فضائح التلمود .. إهداء الى " بنو تراجي " من يهود البورد

مقدمة الطبعة الثانية
لكتاب الكنز المرصود في قواعد التلمود
بقلم المرحوم العلامة الجليل الشيخ مصطفى الزرقاء

لما كنا أطفالاً في مدينة حلب موطني الأول من بلاد الشام (سورية) كنا نسمع الأمهات يمنعن أولادهن الصغار من الخروج خارج البيوت وحدهم، ويحذّرنهم بأن اليهود يخطفون الأطفال خِفية، ويأخذونهم إلى حيث يستنزفون دماءهم!

وفي يفوعتنا كنا نتلقى التوصيات بأن لا يمر أحد في حارة اليهود منفرداً (وهي حارة طويلة متعرجة) وأنه إذا مر فيها أحد منا فدعاه يهودي لدخول بيته لإيقاد النار لهم بحجة أنهم لا يمسون النار يوم السبت، فيجب أن لا يدخل حذراً من أن يغدروا به فيقتلوه باستنزاف دمه!

فلما كبرنا ووعينا وتثقفنا كنت أتذكر هذه التخويفات، التي كنا نتلقاها في طفولتنا الأولى وفي يفوعتنا، وانتقدها وأعدها من الجهالات في أساليب التربية التي درسنا قواعدها الحديثة وأصولها، ومن قبيل إساءة الظن بمواطنين من الأقلية الصغار المساكين!!!

ثم لما برزت المشكلة الفلسطينية، وذر قرن الصهيونية اليهودية، بدأنا نسمع عن اليهود وعقائدهم الخطيرة وأفاعيلهم المذهلة، ومكرهم العالمي، ومؤامراتهم الخبيثة وخطرهم على البشرية جمعاء ما جعلنا نعيد النظر في الصورة المنطبعة في أذهاننا عن مسكنتهم المصطنعة، ولكن بقيت قضية خطف الأشخاص واستنزاف دمائهم في نظرنا خرافة لا تصدق، حتى وقع إليّ منذ سنوات مجموعة الأستاذ أسد رستم (أستاذ التاريخ الشرقي في الجامعة الأمريكية ببيروت، الذي توفي من بضع سنوات)، التي جمع فيها بعض وثائق تاريخية تتعلق بتاريخ سورية في زمن إبراهيم باشا (ابن محمد علي) من سنة (1247 ـ 1255هـ) ونقلها عن سجلات المحكمة الشرعية بحلب وأنطاكية وحماة ودمشق في سنة 1927م فإذا به يفتح الجزء الخامس منها بقصة خطف اليهود في دمشق للقسيس الفرنسي الجنسية المسمى: الأب (البادري) توما وخادمه إبراهيم عمار، وذبحهم إياهما، وإرسال دمهما إلى كبير الحاخامين ليدخلوه في خبز الفطير الذي يوزعه الحاخامون على الأسر اليهودية في عيد الفصح السنوي. وينقل الأستاذ أسد رستم من سجلات المحكمة التي حاكمت الفاعلين من الحاخامين وسواهم محاضر جلساتها ووقائعها وينشرها في كتابه المذكور حرفيا، وتصويرها بصورة زنكوغرافية لأول هذه المحاضر بالخط المدون به في سجل المحكمة، وذلك في عهد احتلال جيش إبراهيم باشا المصري وحكمه في سورية. فقرأت القصة مذهولاً من التفاصيل التي فيها، وأنا أفرك عيني بين الحين والحين، خشية أن أكون في منام وأحلام!!! حتى إذا لم أجد في اليقظة شكاّ، رجعت إلى ذاكرتي عن أخبار الطفولة، ورأيت أن ما ظننته من تخويف الأمهات وتحذيرهن جهلاً بأصول التربية، أو إساءة ظن بمواطنين ذوي مسكنة، كان هو الحقيقة الواقعة وأن ظني هو الغرارة والجهالة!!
وكان عندي أغرب من هذه الحادثة ـ التي تدمى لسماعها القلوب ولو كانت متحجرة ـ تلك القواعد التلمودية التي تم تنفيذ تلك الجريمة الفظيعة النكراء تطبيقاً لها، فقد نبشت محاكمة أولئك المجرمين، من الحاخامين الآمرين ومن بقية اليهود الذي قاموا بالتنفيذ، أنابيش من نصوص التلمود مذهلة يقف القارئ أمامها مشدوهاً لا مدهوشاً فقط !!!

يكاد الإنسان لا يصدق ـ لولا الوثائق والنصوص والوقائع التابعة ـ أن تكون ديانة القوم (بعدما تلاعب بأصولها وحرفتها أيدي أحبارهم تأمرهم أن يتعبدوا بشرب دماء البشر من غير اليهود، ولا سيما المسيحيين والمسلمين) وباستباحة أرواحهم، وأعراضهم، ووجوب خيانتهم، والغدر بهم، وغشهم واجتناب إغاثة أحد منهم، أو إنقاذه، أو مداواته إلا للتجربة أو للاضطرار أو ستراً للمقاصد والعقائد اليهودية السرية، إلى غير ذلك من العقائد المنكرة الخطيرة القائمة على الحقد العام والامتهان لبني البشر أجمعين، وتبرير ذلك نظرياً بأن كل الناس سوى اليهود ليسوا في الحقيقة سوى بهائم من الحيوان في صورة بشر، فليس لهم حرمة ولا ذمة، ولا يلتزم أحد من اليهود تجاهه بأي التزام إنساني أكثر مما يلتزم تجاه بهيمة خلقت لمصلحته، يفعل بها ما يشاء ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ولا يخرج عن هذا السلوك المنكر إلا للتقية والتستر والخداع !! ومن هذه التقية التظاهر بالضعف والمسكنة أمام الأكثريات الأخرى من الناس.

نعم لقد كان في نظري هذه العقائد اليهودية التي نبشتها المحاكمة في حادثة مقتل القسيس الأب توما ـ وهو كما سيرى القارئ ممن قضوا حياتهم في الأعمال الإنسانية وإغاثة الملهوفين ـ أشد غرابة وفظاعة من الغاية التي دفعت إلى هذا القتل والتي ألبسوها ثوب الدين !!!

ومنذ أن وقعت علي وقائع هذه الجريمة وملابساتها ومحاضر محاكمتها في مجموعة الأستاذ أسد رستم المذكورة بدأت أتتبع وأستقصي المعلومات عنها وعن أمثالها وعن نصوص التلمود اليهودي، ذلك لأن ما نقله الأستاذ أسد رستم عن هذه الحادثة التي وقعت في دمشق سنة 1840، هو محاضر جلسات المحاكمة وهذه تنتهي عند انتهاء المحاكمة الني كانت نتيجتها الحكم بالإعدام على عدد من الحاخامين المشتركين في ترتيب الجريمة، وعدد من اليهود الرعايا المنفذين لها، سوى الحاخام موسى أبي العافية الذي أعلن اعتناقه للدين الإسلامي وترجم نصوص التلمود، وسوى بعض المشتركين الذي وعدوا بالعفو حتى كشفوا التفاصيل، ودلوا على مكان تصريف الجثة بعد تقطيعها !!

عند هذا الموقف، وهو الحكم بالإعدام نتيجة التحقيق القضائي الذي جرى في المحكمة يقف ما نقله الأستاذ أسد رستم، مع ما تخلل ذلك من محاولة اليهود رشوة بعض المسؤولين الكبار في القضاء وفي الإدارة بمبالغ مغرية لطمس الجريمة، ذلك لأنه كما ذكرنا اقتصر على نقل محاضر جلسات المحاكمة وما تم فيها من تحقيقات وتفصيلات وملابسات ووقائع.

أما مصير الحكم بالإعدام نفسه فليس في مجموعة الأستاذ أسد رستم ما يدل عليه. فهو لم يتتبع هذا المصير، ولم يسجل عنه شيئاً. وقد بقي هذا النقص ثغرة في نفسي أتطلع دائماً لملئها بمعرفة ما تم بعد ذلك، حتى رأيت مرة بطريق المصادفة كتاباً لدى صديقي الأستاذ الشيخ ناصر الدين الألباني المحدث المعروف في دمشق، عنوانه (الكنز المرصود في قواعد التلمود)، فاسترعى انتباهي هذا العنوان، واستأذنت الأستاذ الألباني في أخذه أياماً لقراءته فأعارني إياه، وذهبت به وعكفت من فوري على قراءته فإذا فيه أمنيتي المنشودة !!

تعريف بكتاب الكنز المرصود

كان هذا الكتاب ترجمة لكتابين فرنسيين ترجمهما الدكتور يوسف نصر الله من كبار مسيحي مصر: أحدهما كتاب للدكتور (روهلنج) بعنوان (اليهودي على حسب التلمود) وتكلم فيه عن مضامين التلمود ومنشئه وتكوينه ومخطوطاته وطبعاته المتعددة منذ القرن الخامس عشر الميلادي، وما فيه من عقائد خطيرة مذهلة تحير العقول، وخرافات عجيبة لا يكاد يصدق الإنسان أن تكون عقائد تعبدية لولا نصوصها المنقولة من التلمود. وفي كتاب الدكتور (روهلنج) هذا من المعلومات الهامة عن التلمود ما يصعب جداً على الباحث أن يستقصيه من مصادر أخرى.

وثانيهما كتاب للدكتور (اشيل لوران) بعنوان (تاريخ سورية لسنة 1840م) تكلم فيه عن حادثة ذبح اليهود للقسيس الأب توما وخادمه إبراهيم الآنفة الذكر في دمشق. وهذا الكتاب الثاني يتفق في جميع تفاصيل الحادثة وتحقيقاتها مع ما نقله الأستاذ أسد رستم، فكلاهما ينقل محاضر جلسات المحاكمة من نفسها ولكن هذا الكتاب يسد الثغرة التي بقيت فارغة في كتاب الأستاذ أسد رستم حيث يتتبع مؤلفه القضية، ويبين مصير الحكم بالإعدام على المتآمرين المجرمين القتلة، ذلك المصير المؤسف الذي خلاصته أن أناساً من كبار أغنياء اليهود المتنفذين في أوروبا تداعوا لإنقاذ المحكوم عليهم، وأرسلوا مندوبين اثنين من فرنسا إلى مصر (وهما كراميو، وموييز مونتيفيوري) فاتصلا بالخديوي(1) محمد علي باشا (والد إبراهيم باشا الذي كان جيشه يحتل سورية في ذلك العهد) فأصدر (فرمانا) بالعفو عن القتلة المحكوم عليهم !!!

وتبقى غامضة تلك الوسيلة التي استخدمها زعماء اليهود في أوروبا للتأثير على محمد علي باشا حتى استجاب للعفو عن هؤلاء القتلة المجرمين في أبشع صور الجريمة (وهي التآمر على خطف البشر الأبرياء الغافلين وذبحهم كالنعاج لشرب دمائهم) فهل كانت تلك الوسيلة التي استخلص بها يهود فرنسا من محمد علي باشا فرمان العفو بهذه السهولة ضغطاً سياسياً من بعض دول أوروبا ولا سيما فرنسا التي كان معروفاً أن محمد علي باشا يتلقى منها العون والتأييد في المجال الدولي، أو كانت تلك الوسيلة مبالغ مغرية من المال قدمها اليهود إلى محمد علي باشا وهو في حاجة إليها، (كما هو شأن اليهود المعروف في الاعتماد على الرشوات المذهلة في شراء ذوي النفوذ أو السلطان لتسوية أمورهم، وتمشية مقاصدهم، وتغطية جرائمهم مهما عظمت)، أو كانت تلك الوسيلة مركبة من الضغط السياسي الدولي والمال معاً ؟ كل هذا محتمل، ولا يعدوه الواقع.

والأغرب الأغرب أن محمد علي باشا لما جاءه هذان اليهوديان(2) من فرنسا وطلبا منه الأمر بإعادة المحاكمة أجابهما بأنه سيفعل خيراً من ذلك، فأصدر فرمانا تضمن الأمر بالعفو عن المحكوم عليهم العشرة، الذين ثبت اشتراكهم في هذه الجريمة النكراء بالبينات القاطعة الدامغة، وباعترافاتهم الصادرة منهم بحضور بعض قناصل الدول الأجنبية (كقنصل بريطانيا، وقنصل فرنسا) في جلسات المحاكمة، وبدلالتهم على أشلاء وأشياء الضحايا التي بعد ذبحهم إياها واستنزافهم دماءهما، قطعوها وكسروا عظامها وقاموا بتصريفها(3) !! ولكن اليهوديين المتشفعين (كراميو ومونتيفيوري) اعترضا على التعبير في الفرمان بلفظ (العفو) لأنه يُشعر بأن المعفو عنهم مذنبون، فغير لهم محمد علي باشا صيغة الفرمان إلى تعابير أخرى لا تدل على ثبوت ارتكاب الجرم !!!(4).

هذان الكتابان الفرنسيان الأصليان (كتاب الدكتور روهلنج عن أصول وفصول التلمود، وكتاب الدكتور اشيل لوران عن تفاصيل حادثة ذبح القسيس الأب توما الكبوشي وخادمه إبراهيم عمار) أصبحا مفقودين لنفاد نسخهما المطبوعة في فرنسا منذ أكثر من ثمانين عاماً، كما أشار إليه المترجم. وسبب فقدانهما فيما يظهر هو سعي اليهود دائماً في جمع ما يدينهم ويفضحهم وإتلافه باستمرار.

وجدير بالذكر أنه منذ نحو أربعين عاماً قام القسيس الأب سمعان القراءلي في مدينة حلب بإصدار كتيب عن حادثة ذبح اليهود للأب توما الكبوشي وخادمه إبراهيم، وكان يطبعه ويوزع منه هدايا، ويضع بقية النسخ في المكتبات للبيع، فلا تمضي فترة من الزمن حتى ينفد الكتيب ولا يبقى له أثر، فيجدد طبعه فلا يلبث أن ينفد كذلك، لأن اليهود ـ فيما يظهر ـ يجمعونه ويتلفونه، حتى كرر طبعه عدة مرات في عدة سنوات. وفي كل طبعة كان يرسل منها مائة نسخة لسماحة مفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني، فيقوم سماحته بتوزيعها، وهو الذي حدثني عن نشاط الأب سمعان من حلب في نشر هذه الحادثة الإجرامية الشنعاء.

وقد لحظ المترجم المصري الدكتور يوسف نصر الله، بدلالة والده، أهمية ذينك الكتابين الفرنسيين، وأن نسخهما أصبحت نادرة في طريق النفاد، فأراد تعريف أبناء العربية بهما، فقام بترجمتهما إلى العربية، وجمعهما معاً في هذا الكتاب الذي أسماه (الكنز المرصود في قواعد التلمود)، طبعه بمصر سنة 1899، ولم يجدد طبعه للآن حتى أصبحت نسخه في حكم المخطوط النادر.

وقد صدّر المترجم المشكور الدكتور يوسف نصر الله هذه المجموعة بمقدمة طويلة تكلم فيها عن حوادث مماثلة لذبح الأب توما وخادمه، منها حادثة أخرى خطف فيها اليهود طفلاً من دمشق أيضاً اسمه هنري عبد النور، واستنزفوا دمه بثقب في عرق النبض عند الرسغ، ثم اكتشفت الجريمة، واستخرجت جثة الطفل من بئر رموها فيها، وثبتت الجريمة بأدلة كالشمس في وضح النهار على الفاعلين، فاستخدم اليهود وسيلتهم المعهودة في شراء الحكام الذين طمسوا الجريمة عنوة بحجة الحفاظ على الأمن ودرء الفتنة !! وتركوا والد الطفل يتأوه ويذوب كمداً وحزناً، فصاغ آلامه في رسالة وقصيدة أسماها (صراخ البريء) !! ولم يكن لصراخه سامع، ولا لهؤلاء المجرمين قامع !!

بعد قراءتي لهذا الكتاب الهام (الكنز المرصود) الذي وجدت فيه ما أنشد من المعلومات المتكاملة عن التلمود، وعن حادثة ذبح الأب توما وخادمه، وما أضافه المترجم المصري الدكتور يوسف نصر الله أو أشار إليه من حوادث مماثلة أعدته إلى الأستاذ ناصر الألباني الذي أعارني إياه، وبدأت أبحث بنفسي وبالواسطة عن نسخة منه أشتريها في مكتبات مصر ودمشق قديمها وحديثها فأعياني البحث حتى غطاني اليأس، وتيقنت أن اليهود قد جمعوه كعادتهم ولا سيما أنه قد مضى على طبعته الوحيدة في مصر نحو سبعين عاماً.

فلما أصدر الصديق القائد المجاهد السيد عبد الله التل كتابه العظيم الشأن الموسوم باسمه (خطر اليهودية العالمية على الإسلام والمسيحية) وجدت في ثبت مصادره التي ذكرها في الختام هذا الكتاب (الكنز المرصود). ثم في أول لقاء اجتمعت فيه بالسيد عبد الله التل هذا العام ( 1968 ) في الكويت سألته عن هذا الكتاب الذي عده من جملة مصادر مؤلفه القيمة، فقال لي: إنه موجود عنده في مكتبته. فعرضت عليه أن يرسله إلى متى عاد إلى بلده لكي أقوم بتصحيح أغلاطه المطبعية الكثيرة، وأعلق عليه بعض التعليقات، وأضع له مقدمة تفيد القارئ، وأسلمه إلى إحدى الجهات العاملة في القضية الفلسطينية لتعيد نشر بطبعة أجود، فوافق السيد التل حفظه الله على ذلك، وبعد عودته بقليل كان الكتاب بيد يدي. وها أنا ذا أقدم الكتاب إلى الجهة التي ستعيد طبعه بعدما صححت أغلاطه المطبعية الكثيرة حتى هيأته لإخراج أجود من الطبعة السابقة السقيمة(5)(6) آملاً أن أكون بذلك قد أسهمت بقليل من الجهد فيما ينفع القضية الفلسطينية ليرى العالم، من كل مذهب ودين، ما آلت إليه اليهودية التي كانت في أصلها ديناً إلهياً إصلاحياً فأصيبت بتغيير المضلين المستغلين الكاذبين على الله تعالى، بالتحريف والتضليل واستباحت دماء البشر من غير اليهود وفي قضية الأب توما وخادمه التي سيقرؤها القراء في القسم الثاني من هذا الكتاب، وفي أخبار أمثالها الصورة الناطقة بكل ذلك.

وإني أهيب بكل ذوي الغيرة، من مسلمين ومسيحيين، تجاه الخطر اليهودي المشترك، أن يحرص من يستطيع منهم على تحصيل بعض النسخ من الكتابين الفرنسيين كتاب الدكتور روهلنج، وكتاب الدكتور اشيل لوران اللذين هما أصل هذا الكتاب، ويقوموا بتجديد طبعهما ونشرهما على العالم، كما أهيب بهم أن ينشطوا لترجمة هذا الكتاب (الكنز المرصود) الجامع لهما إلى أهم اللغات الحية، ولا سيما الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية، وإلى بعض اللغات الأخرى الشرقية والإفريقية، لتعرف البلاد التي تغزوها الصهيونية بالتضليل الإعلامي والسياسي وتسخرها لمآربها: ما هي حقيقة الأساس الديني الرهيب الذي تقوم عليه الحركة الصهيونية، إذ لا سبيل إلى تعريف شعوب العالم بحقيقة جزاريه وسكاكينهم إلا باللغات التي يفهمونها.

وبهذه المناسبة أقول في ختام هذه المقدمة:

كنت في مجلس مع بعض أصدقائي من الشخصيات السياسية العربية، ممن كانوا في أوروبا حينما اندلعت نار الحرب العالمية الثانية، وظلوا هناك حتى وضعت الحرب أوزارها، وكنا نتحدث عما آلت إليه الحرب العربية اليهودية في فلسطين بمؤامرة الدول الاستعمارية التي وراء اليهود، فحدثتهم بقصة العقائد التلمود(7)، وذبح اليهود للقس الأب توما وكنت حديث عهد بقراءتها في مجموعة الأستاذ أسد رستم السابقة الذكر، فلما بينت لهم أن قنصل فرنسا كان يحضر جلسات المحاكمة في دمشق، لأن الضحية المسكين البادري( 8 ) توما كان فرنسي الجنسية، وكان قنصل فرنسا يرسل عقب كل جلسة بتقرير عما تم إلى وزارة الخارجية الفرنسية ـ فإذا بأحد الأصدقاء السامعين ـ وكان ممن عاشوا ظروف الحرب بين ألمانيا وفرنسا ومن ذوي النشاط السياسي البارز في القضايا العربية عامة، يقول لي: الآن وقعت على تفسير أمر عجيب !! قلت وكيف ذلك ؟

قال لما احتل الألمان باريس عاصمة فرنسا أوائل الحرب وأنا هناك وضع الألمان يدهم فوراً على موجودات وزارة الخارجية الفرنسية، فوجدوا بين إضباراتها القديمة إضبارة تشتمل على تقارير قنصل فرنسا في دمشق فيها تفصيل حادثة عجيبة خلاصتها أن اليهود خطفوا أحد القسس الفرنسيين وذبحوه وأخذوا دمه ليعجنوا به فطيراً يأكلونه تعبداً في بعض مناسبات دينية مقدسة عندهم، وتوجب عليهم عقيدتهم عجنه بدماء بشرية من غير اليهود.

فلما اطلعت السلطات الألمانية على هذه الإضبارة الغريبة، وكان هتلر يكافح اليهود، ويحاول تطهير الأرض منهم(9)، وإراحة العالم من مكائدهم(10) ومفاسدهم وجد الألمان في هذه الاضبارة مادة غزيرة لشن حرب دعائية تفضح عقائد اليهود الجهنمية وجرائمهم على الإنسانية جمعاء، ففكر الساسة الألمان بصنع فلم سينمائي يمثل قصة الأب توما وخادمه ويعرضها ماثلة وناطقة بالألوان الطبيعية أمام أنظار العالم، ووافق هتلر على هذه الفكرة وأمر بتنفيذها. فاختار المسؤولون الألمان لجنة فيها بعض الشخصيات العربية لترجمة الإضبارة إلى الألمانية وتهيئتها للإخراج السينمائي(11).

وقبل أن تتم هذه الترجمة والتهيئة بدأ الإرهاب(12) الحربي يتسرب إلى الألمان وثقلت الوطأة عليهم بعد دخول أمريكا في الحرب ضدهم فشغلوا عن متابعة قضية إخراج القصة في شريط سينمائي. حتى فوجئوا أخيراً باستعادة الحلفاء مدينة باريس وبدأ الألمان يعانون الخسائر والانحدار، وتلاشت الفكرة.

قال محدثي ـ وكان هو أحد العرب الذين طلبت منهم المعاونة في ذلك ـ لما اطلعت على مجمل الحادثة كنت لا أصدق ما أقرأ وكنت أستغرب اهتمام قنصلية فرنسا في دمشق بوقائع جلسات المحاكمة ووجود هذه الإضبارة في وزارة الخارجية الفرنسية مع أنها ليست من القضايا السياسية، بل من الجرائم العادية في اصطلاح القانون! ثم قال: فحين علمت منك الآن أن القسيس الضحية كان فرنسي الجنسية، وأن الامتيازات الأجنبية إذ ذاك حمت أحد المشتركين في القتل لأنه كان نمساوي الجنسية وموظفاً في قنصلية النمسا بدمشق وضحت لي الغوامض، وزال العجب من الناحية التي استغربتها، وبقي العجب العجاب في أصل الحادثة ومبناها الإجرامي في عقائد التلمود، وخطره على الإنسانية جمعاء

مصطفى الزرقاء
الكويت


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

ما يحيرني حقا .. و السؤال الملح الذي أبحث له عن إجابة ..

الناس جاهلة ؟ ..

و لا بتستجهل ؟!


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

up

من منكم يذكر .. رواية " دم لفطير صهيون " .. للأديب الراحل نجيب الكيلاني ؟


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

الرواية كانت تحكي عبر أسلوب قصصي جذاب .. قصة ذبح اليهود للأب البادري " توما " القس المحبوب و المعروف في دمشق كلها .. نعم .. ذبحوه كما تذبح الشاة بوضع رأسه على طشت فرغوا فيه دمه .. ثم قطعوا جثته و كسروا عظامه .. و وزعوا بقاياه في أكياس رموها في مصارف صحية .. أشترك في تلك العملية خمس أو ست من كبار الشخصيات اليهودية آنذاك .. كطقس ديني .. ذلك أن التلمود يأمر اليهود بعجن فطير عيد الفصح بدم مسيحي أو مسلم ..

القصة نعم أكثر من مذهلة .. و سنورد هنا بإذن الله محاضر التحقيق في هذه القضية .. و هي من التشويق بمكان .. لكن ليس هذا فقط غرضي من هذه النافذة .. بل يعنيني حقا النفسيات الشائهة التي تعيش بيننا هنا .. علينا تحليلها أيضا .. و لها حظها من العناية بإذن الله


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

لا تسل عن المرء و سل عن قرينه .. إن القرين لبالمقارن يقتدي


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

رواية شاهد عيان منقولة عن إحدى المجلات الأجنبية

أنا الدكتور إدوارد بوزويل ، كنت أعمل في بحث طبي في جامعة كلاسكو في اسكتلندا وأسكن عند عائلة يهودية ... قبل أسبوع من عيد الفصح اليهودي فوجئت أن ربة الأسرة واسمها (مدام ماكواير) تطلب مني أن أجلب لها كيس دم بشري ( مما يستعمل لنقل الدم للمرضى ) من المستشفى التى أقوم في البحث في مختبراتها .. لم تفسر سبب هذاالطلب رغم سؤالي عن ذلك ... فجلبت لها كمية من دم الأرانب والفئران من مختبرنا وقلت لها أنه دم إنساني !!
وبعد أسبوع احتفلت العائلة في عيدها وقد اجتمعوا مع أقاربهم ثم جاءوا بكعكة كبيرة بدأوا يقطعونها بشغف كبير ... أعطوني قطعة منها وقد لاحظت وجود خطوط سوداء في ثنايا ذلك الكعك ولها طعم غريب فسألت عن ماهيه، فضحكوا جميعاً وقالت ربة الأسرة : أنها مشاركتك في صنع كعك العيد هذا .. إنه الدم البشري الذي جلبته لنا !!

عندها بصقت قطعة الكعك من فمي وغادرت المكان ... لم أتصور إطلاقاً أن يمارس أناس يعتبرون أنفسهم متحضرين هذا العمل ( خلط الدم الإنساني مع مكونات كعك الأعياد ).

بعدها عرفت أنها عادة قديمة من زمن أنبيائهم حيث كانوا يضعون طفلاً رضيعاً في صندوق خشبي سداسي الشكل تغرس فيه مسامير طويلة حادة من الخارج إلى الداخل ، وأثناء ما هم يحتفلون ويرقصون رقصاتهم الخاصة من حول الصندوق يقومون بإدارته بواسطة ذراع كالدولاب حتى يتمزق جسد الطفل في الداخل وتنزف دمائه من خلال فتحات في الخشب الى الخارج .. وبعد جمع الدم النازف في وعاء يستخدم كأحد مكونات كعك الفصح اليهودي ...

دكتور/ أدوارد بوزويل



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

أتساءل .. إن كان بنو تراجي سيتعاقدون على إرسال شحنات من أبناء دارفور الى اسرائيل !؟


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

نوضح فى هذه السطور إحدى عادات اليهود وهى المتعلقة باستنزاف دم غير اليهودي من أجل مزجه بالعجين الذي يصنع منه فطير العيد الذي يأكله اليهود .

لقد جرى بحث هذا الموضوع الإجرامي وثبت حقيقته وممارسة اليهود له فى جميع مراحل التاريخ ، حتى إنه كان من أهم العوامل التي أدت إلى ذبح اليهود واضطهادهم وطردهم من جميع بلاد أوربا وآسيا فى أزمنة مختلفة ولقد سرت هذه العادة المجرمة المتوحشة إلى اليهود عن طريق ديانتهم المكونة من طقوس تستند إلى شريعة موسى وأنبياء التوراة ويطلقون عليها اسم (إكسوتاريك Eksoterik) , وطقوس تعتمد على السحر والشعوذة وتسمى (إسوتاريك Esoterik) ، وهم يعترفون بهذه الأخيرة ويمارسونها أكثر من الأولى وهى التي تدعو إلى المزيد من سفك الدماء ، وكان السحرة من اليهود فى قديم الزمن يستخدمون دم الإنسان من أجل إتمام طقوسهم وشعوذتهم . واعترفت التوراة بذلك ( فقد جاء فى سفر أشعياء الأصحاح 57 ) :
" أما أنتم فتقدموا إلى هنا يا بنى الساحرة نسل الفاسق والزانية . بمن تسخرون . وعلى من تفغرون الفم وتلعون اللسان ، أما أنتم أولاد المعصية نسل الكذب المتوقدون إلى الأصنام تحت كل شجرة خضراء القاتلون الأولاد فى الأودية وتحت شقوق المعاقل "

. كما أعترف المؤرخ اليهودي " برنارد لازار " (Bernard Lazare) فى كتابة " اللاسامية " بأن عادة ذبح الأطفال ترجع إلى استخدام دم الأطفال من قبل السحرة فى الماضي .
" إن حوادث الدم البشري مفاهيم انتشرت بين عامة الشعب وهى ليست خرافة . والحقيقة أن جيل الشباب من اليهود يهتم كثيرا بعلوم السحر والشعوذة . والتلمود يبحث عن السحر والشياطين بغموض كبير ، ولهذا فإن الطبيعي أن تستعمل الدماء خلال طقوسهم الدينية ، ومن المحتمل أن يكون سحرة اليهود قد ذبحوا أطفالا من غير اليهود ليستفيدوا من دمائهم . وهكذا فإن تلك الروايات تعتمد على هذا الأساس " .

ويقول د . كيتو Kitto فى كتابة " مجموعة الكتاب المقدس " الذي نشر سنة 1895 : " إن محاريبهم ملطخة بالدماء التي سفكت من عهد إبراهيم حتى سقوط مملكة إسرائيل ويهوذا ". ويقول ج . أ . دورزى G. A. Dorsey فى كتابة "Civilization" إن معابدهم فى القدس مخيفة بشكل يفوق معابد الهنود والأزتاك السحرة ، وهى المراكز التي تقع داخلها جرائم القرابين البشرية " .

وجاء فى صفحة 653 من الجزء الثامن من دائرة المعارف اليهودية Jewish Encyclopedia طبعة 1904 : " وإذا كان هناك من أساس أقر من قبل الحكماء فهو حقيقة القرابين البشرية التي تقدم للإله يهوه ملك الأمة والتي بوشر فى تقديمها أواخر عهد الملكية اليهودية . . .

" وقد نقل الدكتور الألماني إريك بسكوف " Dr. Edrich Bischoff" ما نصه:
" Furthermore, there is a commandment pertaining to the killing of strangers, who are like beasts. This killing has to be done in the lawful method. those who do not ascribe themselves to the Jewish religious law must be offered up as sacrifices to the high God . "
ومعناها : " إن من حكمة الدين وتوصياته قتل الأجانب الذين لا فرق بينهم وبين الحيوانات . وهذا القتل يجب أن يتم بطريقة شرعية ، والذين لا يؤمنون بتعاليم الدين اليهودي وشريعة اليهود يجب تقديمهم قرابين إلى إلهنا الأعظم " .


واعترف السيد رتشارد بورثون Sir Richard Buton الذى درس التلمود وعلاقته بغير اليهود، فى كتابه ( اليهود، النور، والإسلام ) الذي نشر سنة 1898 بقوله فى صفحة 73 :
"The most important and pregnant tent of modern Jewish belief is that the Ger, or stranger, in fact all these who do not belong to their religion, are brute beasts, having no more rights than fauna of the field. "
ومعناها : " إن أهم نقطة فى المعتقدات اليهودية الحديثة هي أن الأجانب أي الذين لا ينتمون إلى الدين اليهودي ليسوا سوى حيوانات متوحشة حقوقها لا تزيد عن حقوق الحيوانات الهائمة فى الحقول "

وعلى الصفحة 81 من الكتاب نفسه يقول :
" The Talmud declares that there are two kinds of blood blessing to the Lord, viz: (1) that of the paschal holocaust., (2) that of Circumcision. "
ومعناها : " يقول التلمود عندنا مناسبتان دمويتان ترضيان إلهنا يهوه إحداهما عيد الفطائر الممزوجة بالدماء البشرية والأخرى مراسيم ختان أطفالنا " . ولليهود عيدان مقدسان لا تتم الفرحة فيهما إلا بتناول الفطير الممزوج بالدماء البشرية . الأول عيد البوريم Purim – وعيد البوريم يرمز إلى قصة اليهودية الجميلة " أستير " المذكورة فى التوراة وكيف أنها أقنعت ملك الفرس بالسماح لليهود بقتل وزيره هامان وذبح عشرات الألوف من بنى قومه بما فيهم الأطفال والشيوخ والنساء بحجة أن هامان كان ينوى ذبح اليهود . ويحيى اليهود فى هذا العيد ذكرى أستير وجرائمهم الوحشية ضد الفرس . – والثاني عيد الفصح Passover . والأول فى مارس من كل سنة ، والثاني فى إبريل أيام عيد الفصح عند المسيحيين Easter .

وذبائح عيد البوريم تنتقى عادة من الشباب البالغين ، يؤخذ دم الضحية ويجفف على شكل ذرات تمزج بعجين الفطائر ويحفظ ما يتبقى للعيد المقبل . أما ذبائح عيد الفصح فتكون عادة من الأولاد الذين لا تزيد أعمارهم كثيرا على عشر سنوات ، ويمزج دم الضحية بعجين الفطير قبل تجفيفه أو بعد تجفيفه .

وطريقة استنزاف دم الضحية إما أن تكون بوساطة البرميل الإبرى – وهو عبارة عن برميل يتسع لجسم الضحية مثبت على جميع جوانبه إبر حادة تغرز فى جسم الضحية عند وضعها بالبرميل لتسيل الدماء ببطء من كل جزء من أجزاء الجسم مقرونة بالعذاب الشديد الذي يعود باللذة على اليهود الذين ينشون برؤية الدم ينزف من الضحية ويسيل من أسفل البرميل إلى إناء معد لجمعه . أو تذبح الضحية كما يذبح الشاة ويصفى دمها ويجمع فى وعاء ويسلم إلى الحاخام الذي يقوم بإعداد الفطير المقدس ممزوجا بدم البشر إرضاء لإله اليهود يهوه المتعطش لسفك الدماء .

ولا تتم أفراح اليهود فى أعيادهم إذا لم يأكلوا الفطير الممزوج بدم غير اليهود، وكان اليهود فى أعيادهم يفضلون دم المسيحي نظرا للأحقاد الدينية التي يضمرونها للمسيحية وللمسيحيين، وقد عبر عنها دزرائيلي فى كلام نشره فى كتاب "Life of Lord George Bentin K 1852" أقتطف منه العبارات التالية:
" The people of God co-operate with atheists; the most skilful accumulators of property ally themselves with Communists; the peculiar and chosen Race touch the hand of all the scum and low castes of Europe; and all this because they wish to destroy that ungrateful Christendom which owes to them even its name, and whose tyranny they can no longer endure. "
ومعناها : " شعب الله يتعاون مع الكفرة الملحدين ، أمهر الناس فى جمع المال يتحالفون مع الشيوعيين ، الجنس المختار يصافح يد الجنس الواطي من حثالات البشر فى أوروبا ، وكل ذلك من أجل تحطيم المسيحية الناكرة للجميل والتي تدين لليهود حتى باسمها ، والتي لم يعد بالإمكان تحمل طغيانها " .
وطبيعي إن هذا الحقد ضد المسيحية قد سرى فيما بعد على الإسلام والمسلمين، وأصبح اليهودي يجد من العبادة أن يسفك دم الكفار ( Gentiles ) أي المسلمين والمسيحيين وغيرهم من غير اليهود

رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

الاخ مكسب
لك التحية


كده قول خير

Quote: أتساءل .. إن كان بنو تراجي سيتعاقدون على إرسال شحنات من أبناء دارفور الى اسرائيل !؟

بالغت فى دى شوية

ممكن تعيد التفكير فى هذا الامر


تسلم

عاصم أخوي ..
تحية ..

