د.عمر عوض الله أول سوداني يتخصص في الفدراليةفي سويسرا أستمع لأفكاره، إقرأها- صدور أطروحته ككتاب

تم نشر رسالة الدكتوراة للدكتور عمر عوض الله في صورة كتاب يحوص 264 صفحة تناول فيه الأخ عمر بكل جرأة موضوعاً تحت عنوان
"الفدرالية كآلية لحل الصراعات في المجتمعات المتعددة إثنيا وثقافيا- قضية السودان" حيث لم يجامل أويتعاطف مع أي جهة ما بل إنتقاداته داخل رسالته طالت أي جهة جديرة بالإنتقاد، مبدياً النصح والخلل والعلاج ومكمن الداء
ومن مبدأ إطلاعي المسبق لرسالة الأخ والإبن والصديق عمر وحيث اننا جميعاً يقع على عاتقنا واجباً تجاه هذاالوطن وإحتراماً وطنياً خاصاً له وإلزاماً من أجل نهضته وحمايته من التمزق والتفكك قصدت عرض نتاج الأخ عمر وأفكاره التي أأمل أن تنجحوا بالإستماع إليها عبر هذا الموقع خلال لقاء أجرته إذاعة سويرا العالمية مع الباحث الدكتور عمر كأول سوداني متخصص في الفيدرالية:
أخي الفاضل سأحاول القيام بعمل رابط من خلال الريال بلير يمكنك الإستماع للحوار عبر موقعنا سودانيز اون لاين إذا لم تنجح في الإستماع عبر موقعناأرجوك الإستماع عبر دخول الرابط التالي:
http://www2.swissinfo.org/sar/Swissinfo.html?siteSect=1...3&cKey=1142335501000
------

عمر عوض الله علي
رفقة البروفيسور توماس فلاينر، مدير معهد الفدرالية في فريبورغ داخل مكتبة المعهد
التي تتوفر على أكبر مجموعة في العالم من الكتب باللغة الإنجليزية عن الفدرالية (تاريخ
الصورة 6 مارس 2006) swissinfo

--------------

"الفدرالية
كآلية لحل الصراعات في المجتمعات المتعددة إثنيا وثقافيا" هو موضوع رسالة الدكتوراه
التي حصل عليها مؤخرا وبمرتبة الشرف السوداني عمر عوض الله علي في كلية الحقوق
بجامعة فريبورغ. سويس انفو أجرت حديثا مطولا مع المُتخرج الشاب لتسليط الضوء على
استفادته العملية من الدراسة على المستوى السوداني.

 

عمر عوض الله كان من أكثر الطلبة إفادة وذكاء البروفيسور توماس فلاينر، مدير معهد الفدرالية بجامعة فريبورغ

 جاءت
رسالة دكتوراه عمر عوض الله علي، المستشار القانوني في وزارة العدل السودانية، في
أكثر من 320 صفحة باللغة الإنجليزية.حاولت الدراسة أولا تسليط الضوء على أسباب
الصراع في السودان عبر العودة إلى تاريخ البلاد لتشخيص بذور النزاع. وهي محاولة
قادت الباحث إلى تصنيف الثقافات المتنوعة الموجودة في السودان ومحاولة إيجاد الرابط
بينها الذي يخول لها تكوين دولة اسمها السودان خالية من الصراعات والنزاعات.ثم
انتقل إلى فكرة الفدرالية وتطورها وعلاقاتها بالدول المتعددة الإثنيات والثقافات،
ليقترح بعد ذلك نموذجا فدراليا يصلح للسودان. ويستلهم النموذج أفكارا من تجارب
فدرالية أخرى مثل التجربة السويسرية، لكن دون تجاهل خصوصية المجتمع السوداني وتطوره
التاريخي واختلاف مكوناته.وسمحت
هذه الدراسة المُعمقة بتشخيص "أمراض السودان" والنظر في العلاج، ثم طرح اقتراحات
وتوصيات هامة لـغد أفضل. وشملت التوصيات أربعة محاور أساسية: الجانب الإجتماعي
والجانب السياسي والمشاركة في الثروة وتعديل الدستور.سويس
انفو أجرت حديثا مطولا مع الدكتور عمر عوض الله على حول موضوع رسالته واستفادته
العملية منها على المستوى السوداني وتجربته عموما في سويسرا. وفيما يلي مقتطفات من
الحوار (بتصرف.(ويمكن الاستماع إلى مقاطع من الحديث المطول الذي أجريناه يوم 19
يناير 2006 في الملفات الصوتية أعلاه

سويس انفو: ما هي
أبرز "الأمراض" التي شخصتموها في السودان من خلال رسالتكم؟

د. عمر عوض الله علي: (...) لم يـُؤخذ التنوع
بجدية من الحكم الوطني، ولم يتم اعتبار التنوع كقيمة. وهذا هو الفرق بين
التجربة السويسرية الناجحة وتجارب أخرى في كثير من دول العالم هو اخذ التنوع
بجدية وبناء الدولة على أساسه وليس تجاهله أو استبعاده، بل احترامه وتطويره.
لذلك نجحت سويسرا.


إن السبب الأساسي للصراعات هو عدم رسم سياسات لاستيعاب هذا التنوع بحيث يكون
عاملا إيجابيا بدل أن يكون عنصرا سلبيا أو يُوصف بنعوت يعرفها السياسيون.

 

نسأل الله للدكتور عمر كل النجاح والتوفيق

نتمنى الا تجد رسالته القيمة التجاهل كسابقاتها من المشاريع البحثية القيمة التي قاموا بها ابناء السودان من داخل الجامعات السودانية وخارجها.

