الهيئة العامة للحزب الاتحادي الديمقراطي ..

Quote: واخيرا نجح الشقيق فخرالدين باسلوب املس ولايخلوا من دهاء من جر الشقيق محمد الامين لاجندتهم فى الهئية فبعد ان بداء بداية طيبة فى الدعوة للوحدة الاتحادية اصبح يزايدهم على معادة قيادة الحزب الاتحادى وصرفوه تمام عن التحدث عن اصحاب الامس الذين خانوا العهود

العزيز / ع. علي
لا زلت اصر على الاخوة المنافحين عن الميرغني - وهذا حقهم بالطبع _ اصر عليهم بترك استخدام التعبيرات القيمية الغريبة التى اعتقد انها لا تشبه هذاه المساحة ( معاداة -ذهب ريحهم - حقد - كره..... الخ ) لكل مقام مقال وليس هنا مقاملمثل هذى التعبيرات !!!
اذن نحن لا نعادي احدا ... دعنا نتفق بدءا ان الحركة الاتحادية تدخل تحت مظلتها _ولاسباب تاريخية وفكرية _ مجموعات من المكونات الحديثة والتقليدية ، ولكن ما هو معلوم بالضرورة انها تخلقت اولا في رحم مؤسسات متقدمة وحديثة في ذمانها اقصد مؤتمر الخريجين الذي كان اكثر صيغة تقدمية داخل السودان ذلك الوقت ، استظلت قوى تقليدية اخرى بمظلة الحركة الاتحادية مثل القبائل والطرق الصوفية .... استمرت هذه الجدلية التاريخية داخل الحزب حتى اللحظة ، جدلية القديم / الجديد .. الحديث / التقليدي ... المتطور /المحافظ .
وسط هذا البحر العريض كان ثمة جسم اخر مغاير لهذه التوصيفات لا هو بقطاع حديث يمكن التعامل معة وفق هذه الوصفة ولا هو بطريقة او قبيلة يترك امر سياستها للمرشد او الناظر ... ذلك الجسم او الكيان اعني به الطريقة الختمية ... اذ هي تختلف عن باقى الطرق بانها طائفة سياسية ... وبهذا اضحت كيان كامل بشروطة وعلاقاته الافقية والراسية (داخل ) كيان الحزب وهنا كان الخلل التاريخي العظيم ...... ساعود لهذه النقطة لاحقا

الأخ عطا ...

مازالت انتظر مداخلتك حول الأفكار .. لم ارفض النقاش حولها

اعذرني .. مداخلتك الأخيرة مستفزة .. لكن لا علينا

تجد بعض ما طرحته الهيئة من أفكار في موقع http://www.dussa.5u.com
في صفحة المقالات والاصدارات بعنوان .. أوراق الهيئة العامة

لك حرية اختيار ما تريد نقاشه .. أكرر لم أرفض نقاشك بتاتا .. مع ايماني بأننا نحمل أفكار مختلفة .. وهذا داعي أكبر للنقاش وليس أمر منفر منه..

شكرا لك ..

مساء الخير يا هاني

الكلام جميل لكن بهذه الكثافة سيضيع موضوع النقاش الاصلى
ارجو ايقاف هذا السيل من الاوراق

Quote: وعندم طلبت حوار معهم حول الحزب الاتحادى وهل حقيقة مايتبنون من طروحات فكرية وسياسية هى ذاتها طروحات الحزب كان الرد داويا انهم والحزب الاتحادى(المرجعيات) خطان متوازييان لايلتقيان وانهم فرزو عيشتهم وببساطة لايريدون اى حوار او نقاش

هكذا قال الاخ / عطا

يا سيدي
هذا راي الاخ / فخر الدين ..وربما مجموعة الحاج مضوي ولكن نحن نطرح راءا وحدويا واضحا يخاطب كافة تيارات الحزب ، وان كنا نعتقد بان الخطاب اقرب الى مجموعة دون اخرى ....
اما كونهم ( فرزوا عيشتهم ) فهذا شأنهم
ولا اتفق معهم على رفض الحوار والنقاش فهذا لا يليق (بديمقراطي) و(حداثوي )
ولكن ما هو رائ الاخ / عطا في خطاب السيد الميرغني الاخير في افتتاح دار الحزب والذى وجه فيه اتباعه باهمال المعوقين والمتفلتين اشارة الى محمد الازهري والحاج مضوي .
وهو ما وصفته صحف الخرطوم اليوم بانه (تراجع عن توحيد التيارات الاتحادية ) ... هل لديك تفسير لهذا ، وقبل ما هو مغزى توقيع احمد الميرغني على نداء الوحدة ، ثم الغاء محمد عثمان الميرغني لذات التوقيع وامام الشهود والجماهير ؟؟؟؟؟؟
ويقول عطا ايضا:

Quote: ولااظن تغيب على فطنتكم الاسا ليب الملساء التى يتبعه الشقيق فخرالدين ومحاولاته المكشوفة لتحييدك او استقطابك فانتم لكم رسالة ودورفى هذه المرحلة وهى محاولة توحيد الاتحاديين فلماذ تضع العراقيل امام نفسك او تدفع الى ذلك (بضم التاء) اومحاولة اجهاض مبادرتكم قبل ان تبداء

يا اخ عطا لا يستطيع احد ان يلتف علي وباي اسلوب ... ثم انني لا اعتقد با الاخ فخر الدين يقصد تحييدي او استقطابي ... فانا اقف على ارض صلبة واتابع ميدانيا ما يحدث داخل الحزب وافهم الخيط الرفيع بين الداعين لشعارات نبيلة حقا والداعين لها زيفا
اذن لا احد يستطيع دفعي الى ترك مهامي .... فتأمل

الاخ / فخر الدين اذا كان هذا رأي الميرغني في مسألة الوحدة فانا احيله واتباعه الى خطاب الشقيقة اسراء يوسف في ليلة الاحتفال بزكرى الاستقلال

Quote: بسم الله بسم الوطن بسم الديمقراطية فلتكن يا عام عام الانتصار للجماهير على بؤس الزمن بالذى سميته حزبى بالحبيبة بالوطن First of all on the behave of the Democracy Unity Party I would like to welcome our guests who have given us their time to share our celebrations on this national occasions. It's an honor to have you here tonight. If we may consider tonight a call for all of us to work hand in hand for the sake of freedom & democracy in this country & for the sake of our coming generations. الاشقاء الاتحاديون الديمقراطيون السادة قادة الحزب الاتحادى الديمقراطى السادة قادة الاحزاب الوطنية الديمقراطية الأشقاء قيادات اللجان وقطاعات الحزب الاخوة الحضور الكريم: نرحب بكم وأسمحوا لى باسمكم أن أحيى نجومنا الزواهر رواد الحركة الوطنية الازهرى ورفاقه الابرار. وباسم قطاع المرأة بالحزب الاتحادى الديمقراطى نتقدم بنداءنا لكافة القيادات الاتحادية بالتوحد وتفعيل دورها لقيام المؤتمر الاستثنائى للحزب والذى نرجو أن تشارك فيه كافة تيارات الحزب. كيما نحقق هدفنا الممثل فى حزب اتحادى ديمقراطى مؤسسى. كما نناشد كل الشقيقات فى الحزب الاتحادى الديمقراطى لتبوء موقعهن الريادى وشحذ الهمم لتحقيق وحدة الحركة الاتحادية. بوحدتنا فقط يمكن ان نقدم مساهمة فى حل قضايا الوطن والتصدى لكل الانظمة الشمولية اننا سنعمل ونجتهد لتحويل هذه التطلعات المشروعة الى حقائق على أرض الواقع، ان وحدة الوطن وكذلك وحدة الحزب صعبة ولكنها ليست مستحيلة، سنواصل عملنا فى اطار اللجان المتخصصة للوصول لأهدافنا. أيها الاخوة الكرام: اننا نعلن عن وقوفنا ومساندتنا للأشقاء فى دارفور الجريحة ونناشد كافة الاطراف للوصول لحل جذرى لهذه المأساة. ختاماً: خالص تهانينا لشعبنا العظيم الذى لا يزال يعانى سوءات الديكتاتوريات.لذلك يتعين علينا أن نعمل سوياً من أجل اعادة الديمقراطية والحرية والسلام. ودمتم ودام نضال الحزب الاتحادى الديمقراطى إسراء يوسف محمد عبدالله(ممثل المرأة)

حسنا ما دام الميرغني يرى ذلك فهذا شأنه واليه وبقية المرجعيات هذه الوجبة الساخنة التى قام باعدادها نجم السعد الشقيق صلاح سطيح....