في حتة غياظة شديد في الموضوع .. اللي هي .. انو لازم الإنسان يكون عديم دين .. و عديم ضمير .. و عديم إحساس .. و عديم أخلاق .. و عديم مباديء .. حتى يقدر يكسر الحاجز الضخم بينا و بين اليهود ..
اليهود .. اليهـــــــود حتة واحدة
السودانين .. اللي هم السودانين .. مع اليهود .. أحقر خلق الله .. " من لعنه الله و جعل منهم القردة و الخنازير " !

يا عزيزي .. من يتجرد من انسانيته - و دماء مذبحة قانا و بيت حانون لم تجف بعد - و يدعو لصداقة اليهود .. حقيقي ممكن يعمل أي حاجة.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

شكرا .. حاتم .. على المرور


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

أهم حوادث إستنزاف الدم البشري

إن ما سجل من حوادث ذبح غير اليهود لاستخدام دمائهم فى فطير أعياد اليهود قليل إذا قيس بالحوادث التي لم تسجل، إما لجهل الشعوب المضيفة لليهود ، أو لضعف التحريات البوليسية عن مئات الأطفال المفقودين فى كل بلد من بلاد العالم وفى كل عام من أعوام التاريخ . ولقد عنى الأستاذ أرنولد ليز وهو المجاهد البريطاني ضد الإجرام اليهودي والسيطرة اليهودية على العالم ، بجمع أهم حوادث الذبح البشري بالغرب المشهورة ، ودونها فى كتاب نشره سنة 1938 م – Jewish Ritual Murder - وهى بحسب التسلسل التاريخي ..............


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

والله يا أخ مكسـب لا علاقة لتراجى ولا بنوها ولا أهل دار فور بما تكتب

ألهم إلا علاقة الكسـب الرخيص اللا أخلاقى الذى يلف البورد للذين يتسـلقون على حسـاب الآخرين .

الأخ مكسـب موضوعك دسـم ومراجعه ثرية . وكان يمكن أن يكون معومات عامة مفيدة .

كلنا يا أخى إختلفنا مع تراجى فى طرحها عن جمعة الصداقة اليهودية . وكل له وحهة نظر ومن زاوية أخرى بدون عداء . ومن يعادون تراجى لهم أجندة أخرى غير هذا المضوع .

وإذا كنت تحمل مثلهم هذه الأجندة وتخلط بين الرأى والشـخصى فأخبرنا حتى نبدأ بعدم إحترامك .

مع الإحترام

رأفت ميلاد

الأخ .. رأفت ميلاد

Quote: لا علاقة لتراجى ولا بنوها ولا أهل دار فور بما تكتب ألهم إلا علاقة الكسـب الرخيص اللا أخلاقى الذى يلف البورد للذين يتسـلقون على حسـاب الآخرين

محدد جدا الإطار الأخلاقي الذي أكتب عنه من خلال العنوان و المضمون .. و واضح كما الشمس .. إن لم يعجبك فهذا متوقع .. و لا عزاء عندي لأحد .. لكن أعلم أن لي قولة سأقولها .. كل في موضعه

Quote: الأخ مكسـب موضوعك دسـم ومراجعه ثرية . وكان يمكن أن يكون معومات عامة مفيدة .

اعتبروا كدة و تعامل معه على هذا الأساس

Quote: كلنا يا أخى إختلفنا مع تراجى فى طرحها عن جمعة الصداقة اليهودية . وكل له وحهة نظر ومن زاوية أخرى بدون عداء . ومن يعادون تراجى لهم أجندة أخرى غير هذا المضوع .

ليس لي أجندة سوى هذا الموضوع .. و لا عداء لي مع أحد .. اعتبروا نوع من النقد الحاد

Quote: وإذا كنت تحمل مثلهم هذه الأجندة وتخلط بين الرأى والشـخصى فأخبرنا حتى نبدأ بعدم إحترامك .

ليست لي أجندة لا شخصية و لا غيرها .. و مسألة احترامك مسألة بتخصك .. و لن تنال إلا مثلها.

مع الإحترام



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1144 م فى Norwich ببريطانيا وجدت جثة صبي عمره 12 سنة فى كيس ملقى تحت شجرة مستنزف دمه من جراح عديدة ، أيام عيد الفصح اليهودي ، أرتشي عمدة البلدة ولم يقدم اليهود للمحاكمة ، ومنحت الضحية لقب القديس وليم .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1160 م فى Gloucester ببريطانيا وجدت جثة صبي أسمه هارولد مستنزف دمه بواسطة جروح فى المواضع المعتادة لعملية الصلب .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1171 م فى Blois بفرنسا وجدت جثة صبى مسيحي أيام عيد الفصح اليهودي ملقاة فى النهر ، مستنزف دمه لأغراض دينية . ثبتت الجريمة على اليهود وأعدم فيها عدد منها .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1179 م فى Pontoise بفرنسا وجدت جثة صبي اسمه رتشارد مستنزف دمه لآخر قطرة ، فنقلت الجثة إلى كنيسة الشهداء فى باريس ومنح صاحبها لقب قديس .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1181 م فى Burg St. Edmunds ببريطانيا وجدت جثة صبيي مستنزف دمه فى عيد الفصح اليهودي ، ودفنت الجثة فى كنيسة البلدة مع الشهداء الأبرياء .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1192 م فى Winchester ببريطانيا وجدت جثة صبي مصلوبة ومستنزف دمه فى عيد الفصح اليهودي .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1192 م فى Braisne بفرنسا بيع شاب مسيحي إلى اليهود من قبل الكونتس أوف درو بتهمة السرقة ، فذبحه اليهود واستنزفوا دمه . حضر الملك فيليب أغسطس المحاكمة بنفسه وأمر بحرق المذنبين من اليهود .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1232 م فى Winchester ببريطانيا عثر على جثة صبي مسيحي مصلوبة ومستنزف دمه لأغراض دينية ، وقد وردت هذه الحادثة فى كتب تاريخية عديدة .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1235 م فى Norwich ببريطانيا سرق اليهود طفلا وأخفوه بقصد ذبحه واستنزاف دمه ، عثر عليه أثناء قيامهم بعملية الختان له تمهيدا لذبحه ، حوكم المجرمون وغرموا 20 ألف مارك .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1235 م فى Fulda بألمانيا عثر على خمسة أطفال مذبوحين ، أعترف اليهود باستنزاف دمائهم لأغراض طبية ومعالجة بعض الأمراض ..! أنتقم الشعب من اليهود وقتل عددا كبيرا منهم .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1244 فى London ببريطانيا عثر على جثة صبي فى مقبرة القديس بندكت ، خالية من قطرة واحدة من الدم الذي أستنزف بوساطة جروح خاصة بهذه العملية الإجرامية .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1247 م فى Valreas بفرنسا عثر على جثة طفلة فى الثانية من عمرها ، مستنزف دمها من جروح فى عنقها ومعصمها وقدمها، اعترف اليهود بحاجتهم لدمها، ولم يفصحوا عن طريقة استخدامه فى طقوسهم الدينية، قال البابا انو سنث الرابع إن ثلاثة من اليهود أعدموا فى هذه القضية، كما اعترفت دائرة المعارف اليهودية فى الجزء الثالث صفحة 261 بأن إعدامهم تم بعد اعترافهم بالجريمة .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1250 م فى Saragossa بأسبانيا عثر على طفل مصلوب ومستنزف دمه ، عدته الكنيسة قديسا


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1255 فى Lincoln بريطانيا خطف اليهود طفلا مسيحيا يدعى Hugh أيام عيد الفصح ، وعذبوه وصلبوه وأستنزفوا دمه . عثر والداه على جثته فى بئر بالقرب من منزل يهودي يدعى Joppin ، وأثناء التحقيق اعترف هذا اليهودي على شركائه بعد أن وعده القاضي أن يعده شاهد ملك ، وجرت محاكمة 91 يهوديا أعدم منهم 18 ، ورفض الملك هنري الثالث العفو عن اليهودي ، الذي اعترف ، ووعده القاضي بالعفو ، وأعدم مع الآخرين . كرمت الكنيسة الضحية البريئة وعدت الطفل من الشهداء ودفنته فى كاتدرائية لنكولن .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1257 م فى London ببريطانيا عثر على جثة طفل مستنزف دمه من جروح فى عنقه ومعصمه .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1261 م فى Baden بألمانيا باعت سيدة عجوز طفلة عمرها 7 سنوات إلى اليهود الذين استنزفوا دمها وألقوا الجثة بالنهر ، أدينت العجوز بشهادة ابنتها وحكم بالإعدام على عدد من اليهود وانتحر اثنان منهم ، ومنحت الطفلة لقب قديسة .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1276 م فى London ببريطانيا عثر على جثة طفل مستنزف دمه من جروح فنية لم تترك فى الجسم قطرة دم واحدة .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1279 فى Northampton ببريطانيا عثر على جثة طفل مستنزف دمه . حوكم اليهود وسحب خمسون منهم بذيول الخيول ثم شنقوا


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1286 م فى Oberwesel بألمانيا عذب اليهود فى عيدهم طفلا مسيحيا يدعى Werner لمدة ثلاثة أيام ثم علقوه من رجليه واستنزفوا دمه لآخر قطرة . عثر على الجثة فى النهر وعد الطفل قديسا ، واتخذت المدينة من يوم صلبه 19 إبريل ذكرى سنوية لتلك الجريمة البشعة .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1287 م فى Berne سويسرة ذبح اليهود طفلا يدعى رودلف فى عيد الفصح وفى منزل يهودي ثرى أسمه Matlr . أعترف اليهود بجريمتهم واعدم عدد كبير منهم ، عدت الكنيسة الطفل من الشهداء والقديسين ، وصنعت المدينة تمثالا على شكل يهودي يأكل طفلا صغيرا ، ونصب التمثال فى الحي اليهودي ليذكرهم بجرائمهم الوحشية .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1288 م فى Troyes بفرنسا عثر على جثة طفل مذبوح على طريقة اليهود الدينية . حوكم اليهود وأعدم 13 منهم حرقا . اعترفت بذلك دائرة المعارف اليهودية جزء 12 صفحة 267



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

أها يا بكرى أمسك عندك نوع الكتابة الطرطورية دى!! وكمان معادية بوضوح للسامية ويمكن النظر فيها فى المحاكم الامريكية مكان تسجيل هذا الموقع.إبعاد الQuality will increase the impact of the rubbish writers like this one

Quote: أها يا بكرى أمسك عندك نوع الكتابة الطرطورية دى!! وكمان معادية بوضوح للسامية ويمكن النظر فيها فى المحاكم الامريكية مكان تسجيل هذا الموقع.إبعاد الQuality will increase the impact of the rubbish writers like this one

العزيز ماكس

سلامات

وشكراً على هذا الايراد الثر للتاريخ الذي يعكس بعض من الحاضر

عفواً لحظه :

ابشر ببداية الحرب طويلة حتى يسحب منك حق الدخول للموقع
ها قد بداها رافت ميلاد باتهامك بشخصنة المواضيع وتبرئة جانب المناضلة تراجي
والان (عادل) يمارس نوع من التهديد المبطن ان موقعه وصاحبه يمكن
ان يحاكم بتهمة معاداة الساميه ..



قبل الرحيل ..

سؤال بري للاخ رافت ميلاد
ماهي النقاط الاطارية التي تؤسسات عليها صدقات الشعوب


مدخل للخروج :
اها ياعاصم بكون في برميل قدر بقال

1290 م فى Oxford بريطانيا ذبح اليهود طفلا مسيحيا واستنزفوا دمه فى 21 يونيو من تلك السنة . وبعد شهر من ذلك التاريخ أصدر الملك إدوارد الأول أمره التاريخي بطرد اليهود من بريطانيا نهائيا ، ويبدو أن هذه الحادثة كانت القشة التي قسمت ظهر البعير وأدت إلى نفاذ صبر الإنجليز فقرروا التخلص من اليهود وجرائمهم الوحشية .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1462 م فى Innsbruck بالنمسا بيع صبي يدعى Andreas إلى اليهود فذبحوه على صخرة داخل الغابة ، واستعملوا دمه فى عيدهم ، وحينما اكتشفت الجريمة هرب اليهود خارج الحدود ولم تجر محاكمة أحد . عدت الضحية من القديسين .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1468 م فى Segovia بأسبانيا صلب اليهود طفلا مسيحيا واستنزفوا دمه قبل عيد الفصح ، حقق المطران فى القضية وقضت المحكمة بإعدام عدد من اليهود



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1475 م فى Trent بإيطاليا اختفى طفل عمره ثلاث سنوات يدعى سيمون . وحينما اتجهت الأنظار إلى اليهود احضروا الجثة من الترعة ليبعدوا عنهم الشبهة ، وبعد التحقيق ثبت أن الطفل لم يمت غريقا بل من استنزاف دمه بوساطة جروح فى العنق والمعصم والقدم ، اعترف اليهود بالجريمة وبرروا ذلك بحاجتهم للدم من أجل إتمام طقوسهم الدينية وعجن خبز العيد بالدم البشرى والنبيذ ، أعدم سبعة من اليهود فى تلك القضية كما عد سيمون قديسا .




رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

كل واحد يعد أطفالوا بعد زيارة أي واحد من ناس الجمعية احتمال يكون موصى !




رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1485 م فى Padua بإيطاليا ذبح اليهود طفلا يدعى Lorenzino واستنزفوا دمه . منحه البابا بندكت الرابع عشر لقب قديس .




رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1490 م فى Toledo بأسبانيا إعترف اليهودي Yuce بعد أن وعده بإعفائه من العقوبة على زملائه الذين اشتركوا معه فى ذبح الطفل كرستوفر وأخذ دمه لأغراض دينية . اعدم ثمانية من اليهود فى هذه القضية وعد الطفل كرستوفر قديسا . ويبدو أن جرائم اليهود هذه كانت العامل الأكبر فى القرار الذي اتخذه ملك أسبانيا وملكتها لطرد اليهود من أسبانيا سنة 1492 م كما فعل ملك بريطانيا من قبل .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

فوق

1494 م فى Tyranau بهنغاريا صلب اليهود طفلا واستنزفوا دمه . واعترفت عليهم سيدة عجوز . وفى أثناء المحاكمة اعترفوا بأنهم ذبحوا أربعة أطفال آخرين وجمعوا الدماء لاستعمالها فى أغراض طبية !!


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1510 م فى Brandenburg بألمانيا اشترى اليهود طفلا وصلبوه واستنزفوا دمه ، اعترفوا فى أثناء المحاكمة وحكم على 41 منهم بالإعدام .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1603 م فى Verona بإيطاليا عثر على جثة طفل مستنزف دمه من جروح فنية . وحوكم يهودي برأته المحكمة بعد أن استطاع اليهود شراء ذمة القاضي بالمال .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1670 م فى Metz بألمانيا فقد طفل فى الثالثة من عمره كان يسير خلف أمه فى طريقها إلى البئر . وحينما حامت الشبهة حول اليهود أشاعوا إن ذئبا قد افترس الطفل فى الغابة . وحين فتش القوم الغابة عثروا على أجزاء الطفل مبعثرة هنا وهناك وثيابه غير ممزقة وغير ملطخة بالدم ، فتأكد رجال الشرطة من أن قصة ذئب الغابة مختلقة للتغطية على الجريمة ، وشهد أحد سكان المدينة أنه شاهد اليهودي رفائيل ليفى يختطف الطفل من على الطريق ، واعترف اليهودي بذبح الطفل واستنزاف دمه فحكم عليه برلمان المدينة بالإعدام حرقا .

رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1698 م فى Sandomir ببولندا حكم على يهودي بالإعدام بتهمة استنزاف دم طفل مسيحي .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1748 م فى Dumagrod ببولندا حكم على عدد من اليهود بالإعدام بتهمة قتل طفل واستنزاف دمه .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1753 م فى Pavalochi ببولندا حكمت محكمة Episcopal بإعدام عدد من اليهود بتهمة ذبح طفل مسيحي واستنزاف دمه لأغراض دينية ، وحكم فى العام نفسه على عدد من اليهود بالإعدام بتهمة قتل طفل فى الثالثة من عمره واستنزاف دمه


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1823 م فى Valisob بروسيا فقد فى عيد الفصح اليهودي طفل فى الثانية والنصف من عمره . وبعد أسبوع عثر على جثته فى مستنقع قرب المدينة . وعند فحص الجثة وجد بها جروح عديدة من وخز مسامير حادة فى جميع أنحاء الجسم ، ولم يعثر على قطرة دم واحدة لأن الجثة قد غسلت قبل إعادة الثياب إليها . اعترفت ثلاث سيدات روسيات اعتنقن اليهودية حديثا ، إن اليهود أغروهن لسرقة الطفل لأغراض دينية مقدسة ، ووصفن أمام المحققين الطريقة المجرمة التي عذب بها الطفل حيا حينما وضعه الأساتذة اليهود على منضدة وأخذوا يتلذذون بوخزه بالمسامير الحادة حتى سال دمه كله فجمعوه فى قوارير ثلاث سلمت إلى رجال الدين اليهود . وعند المحاكمة أدانت المحكمة الابتدائية اليهود . وفى المحكمة العليا عملت الرشوة عملها فاكتفت المحكمة بنفي السيدات الروسيات إلى سيبريا .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1831 م فى St. Petersbueg بروسيا عثر على جثة طفلة والدها ضابط صف ، مصلوبة ومستنزف دمها ، حوكم عدد من اليهود وأبعدوا إلى سيبريا لأن أربعة قضاة أدانوهم والخامس لم يقتنع بالأدلة فلم يحكم عليهم بالإعدام .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1853 م فى Saratov بروسيا فى ديسمبر اختفى غلام فى العاشرة من عمره ، وفى يناير 1853 م اختفى غلام فى الحادية عشر من عمره ، عثر على الجثتين على ضفاف نهر الفولجا وفيهما جروح لاستنزاف الدم ، وليس فيهما قطرة دم واحدة . حوكم يهوديان هما شيفرمان وزورلوف . وحكم عليهما بالأشغال الشاقة لمدة 28 سنة . ومات الاثنان فى المناجم أثناء مدة السجن .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1880 م فى Smyrna بإيطاليا ذبح الشعب عددا من اليهود بسبب فقد طفل فى عيد الفصح اليهودي والعثور على جثته على الشاطئ وبها جروح عديدة ومستنزف دمها .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1882 م فى Tidxs Eszlar هنغاريا اختطفت اليهود فتاة مسيحية عمرها 14 سنة ، وعند التحقيق اعترفت طفلة يهودية أنها شاهدت أمها تدعو الفتاة المسيحية إلى منزلها ، ومن هناك اقتادها عدد من اليهود إلى الكنيس واعترف غلام يهودي انه شاهد من ثقب باب الكنيس عملية ذبح الفتاة وجمع دمها فى "فازة" كبيرة . واعترف عدد من اليهود باشتراكهم فى عملية استنزاف دم الفتاة من أجل عيد الفصح اليهودي . بيد أن قوة المال اليهودي لجأت إلى جميع الوسائل القذرة لطمس الجريمة ومن تلك الوسائل :
1- تسديد ديون رجال الشرطة وتقديم رشوة لهم .
2- محاولة سرقة سجلات المحكمة .
3- تقديم رشوة كبيرة إلى والدة الفتاة الضحية لتغيير أقوالها .
4- تغيير قفل الكنيسة والمفتاح لتكذيب أقوال اليهوديين الصغيرين .
5- نشر الإشاعات عن هرب الفتاة المسيحية ثم غرقها .
6- إحضار جثة فتاة يهودية ألبسوها ثياب الضحية وادعوا أنها هي الفتاة المفقودة التي غرقت فى الترعة .
7- تدخل اليهودي جولد سمث ممثل المليونير اليهودي روتشيلد فى القضية ، ومقابلته لوزير العدل الهنغاري لطمس القضية وحفظ الأوراق . ونجح المال اليهودي ولم تتم المحاكمة ونجا المجرمون اليهود من القصاص العادل .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1891م فى Xantev ببروسيا عثر على الطفل هيجمان مذبوحا ، ولم يعثر على قطرة دم واحدة مما يدل على استنزاف دمه لأغراض دينية ، وحين ألفى القبض على بعض اليهود تدخل وزير العدل Schelling وكان يهوديا ، كما تدخل المال اليهودي فلم تتم المحاكمة .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على سيدنا محمد المبعوث رحمة للخلق أجمعين.
لقد فجعت وأنا أطالع في هذا المنبر الذي هو لسان حال شعب يكافح بضراوة ضد الكراهية العرقية والدينية التي أهلكت الملايين من أفراده هذا الموضوع الذي هو نفثات يراع مسموم بالكراهية التي أعمته عن إعمال العقل والتبين : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6. لقد عاش اليهود في الجزيرة العربية مئات السنين قبل الإسلام بل وحكموا اليمن في فترة من الفترات فلماذا لم يسجل التاريخ العربي قبل الإسلام أي حادثة قتل طقوسي كمثل الافتراءات التي يوردها الزرقا ومن يقتبس منهم؟ وعاش اليهود أكثر من ألف سنة تحت الحكم الإسلامي من بغداد إلى الأندلس فلماذا لم يسجل التاريخ الإسلامي حادثة واحدة كمثل حادثة توما المفتراة هذه؟ الشريعة اليهودية واضحة جدا في تحريمها للدم ومصادر تشريعها معروفة للجميع فأين أحلت تلك الشريعة تعاطي الدم ناهيك عن الدم البشري في حين تحفل التوراة بإدانة طقوس تقديم القرابين البشرية؟

إذا كان القضاء عادلا في عهد الأتراك فلماذا قامت الثورة المهدية في السودان؟ إن افتراء أمر كهذا يسهل في تلك الفترة التي كانت فيها الدولة العثمانية تعاني سكرات الموت فلا شك أن مراعاة شروط القضاء الصحيحة ما كان ممكنا في ظل مثل ذلك النظام.

ليتك تعرف معنى أن تكون منتميا لأقلية مكروهة لأسباب دينية وهو شعور نعرفه جيدا نحن الذين نقيم في الغرب وننتمي لدين يقوم بعض أتباعه عيانا بيانا بالقتل وتقديم القرابين البشرية من الأبرياء من النساء والأطفال والمدنيين لنجد نحن صدى كل فعل من أفعالهم يرتد إلينا رغم ما وصلت إليه البشرية من تقدم في مراعاة حقوق الإنسان ومكافحة الكراهية، فكيف كان حال أتباع الديانة اليهودية في العصور المظلمة والقرون الوسطى وهم يقيمون وسط أناس يعتقدون أنهم قتلوا إلههم ووسط حكام يطمعون في ثرواتهم ويختلقون المبررات للانقضاض عليهم ومصادرة أموالهم؟ وكيف بهم وقد كانوا يعيشون وسط أناس يعتبرون اليهود حيوانات منحطة تلوث دمهم الآري النقي؟ لاشك أن افتراءات كهذه في ظل ذلك المناخ كان يسهل طبخها ونشر سمومها.

إن واجب كل إنسان متحضر ان يقف في وجه دعوات الكراهية العرقية والدينية. من العجيب أن يراعي الصهاينة مشاعرنا كسلمين ولايقومون بهدم المسجد الأقصى رغم أهمية قيام هيكل سليمان في دينهم الذي لا تتم شعائره إلا به، في حين ينحدر البعض منا إلى أسفل دركات الكراهية الشيطانية ويروج مثل هذه الترهات.

لقد دهشت قبل أسابيع وأنا أشاهد فلم بروتوكولات صهيون الذي قام فيه صحفي يهودي بإجراء مقابلات مع مروجي الكراهية ضد اليهود فإذا به يورد مشهدا لطفلة اسمها بسملة هي ابنة الممثل وجدي العربي على ما أذكر، ومعها امرآة يبدو أنها دخلت الإسلام حديثا لأنها لا تعرف بعض أبجدياته ـ فقدقامت تلك المرأة بسؤال الطفلة هل تحبين اليهود؟ فأجابت الطفلة بالنفي ولما سألتها عن السبب أجابتها بأنه لأنهم قردة وخنازير وحين سألتها كيف عرفت ذلك أجابتها بأن القرآن يقول أنهم قردة وخنازير! هكذا وأمام مئات الآلاف من المشاهدين يتم الافتراء على الله كذبا وتقويل الله جل وعلا كلاما لم يقله لكي ينتشر ويصبح حقيقة ثابته ويعرف كل العالم أن دين المسلمين يقول أن بعض البشر قردة وخنازير! القرآن قال أن فئة منهم عصت نبيها فعوقبت بالمسخ لكنه لم يقل أبدا أنهم قردة وخنازير وقد تزوج رسولنا الكريم منهم فهل كانت زوجته أم المؤمنين رضي الله عنها قردة وخنزيرة؟

المفجع ألا يتصدى أحد منا نحن المسلمين لمثل هذه المصائب وأن نترك صحيح الإسلام وننساق وراء الدين الجديد الذي يقوم الإرهابيون بصنعه وتغذية عقولنا به تدريجيا حت نستفيق ذات يوم ونجد أننا تحولنا من عبادة الله الرحمن الرحيم إلى عبادة شيطان الكراهية والقتل والتدمير.

إنا لله وإنا إليه لراجعون.

Quote: إن واجب كل إنسان متحضر ان يقف في وجه دعوات الكراهية العرقية والدينية

نحن نحفظ لكل ذي حق حقه

أليس هذا من التحضر !


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

محمد عثمان الحاج

Quote: لقد عاش اليهود في الجزيرة العربية مئات السنين قبل الإسلام بل وحكموا اليمن في فترة من الفترات فلماذا لم يسجل التاريخ العربي قبل الإسلام أي حادثة قتل طقوسي كمثل الافتراءات التي يوردها الزرقا ومن يقتبس منهم؟

امنحني مرجعا عربيا قديما واحدا يحكي تاريخ مجتمع اليهود في الجزيرة العربية قبل الإسلام .. سوى
ما علمناه نحن عنهم من المؤرخين المسلمين .. و ما علمنا إياه القرآن .. و حينما قيل الشعر ديوان العرب .. فالعرب فعلا حفظت تاريخها من خلال الأشعار التي ألقيت في المناسبات المختلفة .. و لم يبدأ أحد تدوين تاريخ الإسلام إلا بعد زوال خلافة بني أمية .. و المعروف أن اليهود يعيشون في مجتمعات مغلقة و لا يختلطون بأحد .. فلا يكاد يستطيع أحد من خارج هذا المجتمع تدوين شيء فيه ..

أما وصف كلام مصطفى الزرقا بالإفتراءات .. لا يلغيه .. فالكلام موثق و محفوظ عبر محاضر التحقيق في القضية التي شهدها ووقع عليها القنصلين البريطاني و الفرنسي .. و لا تستطيع أنت و لا سواك انكارها أو محوها ..

Quote: وعاش اليهود أكثر من ألف سنة تحت الحكم الإسلامي من بغداد إلى الأندلس فلماذا لم يسجل التاريخ الإسلامي حادثة واحدة كمثل حادثة توما المفتراة هذه؟

الدولة الإسلامية يا محمد عثمان .. دولة قوية باسلامها و بشريعتها و بمجتمعها .. لم يكن اليهود في عهدها و إن عاشوا مكرمين أعزاء بحيث يتجرأون على المساس بحرمات المسلمين .. و إن صاغوا الفتن و دسوا الدسائس و من يدري .. فالواقع يقول أنه لم يوجد مؤرخين يهود ينقلون لنا تاريخ اليهود في تلك العصور .. و المؤرخين المسلمين اعتنوا و هذ1 مما يؤخذ عليهم بتأريخ أنباء الخلفاء و الأمراء و المعارك و الدول و لم يوثقوا للمجتمعات الإسلامية في تلك العهود .. أما كون حادثة البادري توما مفتراة !! .. فأين سمعتها قبلا حتى تسمع بتكذيبها .. و إن كنت لم تسمع بها إلا الآن فأنت لا تملك تكذيبها في وجود الدليل .. فإذا أحضرنا لك دليل الإثبات .. فأحضر دليل النفي .. و تكذيب الأخبار بمجرد أنها لا تعجب سيادتك لا يعد إلا فعل طفولي .. فالمسألة ليست ما تهوى .. المسالة ماهي الحقيقة .. فإذا علمت الحقيقة فعليك أن تذعن لها و إلا عددت أحمقا.

Quote: الشريعة اليهودية واضحة جدا في تحريمها للدم ومصادر تشريعها معروفة للجميع فأين أحلت تلك الشريعة تعاطي الدم ناهيك عن الدم البشري في حين تحفل التوراة بإدانة طقوس تقديم القرابين البشرية؟

هذا تماما نوع الكلام الذي أسميه .. هراء .. فما أدراك أنت بالشريعة اليهودية حتى تذكر أنها واضحة جدا .. واضحة وين يا محمد عثمان ؟ .. و أين هي مصادر التشريع المعروفة هذه ؟ و ماهي ؟ و هل التلمود موجود أم لا ؟ و إن كان موجودا فما هي تعاليمه ؟ ... أين درست التوارة يا محمد عثمان ؟

Quote: إذا كان القضاء عادلا في عهد الأتراك فلماذا قامت الثورة المهدية في السودان؟ إن افتراء أمر كهذا يسهل في تلك الفترة التي كانت فيها الدولة العثمانية تعاني سكرات الموت فلا شك أن مراعاة شروط القضاء الصحيحة ما كان ممكنا في ظل مثل ذلك النظام.

الدليل موجود و لا يمكن نفيه ..

Quote: ليتك تعرف معنى أن تكون منتميا لأقلية مكروهة لأسباب دينية وهو شعور نعرفه جيدا نحن الذين نقيم في الغرب وننتمي لدين يقوم بعض أتباعه عيانا بيانا بالقتل وتقديم القرابين البشرية من الأبرياء من النساء والأطفال والمدنيين لنجد نحن صدى كل فعل من أفعالهم يرتد إلينا رغم ما وصلت إليه البشرية من تقدم في مراعاة حقوق الإنسان ومكافحة الكراهية، فكيف كان حال أتباع الديانة اليهودية في العصور المظلمة والقرون الوسطى وهم يقيمون وسط أناس يعتقدون أنهم قتلوا إلههم ووسط حكام يطمعون في ثرواتهم ويختلقون المبررات للانقضاض عليهم ومصادرة أموالهم؟ وكيف بهم وقد كانوا يعيشون وسط أناس يعتبرون اليهود حيوانات منحطة تلوث دمهم الآري النقي؟ لاشك أن افتراءات كهذه في ظل ذلك المناخ كان يسهل طبخها ونشر سمومها

مما يفت في العضد المقياس العقلي المختل و القلب المهتريء الذي يحمله أمثالكم ممن لا يفكرون إلا في أنفسهم فقط .. كم أنكم أنانيون أنتم .. ليس دفاعا عن قتل الأبرياء و لا دفاعا عن فهم خاطيء لتعاليم الإسلام .. لكن أين هي حقوق الإنسان و مكافحة الكراهية في ما يسمه الغربيون و اليهود للعالمين العربي و الإسلامي كل يوم .. أين مقياس العدالة فيما يحدث للمسلمين في مشارق الأرض و مغاربها .. من قتل و بطش و إرهاب و إحتلال و أستنزاف موارد .. و تسلط و و و.. لماذا لا تضع نفسك مكان الذي يصطلون بنيران التجبر و الظلم كل يوم في فلسطين و العراق و أفغانستان و أندونيسيا و قبلها في البوسنة و الهرسك و ألبانيا و الصومال و و ..
أتبرر لليهود !!؟ أفعال اليهود جرت عليهم لعنة الله من قبل .. و أفعالهم مع الناس جرت عليهم لعنة الناس .. لا تستطيع أنت بقبلك الرقيق محو الحقيقة أو تبديلها يا ابن عثمان.

Quote: إن واجب كل إنسان متحضر ان يقف في وجه دعوات الكراهية العرقية والدينية. من العجيب أن يراعي الصهاينة مشاعرنا كسلمين ولايقومون بهدم المسجد الأقصى رغم أهمية قيام هيكل سليمان في دينهم الذي لا تتم شعائره إلا به، في حين ينحدر البعض منا إلى أسفل دركات الكراهية الشيطانية ويروج مثل هذه الترهات.

المسلمين أرقى الناس .. و تعاملهم مع غيرهم دين يتبعونه .. مع اليهود أو سواهم ..أما مراعاة الصهاينة لمشاعر المسلمين !!!! .. فهذه فرية أعظم مما دعوته من فرية البادري توما .. أهو جهل منك بمدى مراعاة الصهاينة لشعور المسلمين و عنايتهم الفائقة بالمسجد الأقصى أم تزوير للحقائق .. من بالله عليك تقنع بهذا الكلام الساذج .. فعلا

Quote: لقد دهشت قبل أسابيع وأنا أشاهد فلم بروتوكولات صهيون الذي قام فيه صحفي يهودي بإجراء مقابلات مع مروجي الكراهية ضد اليهود فإذا به يورد مشهدا لطفلة اسمها بسملة هي ابنة الممثل وجدي العربي على ما أذكر، ومعها امرآة يبدو أنها دخلت الإسلام حديثا لأنها لا تعرف بعض أبجدياته ـ فقدقامت تلك المرأة بسؤال الطفلة هل تحبين اليهود؟ فأجابت الطفلة بالنفي ولما سألتها عن السبب أجابتها بأنه لأنهم قردة وخنازير وحين سألتها كيف عرفت ذلك أجابتها بأن القرآن يقول أنهم قردة وخنازير! هكذا وأمام مئات الآلاف من المشاهدين يتم الافتراء على الله كذبا وتقويل الله جل وعلا كلاما لم يقله لكي ينتشر ويصبح حقيقة ثابته ويعرف كل العالم أن دين المسلمين يقول أن بعض البشر قردة وخنازير! القرآن قال أن فئة منهم عصت نبيها فعوقبت بالمسخ لكنه لم يقل أبدا أنهم قردة وخنازير وقد تزوج رسولنا الكريم منهم فهل كانت زوجته أم المؤمنين رضي الله عنها قردة وخنزيرة؟

و كأني سمعتك بتقول .. طفلة .. هي بالله طفلة !!؟
يعني هي .. طفلة .. طفلة يا محمد

Quote: المفجع ألا يتصدى أحد منا نحن المسلمين لمثل هذه المصائب وأن نترك صحيح الإسلام وننساق وراء الدين الجديد الذي يقوم الإرهابيون بصنعه وتغذية عقولنا به تدريجيا حت نستفيق ذات يوم ونجد أننا تحولنا من عبادة الله الرحمن الرحيم إلى عبادة شيطان الكراهية والقتل والتدمير

المسلم يدفع عن أخية المسلم يا محمد .. و ليس عن اليهود
أليس هذا هو صحيح الإسلام برضو ...
ربنا يهديك


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

بالمناسبة يا محمد عثمان الحاج

لو أن تاريخ اليهود قبل الإسلام معروف .. و لو أن مصادر تشريعهم معروفة .. لعلم النبي صلى الله عليه و سلم ما كان مكتوبا عنه في التوراة سوى ما علمه الله جل وعلا .. و لم يحتج الى عبدالله بن سلام - رضي الله عنه - في قصة اسلامه المشهورة أن يخبره عما يخفيه اليهود مما كتب في توراتهم عن مبعث سيد المرسلين.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

لا حول ولا قوة إلا بالله

ويقولو (البيقولو) اليهود شعب مسالم

صحي مسالم جداً والله

جزاك الله خيراً يا مكسب

أشكرك كثيرا يا مندينقو ..
على المرور و المشاركة

و لك مني التحايا و الود


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

غطرسة وعنهجية !!!العرب تركوا الصراع الأسرائيلي وتم التطبيع مع الدولة الاسرائيلية،اما أنتم يا هؤلاء، أضحكوا على انفسكم اذا كنتم تقدرون مواصلة الصراع ضد اسرائيل انتم العرب السودانيين، نظموا بيتكم السوداني ،البيت العشوائي ،الموت والقتل والاغتصاب ...الخ،خمسون سنة من الاستقلال على العشوائية .
أسرائيل دولة قوية أجبرت كل العرب من الخليج الي المحيط على توقيع معاهدة السلام والتطبيع معها!!
جوك

أي يا جوك ..