شكراً لك أخي الفاضل وهذاالشعور النبيل
ترتاب أنفسنا والباحث نفسه نفس المخاوف
شكراً أخي
عبده عبدا لحميد جاد الله
على تواجدكم معنا

االنظام الفدرالي السويسري هو الأمثل في مخاطبة التنوع، لكن لا يُفهم من ذلك أنه يمكن تصديره. د.عمر عوض الله علي

 

سويس انفو: بعد تشخيص أوجه الخلل، هل تقدمت رسالتكم
بتوصيات؟

 د. عمر عوض الله علي: (...) التوصيات التي يقترحها البحث قد تصلح لعدة دول في المجتمعات العربية بالذات، مثل العراق ولبنان والسودان. وهي يمكن أن تصلح أو تـُطور
فيما بعد في مثل تلك الدول بما يلاءم مجتمعاتها.وقد شملت التوصيات 4 مجالات: أولا، المجال الاجتماعي الذي يقتضي الاعتراف بالآخر في دول متعددة الثقافات والإثنيات. (...) لا بد من الاعتراف بتنوع الآخر ولا بد من وجود التسامح بين الثقافات دون أن تفرض ثقافة نفسها على الأخرى. كما يجب تحقيق المصالحة
في المجتمعات التي شهدت حروبا، لأن أي محاولة لبداية تاريخ سياسي جديد تقتضي إصلاح
مرارات الماضي، وهذا يتطلب توفر ثلاثة عناصر في المجتمع: الاعتراف بالآخر واحترام
التنوع والتسامح بين مكونات المجتمع.

ثانيا، المجال السياسي، إذ يجب التوفر على نظام سياسي يحترم الأقليات ويحاول إشراكهم في السلطة، ولا يحصر مفهوم الديمقراطية في "رأي الأغلبية هو الذي يسود" (...) صحيح أن الديمقراطية تعني فوز الأغلبية، لكن في مجتمع متعدد الثقافات والإثنيات، هنالك ثقافة ذات أغلبية ميكانيكية وبالتالي لا تتاح للأقليات فرصة المشاركة في صناعة
القرار. وأعتقد أن التجربة السويسرية غنية في هذا المجال. فمثلا، سكان سويسرا
الروماندية (المتحدثة بالفرنسية) الذين يمثلون فقط 18% من مكونات الدولة السويسرية
يشاركون في كافة مؤسسات الدولة. (...) وهذا هو المقصود بالنظام السياسي الفدرالي:
فرد مساحة للثقافات بحيث أنها تحكم نفسها على مستوى الكانتونات وفي نفس الوقت تتيح
الحكومة الفدرالية مشاركة الثقافات المختلفة لإدارة الدولة بصيغة مقبولة للأطراف.
واعتقد أن سويسرا نجحت في تطبيق هذا النظام واستوحـَيْتُ منها الكثير من الأفكار في
مجال احترام الأقليات.

البعد الثالث هو المشاركة في الثروة. فلا بد للدولة أن تضع من السياسات ما يُقلل من التباين الاقتصادي واختلاف الخدمات بين المناطق. وفي نفس الوقت، يجب أن تتوفر
شفافية تامة في توزيع الثروة.

البعد الرابع هو الدستور. ففضلا عن كونه يضع حدود ومعالم المجالات الثلاثة السابقة، يجب أن يتميز الدستور الفدرالي بخصائص تبعد أي بذرة يمكن أن تتطور إلى صراع. ويشمل ذلك أشياء كثيرة جدا لأنه لا يمكن تعديل الدستور إلا بمشاركة كافة مكونات المجتمع. كذلك، لا بد من وجود محكمة دستورية تحل الخلافات بين مستويات الحكم المختلفة. كما
يجب أن يحدد الدستور أطرا للتنسيق بين تلك المستويات، وبالإضافة إلى توزيع السلطة
والثروة بينها.

ويقول البحث إن تنفيذ هذه العناصر الأربعة يحتاج لوقت ولاستراتيجيات وعمل حقيقي من الدولة والمجتمع، وبالتالي سيأخذ مدة قبل تحقيقه. وهذا كلام قد لا يفهمه الإنسان العادي،
لذلك لا بد من وضع آليات سريعة جدا ومن إقامة حوار مباشر بين الدولة والمواطن لكي
يشعر هذا الأخير بأنه ينتمي إلى ثقافة ومجموعة محددة وأنه ممثل في الدولة. هذا هو
التحدي: كيف ترسل الدولة رسالة للمواطن أن هذه دولته، (...) وأن الدستور يؤمن له
احترام ممارسة دينه وعاداته وتقاليده ولغته بحرية.

(...) وفي التجربة السويسرية الغنية جدا مثال جيد على تمثيل الاختلاف على مستوى العلم والنشيد الوطني والعملة. كلمة "الفرنك" السويسري هي كلمة فرنسية، فكيف نجح الرومانديون الذين يمثلون 18% من مكونات المجتمع السويسري في تسمية العملة بكلمة فرنسية؟ لأن الدولة ككل تعتمد مبدأ: أنت تأخذ هنا، وأنا آخذ هناك وكلنا نظل سعداء (...).

up

الاخ عثمان محمدين


رمضان كريم

ربي يزيد الراجل علم


هنالك ايضا الدكتور زكريا احمد علي متخصص فدرالية وعلي ما اعتقد قبل دكتور عمر عوض

تشكر أخي سيف مساعد علي ورمضان كريم
وفقهما الله الإثنان ام الإثنين لا أدري بالدفع بعجلة نماء وإستقرار هذاالوطن - السودان
الإشارة لأول سوداني يتخصص في الفيدرالية وردت على لسان المصدر السويسري وربما المعني بها في سويسرا، وإن كان التركيز على ما تم طرحه لا شك هو هدف أسمى لدينا أجمعين.

أن مبدأ العدل يرسم : أن يعطى كل ذي حق حقه ( يا أيها الذَّين أمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنَّكم شنئان قوم على ألا تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى واتَّقوا الله ، إنَّ الله خبير بما تعملون ). أجمل ما في هذه الأطروحه يجسده إعطاء كل ذي حق حقه حينما طرح الباحث حق المواطنة في هذه الدولة لكل من غير المسلم والعرقيات الإثنية الأخرى - قضية الهوية - العلم - السلام الجمهوري - الدين - وغيره أنه طرح شيق أخي سيف آملي أن يتحصل عليه كل شخص

أكر شكري وإحترامي وتقديري العظيم

عثمان

سويس إنفو: وعلى مستوى إدارة شؤون الدولة، ماذا اقترحتم تحديدا؟

 د. عمر عوض الله علي: (...) المقترح تعيين رئيس للوزراء منتخب من الشعب يستمد سلطته من الشعب وليس من البرلمان ويتوفر على قدرة مجابهة التحديات التي يواجهها
المجتمع المتعدد الإثنيات والثقافات خاصة في مجتمعات تشهد الحروب. وفي نفس الوقت
يكون مجلس السيادة عبارة عن رئاسة ذات سلطة تـشريفية تـُمثل فيها كافة الثقافات كما
كان الحال في السودان بعد الاستقلال، وكما هو الحال في سويسرا الآن.
النظام الفدرالي في السودان صمم الآن بشكل يتيح له استيعاب مشكلة الجنوب، لأن الدستور الحالي هو عبارة عن صيغة قانونية لاتفاقية السلام التي تم توقيعها في يناير 2005، وهو شيء جيد لأنه أوقف الحرب وحل كل الأشياء المترتبة عن الحروب من نزوح وأمراض، ولكنه أعطى رسالة خاطئة جدا لمكونات المجتمع الأخرى. فهذا الدستور صُمم للشمال كوحدة واحدة وللجنوب كوحدة واحدة. وهذه هي الإشكالية الحقيقية، ونحن نحتاج لأن يؤخذ التنوع بجدية.