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم من مذبحة المقطم إلى مقابر القناطر الميرغنى مرجعاً أعلى وأناس يسرقون الحزب من كبد السماء بقلم : صلاح الدين سطيح الى روح عضو الحزب العم الشقيق (الدينمو) الفضلى …إن مسيلمة لم يك نبياً، وان السيادة للمؤسسة الحزبية حيث حرية الفرد وديمقراطية التنظيم … الى أعضاء الحزب من اتباع القاصد الرسولى أبونا يوحنا واتباع الأبريشية القبطية و سائر معتنقي كريم المذاهب والذين لم تسعهم أريحية مرجعيات حزب الطريقة الختمية … الى أعضاء الحزب الذين لم تصلهم الدعوات وبطاقات السفر… هذا ليس حزبكم ولكن شبه لهم ، و للموتى رائحة لا تزيلها فتايل بت السودان … عشرات من الهتيفة واصحاب المصالح المرسلة والمطامع الآجلة بعضهم ولد من رحم الخنوع وبعضهم تربى فيه واخرون هجروا أحزابهم سدا لشهوة البطن والسلطة او فى حالات كثيرة تخابرا لصالح بورصة المعلومات ذات الأسعار الهابطة لكثرة المعروض من بائر الأخبار في سائر الأمصار … من وسط أناس يرتجفون خشية عند رؤية المرجع الأعلى ويرتعدون عند الوقوف أمامه ويهتفون عاش أبو هاشم دونما سبب، وزعت الأسماء و الأدوار عليهم ، يتساءلون فى خبث دفين وهمس فاضح عما جاء بنا… ونحن قلة فى لجى داجى الظلمات من الحيران وخلفاء الختمية وأمن السيد وثلة من سقط متاع السياسة السودانية… أكتب لكم معزيا … فى البدء انطلت خدعة الاحتفال ، بتوحد الحزب الاتحادى حيناً واحياناً اللقاء التشاورى لمرجعيات (تم اختيارها ليلا) ، على البعض فجاءوا مكرهين طمعاً فى توحيد الحزب ففاجأهم سماحة المرجع الأعلى بانشقاق وبيل… شلت الدهشة عقول بعضهم وحبست تفكيرهم من فرط الاعداد الدقيق للانقلاب الحزبى الثالث منذ العام 1985 وبتدبير من سيادة مرشد الطريقة وراعى الحزب… فانهار الوعى الاتحادى عند قليلهم فباطنوا بعضهم البعض ثلاث ليال فى وادى القناطر الخيرية على مبعدة من شارع الهرم ودون جبل المقطم وانقلبوا من الوادى فكهين إلى أهليهم متبادلين التهاني والمواقع والمناصب فى صلف ومجون. تحدثوا عن الحزب وما هو بالحزب ولكن شبه لهم وهم لا يدرون. بيانهم الختامى مشروع فكرى شائه ومهيض سفاح (منغولى) ممعن فى الاعاقة لا علاقة له بكل ارثنا الفكرى التليد واطروحة الاقتصاد المختلط، وكأن بهم مس من الجنون او حالة الأمنيشيا اى داء النسيان او الإصابة بفجوة في الذاكرة كل ذلك تحرجاً من التذكرة بالماضي ... وان كنا لا نملك حولا مع النسيان ذي الأبعاد البايثولوجية عند من يدعى الحزبية إلا أننا كنا نتمنى ان لا يطول الصمت أكثر وإلا فان الشيء بالشيء يذكر. ألا رحم الله الحزب الاتحادى الديمقراطي فلقد كان طيب الذكر حلو المعشر، ظل جثة غير هامدة (فى الخارج) ملئ بغشاوات الخرافة وانكسار الأمل... تراجعات اليأس والتباس السبل… تربعت على سدة ادارته ثلة من دعاة الانشقاق ووسائل الإغضاء وعناصر الإقصاء من سدنة التآمر والاحتيال والنفاق والدجل جميعهم وضعوا أقدامهم في أفواههم وجعلوا من ألسنتهم مهاميز لخيول لا تجيد الركض في مسارب الحزب ولا تقوى على المواجهة الصعبة عند نهار الحقيقة القائظ، وهو آت لا ريب فيه. ووقف سماحة المرجع الأعلى (قدس الله سره وحفظ ظله) آية الله العظمى محمد عثمان على الميرغنى على معبد الإلحاد بكل ما هو اتحادى والذى شيده بأيدي عابديه هواة الخطل تآمرا بالليل واغتيالا بالنهار لكل ما هو اتحادي وطني مواقفا وبشر… حتى إذا ما ناديت على اتحادي آتاك الصدى صدئا على رئة المدى والحزن فرقعة صهيل عبر قوقعة الأسى حزبا بلا ساقين فاقد لأمانته الأزلية (وحدة البلاد) كاشف الظهر عارياً إلا من براقع سقط متاع الهاربين (الغواصات) من شاكلة (شيوعى أوبعثي او مؤتمر وطنى مستتر ) نائب فاعل، حل محله بعد حذفه ساسة التعيين . طوبى لك يا صاحب القلنسوة أغرقت حقول القمح إلى حين… ذلكم منذ أن اعتلى سماحة المرجع الأعلى (قدس الله سره وحفظ ظله) آية الله العظمى محمد عثمان على الميرغنى، حوزة القرار فيه على نسق وضع اليد… وإذ ننعيه ننعى معه كل تفاصيل التيه الفكرى والغفلة السياسية التى شابت أداءه منذ بواكير العودة عقب سقوط نظام المشير جعفر نميرى وحليفه المرجع الأعلى سماحة الميرغنى والذى على يديه تم تمريغ ثوب الطريقة الختمية فى وحل السلطة وللمرة الثانية حينها ضاربا عرض الحائط بوثيقة الائتلاف لتوحيد الحزبين، الحزب الوطني الاتحادى بقيادة الرئيس إسماعيل الأزهري وحزب الشعب الديمقراطي (حزب معظم اتباع الطريقة الختمية). ونشكر في هذا المقام كل من تكبد مشاق السفر والحضور ونخص بالشكر مندوب الحزب الحاكم في دولة أرتريا الشقيقة، والذى أغدق في شتم نظام الخرطوم نيابة عنا بعد أن ألجم تفكيرنا وكمم أفواهنا سماحة المرجع الأعلى آية الله الميرغنى بما يسمى ب (اتفاق جدة ) المقبور، ذلكم البهتان المبين الذى أمهره بمداده الكريم وأتى به سماحته في بلاهة سياسية غير معهودة في أصغر كادر اتحادي بالثانويات وظل يدافع عنه حتى ظننا ان الشيخ ذا السبعين ونيف قد اعتراه مس من الهرف كيما يجالس رسل النظام في بدروم قنصلية الخرطوم في جدة ليوقع لهم على مسودة جاءوا بها وبيدهم الأخرى مفاتيح بقية الممتلكات المصادرة. والشكر موصول لسعادة "القايد" الذي أبكى الحضور عندما تحدث بعربى جوبا ممثل حزب الحركة القائد وانى أبكا – والذى لم ينسى أن للفقيد الحزب دوائر انتخابية جغرافية في الإقليم الجنوبي وان الرئيس الأزهري قد سجن ذات مرة به وزاره السلاطين رغم جبروت السجن والسجان، وبشرنا أن الاتفاق قد اكتمل أو على وشك 50% (الأغلبية الميكانيكية) لحكومة الخرطوم و 40 % لحزب الحركة في الجسم المركزي للسلطة و10% لبقية جموع قوى الشعب السوداني السياسية !! نحسبه يبادلنا الرياء والتدليس.. رخاوة الالتصاق وزيف الادعاء بأن بيننا تحالف إستراتيجي وهو أمر محض هراء ... (وحدويته) ظلت تأسر لباب مولانا وسكرتيره حيث لم يتم أي عمل سياسى مشترك بين فروع الحزب فى المهجر وناشطى الحركة طيلة السنوات الماضية (سوى مصاحبة مستشار الحركة للميرغنى فى زيارة يتيمة للولايات المتحدة – ربما مترجما - وزارا معا بطرس غالى) حيث ظل ناشطو الحركة فى حركة دائبة حتى ثبتوا أقدام مشروعهم (الجديد) واصبح جزء من نواة المشروع الأمريكي في منطقة البحيرات وظل أعضاء الحزب حالهم كبقية أفراد الشعب السوداني (مسلمون وتجار رقيق) ومواقفهم من كافة القضايا متباينة ولا حد أدنى بينها سوى فرية (الوحدة الطوعية) ومقررات اسمرا والتى رماها مولانا بدائه بجدة وانسل!! وكان آخر إنجازات هذا التحالف الفولاذي اصطفاف وفد الحركة المفاوض مستقبلا، وفى ظاهرة غير مسبوقة ، مولانا وابن مولانا السيد الأصغر والخليفة إبراهيم و شيخ الغفر فى الدائرة عند زيارتهم - لمنتجع السحرة – بكينيا كيما يبارك سيادته والوفد الختمى الكريم سير المفاوضات ويحثهما على تجاوز عقبة آبيي على تخوم ابو نفيسة حيث خور الزرقا ونهر أم برو يجريان جنوبا وفق فقه مولانا وترمبيتات الطريقة… ولا ننسى أن نجزل الشكر أيضا لسعادة الدكتور المستشار - نسيج وحده ما أن وجد صنماً إلا وركع ليعبده - لتذكيره لنا بأن برنامج الحركة التى هو مستشارها تم تمريره عبر حزبنا ولا بد لنا أن نرص الصفوف مصلين مع الميرغنى على جنازة فكرنا ومرتكزات عقلنا التحليلى بكل تواريخه المشرقة، وان نهيئ أنفسنا كيما نصفق ونؤيد وندعم ونموت دون اتفاق (وادى السحرة) ، عله نيفاشا ، ذلكم الذى قسم البلاد الى كيمونات قبلية… وحين صعد سيدهم ، أو كما يحلو لاتباعه مناداته في حضرته (مولانا) او فى غيابه (السيد) ، المنصة وبيده تسع وريقات أبدع فى صياغتها الكتبة الكذبة ردد عن نفسه قائلا: ( وقد قلتها يوم تشييع "جثمان" الشهيد الرئيس إسماعيل الأزهرى وأؤكدها اليوم: ستظل الراية مرفوعة ولن تسقط ابدا باذن الله) ... ولولا انه وكعادته يقرأ المكتوب له ، لطاف بنا بعض الظن - وهو اثم – ان سيادته منجذب وصادق لا يكذب...سوى أن كلمة "جثمان" تنبهنا إلى الدفين المستتر ... أوصارت الفكرة "جثمان" .. يا عثمان؟؟ ولكن دعونا نذكره والذكرى تنفع المؤمنين والاتحاديين ذوى البصائر المتقدة والذاكرة الجماعية والنضال الجمعى الذى لم ينضب بعد ، بأن سيادته ظل في حالة كتابة لبرقيات التأييد لنظام المشير جعفر نميرى... ورئيس الحزب والبلاد فى سجن كوبر مع الأحرار ... البرقية تتلوها أخريات ذلكم قبل ان يجف دم الأزهرى بعد . كما يذكر الإتحاديون أن سماحته (قدس الله سره) حينما استشهد الأزهرى ،لم تضئ أنوار طلعته الشعشعانية أرجاء "بيت البكاء" بدار الزعيم ولو للحظة انسانية خاطفة مسروقة من عمر المصالح ، كما لم ترتفع اياديه "اللاحقة" بالفاتحة مع أهل الراحل المقيم على عادة أهالى السودان ... كما أنه (قدس الله سره)لم يحضر "رفع الفراش" مع الملايين التى تجاوب الغيث الأغسطسى الباكى مع انهمار دمعها المدرار ... بل أتى سماحته إلى مقابر البكرى - لا معزياً – ولكن في حماية بندقية الانقلاب وبإيعاز من قيادته كيما يطلب من جماهير الشعب الباكية وجموع الاتحاديين الغاضبة على رحيل زعيم الأمة وحريتها ان يتفرقوا منهياً العزاء بمراسم الدفن . يومها شيع الجمع الغفير ، من بعد تشييعهم للأزهرى بالحب الوفير ، سماحة المرجع الأعلى بلعنات نحسبها لا تزال ترن فى أذنيه . ورد عليهم سيادته تحيتهم بأحسن منها حيث ظل يدبج برقيات التأييد للنميرى فى كل مناسبة وأحيانا بدونها ، واستوزر اتباعه وظل يجوب البلاد طولا وعرضا مذكراً اتباع الطريقة بولى نعمتهم الجديد (مايو فتح العقول ومفتاح باب الدخول لمن أراد إليه الوصول) ، وتوج سيادته كل ذلك النضال مؤديا قسم الولاء لمايو بنميريها وعلى المصحف الشريف (وهى لعنة بدعة لازالت تلاحقه حتى أتت عقله – على ذمة الرواة – فى أزهى تجلياته ، وهو يصر ويلح علانية ودون مواربة أو خجل أن يؤدى جميع أعضاء الحزب (قسم الولاء له وعلى المصحف الكريم)…( تبت يدا ابى لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب )… يا بن على إياك والكذب والله لم تنصر الأزهرى حياً ولا غضبت له ميتاً وقتلت الشريف الحسين بالكمد حتى أطلق تحذيره الشهير الذى أرسله إلى : ( أصحاب العيون البيض النجلاوية التى لم تخالطها حمرة الشطارة ولا عرفت صفرة التعب)... و... نظرة يا أبو غردس!!! ثم هاأنذا أتمعن فى وجوه المدعوين خصوصاً أولئك الذين رمت بهم دروب الدهر والعوز والحاجة وهى أم الاختراع ، وربما القدر وبلاهة ايمانهم بجديد أديانهم الفكرية بعدما بدلوا رث باليهم من توت الشيوعية وغابر البعثوية بجديد حزب الختمية وسموه اتحاديا…ساخر هذا القدر وكالح وجه الزمان يوم يلتقى اللصان : لص تسلل إلى الحزب آخر الليل فصار مرجعاً فيه وشيخ يظن ان الحزب فرع للنقشبندية… براهينه تأتى من المختار للسادة المراغنة من غيوب أقواس رغائب وحى الباطن وغيوم دوائر الأكوان الشعشعانية عند تلاقى فيوض البحور المتلاطمة بسدرة الأنوار المتراكمة في محكم جواذب القلوب ... مما يفسر كثيراً من الضرب فى رمل السياسة بمعايير القداسة المزعومة والزعامة المفقودة فاحتار حتى أبناء الطريقة الختمية في أحوال شيخهم، وسبحانك رب العزة عما يصفون، واتقن البعض التلهى بقرد السيادة مأساة حزبهم (حزب الوسط المستنير) وآثر بعضهم ألا يستبين النصح إلا ضحى الغد… إنهم أناس يسرقون الحزب من كبد السماء ، تجلت فى سيماهم من كثرة الكذب لعنة الزيف الصارخ والتزييف المتعمد والولاء المزدوج ، تجار حرب يبحثون عن مجد لم يولد بعد ... شعب كل حكومة ... أعضاء فى حزب الجبهة الحاكم ومجلسه الوطنى – البرلمان - وأفراد مشكوك فى علاقاتهم بتأمين السفارات - راجع بيان الاشقاء فرع اليمن - ومناديب لم ينتخبهم من قواعدهم أحد ، وبين هؤلاء و أولئك جمع غفير من (البشر) مهمته الطواف بين اللجان المجتمعة عند التصويت فى مشهد أشبه (بشيل الفاتحة ) عقب قتل كل اقتراح مرددين عاش فلان وعاش علان ناسين ان من كان يتبع محمدا فلقد مات … ثم وقفت خلف ظل نفسي خجلاً عندما رأيت الأساتذين سيدأحمد الحسين و على محمود حسنين يرددان - فى الواقع كانا "يبرطمان" - ويهذيان ببيعة الزور والبهتان خلف غلام ذى صوت منحبسٍ هينٍ لينٍ متغردس ... نبايعك على المنشط والمكره … يا لسخرية القدر ومسخرة التاريخ... وهل على قدر أهل العزم تأتى العزائم ؟؟! أهذا هو المؤتمر الذى ظللنا نرنو له بعيون أرمدها الانتظار ؟؟ ألهذا ظللنا نقاتل بكما ومعكما النظام بيد وبالأخرى ما اعترى حزبنا من باطل وهوان … هل ارتضيتما ان يتم تعيينكما ؟؟؟؟ الأول فيكما (سيد أحمد) من قبل مكتب سياسى مفبرك ، أصواته بيد فرعون يحرضها كيفما شاء اتفق معه هامان أم لم يتفق ... والثانى نائبا للرئيس وبالتعيين من قبل "الرئيس" ؟؟؟؟ هل حق عليكما القول: وما ضرت العلياء إلا عمائم تساوم فينا وهي فينا سوائم؟؟ أسئلة سنجيب عليها فى ( رسالة مفتوحة للسادة الكرادلة الرماديين الجدد ) سيد أحمد الحسين و على محمود حسنين الذين وددت لو وجدت لهما عذراً كمثل الأول مريض!!!! والثانى على سفر!!!! ولكنى من جيل اتحادى وحدوى متفرد صمد ، احتقب مرتكزاته الفكرية كى لا ينسى ولن يغفر فلسنا المسيح ولن نكون… لله درك يا قدر وحدى أنا طمس الظلام هويتى وعبرت أنت الى القمر والضوء يكمن فى يدى والشمس ترقد فى صفاء ها سوف نبقى مثل نجم السعد نحيا بالدواخل ريثما تصفو السماء