بس ما دايرين لينا سحاحير ياكلوا جنياتنا


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

مكسب

تحياتي

استغرب اقحام اسم تراجي ي هذا الموضوع !!!

واستغرب جدا هذه اللهجه العنصريه

Quote: بس ما دايرين لينا سحاحير ياكلوا جنياتنا

منعم

Quote: استغرب اقحام اسم تراجي ي هذا الموضوع !!!

لا ا عبد المنعم ما تراجى براها

بنو تراجي من يهود البورد

محاولة ركوب للموجة

الغريب يا رأفت ميلاد
أنني لم أسمع احتجاجك على اقحام اسم تراجي
في أماكن أخرى كثيرة و كنت أتمنى لو فعلت
فلماذا الآن ؟
أديك مثال ..
بوست " تراجي يهودية "



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

التفوق التاريخي لليهود والدولة العبرية رغم قلة تعدادهم على العرب هو السبب الأساسي للكراهية العرب لليهود فقط لا أكثر ..ففي تقارير اوردته بعض الدراسات أتضحت قوة وعظمة الدولة العبرية وان الغوغائية العربية ذاهبة الي الجحيم ذاهبة الي الجحيم ...واقول هنا لا بالكراهية والنعرات العنصرية ستهزم اليهودوستظل العرب يجرجرون هزائم وراء هزائم الي الابد الدهر!!!
جوك

حسي يا جوك .. بالله في عنصرية أكتر من اللغة الكتبت بيها الكلام دا ..
بغض النظر عن ذلك .. كلامك مغالطة تاريخية .. اليهود لم يجدوا احترامهم و تقديرهم
كبني آدمين إلا في ظل العالمين الإسلامي و العربي .. و لذا عاشوا مع المسلمين في الأندلس
و رحلوا معهم الى بلاد المغرب العربي بعد زوال عهدهم في الأندلس.
مشكلة العرب مع اليهود واحدة .. فلسطين
فلسطين دولة عربية اغتصبها اليهود و شردوا أهلها و يمنعونهم من العودة الى بلادهم حتى الآن
و يحرمونهم أبسط مقومات الحياة .. ناهيك عن اقتسام الثروة.
و الفلسطينين لا يكادون يسلمون كل يوم من الإعتداءات الإسرائيلية المتكررة.
أدرسك تاريخ.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

تحياتي

عبد المنعم سليمان

Quote: استغرب اقحام اسم تراجي ي هذا الموضوع !!!

يشهد الله أني ما عنيت تراجي الشخصية .. و لكن عنيت تراجي الفكرة .. بإعتبار أنها أول من طرحها و تبناها .. و لذلك نسبت فقلت " بنو تراجي " .. و اقصد من تبنى الفكرة ..
تجدني الآن نادما على إقحام اسمها في الموضوع من الأصل .. و لو كان بيدي تغيير العنوان و إزالة اسمها لفعلت ..

Quote: واستغرب جدا هذه اللهجه العنصريه

ليست عصرنة و لم أقصد بها اللون .. بل قصدت الفعل
و هي أيضا من قبيل ما يحكى لنا في الصغر للتخويف
" السحار بياكلك " .. يعلم الله كم قضت منامي هذه الجملة
و أنا صغير .. فأمضي الليل اقلب نظري من تحت الملاءة
بين ظلال الشجر و البيوت ..


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

الاخ مكسب
تحياتي
و بوست ثري جدا.

في كتاب اصدره صحفي يهودي و كندي الجنسية,
اسمه الموساد , ذكر فيه ان اليهودي اذا كان
لابد ان يشارك احدا غير يهودي غرفة للنوم فلابد
ان يقوم بطقوس تمثل ذبح هذا الرفيق وذلك بطعن
فراشه بمديـه حادة.


الجماعة الفوق ديل التسامح و الحريات المغلفة عمت
ابصارهم لحد الثمالة. مفروض يجيبوهم سياحة لاوروبا
ليتعرفوا علي التسامح الديني ...وكيف فرنسا بتعامل
المسلمين و المتحجبات. وانا متأكد المتعصرنيين الجدد حا
يرجعوا للعمامة و الشال بدلا من البدله و رباط العنق.
تحياتي

الكريم .. عيون الحرية
ودي و تحياتي

Quote: في كتاب اصدره صحفي يهودي و كندي الجنسية, اسمه الموساد , ذكر فيه ان اليهودي اذا كان لابد ان يشارك احدا غير يهودي غرفة للنوم فلابد ان يقوم بطقوس تمثل ذبح هذا الرفيق وذلك بطعن فراشه بمديـه حادة.

أها دا كلام اليهود في ذات نفسهم ..
حسي ينط ليك واحد يقول ليك افتريتو

Quote: الجماعة الفوق ديل التسامح و الحريات المغلفة عمت ابصارهم لحد الثمالة. مفروض يجيبوهم سياحة لاوروبا ليتعرفوا علي التسامح الديني ...وكيف فرنسا بتعامل المسلمين و المتحجبات. وانا متأكد المتعصرنيين الجدد حا يرجعوا للعمامة و الشال بدلا من البدله و رباط العنق. تحياتي

المشكلة الناس دي بتكابر حتى في حقائق الواقع المعاش


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: الجماعة الفوق ديل التسامح و الحريات المغلفة عمت ابصارهم لحد الثمالة. مفروض يجيبوهم سياحة لاوروبا ليتعرفوا علي التسامح الديني ...وكيف فرنسا بتعامل المسلمين و المتحجبات. وانا متأكد المتعصرنيين الجدد حا يرجعوا للعمامة و الشال بدلا من البدله و رباط العنق.

ايز او ليبرتي

الجماعه الفوق عاشو في الغرب وخبروه جيدا لذا تجدهم متسامحين !!

هل لهذه الاسباب تكره اهل غرب السودان وجبال النوبه وتقول عنهم

( جنــا ابره ودرت)

what ahuman waste

منعم

Mr Abd almonaeem

dont hijack the post.
I believe that you should have
a minimum respect to the subject being
discussed here , If you have anything aginst my person
, be my guest and take it to the next level.

And this was your last chance to exchange a word with me
for i BELIEVE you have a serious problem.

Quote: هل لهذه الاسباب تكره اهل غرب السودان وجبال النوبه وتقول عنهم

أرجو صادقا ألا تحور مجرى النقاش و تشخصنه .. يا عبدالمنعم

رجاء


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1899 م فى Polna بوهيميا عثر على الفتاة هروزا " 18 سنة " مذبوحة ولا أثر للدم فى جسمها او من حول جثتها ، وشهد ثلاثة أشخاص انهم رأوا اليهودي هلسنر مع أثنين من اليهود فى المكان الذي عثر على الجثة فيه ، وجرت المحاكمة واعترف هلسنر على رفيقيه ، فحكم عليهم بالإعدام ، وتدخل المال اليهودي لدى الإمبراطور وتغير الحكم إلى السجن المؤبد .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1900 م فى Konitz غرب بروسيا عثر على الشاب ونتر " 19 سنة " مذبوحا وأجزاء جسمه منتشرة فى أماكن مختلفة . وثبت بالتحقيق أن الوفاة نجمت عن استنزاف الدم من الضحية ، وثبت كذلك أن عددا من اليهود قد زاروا البلدة ليلة الحادث واختفوا صباحا ، أثارت هذه الجريمة سكان المنطقة على اليهود وجرت حوادث انتقامية ذكرتها دائرة المعارف اليهودية فى صفحتين ونصف .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1911 م فى Kiev بأوكرانيا عثر على جثة الغلام جوثنسكي " 13 سنة " بالقرب من مصنع يهودي ، وبها جروح عديدة ، ولا أثر للدم فى الجثة أو من حولها ، أثبت التقرير الطبي أن جروح العنق والصدغين كانت تصل إلى العروق بقصد إحداث النزيف ، وأن جرحا عميقا قد وصل إلى الرئتين والكبد بقصد استنزاف البقية الباقية من الدم ، اعتقل بعض اليهود ومنهم Beliss صاحب المصنع . وطالت أيام المحاكمة ثم ماتت الطفلتان الشاهدتان الرئيسيتان فى القضية نتيجة تناولهما حلوى مسمومة قدمها لهما اليهودي كراسوفسكي . وحاول اليهود أن يقدموا الرشوة لأم الطفلتين ، وظل بيليس فى السجن إلى أن قامت الثورة الشيوعية فأطلق اليهود سراحه وهرب إلى أمريكا ومات فيها سنة 1934 وشيعت جنازته كبطل من أبطال اليهود ... أما القاضي والمدعى العام والأطباء والراهب وجميع من كان لهم علاقة بالقضية فقد قتلهم اليهود فى الأيام الأولى للثورة الشيوعية 1917 .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1928 م فى Gladbeck بألمانيا عثر على شاب فى العشرين من عمره مذبوحا وبه جروح فنية لاستنزاف الدم ، ولم يعثر على أثر للدم فى جسمه أو فى مكان الجثة ، أثبت التحقيق أن الجروح دينية وأن المناسبة هي عيد البوريم اليهودي ، اعتقل بعض اليهود ، بيد أن نفوذ مدير البوليس اليهودي أبعد الجريمة عنهم .


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1929 م فى Manau بألمانيا عثر فى 17 مارس على الغلام كسلر مذبوحا بطريقة فنية وفى عنقه جرح عميق بقطع الشريان الرئيسي ، شهد الأطباء بأن الجريمة دينية من أجل عيد البوريم اليهودي ، وحينما تدخل المال اليهودي غير الأطباء شهادتهم وادعوا أن الذبح قد يكون نتيجة اصطدام الغلام بجذع شجرة أو بقرن ثور ... !!



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

1932 فى Paderborn بألمانيا الفتاة المسيحية كاسبر كانت تخدم فى منزل الجزار اليهودي مايير ، فحدثت علاقة جنسية بينها وبين كيرث نجل الجزار ، فحملت الفتاة وطلبت أن يتزوجها الشاب اليهودي ، وفى عيد البوريم اختفت الفتاة ثم عثر على أجزاء جسمها فى أماكن متفرقة ، وحينما ألقى القبض على الجزار ونجله اعترفا بالجريمة وعللها الابن بأنه خشي من الفضيحة ، بيد أن التقرير الطبي أثبت أن الدم قد سحب من الفتاة قبل تقطيع أجزائها ، واخيرا استطاع المال اليهودي أن يدفع المحكمة إلى إرسال الجزار إلى مستشفى المجانين والحكم بالسجن سنة 15 على نجله .



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

ايز اوف ايبرتي ..


السبب الذي جعلني اتداخل معك في هذا البوست واضح

تمارس نفس اللغه العنصريه البغيضه التي سبق ان

كتبتها (جنه ابره ودرت) وردينا عليك في بوست

خاص ولم تاتي للرد وهانت تختبي وراء بوســت

الاخ مكسب ممارسا افعالك العنصريه الكريهه

واعلم انني ساكون خلفك متصديا لعنصريتك اين

كتبت حتي ترعوي ولا كعب أخيل بيننا .

ايز

العنصري هو من يعاني من مشكله

اذا عدت عدنا اينما كتبت

منعم

ومن أهم جرائم اليهودية التي سجلها التاريخ فى الشرق – الذبائح البشرية التلمودية للأستاذ حبيب فارق تحقيق وشرح وتعليق الأستاذ عبد العاطي جلال –

1810 م حلب بسورية فقدت سيدة نصرانية ، وبعد التحري عثر على جثتها مذبوحة ومستنزف دمها ، وقد اتهم اليهودي رفول انكونا بذبحها وأخذ دمها لاستعماله فى عيد الفصح .

1812 م بجزيرة كورنو باليونان ذبح اليهود طفلين واستنزفوا دمهما ، وحكم على ثلاثة من اليهود بالإعدام ، ثم خطفوا ابن رجل يوناني اسمه ريكا وذبحوه واخذوا دمه لفطير العيد .

1824 م بيروت بلبنان ذبح اليهود المدعو فتح الله الصائغ وأخذوا دمه لاستعماله فى عيد الفصح .

1834 م طرابلس بالشام ارتدت اليهودية " بنود " عن دينها واعتنقت المسيحية بعد أن رأت بعينيها جرائم اليهود المروعة وذبحهم الأطفال الأبرياء من أجل خلط دمهم بفطير العيد ، ودخلت الرهبنة وماتت باسم الراهبة كاترينا ، وتركت مذكرات خطيرة عن جرائم اليهود وتعطشهم لسفك الدماء وسردت فى مذكراتها الحوادث التي شهدتها بنفسها وهى التي وقعت فى أنطاكية وحماة وطرابلس الشام وفيها ذبح اليهود طفلين مسيحيين وفتاة مسلمة ، واستنزفوا دماءهم واستعملوها فى فطير العيد .

1840 م فى Rhodes باليونان اختفى طفل يوناني في عيد البوريم اليهودي ، وشوهد الطفل يدخل الحي اليهودي فى الجزيرة . وحينما هاج اليونانيون وطالبوا بالبحث عن الطفل اضطر الحاكم التركي يوسف باشا إلى تطويق الحي اليهودي وحبس رؤساء اليهود . وتعترف دائرة المعارف اليهودية طبقة 1905 الجزء العاشر صفحة 410 أن وساطة المليونير اليهودي مونتفيوري أدت إلى إصدار فرمان من سلطان تركيا يبرأ فيه اليهود من جريمة قتل الطفل . وساعد مونتفيوري فى تقديم الرشوة للباب العالي الكونت كاموندو Camondo الذي كان مديرا لأعمال البنوك فى الحكومة العثمانية . وهكذا استطاعت قوة المال اليهودي أن تطمس الحق فى هذه الجريمة كما فعلت فى جرائم عديدة غيرها .

1890 م دمشق بسورية اختفى الطفل المسيحي هزي عبد النور " 6 سنوات " فى السابع من إبريل قبل عيد الفصح اليهودي . ثم عثرت عليه السلطات فى بئر بالقرب من حارة اليهود ، وعند الفحص تبين أن دمه قد استنزف من جرح فى المعصم قطع الشرايين ، ادعى اليهود أن الطفل قد سقط فى البئر ، ولعب المال اليهودي دوره الخطير فطمس الجريمة التي كتبت عنها صحف أوروبا وكانت الأدلة فيها قوية ناصعة ، ولم تجر محاكمة اليهود المجرمين لينالوا جزاء وحشيتهم


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: العنصري هو من يعاني من مشكله منعم

that's very obvious to me

Quote: كمثل الافتراءات التي يوردها الزرقا ومن يقتبس منهم؟

الأخ محمد عثمان

Quote: ولقد عنى الأستاذ أرنولد ليز وهو المجاهد البريطاني ضد الإجرام اليهودي والسيطرة اليهودية على العالم ، بجمع أهم حوادث الذبح البشري بالغرب المشهورة ، ودونها فى كتاب نشره سنة 1938 م – Jewish Ritual Murder - وهى بحسب التسلسل التاريخي ..............

لا أعتقد أن الأستاذ ارنولد ليز قد اقتبس من الأستاذ الزرقا.. والحوداث التي سجلها ارنولد أكثر بكثير من الحادثة التي سجلها الزرقا،

وارنولد ليس عربياً يا أخي جوك بيونق حتى يكون متهماً بالكراهية والنعرات العنصرية

ويا أخي خالد عويس إن واجب كل إنسان متحضر ان يقف في وجه دعوات الكراهية العرقية والدينية، هذا صحيح، ولكن أرنولد والزرقا كل ما فعلاه هو سرد لوقائع حدثت، وكشف الحقائق ليس كراهية عرقية او دينية، بل إنه واجب أن تعرف كيف يفكر هؤلاء، وتحمي أطفالك منهم، وأطفال فلسطين،

الأخ مكسـب

Quote: الغريب يا رأفت ميلاد أنني لم أسمع احتجاجك على اقحام اسم تراجي في أماكن أخرى كثيرة و كنت أتمنى لو فعلت فلماذا الآن ؟ أديك مثال .. بوست " تراجي يهودية "

أنا لسـت بصدد الدفاع عن تراجى وكل إنسـان حر فى طرحه
وأنا أسـاند تراجى كرأى وأخالفها كرأى ولا أحجر على أحد
لكن إذا تأملت عنوانك إسـم تراجى + يهود البورد + طبيعة المادة المطروحة

ولكن بعد تعليقك

Quote: يشهد الله أني ما عنيت تراجي الشخصية .. و لكن عنيت تراجي الفكرة .. بإعتبار أنها أول من طرحها و تبناها .. و لذلك نسبت فقلت " بنو تراجي " .. و اقصد من تبنى الفكرة .. تجدني الآن نادما على إقحام اسمها في الموضوع من الأصل .. و لو كان بيدي تغيير العنوان و إزالة اسمها لفعلت ..

يكفينى وأنا خارج من تجربة مماثلة قبل فترة بسـيطة وأيضآ بعنوان غير موفق وكانت قاسـية .

أتأسف لك ولك العتبى .

وإذا عدنا لموضوع البوسـت . وبالتحديد عن موضوع تصفية دم الأطفال فى مناسـبات يهودية دينية .
كنت متابع هذا الموضوع فى شـبابى خلال مجموعة كتب المختار ( Reader's Digest ) .

لا أعتقد إنها كانت ممارسـة طقوس دينية يهودية ولكن كانت ممارسـة طقوس جماعات يهودية "كجنس" . شئ مثل طقوس "الكجور " وممارسـة السـحر الأسـود بمسـاعدة الشـيطان . وهذه المجموعات موجودة فى كل الأجناس مثل المجموعات التى ظهرت فى اليابان فى إبادة الأنفاق . وفى أمريكا التى تبنت الإنتحار لجماعى . وعبدة الشـيطان الجدد فى ألمانيا ..... ألخ

فاليهود أيضآ جنس من أجناس البشـرية . فى كل الأجناس يوجد موروثات الدجل والسـحر . فرأيى هذه الممارسـات لا يمكن نسـبها الى جنس أو دين .

الفسـاد والإنحراف قد يكون فى كل مكان وأسـاسـه أولآ الجهل وثانيآ الشـيطان .

وهذه الممارسـات (مع الفارق) موجودة فى بلادنا مثل (العمل والعروق ) وممارسـة السـحر الأسـود الذى تكافحه المجتمعات والحكومات والهيئات الدينية . ورأيتك فى بوسـت (فداسى) وأنا أيضآ نشـأت فى تلك النواحى . وسـمعنا من القصص الكثير عن الروحانيات و السـحر الأسـود خاصة فى القرى التى يقطنها الوافدين من تشـاد ونيجريا .

هذه الكتب التى أنت بصددها ليسـت حديثة . وكانت أيضآ منظمة ومضخمة للأمور معاداة للسـامية الذى إنتزع اليهود الحق بوقفها وأصبح لهم حق القاضاة الدولية . لذا إندثرت مثل هذه الحملات .

نعم يسـتغل الآن اليهود هذه القوانين لمصالح إسـتبدادية أخرى وهذه طبيعة البشـر . لكن ممارسـة الحكومة (الصهيونية الحالية) يجب أن لا تكون على حسـاب ظلم ملة أو دين . وكما تعلم يوجد عدد ليس قليل من اليهود و (حاخامتهم) لا يزالون فى أرجاء الكون مشـردين فى إنتظار أن يأذن الله لهم بالعودة لا يعترفون بالكيان الصهيونى ولا يروه سـوى مغتصب لأرض لا يملكها .

أتمنى أن يوسـع صدرك ومناقشـة الأمر بكل الوجوه . وهو مضوع حيوى ودسـم كما قلت لك من قبل

تحياتى

رأفت ميلاد

الأستاذ مكسب
ما من إنسان في قلبه مثقال ذرة من الإنسانية إلا ويتعاطف مع الشعب الفلسطيني لكن هل يجب أن ننجرف في الفجور في الخصومة وننساق لترديد مزاعم مبنية على قضايا لفقت في مجتمعات كانت مليئة بالكراهية الدينية والعنصرية؟ لاحظ أنك تتهم اليهود كدين بتهمة أكل الدم البشري أي نوع من أنواع أكل لحوم البشر!

الشريعة اليهودية مبنية على الأسفار التي نزلت على سيدنا موسى عليه السلام وما عليك إلا أن تقرأ الأسفار الستة الأولى من التوراة لتعرف مصدر الشريعة اليهودية وحظرها التام لتناول دم الحيوانات ناهيك عن دم البشر.

{لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ }آل عمران113

إليك موقع يهودي مناهض للصهيونية وقد تظاهر هؤلاء قبل نحو أسبوع في نيويورك ضد الصهيونية أرجو أن تكون لغتك الإنجليزية جيدة بحيث تفهم جيدا ما يقولونه:
http://www.jewsagainstzionism.com/

الأخ .. محمد عثمان الحاج

Quote: هل يجب أن ننجرف في الفجور في الخصومة وننساق لترديد مزاعم مبنية على قضايا لفقت في مجتمعات كانت مليئة بالكراهية الدينية والعنصرية؟ لاحظ أنك تتهم اليهود كدين بتهمة أكل الدم البشري أي نوع من أنواع أكل لحوم البشر!

لا .. لكن يا محمد عثمان نحن متعلمون جدا و مثقفون جدا .. اصرارك على مسألة التلفيق و رفض القضية جملة و تفصيلا رغم كل الأدلة التي ذكرنا و دون أن تبذل أنت قليلا من المجهود العلمي " لا العاطفي " لإقناعنا بهذا التلفيق أمر محبط و غير مفيد و لا يغير شيئا من الحقيقة التي بين أيدينا .. أقسم لك صادقا اني قرأت رواية " دم لفطير صهيون " قبل ما يقارب السبعة عشر عاما و في الرواية جزء من صورة التحقيق و أختام الذين وقعوا عليها كما أني سأورد بإذن الله المحاضر كاملة .. كما يمكن التأكد من الكتب و الجرائم و المعلومات التي ذكرنا أعلاه .. هذا اضافة الى أننا يجب أن لاننسى أن مشكلة العرب و المسلمين مع اليهود حديثة و تحديدا منذ العام 1947 .. أي أنه قبل هذا التاريخ لم يكن في عالمنا الإسلامي موجات العنصرية و الكراهية التي ذكرت .. و معظم الخصائص السيئة المعروفة للشعب اليهودي هي إما كانت موجودة و معاشة في هذا الشعب أو جاءتنا بها الكتب السماوية و هي أجل من تتهم .. اليهودية دين سماوي و لكنه حرف .. و التحريف استمر منذ العهد الأول و مثبت في القرآن و ازداد بشاعة و خطلا في العهود الحديثة .. و راجع كلامنا أعلاه .. إن اليهود القادمون من أوروبا الشرقية و الإتحاد السوفيتي من أنصار منهج العدمية " منهج ينادي بتدمير المجتمع و الأسرة و الأخلاق و كل شيء نبيل " هم الذين غيروا خارطة العالم حتى في أمريكا و عموم العالم المسيحي .. أما مسألة انغماس اليهود في الشعوذة و ما هو موجود في التلمود من تجاوزات قد لا تصدقها حتى أنت أو لا يصدقها أحد .. فأمر موجود .. و ما المذهل .. بعد " بروتوكولات حكماء صهيون "

Quote: الشريعة اليهودية مبنية على الأسفار التي نزلت على سيدنا موسى عليه السلام وما عليك إلا أن تقرأ الأسفار الستة الأولى من التوراة لتعرف مصدر الشريعة اليهودية وحظرها التام لتناول دم الحيوانات ناهيك عن دم البشر.

أيهما تقصد الشريعة اليهودية الإلهية .. أم الشريعة اليهودية المحرفة ! و أين سأقرأ الأسفار الستة الأولى من التوراة .. وأي توراة هي .. هل هي التوراة الموجودة عند الصهاينة اليهود حاليا .. أم التوراة التي ستدفع عنهم هذه التهمة .. ثم لا تكون هي الأصل !

Quote: لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ }آل عمران113

و نعم بالله .. و الأيات عن اليهود تحديدا أكثر.

Quote: إليك موقع يهودي مناهض للصهيونية وقد تظاهر هؤلاء قبل نحو أسبوع في نيويورك ضد الصهيونية أرجو أن تكون لغتك الإنجليزية جيدة بحيث تفهم جيدا ما يقولونه:

نعم .. الإمام أبوحنيفة كان له جار يهودي يعوده .. و هؤلاء لا جدال ربما كانوا يهودا صالحين .. نحن مأمورون بحسن معاملتهم.. و ليت كل من يتعامل منا مع يهودي .. سأله قبلا عن رأيه في الصهيونية .. ثم عامله بعد على هذا الأساس.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

الأخ .. رأفت ميلاد
تحية

Quote: وإذا عدنا لموضوع البوسـت . وبالتحديد عن موضوع تصفية دم الأطفال فى مناسـبات يهودية دينية . كنت متابع هذا الموضوع فى شـبابى خلال مجموعة كتب المختار ( )

.
قدم الكاتب محمد حسنين هيكل في كتابه " بين الصحافة و السياسة " شهادة هامة جدا عن العلاقة بين الصحافة و الإستخبارات .. و ذكر مجلة المختار أو ال " Reader's Digest " من بين المجلات التي كانت تحت رعاية و تمويل مباشرين من وكالة الإستخبارات المركزية الأمريكية .. إذ أنها حملت عبء الترويج لأنموذج الحياة الأمريكية الحديث في العالم .. الريدرز دايجست هنا لا تصلح مرجعا لتكوين فكرة مناسبة عن هذه القضية.

Quote: أعتقد إنها كانت ممارسـة طقوس دينية يهودية ولكن كانت ممارسـة طقوس جماعات يهودية "كجنس" . شئ مثل طقوس "الكجور " وممارسـة السـحر الأسـود بمسـاعدة الشـيطان . وهذه المجموعات موجودة فى كل الأجناس مثل المجموعات التى ظهرت فى اليابان فى إبادة الأنفاق . وفى أمريكا التى تبنت الإنتحار لجماعى . وعبدة الشـيطان الجدد فى ألمانيا ..... ألخ

ما زلت أؤمن أن اليهود او دعنا نقول " الصهاينة " هم منبع الشرور في هذا العالم .. لكن الملفت للنظر أن الإطار الزمني للحوادث التي ارتكبها اليهود مع ملاحظة أن ما ذكر أعلاه هي الجرائم المكتشفة فقط ممتد على مدى سنوات طويلة .. و قد ذكر أعلاه أن الأمر مدرج و يتعبد به في التلمود " كتاب مقدس " .. فلا يعود الأمر مسألة جماعة عبادة شيطان أو فئات منحرفة طارئة .. فطالما وجد الأمر المقدس فهناك من سيمارسه و يطيعه .. و لا أدل على ذلك من حادثة البادري توما .. فمرتكبيها لم يكونوا مجرد شخصيات طائشة بل حاخامات و رجال من كبارات اليهود .. و لولا اعترافهم لما علم أنهم يستخدمون الدم لخبز الفطير المقدس.

Quote: فاليهود أيضآ جنس من أجناس البشـرية . فى كل الأجناس يوجد موروثات الدجل والسـحر . فرأيى هذه الممارسـات لا يمكن نسـبها الى جنس أو دين .

في البداية ذكرت لنا أنهم قد يكونون جنسا من اليهود .. و ليس الأمر تعبديا .. ثم عدت تنفي الأمر عن الدين و الجنس أيضا ! .. نعم .. موروثات الدجل و السحر موجودة لكن وجودها في الكتب المقدسة و التعبد بها .. أمر غير شائع على الإطلاق.

Quote: الفسـاد والإنحراف قد يكون فى كل مكان وأسـاسـه أولآ الجهل وثانيآ الشـيطان

ما نتكلم عنه هنا أكبر بكثير من مجرد الفساد و الإنحراف.

Quote: وهذه الممارسـات (مع الفارق) موجودة فى بلادنا مثل (العمل والعروق ) وممارسـة السـحر الأسـود الذى تكافحه المجتمعات والحكومات والهيئات الدينية . ورأيتك فى بوسـت (فداسى) وأنا أيضآ نشـأت فى تلك النواحى . وسـمعنا من القصص الكثير عن الروحانيات و السـحر الأسـود خاصة فى القرى التى يقطنها الوافدين من تشـاد ونيجريا .

نعم هذا صحيح .. لكن هل مر عليك قبلا .. قتل البشر لأجل استخدام دمائهم لعمل خبيز احتفالات دينية يتقرب بها الى الله.

Quote: هذه الكتب التى أنت بصددها ليسـت حديثة . وكانت أيضآ منظمة ومضخمة للأمور معاداة للسـامية الذى إنتزع اليهود الحق بوقفها وأصبح لهم حق القاضاة الدولية . لذا إندثرت مثل هذه الحملات

.
من أفضال المسلمين على اليهود أنه لم يحدث في عهودهم أي حملات عداء أو كراهية لليهود .. و البادري توما كان مواطنا فرنسيا .. و التحقيق تم في حضور القنصلين البريطاني و الفرنسي و الوثائق الموجودة عليها ختمهما .. أما معاداة السامية فهي سلاح بطش و إرهاب و ليست سلاح حق وعدل .. ألم تر الى روجيه جارودي و قد حوكم لأنه أصدر كتابا- أي تعبير حر عن الفكر و الراي - أنكر فيه محارق النازيين لليهود .. و تحت شعار معاداة السامية أرهب الكثيرين عن التعبير عن أرائهم النبيلة الحرة .. و أنت أعلم من أحكي لك.

Quote: نعم يسـتغل الآن اليهود هذه القوانين لمصالح إسـتبدادية أخرى وهذه طبيعة البشـر . لكن ممارسـة الحكومة (الصهيونية الحالية) يجب أن لا تكون على حسـاب ظلم ملة أو دين . وكما تعلم يوجد عدد ليس قليل من اليهود و (حاخامتهم) لا يزالون فى أرجاء الكون مشـردين فى إنتظار أن يأذن الله لهم بالعودة لا يعترفون بالكيان الصهيونى ولا يروه سـوى مغتصب لأرض لا يملكها .

المسألة عند اليهود ليست مسألة طبيعة بشرية .. المسألة منظمة و مخططة و مؤسسة .. أتفق معك بشأن اليهود الصالحين و هم موجودون و لهم صوت .. لكنهم للأسف لا يحركون شيئا و قوتهم غير مؤثرة .. الصهيونية العالمية أو دولاب الشر .. أكبر بكثير من حكومة اسرائيل الصهيونية .. انها تقود العالم الأن عبر النظام العالمي الجديد " الأمم المتحدة - حكومة العالم الواحد " و أمريكا - رمز الرأسمالية - التي يملك زمامها اليهود و يملكون أهم صناعاتها.

Quote: أتمنى أن يوسـع صدرك ومناقشـة الأمر بكل الوجوه . وهو مضوع حيوى ودسـم كما قلت لك من قبل

نعم .. لك علي هذا

و تقبل تحياتي



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

أخي
أتفق معك في أن لنا عداء محكم وأيضا للمسيحيين عداء محكم مع اليهود
ولليهود مشاكل مع كل العالم
بس
تقوم تتطلعهم داركولا ومصاصين دماء دي بالغت فيها
معظم المراجع التي أتيت بها والمصادر هي أوروبية في فترة شهدت عدم تسامح كبير مع الأخر
وبعدين اليهود ديل من أهل الكتاب وماممكن تطلعهم أحط من بقية البشر ممن لا يدينون بدين سماوي

وقد عاشوا في ظل الدولة الأسلامية قروون طويلة ولم يصنفوا كمصاصي دماء للأطفال أو حتى للقعونج

فنحن مطالبين بأن نكون عادلين وحتى في عداءنا للأخر

ببساطة هذا فهم يفتقر للمنطق وشكرا.

رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

تحياتي .. حاتم

Quote: تقوم تتطلعهم داركولا ومصاصين دماء دي بالغت فيها

ياخي هو أنا الطلعتهم برضو .. هو دراكولا دا زاتو الطلعوا مصاص دماء منو .. مع انو كان راجل نبيل

Quote: معظم المراجع التي أتيت بها والمصادر هي أوروبية في فترة شهدت عدم تسامح كبير مع الأخر

دي مش برضو بيسموها نظرية المؤامرة .. يعني جاتكم عدوى ادعاء " عداء السامية" .. اي حاجة تمس اليهود معناها ملفقة .. بعدين في أي احتمال تكون المراجع دي صحيحة !؟

Quote: وبعدين اليهود ديل من أهل الكتاب وماممكن تطلعهم أحط من بقية البشر ممن لا يدينون بدين سماوي

دي فكرت فيها شوية .. لا دي معاك فيها حق

Quote: وقد عاشوا في ظل الدولة الأسلامية قروون طويلة ولم يصنفوا كمصاصي دماء للأطفال أو حتى للقعونج

هل يمكن اعتبار قضية البادري توما حدثت في حدود دولة إسلامية ؟

Quote: فنحن مطالبين بأن نكون عادلين وحتى في عداءنا للأخر ببساطة هذا فهم يفتقر للمنطق وشكرا

نعم .. العدل اساس الحكم
لكن يدهشني ماالمنطقي فيما يحدث حولنا !

شكرا لك



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: بيد أن قوة المال اليهودي لجأت إلى جميع الوسائل القذرة لطمس الجريمة ومن تلك الوسائل : 1- تسديد ديون رجال الشرطة وتقديم رشوة لهم . 2- محاولة سرقة سجلات المحكمة . 3- تقديم رشوة كبيرة إلى والدة الفتاة الضحية لتغيير أقوالها . 4- تغيير قفل الكنيسة والمفتاح لتكذيب أقوال اليهوديين الصغيرين . 5- نشر الإشاعات عن هرب الفتاة المسيحية ثم غرقها . 6- إحضار جثة فتاة يهودية ألبسوها ثياب الضحية وادعوا أنها هي الفتاة المفقودة التي غرقت فى الترعة . 7- تدخل اليهودي جولد سمث ممثل المليونير اليهودي روتشيلد فى القضية ، ومقابلته لوزير العدل الهنغاري لطمس القضية وحفظ الأوراق . ونجح المال اليهودي ولم تتم المحاكمة ونجا المجرمون اليهود من القصاص الع

حقيقة اخي مكسب هي نفس ممارسات الانقاذ هذه الايام ..

سبحان الله


تحياتي

منعم

الأخ عبدالمنعم سليمان

Quote: حقيقة اخي مكسب هي نفس ممارسات الانقاذ هذه الايام ..

وجهة نظر ..

و الظلم ظلمات يوم القيامة

تحياتي


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: أعطوني قطعة منها وقد لاحظت وجود خطوط سوداء في ثنايا ذلك الكعك ولها طعم غريب فسألت عن ماهيه، فضحكوا جميعاً وقالت ربة الأسرة : أنها مشاركتك في صنع كعك العيد هذا .. إنه الدم البشري الذي جلبته لنا !!