سويس انفو: تعرفتم على أنظمة فدرالية مختلفة خلال دراستكم، هل تأثرتم أكثر بالنموذج السويسري؟

د. عمر عوض الله علي: تأثرت حقا بالنظام السويسري لأن
جزء من البحث "سياسات الدولة نحو التنوع" كان على شكل دراسة مُقارنة، قارن التجربة
الألمانية والفرنسية والتركية والأمريكية والسويسرية، وحاول النظر إلى هذه السياسات
وأثرها هذه السياسات على التنوع.

فالسياسات التي اتبعتها ألمانيا في التنوع تجارب لم تأخذ التنوع بعين الاعتبار أساسا، الشخص الذين ليسوا جزء من التكوين الإثني والثقافي للمجتمع الألماني لا يندمج وإن كان يحمل الأوراق الرسمية الألمانية (...)، والنظام الفرنسي لا يعترف
بالثقافات إذ يعتبر المواطن الذي يحمل الهوية فرنسيا بغض النظر عن انتماءه لثقافة
أو مجموعة اثنية مختلفة، فهو يحصر المثل الفرنسية التي يمكن أن تجمع أبناء البلاد
في اللغة الفرنسية والديمقراطية والمساواة والعلمانية. (...) في موضوع الدين مثلا،
تقول الدولة إنها علمانية، لكن صحيح أن ديانات تأخذ أفضلية على ديانات أخرى، وهذه
رسالة خاطئة ترسلها الدولة إلى ثقافات أخرى بمعنى أن التعامل ليس بالمثل. فهنالك
فرق بين النص والتطبيق.

ونفس الخطأ للتجربة الفرنسية وقع في التجربة التركية في تناولها للأكراد. فالأتراك الآن لا يعترفوا بالقضية الكردية وبالخصوصية الكردية بدعوى "أننا كلنا أتراك ومواطنين ولسنا مختلفين في شيء"، هذا تصور خاطئ لمخاطبة التنوع (...).


التجربة الأمريكية جيدة جدا بالنسبة للتنوع (...) لكن فيها إشكاليات. النظام
الفدرالي الأمريكي يدعو إلى فصل الدين عن الدولة والمثل المعروفة في الديمقراطية
لكن السود ليسوا مندمجين بصورة كافية على المستوى الفدرالي رغم أن هنالك ما يكفل
المساواة. (...) فمثلا، عندما يترشح شخص أسود في الإدارة الأمريكية كل الناس تكون
سعيدة ويكون ذلك موضوع تناول وكأنه شيء غير عادي. وهذا يعكس عدم احترام التنوع رغم
الاعتراف به. (...)

النظام الفدرالي السويسري هو الأمثل بالنسبة لي في مخاطبة التنوع، ولكن لا يُفهم من هذا الحديث أنه يمكن تصديره إلى دول أخرى. يتم فقط استلهام الأفكار منه، مع احترام
خصوصية المجتمعات في تصور الحلول التي ستناسبها.

عمر عوض الله علي (من مواليد 1971) يعمل مستشارا قانونيا في وزارة العدل السودانية swissinfo

 

سويس انفو: هل هنالك مثال فدرالي سويسري استفدتم منه بشكل خاص؟

د. عمر عوض الله علي: لقد كانت التجربة السويسرية مصدرا للمقارنة مع السودان، وفيما يخص تجربة تقرير المصير، تناولت حالة كانتون جورا. فهو انفصل عن كانتون برن واصبح كانتونا مستقلا (عام 1979 بعد استفتاء شعبي، التحرير).
وأنا استفدت كثيرا من الآلية التي تم بها انفصال جورا وتكوين كانتون منفصل عن برن.
واستلهمت منه أفكارا في التجربة السودانية لأنه يعطي رسالة واضحة بان ممارسة
الديمقراطية ليست محصورة.

ففي حالة كانتون جورا، تم تصويت كل الكانتون على الانفصال عن برن أم لا. ثم خُيرت بلديات جورا بين الالتحاق ببرن أو البقاء ضمن جورا. فمنها من اختار أن يلتحق بجورا، وجزء اختار أن يظل في برن، بينما اختارت بلديات أخرى الانضمام إلى بازل. وفيما بعد
صوت المجتمع السويسري بأكمله على قبول الكانتون الجديد أو رفضه.



فالممارسة الديمقراطية إذن ليست محصورة فقط على أصحاب الحق في التصويت (في هذه
الحالة سكان كانتون جورا)، بل امتد الى الآخرين المتأثرين بهذه الممارسة
الديمقراطية، وهذه رسالة مهمة جدا لنا في السودان الذي سيشهد فيه الجنوب بعد فترة
ست سنوات انتقالية استفتاء تقرير المصير في الانفصال عن الشمال (وفقا لتوقيع
الحكومة السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان على اتفاق سلام نهائي حول الجنوب
في نيروبي بكينيا يوم 9 يناير 2005، التحرير).