سوف أعود يا عزيزي محمد للاجابة علي ما تفضلت به من تساؤلات والي ذلك الحين ارجو ان نقف جميعاونترحم .. ونرفع الأكف ندعوا حبا وودا وشوقا ورحمة الي زول سمح وروح عطرة.. ظل أريجها يعطر سماواتنابدون حدود

الي روح الزول السمح

الشقيق الخالد في نفوسنا

الشهيد الشريف حسين الهندي


وندعو بالرحمة والمغفرة لشقيقتنا المناضلة: سيدة أبو القاسم

وتتواصل الرحمة الي استاذنا المناضل الجسور مصطفي عبدالرحمن

الي جنات الخلد ايها الأشقاء النبلاء

ونعاهد ارواحكم الذكية

بان " العلم" سوف نرفعه عاليا خفاقا في سموات الوطن

واننا سوف نبقي عشرة علي القضية

وفاء وذكري لرائد الأشقاء .. الرمز الخالد الشهيد الشريف حسين الهندي

في تلك اللحظات خلنا ساعة الجدار من ذهولها تضيع الأيام .. ومياه نيلنا الخالد دموعا تسيل لفراق العاشق الولهان لتراب وطنه.. ذلك التراب الذي احتضنه برفق وحنان في يوم مشهود .. ورغم تباعد الايام والسنين فان اقلام الأشقاء لازال مدادها الدموع ومدها الأبصار وحروفها تحنان ونقاطها بستان، وعند الذكري تغلبهم العبرات وتسودهم التجليات فقد كان منهم وكان بهم .. ولازال بينهم: عهدا ووعدا ووفاء لمبادئ.. لن لن تنهار.. لانها مبادئ أحرار.. وما أعمق مبادئ الأحرار..

" عروس الشهيد " إقصوصة قصيرة .. مهداة الي روح الشهيد الخالد الشريف حسين الهندي طيب الله ثراه .. وعطره بكل ما جاد به الأشقاء الذين أحبوه و أخلصوا له..كما أحبهم و " بفي عشرة علي القضية" وعليهم:


عروس الشهيد

لم يمضي علي زواجهم الشهر و ( هو) هنالك مع الثوار يوزع المنشورات ويمهر " الكاسيت" ويدرب علي السلاح لتنطلق الثورة .. ولينبلج الفجر، إنطلقت الجموع ودوت المدافع وسالت الدماء وعلت أناشيد الثورة .. وكان هو اول شهيد .. وأول شعاع في الصباح الجديد، سمعت بالنبأ .. لم تروع.. لم ترتجف، ولكنها رفعت " العلم" وإنطلقت الي الحشود وهي تزغرد ...
وكان الأمل المرتقب.. وجلست علي مكتبه وأمسكت بالقلم المنقوش علي جانبيه كلمات " الله.. الوطن..الديمقراطية" لطالما عرف معناها جيدا .. تأملت وتفكرت في الكلمات، و سطرت بعدها مرثية الشهيد.. حروفها الآ هات ونقاطها الدموع ..
وقبلت قميص الشهيد الدامي الذي حمله اليها أشقاؤه.. وعاهدت روحه ان تصلي من أجله وتتزوج الوطن من بعده.. وتعشق الديمقراطية حتي الثمالة .. انها ( عروس الشهيد).

· ملحوظة: تم كتابة هذه القصيدة عقب ثورة يوليو 1976م ونشرتها في المجلة الحائطية التي كنت احررها بالمدرسة...قبل ظهور مصطلح " عرس الشهيد" .. ولا علاقة للقصة بذلك المعني او المضمون.. وانما جادت بها قريحة تلميذ أحب الشريف منذ نعومة أظافره.

رائع يا ود المبروك

مقالة أ. سطيح .... هي إحدى أدبيات الحزب كذلك يا د.فخرالدين ....

ونجم السعد ...صلاح ... صاحب رائعة سوف نبقى مثل نجم السعد...

بالله يا مبروك اغثنا بنص القصيدة الكامل ....