احيلك الى مقال سجيمان الذي يتفاخر بان جده قد ارتقى ببعض سكان السودان الاصليين من كونهم سحاحير وبعاعيت واكلة لحوم البشر.
اليهود يشربون الدم فقط كما زعمت، اما سجيمان فقد اثبت ان اهل البلاد الاصليين يأكلون لحوم البشر. هل تتصدى له بنفس العنفوان ام ان دم تراجي الغرباوية مهدر؟
الي الذين حوّلهم الزبير باشا من بعاعيـت وسحاحـير الي بشر

زول واحد ..
نقلت المكان نقلة أخرى .. و للأسف الشديد بدل أن ترتقي به أدبيا و فكريا كانعكاس لما تحمله من ثقافة ووعي .. هبطت به أسفل سافلين أيضا كانعكاس لما تحمل من وعي و ثقافة و أسلوب .. للأسف لا شيء سوى الإنشغال حرمني متعة الرد عليك .. و أقول " متعة " الرد عليك .. فلقد ارتقيت مرتقا صعبا .. فأهلا بك .. و نبدأ معاك واحدة واحدة ..

Quote: اليهود يشربون الدم فقط كما زعمت،

هل هل هذا اثبات للمعلومة موضوع البوست .. يعني في منطق !

Quote: اما سجيمان فقد اثبت ان اهل البلاد الاصليين يأكلون لحوم البشر. هل تتصدى له بنفس العنفوان ام ان

أتقصد أن أتصدى لسجيمان .. أم تقصد أن أتصدى للذين يأكلون لحم البشر ؟ .. سجيمان في ما كتب انتقد عملية أكل لحوم البشر و اعتبرها مسألة بدائية لا انسانية متخلفة .. فعلى ماذا أتصدى له ؟ الأنه حكى أن قبائل متخلفة و غير متحضرة كانت تأكل البشر و ساهم الزبير باشا في توعيتها و رفع مستوى تحضرها من الإستفادة من البشر بأكلهم .. الى الإستفادة منهم بالإبقاء على حياتهم مقابل مردود مادي .. ألهذا سأشن على سجيمان حملة !!
لا سأشن حملتي على من يأكلون البشر .. أو يشربون دماءهم يا زول واحد .. و هذا ما سأفعل.
ثانيا من أين أتيت بمصطلح سكان البلاد الأصليين هذا ؟ .. فاكر نفسك في أمريكا و لا شنو !

Quote: دم تراجي الغرباوية مهدر؟

هذا ما أنسبه الى قول رأفت ميلاد باكرا .. الكسب الرخيص .. محاولة نقل موضوع البوست الي صراع عنصري بغيض .. محاولة بائسة لا تنطلي إلا على السذج والجهلة .. و لا مجال لتسويقها هنا .. يا زول واحد .. و أعتذر إن كنا جرأناك علينا بالسكوت .. فمن الواضح بالإضافة الى ضحالة الفكر انك جديد على المكان بشكل لا يمكنك من تقييم مع من تتحاور .. و لا تجزع فسنعرفك بانفسنا إن قصر الباقون.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

في البدء اعتذر لغيابي عن البورد لعدة ايام
ثانيا الشبكة عندي بطيئة للغاية فقد لا اتمكن من الرد بسرعة

Quote: واحد .. نقلت المكان نقلة أخرى .. و للأسف الشديد بدل أن ترتقي به أدبيا و فكريا كانعكاس لما تحمله من ثقافة ووعي .. هبطت به أسفل سافلين أيضا كانعكاس لما تحمل من وعي و ثقافة و أسلوب .. للأسف لا شيء سوى الإنشغال حرمني متعة الرد عليك .. و أقول " متعة " الرد عليك .. فلقد ارتقيت مرتقا صعبا .. فأهلا بك .. و نبدأ معاك واحدة واحدة ..

يا مرحبا بالنقاش بدلا عن العنتريات.

Quote: هل هل هذا اثبات للمعلومة موضوع البوست .. يعني في منطق !

انت زعمت ان اليهود يفعلون ذلك في عيد من اعيادهم واستندت الى كتاب وكاتب ذكرتهما. انا اطالبك باثبات ذلك من واقع السودان وفلسطين. اليهود عاشوا في السودان حتى جردهم نميرى من ممتلكاتهم والفلسطينيون الآن يملاون القنوات الفضائية ولم اسمع اي واحد منهم بتحدث عن موضوع بوستك.
الاستناد الى كتاب او بضع روايات لا يدعمها الواقع فهي افتراء.

لو اتخذ بعض الكفار طريقتك في الاتهامات لقالوا ان سليمان رشدي رجل مسلم ملم بالاسلام وعليه يصبح كتابه(آيات شيطانية) مرجعا اسلاميا.

Quote: أتقصد أن أتصدى لسجيمان .. أم تقصد أن أتصدى للذين يأكلون لحم البشر ؟ .. سجيمان في ما كتب انتقد عملية أكل لحوم البشر و اعتبرها مسألة بدائية لا انسانية متخلفة .. فعلى ماذا أتصدى له ؟ الأنه حكى أن قبائل متخلفة و غير متحضرة كانت تأكل البشر و ساهم الزبير باشا في توعيتها و رفع مستوى تحضرها من الإستفادة من البشر بأكلهم .. الى الإستفادة منهم بالإبقاء على حياتهم مقابل مردود مادي .. ألهذا سأشن على سجيمان حملة !! لا سأشن حملتي على من يأكلون البشر .. أو يشربون دماءهم يا زول واحد .. و هذا ما سأفعل. ثانيا من أين أتيت بمصطلح سكان البلاد الأصليين هذا ؟ .. فاكر نفسك في أمريكا و لا شنو !

سجيمان زور التاريخ عمدا. الزبير باشا رحمة كان تاجر رقيق. وهذا مسجل في كتب التاريخ السوداني،
رواية اكل البشر هذه حتى الآن يرددها البعض. الم تقرأ ما كتبته الصحفية المعروفة قبل عامين.
لا اصدق ان قبائل تأكل البشر. المنطقة التي يحكي عنها سجيمان منطقة مليئة بحيوانات الصيد البري والبحري والجوي فلماذا يأكل الناس بعضهم بعضا؟ ان مثل هذه الروايات جزء من ضحالة الثقافة وحكي الحبوبات حيث ينعدم المنطق ويتلاشى العقل. ان الله الذي خلق البشر لم يخلق فيهم شهوة اكل بعضهم بعضا. قد تحدث حالة فردية كأكل القطة لابنائها.
يقول الله تعالي في محكم التنزيل ( ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم).
انصدقك حكاوى حبوباتك وحبوبات سجيمان ام تريدنا ان ننصدق الله في ان النفس البشرية السوية تعاف اكل بعضها.

لا داعي لشن حملة علي آكلي لحوم البشر لان هذه الروايات اكذوبة كبيرة ولا يوجد اصلا آكلي لحوم بشر والا لاكلوا الزبير والخواجات والمصريين.

اريد مصادر اخرى عن روايتك على شرب الدم.

Quote: ثانيا من أين أتيت بمصطلح سكان البلاد الأصليين هذا ؟ .. فاكر نفسك في أمريكا و لا شنو !

يبدو انك تجهل بلادك جهلا فاضحا.
سؤال قديم تردده ادارة الجوازات في السودان: منذ متى كان اهلك في السودان. اذا اجاب المرء منذ قديم الزمان رفض طلبه. اما اذا قال منذ دخول العرب السودان منح الجنسية.
لقد واجهت ابناء الجنوب والغرب مشاكل حقيقية في الحصول على الجنسية وبحكم ارتباطي بالمنطقة اعرف الكثير مما حدث.

قبل دخول العرب السودان كانت هنالك امم وممالك ولكن المستعمر فرض ان ننتمى اليه ولا زال امثالك عاجزون عن ادراك ان السودان كان بلادا باهله الاصليين قبل دخول عبدالله بن ابي السرح. وان بلاد السودان كانت تمتد من الحبشة الى غرب افريقياوجنوبا الى جنوب البحيرات، امم ودويلات قل دخول العرب. ولكنها عقدة الدونية التي استشرت، تنكر الناس لاصولهم. شمال السودان اهل حضارة قبل دخول العرب ولكنهم رضوا ان يتنازلوا عن كل تاريخهم وانسابهم.

Quote: Quote: دم تراجي الغرباوية مهدر؟ هذا ما أنسبه الى قول رأفت ميلاد باكرا .. الكسب الرخيص .. محاولة نقل موضوع البوست الي صراع عنصري بغيض .. محاولة بائسة لا تنطلي إلا على السذج والجهلة .. و لا مجال لتسويقها هنا .. يا زول واحد .. و أعتذر إن كنا جرأناك علينا بالسكوت .. فمن الواضح بالإضافة الى ضحالة الفكر انك جديد على المكان بشكل لا يمكنك من تقييم مع من تتحاور .. و لا تجزع فسنعرفك بانفسنا إن قصر الباقون.

يفترض ان اوجه انا اليك هذا الاتهام واقتبس كلام الاخ رافت. انت وضعت اسم تراجي عنوانا لبوستك. اليس هذا كسبا نتنا ورخيصا؟
تراجي غير موجودة بيننا فلماذا الزج باسمها. عندما كانت ملء السمع والبصر ما هي مساهمتك تجاه ما تطرحه من قضايا؟

ثم يا اخي انا اوضحت لك ان ابناء الشمال امثال عمر محمد الطيب ونميري دعموا اسرائيل بالرجال فلماذا لا تتصدى لهم؟ كررت عدة مرات ولا زلت اكرر ان كان يجدي، الانقاذ اختارت اشهر عملاء اسرائيل وعينته في ارفع منصب دبلوماسي وهو رجل امن ولا علاقة له بالدبلوماسية. اين رجال الدبلوماسية السودانية حتى يرأسهم رجل مخابرات تربطه باسرائيل علاقات مودة وحنان وخدمة.
تراجى لم تطلب غير صداقة شعب.

Quote: .. فمن الواضح بالإضافة الى ضحالة الفكر انك جديد على المكان بشكل لا يمكنك من تقييم مع من تتحاور .. و لا تجزع فسنعرفك بانفسنا إن قصر الباقون

ابشر بطول اقامة يا زول واحد.

المثل بيقول ( شكار نفيسو ابليس) خليك في النقاش والنقاط المثارة وبلاش عنترة فاضية.

Quote: - و يدعو لصداقة اليهود .. حقيقي ممكن يعمل أي حاجة.

صداقة اليهود؟ هل سمعت باوسلو هل كانت الاتفاقية بين السودان وبلاد الواق واق؟
هل دخلت المنظمات الفلسطينية اسرائيل ام دخلت مكة المكرمة؟
الم تشاهد ياسر عرفات يحتضن بيريز ونتنياهو والآخرين؟ وابوعباس؟ وابومازن؟
الم تسمع ياسر عرفات يفتخر بصداقته لبيريز وقد بكاه عند مماته. وسافر الخديوي للعزاء ( لولا ، لولا هذه ، لقلنا الخديوي حاكم مصر والسودان) بالمناسبة يستضيف الخديوي رؤساء الدول في غرفة خلفيتها خريطة توضح ان السودان الشمالي تابع لمصر.
الزيارات متبادلة علنا وسرا بين العرب واليهود. والاتصالات لا تنقطع والمشاركة في المؤتمرات تعرض في القنوات ولم نسمع نعيقا او نهيقا.

عشان فكرة الصداقة تتعب نفسك كل هذا التعب؟ ماذا لو وقع اهل دارفور ميثاق تعاون اقتصادي وسياسي مثلما فعل العرب اسياد العبيد؟

حقيقي الغرض اعمى.

زول واحد ..

و قعت هنا في ثلاثة أخطاء ..
الأول .. هو عنصرة الفكرة الى عرب و أهل دارفور و الفصل بينهما في صورة مقارنة و تضاد .. و حتما المنطق من الأساس مختل لعدة أسباب منها أننا نتحدث هنا كسودانيين بشكل عام و لم نفصل لا جنس ولا لون و لا قبيلة .. السبب الثاني أن أهل دارفور فيهم الجنس العربي .. السبب الثالث أن أهالي دارفور لم يوكلوا سيادتك بالتحدث نيابة عنهم .. فلاتملك أنت من صفة الحديث عنهم إلا كما أملك أنا .. فلا تدعي شرفا ليس لك.

الخطأ الثاني .. أن الطرف المثال الذي دعمت به فكرتك المعنصرة عن العرب .. هم طرف فلسطيني و ليس سوداني .. و حالة الفلسطينين مع اليهود لا تصلح كقياس لحالتنا معهم .. اتفاقات ياسر عرفات كان اتفاق حكومتين متحاربتين من أجل الوصول الى صيغة تفاهم مشترك لفض النزاعات بينهما .. و لم تكن جلسات سمر و سهر و محبة كما حاولت أن تصور لنا .. كما أن غالبية الشعب الفلسطيني و العالمين العربي و الإسلامي عارضت و بشراسة اتفاقيات أوسلو و ما تلاها لانها لا ترضي الطموح لا العربي و لا الإسلامي.

الخطأ الثالث .. أن سياسة الحكومات و المحافل الدولية .. تختلف اختلافا جذريا عن سياسة الشعوب .. إن مثل جمعية الصداقة هذه كمثل جمعية من شعب جار و صديق تعقد اتفاق صداقة مع نظام فاشستي دكتاتوري متسلط يسوم شعبه ألوان العذاب .. في الحالتين هذا يعتبر تصرفا غير مقبول.
.

رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: يا عزيزي .. من يتجرد من انسانيته - و دماء مذبحة قانا و بيت حانون لم تجف بعد

وماذا عن الذين تجردوا من انسانيتهم واخوانهم في الوطن والدين تذبحهم
الانقاذ ليل نهار؟
هل هو الاحساس بالدونية فيتبنوا مواقف عرب تنازلوا انفسهم عنها؟
ما هو الموقف الانساني الذي وقفه امثالك من اجل اهل دارفور
هل ذدت عنهم بقلمك وذلك اضعف الايمان؟
ان الكراهية التي تغطي قلبك تجاه ابناء الغرب لم تسمح باتخاذ
اي مواقف انساني تجاههم. فانت لست نسيج وحدك.
امثالك كثر لايرون في الآخر الا عميلا لليهود و الامريكان.
امثالك يغضون الطرف عن علاقات انظمتهم
بنفس الجهة التي طالبت تراجي بصداقتها..

تعاون ابناء جهة معينة مقبول ومسكوت عنه،
اما الرغبة – مجرد الرغبة - في الصداقة من ابناء
جهة اخرى يشعل القلوب نارا.

صمت مطبق حيال الانتهاكات التي قوبل بها انسان دارفور
وفصاحة لا حدود لها لاشادة البعض بمواقف اليهود الانسانية.
اليهود بشر، لهم اعين يبصرون بها، وقلوب تتأثر بما حولها،
وعقول يدركون بها، لو لم يكونوا بشرا لقلنا ان الله خلقهم خلقا آخر.
هل لهم خصائص فسيولوجية تختلف عن بقية الناس؟

لماذ لم تفرد بوستا لابناء الشمال الذين تعاملوا مع اليهود
وهم على قمة الهرم القيادي السياسي السوداني؟

الم تسمع بعمر محمد الطيب ونميري الذين استضافا اليهود
في الخرطوم وبورتسودان وسمحا لهم بانشاء قرية سياحية
نموذجية على شاطي البحر الاحمر.

لماذا لم تهاجم الانقاذ وقد اختارت ضابط عملية موسى
ليكون ممثل البلاد في ارفع منظمة دولية؟

حقا ان الغرض اعمى.
حكومتك المايوية دعمت اليهود بترحيل الفلاشا هل من اجل مص دمائهم
ام لمواجهة الزيادة السكانية الفلسطينية؟
بالمناسبة لم اسمع ان فلسطينيا اشتكي ان اليهود قد مصوا دم اهله
او قاموا بجمع زجاجات الدم المحفوظة في المستشفيات.
ورغم كثرة الدم الفلسطيني المراق
لم نسمع او نشاهد اليهود يتسابقون لجمعه.

دع عنك ما كتب،
اعطني في زمن الجوال والانترنت والقنوات الفضائية المشرعة
ما يثبت ادعاءاتك هذه.

Quote: وماذا عن الذين تجردوا من انسانيتهم واخوانهم في الوطن والدين تذبحهم الانقاذ ليل نهار؟ هل هو الاحساس بالدونية فيتبنوا مواقف عرب تنازلوا انفسهم عنها؟ ما هو الموقف الانساني الذي وقفه امثالك من اجل اهل دارفور هل ذدت عنهم بقلمك وذلك اضعف الايمان؟ ان الكراهية التي تغطي قلبك تجاه ابناء الغرب لم تسمح باتخاذ اي مواقف انساني تجاههم. فانت لست نسيج وحدك. امثالك كثر لايرون في الآخر الا عميلا لليهود و الامريكان. امثالك يغضون الطرف عن علاقات انظمتهم بنفس الجهة التي طالبت تراجي بصداقتها.. تعاون ابناء جهة معينة مقبول ومسكوت عنه، اما الرغبة – مجرد الرغبة - في الصداقة من ابناء جهة اخرى يشعل القلوب نارا. صمت مطبق حيال الانتهاكات التي قوبل بها انسان دارفور وفصاحة لا حدود لها لاشادة البعض بمواقف اليهود الانسانية. اليهود بشر، لهم اعين يبصرون بها، وقلوب تتأثر بما حولها، وعقول يدركون بها، لو لم يكونوا بشرا لقلنا ان الله خلقهم خلقا آخر. هل لهم خصائص فسيولوجية تختلف عن بقية الناس؟ لماذ لم تفرد بوستا لابناء الشمال الذين تعاملوا مع اليهود وهم على قمة الهرم القيادي السياسي السوداني؟ الم تسمع بعمر محمد الطيب ونميري الذين استضافا اليهود في الخرطوم وبورتسودان وسمحا لهم بانشاء قرية سياحية نموذجية على شاطي البحر الاحمر. لماذا لم تهاجم الانقاذ وقد اختارت ضابط عملية موسى ليكون ممثل البلاد في ارفع منظمة دولية؟ حقا ان الغرض اعمى.

يا اخى زول واحد
مالك والجلافيط!!
دة حجا حبوبات ساكت, والراجل شكلو قوقلى وما عندو اليقولو غير ابتزاز الناس, ومسمار جحا بتاعوا دة يدقو فى حتة غير دارفور.
وسحقا للجلافيط!

محي الدين جلافيط

قيل .. كل إناء بما فيه ينضح ..
و إناءك ناضح بالجلافيط


شفت الكلام الفارغ ساهل كيف
يا جلفوط


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

تعرف هنا زعلتني - يا زول واحد -
فالمرء لا يحتاج لكي يوصل فكرة .. الى كل هذا الخطل

Quote: وماذا عن الذين تجردوا من انسانيتهم واخوانهم في الوطن والدين تذبحهم الانقاذ ليل نهار؟ هل هو الاحساس بالدونية فيتبنوا مواقف عرب تنازلوا انفسهم عنها؟ ما هو الموقف الانساني الذي وقفه امثالك من اجل اهل دارفور هل ذدت عنهم بقلمك وذلك اضعف الايمان؟ ان الكراهية التي تغطي قلبك تجاه ابناء الغرب لم تسمح باتخاذ اي مواقف انساني تجاههم. فانت لست نسيج وحدك. امثالك كثر لايرون في الآخر الا عميلا لليهود و الامريكان. امثالك يغضون الطرف عن علاقات انظمتهم بنفس الجهة التي طالبت تراجي بصداقتها..

أنت يا - زول واحد- محموم ! .. أنا أعيذك أن تكون من الجاهلين .. عدم معرفتك بشخصية من تتحاور معهم لا يجيز لك الإفتراء و التجني عليهم .. ما قدمته أنا لهذا الوطن و لقضاياه و لأهل دارفور .. لن تبلغ و إن اجتهدت أنت عشره .. فلا تدعي و أعيد شرفا ليس لك .. و لا تفتري و لا تظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة .. لقد رأست اتحاد الطلاب السودانيين " الوطني " في البلد الذي درست فيه مرتين .. أولها كانت الدورة التأسيسية للإتحاد .. و مثلت قضايا الوطن فيما لا تحلم بالوصول اليه .. فانفض عن كاهلك رداء العصبية و التخبط .. و عد الى رجاحة العقل و حصافته .. لا يجرمنك عجزك عن نقاش موضوع النافذة الى التدحرج الى مستوى المهاترات و الإساءات الشخصية .. فوالله ما قلمك بأبلغ من قلمي .. و لا سنانك بأحد من سناني .. فأنا أعيذك من الإنزلاق الى مستوى لا ترضاه لنفسك .. إن حمي الوطيس.

Quote: تعاون ابناء جهة معينة مقبول ومسكوت عنه، اما الرغبة – مجرد الرغبة - في الصداقة من ابناء جهة اخرى يشعل القلوب نارا

الخطأ غير مقبول من أي كان .. و نحن مع الحق أينما كان

Quote: صمت مطبق حيال الانتهاكات التي قوبل بها انسان دارفور وفصاحة لا حدود لها لاشادة البعض بمواقف اليهود الانسانية. اليهود بشر، لهم اعين يبصرون بها، وقلوب تتأثر بما حولها، وعقول يدركون بها، لو لم يكونوا بشرا لقلنا ان الله خلقهم خلقا آخر. هل لهم خصائص فسيولوجية تختلف عن بقية الناس؟

الخلط الواضح بين المواقف تجاه دارفور .. و الدفاع عن اليهود .. بين ما يحدث في دارفور و غرضك في الدفاع عن اليهود .. أضاع قضيتك هنا .. فلا تحتاج الى تلك المقدمة المسمومة للوصول الى هذه الفكرة البسيطة .. يا بسيط

Quote: لماذ لم تفرد بوستا لابناء الشمال الذين تعاملوا مع اليهود وهم على قمة الهرم القيادي السياسي السوداني؟

و لماذا لا تفتح لنا أنت بوستا لتحكي لنا عن ذلك .. و سندينهم هناك ..
هيا بادر ..

Quote: الم تسمع بعمر محمد الطيب ونميري الذين استضافا اليهود في الخرطوم وبورتسودان وسمحا لهم بانشاء قرية سياحية نموذجية على شاطي البحر الاحمر. لماذا لم تهاجم الانقاذ وقد اختارت ضابط عملية موسى ليكون ممثل البلاد في ارفع منظمة دولية؟ حقا ان الغرض اعمى.

لا .. لم أسمع .. فاحكي لي

Quote: حكومتك المايوية دعمت اليهود بترحيل الفلاشا هل من اجل مص دمائهم ام لمواجهة الزيادة السكانية الفلسطينية؟

دعني أخبرك أنا .. أن أسلوب كتابتك هذا هو ما يقال له " الغرض أعمى "
فلا يمكن في خلال مقال واحد أن تلبسني عشر أثواب لتصل الى فكرتك التي
تريدها .. أليست هذه ضحالة فكرية.

Quote: بالمناسبة لم اسمع ان فلسطينيا اشتكي ان اليهود قد مصوا دم اهله او قاموا بجمع زجاجات الدم المحفوظة في المستشفيات. ورغم كثرة الدم الفلسطيني المراق لم نسمع او نشاهد اليهود يتسابقون لجمعه. .

ياخي معقول ما سمعت .. أفتح التلفزيون !

Quote: دع عنك ما كتب، اعطني في زمن الجوال والانترنت والقنوات الفضائية المشرعة ما يثبت ادعاءاتك هذه

و انا بكتب في جريدة ! .. الإثباتات التي تطلب موجودة أمامك
أفصل ليك إثباتات ؟!


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

عاش اليهود في السودان عشرات السنين
كانت لهم املاك وصداقات وتصاهر
بعض قيادات الحزب الشيوعي السوداني جندوا بواسطة يهود في مصر والسودان
والقضية الفلسطينية كانت في اوجها ولم يخرج علينا اي منهم بما خرجت به.

اليهود عاشوا في العاصمة المثلثة
والسودان معروف بعدم السرية فيه
فلم نسمع انهم امتصوا دم انسان

ابدأ لنا من حيث نعرف وتعرف وليس كل ما كتب حقا وكلاما مقدسا.

Quote: عاش اليهود في السودان عشرات السنين كانت لهم املاك وصداقات وتصاهر

حقيقة .. كانت لهم أملاك و صداقات .. أما تصاهر دي .. فيا ريت تدينا أمثلة.

Quote: بعض قيادات الحزب الشيوعي السوداني جندوا بواسطة يهود في مصر والسودان والقضية الفلسطينية كانت في اوجها ولم يخرج علينا اي منهم بما خرجت به.

و هأنت تنزع إلا ما أكدنا عليه من قبل من أن منبع الشيوعية من اليهود .. و المؤتمر الذي ولدت في الحركة الشيوعية و الحركة الصهيونية واحد .. فالعلاقة علاقة دم .. من هي هذه القيادات يا ترى .. هلا أمددتنا ببعض الأسماء ؟

Quote: اليهود عاشوا في العاصمة المثلثة والسودان معروف بعدم السرية فيه فلم نسمع انهم امتصوا دم انسان

جهلك بالشيء لا يعني عدم وجوده .. فهل لديك حصر لأولاد الشوارع في العاصمة المثلثة.

Quote: ابدأ لنا من حيث نعرف وتعرف وليس كل ما كتب حقا وكلاما مقدسا.

أنا قدمت ما اعرف .. فساعدني بما تعرف .. و صحيح ليس كل ما كتب حقا .. و ليس كل ما كتب باطلا ..
فعلينا دراسة الأدلة و الإثباتات .. و نفيها بالأدلة و الإثباتات.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: يا اخى زول واحد مالك والجلافيط!! دة حجا حبوبات ساكت والراجل شكلو قوقلى وما عندو اليقولو غير ابتزاز الناس, ومسمار جحا بتاعوا دة يدقو فى حتة غير دارفور. وسحقا للجلافيط

عزيزي محى الدين

الحقيقة انا ترددت عدة مرات قبل ما ادخل البوست لانى عارف الدوافع، لكن لما دخلت لم احتمل الصمت.

Quote: دة حجا حبوبات ساكت

المؤسف ان حجا الحبوبات يسكن دواخل ويشكل نفسية شخصيات
نالت العلم والاحتكاك بالاخر.

لماذا دائما الغرباوي مستهدف؟ هو عنصري، وحين فقدت الكلمة طعمهااستبدلت بجهوي.

حتى ابناء الغرب الذين ضحوا بحياتهم من اجل تغيير نظام نميري اطلق عليهم مرتزقة.

الغرباوي اما عنصري او عميل او خائن او متاجر بقضية ودماء اهله.

صحفية معروفة ذكرت قبل عامين انها كانت في مهمة لدارفور عن التمرد، ففزعت امها وقالت لها( ناس دارفور بيأكلوا الناس البوديك ليهم شنو). لا ادرى هل الغرباوي الذي عرسها- فيما بعد- التهم اهلها وجيرانهم ام استطاعوا حقنه بمضاد.

هكذا في القرن الواحد وعشرين نحن نأكل الناس واليهود يشربون الدم ... طيب ايها الانقياء اتركونا لبعضنا كما تركتم العرب يتصالحون مع اليهود..

يا مكسب

بوستيك مكسب

بس اعمل حسابك شديد

العزيز .. بخاف

Quote: بس اعمل حسابك شديد

تعرف أنا مستمتع شديد .. داير أشوف التداعي دا حيصل لي شنو

و أهو من قبيل إثراء المكان



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

عارف يا حبه

لميت النحل كله

الله معاك

Quote: تعرف أنا مستمتع شديد .. داير أشوف التداعي دا حيصل لي شنو

استمتع بكونك جاهل ومضلل"بضم الميم" دة حقك, لكن نشر خرافات من النوع دة, ببقى مامن حقك, ويظهر عليك بتسمع اشرطة الدعى عمرو خالد وبتقراْ كتب صفرا كتير او مغرم بالافلام الهندية.
كلامك دة قولو فى حضانة.

Quote: و أهو من قبيل إثراء المكان

قول كدة من الاول لانو واضح ادقاعك.
دنيا حلاتو للجلافيط!

Quote: يظهر عليك بتسمع اشرطة الدعى عمرو خالد وبتقراْ كتب صفرا كتير او مغرم بالافلام الهندية

محى الدين ابكر سليمان

يعني نفهم نحنا الناس الجاهلين ديل من كلامك ده

انك بتنفي الكلام الذي اورده الاخ ماكس وماهو الا مجموعة من الضلالات

عشان نمشي لي قدام

Quote: يعني نفهم نحنا الناس الجاهلين ديل من كلامك ده

لو صدقت الخرافات النقلها الزول دة تبقى وصفت نفسك بنفسك وانا فى حل من ذلك.

Quote: انك بتنفي الكلام الذي اورده الاخ ماكس وماهو الا مجموعة من الضلالات

ليس لى حق النفى لانى عمليا لا ادين بهذه الديانة وبالتالى لا استطيع دفع التهمة"الفرية" دى بحجج قوية. لكن لا منطق, لا عقل, لا دين بيقرالكلام العجيب دة.
الفكرة كلها عكس صورة قبيحة ومنفرة باسلوب لا يقنع حتى الصبيان, والتجنى على اهل الديانات الاخرى بهكذا كلام بيفتح الباب واسع وبيدخل دينك زاتو فى خزعبلات مشابهة.
وارجع بيك لكلام الحكيم زول واحد, كم مرة سمعنا انو المساليت بياكلو الناس, الفور بيتحولو لوطاويط, القمر والبرقو مرافعين, البرقد والتاما سحارين, الجوامعة بعاعيت, لكن ما حصل يوم جابو لينا فخذة شافع شويناها, ولا حلقنا فى الضلام نمتص دماء الحشرات, ولا دخلنا فى دواس من اجل انثى مرفعين, ولا سحرنا زول, ولا حتى سلمنا على منكر ونكير وجينا ناطين من قبورنا.
والمقارنة واضحة يا استاذ ابو عبيدة وما عاوزة فكاكة.
عشان نمشى لقدام فى بوست المشعوذ دة ما حتحصل.
ودنيا حلاتو للجلافيط!

الأخ محي الدين جلافيط

Quote: ليس لى حق النفى لانى عمليا لا ادين بهذه الديانة وبالتالى لا استطيع دفع التهمة"الفرية" دى بحجج قوية. لكن لا منطق, لا عقل, لا دين بيقرالكلام العجيب دة.

دي أول جملة مفيدة أقراها ليك .. و الغريب أنها مفيدة بحق
فأنت تعترف أنه ليس لديك حجج قوية لرد التهمة .. و نحن نحسب أن لدينا أدلة قوية لإثباتها
و نتفق معك ألا منطق و لا عقل و لا دين يقر الكلام العجيب دة .. و لذلك نحن كذلك نستغربه و نستنكره ..

Quote: الفكرة كلها عكس صورة قبيحة ومنفرة باسلوب لا يقنع حتى الصبيان, والتجنى على اهل الديانات الاخرى بهكذا كلام بيفتح الباب واسع وبيدخل دينك زاتو فى خزعبلات مشابهة.

انتظر حتى تقرأ محاضر التحقيق .. ثم سنسألك من رأيك مجددا


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

محي الدين جلافيط
من الواضح أنو الكتابة ليك ... اهانة للكتابة

Quote: استمتع بكونك جاهل ومضلل"بضم الميم" دة حقك, لكن نشر خرافات من النوع دة, ببقى مامن حقك, ويظهر عليك بتسمع اشرطة الدعى عمرو خالد وبتقراْ كتب صفرا كتير او مغرم بالافلام الهندية. كلامك دة قولو فى حضانة.

هذا ما يسمى افلاس فكري مع مرتبة الشرف الأولى ..

الى الأن لم أقرأ لك أي جملة مفيدة !


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: من الواضح أنو الكتابة ليك ... اهانة للكتابة

انت فاكر نفسك بتكتب؟

Quote: الى الأن لم أقرأ لك أي جملة مفيدة !

قصورك فى تحديد ماهو مفيد من عدمه دى حاجة مالى دخل بيها, ما تنقله من شعوذة اعتبر نفسى مسئولا من محاربته بشتى الوسائل, لانو المشرحة ما ناقصة جثث.
بعدين انا ما دخلت هنا عشان اناقشك ولا اتحاجج معاك فى العبث الطفولى الناقلو فى البوست دة, فارتاح, لكن مصادرك بائسة وفكرك ان وجد اكثر بؤسا, يا ....مكسب.
ودنيا حلاتو للجلافيط!

محي الدين جلافيط

ليك حق .. و الله بوجودكم نزل المستوى .. لما تحت الكتابة

Quote: بعدين انا ما دخلت هنا عشان اناقشك ولا اتحاجج معاك فى العبث الطفولى الناقلو فى البوست دة, فارتاح, لكن مصادرك بائسة وفكرك ان وجد اكثر بؤسا, يا ....مكسب.

إذا أنت ما دخلت للنقاش و المحاججة .. كان ممكن توصل فكرتك دون حوجة للإسفاف و السفاهة .. كنت على الأقل ستقي نفسك و تقينا شر المهاترات .. العبث الطفولي .. دي جرائم في حق الإنسانية و نحن سنضع حقائقها أمام الجميع .. من يستطيع نقضها و نفيها فليجد لنا بما عنده .. سوى ذلك .. فليحترم كل نفسه.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: لماذا دائما الغرباوي مستهدف؟ هو عنصري، وحين فقدت الكلمة طعمهااستبدلت بجهوي. حتى ابناء الغرب الذين ضحوا بحياتهم من اجل تغيير نظام نميري اطلق عليهم مرتزقة. الغرباوي اما عنصري او عميل او خائن او متاجر بقضية ودماء اهله. صحفية معروفة ذكرت قبل عامين انها كانت في مهمة لدارفور عن التمرد، ففزعت امها وقالت لها( ناس دارفور بيأكلوا الناس البوديك ليهم شنو). لا ادرى هل الغرباوي الذي عرسها- فيما بعد- التهم اهلها وجيرانهم ام استطاعوا حقنه بمضاد

زول واحد .. هذه معركة في غيرما معترك ..

أولاد و شباب الغرب أعز و أرفع و اكرم من محاولتك الحط من قدرهم و تصويرهم في ثوب الفئة المنبوذة و المضطهدة في الوطن .. هم الآن نجوم في أرفع الأماكن و المناصب و الدرجات العلمية .. رجاء لا تسوق أفكارك الكاسدة على أكتافهم .. كما فعل الكتاب الأسود .. و لتخرس بذور الفرقة و الشتات الى الأبد .. أليس لديكم غرس طيب يا هؤلاء ّ؟!


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

مكسب

Quote: تعرف أنا مستمتع شديد .. داير أشوف التداعي دا حيصل لي شنو و أهو من قبيل إثراء المكان

قال مستمتع قال. شوف نوع الكضب المركز ده. وقت ما قادر على النقاش
احسن ما تفتح باب الريح.

ينبغي الا تفترى على تراجي لانها
اولا: ما موجودة ومن ادب الحوار عدم الغيبة

وثانيا: تراجي ليها مكانتها في قلوبنا

وثالثا: تراجي ليس لها ابناء في البورد ولكن مناصرين وده شيء طبيعي.
الظلاميون لهم انصارهم ايضا، فهل نصفهم بكلاب البورد التي ان تحمل عليها تنبح
وان لم تحمل عليها تنبح؟ نريد حوارا وليس توزيع اتهامات بلا اساس.

رابعا لا اعرف يهوديا في البورد ولعلها مثل قصة شرب دم البشر.



الاخ محي الدين

Quote: قول كدة من الاول لانو واضح ادقاعك. دنيا حلاتو للجلافيط!

الراجل حجته انعدمت. بعد ما كان
بيملا صفحة بقى يكتب كلمة كلمتين.
طالما هو بادر مستفزا. اتحداه ان يحاججني الحجة بالحجة
وما في داعي للزوغان.

BAKHAF

Quote: عارف يا حبه لميت النحل كله

شكرا للوصف الذي صادف اهله.
النحل يعطى عسلا وفيه شفاء للناس اما الجلافيط ……. !!!!!!!!

زول واحد ..

Quote: قال مستمتع قال. شوف نوع الكضب المركز ده. وقت ما قادر على النقاش احسن ما تفتح باب الريح.