"بمجرد رجوعي إلى السودان إن شاء الله، سأسعى الى انشاء جمعية صداقة سويسرية سودانية لا تنحصر نشاطاتها في البروتوكولات بل سيكون مقياسها هو العمل" د. عمر عوض الله علي

سويس انفو: هل هنالك مثال فدرالي سويسري استفدتم منه
بشكل خاص؟

د. عمر عوض الله علي: لقد كانت التجربة السويسرية مصدرا للمقارنة مع السودان، وفيما يخص تجربة تقرير المصير، تناولت حالة كانتون جورا. فهو انفصل عن كانتون برن واصبح كانتونا مستقلا (عام 1979 بعد استفتاء شعبي، التحرير). وأنا استفدت كثيرا من الآلية التي تم بها انفصال جورا وتكوين كانتون منفصل عن برن.
واستلهمت منه أفكارا في التجربة السودانية لأنه يعطي رسالة واضحة بان ممارسة
الديمقراطية ليست محصورة.

ففي حالة كانتون جورا، تم تصويت كل الكانتون على الانفصال عن برن أم لا. ثم خُيرت بلديات جورا بين الالتحاق ببرن أو البقاء ضمن جورا. فمنها من اختار أن يلتحق بجورا، وجزء اختار أن يظل في برن، بينما اختارت بلديات أخرى الانضمام إلى بازل. وفيما بعد
صوت المجتمع السويسري بأكمله على قبول الكانتون الجديد أو رفضه.

فالممارسة الديمقراطية إذن ليست محصورة فقط على أصحاب الحق في التصويت (في هذه الحالة سكان كانتون جورا)، بل امتد الى الآخرين المتأثرين بهذه الممارسة الديمقراطية، وهذه رسالة مهمة جدا لنا في السودان الذي سيشهد فيه الجنوب بعد فترة ست سنوات انتقالية استفتاء تقرير المصير في الانفصال عن الشمال (وفقا لتوقيع الحكومة السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان على اتفاق سلام نهائي حول الجنوب
في نيروبي بكينيا يوم 9 يناير 2005، التحرير).

سويس انفو: هل هنالك علاقة ناشئة بين معهد الفدرالية
في فريبورغ والجامعات والمؤسسات السودانية؟

د. عمر عوض الله علي: أتمنى ذلك، فالإمكانيات الموجودة في معهد الفدرالية بجامعة فريبورغ والمكتبة الضخمة والنشاطات التي تتم في المعهد وانفتاح إدارته إزاء الأجانب وإعطاءهم فرصة الاستفادة من تلك المصادر شيء يستحق الإشادة.
وأنا أخص بالشكر طبعا القائمين على الإدارة. (...) وأنا اقترحت على وزارة العدل السودانية إنشاء إدارة خاصة بالدستور المقارن والفدرالية تكون مستشارة للدولة في حل النزاعات وفي التفاوض.
ورحبت الوزارة (...) بالاقتراح وأنا سأحاول نقل ما استفدت من التجربة السويسرية وهذه الدراسة بصورتين: إنشاء هذه الإدارة وتأهيل العاملين فيها بالتنسيق مع معهد الفدرالية في فريبورغ، ثم التدريس في الجامعات لتلقين مفهوم الفدرالية للجيل الحالي
في السودان، وإنشاء جيل يحترم ويعترف بالتنوع وبالتالي يحاول الاستفادة من الفرص
التي يمكن أن يفرها المعهد لتدريب هؤلاء الطلاب.

مع الشكر والتقدير لك أيهاالقارئ وأمنياتنا للدكتور عمر بالتقدم ومزيد من البحوث

*****

الاخ العزيز عثمان ودكتور عمر
رمضان كريم
فقط لدي تساول
هل يمكن ان تنجح الفدرالية دون ديموقراطية..ماذا عن الفدرالية الشمولية فى يوغسلافيا السابقة الا تشبه فدرالية الانقاذ التي جعلت الوزراء اكثر من المزارعين وكانت داء وليس حل وسعت دائرة الفساد واثقلت كاهل الشعب بالضرائيب لصرق معاشات الولاءة والوزراء والمحافظين...وهلم جرا
اعتقد ان الديموقراطية هى الاطار الحقيقي للفدرالية

اعتقد انه تقسميم السودان لستة اقاليم فقط هو بداية الحل الجذري لازمات السودان ويبداو من دار فور ويرجعوها ولاية واحدة...

قائد الثورة البنفسجية في السودان
عادل محمود "كوندو"

Quote: هل يمكن ان تنجح الفدرالية دون ديموقراطية

لقد أشار الأخ عمر لذلك في أطروحته أنه لا نجاح لفدرالية دون ديمقراطية، ولكن قد اشار أن هذه الديمقراطية لا بد أن تكون محمية عسكرياً لفترة وجيزة فقط حتى يكتب لها الإستقرار ويستوعبهاالمواطنون بممارسة فعلية ثم الإنتقال لفيدرالية ديمقراطية مطلقة.
املي أن يتمكن الأخ عمر من الرد عليكم بنفسه، طبعاً ليس لديه إشتراك هاهنا ولكن أملي أن يتمكن من الرد ولو عبر الإيميل الخاص بي ثم عبره للموقع.

أمتلك نفس تحسسك تجاه العسكر ولكن حين يخرجون من صلب الديمقراطية وعياً سيدركون ما لدور المناط بهم في حمايتها.

نعم يا عادل ينبغي أن تكون الديمقراطية هي الإطار الحقيقي للفدرالية، ولكن فكرة الحماية أعتقد أنها مقنعة حيث لا حرية بلا ديمقراطية ولا ديمقراطية بدون تطبيق ولاتطبيق بلا حماية ولا حماية بدون سيادة القانون/الدستور بالطبع هو القانون الفبدرالي أو الدستور الفيدرالي.

عادل تنامي القبيلية وصورة العنصرية البغيضة من مثقفينا في هذا المنبر الحر ستكون عائقاً عظيما في تبني هذه الفيدراليات المطلقة. ما السبيل لإزالتها، دعني أكون أكثر تفاؤلاً وحينما نلتقي أمنحك نقاط من أطروحة الدكتور ومعالجته الراقية لكثير من اسباب النزاع ومنها ما ذكرت.

وفقكم الله ونحن والجميع والباحث د. عمر في ترسيخ دعائم استقرار هذا الوطن الإنسان السودان.