Quote: وجاء يوم 17 ديسمبر وقام كما خطط له مدبروه عمل مبتور وسرقة لمجهودات ضخمة تم تغييب اصحابها بفعل فاعل ........... كثير من الاتحاديين اعتبرو اجتماع قاعة الصداقة عبارة عن اجتماع مرجعيات صغرى

لا زالت اصر على هذا ... تم ترك مركز الهيئة الاصلي والاساسي ... والتف الاخوة حول مسميات سموها واندفعو في عجالة من امرهم ثم ماذا بعد هذا ؟؟؟؟
ليتفضل علينا الشقيق الفخر وهو عضو مكتب سياسي للحزب الوليد .... لنرى ماذا بعد؟؟؟
يعني في شنو هسي ؟؟؟ المؤتمر قام وانتخبتم مكتبا حشوتموه حشوا بالعضوية ( وهو تكتيك مستلف من مولانا ) ..... ثم بعد جهد جهيد وزمن نسى فيه الناس قصة اجتماع قاعة الصداقة عقدتم مؤتمرا صحفيا .. وبدلا ان يطلعنا رئيس الحزب الحاج مضوي عن برنامج حزبه في ما تبقى من السودان الجديد ، طفق يناوش احد مسؤولي الاعلام في المؤتمر الشعبي والذي يبدو انه قد حضر بناء على دعوة من سكرتارية المؤتمر الصحفي ... ذلك الاخ الشعبي اظنه لا زال يلعن اليوم الذي ادخله تلك المتاهه الغرائبية ... ثم كان الموضوع الاساسي الذي خرجت به صحف الخرطوم صباح اليوم التالي هو اعلان رئيس حزبكم التليد عن رغبته في اعتزال العمل السياسي ... لا بد ان الاصلاح والحداثة قد استلقيا على ظهرهما ضاحكين من قدرهما الغريب العجيب المدهش.
لا زال سؤالي قائما اخ فخري ............ ماذا بعد ؟؟؟؟

وجريا وراء صورة واضحة للاوضاع الاتحادية اليكم هذا التقرير عن احتفال المرجعيات بافتتاح دارهم الجديدة

Quote: إفتتاح المركز العام للحزب الإتحادي هل يشكل علامة فارقة في مسيرته؟ الميرغني يعلن ترحيبه بإتفاق السلام الناطق الرسمي للإتحادي الديمقراطي: لن نقبل بالمشاركة الهامشية ممثل السادة العركيين يدعو لفتح الأبواب لمن خرجوا من الحزب رصد حسن محمد زين المقدمة: علي عبد اللطيف.. علي عبد الرحمن.. عند التقاء شارعيهما بغرب الخرطوم التقى أبناء مولانا علي الميرغني وأتباعه من الختمية بالاتحاديين لإفتتاح دار الحزب الاتحادي الديمقراطي. السيد أحمد الميرغني النائب الأول لرئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي وأركانحربه حرصوا على الحضورباكراً الى موقع الدار.. حضر الاحتفال كل من قنصل بريطانيا وممثلة النرويج وممثل الأمم المتحدة بالإضافة الى السفير المصري الذي جلس على يمين السيد أحمد الميرغني الذي كان آخرالدبلوماسيين مغادرة لمكان الحفل ، السفير الأريتري كان هناك وسط حفاوة. ملحوظة: الطرق الصوفية توافدت بكثرة وكذلك الأحزاب وعلى رأسها حزبا الأمة د. عبد النبي من جهة، ود. الصادق المهدي من الجهة الأخرى، وعبد العزيز خالد وكان نجماً حيته الجماهير بحفاوة. إتحاديون وختمية العلم الاتحادي بألوانه الأزرق والأصفر والأخضر ملأ المكان.. بعضهم توشح به.. المكان لم يضق على الحضور.. امتلأت المقاعد في ذروة الحفل.. وبدأت تخلو قبل أن ينتهي.. ميز الحضور أن أغلبه كان شيوخاً ورجالاً فوق أواسط العمر فقد كان أغلب شباب الاتحاديين في اللجنة المنظمة.. وفوجئت بقلة حضور النساء الاتحاديات وعندما صدح المغني بنشيد «صه يا كنار» لمعت سيوف الشرق في سماء الاحتفال وخالطتها «عصي» كثير.. وبكى شيوخ كثر وهم يعانقون بعضهم أو يعانقون الأستاذ علي محمود حسنين. الجمع الاتحادي التزم أغلبه بالزي القومي وارتفعت ياقات بيضاء كثيرة وتدلت شالات خضر لا تخطئها العين. أول من خاطب الاحتفال كان الأستاذ حاتم السر الناطق الرسمي باسم الحزب الاتحادي الديمقراطي والذي خاطب الحفل من مطار القاهرة إذ كان في طريقه الى نيروبي للمشاركة في احتفالات السلام السوداني هناك.. حاتم السر قال إن استقلال السودان جاء مكتملاً ولكن الانقلابات هي التي تقطع الطريق أمام الحرية، وقال إننا كإتحاديين صناع سلام.. سلام الشجعان العادل المفضي للحرية والديمقراطية وأضاف بأنهم سيعملون على المشاركة الحقيقية الفاعلة ولن يقبلوا بالمشاركة الهامشية. وصعد المنصة الطريفي يونس.. الأستاذ في الجامعة الأهلية بمدني ممثلاً لشيخ السادة العركيين أزرق طيبة وقال إن السادة العركيين وأتباعهم ومريديهم في كل أنحاء السودان يقفون دعامة قوية للحزب الاتحادي الديمقراطي وأنهم لايطمعون في سلطة أو جاه وأن الزعامة معقودة للميرغني ودعا قيادة الحزب لفتح أبوابه للذين خرجوا منه بسبب الإحباط أو التوهم بالزعامة محذراً من الذئب الذي يأكل قاصية الغنم. رئيس اتحاد طلاب جامعة الخرطوم حيا الحفل ودعا التنظيمات الديمقراطية للاتحاد من أجل بناء المجد للشعب السوداني. وعبر الهاتف خاطب السيد سيد أحمد الحسين نائب الأمين العام للحزب وسط حفاوة وتصفيق حاد من المحتفلين ودعا في مستهل كلمته القصيرة الى جمع الصف وتوحيد الكلمة وكرر هذه المعاني بصيغ مختلفة عدة مرات وقال إنهم مع المؤسسية وعدم التناحر والتنافر وأنه لامكان للعمل الفردي. على أثر ذلك اعتلى السيد علي محمود حسنين نائب رئيس الحزب الذي ترحم أولاً على روح المناضلة «سيدة أبوالقاسم» وشهداء الحزب الذين أُستشهدوا إثر حادث حركة في طريق القضارف وهم في طريقهم لحضور افتتاح الدار ووجه تحية خاصة للمناضل الراحل حسن الماحي وقال إننا فقدنا الكثير من قياداتنا هذا العام. وتطرق حسنين الى أحداث ووقائع إعلان الاستقلال العام 1956 ودور الأزهري والحزب الاتحادي وبقية القوى الوطنية في تحقيقه وانتهى الى القول: نجد الآن أن مصيرالسودان ومستقبله يقرر خارجه وهذه نكسة حقيقية لما تحقق في 1956 وفي ذلك الوقت لم يكن هناك جندي أجنبي واحد في السودان والآن نرى القوات الأجنبية تنتشر في جبال النوبة وفي غرب البلاد وغداً ستنتشر في جنوبه منتقصة من استقلال السودان ووحدته. وعن اتفاق السلام بين الحكومة والحركة الشعبية قال: أياً كانت تحفظاتنا عليه فيكفي أنه يوقف حرباً طويلة واتهم الإنقاذ بوأد اتفاق الميرغني/قرنق الذي كان سيوقف الحرب قبل خمسة عشر عاماً ولم يكن هناك حديث عن تقرير مصير ولا شبح انفصال إنما كان حديثاً عن مظالم يتوجب إزالتها وأضاف أن السلام إذا لم يحل مشاكل السودان في شرقه وغربه وشماله فلن يكون سلاماً وقال إنهم لا يسعون لنقضه رغم أنه ينطوي على سلبيات إذ قسم السودان على أساس ديني وجغرافي وقسم الجيش كذلك وقال إن إطفاء النار في غرفة لا يعني إطفاؤها في كل البيت وأكد عدم رغبة حزبه في سلطة انتقالية وأنهم يريدون الوصول للسلطة فقط عبر صناديق الاقتراع ودعا لإعادة بناءالخدمة المدنية والى قضاء مستقل وشرطة مستقلة وأمن مستقل وقوات مسلحة وإجراء الانتخابات في غضون (4) سنوات. في ختام خطابه دعا حسنين للمحاسبة كي لايستوي المناضلون والمجرمون. أعقبه بعد ذلك المهندس محمد الحسن شقراي ممثل الإقليم الشرقي الذي قال إنه لا سبيل لانعتاق الوطن سوى عودة الديمقراطية وقال إن هناك أملاً كبيراً وإيماناً قاطعاً بأن الحزب سيضع قضية الشرق على طاولة كل المفاوضات لإزالة الغبن عن إنسان الشرق. وبلغ الحفل أوجه وختامه قبيل العاشرة بدقائق حين اعتلى د. الباقر أحمد عبد الله المنصة وقدم السيد أحمد الميرغني بكلمة قوية تفاعل معها الحضور وشكر السيد أحمد الميرغني الحضور قائلاً إن افتتاح دارنا بعد غياب يعد إيذاناً ببداية التحول الديمقراطي الذي لاحت تباشيره مع توقيع اتفاق السلام مرحباً بالاتفاق ومهنئاً الذين توصلوا إليه مؤكداً أنهم سيعملون بفعالية للمحافظة على السلام والوحدة مناشداً جماهير الحزب الحرص على وحدة الصف قائلاً إنه سيقود بنفسه عملية بناء الحزب وتحديثه وفقاً للمبادئ والأسس الديمقراطية المؤسسية ووجه قيادة الحزب بإعداد الخطط وإعداد المال اللازم. نعم للإعمار.. لا للخراب نعم للديمقراطية.. لا للتسلط قبل ذلك كان السيد علي محمد الحسن أبرسي قد ألقى خطاب السيد محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي وقد كان لافتاً للنظر أن الخطاب قد وصل عبر الفاكس حيث تم تصوير مئات النسخ وتوزيعها. أهم ما جاء في خطاب مولانا ترحيبه باتفاق السلام من أجل إيقاف نزيف الدم وإهدار الأرواح والموارد ومن أجل الاستقرار والتنمية والإعمار، وقال إنه يجد كل الدعم والمؤازرة بما يتيح للطرفين الموقعين عليه العمل على تنفيذه وإنزاله الى أرض الواقع وبما يحقق للسودان الأمن والاستقرار ويؤمن مستقبل وحدة البلاد وأنهم يتطلعون الى استكمال التفاوض والوصول الى اتفاق في منبري القاهرة ونيفاشا ليعم السلام الشامل أرجاء الوطن وأضاف أنهم لن يرهنوا مواقفهم تجاه تحقيق الديمقراطية بالمشاركة في حكومة انتقالية وإنما بإمكان إنزال الاتفاق الى الواقع الحياتي الحر في البلاد. وشدد الميرغني أن افتتاح المركز العام للحزب الاتحادي الديمقراطي يعني العودة الحقيقية للعمل السياسي المعلن والعمل على ترسيخ الممارسة الديمقراطية عبر الاختيار في كل المستويات وتوسيع المساهمة باستحداث أدوات تتيح لكل فرد أن يدلي برأيه ويدفع بجهده في صنع القرار داخل مؤسسة الحزب وقال إن الأيام المقبلة ستشهد اجتماع المكتب السياسي للحزب لإكمال الهيكل التنظيمي للحزب باختيار الأمناء وتكوين الأمانات المختلفة لتباشر دورها في بناء الحزب من القواعد الأساسية وصولا للمؤتمر العام . " نقلا عن الراى العام

الاخ فخر الدين سلامات

لم نلتقي منذ سنين، اعتقد منذ ذاك اللقاء بمانشتر. عساك و الاسرة الكريمة طيبين.