لست ممن يكذبون .. و لا ممن يكذبون ( بضم الياء ) .. و النقاش ليس سفاهة و اسفاف .. النقاش زي القيادة .. فن و ذوق و منطق و أسلوب و أخلاق

Quote: ينبغي الا تفترى على تراجي لانها اولا: ما موجودة ومن ادب الحوار عدم الغيبة وثانيا: تراجي ليها مكانتها في قلوبنا وثالثا: تراجي ليس لها ابناء في البورد ولكن مناصرين وده شيء طبيعي. الظلاميون لهم انصارهم ايضا، فهل نصفهم بكلاب البورد التي ان تحمل عليها تنبح وان لم تحمل عليها تنبح؟ نريد حوارا وليس توزيع اتهامات بلا اساس

انزع عنك رداء تراجي يا زول واحد .. فلقد حسمنا أمر الحديث عنها من قبل أن تخط أول مشاركاتك في هذا المكان .. و لا تدعي أن كل ما اكلت لنا من مديح سابقا كان من أجل عيونها فهذا اعتذار العاجز .. لا منطق لك فيما كتبت و لا عذر لأسلوبك .. أنت لم تناقش علميا أي من الأفكار المطروحة و لم تفدنا بشيء حتى الآن.

Quote: رابعا لا اعرف يهوديا في البورد ولعلها مثل قصة شرب دم البشر.

و هل رأيت ظلاميين في البورد .. أليس هو المنطق نفس المنطق.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

Quote: الراجل حجته انعدمت. بعد ما كان بيملا صفحة بقى يكتب كلمة كلمتين. طالما هو بادر مستفزا. اتحداه ان يحاججني الحجة بالحجة وما في داعي للزوغان

لا يا فطحل .. فانت بدأت مشاركاتك في هذه النافذة في غيابي و لولا انشغالي لملأت لك عينيك و أذنيك بردي .. فتهيأ و أدل بحجتك .. و أثبت لها ..


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

كلمات صادقات من قلب صادق أحسبه قالها في لحظة صدق ..

Quote: قال تعالى( و سيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون) أللهم إن الأمريكيين و الأسرائيليين و من عاونهم من المسلمين و غيرهم لا نعلهم أنت تعلمهم قد طغوا فى البلاد و اكثروا فيها الفساد فأرسل عليهم يا رب من عندك سوط عذاب كما ارسلته على فرعون و ثمود و عاد ذى الاوتاد. ألهم إنك قد أعطيتهم أمولاً و عتاداً ليفسدوا فى الأرض فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب كما رأوه قوم لوط و إبراهيم وشعيب و جبابرة قريش و الفرس و الروم. إنما امرك إذا أرت شئ ان تقول له كن فيكون

اللهم آمين

القلب النابض بكل خير

تحيتي .. واحترامي

Quote: قال تعالى( و سيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون) أللهم إن الأمريكيين و الأسرائيليين و من عاونهم من المسلمين و غيرهم لا نعلهم أنت تعلمهم قد طغوا فى البلاد و اكثروا فيها الفساد فأرسل عليهم يا رب من عندك سوط عذاب كما ارسلته على فرعون و ثمود و عاد ذى الاوتاد. ألهم إنك قد أعطيتهم أمولاً و عتاداً ليفسدوا فى الأرض فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب كما رأوه قوم لوط و إبراهيم وشعيب و جبابرة قريش و الفرس و الروم. إنما امرك إذا أرت شئ ان تقول له كن فيكون

اللهم آمين


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

الكنز المرصود في قواعد التلمود

مقدمة المترجم

الطبعة الأولى سنة 1899

لما عثرتُ على كتابين فرنساويين أحدهما (اليهودي على حسب التلمود) الذي ألفه الدكتور (روهلنج) والثاني (تاريخ سوريا لسنة 1840) الذي ألفه المؤرخ (إشيل لوران)، انتهزت الفرصة وترجمتهما إلى اللغة العربية وأردت أن أتحف بهما أبناء وطني، خصوصاً وأنهما من الكتب التي يتعسر الاستحصال عليها(1) ولو ببذل الأصفر الرنان، مع أنهما يبحثان في مسائل تشتاق النفس إلى الإطلاع عليها: ألا وهي عوائد الأمة الإسرائيلية وأسرار ديانتها الخفية. غير أني ضربت صفحاً عن الجزء الأخير من كتاب الدكتور (روهلنج) المختص بمسألة قتل الأب توما، استغناء عنه بما ذكر مطولاً في كتاب (إشيل لوران) وهو ما سنذكره في القسم الثاني من كتابنا هذا إن شاء الله.

ولا تظن أيها القارئ اللبيب أن هذين الكتابين من عندياتي لأنهما ذكرا في كثير من الكتب المشهورة لدى العموم ككتاب (صراخ البريء) لصاحبه (حبيب أفندي فارس)، وكتاب (فرنسا اليهودية)(2) لادوارد ريمون. ولكن تعذر، بالطبع، على القراء الاطلاع عليهما ومراجعتهما لكونهما لا يمكن الاستحصال عليهما بسهولة(3).

هذا ويا ليت قومي يعلمون أن مقصدي حسن، وغرضي هو فقط اطلاع الجمهور على ما قال هؤلاء المؤلفون بدون إبداء ملحوظة ولا فكرة من عندي. ولو اعترض عليَّ بأن هذه الكتب ليس منها ثمرة الآن لقلت:


تعلم السحر ولا تعمل به *** العلم بالشيء ولا الجهل به

فلا يتوهمن القارئ حينئذ أن مرادنا ظلم الأمة اليهودية، أو طلب استعمال القسوة معها، أو تحريم ديانتها، أو منعها من إقامة شعائر دينها، كلا ثم كلا، فإنا نعلم أن الديانة الإسرائيلية أصل الديانات المنزلة، وكل إنسان حرٌّ أن يعتنق الدين الذي يعتقد أنه الحقيقي، فإن الله خول له ذلك حيث لم تتعلق إرادته تعالى بجعل الناس أمة واحدة (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون)(4).

لكل امرئ شأن تبارك من برا *** وخص بما قد شاء كلا من الورى

ولو شاء كان الناس أمة واحدة *** ولم تلق يومـاً منهم قـط منكـرا

خلق الله الإنسان خاتمة خلقه، وسلطه على كل الخليقة، وجعلها خادمة له تقدم له من أنواع الخدمة بأسرها مما تتداوله الأيدي أو تنظره الأعين. ولكن ذهب الغرور بالتلموديين في الأعصر الخالية، فتصوروا أن أنفسهم من طينة أرفع من طينة باقي العالم، وأن بقية نوع الإنسان الذين لم يعتنقوا الديانة الإسرائيلية خدم لهم كغيرهم من الحيوانات الغير العاقلة. ولما كانوا يخفون تعاليمهم ومبادئهم، ولم يروا لهم ضداًّ ذا بال يردعهم عن أفعالهم الوحشية، طمحوا في تيه ضلالهم حتى خيل لهم أن ما في السماوات والأرض مخلوق لهم، ونصبوا أنفسهم آلهة، لأنهم كانوا يعتقدون أن لهم القدرة على تحليل يمين الله وعدم حنثه بها، وأنه (عز شأنه) جاء أمراً فريًّا لما جعل الأمة اليهودية تعيسة، وأنه يبكي وينوح حيث صرح بهدم بيت المقدس (سبحانه وتعالى عما يقولون علوًّا كبيراً)(5) واستبدت الحاخامات فلا شريعة لهم سوى مرادهم، ولا قانون يردعهم سوى هواهم، فأمروا بسوء معاملة باقي الشعوب، وقتل أولادهم، واستنزاف دمهم وثروتهم، واعتبارهم بصفة حيوانات غير متفكرة. وبالجملة فكانوا يتصرفون فيهم تصرف المالك في ملكه، وسموهم: الأجانب(6)، والوثنيين.

فاتبع بعض اليهود في ذلك الوقت هذه الخطة الوخيمة، وقست قلوبهم (فهي كالحجارة أو أشد قسوة، وإن من الحجارة لما يتفجر منها الأنهار، وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما يعملون).

وإذا أردت بياناً وإيضاحاً أزيد من ذلك فأقول لك إنهم ارتكبوا جملة من الذبائح البشرية ليحصلوا على دم يدعون أنه نافع لهم، وتأمر ديانتهم باستعماله وقد جاء في التاريخ أنه تكرر ارتكاب هذا الفعل الفظيع حتى أنه في 24 يونيو (حزيران) سنة 1240 (هـ) صار عقد جلسة حافلة في سراي الملك لويس التاسع في باريس تحت رئاسة الملكة (بلانش). وكان القصد من هذه الجلسة الفحص عما ادُّعي به على اليهود من الأمور المنكرة. ومن جملتها استنزاف الدم البشري حملاً على اعتقاداتهم الدينية وما جاء في تلمودهم. وهنالك أعطيت الحرية المطلقة لبني إسرائيل بالمدافعة عن أنفسهم وعن تلمودهم. ولما لم يتمكنوا من إخفاء حقيقة ما نسب إليهم أقروا به، وقد تحصل وقتئذ من ترجمة نصوص تلمودهم ما يعتقدون به وهو:

(أن يسوع الناصري موجود في لجات الجحيم بين الزفت والنار، وأن أمه أتت به من العسكري (باندارا) بمباشرة الزنى، وأن الكنائس النصرانية بمقام قاذورات، وأن الواعظين فيها أشبه بالكلاب النابحة، وأن قتل المسيحي من الأمور المأمور بها، وأن العهد مع مسيحي لا يكون عهداً صحيحاً يلتزم اليهودي القيام به، وأنه من الواجب ديناً أن يلعن ثلاث مرات رؤساء المذهب النصراني وجميع الملوك الذين يتظاهرون بالعداوة ضد بني إسرائيل).

ورغماً عن كل ذلك لم تحكم الحكومة وقتئذ بإضرار اليهود، بل اكتفت بإتلاف وإحراق ما وجد من نسخ التلمود(7).

أما الذبائح البشرية فقد ذكرت في جملة كتب: منها ما قاله المؤرخ اليهودي (يوسيفوس) الشهير المولود في سنة 37 مسيحية، وتوفي في رومية سنة 95 متكلماً عن (انطيوخيوس) الرابع الملقب (بابي غان) فاتح مدينة أورشليم والذي تبوأ تخت الملك سنة 174 قبل المسيح، قال إن هذا الملك اليوناني لما دخل المدينة المقدسة وجد في أحد محلات الهيكل رجلاً يونانياً كان اليهود قد ضبطوه وسجنوه بمكان وكانوا يقدمون له أفخر المأكولات حتى يأتي يوم يخرجون به لإحدى الغابات حيث يذبحونه، ويشربون دمه، ويأكلون شيئاً من لحمه، ويحرقون باقيه، وينثرون رماده بالفلاء. وكان هذا السجن لأجل أن يعملوا بشريعة لا يجوز عندهم مخالفتها، وهي أن يأخذوا في كل سنة يونانياً، وبعد أن يطعموه أفخر المآكل ليسمن يعدونه لإتمام الوصية، وأن هذا المسجون استرحم من الملك أن ينقذه فأنقذه(.

وهذه الذبائح منها ما ارتكب في الشرق ومنها ما ارتكب في الغرب. وقد ذكرت بالتفصيل في كتاب (فرنسا اليهودية)، و(صراخ البريء) وجملة كتب أخرى نقل عنها مؤلف (صراخ البريء) فلنضرب عنها صفحاً لأنه ليس في الإعادة إفادة، ومن أراد مراجعتها فعليه بهذين الكتابين يرى عجائب وغرائب. غير أننا نخص بالذكر منها واقعة قتل (هنري عبد النور)، وواقعة قتل الأب توما وخادمه إبراهيم عمار، لأن الواقعة الأولى هي التي بسببها صار تأليف كتاب صراخ البريء، والثانية هي التي حصلت بسببها التحقيقات التي سنذكرها إن شاء الله.

ـ 1 ـ

جاء عن الواقعة الأولى في كتاب صراخ البريء ما يأتي:

فُقِدَ نهار الاثنين في سابع نيسان الساعة التاسعة ونصف بعد الظهر(9) (هنري عبد النور) أحد أولاد الطائفة النصرانية من الأرمن الكاثوليك في دمشق، وله من العمر ست سنوات. وفي الحال أرسل أهله للتفتيش عليه في بيوت الأقارب والمعارف، وبعثوا من نشده في جميع أحياء المدينة سواد ليلتهم فلم يقفوا له على أثر.

وفي الغداة توجهت أم الغلام ووالدتها إلى منزل والي الولاية (مصطفى عاصم باشا) واتهمت عنده بعض اليهود فأنكروا أن يكونوا فعلوا ذلك. وأمر معاونه، فسار إلى رئيس الشحنة (10 وأخبره أن الوالي أمر بالتفتيش على الغلام المفقود. وبعد مضي أحد عشر يوماً زعموا أنهم قضوا في البحث والتنقيب أمر رئيس الشحنة معاونه أن يفتش في منزل الفقيد ففعل، وأنزل إلى بئر كان هناك مَن بحث فيه، وفي بئر أحد المنازل المجاورة. ثم انتقل فجأة وتخطى عدة بيوت إلى بئر مجهول(11) في مأوى عجلات إلى جانب الثكنة الشاهانية عند فوهة حارة اليهود، ولما دخلوه تقدم أحد الشحنة إلى فم البئر وكان مغطى بلوح خشب عليه حجارة ضخمة ولا يقوي الرجل الواحد على حملها، واستروح رائحة وقال: يغلب على ظني أن الغلام في هذا البئر. ثم جاؤوا بمن نزل إليه، ولما وصل إلى نصفه صرخ فأطلعوه واستخبروه، فقال في البئر شيء لا أدري أغلام هو أم هرة ؟ فطيروا الخبر بذلك إلى طيار باشا وفوزي باشا رئيس الشحنة ومعاون المدعي العمومي (وكانوا في انتظارهم رجماً بالغيب وأخذاً بالوحي!!)(12) فحضروا وأمروا بإخراج تلك (الهرة المنتنة) من البئر وأرسلوا فأخبروا والدة الفقيد وسألوها أولاً وثانياً: هل تعلم أن هذا الغلام غلامها ؟ ثم أحضروا معاون طبيب البلدة وقالوا له أن يدقق ليعلم إن كان الغلام وجد في البئر مختنقاً على أثر سقوطه أم لا ؟ قالوا والدليل على ذلك أن كان بجانب البئر عجلة صغيرة ففي غالب الظن أنه أراد ركوبها فسقط عنها في البئر (ولو كان مغطى كما ذكرنا ! ) ولما استفاض الخبر بوجدان الولد اجتمع خمسون رجلاً من اليهود وذهبوا يبشرون الوالي، ثم عادوا وأمروا في المساء أن تزين منازلهم. وأُلقي القبض على أصحاب مأوى العجلات، فأقروا بعد الاستنطاق (التحقيق) أنه حضر إليهم ليلتهم البارحة الساعة الثامنة نفر من اليهود معهم كيس زعموا أنه فيه زاداً لهم، وطلبوا إليهم عجلتين إلى دمّر (منتزه(13) بعيد عن المدينة). قالوا ولما ذهبنا لإعداد العجلتين دخل بعضهم إلى حيث كان البئر، ثم خرجوا ورجعوا من حيث أتوا ادعاء أننا تأخرنا في الإعداد. فلما رأى أولياء الحكم أن في هذا الإقرار دليلاً كافياً لتأثيم بعض اليهود تَهددوهم(14) إن لم ينكروا الأمر خيفة القلق، لحينما تصل الحكومة لمعرفة الصحيح تأكيداً، ففعلوا خشية ورهبة. وكان أهل الفقيد قد طلبوا أن تستدعى الأطباء إلى تشريح الجثة، فحضر منهم من نظر فيها وأمر بحفظها في المستشفى العسكري تحت الختم، وأجلت ساعة التشريح إلى الغد في 22 نيسان الساعة الرابعة.

وفي الغد قرأ الأطباء أسماء من عين منهم للتشريح وهم نحو العشرين طبيباً بين عسكريين وملكيين، وانصرف الباقون. ولما شرعوا في فحص الثياب وجدوا أن الحذاء اليمين كان في الرجل اليسرى وبالعكس، والرداء ناقصاً قبة العنق والأكمام، والسروال مقلوباً أمامه إلى الوراء وبالعكس، وكذا الصدرية، والتكة من فتيل المصباح وقد كانت من نسيج مطرز، ورباط أحد الجوربين تحت الركبة والآخر متدلياً إلى أسفل وكلاهما من نسيج أسود حال كونهما كانا من الأربطة ذوات الإبزيم. وهذه الفروقات ظهرت أيضاً عند مقابلة حلة الذبيح بحلة أمثاله من تلامذة الراهبات العازبات لأن الغلام كان من أولاد مدرستهن.

وأما ما لوحظ في الجثة عند التشريح فقد وجد عند الصدغ وجانب الرأس جلف ممتد إلى قرب العين. وكانت العضلات التي تحته رخوة مملوءة دماً. وكان على الأسنان تراب وطين وكذلك على طرف اللسان وكان بارزاً من بين الثنايا قليلاً. ورأوا على العضدين والفخذين بقعاً منتفخة حمرة احمراراً خفيفاً وهي ناشئة عن العَصْب لما قبض على الولد ليمنع من الحركة عند الاستنزاف. وكان على طرف اليد اليمنى عند موصل الكف بالساعد جرح صغير عرضي بجانب ثقب واصل إلى العرق المعروف بالأُسيلم ومنه استنزف الدم. ولما وقع خلاف بين يهودي من الأطباء وسائرهم في شأن الجرح وزعم أنه (نخسة فارة) حقن بمحقنة فيها ماء ملون فسرى الماء في العرق صاعداً. وعند فتح الجمجمة لم يوجد فيها دم البتة، ولا أثر يقضي بخلاف الاستنزاف. وكذا في الرئتين والقلب. وكانت المعدة ملأى بأكل مختلف معه قطعة قضامى وجد مثلها في الحلق وفي الرئة أيضاً، وكانت خالية من الماء.

ولما علمت الحكومة بنتيجة هذا الفحص، وتأكد عندها أن الولد مستنزف دمه كما كانت تعلم. أمرت بكتم هذا الأمر، وأخفت أوراق الفحص، وأمرت الأطباء أن يقولوا أنهم لم يثبتوا في التشريح الاستنزاف، وأطلقوا بعد أن أوجبوا قطع اليد وحفظها للغد مراعاة (للخلاف الذي ذكرناه في الجرح). وفي الغد اجتمع العسكريون وحدهم وفتحوا الختم وغب أن تحققوا ثانية الاستنزاف من اليد طلبت أم الذبيح أن يدفعوها لها فأبوا وبادر صاحب (نخسة الفارة) المتطبب اليهودي، وقطعها بالسكين إرباً، وضمت إلى الجثة، ودفن الكل غلس يوم الخميس 24 نيسان خفية من الأهل والناس، وأقيم على القبر الخفر، ستة في النهار واثنا عشر في الليل حذار أن تسرق اليد. وكفى بهذه الخفارة دليلاً لصحة الاستنزاف(15) إذا وهت بقية الدلائل.

وفي هذا اليوم بعينه أرسل الوالي في طلب الأطباء (أيده الله) وقام فيهم خطيباً يذكرهم بما كتب على العلماء من وجوب إسعاف أولياء الحكم في كبح جماح الجهال وبث الراحة والسكينة(16)، ثم نقم عليهم بما عزاه إليهم من إشاعة الاستنزاف، وأنكر انتدابهم للتشريح بعد أن كان قد دعاهم رسمياً، وتهددهم إن عادوا إلى مثل أقوالهم الملفقة !(17)

وهكذا انتهت هذه المذبحة البشرية وفصلت تلك الدعوى. وقد رثا صاحب صراخ البريء الفقيد بأشعار لا بأس من ذكرها وهي:


رثـاء الذبائـح

ولداه يا ولداه، بعدك بلوتـي *** ما العيش غير تحسر وتنـدم

أخذ اليهود وحيد أحشائي وقد *** سفكوا دماه بجنح ليل مظلـم

ولداه لما صرت تصرخ باكياً *** أهل القلـوب عليك لم تتألـم

ولداه لما صحت ويلي قائلاً: *** أماه، كيف ندا البري؟ لم يعلم

يا ظالمون، أما سمعتم قوله: *** أماه، لولا الظلـم لـم أتظلـم

يا ظالمون، أما نظرتم خوفه *** وسقوط أدمعـه بلون العنـدم

إن الصخور إذا رأت وجه البري *** يتحول الصخر الأصـم إلى فـم

كي يندب المذبوح ندب تحسر *** ويقول يا ربي، لما لم تنقـم؟

ولداه كأس الموت ذقت معذباً *** فلما بعدل حميـدنا لم تحتـم(1

أماه ما من سامع لتضرعـي *** وخزوا يدي بآلـة لم ترحـم

فصرخت حين رأيت دمي سائلاً *** ولتي القساوة علـة لم أعلـم(19)

يا أيها الحاخام، أرجعني إلـى *** أمي وأهلي ليس ينفعكم دمـي

لم يسمع القاسي الصراخ وإنما *** زاد العذاب بضرب سوط مؤلم

وتقدموا مثل الذئاب إلى خروف *** منهـم قـد ذاق طعم العلقـم

ناديت يا ربي أزل عني عـذا *** بهم، فمن قولي لقد سدوا فمي

سأموت يا ولدي عليك كآبـة *** فالله يعلـم حسرتـي وتألمـي

هنري حبيبي أين أنت لعلنـي *** أطفي غليلـي ساعـة بتكلـم

قد غبت يا ولداه عن عيني فما *** لي بالحياة، ومن يزيل تظلمي؟

هل ألقي الحزن الذي ألقي على *** رأسي على جبل ولم يتحطـم؟

لا ذاقت الحيّات مثل مصيبتي *** كلا ولا فهـم وما لم يفهــم(20)

يتبع



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

أما ما كان من أمر الأب توما وخادمه إبراهيم عمار فإني رأيت الناس كثيراً ما يتطلعون لمعرفة تفصيلات هذه الواقعة، والتحقيقات التي جرت فيها. ولكوني اطلعت على كل ذلك في كتاب (إشيل لوران) سآتيك بالخبر اليقين. غير أني قبل ترجمة تلك التحقيقات أقص عليك شذرات منها لتقف عليها على سبيل الإجمال، ويكون عندك في الذهن ما يساعدك على فهم محاضر التحقيق إن شاء الله.

اعلم أن مسألة قتل الأب توما الكبوشي وخادمه هي أهم مسألة حصلت من هذا القبيل. ولد هذا الرجل في (كجلياري) من (سردينيا) في إيطاليا نحو سنة /1780/ وسمي فرنسوا انطوان. فدخل رهبنة الكبوشية إذ كان له من العمر ثماني عشرة سنة، وكان ذلك في 15 يناير (كانون الثاني) سنة 1807 وبارح رومة مرسلاً لدمشق الشام حيث بقي فيها إلى يوم ذبح اليهود له سنة /1840/ فيكون هذا المرسل اشتغل بعمل الخير مدة ثلاث وثلاثين سنة مساعداً للإنسانية، عالماً غيوراً أديباً عفيفاً. وكان من أسخى الناس، رحيماً بالخلق، متعطفاً عليهم، محبوباً لكبيرهم وصغيرهم، عطوفاً على شريفهم ووضيعهم، كريم الأخلاق حسن الصحبة(21). وكان قد تعلم فن الصيدلة (الإجزاجية) وطالع في الكتب الطبية فكان يعالج المرضى في دمشق الشام مجاناً، سواء كانوا من المسلمين أو النصارى أو اليهود. وكان على الخصوص ماهراً بصناعة التطعيم ضد الجدري. فخدم البشرية خدمة تليق أن يحفظ له ذكر على صفحات قلوب محبي الخير العام. وكان الناس يأتون إليه أفواجاً من الشام وجميع القرى المجاورة لها. وكان رحمه الله يميل جداً نحو الطائفة الإسرائيلية(22) متأملاً استجلابها إلى الدين المسيحي كما كان يعرب عن أفكاره بذلك مراراً. وكان جميع الناس على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم وطبقاتهم يعتبرون هذا الرجل ويوقرونه ويكرمونه كثيراً. ومن جملة أفعاله المشكورة تمسكه بالحق. فإن رجلاً جاءه يوماً طالباً منه أن يعقد له زواجاً على امرأة، فعلم الأب توما بأن طلب الرجل غير قانوني فرفضه. فعاد الرجل إلى غرفته واستل سيفه، وطلب إلى الكبوشي أن يجيز له الزواج مع تلك المرأة وإلا يعدمه الحياة ! ففي الحال جثا الأب توما على ركبتيه، وأحنى عنقه للسيف قائلاً: الموت أفضل لي من مخالفة الناموس.. فأثر هذا الكلام بالرجل البربري، فترك القسيس وانطلق نادماً على ما فعل.

ولما حل وباء الهواء الأصفر(23) في دمشق، وفتك بسكانها فتكاً ذريعاً كان الأب توما تقدم على المرضى، ويقدم لهم كل ما يحتاجون إليه من المساعدات الروحية والجسدية، فاكتسب محبة الجميع. حتى أن دولة الوالي شريف باشا وقتئذ أمر خدمه أن يسمحوا للأب توما بالدخول إلى دائرته في كل مرة يأتيها. بل وأجاز له الدخول إلى الحرم مع أن العوائد الشرقية لا تسمح بذلك. فهذا ما يثبت الثقة التي كان مستحصلاً عليها الأب توما في دمشق.

وفي مساء اليوم الخامس عشر من شهر فبراير (شباط) سنة /1840/ طُلب الأب توما لحارة اليهود بقصد تطعيم ولد وقاية من الجدري فلبى الدعوة في الحال. ولما شاهد أن الولد المطلوب لأجله مريض وفي درجة الخطر لم ير إجراء التطعيم موافقاً، فرجع لديره. وكان بالقرب من بيت الولد المريض دار (داود هراري). وكان هذا الرجل معدوداً من أتقى اليهود في الشام. وكان النصارى يبالغون في اعتباره وتوقيره وإكرامه، حتى أنهم كانوا يقولون عنه يهودي نصراني صالح. وكان داود هراري صديقاً للأب توما فلما رآه ماراً أمام داره استدعاه للدخول فلبى الأب دعوته، ودخل فوجد هناك أخا داود، وعمه، واثنين من عظماء اليهود. فلما صار في إحدى الغرف أُغلق الباب، وانقض جميع الحاضرين عليه كالذئاب الكاسرة، ووضعوا على فمه منديلاً، وربطوا يديه ورجليه، ثم نقلوه إلى غرفة بعيدة عن مطل الشارع، وألقوه هناك إلى أن أظلم الليل، وأخذوا في الاستعدادات اللازمة لذبحه! فلما جاء حضرة الحاخام استدعوا حلاقاً اسمه سليمان، وأمروه أن يذبح القسيس. فخاف هذا الرجل وامتنع عن الإقدام على العمل. فجاء الرجل التقي بين اليهود، داود هراري صديق الأب توما نفسه، وأخذ السكين ونحره !!

ذهب الوفاء ذهاب أمس الذاهب *** والناس بين مخاتل وموارب

يغشـون بينهم المودة والصفـا *** وقلوبهم محشوة بعقــارب

ولكن يد هذا الصديق أخذت ترتجف فتوقف عن إكمال العمل، فجاء في الحال أخوه هارون لمساعدته. ومن الغريب أن يكون هذا الأخ المساعد اسمه هارون، فإن هارون كان يساعد أخاه موسى في عمل الخير، وهارون هذا ساعد أخاه في عمل الشر، فقال موسى (وأخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردأ يصدقني)(24)، أي يبين لهم عني ما أكلمهم به فإنه يفهم عني ما لا يفهمون. ولكن هذه سنة الله في عباده (فمن يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون). وكان سليمان الحلاق قابضاً لحية الأب توما. وكان الحاضرون يتناولون الدم في إناء ثم يضعونه في زجاجة بيضاء، أرسلت فيما بعد إلى الحاخام باشي يعقوب العنتابي.

وبعد أن تمت تصفية دم الذبيح على هذه الحالة نزعوا ثيابه عن جثته وأحرقوها، ثم قطعوا الجسد قطعاً، وسحقوا العظام بيد الهاون، وطرحوا الجميع في أحد المصارف المجاورة لمنزل موسى أبي العافية. وظنوا أنهم بهذه الواسطة قد دفنوا الحادثة في قبر عميق! ولكن الدم البريء يصرخ إلى الله كصراخ دم هابيل عندما قتله قايين (قابيل) أخوه. فلما طال وقت رجوع الأب توما إلى ديره قلقت أفكار خادمه إبراهيم عمار. وبما أنه كان عالماً بتوجه معلمه لحارة اليهود جاء إليها يسأل عنه، فدخل دار داود هراري وسأل من كان فيها عن سيده، فأدخلوه منزل بعض المتهمين، وذبحوه كما ذبحوا معلمه! وسيأتي عليك تفصيل ذلك إن شاء الله.

وكان الأب توما دعي لوليمة عند طبيب والي دمشق في /16/ فبراير (شباط) سنة /1840/ ولكنه لم يذهب في الميعاد المحدد لسبب فقده قبل ذلك اليوم وعدم رجوعه إلى الدير وجرى البحث عليه إذا ذاك بدون فائدة.

أما كشف الحادثة فكان على الصورة الآتية وهو أنه في صباح اليوم الثاني /16/ فبراير جاء الذين كانت عادتهم الحضور لسماع قداس الأب توما. فمن حضر منهم أولاً ظن أنه نائم، ومن حضر أخيراً حسب أن القداس انتهى والقسيس خرج لأشغاله، مع ان بعضهم قرع الباب فلم يجاوبه أحد. وبعضهم قال أنه شاهد الأب توما عشية أمس متوجهاً لحارة اليهود. فقلقت أفكارهم فاعلموا الباقين بالأمر فوقع بين الشعب هيجان وسار البعض إلى سراي الحكومة وطلبوا الفحص والتدقيق عن هذا الأب.

واشتغل قنصل فرنسا بهذه القضية وأعطاها ما تستحقه(25) من الأهمية(26)، فظهر أثناء التحقيق أن الحلاق اليهودي دعي ليلاً عند التاجر اليهودي هراري، فنظر الأب توما مكتفاً ومطروحاً على الأرض، ثم جرى ما جرى كما سلف. وعند وجود الجثة عثر أيضاً على قطعة من الطاقية التي كان يلبسها الراهب وهي معروفة في كل دمشق، واعترف إذ ذاك سبعة من المتهمين قائلين: إنه قبل الواقعة بأيام أخبرهم الحاخام باشي (أي رئيس الحاخامين) أنه يلزم الاستحصال على دم بشري لاستعماله في عيد الفصح القريب، فأجابه داود هراري أنه سيستحصل على ذلك ولو كلفه من الأموال ما لا يعد. وكان المتهمون وقت اعترافهم محبوسين في حبس الانفراد واعترافاتهم جاءت مطابقة لبعضها، وبواسطتها صار الاستكشاف على الجثة وعلى بعض الملابس، ولم تستعمل القسوة معهم قبل الاعتراف كما زعم (بتشوتو) الذي هو أحد المتهمين المنتمي إلى دولة النمسا. وكان هذا الزعم لأجل تهديد السلطة الحاكمة والتخلص من التهمة التي كانت موجهة قبَله. كيف لا وأجوبته كلها كانت مبنية على هذا الزعم. وقد هدد أيضاً (بحري بك) الوالي المسيحي في أثناء التحقيق كما ستراه. وكل ما حصل من التهديدات لشريف باشا أثناء تحقيقه كان يسطر في محضر وعندما يتم أمر في ذلك يحيط به قنصل النمسا التابع له هذا المتهم.

وبعد أن تمت التحقيقات ثبتت التهمة ضد المتهمين، وتوفي في أثناء المحاكمة اثنان منهم كما سنذكره، ونال العفو أربعة لأنهم أقروا بالحقيقة، وحكم على العشرة الباقين بالإعدام.

ومن ضمن الذين صدر عنهم العفو حاخام يسمى موسى أبو العافية اعتنق الدين الإسلامي وتلقب بمحمد أفندي.

وقد كاد أن ينفذ هذا الحكم لولا أن قنصل فرنسا رأى أن يعرض أوراق القضية على دولتلو المغفور له إبراهيم باشا الذي كان وقتئذ قائداً للجيوش المصرية لكي يصدق عليها. ففي أثناء تلك المدة هاج يهود أوروبا وماجوا واغتنموا الفرصة فضاعفوا الوسائط الفعالة، وبذلوا الدرهم الرنان لإطفاء نيران الحادثة، والتحصل على عفو عن المحبوسين، وقيل أنهم قدموا 000 200 قرش(27) إلى وكالة فرنسا و000 500 لأحد المحامين.

ولكن لما خاب مسعاهم وطاح عملهم وثبتت التهمة وصدر الحكم، سافر اثنان من عظمائهم هما (كراميو، ومويز مونتيفيوري)، منتدبان من قبل جمعية الاتحاد الإسرائيلي لإنقاذ المحكوم عليهم. فوصلا مصر ورفعا عريضة لصاحب الدولة المغفور له محمد علي باشا التمسا بموجبها إعادة النظر في الدعوى وتخليص المتهمين. فقبل دولته التماسهما مراعاة للظروف، وأصدر العفو عن المجرمين إجابة لاسترحام عموم الشعب الإسرائيلي(2 كما سنذكره إن شاء الله في محله.

وكل ذلك نشأ عن المعاهدة التي بين اليهود في السراء والضراء وهي التي تكلم عنها إدوارد ريمون في كتابه فرنسا اليهودية حيث قال:

(إن قوة اليهود حاصلة من المعاهدة التي بينهم: فكل اليهود متعاهدون طبقاً لشروط جمعية الاتحاد الإسرائيلي. وقد اتخذوا رمزاً يفيد ذلك الاتحاد وهو يدان مشتبكتان تحت إكليل. وكل اليهود محافظون على قواعد ذلك الاتفاق والاتحاد بكل دقة. فلا غرابة إذا من تسلط اليهود بواسطة هذه المعاهدة على المسيحيين المساكين الذين لا يعرفون غير محبة من والاهم. وإني ليعجبني هذه الصفة المتطبعة في ذهن المسيحي ألا وهي محبة الموالي، فهو لا يدري غيرها، ولأجلها يصرف دراهمه وأوقاته وقلبه وعقله محبة للغير بدون أن يطلب على ذلك أجرة ولا بديلاً.

فينتج عن ذلك أن المسيحيين يفتحون ذراعيهم ويرحبون بالمنكوبين ويساعدونهم ويحبونهم. ولكنهم لا يجتمعون ولا يعقدون جمعيات اتحاد كجمعية الاتحاد الإسرائيلية. ولحسن طويتهم لم يصطفوا صفوفاً لمقاومة اليهود والمدافعة عن أنفسهم، فلا عجب إذا تغلب عليهم اليهودي بواسطة الهجوم على كل واحد منهم بمفرده, وهذا هو ما يفعلونه عادة، لأنهم لما يريدون أن ينهبوا أموال تاجر يتفقون على طريقة مؤدية لتفليس ذلك المسكين، وهي إما أن يتحصلوا على رفيقة يهودية تسلبه الأموال وتوصله إلى الدمار، وإما أن يحضر له أحد النصارى المنتمين لجمعياتهم ويستميله للاشتغال في الأمر الذي يقول له أنه يعود عليه بالنفقة، وهو يغشه في الأول ببعض من المكسب، لأنه كما قيل: بحسن السبك قد ينفي الزغل. ثم لا تمضي مدة إلا وينتهي ذلك إلى العار والخراب، ولا يقتصرون على ذلك بل ربما يتسلطون على كاتب من الكتاب بالسكر وارتكاب المنكر حتى ينتهي إلى الهلاك والجنون! فلو اجتمع هؤلاء المنكودو الحظ لمقاومة اليهود الذين اتفقوا على خرابهم، لخلصوا من هذه الورطة وقاوموا العدو، ولكنهم بغاية الأسف يهلكون ولم يشعروا بيد العدو التي تقبض على أرواحهم(29).