قائد الثورة البنفسجية في السودان
عادل محمود

في إنتظارك

الاخ العزيز عثمان
تحية طيبة
1-الفدرالية السودانية لا تحتاج كثيرا الي ثقافة مجتمع مدني كالتي تحتاجها فدرالية العراق,..لان اساسها جغرافي وليس طائفى او عرقي. والدولة المدنية كامنة في نفوس اهلنا السودانيين العاديين الطيبة ..اما التشويش الذى تراه في هذا المنبر وفي السودان ما هو الا ثقافة الايدولجيات الوافدة المنحطة واكثرها قبحا على الاطلاق(الاخوان المسلمين). وتشكل حالة نكوص سياسي مريع .حيث كان السودان القديم..قد تجاوز القبائل منذ امد بعيد وبقي فقط في اطره التقليدية ..انصار وختمية واصحاب طرق صوفية في الشمال بجهاته الثلاث وكيانات سياسية صغيرة في الجنوب وجبال النوبة وهي ايضا لا ترقى لمستوى الفدرالية والسؤال
هل هناك حزب في السودن يملك مكتب سياسي يمثل كل السودان ويحمل مشروع سودانى حقيقي
هل يوجد قبطي سودانى واحد في مكتب سياسي لحزب في السودان؟
الجيش في السودان كان وبال على الديموقراطية والدولة المدنية وسبب مرارات كثيرة لاهلنا في الهامش ويحتاج لتوجيه معنوي عالي حتى يكون جيش في خدمة المواطن والوطن وحماية الدستور...كما في تركيا واليمن.....

نحن يا اخى لم تنضج لدينا الدولة المدنية الديموقراطية حتى الان لا وعيا ولا سلوكا بالنسبة للسياسين وهم الكائنات الاكثر قبحا في السودان...وننتظر المصير الاسود للفدرالية الشمولية التي ذكرتها لك في المداخلة السابقة...اذا لم يظهر رجل رشيد...

اما حديثك عن الثورة البنفسجية ...بعض الناس يظن ان الكيزان هم اهل الحكم الان في السودان ولكن للاسف الخبال السياسي والثقافي والاجتماعي الان استشرى وتجاوز هؤلاء الناس واضحى جزء من الكومن سنس السوداني الحالي...لذلك يجب تحرير وعي الناس اولا قبل تحرير ارادتهم بالانتخابات والاصبع البنفسجي وهذا يحدد تماما....من يمثل الشعب السوداني حقيقتا
واني ارشح تحدي الانتخابات لاقلل معاناة السودانيين وازهاق ارواحهم دون حساب
اقرا قصيدة الثورة البنفسجية في القسم الانجليزي

فاذا تجاوزهم الشعب السودانى عبر صناديق الاقتراع .....هذا يعنى اننا تعافينا تماما من هذا الهوس القادم من وراء الحدود..والامر يحتاج لمنابر حرة(فضائية) ومن الان...

والتحية مجددا للدكتور عمر والله خسارة اعلام السودان ى ديل مغيبين وناس قريحتى راحت مالاين الدنيا ضجيج غير مجدي..والاخ عمر مهم جدا في هذا الوطن الالكتروني

عادل طرحك جميل
سأعود في وقت لاحق للرد عليك

أستمع للقاء الإذاعة السويسرية كاملاً من الريال بلير أدناه
تضمن اللقاء العنواين التالية:

1. عمر عوض الله.
2. مقترحات وتوصيات.
3. مقارنة بين أنظمة فدرالية (د.ع.ع علي).
4. مشاريع مستقبلية.
5. طرائف وذكريات (د.ع.ع علي).

عادل ما أثرته حقيقة يجعلني أن أشير بإمكانية مقدرتك على الفهم الواسع لقضية كمسألة الفيدرالية وكأنك قد أطلعت على أطروحة الكاتب د. عمر لقد وضع نفس التساؤلات مجاوباً عليها بإسهاب سأسعى لترجمة النص حرفياً وفقا لرأيه وهنا نقلت جزء من نص لبحثه يتعلق بمسألة رأس /رئيس الدولة ومعذرة أخي عادل فقد تكون الترجمة ليست متطابقة مع المعنى الأوفر الذي يريده الباحث نظراً لقصرنا وكذلك لبعد التخصص:

Head of
the State23. رأس الدولة 
§

 

unicode-bidi:embed">القضية الحاسمة الأخرى التي تواجه الدولة متعدَّدة الثقافات شكل الحكومة التنفيذية عموماً ورئيس هذه الحكومة
بشكل خاص. إنّ قيمة منصب الرئيس لا تتمثل ليس فقط في السلطة التي يمتلك، لكن إضافة
إلى ذلك في التمثيل الرمزي للمنصب الذي فيه مختلف المجموعات تود أن تمثَّل[1].
في مناقشة نوعية الحكومة التي يجب أن يمتلكها السودان ، الهدف الرئيسي أن يحدد
الخيار الأكثر مناسبة للدول المتعددة الثقافات عموما وللسودان بشكل خاص؛ بالرغم من
أننا يجب أن نأخذ في الاعتبار بأن كل مجتمع له خصائص متميزة (طريقة ترتيب إجتماعية،
خلفية سياسية، الخ)، التي لها  تأثير على نوع الحكومة الأفضل تناسباًِِ إليه.

على أية حال، بعض الخصائص يجب أن تؤخذ بعين
الإعتبار في أي محاولة لتشكيل نوع الحكومة: الحاجة لحكومة قوية، درجة الثقة بين الأطراف، قدرتهم على وضع إختلافاتهم جانباً من أجل المصلحة الوطنية، الحاجة للتسوية، والضرورة لتفكير بعيد المدى بالإضافة إلى تفكير قصير الأمد، الحاجة للمرونة وهكذا.
[2]هذه المعايير ستوجهنا لإقتراح نوع متماسك من الحكومة، قادر على التعامل مع المشاكل المعيَّنة للسودان.

unicode-bidi:embed"> 

direction:rtl;unicode-bidi:embed">النوعان
المشهوران من الحكومات التي أكثر البلدان المؤسّسة (سواء فيدرالية (إتحادية) أو
ليست كذلك) تشترك فيها هي:  النظام البرلماني المستند على تركيز السلطة ضمن
البرلمان، ومثال على ذلك: - بريطانيا وكندا وأستراليا وألمانيا؛ والنظام الرئاسي
مثل الولايات المتحدة الأمريكية، المستند على تركيز السلطة ضمن الرئاسة[3].
على الرغم من ذلك , يتبنَّى عدد صغير من البلدان الأخرى بعض عناصر كلاً من الأنظمة
البرلمانية والأنظمة الرئاسية (المعروفة بالنظام شبه-الرئاسي)، على سبيل
المثال فرنسا، البرتغال، فنلندا، وسريلانكا[4].
من الناحية الأخرى، سويسرا، على خلاف الآخرين، يمكن أن تقدم  نوع فريد من الحكومة
التي تشمل نوع من إفتراق السلطة (حكومة- كلية )