مرحبا بك في المنبر الحر فارسا من كتيبة الاقلام وفصيح لسان له من كلم والجمل ما سيكون إضافة نوعية ومعنوية لهذا المنبر.
سيكون لنا ايام. اتمنى ان يطيب لك المقام.

الاخوان هاني و ود مبروك سلامات

انتظر ان يبارح نقاشكم منصة الإنطلاق لاشارككم بعض الافكار.

اثمن الحوار الهادف والمجدي و الهادئ إن امكن و حواركم مثال.

الاخ عطا تحياتي وارجو تطول بالك مع الشباب المتحمسين ديل.

لكم الود والوصال اجمعين.

ثروت

الاخ والصديق العزيز ثروت

بحر الحب والتقدير

أمواجه تهب مع النسيم العليل

من بريطانيا الي كندا مرورا با م در

البورد عامر باهله الطيبين

مع خالص مودتي وتقديري

أ.ثروت

تحاياي الخالصة

العديد من الأفكار طرحت في البوست
أنا رفيقك على رصيف الانتظار ...

الأخ.. عطا
وعدت بمناقشة الأفكار ... طرحت بعض ما لدي من أفكار ... في عدة مداخلات ... وأعتقد أن الرؤية واضحة للجميع .. لم أنل منك ردا على أيا منها .. ولم أحظى بفكرة واحدة تدحض ما تبنيته من أفكار و مواقف...

الشقيق هانى
سلامات معذرة على التاخير لبعض مشغوليات الحياة ولكن صدقنى قادم لحوار جاد حول اشكاليات اساسية واسئلة جادة حول الحزب ومنطلقاته الفكرية وبرنامجه السياسى بشكل عام وكذلك حول ماتقدمت به الهيئة من برنامج ومرتكزات فكرية بشكل خاص وخاصة النقاط التى اعتبرها بعضكم نقاط مفاصلة كالاشتراكية الديمقراطية
عزيزى
اواجه صعوبةللكتابة بالعربى لعدم امتلاكى كيبورد عربى ومسالة الكتابة بالماوس عملية مرهقة وتاخذ كثير من الوقت ولكن سوف احاول حلها سريعا عموما ان كنت جاهز فالرجاء اولا شرح متى تبنى الحزب الاشتراكية الديمقراطية ومن اجازها وفى اى مؤتمر بخلاف مؤتمركم هذا وماذا تعنى بتحول الحزب عنها مع فائق احترامى على طولة البال
الاشفاء الاعزاء
قادم للرد على مشاركاتكم قريبا فلكم العتبى

لا زال سؤالي قائما اخ فخري ............ ماذا بعد ؟؟؟؟

الاخوان هاني و ود مبروك سلامات

Quote: انتظر ان يبارح نقاشكم منصة الإنطلاق لاشارككم بعض الافكار. اثمن الحوار الهادف والمجدي و الهادئ إن امكن و حواركم مثال.... ثروت

العزيز ثروت
... لك من الود سقى ومن الوطن سعن حليب
مرحبا بك
وقلوبنا معكم وصحبك وانتم تزودون عن وراق في مواجهة سرايا ابوساندرا
بالله سلام شديد ولضيض للاخ الرائع / حسب ربه

الاخ عطا سلام
لتقف على ما ظللنا نردده منذ ذمن ليس بالقصير اسمح لي باحالتك الى مقاطع من سلسلة مقالات كنت نشرتها بطيبة الزكر صحيفة الحرية ... وقد تجد ايضا اجابة على سؤالك حول تبني الاتحاديين للاشتراكية الديمقراطية ولي عودة:

Quote: حركة الطلبة في السودان -لا مناص بداية من الاشارة للمحطات البارزة لتاريخ حركة الطلبة كما يوردها عصام جبر الله -مركز الدراسات السودانية 2991م ندوة الديمقراطية الماضي والحاضر وافاق المستقبل- اذ يقول -في فوران الصراع ضد الاستعمار وتطلعات السودانيين نحو الاستقلال السياسي والتقدم الاقتصادي وسط تصاعد تحركاتهم ولدت حركة لطلاب المنظمة واستجابت مباشرة لهذه التفاعلات ونذكز هنا تظاهرات التضامن الطلابية مع اضرابات العمال في عطبرة ومزارعي مناطق النيل الابيض ضد السياسات الاستعمارية رغم اننا لسنا بصدد الرصد الدقيق لتاريخ حركة الطلبة الا انه يجدر بنا الاشارة للمحطات البارزة بها: الموقف من المعونة الامريكية 8591م لتاريخ اكتوبر 4691م احداث شعبان 3791م حركة يوليو 67 انتفاضة يناير 2891م انتفاضة مارس ابريل 5891م انتفاضة السكر8891م احداث يناير 0991م بجامعة الخرطوم، احداث ديسمبر 1991م بجامعة الخرطوم ونضيف احداث جامعة الجزيرة ومعكسر العيلفون وانتفاضتي سبتمبر 59 ، 69 جامعة الخرطوم انتفاضة اكتوبر 2002م جامعة الخرطوم والقائمة تطول ويمكننا التأكيد على حقيقة ان الحركة الطلابية السودانية حركة مسيسة حتى النخاع وان فرز التجمعات والكيانات فيها يتم في المقام الاول على اساس سياسي وفكري وليس مطلبياً مباشراً لهذا كانت حركة الطلبة عموماً جذرية في مواقفها من الانظمة وقربها او بعدها عن قضايا الديمقراطية، السلام، التنمية· -من جهة اخرى ظلت الجامعات السودانية ومؤؤسسات التعليم العالي الاخرى وطوال الفترة من نهاية الخمسينات الى نهايات الثمانينات متنازعة فكريا بين قوى اليمين -التيار الاسلامي- واليسار -الجبهة الديمقراطية- اذ كان يحكم الظرف التاريخي الاعلى ضجيجاً والاكثر بريقاً وان لم يستطيعا رهن حركة الطلبة لاتجاهيهما ولكنهما اوجدا لنفسهما ظلاً وارفاً في هذه المؤسسات وبهذا غذت التنظيمات العقائدية انفسها بالكادر المقتدر في ظل هذا المشهد كان -غياب- الوسط السوداني عن الجامعات دون اسباب موضوعية رغم كون الجامعات هي المفرخ الاساسي لقيادات المستقبل والحاقن للاحزاب بمصل التجديد والرافد لها بالدماء الجديدة وكان حال الاتحاديين الديمقراطيين ازاء هذا تماماً كمصطفى سعيد في موسم الهجرة الى الشمال -····ثلاثون عاماً وانا جزء من كل هذا اعيش فيه ولا احس جماله الحقيقي، ولايعنينى منه الا ما يملأ فراشي كل ليلة- والفراش الذي انشغل به الاشقياء واشقوا به الوطن هو الاستوزار وحب الزعامة او هو السلوك الفردي احد سمات البرجوازية الصغيرة كما يرى القدال ربما اعتبرنا أن غياب الاتحاديين عن سوح الجامعات احد الاخطاء الاستراتيجية التي لم ينتبه لها الرواد انذاك، ولن تجد مبرراً بالقول ان طابع حركة الطلبة العلمي لايستوعب ما يحمله الاتحاديون وسطهم من قوى تقليدية ولكن يجدر بي التذكير بأن تخلقات الحزب الاولى كانت في مؤتمر الخريجين اكثر المؤسسات تقدمية في زمانها كما ان برنامج الاتحاديين يحمل في احشائه مما لايختلف في حداثته في ذلك الزمان وربما حتى الآن اعطى مثالاً بطرح الديمقراطية الليبرالية عند الاشقاء والاشتراكية الديمقراطية عند الاتحاديين الاحرار -الابروفيين- اذاً حتى ندرك اسباب الغياب الذي يحمله البعض للازهري نفسه الذي كان يرفض ممارسة الطلاب والاساتذة للسياسة حتى ذلك فان ابتعاد الاتحاديين عن هذه المواقع الحساسة طوال تلك الفترة كان له ثمنه الباهظ لاحقاً حين رحلت القيادات وتركت خلفها اللا···شئ·

Quote: كما ان برنامج الاتحاديين يحمل في احشائه مما لايختلف في حداثته في ذلك الزمان وربما حتى الآن اعطى مثالاً بطرح الديمقراطية الليبرالية عند الاشقاء والاشتراكية الديمقراطية عند الاتحاديين الاحرار -الابروفيين-

Quote: الذين تساقطوا في احضان مايو حتى الخامس من ابريل عادوا في السادس المنصور منه يتدافعون في غير حياء ليس لتسجيل انفسهم من جديد كاعضاء في الحزب بعد اداء فرض النقد الذاتي لمواقفهم المخزية تجاه قضايا الجماهير والاعتذار عن مساندتهم للنظام الدكتاتوري بل عادوا يتهافتون نحو المواقع القيادية فيه دون ان يطرف لهم جفن

اليس هذا ما يحدث الان؟؟؟؟؟ .... لاحظ ان السيد على ابرسي عضو المكتب السياسي للمرجعيات والعضو القيادي في المؤتمر الوطني هو الذي تلى خطاب الميرغني في احتفالهم الاخير .....

Quote: قبل ذلك كان السيد علي محمد الحسن أبرسي قد ألقى خطاب السيد محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي وقد كان لافتاً للنظر أن الخطاب قد وصل عبر الفاكس حيث تم تصوير مئات النسخ وتوزيعها.