فبواسطة هذه المعاهدة التي بين اليهود حضر اثنان من عظمائهم كما ذكرنا ومنعا تنفيذ الحكم على المتهمين وهكذا انتهت هذه الواقعة أيضاً.

ولم يكفهم ذلك أنهم لما رأوا أن هذه القضية ستكون نقطة سوداء في تاريخ الشام أعدموا الكتاب المسطرة فيه هذه الوقائع وأرخوا عليها سدول الظلماء(30).

هذا ولما كتب المؤرخ لوران مسألة الأب توما قال في المقدمة ما معناه:

(إما أن يكون اليهود أبرياء مما اتهموا به من سفك الدماء في الأزمان الغابرة والمتأخرة، وإما أن تكون تلك التهمة ثابتة فلنصرخ صراخاً واحداً ولنقم قومة واحدة نحن المسيحيين والمسلمين واليهود الفلاسفة لنعدم هذه الاعتقادات الفاسدة ونسلق أهل التلمود بألسنة حداد).

وعلى أي الأحوال فخذ الكتاب أيها القارئ اللبيب واقرأ باسم ربك، وبعدها احكم بما يتراءى لك.

وقبل عرض مسألة قتل الأب توما وخادمه إبراهيم عمار عليك ابتدئ بترجمة بعض فصول من كتاب الدكتور روهلنج المسمى (باليهودي على حسب التلمود) كما وعدتك، لتعرف كيف كانت اعتقادات الأمة اليهودية، وتقف على تلمودها وعوائدها ومبادئها. وتفهم كيف ختم الله على قلوب هؤلاء القوم وجعل على أبصارهم غشاوة، حتى أنهم فتكوا بصاحبهم الرجل التقي البريء وهم لا يشعرون بفساد ما يفعلون.

وإني قد سلكت في ترتيب هذا الكتاب وتبويبه مسلكاً يقربه للفهم مع المحافظة على طريقة ترتيبه الأصلي لعدم ضياع الثمرة المقصودة.

هذا ولما كان الكتاب مشتملاً على أسماء أعجمية تشتمل على حروف ليست من لغة كتابنا ولا اصطلاح أوضاعنا اضطررنا إلى وضع تلك الأسماء بين هلالين لتسهيل قراءتها.

وهذا الكتاب الذي أردت نشره يشتمل على قسمين:

(القسم الأول) يختص بكتاب الدكتور روهلنج المسمى باليهودي على حسب التلمود.

والثاني يختص بقضية قتل الأب توما وخادمه إبراهيم عمار، وما فيها من التحقيقات، وهي مترجمة عن كتاب اشيل لوران المسمى بالمسائل التاريخية عما جرى في سورية سنة 1840.

الدكتور يوسف نصر الله

مصـر




رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

كتاب (شارل لوران)

التحقيقـات التي جرت في قضية خطف اليهود للأب توما

وذبحهم إياه لأخذ دمه

في يوم الجمعة /4/ من ذي الحجة سنة /1255/ هجرية حضر الخواجه (بودن) ترجمان قنصولاتو دولة فرنسا بدمشق إلى ديوان الوالي العمومي، وقرر أنه في يوم الأربعاء /2/ الجاري سنة 1255 خرج الأب توما بعد العصر على حسب عادته، وتوجه نحو حارة اليهود لأجل أن يلصق على باب الكنيسة إعلاناً يفيد حصول مزاد في منزل أحد الأهالي المسمى (ترانوفا). ولما رأى الخادم أن سيده قد أبطأ ولم يرجع إلى الدير، وعند الغروب، ذهب ليبحث عليه في الحارة المذكورة فلم يرجعه هو أيضاً.

وفي المساء ذهب الخواجه (سانتي) الأجزجي[1] باسبتالية دمشق إلى الدير، وطرق الباب مدة طويلة فلم يفتح له أحد، وكان يريد إذ ذاك أن يرد كتاباً كان أخذه من القسيس المذكور على سبيل العارية. ولما رجع بخفي حنين، عرج على دير (تيرسانت) ليخبر الرهبان الذين هناك بما حصل. ولما سمع هؤلاء الخبر جزموا بأن الأب توما تأخر عند أحد المرضى لأنه كان يتعاطى صناعة الطب ولم يرتابوا في ذلك.

وفي ثاني يوم الذي هو يوم الخميس /3 من ذي الحجة سنة 1255 (الموافق 6 من فبراير سنة /1840) حضر جملة من الأشخاص من الذين لهم عادة أن يحضروا للدير لسماع قداس الأب توما، ورجعوا بدون أن يتمكنوا من الدخول لأنهم رأوا الباب مغلقاً بخلاف العادة. وقد ظن بعضهم أنه حضر قبل الأوان وأن القسيس لم يزل نائماً، وظن البعض الآخر أنه تأخر، وأن القداس انتهى، وقفل القسيس بابه وذهب لأشغاله.

وزاد الترجمان الخواجه (بودن) في تقريره أنه في اليوم ذاته أعني في يوم الخميس، كان الأب توما مدعواً مع باقي الرهبان عند الدكتور (مساري)، وأن الجميع توجهوا ساعة الظهر لأنها الساعة التي كانت محددة لتناول الغداء ما عدا الأب توما، وبعد انتظار هذا الأخير مدة، استولى القلق والانزعاج على الحاضرين، فصاروا إلى قنصلاتو دولة فرنسا لإخطار أولي الأمر بالمسألة، لأن المفقود منتم للدولة المشار إليها. فقام عندئذ جناب القنصل وتوجه إلى الدير، فوجد الشارع مزدحماً بأجناس مختلفة من الأهالي يقولون إن الأب توما توجه أمس لحارة اليهود هو وخادمه، ولا شك في أنهما فقدا هناك.

وعند حضور جناب القنصل أمام الدير أمر أحد الحاضرين أن يتسلق على أحد الجدران بواسطة سلم، فتوصل المذكور بهذه الكيفية إلى الدخول إلى الدير المذكور، وفتح الباب الذي وجده مغلقاً من الداخل بالسقاطة فقط لا بالكيلون والقفل.

وعند الدخول في المطبخ وجد أكل الأب توما وخادمه بجانب الكانون، واستنتج من هذه المعاينة أنهما كانا يقصدان الرجوع إلى الدير عندما تركاه، وأنهما قتلا خارج الدير، وأن القتل لم يحصل طمعاً في أموالهما. ومما يثبت ذلك هو أن الأشياء تعلقهما التي كانت لهما في الدير وجدت مرتبة كما تركاها ولم يفقد منها شيء ما.

هذا وكانت الشبهة تقوى من وقت إلى آخر، والشهود يؤكدون أنهم نظروا الأب توما، داخلاً حارة اليهود بعد العصر، ثم تبعه خادمه عند غروب الشمس، ولم يرهما أحد خارجين من تلك الجهة. على أن القس كان في دمشق أشهر من نار على علم، لأنه سكن في هذا البلد منذ ثلاثين سنة تقريباً، وكان يجري عملية تطعيم الجدري فيه (فلو خرج من الحارة بعد دخوله لنظره بعض الشهود على الأقل).

أمر جناب قنصل فرنسا بإرسال ذلك التقرير إلى سعادة شريف باشا والي دمشق لأجل أن تجري الحكومة اللازم في التفتيش على الأب توما وخادمه وتنكشف كيفية فقدهما.

وبناء على ذلك أمر سعادة شريف باشا فوراً أن تتخذ الإجراءات اللازمة الموصلة لظهور الحقيقة، وأمر التفتشجي باشا أن يذهب إلى حارة اليهود. وسلمه أمراً بتفتيش جميع المحلات التي يشتبه فيها. ولكن كان ذلك كله لدون فائدة، لأنهم لم يكتشفوا على شيء جديد.

غير أنه في أثناء ذلك حضر شخصان يونانيان يسمى أحدهما (ميخائيل كساب) والآخر (نماح كلام)، وقررا بأنهما مراّ في حارة اليهود في يوم الأربعاء الذي غاب فيه الأب توما، وعند وصولهما إلى أول الحارة بالقرب من شارع (طالح القبة) نظرا قبل غروب الشمس بربع ساعة خادم الأب توما داخلاً في الحارة بغاية السرعة، فسألاه إلى أين تذهب ؟ فأجابهما بأنه يفتش على سيده الذي دخل في حارة اليهود ولم يرجع!

بعد سماع هذه الرواية تأكدت الشبهة في أن الأب توما وخادمه فقدا في حارة اليهود. ولعدم الاستدلال على شيء يذكر بعد تفتيش بعض المنازل. وضبط بعض المتهمين من اليهود، تقرر معاينة الإعلانات التي أخذها الأب توما عند خروجه من الدير، ولصقها في جملة محلات. فثبت من التحقيقات التي حصلت: انه قبل يوم الجمعة لم يكن يوجد شيء منها على باب الكنيس اليهودي، وبعد مضي يومين من ذلك التاريخ وجد أحد الإعلانات ملصقاً على المحل الظاهر من دكان حلاق إسرائيلي يدعى سليمان، وكان ساكناً بالقرب من باب الكنيس فضبط الشخص المذكور لحصر الشبهة فيه، واجتهد الوالي في الحصول على اعتراف صريح من هذا المتهم. ولكن لم يتحصل على أمنيته، لأن الحلاق اقتصر في دفاعه على أن الأب توما وضع الإعلان وذهب. ولما سئل عن كيفية إلصاق هذه الورقة بظاهر دكانه أجاب أنها ملصقة بواسطة برشانات.

وسئل عن لون هذه البرشانات فقال إن أحدهما أحمر، وثانيهما لون الليلك. سئل عن كيفية معرفة تلك الألوان مع أن البرشانات موضوعة تحت الورق، وعن سبب ارتفاع هذا الإعلان عن الأرض ارتفاعاً زائداً. وعن كيفية وصول الأب توما إلى ذلك الارتفاع (لان الإعلان كان مرتفعاً جداً عن الأرض) ؟ فقال أنه كان ينظر المارين يمسون الإعلان ويلعبون به، فخاف عليه من الضياع فأخذه من محله الأصلي ولصقه محل ما وجد. ثم استحضر الإعلان، وبالإطلاع عليه وجد أنه كان حقيقة ملصقاً ببرشانتين إحداهما حمراء والثانية لون الليلك. ثم صار الإطلاع على باقي الإعلانات المعلقة على الكنائس الفرنساوية فوجدت ملصقة بأربع قربانات من القربان المستعمل عند الرهبان، لأنهم كانوا لا يستعملون البرشان الاعتيادي!

فأقوال الحلاق، وعدم مشابهة لون المشابك التي استعملت للصق الإعلانات والفرق الموجود بين كيفية تعليق الإعلان الذي وجد بحارة اليهود وباقي الإعلانات التي وجدت على كنائس الإفرنج، كل ذلك قوّى الشبهة وحصرها في سليمان الحلاق، وتأكد لدى المحقق أنه يعرف الحقيقة ويخفيها. ولذلك أمر بضربه بالكرباج، واستجوب بالكيفية الآتية:

يوم الجمعة /11/ ذي الحجة

سئل الحلاق بإلحاح بعدما كلف بأن يقول الحق، فصمم على الإنكار. فصدر الأمر بضربه بالكرباج، فاعترف بعد الضرب بأنه نظر القسيس المومى إليه مع الحاخامات (موسى بخور يودا)، و(موسى أبي العافية)، و(داود هراري)، وأخويه: (إسحاق وهارون)، و(يوسف لينيوده)، داخلين جميعاً في شارع التلاج بين الظهر والعصر (ما أمكن المتهم أن يعين الوقت بالضبط) في يوم الأربعاء الذي فقد فيه الأب توما، وأن القسيس المذكور كان معهم ـ وأضاف سليمان الحلاق على أقواله ما يأتي:

(يمكن الباشا أن يستحضرهم وأنا مستعد أن أعترف أمامهم. وقد مرّ من هنا (إسحاق بتشوتو)، وسألني هل اعترفت بشي ؟ ولما أجبته سلباً قال لي: إني سأتوسط في خلاصك، وتركني ومضى. ولو كنت أعلم قبل ضربي أن مواعيده مواعيد عرقوبية لكنت اعترفت).

عند ذلك استحضر الأشخاص المذكورون وسئل كل منهم بالانفراد فيما يختص باعتراف الحلاق فقالوا:

ـ يوسف لينيوده ـ كنت في منزلي ولم أخرج إلا يوم الخميس قرب الظهر لأن لي ابنة توفيت من خمسة عشر يوماً، وعادتنا أن لا نخرج من منازلنا مدة سبعة أيام عند وفاة أحد أقاربنا. وبناء على ذلك فإني لا أعلم شيئاً فيما أسأل عنه.

ـ إسحاق هراري ـ ليس لي معلومات البتة في هذه المسألة، وإني تاجر مشغول بتجارتي، وحاشى أن أرتكب فعلاً مثل هذا.

ـ داود هراري ـ لم أنظر الأب توما منذ شهرين أو ثلاثة وليس لي عادة في الاختلاط بهؤلاء الخواجات. واعترف أن منزلي حقيقة في شارع التلاج ولكني أجهل اجتماع هذه الجمعيات هناك من عدمه.

ـ يوسف هراري ـ إن منزلي كائن في شارع التلاج. وبسبب تقدمي في السن لا أخرج إلا قليلاً، ولم أتقابل مع الأب توما منذ ثلاثة شهور، وإني ربيت ما بين المسيحيين، وينامون عندي وأنام عندهم .

ـ الحاخام موسى أبي العافية ـ إني متعود أن أدخل منزلي عند المغرب عند عودتي من السوق بواسطة المرور من شارع (الخزاطلية) وأما الشارع الآخر فإني لا أمر فيه إلا مرة في كل أسبوع ولم أختلط بأفراد هذه الجمعية، وأتذكر أني لم أقابل أحداً منهم من مدة ستة شهور ولكن حيث أن الحلاق يؤكد أنه نظرنا معاً فمن المحتمل أن نكون تقابلنا مرة ثم افترقنا، وكل منا ذهب إلى منزله. غير أني لا أتذكر ذلك والإنسان مطبوع على النسيان. أما من خصوص الأب توما فإني لم أنظره منذ شهر ونصف أو شهرين. وإني أجهل إذا كان باقي المتهمين اجتمعوا عليه أم لا.

ـ هارون هراري ـ إن منزلي مجاور لقنصلاتو إنكلترا، ولا أذهب عند إخوتي إلا نادراً. وقبل هذه الواقعة لم أتقابل مع الحلاق من منذ ثمانية أيام. وإني من الأشخاص ذوي السلوك الحميد، وإني أترك السوق قرب المغرب. ولا يعقل أننا نجتمع نحن السبعة المغرب في جمعية كهذه الجمعية المقول فيها ذلك. وهذه التهمة ملفقة ضدنا. وربما قال الحلاق ذلك مخافة من الضرب. على أنه إذا كان ذلك حصل حقيقة لكنت قلت إني وجدت في هذا الاجتماع، وإني نظرت كيت وكيت، ولكن لم يحصل شيء من ذلك.

ـ الحلاق ـ استحضر الحلاق وصار مواجهته مع باقي المتهمين فصمم على أنه نظرهم بالحالة التي ذكرها.

وعندئذ وجه كل منهم الكلام إليه قائلاً: كيف نظرتنا يا صاحبي، وهل يمكنك أن تصمم على ذلك؟ الأوفق أن تطلب من الله أن ينقذك مما أنت فيه.

ـ يوسف لينيوده ـ عندي ما يثبت وفاة ابنتي، ويشهد بذلك (يسي مكحول ومتى كبرين) اللذان كانا عندي يوم الأربعاء مساء.

ـ باقي المتهمين ـ صمموا على أن أقوال سليمان كاذبة، وأنهم لا يعودون من أشغالهم في الساعة التي قال عنها، ولكن قبل المغرب.

ـ ثم أجاب موسى سلونكلي (الحاخام موسى بخور يودا) على الأسئلة التي توجهت إليه بأنه ليس لديه معلومات بالكلية في هذه المسألة، وأنه لم يوجد مع باقي المتهمين ولا يعلم أنهم اجتمعوا معاً أم لا وأنه لا يعود إلى منزله إلا من الساعة عشرة ونصف إلى الساعة إحدى عشر (عربي)[2]، وأنه لم يقابل الأب توما في اليوم المقول فيه ذلك.

هذا، وحيث أنه لم يظهر من التحقيقات التي حصلت شيء يعول عليه، ولكون التهمة لم تزل محصورة في المتهمين من أقوال الحلاق، تقرر لزوم استمرار حبسهم على ذمة القضية لأجل إظهار الحقيقة

يتبع


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

التحقيقـات التي جرت في قضية خطف اليهود للأب توما

وذبحهم إياه لأخذ دمه

يوم الأحد /13/ ذي الحجة

بالنسبة للشبهة المحصورة في الحلاق وما كان يظن فيه من أنه كتم الحقيقة صدر الأمر بتعذيبه بالضرب بالكرباج. ولكنه عندما سمع الأمر التمس أن يعافى من الضرب، وهو يقول الحق. وعندما صرح له بذلك قال:

(إن المتهمين السبعة الذي قلت عنهم أدخلوا الأب توما في منزل داود هراري، ودعوني بعد الغروب بنصف ساعة وقالوا لي قم فاذبح هذا القسيس! ووجدت الأب توما مربوط الذراعين فقلت لهم لا أقدر على ذبحه، فوعدوني بأنهم سيعطوني دراهم. فأخبرتهم بأن ذلك لا يهمني، فسلموني الإعلان الصغير وأمروني أن أعلقه على دكاني. والذي أعطاه لي هو هارون هراري. وقابلني داود هراري بعد ضبطي عندما كنت منقاداً إلى سراي الحكومة، فسألني هل اعترفت بشيء؟ ولما أجبته سلباً شجعني على الثبات، ووعدني بإعطائي نقوداً. والذي دعاني من الحانوت هو مراد الفتال خادم داود هراري)

ومن هنا أمر باستحضار مراد الفتال:

س ـ إلى الحلاق ـ قلت أمس كل هذا، واليوم أعدته. إنما يظهر أنك اتهمت باقي الأشخاص الذين قلت عنهم لأنك ضربت. فقل لنا الحق لأنه ليس القصد من التحقيق أنك تتهم أشخاصاً بالزور. فإذا كانت لديك أقوال أخرى فأبدها بدون خوف.

ج ـ الحق هو الذي قلته أصمم عليه أمامهم.

س ـ هل كان يوجد نساء معهم في المنزل.

ج ـ لا لم يوجد إلا هؤلاء السبعة. والخادم كان خارج المنزل.

س ـ من فتح الباب ؟

ج ـ داود هراري.

س ـ بعدما أمرك بقتل القسيس هل بقيت هناك أو انصرفت ؟

ج ـ لم أبق هناك بل رجعت لقفل حانوتي ثم دخلت منزلي.

س ـ هل كان يمكنك سماع صراخ القسيس إذا صرخ وهو في الغرفة التي كان فيها ؟

ج ـ المنزل محاط من كل جهة بمنازل اليهود، ولا يمكن أن يسمع صراخه من الخارج، مع أنهم كانوا يمنعونه من أن يصرخ.

س ـ هل كان خادمه معه ؟

ج ـ لا لم يكن معه، إنما الخادم قتل في محل آخر. والذين قتلوه كانوا متفقين على هذا الأمر مع من قتلوا الأب توما.

وحين حضر مراد الفتال خادم داود هراري سئل فأجاب:

إن سيدي أرسلني عند الحلاق سليمان بعد المغرب فقلت له اذهب إلى منزلنا لأن سيدي يدعوك، وتركته بعد ذلك ودخلت بيتي.

س ـ من كان عند سيدك ؟

ج ـ لم أنظر أحداً عنده، وكان مصاباً بنزلة في خده ولم يخرج. ثم استحضر داود هراري، وتليت عليه الإجابات السابقة فصمم على الإنكار.

وسئل قبل ذلك عن محل وجوده في يوم الأربعاء الذي حصلت فيه الواقعة فقال:

إني كنت في السوق، وتوجهت إلى الجمرك لاستلام جانب جوخ، ثم توجهت عند جرجس عنحوري، وبقيت في السوق لغاية الساعة إحدى عشرة (عربي).

استحضر جرجس عنحوري وسئل عن حقيقة ما ادعاه المتهم السابق فقال: ج ـ حضر عندي هراري يوم الخميس لا يوم الأربعاء بعد العصر وقال لي: إن المسيحيين يتهموننا بقتل الأب توما فهل تصدق أننا نرتكب مثل هذا الأمر؟ فأجبته هم يزعمون ذلك..

كتبت إفادة لمصلحة الجمرك للاستفهام منها عن حقيقة ما جاء بأقوال المتهم؟ فورد الرد من رئيس المصلحة يفيد: أن داود هراري لم يحضر إلى المصلحة البتة يوم الأربعاء، بل حضر مخزنجي من طرفه، واستلم جانباً من الجوخ.

يوم الثلاثاء /15/ ذي الحجة

حضر في هذا اليوم الخواجه بودين إلى سراي الوالي، وسأل الحلاق عمن أعطاه الإعلان الذي وجد على حانوته، فقال:

ج ـ هارون هراري هو الذي أعطاني هذه الورقة.

س ـ متى أعطاها لك، وفي أي محل؟

ج ـ أعطاها لي يوم الأربعاء بعد المغرب بنصف ساعة حينما كنت عند داود هراري.

س ـ من أين استحضرت البرشان؟

ج ـ هارون هراري أعطاه لي.

س ـ ومن أين استحضره ؟

ج ـ لا أعلم وهو الذي أعطاه لي مع الورقة.

س ـ هل أحد نظرك عندما كنت تعلق هذه الورقة على دكانك ؟

ج ـ لم ينظر أحد، لأني وضعتها يوم الخميس في الفجر.

س ـ هل أخبرت والدك أو زوجتك أو أحداً غيرهما بهذا الأمر ؟

ج ـ لم أخبر أحداً.

س ـ هل أعطاك نقوداً في كتمان السر ؟

ج ـ لم يعطني شيئاً بل وعدني بذلك.

س ـ من يقوم بأود عائلتك مدة وجودك في الحبس ؟

ج ـ وعدوني بأن يقوم بما يحتاج إليه عائلتي، ولكنهم لم ينفذوا ذلك الوعد.

س ـ كيف حصل ذلك الوعد ؟

ج ـ لما حضر يوم الأحد التفتشجي باشا أبو شهاب، وضبطني بعد العصر جاء داود هراري بالقرب مني، وقال لي: لا تخف، سنعطيك نقوداً.

س ـ هل يمكنك أن تحلف يميناً على حسب أصول ديانتك إذا طلب منك ذلك لتأييد ما قلت ؟

ج ـ إني أحلف بكل ما تريدون.

س ـ هل رجعت بعد يوم الأربعاء مساء عند داود هراري لتنظر ما حصل بالقسيس ؟

ج ـ لم يمكني الدخول في المنزل.

س ـ هل تعرف إذا كان الأب توما وضع إعلانات يوم الأربعاء أم لا ؟

ج ـ نعم وضع إعلاناً، ولكني لم أنظره وقت وضعه، لأني ما كنت وقتئذ في الدكان، بل كنت عند الحاخام ميمون لأجل حجامة زوجته. ولما ذهبت عنده وجدت أن عملية الحجامة ليست ضرورية فرجعت إلى دكاني، ونظرت جملة من الأشخاص يقرأون الورقة، وأخبروني أن الأب توما لصقها على الحائط وأنها تختص بمزاد عمومي.

س ـ هل تعرف من نزع هذه الورقة ؟

ج ـ أنا لا أعلم ذلك، ولكن أظن أنه أحد عائلة هراري، لأنه إن لم يكن الأمر كذلك لم يعطوني ورقة أخرى لوضعها عوضاً عن الأولى.

يوم الأربعاء /16/ ذي الحجة

استدعي مراد الفتال وسئل:

س ـ أين كان سيدك عندما أرسلك لاستدعاء الحلاق؟

ج ـ كنت راجعاً من السوق وعند مروري أمام باب المنزل نظرت سيدي جالساً على العتبة، فقال لي: ادع الحلاق، فذهبت إليه وأخبرته بذلك، وذهبت لمنزلي.

س ـ سيدك أنكر إرسالك للحلاق فما قولك ؟

ج ـ أنا صناعتي الخدمة، فصدعت بما أمرت، واعترفت بما حصل.

س ـ إذا كان أَمَرك بذلك فلماذا ينكر ؟

ج ـ يمكن أن الحلاق اتهمه بشيء في هذه القضية،وهو خائف أن يعترف خلوصاً من المخاطرة بنفسه.

س ـ لا يعقل أنه كان جالساً على عتبة الباب وقت إرسالك إلى الحلاق، لأنه كان مريضاً ولا يمكن أن يعرض نفسه للهواء، فقل لنا على الحقيقة ولا تخف، لأنك خادم مأمور وليس لك دخل في هذه القضية.

ج ـ نعم سأقول الحق الآن، وكل ما قلته لا يعول عليه لأن الخوف ألجأني إلى تلفيقه: أما سيدي فلم يرسلني إلى الحلاق، وأنا لم أرسله إليه، وكل ذلك لم يحصل.

وحينئذ أّمر بضرب المتهم بالكرباج، ثم سئل فقال:

(أنتم استجوبتموني أمام المعلم رفائيل فارحي، فخفت منه لأنه زغر لي بعينه، فعدلت عن أقوالي الأولى).

س ـ كيف تخاف من رفائيل أكثر مني ؟

ج ـ لا شك أني أخاف من رفائيل أكثر، لأنه قادر أن يقتلني في الحارة إذا اعترفت. أما سعادتكم فغاية ما في الأمر أنكم تضربوني ثم تخلون سبيلي بعد ذلك.

يوم الجمعة /18/ ذي الحجة

وجد قنصل فرنسا في منزل (سرازيتوم) اليهودي جارية سوداء اسمها (كيتا)، وسألها بعض أسئلة فلم تجبه بكيفية معقولة. فأرسلها للسراي لأجل استجوابها، ولكنه ظهر من استجوابها أن بها خللاً في قواها العقلية فأعيدت لسيدها.

يوم الجمعة /25/ ذي الحجة*

حيث أن الشبهة قوية ضد الحلاق وأنها تتقوى من وقت إلى آخر، وأنه يظهر عليه انه يخفي الحقيقة في مسألة قتل الأب توما، وأن باقي المتهمين مصممون على الإنكار، رؤي أنه من الضروري استرجاع سليمان المذكور والتضييق عليه في الأسئلة، وأنه يسامح من العقاب إذا قال الحق في مسألة القتل. فبعد ما توقف قليلاً وأبدى حججاً باطلة اعترف بما يأتي:

(إن داود هراري أرسل بعد المغرب بنصف ساعة خادمه ليدعوني من الحانوت. فحضرت عنده ووجدت هارون هراري، وإسحاق هراري، ويوسف هراري، ويوسف لينيوده، والحاخام موسى أبا العافية، والحاخام موسى بخور يودا سلونكلي، وداود هراري صاحب المنزل، والأب توما مربوطاً. فقال لي داود هراري وأخوه هارون. قم فاذبح القسيس، فقلت لهما لا أقدر. فقالا لي، اصبر، وقاما فأحضرا السكين، وألقيته أنا على الأرض، ومسكته مع البقية، ووضعت رقبته على طشت كبير، وأخذ داود السكين الكبير، وذبحه وأجهز عليه هارون أخوه، وحافظا على عدم سقوط نقطة من دمه خارج الطشت! وبعد ذلك جررناه من الأوضة[1] التي ذبحناه فيها إلى التي فيها الخشب. ثم نزعنا ثيابه وأحرقوها. ثم حضر الخادم مراد الفتال ونظره عرياناً في المربع[2] الذي فيه الخشب. فقال لي وللخادم السبعةُ المذكورون؛ قطعا القسيس إرباً إرباً فسألناهم أين ترمونه؟ فقالوا ارمياه في المصارف. فصرنا نقطعه إرباً إرباً، ونضعه في الكيس مرة بعد أخرى، ونحمله إلى المصرف. والمصرف الذي رميناه فيه عند أول حارة اليهود بجانب منزل الحاخام موسى أبي العافية. ثم رجعنا إلى بيت داود هراري،وعند انتهاء المأمورية قالوا للخادم أن يكتم السر، ووعدوه بأنهم يزوجونه من مالهم مكافأة له على ذلك، ولي أنهم سيعطوني دراهم. وتوجهت إلى منزلنا.

س ـ كيف عملتم بعظامه ؟

ج ـ كسرناها بيد الهاون.

س ـ ورأسه كيف عملتم به ؟

ج ـ كسرناه بيد الهاون أيضاً.

س ـ هل دفعوا لك شيئاً من النقود ؟

ج ـ وعدوني بأن يدفعوا لي دراهم إذا كتمت السرّ، وإذا بحت به يتهموني بالقتل. وأما الخادم فوعدوه بالزواج كما ذكرت.

س ـ كيف كان الكيس الذي وضعتم فيه الجثة، وهل كان كيساً واحداً أو اثنين، وإذا كان واحداً فهل حملته بمفردك، وإذا يوجد اثنان فهل كنت تحمل واحداً والخادم الآخر؟ وما كان لون هذا الكيس؟

ج ـ الكيس مصنوعاً من القماش المستعمل عادة لتحزيم البضائع، وهو مثل أكياس البن، ولونه سنجابي، وكان يوجد كيس واحد، وكنا نحمله أنا والخادم بمساعدة بعضنا.

س ـ كيف كانت تلك المساعدة ؟

ج ـ كنا تارة نحمله معاً، وطوراً كل منا يحمله بمفرده.

س ـ وماذا فعلتم بذلك الكيس بعد نقل الجثة ؟

ج ـ تركناه عند داوه هراري.

س ـ من تقريرك ظهر أنكم حين ذبحتم الأب توما وضعتم دمه في طشت، ولم يذهب من دمه نقطة واحدة فبعد أن جررتموه إلى المربع الثاني هل خرج منه دم وأنتم تقطعونه ؟

ج ـ بسبب اضطرابي لم أنتبه لذلك.

س ـ المربع الذي قطعتموه فيه بأي شيء مفروش وهل هو مبلط أم لا ؟

ج ـ المربع خراب وفيه تراب وخشب فقط والتقطيع كان على التراب.

س ـ كيف عملتم بأحشائه وهل قطعتموها ؟ وماذا صنعتم بما في داخلها، وكيف حملتموها ؟

ج ـ أحشاؤه قطعناها وأخذناها في الكيس أيضاً وألقيناها في أحد المصارف.

س ـ هل كانت المواد التي وجدت داخل الأحشاء تنقط من الكيس ؟

ج ـ لا لأن أكياس البن لما تكون مبلولة لا ينقط منها شيء.

س ـ وقت تقطيع الأب توما كم كان عدد الذين قطعوه، وكم سكين كان معكم، وما هي أجناسها ؟

ج ـ كنت أنا والخادم نقطعه. والسبعة الذين ذكرتهم كانوا يعلموننا كيف نقطعه. وكان معنا سكين واحد أقطع بها أنا والخادم، فكلما تعب الواحد أخذها الآخر وجنسها من جنس السكاكين التي يستعملها الجزارون.

س ـ وماذا فعلتم بهذا السكين ؟

ج ـ تركناه في المنزل.

س ـ على أي بلاطة كسرتم العظام بعد تقطيع الأب توما ؟

ج ـ على بلاطة موجودة بين المربعين.

س ـ هل المحل بين الأوضتين مغطى ؟

ج ـ إنه مكشوف.

س ـ لما ذبح الأب توما هل كان الخادم مراد الفتال حاضراً ؟ وإذا كان غير حاضر فهل حضر فيما بعد، ومن الذي فتح له الباب ؟

ج ـ وقت الذبح لم يكن حاضراً، إنما حضر وقت نقل الأب توما من المربع الثاني، ونزع ملابسه عنه. والذي فتح له الباب أحد المتهمين.

س ـ هل كان يوجد في المنزل غير المتهمين كنساء أو خلافهن؟

ج ـ لم أنظر غير هؤلاء السبعة والخادم.

س ـ في أي ساعة حصل القتل بالتقريب ؟ وتصفى الدم في كم من الزمن؟ وفي أي وقت نقلتموه إلى المربع الثاني؟ وفي أي وقت رجع الخادم ؟ وفي كم ساعة حصل القتل ؟ وبعد أخذ الدم ماذا فعلتم ؟

ج ـ أظن أن القتل حصل في العشاء أو بعد العشاء بقليل واستمر القسيس على الطشت مدة نصف ساعة أو ثلثي ساعة لغاية ما تصفى الدم بالكلية. ثم نقلناه في المربع الثاني بعد العشاء بساعة ونصف. وحضر الخادم وقتما كانت الجثة في الأوضة التي فيها الخشب. ولما تم كل شيء كانت الساعة ثمانية[3] تقريباً. أم الدم فإنه بقي في الطشت في الأوضة المفروشة. ولا أعرف ما صنعوا به وعند خروجي تركت الخادم في المنزل.

س ـ في أي محل نزعت الملابس ومن الذي نزعها ؟

ج ـ نزعت الملابس في المربع الذي حصل فيه التقطيع. والذين نزعوها هم داود وهارون هراري، وباقي الحاضرين.

س ـ ما هو لون الملابس التي كانت على القسيس ؟ وما نوع ولون الحزام؟

ج ـ الملابس كانت سوداء والحزام حبل أبيض كالعادة.

س ـ المصرف الذي ألقيت فيه الجثة مغطى أو مكشوف؟ وإذا كان مغطى فكيف صنعتم في كشفه؟

ج ـ المصرف يوجد في أول سوق الفراخ بالقرب من منزل الحاخام (موسى أبي العافية). ويوجد هناك حجر مغطى به. فرفعناه وألقينا الجثة فيه.

(ملحوظـة)

بعد استجواب الحلاق أرسل إلى حبس منفرد. واستحضر مراد الفتال، وسئل عما حصل وقت قتل الأب توما. ووُعد أن ينال العفو إذا قال الحق. فأجاب بأنه ما كان حاضراً وقت القتل بل حضر بعده، ووجد الجثة عارية من الملابس في المربع الخراب الموجود فيه التراب والخشب، وأنه قطعه بمساعدة الحلاق، وبحضور داود وهارون هراري، وإسحاق هراري، ويوسف هراري، ويوسف لينيوده، والحاخام موسى أبي العافية، والحاخام موسى بخور يودا المشهور بسالونكلي، وأن الجثة قطعت إرباً إرباً، وأنها رميت بمساعدة الحلاق في أحد المصارف،وأنهما نقلاها في كيس بن.

س ـ وماذا فعلتم بعظامه ؟

ج ـ سحقناها على البلاط بيد الهاون.

س ـ والرأس ؟

ج ـ كسرناه على البلاط أيضاً بالكيفية نفسها.

س ـ هل أخذتم أجرة على ذلك ؟

ج ـ وعدوني أن يزوجوني من مالهم، وقالوا للحلاق أنهم سيعطونه دراهم.

س ـ ما نوع القماش الذي كان مصنوعاً منه الكيس الذي نقلت فيه الجثة، وهل كان يوجد كيس واحد أو أكثر، وهل حملتموه معاً، أو كان الحلاق يحمل واحداً وأنت تحمل الآخر، وما لون الكيس ؟

ج ـ كان معنا كيس واحد وكنا نتساعد في حمله وأحياناً يحمله كل منا بمفرده. أما لونه فكان سنجابياً فاتحاً.

س ـ وماذا فعلتم بالكيس بعد النقل.

ج ـ لا أعرف ما صنعوا به.