[5].

direction:rtl;unicode-bidi:embed"> 

direction:rtl;unicode-bidi:embed"> 

فحص العديد من العلماء حسنات وسيئات كل نوع من الحكومة الآنفة الذكر أعلاه وأنا لا أنوى عمل ذلك هنا بالتفصيل.
[6]على الرغم من هذا، أنا سأشير إلى قراءة السمة الرئيسية لكل نظام سلبيا وإيجابيا، لكن فقط ذلك الذي يؤثر على السودان كمجتمع جمعي

 

حزب كحزب الأمة لا شك انه يضم في داخله شخصيات مسيحية وأحد شعراء الحزب البارزين سوداني قبطي وهذا مؤشر جيد، كذلك للحزب نفوذ في جنوب السودان لا بأس به ولا اشك في ان الإتحادي الديمقراطي يخلو من ذلك، كل هذا لا يعني فالقضية أخي الفاضل مسألة دستور وكيف تحكم البلد وكيفية تطبيقه وما نقلته أعلاه قد لا يشير إلى إستفساراتك ولكن سأعود مجدداً للرد عليك أخي عادل البنفسجي

Quote: حزب كحزب الأمة لا شك انه يضم في داخله شخصيات مسيحية وأحد شعراء الحزب البارزين سوداني قبطي وهذا مؤشر جيد، كذلك للحزب نفوذ في جنوب السودان لا بأس به ولا اشك في ان الإتحادي الديمقراطي يخلو من ذلك، كل هذا لا يعني فالقضية أخي الفاضل مسألة دستور وكيف تحكم البلد وكيفية تطبيقه وما نقلته أعلاه قد لا يشير إلى إستفساراتك ولكن سأعود مجدداً للرد عليك أخي عادل البنفسجي

شوف طوالى رجعت لضلالك القديم بتاع براعم حزب الامة وافتكرتني بهاجم حزب الامة فقط
ولا زال التساؤل قائم
1- لا احزاب السودان القديم
2- ولا جيش السودان القديم
قادران على انشا دولة مدنية فدرالية ديموقراطية في السودان
لان الفدرالية في دول العالم الثالث تحتاج
1-لثقافة مجتمع مدني
2-احزاب حقيقية تغطي مساحة البلد بالكامل ويشعر كل فرد فيها بانه الاول..
3-مؤسسة عسكرية ديموقراطية تحمي الدستور الديموقراطي الفدرالي وليس الزعيم او النظام
.....................
قال شاعر قبطي قال.. والله كلامك ده لنا مهدي ما تقولو وفي رواية اخرى ود العمدة ما يقولو..شاعر قبطي قال....
على الاقل الحزب الاتحادي الديموقراطي في التجمع والتجمع فيه قوى من اركان السودان الاربعة اذا احسن استثماره وتحويله الي حزب فدرالي حقيقي..والحديث ذو شجون
ولا مفر من الثورة البنفسجية والشعوب تقرر.... وانتظر ونحن منتظرون...
عادل الالترا فايلوت الان U.V

أخي المحترم عادل
أنا هنا في هذه الساحة لا أتحدث عن نفسي أو إنتمائي
هدفي المخرج لبلادي تحت ظل الصراعات التي تنتابها فلنركز علي بحث الأخ د. عمر
ولا شك أنك انني سعيد بمداخلاتك التي تمثل إضافة حقيقية لنا
فلنتجرد من كل ما نحمل من رؤى ولنترك ساحتنا لنقاش الفيدرالية ورؤى د. عمر
ويا عادل
ما اجمل الحياة حين نتقبل الاخر ونعطيه مساحة كما هو يتقبلنا ، هذه روح الدين الحق ولكن دعاة الهوس يريدون للدين عكس ذلكن نأمل ان تضم أحزابنا الوطنية كل السودان وتجمع شتات هذاالوطن. .

وإليك شهادة بقلم كمال الجزولي:

ذكرتنى هذه الكلمة المنتبهة بما كان قال لى جوزيف لطيف صباغ ، عضو المكتب السياسى لحزب الأمَّة القومى ، عندما لقيته ، بالمصادفة ، واقفاً يضاحك ثلة من قدامى أصدقائه فى بهو الفندق الكبير بالخرطوم ، وقد عاد ، لتوِّه ، من مهجر بعيد كان لاذ به منذ خواتيم ثمانينات القرن المنصرم ، ضمن ظاهرة الأمواج المتلاطمة من هجرة السودانيين ، وقتها ، والأقباط منهم بالأخص ، فى عقابيل انقلاب الثلاثين من يونيو عام 1989م ، وسألته ، غير عامد بالطبع ، وإنما تحت وطأة حالة من الضجر السياسى تنتاب المرء أحياناً على غير إرادته: ما الذى أرجعك يا رجل؟! فإذا بعينيه تشعَّان ، وكل عضلة فى وجهه تختلج ، وهو يجيبنى بحماس ، وبحنجرة تغصُّ بحنين صادق: أقسم يا أخى أن يوماً واحداً فى السودان يعدل كلَّ تلك السنوات الضائعة!

كما أضيف إليك: أنه ومنذ فجر الحركة الوطنيَّة ظلت دوائر الأحزاب السياسيَّة ، كجزء من مؤسَّسات المجتمع المدنى ، تضمُّ ، عبر مختلف الفترات ، رموزاً قبطيَّة ناشطة بين قياداتها وقواعدها ، كتادرس عبد المسيح (عضو مجلس الشيوخ سابقاً) وجوزيف صبَّاغ وإبنه لطيف فى حزب الأمة ، ووديع جيِّد وعبد الله النجيب وحنا يسَّا البيباض فى الاتحادى الديموقراطى ، وموريس سدرة وسمير جرجس وميشيل اسطفانوس وجرجس نصيف فى الحزب الشيوعى ، على سبيل المثال لا الحصر.
ضف إلى ذلك كله كيانات ومؤسسات النشاط الاجتماعى للأقباط الأرثوذكس ، كالنادى القبطى وجمعيات أصدقاء الكتاب المقدس وما إلى ذلك.