الاخ عطا...

الراحل .. مبارك زروق هو أهم من نظر للاشتراكية الديموقراطية وكان له الدور الأكبار في تبنيها من قبل الحزب الوطني الاتحادي، وهو بالطبع من جيل الآباء المؤسسين .. لا أعلم متى بالضبط تم تبني الاشتراكية الديمقراطية في الحزب ولكن اعتقد ان هذا تم ايام تأسيس الحزب.

الشيخ الضرير (أمين عام الشعي الديمقراطي) ألف كتابا عن الاشتراكية الديمقراطية في الستينات إبان اندماج الحزبين .. الوطني الاتحادي والشعب الديمقراطي

أرجو أن تجد في هذا ما يفيدك ..

لي عودة قريبة بإذن المولي للتعليق على البقية

الغالي هاني
تحياتي وسلامي الحار
وكل عام وانت بخير
وحقيقة لي فتره من الانترنت لان المشاغل
حقيقة لي كمية من الردود علي الاخ مبروك واريد ان اوضح اشياء عده
وتمتد الريا بعد الرؤيا الي الابد

Quote: حسنا واصلت الهيئة بذلك الدافع عملها وتحضيراتها وتوجهت اليها اتهامات بالبطء ولكن كان السائد هو الراي الديمقراطي فحسب والا يقوم مؤتمر باسم الاتحاديين في غياب ممثلين شرعيين لهم اي الا نقع في خظأ مؤتمر المرجعيات .... فما الذي دفع تسعة فقط من اعضاء غرفة عمليات الهيئة التي تتكون من 44 عضوا للاجتماع لوحدهم بالحاج مضوي ودفعه لتوقيع بيان يعلن فيه قيام (مؤتمر) الهيئة العامة في 17/ديسمبر ... دون الرجوع لبقية اعضاء الغرفة ال35 عضوا اخر .... اذا علمت اخ هاني ان كل هؤلاء التسعه محسوبون على ما يطلق عليه ( التيار التجديدي ) رغم ادعؤهم الدائم بانهم قد تخلو عن هذا المسمى لصالح وحدة الهيئة ... فماذا تسمى هذا تفاصيل اخرى كثيرة ومملة اعقبت ذلك كنا نحن بالمصادفة شهود عليها ويمكن الان ان نقول بيقين ان مجموعة التيار التجديدي سعت للاستحواز على الهيئة والسيطرة عليها بابعاد اغلب قياداتها والناشطين فيها بتلك الاساليب ولكنها بعيد انفضاض مؤتمر القاعة 17/ ديسمبر تبين لها انها فقط سقطت السقطة الكبرى واستولت على هلام..... نعم هلام.. وساعود لذلك

اريد ان اوضح اشياة اهما ان
وان التيار التجديد لا وجود لة وان القوي الحيثة حلت بامر اللجنة التحضيرية لهيئة .
اللجنة التحضيرية اللهيئة كان فيها 42 شخص وان 9 منهم حضروا موتمر المرجعيات
منهم محمد فائد احد مجمومعة الازهري
واكرر ان الازهري لدية مجموعة
ومحمد مبروك اهمهم والناطق الرسمي باسمهم
عموما يجب ان يوضح مبروك ماهي الاسس التي انضم بها محمد الازهري لمرجعيات
وخاطب الناس ( سيدي احمد والعمود احمد ) في عيد الاستغلال ووقع معهم علي اتفاق لدخول في وحده
ما هي الاسس التي دخل بها معهم في اتفاق ؟
ان ابن الازهري ظل يناور طيلت الايام............
ولنا عوده ..................
وتمتد الرؤيا بعد الرؤيا الي الابد

الاخ فخر الدين
اولا عزيزى ليس هنالك اى شى شخصى بيننا ولا ارى داعى للاعتذار وليس الموضوع انك لم تذكر اسمى فليس هذا بمهم انما كان دليل على استعفافكم ورفضكم للحوار المباشر عموما تشكر على التوضيح وفى انتظار اجابتكم على اسئلة ود مبروك المهمة
الشقيق محمد الامين
اعلم ياعزيزى ان لا احد يستطيع تفويت الامور على فطنتكم وان كنت اتمنى ان تعطينا تفاصيل اوفى عن مبادرتكم التى لانعلم عنها الا حملة جمع التوقيعات نريد ان نعرف ماهى رؤيتكم للتوحيد والياته وماهى الوسائل لذلك وماذا فعلتم حتى الان واتمنى ان لاتكون مبادرتكم فقط هى حفلة جمع التوقيعات لكى تتاجروا بها لاحقا
تسالنى لماذا وقع السيد احمد الميرغنى فى وثيقتكم وقعها السيد احمد حتى يعطيك هذه الفرصة الذهبية لتاتى وتتاجر بتوقيعه فى المنبر الحر يا عزيزى لقد اتيت هنا قبل ان يجف توقيع السيد احمد لتعتبر ذلك دليل واعتراف منه على عدم شرعية مؤتمر المقطم وعدم شرعية المنصب الذى يحمل واقتطعتم كلامه وحرفتوه وكان جزاءه على استجابته لنداءكم للوحدة وحرصه على وحدة الحزب كل هذه المتاجرة فاذا كان هذا اسلوبكم واخلاقكم فى التعامل السياسي و تعاملكم مع من اراد ان يمد لكم يده بيضاء من اجل وحدة الحزب فاقول لك ان ناس الهيئة لم يخطاوا فى حقكم عندما باعوكم جهارا نهار واقاموا مؤتمرهم بعدم استغلوكم فى مرحلة الاعداد لمعرفتهم لاساليبكم وتتسال بعد ذلك لماذا لم يحضروا للتوقيع على وثيقتكم!
عزيزى بهذا التعامل الانتهازى ومحاولة استغلال المواقف لتسجيل موقف انى مستعجل انما تفقدون مصداقيتكم وتنفر الناس من مبادرتكم الا اذا كنتم تعتقدون فى الناس السذاجة وبعد كل هذا تنتظر من السيد محمد عثمان الميرغنى ان يبصم بالعشرة على مبادرتكم فالرجاء ان تنتبهوا لخطابكم ان كنتم حريصون على الوحدة كما تقول اما ما اتيت به من حديث سطيح فهو اسم على مسمى وملئ بالفحش والتزوير وليس به حسنة واحدة الا البسملة
الاخ
ثروت
اتمنى حقيقة ان نبرح منصة الانطلاق ونتطلع لمساهمتكم لاحقا
الاخ هانى
مازلت فى انتظار رد وافى منكم على سؤالى واسمح لى فى هذه العجالة التعقيب على نقطة ذكرتها فى ردكم على عمرابى فى معرض حديثكم عن برامج الاشتراكية الديمقراطية ذكرت برنامج ابو حريرة الاقتصادي هل تعلم عندما لم يرتضي الحزب تلك السياسة اتى بمن بديل عنه فى وزارة التجارة انه امينكم العام الاستاذ ميرغنى عبد الرحمن على ما اذكر لذلك لا اعتقد ان تنظيمكم متحدا فكريا واعتقد انه اقرب الى تحالف مؤقت وسوف تظهر الخلافات لاحقا داخل تنظيمكم عموما عزيزى فى انتظار ردكم مع فائق الود

في التعليق علي توقيع أحمد الميرغني ( نائب الرئيس بوضع اليد)..علي " نداء الوحدة" ( نداء باستثناء: حركتي الاصلاح & التحديث و القوي الحديثة اللتان اندمجتا طوعا واختيارا في " الهيئة" العامة والتي شملت الي جانبهم بحر كبير من القوي الاتحادية افرادا وجماعات .. ليصبح الجميع وعاء واجدا ينادي علي الأِشقاء .. هلموا نجتمع علي كلمة سواء .. طالما كان المبدأ واحدا ..

Quote: وفي سفره القيم " بحوث في تاريخ السودان" يصف العلامة د. محمد ابراهيم ابوسليم، السير علي الميرغني بانه: " لو رسمت صورة لوجهه .. لكان الوجه بلا اي تعبير.. يتميز بالازدواجية . يبارك الاستقلال وفي الوقت نفسه يتعاون مع المصريين، ويساند المطالبين بالاتحاد" ويقطع ابوسليم بان السير علي الميرغني تعاون باخلاص مع الانجليز مما حدا بالناس ان اطلقوا علي الطريقة الختمية " الطريقة الحكومية" لتعاونها مع المستعمر... ولذلك كان له (شرف) ان يكون اول سوداني ينال لقب سير في عام 1915م. ليراس بعدها وفدا لتهنئة ملك بريطانيا ( سفر الولاء ) بالانتصار في الحرب، وإمعانا في تثبيط الهمة الوطنية وتكريسا للولاء الأعمي، أعلن للملك تبرئهم عن ثورة 1919 في مصر ( تلك الثورة العملاقة التي تأثرت ايجابيا بها الحركة الوطنية في السودان)، وكان قد قدم مذكرة ضد الحركة الوطنية في مصر وعبر عن إدانتها، الي الحاكم العام في السودان !!.

المرجع: العودة الي الجذور

Quote: ماهي الاسس التي انضم بها محمد الازهري لمرجعيات وخاطب الناس ( سيدي احمد والعمود احمد ) في عيد الاستغلال ووقع معهم علي اتفاق لدخول في وحده ما هي الاسس التي دخل بها معهم في اتفاق ؟ ان ابن الازهري ظل يناور طيلت الايام............ ولنا عوده .................. وتمتد الرؤيا بعد الرؤيا الي الابد

...

يا أخي الفاضل، لقد عرض من قبل على محمد الأزهري منصب نائب الرئيس من قبل محمد عثمان الميرغني (رئيس المرجعيات)، وقد رفض هذا العرض في حينه. فكيف يقبل أن يكون مرجعيا بعد أن اتضحت الصورة الهزيلة والمنكسرة لمؤتمر المرجعيات؟ (الذي إنبطح بكلياته وبإرادته تحت حوافر خيول حكومة الإنقاذ). شتان ما بين ذاك وهذا!!

إن محمد الأزهري سليل إسماعيل الأزهري لا يبيع قضاياه ومبادئه الوطنية والحزبية، كما فعل الآخرين بأرخص الأثمان. يا ويلهم من التاريخ وحكمه؟؟ هل يعقل أن يفوتها محمد الأزهري، ثم يلهث وراء فتاتها المرجعيين؟ إن محمد الأزهري حوله رجال أشداء بقامة وطن.