س ـ ظهر من تقرير الحلاق أنه وقت ذبح الأب توما وضعوا دمه في طشت، ولم يذهب نقطة واحدة ولكن هل وقت تقطيع الجثة في المربع الثاني خرج منها دم ؟

ج ـ نعم قد بل الأرض وقتئذ، ولكن لم يؤخذ ذلك الدم في آنية من الأواني.

س ـ كيف عملتم بالأحشاء وهل قطعتموها، وماذا صنعتم بما في داخلها، وكيف حملتموها ؟

ج ـ قطعنا الأحشاء بما فيها، ووضعنا الكل داخل الكيس، ورميناه في المصرف.

س ـ هل كان ينقط شيء من الكيس ؟

ج ـ لا، لأن الكيس كان من القماش المتين القوي.

س ـ كم كان عدد الذين قطعوا الجثة، وكم سكين كان معكم، وما هي أجناسها ؟

ج ـ كان معنا سكين واحد، وجنسها من جنس سكاكين الجزارين. وكنت أنا وسليمان نقطعه والباقون كانوا حاضرين فقط.

س ـ لما حضرت ووجدت الجثة عريانة هل سألت عن الملابس ؟

ج ـ سألت فقيل لي إنها حرقت.

س ـ بعد تقطيع القسيس كسرتم عظامه على أي بلاطة ؟

ج ـ على بلاطة بين المربعين وأمام أبوابهما، وهو محل مغطى بسقف في هذه النقطة.

س ـ لما كسر الرأس بالطبع خرج منه المخ فماذا صنعتم به ؟

ج ـ جمعنا العظام والمخ ورميناها معاً.

س ـ في أي وقت ابتدأتم في التقطيع ومتى انتهيتم ؟

ج ـ ابتدأنا الساعة ثلاثة ليلاً وانتهينا الساعة السابعة على الأكثر.

س ـ هل كان المصرف الذي ألقيتم فيه البقايا مكشوفاً أم لا، وإذا كان مغطى فكيف صنعتم ؟

ج ـ هذا المصرف هو بالقرب من منزل الحاخام موسى أبي العافية وكان مغطى بحجر فرفعناه ورمينا ما كان معنا فيه.

س ـ وأين توجه الحلاق ؟

ج ـ الحلاق ذهب إلى منزله.

س ـ وأنت إلى متى بقيت عند سيدك بعد ذلك ؟ واستيقظ هؤلاء الأشخاص في أي ساعة، وما الذي صنعوه، وأين نمت تلك الليلة ؟

ج ـ مكثت ساعة أو ساعة ونصفاً بعد خروج الحلاق. ولما خرجت من المنزل تركت فيه أناساً لا أعرف أمضوا ليلتهم هناك أم ذهب كل منهم إلى منزله. ولا أعلم ما فعلوه لأني ذهبت لأنام في منزلي بعد ما قدمت لهم بعض نرجيلات ملآنة من التنباك.

سؤال من قنصل فرنسا: ما منفعة الدم عندهم ؟

ج ـ يستعملونه في الفطير.

س ـ كيف تعلم ذلك.

ج ـ سمعت منهم أن الدم يستعمل للفطير.

سؤال من الأمير الاي حسن بك: بما أنك ما نظرت الدم فمن أين علمت أنه يستعمل للفطير ؟

ج ـ سألتهم لأي سبب أخذتم الدم ؟ فقالوا لي لأجل عيد الفطير(!!)

س ـ هل حصل قتل الأب توما لمسألة دينية، أو كان يوجد بينه وبين القاتلين ضغائن، وهل كانوا يريدون أن يسلبوا دراهمه ؟

ج ـ أنا لا أعلم السبب الحقيقي بالضبط.

(ملحوظة) من الأمير الاي حسن بك ـ حيث أن اعتراف المتهمين لا يوجد فيه اختلاف فلنذهب مع الخواجه بودين والدكتور مساري لمعاينة المحل الذي حصل فيه تكسير العظام، لأنه من الجائز أن نجد آثار على البلاط. ثم نعاين ذلك المربع الذي صار تقطيع القسيس فيه، والمصرف الذي ألقيت فيه الجثة، ولنأخذ معنا المتهمين ليدلونا على هذه المحلات كل منهم على حدته. ولنبحث عن إمكان تحويل المياه الجارية في ذلك المصرف عن مجراها الأصلي بسهولة حتى يمكننا أن نجد البقايا التي رميت فيه.

بناء على ذلك توجه المذكورون ووصلوا إلى منزل داود هراري، وسئل سليمان الحلاق!

س ـ في أي محل ذبحتموه ؟

ج ـ في هذه الأوضة المفروشة، وكان مسطحاً في وسطها، ووضع الطشت تحت رقبته وذبح.

س ـ وأين صار تقطيعه ؟

ج ـ في هذا المربع الخراب الموجود فيه الخشب (هنا أشار سليمان أن التقطيع حصل تحت القبوة) بالقرب من باب المربع من جهة الغرب (شوهد وقت المعاينة آثار دم على حائط المربع المذكور).

س ـ أين صار تكسير العظام ؟

ج ـ في هذا المحل بين الأوضتين أمام الليوان (وجد البلاط منخفض في الجهة المعينة عن البلاط الموجود في باقي الأوضة). ثم صار استحضار يد الهاون، وعرفها المتهمون أنها هي التي استعملت في التكسير. ثم طلبت السكاكين فاستحضر ثلاثة منها. وعندما نظرها الحلاق قال: إن التي استعملت ليست بينها لأنها أكبر من هؤلاء وأحسن فطلبت سكاكين أخرى، وقيل أنه لا يوجد غير ما استحضر.

وبعد ذلك حبس الحلاق في الأوضة التي حصل فيها القتل واستحضر الخادم وسئل عن المحل الذي كان فيه القسيس عرياناً ؟ فعين المحل السابق بعد تعيينه من الحلاق.

س ـ أين صار تكسير العظام ؟

ج ـ (عين المحل الذي عينه الحلاق).

ثم طلبت يد الهاون ونظرها فقال أنها هي نفسها التي استعملت. وعندما نظر السكاكين قال: إن السكين الذي استعمل في القتل ليس ضمن هؤلاء. ولما أرادوا معرفة المحل الذي ألقيت فيه الجثة دل المتهم على سوق الجمعة المسمى أيضاً بسوق الفراخ أمام منزل موسى أبي العافية،وعين المحل الذي فتح لرمي البقايا.

عند ذلك أُخذ مراد الفتال وأرسل إلى السراي، واستحضر الحلاق سليمان من منزل داود هراري، وعند وصوله إلى النقطة التي عينها المتهم الأول قال: ها هي وأشار بيده نحوها.

ثم فتح المصرف فوجد فيه آثار دم، قطع لحم. واستحضر بعض الشغالة ونزلوا في المصرف، واستخرجوا منه جملة قطع لحم، ورضفة (فلكة الركبة) وقطعة من القلب، والجمجمة، وبعض عظام، وقطعاً من طاقية القسيس. ووضع كل ذلك في سلة، وسلم إلى قنصل فرنسا لتوقيع الكشف عليه بمعرفة الأطباء بعدما نظره شريف باشا، واطلع المتهمون عليه.

ووصل بعد قليل جواب من قنصلاتو فرنسا مرفق بالأوراق الآتية وهي:

أولاً ـ شهادة من قنصل النمسا مؤرخة /3/ مارس (آذار)

ثانياً ـ تقرير من أربعة أطباء أورباويين.

ثالثاً ـ تقرير من ستة أطباء مسلمين ومعهم طبيب مسيحي من البلد.

رابعاً ـ شهادة من حلاق الأب توما الذي كان يحلق له عادة.

ثم استحضر إسحاق هراري، وسئل عن كيفية حصول قتل الأب توما، ولأي سبب قتل، فقال:

ج ـ حقيقة أحضرنا الأب توما عند داود باتفاقنا معاً، وقتلناه لأخذ دمه. وبعد أن وضعنا الدم في قنينة أرسلناه إلى الحاخام موسى أبي العافية. وكنا نصنع ذلك اعتقاداً بأن الدم ضروري لإتمام فروض ديانتنا.

س ـ هل الزجاجة التي كان فيها الدم سوداء أو بيضاء ؟

ج ـ الزجاجة كانت بيضاء.

س ـ من سلم الزجاجة للحاخام موسى أبي العافية ؟

ج ـ الحاخام موسى سلونكلي.

س ـ لماذا يستعمل الدم في ديانتكم ؟

ج ـ يصير استعماله لأجل خبز الفطير.

س ـ هل يوزع الدم على جميع اليهود.

ج ـ كلا إن ذلك غير ضروري إنما يحفظ عند الحاخام الكبير.

س ـ كيف فعلتم لما استحضر الأب توما ؟

ج ـ موسى سلونكلي، وموسى أبي العافية، هما اللذان دبرا هذه الحيلة

س ـ أين قتلتموه ؟

ج ـ في الأوضة المفروشة على المسطبة.

س ـ من ذبحه ؟

ج ـ موسى أبي العافية وداود هراري.

س ـ وبعد الذبح أخذتم الدم في أي شيء ؟!

ج ـ في طشت من نحاس

س ـ وهل بقي بعد ذلك مدة طويلة في الأوضة ؟

ج ـ بقي نصف ساعة تقريباً.

س ـ في أي محل صار تقطيعه ؟

ج ـ في المربع الخراب.

س ـ من قطعه ؟

ج ـ كلنا تقريباً، وخصوصاً سليمان ومراد الفتال.

س ـ من رمى البقايا وفي أي شيء صار نقلها ؟

ج ـ نقلها الحلاق والخادم، ووضعت في كيس سنجابي من القماش المعد لحزم البضائع.

س ـ في أي ساعة حصل القتل وفي أي وقت تم ؟

ج ـ حصل الساعة واحدة ونصف، وانتهى الساعة الرابعة.

س ـ هل نمت في المنزل أم كل واحد ذهب إلى منزله.

ج ـ بعد انتهاء المسألة كل منا ذهب إلى منزله.

س ـ هل كان أحد من الحريم في المنزل ؟ وإذا كن حاضرات ففي أي أوضة ؟

ج ـ أظن أنهن كن في أوضة بحرية ولكني لم أنظرهن.

س ـ بالطبع اتفقتم على هذه المسألة قبل وقوعها بأيام، فقل لنا كيف حصل ذلك بينكم.

ج ـ اعتمدنا أن يستحضر القسيسَ موسى أبي العافية، وموسى سلونكلي بدعوى أنه يطعم لهما طفلاً بالجدري، وقد اتفقا على استحضاره بهذه الحيلة في منزل موسى أبي العافية من يومين أو ثلاثة قبل حصول الواقعة. ثم استحضرناه عند أخي داود هراري وذبحناه.

س ـ قلت إن الزجاجة موجودة عند موسى أبي العافية، فإذا استحضرناه أمامك وأنكر فهل لديك ما يثبت وجودها عنده ؟

ج ـ أنا متأكد أن موسى أبي العافية هو الذي أخذ الزجاجة، ولكني لا أعرف أين وضعها. فإذا أنكر أجادله.

س ـ عندما أخذ موسى أبي العافية الزجاجة هل وضعها في علبة أو في شيء آخر ؟

ج ـ لا لم يضعها داخل شيء، بل أخفاها تحت جبته وخرج بها.

يتبع


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

التحقيقـات التي جرت في قضية خطف اليهود للأب توما

وذبحهم إياه لأخذ دمه

يوم السبت /26/ ذي الحجة

استُحضر الحاخام موسى أبو العافية وسئل:

س ـ عند من دم الأب توما الذي وضع في الزجاجة ؟

ج ـ الدم بقي عند داود هراري.

س ـ هل نظرته بعينك ؟

ج ـ نعم نظرته بعيني.

س ـ هل هارون هراري عنده علم بذلك ؟

ج ـ نعم إنه يعرف ذلك بالطبع، لأن الدم عند هارون هراري.

س ـ سئل هارون هراري بخصوص هذا الدم، فقال:

ج ـ موسى أبو العافية أخذ الدم عنده.

س ـ أخذه في أي شيء.

ج ـ في زجاجة بيضاء.

س ـ هل كان موسى سلونكلي معكم ؟

ج ـ نعم كان معنا وكنا سبعة.

س ـ قل لنا عن أسمائهم ؟

ج ـ الأسماء هي التي ذكرتها سابقاً.

سئل موسى أبي العافية عما يختص بموسى سلونكلي، فقال:

ج ـ نعم كان معنا وكنا سبعة.

سؤال ـ إلى هارون هراري ـ ما الذي تم في الدم ؟

ج ـ اتفقنا نحن السبعة على أن موسى أبا العافية يأخذه وقد سلمه إليه بالفعل موسى سلونكلي.

سؤال ـ إلى داود هراري ـ أين دم الأب ؟

ج ـ أخذه موسى سلونكلي وسلمه إلى موسى أبي العافية بحضورنا، وكان داخل زجاجة بيضاء يمكن وضع أربع أُقات فيها[1].

سؤال ـ إلى هارون هراري ـ كان الدم في أي شيء قبل وضعه في الزجاجة ؟

كان في طشت.

(داود هراري صادق على ذلك)

سؤال إلى داود هراري ـ في أي محل سلمته الدم ؟

ج ـ في المربع الخراب.

س ـ لماذا لم تحفظ الدم عندك في البيت ؟

ج ـ لأن العادة توجب وجود الدم عند الحاخام.

سؤال إلى داود هراري ـ هل موسى سلونكلي كان موجوداً وقت القتل.

ج ـ نعم كنا جميعاً حاضرين وقت ذبح الأب توما.

سؤال إلى موسى أبي العافية ـ موسى سلونكلي كان معكم ؟

ج ـ نعم كان معنا.

سئل موسى سلونكلي عن الدم فقال:

ج ـ أنا لا أعلم شيئاً بخصوص ذلك، ولا سمعت عنه.

سؤال إلى إسحاق هراري ـ أين زجاجة الدم ؟

ج ـ عند الحاخام موسى أبي العافية.

س ـ لأي سبب ينكر اخوتك هذا الأمر ؟

ج ـ ينكرون ذلك مخافة من الضرب أو القتل.

س ـ ألستم أنتم السبعة الذين قتلتم الأب توما ؟

ج ـ نعم قتلناه سوية.

س ـ مثبوت أن القتل حصل بدون شك، لكن قل لنا أين الدم ؟

ج ـ عند موسى أبي العافية والذي سلمه إليه موسى سلونكلي داخل زجاجة.

سؤال إلى داود هراري ـ لماذا قتلتموه ؟

ج ـ لأخذ دمه، وكنا في اضطرار لهذا الدم إتماماً لفروض طقس ديانتنا.

(أجاب إسحاق بمثل هذه الإجابة أيضاً)

سؤال إلى هارون هراري ـ لماذا، عوضاً عن إرسالكم الدم إلى الحاخام لم تحفظوه في منزل أخيك داود، خصوصاً وأن القتل حصل هناك ؟

ج ـ صار تسليم الدم إلى الحاخام موسى أبي العافية بواسطة موسى سلونكلي، لأن العادة عندنا أن يصير حفظ الدم عند الحاخامات !!

يوم الاثنين /28/ ذي الحجة

سؤال إلى الحاخام موسى أبي العافية ـ قال إسحاق وهارون هراري إن الذي أعطاك الدم هو موسى سلونكلي فما قولك.

ج ـ الحاخام يعقوب العنتابي كان اتفق مع عائلة هراري وغيرهم لأجل الحصول على قناني دم بشري له وكان الهراريون وعدوه بأنهم يأخذون له ذلك الدم ولو كلفهم مائة كيس. ثم مررت بعد ذلك على منزل داود هراري، فأخبرت أنهم استحضروا شخصاً لقتله وأخذ دمه، وقالوا لي خذ هذا الدم وسلمه إلى الحاخام يعقوب العنتابي، لأنك أعقلنا. فأجبتهم: كلفوا موسى سلونكلي بهذه المأمورية، فأبوا وسلموه لي لأني الأعقل. وحصل الذبح حقيقة عند داود هراري.

س ـ لماذا ينفع الدم، وهل يوضع في الفطير، وهل يعطى لكل الشعب ؟

ج ـ ينفع الدم لوضعه في الفطير الذي لا يعطى عادة إلا للأتقياء من اليهود !!

وكان يرسل بعض اليهود دقيقاً إلى الحاخام يعقوب العنتابي، وهو يعجنه بنفسه، ويضع فيه الدم سراّ بدون أن يعلم أحد بالأمر، ثم يرسل من الفطير لكل الذين كانوا يرسلون الدقيق !!

س ـ هل سألت الحاخام يعقوب العنتابي عما إذا كان يرسل من هذا الدم إلى الحاخامات، أو يبقيه لأهل الشام فقط ؟

ج ـ قال لي الحاخام يعقوب العنتابي أنه ملزوم أن يرسل من هذا الدم إلى بغداد.

س ـ هل جاء كتابات من بغداد بطلب ذلك الفطير ؟

ج ـ الحاخام يعقوب قال لي بأنه حضر لي كتابات بذلك.

س ـ أحقيق بأنكم قطعتم الأب توما إرباً إرباً ؟

ج ـ أنا أخذت الزجاجة وخرجت ولم أعلم أن قصدهم يقطعونه، بل كان قصدهم أن يدفنوه. وقال لي داود هراري أنه يوجد مخبأ تحت سلالم منزله، وأنه يمكن أن يدفنوه هناك، وأظن أنهم كسروا العظام وألقوها في المصرف لما وجدوا أن خبر القتل انتشر.

س ـ أحقيق بأن سليمان الحلاق كان قابضاً على الأب توما عند ذبحه ؟

ج ـ إنني نظرتهم كلهم حول الأب توما. وعندما صار ذبحه كانوا مسرورين لأنهم كانوا يتممون فرضاً دينياً !!

س ـ لما سلمت الزجاجة إلى الحاخام يعقوب هل كان معه أحد نظرك لما سلمتها إليه ؟

ج ـ لم يعلم بحصول ذلك إلا شركائي في الجريمة، لأني أخذت الزجاجة ليلاً، وسلمتها إليه حالما كان في المكتبة تعلقه. ثم ذهبت إلى منزلي.

س ـ هل كان القصد قتل راهب مخصوص، أو قتل أي مسيحي كان ؟

ج ـ كانوا قاصدين أخذ دم أي مسيحي كان، ولكنهم قد انتخبوا الأب توما لأنه هو الذي وقع بين أيديهم بالصدفة. وقبل أن يذبحوه قلت لهم: اتركوه يذهب لأنه يصير التفتيش عليه. فما سمعوا قولي وذبحوه.

س ـ هل تعلم من ذبح خادمه ؟

ج ـ أنا لا أعرف سوى ما يختص بمسألة الأب توما.

س ـ أقتل الأب وخادمه في منزل داود هراري ؟

ج ـ نعم، ولكنهم ذبحوا القسيس أولاً، ووجدت شخصاً آخر غيره مربوطاً في أوضة أخرى، وأظن أنه هو الخادم.

س ـ هل يمكنك تعيين محل وجود جثة الخادم حتى يمكن تصديق أقوالك ؟

ج ـ مسألة إخفاء الجثث كلف بها الخادم أما أنا فلا أعرف شيئاً بخصوصها.

س ـ لأي سبب قلت أمس أن الدم عندك في أحد الدواليب. ولما ذهبنا عندك ولم نجده قلت أنك سلمته إلى الحاخام يعقوب العنتابي ؟

ج ـ لم أقل الحقيقة أمس لأني كننت خائفاً من اليهود، وقصدي من توجهي معكم في الحارة هو لأجل أن أريهم حالة انحطاطي وذلي، حتى يعذروني إذا اعترفت بالحقيقة في هذه المسألة المختصة بالدين !! على أني ما كنت أقدر أن اعترف بشيء في أول الأمر، لأن الاعتراف في مثل هذه الأحوال خطيئة عظيمة إن لم يحصل بها العذاب الأليم.

ـ ثم أنكر إسحاق هراري ما كان اعترف به أولاً. فسئل لأي سبب حصل منه ذلك الإنكار، فأجاب بأن أقواله الأولى هي الحقيقة، وأنه أنكر فقط من خوفه. ثم زاد بأنه يعرف أن الدم استلمه موسى أبو العافية من موسى سلونكلي.

ـ سئل هارون هراري عن دم الأب توما فقال:

ج ـ الدم عند موسى أبي العافية. وأما دم الخادم فلا أعلم محل وجوده.

ـ سئل داود هراري السؤال نفسه، فقال:

ج ـ إن الحاخام يعقوب العنتابي قال لنا نحن السبعة في الكنيس: يلزمنا دم بشري لأجل عيد الفطر. ولذلك يلزم أن نستدعي الأب توما بأي طريقة ونقتله ونأخذ دمه، لأنه يوجد في الحارة في أغلب الأحيان. واستحضرنا بعد ذلك بأيام قليلة الأب توما بعدما أوهمناه أن حضوره لأجل عملية الجدري. ولما حضر عندي بعد المغرب قتلناه. وموسى سلونكلي أخذ الدم، وسلمه إلى موسى أبي العافية. وهذا الأخير أعطاه إلى يعقوب العنتابي.

س ـ من نزع عنه ملابسه ؟

ج ـ نحن الجميع.

س ـ وخادمه ؟

ج ـ خادمه لم يكن معه.

(هنا قال داود هراري أن مشروع قتل الأب توما تقرر في كنيس الفرنج بمعرفة الحاخام يعقوب العنتابي قبل الواقعة بأربعة أو خمسة أيام، وأنه كان يطلب سابقاً دماً بشرياً لاستعماله في الفطير، فذبحوا القسيس لهذا الغرض، وأرسلوا دمه إليه مع موسى أبي العافية).

يوم الثلاثاء /7/ محرم سنة /1256هـ/

طلب الحاخام أبو العافية أن يعتنق الديانة الإسلامية. وبعد قبوله تسمى باسم محمد أفندي. ورفع حينئذ تقريره خطاً إلى شريف باشا بالكيفية الآتية

أتشرف بأن أبدي لسعادتكم تفصيل واقعة قتل الأب توما. وحيث أني الآن أمنت على حياتي بمعونة الله والنبي محمد صلى الله عليه وسلم، فأنني ملزم بأن أقر بالحقيقة؛ إن الحاخام يعقوب العنتابي قال لي قبل الواقعة بعشرة أيام، أو خمسة عشر يوماً بأنه محتاج لدم بشري لإتمام ما تأمر به الديانة، وأنه تكلم مع عائلة هراري بخصوص ذلك. فاتفقوا بأن يكون القتل عندهم، وأن حضوري هناك أمر لازم. فأجبته بأن نظر الدم يرعبني. فقال لي حضورك أنت وموسى سلونكلي، ويوسف لينيوده ضروري، ولو أنكم تقعدون في الخارج. فوعدته أني سأذهب لتصوري أن عائلة هراري لا يوافقون على هذا الأمر.

وفي يوم الأربعاء أول آذار(مارس) عند اليهود كنت خارجاً من منزلي للتوجه إلى الكنيس فقابلت في الطريق داود هراري فقال لي: احضر لأني محتاج إليك، فأجبته بأني ذاهب للصلاة أولاً، وأني سأحضر بعد ذلك عنده. فقال لي تعال معي لأقص عليك مسألة ثم أخبرني بأن الأب توما عنده، وأنهم سيقتلونه عندما يرخي الليل سدوله. فسألته: هل الحاخام أمر بقتل هذا الرجل، أو أنه قال فقط أنه محتاج لدم بشري لإتمام ما تأمر به الديانة؟ فأجابني بأن هذا الرجل هو الذي أوقعه القدر بين أيديهم، وطمنني أني لا أخاف، لأنهم كلهم سيكونون حاضرين.

فذهبت معه ووجدتهم جالسين في المربع المفروش، ووجدت الأب توما مشدود الوثاق، ونقلوه في أوضة أخرى غير مفروشة بين المغرب والعشاء، وذبحه داود وأجهز عليه هارون. ثم استنزف الدم في طشت من نحاس، ووضع في زجاجة بيضاء، أخذتها فأوصلتها إلى الحاخام يعقوب العنتابي الذي كان ينتظرني في منزله في الحوش الخارج. ولما نظرني توجه نحو المكتبة فأعطيته الزجاجة، فوضعها خلف الكتب، وتركته وذهبت إلى منزلي.

أما الجثة والأشياء تعلق الأب توما فلا أعلم ما تم فيها، لأني لما خرجت من عندهم ما كانوا فعلوا بها شيئاً. ولما تقابلت بعد ذلك مع داود هراري وإخوته، وأخبرتهم بأننا ارتكبنا الشطط بقتلنا هذا الرجل لأنهم سيبحثون عليه، ويتسبب لنا ضرر من ذلك، أجابوني أنه لا يمكن اكتشاف شيء مما حصل، لأن الملابس أحرقت، والبقايا سترمى في المصرف بمعرفة الحاخام حتى لا يبقى منها أثر يذكر.

وزاد هارون أنه عنده مخبأ يمكنه أن يضع فيه جسم القتيل مؤقتاً لحين رميه في المصرف رويداً رويداً، وعلى ذلك يلزمني أن أتشجع ولا أخاف !!

أما ما يختص بالخادم فأني أشهد الله أني لا أعلم شيئاً بخصوصه، غير أني نظرت ثاني يوم (الذي هو يوم الخميس) داود، وإسحاق، ويوسف هراري، واقفين قبل الظهر أمام خمارة صغيرة، وسمعت إسحاق يسأل داود كيف تمت المسألة ؟ فأجاب لا تفكر في ذلك لأنها قد تمت على أحسن حال، وقد قتلنا الآخر أيضاً. ثم استمر الحديث بينهم بصوت منخفض فتركتهم وذهبت لقضاء أشغالي على أني، كما قلت لسعادتكم سابقاً، ما كنت متعوداً على الاختلاط مع أشراف القوم، وعائلة هراري هي من هذه الطبقة، ولهم ليالي سرور وحفلات لم أحضرها.

أما منفعة الدم عند اليهود فأنه يستعمل لوضعه في الفطير، كما أخبرت سعادتكم شفاهياً (وكم من المرار ضبطتهم الحكومات يرتكبون هذه الأفعال !!)

ومما يثبت حقيقة ذلك عبارة مرصودة في أحد كتبهم المسمى (سادات ارارهوت) فهذه العبارة يؤخذ منها صريحاً أن اليهود يرتكبون أفعالاً مثل التي ذكرتها. ولو أن المؤلف يدفع فيه لليهود التهمة بقوله: إن هذا الأمر من جملة الأكاذيب المنسوبة لليهود باطلاً.

هذا ما أعلمه بخصوص الأب توما وما تم نحوه وعبدكم الآن يصلي لله ونبيه سيدنا محمد، ويرجو العفو عنه .

الإمضاء

محمد أفندي (أبو العافية)

يتبع ذلك إقرار من المعلم روفائيل فارحي يشهد فيه: أن محمد أفندي الذي أسلم قرر أن الخط المحرر به اعترافه هو خطه، وللمعلومية وضع روفائيل المذكور إمضاءه وختمه.

.

يتبع


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

التحقيقـات التي جرت في قضية خطف اليهود للأب توما

وذبحهم إياه لأخذ دمه


يوم الثلاثاء /14/ محرم سنة /1256 هـ/

استحضر محمد أفندي أبو العافية وصار سؤاله بحضرة صاحب الدولة شريف باشا، وقنصل فرنسا، والمسيو بودين شبلي، ويعقوب العنتابي:

س ـ ماذا يوجب التلمود بما يتعلق بمن ليسوا من اليهود ؟

ج ـ يقولون إن جميع الخارجين عن اليهود هم حيوانات ووحوش، لأن إبراهيم عندما أخذ ولده إسحاق ليقدمه ذبيحة، وكان يصحبه خدمه، قال لهم امكثوا هنا أنتم والحمار بينما أنا وولدي نذهب للأمام. فمن هذه العبارة استنتج التلمود بأن كل من لا يكونون يهوداً حمير!!

ـ سئل الحاخام يعقوب العنتابي عن هذه العبارة: أهي صحيحة ؟ فأجاب إنها صحيحة، لأنه عندما نظر إبراهيم وجه الله سأل الخادمَين اللذين كانا معه أنظراه أيضاً ؟ فأجاباه سلباً. فقال لهما: اجلسا هنا أنتما والحمار. واستنتج التلمود من ذلك أنهما شبيهان بالحيوانات غير العاقلة !!

حينئذ صار استحضار جملة كتب مكتوبة باللغة العبرانية من مكتبة محمد أفندي (موسى أبي العافية)، فتناول الحاخام يعقوب العنتابي منها كتاباً لأجل قراءة عنوانه وترجمته إلى شريف باشا. ولكن قال عند ذلك محمد أفندي: إن غرض الحاخام يعقوب من قراءة عنوان هذا الكتاب هو الإيهام بأن ما ذكر في الكتاب لا يختص بالأمم التي تعترف بوجود الله، ولكنه يختص بالشعوب الذين كانوا في الأزمان السالفة ولا يعتقدون بوجوده تعالى.

ـ إلى محمد أفندي ـ لماذا يكتبون ذلك ؟

ج ـ لإخفاء الحقيقة، وللتمكن من طبع هذه الكتب في أوروبا بسهولة. ولذلك تعود المؤلفون لهذه الكتب على ترك الكتابة في مواضع أثناء عباراتها وسطورها.

س ـ إلى الحاخام يعقوب العنتابي ـ يظهر أن في هذه الكتب حقيقة مواضع على بياض، فلماذا تركت هذه المحلات بدون كتابة ؟

ج ـ لأجل ذكر اسم المسيح وكل ما يتعلق به من سب وشتم !!

س ـ قلت أمس: أنه عند ظهور الله لبني إسرائيل على طور سينا آمنوا به، فيلزم قتل من لم يؤمن به بعد ذلك من نسلهم، أو من يتركون الديانة اليهودية، أهذا الأمر حقيقي؟

ج ـ نعم هذا الأمر حقيقي لأن من لم يؤمن يستحق القتل.

س ـ هل مسموح ديانة قتل من لم يقدس يوم السبت ؟

ج ـ نعم إن كان يهودياً.

هنا قال محمد أفندي: ومسموح أيضاً قتل من لم يكونوا يهوداً، لأنهم معتبرون نظير حيوانات غير ناطقة، فلا يلزم أن يستريحوا يوم السبت، وعليهم أن يشتغلوا ليلاً ونهاراً. وهذا مذكور في التلمود في فصل سنهدرين صفحة 58: (من لم يكن يهودياً، ويقدس يوم الأحد يلزم قتله بدون استجوابه. والتوراة تختص باليهود فقط. وأما كتب الأمم الأخرى فيلزم إتلافها وإحراقها ولو كان فيها ذكر اسم الله. وإذا كتب الأمي لفظ الجلالة على التوراة يلزم إحراقها، لأنه كتب فيها بيد غير يهودية.

س ـ إلى محمد أفندي (موسى أبي العافية): سئل عنا يختص بسلب أموال الغير؟

ج ـ ذلك جائز عند اليهود ضد الشعوب الذين خالفوا السبع وصايا، وهي:

أولاً ـ لا تعبد النجوم، ولا الكواكب الخ..

ثانياً ـ لا تزن

ثالثاً ـ لا تقتل

رابعاً ـ لا تسرق

خامساً ـ لا تتغذ بلحم الخروف حياً

سادساً ـ لا تَخْصِ أحداً من نسل إبراهيم، ولا أي حيوان

سابعاً ـ لا تنكح أي جنس من أجناس الحيوانات

فلما وجد الله أن الأمم خالفوا هذه الوصايا حلل أموالهم لليهود.

س ـ إلى يعقوب العنتابي ـ هل عندك ملحوظات على هذه الأقوال ؟

ج ـ قد نزل هذا الأمر وقت خروج بني إسرائيل من أرض مصر، ولم يحافظ باقي الشعوب على السبع وصايا. ثم جاء التلمود بعد ذلك وقرر هذا المبدأ.

س ـ إلى محمد أفندي (موسى أبي العافية) هل الشعوب الذين لا يعتقدون بالتوراة ملزمون بالمحافظة على هذه الوصايا ؟

ج ـ نعم، لأنها أعطيت لكل الأمم، فمن لم يحافظ على واحدة منها يعد أجنبياً.

س ـ من شبلي إلى محمد أفندي (موسى أبي العافية) ـ قلت إنهم أخذوا الدم لأجل الفطير، مع أن الدم عند اليهود محرم، وهو رجس ولو كان دم حيوان. فكيف هذا التناقض ؟ فسر لنا ذلك، إن كنت من الصادقين.

ج ـ بموجب التلمود: دمان مقبولان عنده تعالى: دم الفصح، ودم الطهور. (فصادق الحاخام يعقوب العنتابي على هذا التفسير).

س ـ إن جوابك لا يظهر جلياً كيف يحل استعمال الدم البشري ؟

ج ـ هذا من أسرار الحاخامات الكبار، كما أن كيفية استعمال الدم هي من أسرارهم أيضاً !!

س ـ من الباشا إلى محمد أفندي (موسى أبي العافية) ـ ماذا تحكم الشريعة على اليهودي الذي يقول شيئاً يضر بطائفته ؟

ج ـ كل يهودي يرتكب الزنى أو أي أمر مخل بالديانة يستحق القتل. غير أنه الآن يكتفى بحرمانه بالنسبة لانحطاط قوة اليهود. أما من يقول شيئاً مضراً بطائفته فمن الواجب قتله ولا صفح له، لأن التلمود لا يصفح عنه، والتلمود هو أساس الديانة، وهذا الأمر متبع أيضاً في فرنسا حيث قوة اليهود في زيادة الانحطاط. وعليه لم يكن قط في إمكاني أن أوضح الحقيقة حتى صرت مسلماً.

سئل الحاخام يعقوب العنتابي عما يقرره بما يتعلق بهذا الشأن، فوافق على صحتها وقال: نعم إننا نبذل الجهد لإعدام ذلك اليهودي فإذا لم يتم ذلك بواسطة الحكومة، فنجري الأمر رأساً إذا مكنتنا الظروف، لأن بذلك إتمام الشريعة.

س ـ هنا سأله محمد أفندي (موسى أبو العافية) ـ وإذا كانت لا ترضى القوة الحاكمة بقتله لسبب من الأسباب فماذا تفعلون؟

ج ـ نبذل الجهد في قتله بأي طريقة، لأننا نعتقد أن قتله واجب.

يوم الجمعة /24/ محرم

أرسل قنصل فرنسا كتاباً إلى دولة شريف باشا يطلب فيه حضور اليهودي المسمى شهادة لزبون لاستجوابه عن مسألة قتل الأب توما (لأنه كان من ضمن الذين حضروا إلى القنصلاتو، وقرروا أن يدفعوا مكافأة قدرها 50000 خمسون ألف قرش[1] لمن يكشف حقيقة القتل) وكان طلب القنصل من الشخص المذكور بواسطة شريف باشا لأجل استجوابه، لأنه من ضمن مستخدمي الحكومة. فأمره شريف باشا بالتوجه. وبعدها أرسل القنصل المحضر الآتي باستجوابه:

سؤال من القنصل ـ إنك حضرت أمامي مع باقي اليهود، ومنهم هراري واخوته، وماهر فارحي، ومراد يوسف فارحي، وهارون اسلامبولي، ووعدتم أن تدفعوا /50000/ خمسين ألف قرش مكافأة، لمن وجد جثة الأب توما وخادمه. فظهر أنهما قتلا في حارة اليهود، ويلزم أن يكون بلغك أن الجثة وجدت، وأن الأب توما وخادمه قتلا عند داود هراري باتفاقه مع الأشخاص السابق ذكرهم. وقد بلغني أنك دفعت ما يخصك من هذا المبلغ عند اكتشاف مسألة القتل. ولكن هل عندك شك في أن التحقيقات التي أجريت غير قانونية.

ج ـ من شهادة (لزبون) تحرر بخطه ـ

التحقيق قانوني ولا يوجد شك في كونه قانونياً، لأنه عمل بمعرفة شريف باشا وجناب القنصل. أما من خصوص مبلغ المكافأة فكل منا دفع ما يخصه على حسب الوعد.