ودعك عن ذلك

وكما ذكرت لك: (فالقضية أخي الفاضل مسألة دستور وكيف تحكم البلد وكيفية تطبيقه)

لكم منا كل تقدير وإحترام.
عموماً أتوجه إليك بشكري الجزيل وأرى أن ملاحظاتك دقيقة ومداخلاتك عامرة بالمعرفة وتنطلق من مؤسسية، ونأمل أن تواصل طرحك.

فوق

*****

عادل محمود مساك الله بالخير
وخواتيم مباركة تلقيت رسالة من لأخ د. عمر وأكثر ما أعجبني فيها
هذه العبارة "federalism without democracy like political rights without citizens"

Quote: Dear Best friend and uncle Othman Have many thanks for your kind efforts to spread my modest thesis and I really admire your deep understanding and your art of writing both Arabic and English. I will be very happy to share ideas on the discussions board but currently I donot have internet access in Sudan (may be next week). . The only word that I want to say on the issue of Federalism and democracy is : federalism without democracy like political rights without citizens) Yours Omer

الاخ د. عمر عوض الله

تحية طيبة
هناك مشاريع فدرالية قدمتها الفكرة الجمهورية في كتاب(مشكلة جنوب السودان الازمة والحل)

هل اطلعت على هذا الكتاب؟؟
وايضا الحركة الشعبية لها تصور يختلف عن الوضع الراهن.. هلى اطلعت عليه
زما رايك في فدرالية العراق المنصوص عليها دستوريا في قانون ادارة الدولة العراقي 2003 وهو دمج كل ثلاث محافظات في اقليم

ويا اخ عمر بمكنك تقديم مشروعك او مقالات عن الفدرالية في موقع الحوار المتمدن..وهناك الاضافة مباشرة لا يحتاج لاشتراك..
www.rezgar.com

http://www.rezgar.com/debat/add.art.asp

نأمل اخي عادل ان يتمكن الأخ د. عمر من الرد عليك
العراق أملنا أن يتوقف ذلك اللهيب المتفجر فيه ثم تتحق فيدراليته الأشمل، ميزة عمر أنه لم يتخذ طرحه لمشكلة السودان فقط بل لكل الشعوب المتعددة إثنياً وثقافياً ودينياً أعتقد ان العراق يشبه السودان في الكثير.

الفرق بيننا والعراق هنالك طوائف دينية كالشيعة والسنة
ونحن بلوانا كذلك العنصرية التي بدأت تتطفح وتنتشر بين انصاف مثقفينا
ثم مشكلة البنى التحتية ونظام الحكم.

أملنا كبير في مفكرينا طالماأن هنالك دول تشبهنا تقدمت كسويسرا التي درس بها عمر

*

الاخ العزيز عمر عوض الله
الاخ عثمان محمدين
تحية طيبة
وهذه محاولة لدمج مشروع الفدرالية في الفكرة الجمهورية مع مشروع الحركة مع بعض الاصافات من عندنا.....والهدف الاسمي سودان ديموقراطي فدرالي مدني

وعايزنك يا ود حمدين تورينا طرح حزب الامة بالنسبة لنظام الحكم في السودان والفدرالية؟؟
ونشوف باقي الاحزاب كمان اذا كان عندها من يمثلها هنا بما في ذلك المؤتمر الوطني لحاكم

Quote: مقدمة:ونحن نشاهد مسرح العبث في تجليا ته الآخرة وقبل أن يسدل الستار على بلاد كان اسمها السودان ..كان اسمها أم درمان...كان جنوبيا وشماليا وشرقيا وغربيا هواها ..دعونا نتداعى قليلا..ونذكر النظم الإدارية المتعاقبة على السودان حتى نصل إلى النظام الأمثل لادارة السودان..فقد مر السودان بتجربة 1-المديريات-المجالس المحلية-الإدارة الأهلية 2- المحافظات - المجالس المحلية -الإدارة الأهلية 3- الحكم الإقليمي اللامركزى -المحافظات -المجالس المحلية 4- الفدرالية -المحافظات-المحليات *********** ومن خلال اطلاعنا على كافة أشكال الإدارة السابقة من حيث الإيجابيات والسلبيات .وأيضا بعض الدراسات القيمة ..الأستاذ محمد هارون كافي المنشورة في صحيفة الصحافة وذكرتها في مقالي السابق -الأخوان الجمهوريين(كتاب مشكلة جنوب السودان الأزمة والحل)- أدبيات الحركة الشعبية تحصلنا على الصورة المثلى الآتية وهى متروكة تحت المجهر في ساحة اكثر من رأى ******** يتم تقسيم السودان إلى خمس ولايات فقط و11 مديرية كالآتي:ا 1-الولاية الوسطى وتضم ا- مديرية النيل الأزرق وعاصمتها مدني ب-مديرية النيل الأبيض وعاصمتها الدويم 2- الولاية الغربية وتضم ا- مديرية دار فور وعاصمتها الفاشر ب- مديرية كردفان وعاصمتها الأبيض 3-الولاية الجنوبية وتضم ثلاث مديريات ا-مديرية الاستوائية وعاصمتها جوبا ب- مديرية بحر الغزال وعاصمتها واو ج- مديرية أعالي النيل وعاصمتها ملكال 4- الولاية الشرقية وتضم ا- مديرية البحر الأحمر وعاصمتها بور تسودان ب- مديرية كسلا وعاصمتها كسلا 5- الولاية الشمالية وتضم ا- المديرية الشمالية وعاصمتها دنقلا ب- مديرية النيل وعاصمتها الدامر ************ ويتم اعتماد نظام المجالس المحلية والإدارة الأهلية ******* تذكروا نحن في السودان نريد أن نحقق اكبر تنمية ممكنة بأقل ظل أدارى ممكن..وبوضع الرجل المناسب في المكان المناسب