من الأخلاق السياسية أن نحافظ على مساحة الأدب السوداني والإتحادي فيما بيننا، فمحمد الأزهري يعرف مكانة السيد أحمد في قلوب بعض الإتحاديين، كما وإن التأدب مع من نختلف معهم في الآراء، لا يعني الإتفاق معهم. ويلزمنا أدب الإختلاف بما قاله محمد الأزهري يوم الإستقلال..

إن إطلاق ندء الوحدة، يقف خلفه كل إتحادي ديمقراطي على أسس المؤسسية والممارسة الديموقراطية..

يا شقيقي فخر الدين، أتعهد لك بأيقاف ومنع سهام كل من الأشقاء هيثم وفقيري حمد عنك،، ولكن لنا طلب بسيط: لا تغيب عن البوست، فأنت فاكهة هذا البوست. ولك جزيل الشكر والإحترام..

ثم إذا كنت تقصد بمن إنضموا إلى غرفة العمليات التي شكلتموها بالأستاذ سيد العبيد الذي كان في دبي وقام بمقابلة كل من ميرغني عبدالرحمن الحاج سليمان وآخرين، فلنا حديث آخر حينها!!

ولك الشكر شقيقي فخر الدين!!

الشقيق العزيز هانئ كل المودة والتقدير

المتابعة التاريخية والتوثيق للحركة الاتحادية في رأي، من الصعب الامساك فيه بالبدايات.. فهل تبدأ من قبيل ميلاد مؤتمر الخريجين ..

او تكون البداية بأول حزب سوداني ..وهو الأشقاء الذي تم تأسيسه في 1946

مذكرات خضر حمد ومذكرات عبداللطيف الخليفة " رحمهم الله" فيها توثيق طيبـ للفترة من 1930 - الي 1958


واري انه من المفيد ان انقل لكم ما جاء في كتابي " العودة الي الجذور" :

Quote: ( بداية الصراع بين القوي الحديثة والقوي التقليدية): في رأينا ان جمعية اللواء الأبيض تعتبر أول تنظيم وحدوي سوداني وطني أصيل، وبنظرة سريعة الي قيادتها ممثلة في البطل علي عبداللطيف نجد ان والده دنقلاوي من الخندق وامه دينكاوية، وعبدالفضيل الماظ والده من قبيلة النوير وامه من قبيلة المورو الاستوائية، اما سيد فرح فهو محسي من دلقو، وهكذا كان عبيد حاج الامين وبقية العقد الفريد من ثوار 1924م ينحدرون من بقاع شتي من أرجاء الوطن، ولكن كانت القضية الوطنية هي قبلتهم الواحدة. هذا وقد شكلت ثورة اللواء الابيض اللبنة والنواة الأولي للحركة الوطنية الاتحادية. ومنذ نعومة أظافر جمعية اللواء الابيض أسفرت القوي المعاونة للاستعمار عن عدائها الصريح للحركة، مما يشكل في رأينا أولي المواجهات بين القوي الحديثة والقوي التقليدية. ولعل التاريخ لن يصفح للسير علي الميرغني وقوفه ضد ثورة 1924 م ومساندة المستعمر في اجهاضها والدعاية ضدها. ولقد بدا العداء واضحا بين ثوار اللواء الابيض والسير علي الميرغني في التصريحات التي نشرتها جريدة الحضارة في 27 ابريل 1922م للسيد علي الميرغني والتي كانت ردا علي مقال كتبه علي عبداللطيف طالب فيه بحق تقرير المصير للسودان مثل ما يطالب المصريين في بلادهم، واستنكر السير علي الميرغني ان يطالب علي عبداللطيف بحق تقرير مصير السودان وجدد اعلان تأييده ودعمه للسياسة البريطانية. وكانت نتيجة تلك المساجلات ان زجت سلطة المستعمر البريطاني بالبطل الثائر علي عبداللطيف في السجن لمدة عام، ولقد اتخذت صحيفة الحضارة المملوكة للسيد علي وصحبه موقفا عدائيا ضد علي عبداللطيف ومؤيديه ( هل مؤتمر الخريجين ومن ثم اعلان حزب الاشقاء في 1944م الذي خرج من رحمه الحزب الوطني الاتحادي امتدادا طبيعيا لجمعية اللواء الابيض )، ولعل الاجابة في ثنايا تقرير ( الوثائق البريطانية) الذي كتبه البريطاني ايورات وقد جاء في الصفحة السابعة منه ما يلي: " ان المقال الذي ادين علي عبداللطيف لكتابته لم ترد به كلمة واحدة لمصالح مصر، بل ذهب الي الدعوة لقيام حكومة للسودان بواسطة السودانيين وانهاء الحكم الاجنبي .. ومهما يكن من امر، فان معظم محتويات المقال، كانت تعبيرا عن مشاعر كانت ومازالت هي المشاعر التي يفيض بها وجدان أبناء الجيل الجديد المتعلم بل حتي كبار الموظفين". عقب اجهاض ثورة اللواء الابيض الوطنية، اودعت حكومة الاستعمار البريطاني، البطل الخالد علي عبداللطيف سجن كوبر هو ورفاقه، وامعانا في تعذيبهم وتعريضهم للخطر ارسلتهم بعدها الي سجن واو، ونتيجة للتعذيب والمعاملة القاسية استشهد في عام 1938م سكرتير الجمعية البطل عبيد حاج الامين، وتأثرت أعصاب قائد الثورة البطل علي عبداللطيف نتيجة الإفراط في تعذيبه واصيب بمرض نفسي عنيف تهاون الانجليز في علاجه، الي ان جاء عام 1938م حيث نقل للمستشفي بمصر وذلك بمقتضي اتفاقية 1936م بين مصر وبريطانيا، حيث مكث فيها يغالب المرض، الي ان لقي ربه في أواخر الأربعينات. وكان قائد ثورة يوليو اللواء محمد نجيب، والمعروف عنه حبه للسودان، حيث نشأ وترعرع، قد قرر عقب انتصار ثورة يوليو 1952م في مصر، نقل رفات البطل علي عبداللطيف الي مقبرة الشهداء، وقد تم ذلك في جنازة رسمية وشعبية تقدمها الرئيس محمد نجيب و جمال عبدالناصر وبقية رفاقهم من أعضاء مجلس الثورة وجمع غفير من المصريين والسودانيين

الأخ ... عطا

كم تمنيت أن تحاورني فكريا

أذكرك فقط أن (السيد) كان زعيم الحزب أيام أبوحريرة ... ثانيا .. أثبت لي أن ميرغني تنكر للاشتراكية الديمقراطية عند توليه .... (هنا أحاول مجاراتك في طريقتك الحوارية.... فهذا ليس بطبع لي... لأن الحركة الاتحادية علمتني كيف يكون التحاور الفكري)

على العموم أعود وأذكرك بما قلته في ردي على مقال أحمد عمرابي .. لم ولن أرهن قلمي لأدافع عن أشخاص .. ليس لأن كل ابن آدم خطّاء فحسب .. بل لأن الحزب عندي أفكار وبرامج وأدبيات وإرث تاريخي ونضالي.... وهذا بالطبع لا يعني تنكرا لمناضلي الحزب ورجالاته ولكن لأن الاتحاديين التاريخ والحاضر يدافع عنهم ولا حاجة لهم لأقلام تذود عن حماهم وتمجد أفعالهم وتقدس وتسبح بحمدهم.

أما عن سؤالك، فقد زادك (ودالمبروك) من الشعر بيتا ...

Quote: كما ان برنامج الاتحاديين يحمل في احشائه مما لايختلف في حداثته في ذلك الزمان وربما حتى الآن اعطى مثالاً بطرح الديمقراطية الليبرالية عند الاشقاء والاشتراكية الديمقراطية عند الاتحاديين الاحرار -الابروفيين-

أعتقد أنه معلوم لديك أن الأحزاب الاتحادية غداة نشأة الأحزاب في السودان كانت عدة أحزاب، اجتمعت هذه الأحزاب في مصر في عام 1953م وقررت التوحد تحت مسمى الحزب الوطني الاتحادي .. وقد احتفلتم بالذكرى الخمسين لهذه المناسبة في قاهرة المعز (أيام المرجعيات) زعما أنكم مدا لتلك الحركة التي طالما كان المثقفون هم قوامها...

الأبروفيين أو رواد مدرسة أبوروف (الفكرية-الثقافية) طرحو اشتراكية ديمقراطية مماثلة لتلك التي طرحها الفابيون في انجلترا. والفابينز هي مدرسة (أو جمعية كما تطلق على نفسها) إشتراكية كانت لها اليد الطولى في تقدم المذهب الاشتراكي الديمقراطي إن لم يكن تأسيسه كمذهب وليس كفكرة،

Quote: The Fabian Society was founded in 1884 as a socialist society committed to gradual rather than revolutionary social reform. The name comes from the Roman general Quintus Fabius, known as Cunctator from his strategy of delaying battle until the right moment. The Society's early members included George Bernard Shaw (later described by Lenin as 'a good man fallen among Fabians'), Sidney and Beatrice Webb, Emmeline Pankhurst and H G Wells

Quote: In the post-war period the Fabian Society was at the heart of Labour and social democratic thinking.

Quote: We want to make broadly left of centre ways of thinking commonplace.

وللأسف نحن نفتقر إلى حركة التوثيق .. سواء على الصعيد الحزبي أو على الصعيد الوطني.. فثقافتنا (في السودان) غالب عليها الطابع الشفهي ..

لهذا، لا أنفي لك عدم استطاعتي إيجاد إجابة دقيقة لسؤالك .. وربما يكون القصور لدي.. لهذا أدعو الأشقاء للبحث في هذه النقطة.. وإفادتي وإياك والجميع ...

الأخ عطا ... كم رجوت أن يكون ردك على مقال أ. صلاح سطيح يتضمن ضحدا لما طرح من (حقائق) لكن ردك أتى في غاية السطحية .. اسمح لي..

رجاءا أخرج من ضيق الأسماء والأشخاص إلى رحاب الأفكار

الأخ عطا ...