س ـ أريد أن تجيبني بدون خوف، لأنه ليس الغرض من أسئلتي مسألة المكافأة، ولكن أريد أن أعرف إذا كان حصل في التحقيقات شيء غير قانوني فأخبرني عن الحقيقة بدون مبالاة ؟

ج ـ يظهر أنها كلها قانونية على حسب ما سمعت.

س ـ يظهر أنك تقول لي الحق. ويلزم أن تكون سمعت شيئاً في مسألة قتل الأب توما وخادمه خصوصاً قبل ضبط عائلة هراري بليلة واحدة كنت مع هؤلاء المتهمين. فأخبرني بالحديث الذي حصل بينهم ومن كان حاضراً غيرك ؟

ج ـ لما اشتغلنا بهذه القضية توجهنا إلى بحري بك، والتمسنا منه المساعدة، فأجابنا بأنه لا يتداخل في هذه المسألة، وكانت زيارتنا له في أول الليل.

فلما رأينا ذلك توجهنا عند داود هراري، فوجدناه هناك ومعه يعقوب أبو العافية، وبتشوتو، وأخوه هراري المذكور فجلسنا معاً لغاية الساعة الرابعة ليلاً. وفي أثناء طلبه إسحاق بتشوتو للتوجه عند مراد فارحي طلب منه الباقون قبل انصرافه أن يرسل لهم خبراً بالاتفاق الذي سيحصل لأجل اطمئنانهم. فأرسل بتشوتو بعد برهة يقول لهم لا تفكروا في المسألة. وكانت الساعة وقتئذ أربعة. وحصلت هذه المسألة قبل ضبط إخوان هراري بليلة واحدة أو اثنين على ما أظن.

سؤال من شبلي ـ لماذا أعطيتني مبلغ الخمسمائة قرش الموجودة أمامك في هذه الورقة، وما القصد من ذلك ؟

ج ـ أعطيتك ذلك المبلغ لأجل أن لا أسأل في القضية.

س ـ هل طلب منك أحد ذلك المبلغ، أو قدمته من تلقاء نفسك، وما سبب خوفك من استجوابك ؟

ج ـ لم يطلب مني أحد شيئاً إنما المبلغ كان معي، فأردت أن أوفر على نفسي مؤونة السؤال خصوصاً، وأنه ليس لي دخل في هذه القضية.

سؤال من القنصل ـ طلبناك من الباشا لأجل سؤالك على الحادثة المعهودة لأنه ظهر من الاستجوابات التي حصلت أنك كنت في ليلة الواقعة عند إخوان هراري، وكنت ضمن الذين وعدوا بدفع المكافأة إذا صار الاكتشاف على كيفية حصول القتل، وحصوله في حارة اليهود. فيظهر من كل ذلك، ومن دفعك ما يخصك في المكافأة، ومن علمك بالاجتماع الذي حصل ليلاً، ومن تقديمك نقوداً لأجل أن لا تسأل في القضية، أن عندك معلومات أخرى فيها تريد إخفاءها. فقل لنا الحقيقة بدون خوف، وإلا تعرض نفسك للشبهة.

ج ـ لم يحصل يا جناب القنصل سوى ما قلت في الليلة المذكورة، وإني كنت أجهل أنه إذا كان المتهمون ارتكبوا هذا القتل من عدمه، لأنهم لم يطلعوني على هذا السر. وها أنا الآن أمامكم، فإذا قال أحد إني كنت حاضراً أو إني أعلم شيئاً غير ما قلته، فإني مستعد للدفاع عن نفسي. وقصارى الأمر فإني لا أعلم شيئاً غير ما قلته وما كتبته بخطي.

الإمضاء: شهادة لزبون
يتبع


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

أخي الحبيب مكسب بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك

يا أخي والله إن القتل اليومي للأطفال والرضع والنساء لهو أشد وافظع من هذه الأحداث التاريخية ولكن أغلب الناس لا يعقلون




أم فلسطينية وطفلاها مضرجون بدمائهم بعد أن قضوا في مجزرة بيت حانون

بالله كيف من يقتل هؤلاء الأطفال أن يدّعي مدافعته عن أطفال السودان؟


تحياتي كمال

أخي الكريم .. فرانكلي

Quote: يا أخي والله إن القتل اليومي للأطفال والرضع والنساء لهو أشد وافظع من هذه الأحداث التاريخية ولكن أغلب الناس لا يعقلون

دوما أبحث عن الحكمة .. فأجدها فيما تقول ..


و لا حول و لا قوة إلا بالله

بعض الناس للأسف محرومون من نعمة الإحساس


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

انا مضطر لنقل ما كتبته سابقا لان ردك عليه اثار دهشتي. هذا ما كتبته انا

Quote: صداقة اليهود؟ هل سمعت باوسلو هل كانت الاتفاقية بين السودان وبلاد الواق واق؟ هل دخلت المنظمات الفلسطينية اسرائيل ام دخلت مكة المكرمة؟ الم تشاهد ياسر عرفات يحتضن بيريز ونتنياهو والآخرين؟ وابوعباس؟ وابومازن؟ الم تسمع ياسر عرفات يفتخر بصداقته لبيريز وقد بكاه عند مماته. وسافر الخديوي للعزاء ( لولا ، لولا هذه ، لقلنا الخديوي حاكم مصر والسودان) بالمناسبة يستضيف الخديوي رؤساء الدول في غرفة خلفيتها خريطة توضح ان السودان الشمالي تابع لمصر. الزيارات متبادلة علنا وسرا بين العرب واليهود. والاتصالات لا تنقطع والمشاركة في المؤتمرات تعرض في القنوات ولم نسمع نعيقا او نهيقا. عشان فكرة الصداقة تتعب نفسك كل هذا التعب؟ ماذا لو وقع اهل دارفور ميثاق تعاون اقتصادي وسياسي مثلما فعل العرب اسياد العبيد؟ حقيقي الغرض اعمى.

وهذا ما كتبته انت ردا على هذه الفقرة

Quote: زول واحد .. و قعت هنا في ثلاثة أخطاء .. الأول .. هو عنصرة الفكرة الى عرب و أهل دارفور و الفصل بينهما في صورة مقارنة و تضاد .. و حتما المنطق من الأساس مختل لعدة أسباب منها أننا نتحدث هنا كسودانيين بشكل عام و لم نفصل لا جنس ولا لون و لا قبيلة .. السبب الثاني أن أهل دارفور فيهم الجنس العربي .. السبب الثالث أن أهالي دارفور لم يوكلوا سيادتك بالتحدث نيابة عنهم .. فلاتملك أنت من صفة الحديث عنهم إلا كما أملك أنا .. فلا تدعي شرفا ليس لك. الخطأ الثاني .. أن الطرف المثال الذي دعمت به فكرتك المعنصرة عن العرب .. هم طرف فلسطيني و ليس سوداني .. و حالة الفلسطينين مع اليهود لا تصلح كقياس لحالتنا معهم .. اتفاقات ياسر عرفات كان اتفاق حكومتين متحاربتين من أجل الوصول الى صيغة تفاهم مشترك لفض النزاعات بينهما .. و لم تكن جلسات سمر و سهر و محبة كما حاولت أن تصور لنا .. كما أن غالبية الشعب الفلسطيني و العالمين العربي و الإسلامي عارضت و بشراسة اتفاقيات أوسلو و ما تلاها لانها لا ترضي الطموح لا العربي و لا الإسلامي. الخطأ الثالث .. أن سياسة الحكومات و المحافل الدولية .. تختلف اختلافا جذريا عن سياسة الشعوب .. إن مثل جمعية الصداقة هذه كمثل جمعية من شعب جار و صديق تعقد اتفاق صداقة مع نظام فاشستي دكتاتوري متسلط يسوم شعبه ألوان العذاب .. في الحالتين هذا يعتبر تصرفا غير مقبول. .

الخطأ الاول انت الذي وقعت فيه. انا لم اشر الى عرب او غير عرب في دارفور في كل مداخلاتي معك. وانا اشرت الى اننا كسودانيين في فقرات غير هذه الفقرة، ولكن يتم التحامل على ابناء الغرب والجنوب بصورة مقصودة . لا ادرى من اين استقيت فكرة انني تحدثت عن عرب واهل دارفور. بالمناسبة انا من قبيلة عربية وبحمد الله اهلي لم يدخلوا هذا الصراع ووقوفي مع بقية ابناء دارفور بسبب الظلم الذي وقع عليهم اولا ثم على المنطقة ثانيا ثم على وحدة ابناء السودان ثالثا. انا لم ادع انني امثل اهل دارفور. هل يمكن ان تورد لي النصوص التي ذكرت فيها انني اتحدث باسم دارفور.

الخطأ الثاني ..

Quote: أن الطرف المثال الذي دعمت به فكرتك المعنصرة عن العرب .. هم طرف فلسطيني و ليس سوداني .. و حالة الفلسطينين مع اليهود لا تصلح كقياس لحالتنا معهم .. اتفاقات ياسر عرفات كان اتفاق حكومتين متحاربتين من أجل الوصول الى صيغة تفاهم مشترك لفض النزاعات بينهما .. و لم تكن جلسات سمر و سهر و محبة كما حاولت أن تصور لنا .. كما أن غالبية الشعب الفلسطيني و العالمين العربي و الإسلامي عارضت و بشراسة اتفاقيات أوسلو و ما تلاها لانها لا ترضي الطموح لا العربي و لا الإسلامي

المصيبة في مثل هذا الفهم. ..

Quote: هم طرف فلسطيني و ليس سوداني .. و حالة الفلسطينين مع اليهود لا تصلح كقياس لحالتنا معهم .. اتفاقات ياسر عرفات كان اتفاق حكومتين متحاربتين من أجل الوصول الى صيغة تفاهم مشترك لفض النزاعات بينهما ..

Quote: اتفاقات ياسر عرفات كان اتفاق حكومتين متحاربتين من أجل الوصول الى صيغة تفاهم مشترك لفض النزاعات بينهما

ده كلام صحفي ورئيس اتحاد طلاب جامعيين لدورتين؟؟؟ ياسر عرفات لم تكن له حكومة.

هم وصلوا الى اتفاق فيما بينهم. والقضية تخصهم ونحن نتعاطف مع الفسطينيين للظلم الذي وقع عليهم.
فلماذا انت في عداء مع طرف اصلا تصالح مع اصحاب الحق.
من استحقاقات اوسلو اجراء الانتخابات وقد فازت فيها حماس. هل تعارض حماس اوسلو؟ اذن لماذا شاركت في تنفيذ اتفاقية هي تعارضها؟

لا تكن فلسطينيا اكثر من الفلسطينيين انفسهم.

اذا كان اليهود يشربون الدم فلماذا لا يناقش الفسطينيون هذا الموضوع؟

معارضة بعض الدول العربية هي لتمويه امثالك من المغيبين. العلم الاسرائيلي يرفرف في القاهرة ومسقط وعمان والمغرب وتونس وموريتانيا والدوحة وتوجد علاقات تجارية بين اليهود والكثير من الدول العربية. ابن الجارية بانتظار مرسوم من الجامعة العربية ليقيم علاقاته مع اسرائيل بينما العرب الحقيقيون مضوا في علاقاتهم.

Quote: الخطأ الثالث .. أن سياسة الحكومات و المحافل الدولية .. تختلف اختلافا جذريا عن سياسة الشعوب .. إن مثل جمعية الصداقة هذه كمثل جمعية من شعب جار و صديق تعقد اتفاق صداقة مع نظام فاشستي دكتاتوري متسلط يسوم شعبه ألوان العذاب .. في الحالتين هذا يعتبر تصرفا غير مقبول.

.

ان تراجي دعت الى جمعية صداقة مع شعب وليس حكومة الاحتلال.
جزء من هذا الشعب وقف معنا في محتنا. الخرطوم باكملها رغم ما يربطنا بها لم تقف معنا مثلما وقف بعض الناشطين عالميا معنا.

هل ترتبط كل جمعيات الصداقة بين الشعوب مع الحكومات؟

لماذا ندين شعبا باكمله؟ هل نقبل ان ندان كلنا كشعب مسلم لان بعض الافراد المسلمين او الحكام مارسوا اعمالا غير اخلاقية.

لو سمحت الانقاذ بتصوير جرائمها كما تفعل اسرائيل لاقشعر جلدك من هول المأساة. ولوجدت ان اليهود ارحم بالفلسطينيين.

Quote: .. لقد رأست اتحاد الطلاب السودانيين " الوطني " في البلد الذي درست فيه مرتين .. أولها كانت الدورة التأسيسية للإتحاد .. و مثلت قضايا الوطن فيما لا تحلم بالوصول اليه .. فانفض عن كاهلك رداء العصبية و التخبط .. و عد الى رجاحة العقل و حصافته .. لا يجرمنك عجزك عن نقاش موضوع النافذة الى التدحرج الى مستوى المهاترات و الإساءات الشخصية

رائع ان تهتم بقضايا وطنك ويتم اختيارك رئيسا لاتحاد الطلاب لدورتين. لقد شاهد السودانيين مقدرة رؤساء اتحادات الطلاب في حكم البلاد، الانقاذ 17 عاما تحكمنا بعقلية اتحاد الطلاب.

Quote: الخطأ غير مقبول من أي كان .. و نحن مع الحق أينما كان

هذا ما ادعو اليه. كما ادعو للاعتراف بمواقف الاخرين الخيرة تجاهي. الاسلام لا ينهانا عن الاستفادة حتى من ابليس.

Quote: الخلط الواضح بين المواقف تجاه دارفور .. و الدفاع عن اليهود .. بين ما يحدث في دارفور و غرضك في الدفاع عن اليهود .. أضاع قضيتك هنا .. فلا تحتاج الى تلك المقدمة المسمومة للوصول الى هذه الفكرة البسيطة .. يا بسيط

انا لا ادافع عن اليهود كدولة. وفيهم من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. حتى امريكا انا لا احب قيادتها السياسية ولكن شعبها طيب وانا اقدره بغض النظر عن افعال حكومته في العراق او غيرها.
الخلاف مع الآخر لا يبيح ان نتهمه او نلصق به كل شائنة.

Quote: و انا بكتب في جريدة ! .. الإثباتات التي تطلب موجودة أمامك أفصل ليك إثباتات ؟!

هل كل ما تكتبه الصحف لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه؟
الاجهزة العدلية – ناهيك عن الصحف او الكتب - تلفق تهما وتخفي اثباتات وتتلاعب في قضايا.

ليس كل ما كتب حقا او صدقا. القصص التي اوردتها لها اكثر من 60 عاما. وسائل الاثباتات كانت قليلة.
هات قصصا حديثة موثقة عبر وسائل الاتصالات الحديثة ووقتها ساصدقك.

لا اريد ان ادخل في جدل حول ما يفعلة اليهود في اسرائيل

وحتى لا ( تخمنا) ما الفرق بين ما يفعلة اليهود فى فلسطين وما فعله البشير غى دارفور ؟
اليهودفى فلسطين وليس كل اليهود من يمارس القتل ، بل ان هناك يهود فى كثير من الأصقاع ضد اسرائيل وما تقوم بة من جرائم.
ان كان اليهود مرابون فنظام البشير مرابي وليتحدث اهل الأقتصاد وان كانوا خونه فالقوم كذلك وان كانوا قتلة فأمامك دارفور.
واخيرا
الرسول الكريم محمد ابن عبد الله مات ودرعه مرهونه عند يهودي.

دعك من اليهود ما رأيك في ما يحدث فى دارفور

زول واحد ..
تحياتي

بعد ما تنتهي مرافعتك المملة .. كلمني

أخونا مجدي مصطفى

و طيب انت مقاطع البشير ليه !



رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

مكسب

Quote: زول واحد .. تحياتي بعد ما تنتهي مرافعتك المملة .. كلمني

كل مرة بتفضح نفسك.

بتدعى انك عالم وصحفي وقيادي اتحاد طلاب ولكن لا تستطيع المحاورة. لا استغرب تردى الصحافة السودانية ووصولها لمرحلة (cut & paste). وسرقة من الانترنت. كل اناء بما فيه ينضح.

المرافعة المملة هي ما جئت انت به. تعال للحساب ( بعد دروس التاريخ والعلوم السياسية والدين)

في الصفحة الاولى من البوست
لك 76 مشاركة بعد الموضوع الاصلي، يعني (77)
انا لم اتداخل او اعلق الا بعد ان كتبت انت مداخلتك الـ 76 ، مشاركتي في نهاية الصفحة الاولى.

في الصفحة الثانية
انت لك 21 مشاركة وردود، وانا لي 9 مشاركات

من في هذا البورد يكتب 91 مداخلة في صفحتين.
معظم صفحاتك عبارة عن قطع ولصق، ما في اي اجتهاد فكري. حتى ما رددت به على كان عبارة عن عنتريات، انا .... وانا .... وانا ..... ارجو ان تفتح بوست خاص لسيرتك الذاتية.


لا زلت في مطالبتي لك - لاصدقك - ان تورد مصدرا حديثا لمثل هذه الروايات. لاحظ ان الروايةادناه التي جئت بها، لها اكثر من 166 عاما ومصدرها كتاب واحد.

Quote: وكان الأب توما دعي لوليمة عند طبيب والي دمشق في /16/ فبراير (شباط) سنة /1840/ ولكنه لم يذهب في الميعاد المحدد لسبب فقده قبل ذلك اليوم وعدم رجوعه إلى الدير وجرى البحث عليه إذا ذاك بدون فائدة.

على الصحيفة التي تستاجرك ان تعلمك ضرورة التحرى عن المصدر ومطابقة الرواية مع الواقع وتعضيد الموضوع بروايات من آخرين.
.
.في علم الحديث قصة مشهورة عن الذي قطع الفيافي لتدوين احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم من رجل يقال انه يحفظها، فلما وصل الى الرجل رآه يخدع حصانه باناء فارغ وعندما اقترب الحصان ظانا ان الاناء فيه طعامه امسكه الرجل وقيده. قال ذلك الشيخ كيف ائتمن هذا الرجل وهو يخدع حصانه امامى وشد الشيخ راحلته وعاد.


.

زول واحد ..

لا بأس من درس مجاني في " ماهية الحوار "

هل من الممكن أن تحدد لي الأفكار الرئيسية التي تناقشها معي هنا ؟


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

انا عملت مقارنة بين دولتنا الرشيدة ودولة اليهود

اطمع في مرورك وكشف ما غاب عني من مناقب دولة المشروع الحضاري او دولة اليهود

بمناسبة موسم اليهود ...... ايهما خير لمواطنيها الدولة ...لسودانية؟

Quote: هل من الممكن أن تحدد لي الأفكار الرئيسية التي تناقشها معي هنا ؟

الغرض من البوست هو اثبات ان اليهود يذبحون البشر لاستخدام الدم
في اعيادهم، واستفزاز اخوان البت تراجي. دعنا من الاخيرة
وسنركز على النقطة الاولى.

من ناحيتي اتساءل: هل توجد مصادر معلومات حديثة غير
التواريخ القديمة التي يعود بعضها الى سنة 174 قبل الميلاد.

الرواية أدناه تعود الى تاريخ قبل بعثة المسيح وقبل بعثة
الرسول صلى الله عليه وسلم. في التاريخ الاسلامي تعامل
الرسول صلى الله عليه وسلم مع اليهود في المدينة ووردت الينا
اخباره معهم ولكن لم يرد البتة من احاديث الصحابة
ان اليهود مارسوا هكذا فعل.

Quote: أما الذبائح البشرية فقد ذكرت في جملة كتب: منها ما قاله المؤرخ اليهودي (يوسيفو الشهير المولود في سنة 37 مسيحية، وتوفي في رومية سنة 95 متكلماً عن (انطيوخيوس) الرابع الملقب (بابي غان) فاتح مدينة أورشليم والذي تبوأ تخت الملك سنة 174 قبل المسيح، قال إن هذا الملك اليوناني لما دخل المدينة المقدسة وجد في أحد محلات الهيكل رجلاً يونانياً كان اليهود قد ضبطوه وسجنوه بمكان وكانوا يقدمون له أفخر المأكولات حتى يأتي يوم يخرجون به لإحدى الغابات حيث يذبحونه، ويشربون دمه، ويأكلون شيئاً من لحمه، ويحرقون باقيه، وينثرون رماده بالفلاء

انني اشك في هذا الكتاب ايا كان مصدره،
مالم يسند روايته، واقع من زماننا المعاش.

الأخ .. زول واحد

يسعدني حقيقة أن وجدتنا أخيرا نتلمس الطريق نحو حوار مفيد

Quote: من ناحيتي اتساءل: هل توجد مصادر معلومات حديثة غير التواريخ القديمة التي يعود بعضها الى سنة 174 قبل الميلاد

أولا بعض الكتب التي ذكرنا يعود تاريخها الى عام 1938 و سجلات المحاكم المذكورة في حلب و انطاكية مؤرخة بعام 1927 هل تعتبر هذه التواريخ قديمة !!؟ .. هل تستطيع تفنيد أيا من هذه الأحداث التاريخية المثبتة .. كأن يكون البادري توما شخصية خياليه .. و أنه لم يقتل .. و أنه لم يكن هناك من داود و لا أسحاق هراري و لا موسى أبو العافية و لا القنصل الفرنسي .. و لا شارل لوران .. هل يمكنك الطعن في أي من الكتاب الذين كتبوا هذه الكتب .. هل يمكنك أن تناقش عقائد اليهود المذكورة في بداية البوست و التي تتكلم عن السحر و الشعوذة ؟ ثم ما الغريب في قصة البادري توما حتى تنكره .. أهو الذبح ؟ أم تكسير العظام ؟ أم ماذا .. فأما الذبح فالمذابح تحدث في فلسطين كل يوم .. محتاج أدلة و صور !!؟ .. نسيت محمد الدرة ! .. أما تكسير العظام فهل تذكر منظر الشبان الأربعة الذي اقتادهم اليهود الى تلة قريبة و حملوا الصخور و الأحجار ليدكوا بها عظامهم و هم أحياء يتوسلون .. أنسيت ذاك المشهد التلفزيوني الشهير .. أنا متأكد لو فتشت النت شوية بجيبوا ليك .. فماذا تستغرب و لم تستغرب !

للأسف انت تتمنى لو أن الناس كانوا لا يقرأون ما أكتب .. أو أنهم لم يطلعوا من الأصل على هذه الحكايات و الوثائق .. ألا يعد ذلك من التجهيل المتعمد .. دع الناس يطلعون و يقرأون و كما قال الكاتب يوسف نصرالله في مقدمته أعلاه .. و ليحكم كل بما يراه .. نحن علينا تمليك الحقائق و الوثائق و ليقتنع كل بما يريد .. لذا ترى أنه ليس من هدفي اقناعك بشيء .. و أنا غير مطالب بإيراد أدلة حديثة حتى تقتنع أنت بالفكرة .. هناك مسلمون أو ممن يدعون الإسلام ليس لديهم القناعة لا بالقرآن و لا بالسنة .. هل نحضر لهم أيضا أدلة حديثة ليقتنعوا بهما !.

ثم .. هل يمكنك فهم معنى كلمة السيطرة العالمية لليهود على العالم الآن ؟ .. هل تعلم أن العداء للسامية هو قانون يمكنه تكسير أي مباديء و أي قانون في العالم اليوم .. هل تعلم أن روجيه جارودي حوكم في فرنسا لأنه ألف كتاب !!
في بلد يتشدق فيها بملء الفيه بالديمقراطية و الرقي و الحضارة و حرية التعبير .. و اتضح في النهاية انو كلو كلام فارغ - شغل جرايد - و بس .. هل تعلم عماذا كان كتاب جارودي .. روجيه جارودي سجن لأنه أنكر في كتابه محارق النازيين المزعومة لليهود .. و التي أدعوا فيها أن هتلر أحرق 6 ملايين يهودي و فند مزاعم اليهود في ذلك ..
هل تعلم أن صحفية سعودية أقيلت من منصبها بعد أن كتبت في صحيفتها مقالا عن تاريخ استخدام اليهود للدماء في أعيادهم و بعد أن قدمت اسرائيل و أمريكا احتجاجات شديدة اللهجة للسعودية .. أبحث في الإنترنت و ستجد بقية الخبر.

Quote: انني اشك في هذا الكتاب ايا كان مصدره، مالم يسند روايته، واقع من زماننا المعاش.

أيا كان مصدره !!!
ما الذي يجعل ثقتك بالمصادر الحديثة أكثر من القديمة ..
مع ان العالم كله اليوم يتحدث عن دور إعلامي قوي في تغييب الحقيقة عن أذهان الناس اليوم. و أعتقد أنك من العلم و الثقافة بمكان لإدراك ذلك.


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب

الاخ / مكسب

Quote: ثم ما الغريب في قصة البادري توما حتى تنكره .. أهو الذبح ؟ أم تكسير العظام ؟ أم ماذا .. فأما الذبح فالمذابح تحدث في فلسطين كل يوم .. محتاج أدلة و صور !!؟ .. نسيت محمد الدرة ! .. أما تكسير العظام فهل تذكر منظر الشبان الأربعة الذي اقتادهم اليهود الى تلة قريبة و حملوا الصخور و الأحجار ليدكوا بها عظامهم و هم أحياء يتوسلون .. أنسيت ذاك المشهد التلفزيوني الشهير .. أنا متأكد لو فتشت النت شوية بجيبوا ليك .. فماذا تستغرب و لم تستغرب !

انت تتكلم هنا عن موضوعين وموقفين مختلفين تماما. القتل والسحل
وهدم البيوت وتكسير العظام الذي تمارسه اسرائيل ضد الفلسطينيين العزل
مرفوض تماما من جانبي ، كما ارفض اسلوب الانقاذ في حل مشكلة دارفور.
الانقاذ لا تسمح بتصوير جرائمها بينما اسرائيل تفعل ذلك.
هذا هو الفرق بين الدولة المؤسسية والدولة المجرمة.
المجرم يجنح الى اخفاء معالم وادلة الجريمة
والدولة تتحمل مسئولية ما تفعل امام الملأ.

اليهود يسيطرون على الكثير من المفاصل الهامة في العالم
ليس لانهم يملكون قدرات فوق البشر ولكن لان لديهم التخطيط والمثابرة
لتنفيذ ما يريدونه.

خلافنا مع الآخر يجب ان لا يدفعنا لالصاق كل سوء به.
المعاملة التي يتلقاها الفلسطيني المغترب من السلطات الاسرائيلية اثناء
اجازته لا يلقاها في اي دولة عربية وهذا بشهادة فلسطينين تعاملت معهم.

المغترب السوداني يعذبه جهاز المغتربين والجمارك مما يدفع
بالمرارة الى حلقه والحنق الى قلبه.

Quote: للأسف انت تتمنى لو أن الناس كانوا لا يقرأون ما أكتب .. أو أنهم لم يطلعوا من الأصل على هذه الحكايات و الوثائق .. ألا يعد ذلك من التجهيل المتعمد .. دع الناس يطلعون و يقرأون

عفوا ... لم يخطر ببالي ان امنع الناس الا يقرؤا ما تكتب.
لو كنت ارغب في ذلك لما واصلت حوارك. حواري معك دليل انني اريد
ان نصل لفهم للحكايا. وما اكثر الخرافات حتى في مجتمعنا السوداني.
قصة البعاتي تنتشر في الريف السوداني لدرجة ان الناس يحكون
قصصا وبالاسم.
بل ان قبائل بعينها يتم اتهامها بذلك. فلو توفرت المطابع لاهلنا
في الريف كما توفرت لمصادرك لقرأنا قصصا عجيبة.
ولاصبحت قصص البعاتي دليلا لدي من يكرهنا يجادل بها في مكان.

الفلسطينيون انفسهم لا يحكون مثل هذه الخزعبلات.

اليهودية دين سماوى ولا اعرف دينا سماويا يبيح لاتباعه
اكل بعضهم او مص دم آخرين.
هل اذا تازمت علاقتنا مع النصارى ستخرج لنا كتبا تتحدث
عن اكلهم لاكباد المسلمين.

انا افهم ان ليس كل ما يقال هو الحق المطلق. وقد ذكرت لك من قبل
ان الذين يكرهون الاسلام يمكن ان يستندوا الى كتابات سليمان رشدي
بانها صورة صادقة عن الاسلام من رجل مسلم.

Quote: لذا ترى أنه ليس من هدفي اقناعك بشيء .. و أنا غير مطالب بإيراد أدلة حديثة حتى تقتنع أنت بالفكرة ..

كنت افهم اننا نتحاور لنصل لاقتناع وطالما انه ليس من هدفك اقناعي،
فانافي حل من ان اصدق ما تقول.
.
.
.
تحياتي...... وداعا.

الأخ .. زول واحد

تركت السمين .. و أمسكت بالغث
محاولة الإستدرار العاطفي للأذهان بربطك لممارسات اليهود و الصهاينة في فلسطين ، ببمارسات الإنقاذ في درافور و مشاكل المغترب السوداني أمر مثير للشفقة .. و جهت لك أسئلة علمية أعلاه فلم تجاهلتها ؟
و جهت لك أسئلة في ردودي الأولى عليك فلم تجاهلتها ؟
مسألة اقناعك شخصيا ليست من أولوياتي لأنك إذا اطلعت على " عجز العقل العلماني " ستفهم جيدا بأنني أستوعب العقلية التي تفكر بها.
هل تريد التبرير لجرائم اليهود في حق العالم .. بظلم الإنقاذ في دارفور .. هل حقا يريح دواخلك و شعورك هذا التبرير .. " و طيب ما فلان بسوي كدة ! ".
هل تجمل صورة الدولة الإسرائيلية بربطها بمعاناة المغترب السوداني .. أليس ربطا عاطفيابائسا
ألا يعاني اليهود الفلاشا من العنصرية التي يجدونها في اسرائيل !؟

الأمر ليس مسألة القدرة على الكتابة و تكبير حجم الخط .. المسألة في المنطق .. لذا أجد النقاش معك مملا .. لذا فسأوفر عليك المشوار ما دمت أخترت الوداع .. أن سأوفر لك بعض المصادر و المراجع التي يكنك الإطلاع عليها .. هذا بالإضافة الى الموجودة أعلاه .. بالإضافة الى ثروة في الإنترنت عن اليهود و عقائدهم .. و نشرات الأخبار و التحليلات اليومية .. فإن اخترت مع كل ذلك عدم التصديق فما لي الا قول الشاعر أتمثله " لقد أسمعت لو ناديت حيا ** و لكن لا حياة لمن تنادي "

اليهود و القرابين البشرية - محمد فوزي حمزة، دار الأنصار. مصر
نهاية اليهود - أبو الفدا محمد عارف، دار الاعتصام. مصر
المسألة اليهودية بين الأمم العربية و الأجنبية - عبد الله حسين، دار أبي الهول. مصر
جريدة الشعب العدد 1316 بتاريخ 1 ديسمبر .
http://www.geocities.com/CapitolHill...t/front10c.htm
http://www.jewwatch.com/jew-christia...rs-folder.html

و هاتان حكاياتان حديثتان من بمفهومك ممن عاشروا اليهود نقلتها لك من مدونات الإنترنت
http://www.raneem.net/showthread.php?t=35019

Quote: تعرف اخي الكريم ....كان امي وابي حفظهما الله من سكان الاحياء القديمة في الموصل المحافظة العراقية ....وكانت امي الغالية تذكر لنا كيف ان اهاليهم ينبهونهم دائما ان لايخرجون وحدهم ولا يتكلمون مع اي غريب .. توصيات كتوصيات اي ام تخاف على ابنائها ..... ولكن الفرق هنا انهم كانوا لايخافون ( الاهالي اقصد) الا من اليهود الذي كانوا يسكون في بعض الحارات القديمة ...-وطبعا هذا قبل الاحتلال الاسرائيلي على فلسطين حيث انهم انتقلوا الآن جميعا-....لقد كانوا يختطفون الاطفال حتى لو كانوا نصارى ليوم الفصح هذا او لاادري مايسمونه ...والله كانت تذكر لنا كم قصة حدثت لابناء السكان حيث يتم اختطافهم من ابواب بيوهم لانهم كباقي الاطفال يلعبون مع الجيران ..فيستدرجونهم ومن ثم يختطفونهم ... هكذا كانوا ولا يزالون اخي الكريم ...فالله اعلم كم فلسطينيا اختطفوا منذ وجود الاحتلال ...؟؟؟؟؟ تخيل كم عائلة تفعل هذه الكعكة وكم سنة مرت وهم يفعلون هذه الطقوس .... اللهم عليك باليهود الظالمين اللهم عليك باليهود الحاقدين اللهم عليك بهم فانهم لايعجزونك.. وللعلم ..فهناك قصة رائعة جدا جدا لكاتب نجيب الكيلاني ..اسمها حارة اليهود انصحكم بقراءتها وهي حقيقية حدثت في حارة اليهود الموجودة في الموصل سابقا لانها الآن حولتها الحكومة وغيرتها تماما حتى لايفكرون العودة ابدا.... الحمد لله الي خلصنا الله منهم.... اشكرك اخي الكريم على هذه القصة التي لايعلمها الكثير من المسلمين ... آسفة على الإطالة تحياتي

و الثانية ..
http://www.2ali.com/vb/showpost.php?p=1750

Quote: السلام عليكم .. مرة كنا قاعدين مع جدتي ، كنت مخلصة رواية دم لفطير صهيون (لنجيب الكيلاني المبدع ) ،، كنت قاعده أسولف لخالي عن الكتاب .. إن اليهود عندهم عاده إنهم يحتفلون بأكل كعك يصنعونه من دم المسيحيين .. و أحياناً المسلمين حيث أن المسيحيين بعضهم أسلم .. جدتي قالت :هم ياكلون ( كعك ) .. و على الرغم من أنها عجوز عمرها 87 سنة .. قالت باللهجة الفصحى كعك !! سألتها ماذا تعرفين عن اليهود و الكعك قالت: أيام أول كان في فريج ( حي ) اليهود المهاجرين من تركيا، كنا نخاف منهم و أهلنا يحذرونا نروح عندهم ، كان في قصص إن الناس يدشون بيوتهم كانوا ما يطلعون ، بس الكندري مال الماي لأنه حاجتهم عنده. مرة ولد واحد مسؤول كان يلعب بالسكه ، دخل يلعب مع عيال اليهود في بيتهم و ما طلع .. هني الناس خذت تدوره ، بس كان ممنوع ندخل بيت اليهود .. لأنه أهم في حماية البريطانيين .. بس هامرة كان ولد مسؤول ، الشرطة فتشت بيوت اليهود ، و عقب ما خلوصا عقبها بفترة طردوا كل اليهود من الكويت و تالي هدموا بيوتهم .. الناس قامت تتحجى ! و بعدين عرفنا الصج .. اليهود كانوا ياخذون اللي يدخل عندهم يلعب لما ينام .. ثم يا خذونه غرفه خاصة و يربطونه .. يجرحون جسمه بسكاكين و أهو ينزف لما يموت ياخذون الدم و يعجنون منه ( الكعك ) و الجثث كانت تندفن بسراديب أو غرف سرية في بيوتهم .. و من الحجي إنهم لقوا هياكل عظمية ببعض الغرف .. و لهالسبب انطردوا اليهود من الكويت طبعاً جدتي كبيرة و ما تعرف بأمر القصة .. لكنها رودت لي نفس أحداث رواية نجيب الكيلاني .. و هي عن أب مسيحي سورس .. اختفى و تم التحقيق و اكتشف أن اليهود خطفوه هو و خادمه و قاما بصنع الكعك المقدس من دمائهما .. نفس الأحداث حدث بالكويت .. كما أن هذه الأسطورة ذكرت في كتب (روجيه غارودي ) اليهودي الذي أسلم و يكتب كتباً ضد الصهيونية

و ربنا يهدينا و يهديك


رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات

مكسب