******

www.rezgar.com
http://www.rezgar.com

الاخ العزيز عثمان
الاخ عمر
تحية طيبة
عندما تحدثت عن اقباط في المكتب السياسي للحزب كان الهدف منها التعريف باوجه القصور في الاحزاب السودانية القديمة في تمثيل الاقليات تمثيل حقيقي وفاعل ومؤثر وليس ديكور ..
لان النظام الفدرالي الرشيد يحتاج لاحزاب سياسية حقيقية ومتوازنة يري كل شخص نفسه في مرايتها
لذلك لا وجود لحزب ديني طائفي او عقائدي او عرقي او جهوي في النظام الفدرالي
لذلك تؤسس الاحزاب كالاتي على ضوء فدرالية الخمس ولايات اعلاه
من اعلى الى اسفل
1- رئيس الحزب ونائبه
2- المكتب السياسي(21 عضو)- يقابل كل عضو وزارة من الوزارات في الدولة ليكون مسؤل من اداءاها في حالة تواجد الحزب في الحكومة اوالمعارضة بمساعدةلجنة مصغرة من اعضاء اللجنة الدائمة في المركز واللجنة الفرعية في الولاية..
3- اعضاء اللجنة الدائمة (60=50+10 عضو) 10 من كل ولاية و10 من المركز (العاصمة)
4- اعضاء اللجان الفرعية في الريف والحضر(100)
ان يكون 30% من كل مذا ذكر اعلاه من النساء
يتم الانتخاب من اسفل الي اعلى بقاعدة التمثيل النسبي
تنتخب القواعد في الولايات اعضاء اللجان الفرعية في كل ولاية ...ينتخب اعضاء اللجان الفرعية اعضاء اللجنةالدائمة منهم في اقتراع سري..ينتخب اعضاء اللجنة الدائمة اعضاء المكتب السياسي...ينتخب اعضاء المكتب السياسي الرئيس ونائبه
وتذكر غياب الديموقراطية في احزاب السودان القديم ادي الى زوالها من السودان

لذلك كنا نريد من الاخ عمر يحدثنا ايضا عن طبيعة الاحزاب في النظام الفدرالي

الاخ العزيز عثمان
الاخ عمر
تحية طيبة
عندما تحدثت عن اقباط في المكتب السياسي للحزب كان الهدف منها التعريف باوجه القصور في الاحزاب السودانية القديمة في تمثيل الاقليات تمثيل حقيقي وفاعل ومؤثر وليس ديكور ..
لان النظام الفدرالي الرشيد يحتاج لاحزاب سياسية حقيقية ومتوازنة يري كل شخص نفسه في مرايتها
لذلك لا وجود لحزب ديني طائفي او عقائدي او عرقي او جهوي في النظام الفدرالي
لذلك تؤسس الاحزاب كالاتي على ضوء فدرالية الخمس ولايات اعلاه
من اعلى الى اسفل
1- رئيس الحزب ونائبه
2- المكتب السياسي(21 عضو)- يقابل كل عضو وزارة من الوزارات في الدولة ليكون مسؤل من اداءاها في حالة تواجد الحزب في الحكومة اوالمعارضة بمساعدةلجنة مصغرة من اعضاء اللجنة الدائمة في المركز واللجنة الفرعية في الولاية..
3- اعضاء اللجنة الدائمة (60=50+10 عضو) 10 من كل ولاية و10 من المركز (العاصمة)
4- اعضاء اللجان الفرعية في الريف والحضر(100)
ان يكون 30% من كل مذا ذكر اعلاه من النساء
يتم الانتخاب من اسفل الي اعلى بقاعدة التمثيل النسبي
تنتخب القواعد في الولايات اعضاء اللجان الفرعية في كل ولاية ...ينتخب اعضاء اللجان الفرعية اعضاء اللجنةالدائمة منهم في اقتراع سري..ينتخب اعضاء اللجنة الدائمة اعضاء المكتب السياسي...ينتخب اعضاء المكتب السياسي الرئيس ونائبه
وتذكر غياب الديموقراطية في احزاب السودان القديم ادي الى زوالها من السودان

لذلك كنا نريد من الاخ عمر يحدثنا ايضا عن طبيعة الاحزاب في النظام الفدرالي

عادي يؤسفني بسبب العشر الأواخر من رمضان عدم تمكني من الرد عليك
لك العتبى حتي نتمكن من الرد عليك وترضى

عموماً الأخ عمر أجاب عن كل تلك الأسئلة
سوف أنزلها إليك بالنص

لكم منا كل تقدير
عثمان

كل عاموالجميع
بخير

*****

"الفدرالية كآلية لحل الصراعات في المجتمعات المتعددة إثنيا وثقافيا- قضية السودان"

شكرا عثمان علي خصنا واطلاعنا علي خبر دكتور عمر عوض الله ...وعبركم نزجي له أفضل الثناء والتبريكات...



لكن مشكلتنا يا عثمان تكمن في..


هل ودابن آدمنا يشبه ...في سلوكه ذلك السويسري؟


هؤلاء يطوعون القوانين لخدمتهم ونحن نطوعها لقهرنا
هم اجتازوا مصاعب جمة ليصلوا الي ما هم عليه الأن ونحن نخلق المصاعب لأنفسنا ليأتي غيرنا ليحلها....هم قوم متحضر...ونحن أقوام شتي...وكلنا يدعي أنه أفضل وأحق من غيره...

ومع ذلك أرجو ان يوفق دكتور عمر في أن يتغلب علي يأس التطبيق....



وان لا تطم بطنه من المطار


وسويسرة حتة واحدة كدة...ما كان يمشي علي جنوب افريقيا...الكنغو زائير اي حتة بتنبلع

مع تحيات الحملة الوطنية لاستئصال شلل الافكار

الجرعة الخامسة

Quote: هل ودابن آدمنا يشبه ...في سلوكه ذلك السويسري؟

كائننا العجيب بالكاد لا يشبه في سلوكه ذلك الآدمي
ولكن ذلك الآدمي مرَّ بما يقارب المئة عام من البهدلة والحروب المتواصلة والدكتاتوريات والقتل والإعدامات وفي نهاية المطاف وصل إلى ما وصل إليه
يقال أننا نشبه الظروف التي مرت بها أوربا كثيراً أكثر من غيرنا وبالمناسبة سويسراتشبه السودان كثيرا من حيث كونها بلد متعدد اللغات والديانات والسحنات والثقافات وغيرها وبلادنا كذلك فلما لا تكون التجربة السويسرية نواة لوضع فيدرالي يلائم الكل
شكرا جزيلا لك أخي الفاضل
عثمان