Quote: لا اعتقد ان تنظيمكم متحدا فكريا واعتقد انه اقرب الى تحالف مؤقت وسوف تظهر الخلافات لاحقا داخل تنظيمكم

اسمح لي أن أعود إلى المنصة التي تتمنى أن ننطلق منها، لأصطحبك .. فقد بدأنا منذ زمن.. ودعني أمد لك يد المساعدة لتتخطى ما أنت فيه ... ولنعبر بالجميع من المنصة إلى حيث ساحة الحوار الفكري بدلا من قذف الاعتقادات

Quote: لا اعتقد ان تنظيمكم...

المبنية على المعتقدات وعلى القراءة الخاطئة .. هذا إن كانت هناك قراءة أصلا ...

اتفق في جدة على السير قدما في سياسات الدولة نحو اقتصاد السوق المفتوح (الفقرة ب-5 من الاتفاق) وعندما وجهناتساؤلا إلى قياديين بالحزب كانت الإجابة أن هذا (تكتيك) أو مراوغة سياسية .. ما حدث لاحقا في المرجعيات أثبت عكس ذلك فقد تبين لنا أن ما تضمنه اتفاق جده لم يكن سوى البداية .. فقد اتفق المؤتمرون في المرجعبات على رفع يد الدولة عن الخدمات الأساسية والسير قدما نحو اقتصاد السوق المفتوح أو الحر....

والغريب في الأمر أن يؤمّن المؤتمرون على كل شيء دون المناقشة .. وهذه سابقة تاريخية لم تحدث من قبل في حزب أو أي كيان ديمقراطي ... ربما قد حدثت في زمن الرسول (ص) ولكن كان ذلك الرسول وكان الوحي يتنزل عليه من السماء (ومع ذلك كانت تتم مناقشة بعض أوامره) .. أما مع اصحاب المرجعيات فلا أدري إن كان الوحي يتنزل على قيادتهم أم لا؟؟؟

السؤال هو: إذا كان المرجعيات مؤتمر تتم فيه إعادة هيكلة الحزب مؤقتا ريثما تعود القيادة المقدسة إلى الوطن ويقام المؤتمر العام... من أين اكتسب تعديل المرتكزات الفكرية مشروعيته؟؟؟؟؟
وقد طرحت هذا التساؤل قبل عدة أشهر وأعدته في هذا البوست مرارا .. وضمنا في ردي على مقال عمرابي (للتأكيد أننا انطلقنا منذ زمن)

ثانيا: ما هي اللبنات الفكرية التي تم على أساسها بناء وتبني اقتصاد السوق الحر في دولة من دول العالم الثالث (السودان لمزيد من التوضيح) وما مدى الاستعداد الذي اعددتموه للتغيير الاجتماعي والثقافي الذي سيطرأ نتيحة لذلك ؟؟؟؟؟

ثالثا .. تمت دعوة منظومة الأحزاب الاشتراكية لحضور المؤتمر ... لماذا؟؟؟ وهل تعرف القيادة ما الفرق بين ما طرحته وبين ما تنادي به هذه المنظومة؟؟؟

رابعا.. ما هو موقف حزبكم من مؤتمر القضايا المصيرية (أسمرا 95) في ظل تبني مفهوم الدولة الإسلامية والذي يعد انقلابا على ما تم الاتفاق عليه في أسمرا ؟؟؟؟؟؟

أرجو أن تجيبني إجابة فكرية ... فقد كررت مرارا أنك قادم لتحاورنا في ما طرحنا من أفكار..

عزيزي عطا .. إن كنت تواجه مشكلة في الكتابة بالعربية، أقترح أن تكتب بالإنجليزية وسأتولى الترجمة ويمكنك التعقيب على الترجمة وتصحيح الأخطاء....

وتبقى أواصر الود برغم الاختلاف ....

اورد محمد قاسم في مداخلته مشكورا الاتي :

Quote: اريد ان اوضح اشياة اهما ان وان التيار التجديد لا وجود لة وان القوي الحديثة (حلت) بامر اللجنة التحضيرية لهيئة . اللجنة التحضيرية اللهيئة كان فيها 42 شخص وان 9 منهم حضروا موتمر المرجعيات منهم محمد فائد احد مجموعة الازهري واكرر ان الازهري لدية مجموعة ومحمد مبروك اهمهم والناطق الرسمي باسمهم عموما يجب ان يوضح مبروك ماهي الاسس التي انضم بها محمد الازهري لمرجعيات وخاطب الناس ( سيدي احمد والعمود احمد ) في عيد الاستغلال ووقع معهم علي اتفاق لدخول في وحده ما هي الاسس التي دخل بها معهم في اتفاق ؟ ان ابن الازهري ظل يناور طيلت الايام............

عفوا اخ قاسم ... حديثك ليس صحيحا القوى الحيثة او التيار التجديدي هي مسميات لشئ واحد ... وسبق ان اشرت الى ان القائمين على امر الهيئة طلبوا من الاشقاء في القوى الحديثة ان يتعاملوا داخل الهيئة العامة كأفراد او ممثلين لقطاعات وليس مجموعة لان في ذلك حرق لكثير من اسس العمل المشترك القائم تجديدا على ( المؤسسية ) التى طالما ناديتم بها ومنع قيام تكتلات داخل جسد الهيئة .... وقد وافق مسؤولي القوى الحديثة على ذلك علنا .... ولكنهم ظلوا يتكتلون سرا ليل نهار وحادثة 17/ديسمبر _ اجتماع قاعة الصداقة - دليل كافي .
عضوية القوى الحديثة داخل غرفة العمليات هي التي قامت منفردة دون الاخرين بالاجتماع مع الحاج مضوي محمداحمد بليل واصدرت في اليوم التالي بيانا وزع على الصحف يعلن عن قيام مؤتمر الهيئة العامة يوم 17/ديسمبر .... وحين تمت مراجعتهم اصبحو يتعللون مثلك ببطء العمل وبان محمد ازهري يعمل على التاخير ... الخ من الاعذار غير المقنعة ... اقول لو صح ان هناك بطء الاوجب ان يعالج بصورة ديمقراطية وعلنا وامام الجميع ... ومما يثبت وجود نية مبيته لهذا الفعل هو طريقة التعامل اللاحقة مع المبادرات التى تقدمت لحل الاذمة .. وكن حتى تلك اللحظات لا نصدق بان الاخوة دعاة الحداثة والديمقراطية والاصلاح يمكن ان يعقدوا مؤتمرا بهذه الطريقة المعوجة ... وبغياب اغلب الفعاليات الناشطة في الهيئة العامة ... ولكنهم اصروا والتفوا على كل الاتفاقات التي ابرمت معهم وسدروا يعلنون عن قيام مؤتمرهم الذي كان مهزلة صفق لها المرجعيات بجزل لضيض

هذه الرعونة البائنة يا سيدي هي التى جعلت الوليد يموت في مهده بردا وجعلت دعواكم المتكررة للاصلاح والمؤسسة محض هراء لا يقنع احدا الا من كان لية في مصلحة زاتية كاولئك الذين دخلوا المكتب السياسي حتى ثم لم يعودوا ثم عادوا الى اهليهم وحسب ...

Quote: واكرر ان الازهري لدية مجموعة ومحمد مبروك اهمهم والناطق الرسمي باسمهم

لا يحتاج الامر منك لعنت التكرار نعم محمد ازهري معة حزب كامل بلجانه الاقليمية وقطاعاته المهنية وبعده الجماهيري ... هو الان المقابل الموضوعى لحزب السيد ولا زالت الدعوات من القوى السياسية والحركة الشعبية والنظام تقدم اليه والى السيد فقط ... بل حتى ان اخوة اشقاء تقدموا بمبادرة للوحدة ... قابلو السيد احمد الميرغني ممثلا للمرجعيات والازهري ممثلا للحزب ... وطوال مناقشاتهم لدى الطرفين لم يزكروا عن هذا الهلام الذي تسمونه مؤتمرا او حزبا وهذا مؤشر واضح ... ليتكم تفهمونه ... الاخوة في التيار التجديدي الافضل لهم الان ان يعودوا الى تيارهم فهو اكثر فاعلية في رائ من هذا المسخ .

بصدد قولك ان محمد مبروك (اهمهم ) و(الناطق الرسمي) بأسمهم ... اما الاولى فلقد قلدتنا وساما لا نستحقه فهناك من لا يقاس مجهودنا داخل هذا الحزب بعطاء هو عطاء العمر عندهم ...هؤلاء موجودون بيننا نتشرف بالقرب منهم وندرك انهم اصحاب الحزب الحقيقيون ... اهل الطفل الذين رفضوا تقسيمه الى (مشيخة ) و( خرائب )
اما الثانية فانا ناطق اعلامي باسم لجنة التحضير وارجو ان اغر اعين الذين قدموني لهذ العمل

اذن لا يحتاج الامر لتكرار يا شقيق
ولكن يحتاج امركم الى صراحة مع انفسكم القوى الحديثة لم تحل .

Quote: عموما يجب ان يوضحه مبروك ماهي الاسس التي انضم بها محمد الازهري للمرجعيات وخاطب الناس ( سيدي احمد والعمود احمد ) في عيد الاستغلال ووقع معهم علي اتفاق لدخول في وحده ما هي الاسس التي دخل بها معهم في اتفاق ؟

يبدو ان الامر يحتاج لتكرار فعلا ...... يا اخ قاسم محمد الازهري لم ينضم الى المرجعيات ... من اين تاتي بمعلوماتك ... كالكو ولا شنو ؟؟؟

(عيد الاستغلال ) ارجو ان يكون هذا حطاءا مطبعيا خاصة وان القاف هو جار بالجنب للغين في البورد

ليس هناك اتفاق ... هناك نداء وحدة وقع علية الميرغني احمد ونقضة الميرغني محمد في اليوم التالي ... فتأمل

الشقيق ... ودالمبروك

سأقول لك رأيي بصراحة ..

أثناء وجودي المتكرر في دار الزعيم في إجازتي الأخيرة لمست تململ الأشقاء من تعطيل محمد اسماعيل لاعلان الهيئة مرة تلو الأخرى .. وحضرت عدة مناقشات في دار الزعيم دائما كان محمد اسماعيل يبدو أن لديه أجندة خفية وكان الحوار معه كمن يريد أن يمسك الماء بيده حيث لايمكنك الحصول على إجابة شافية مطلقا ... صراحة .. ولد ذلك لدي إنطباعا سلبيا عن محمد الأزهري ..

أنت تعلم جيدا أن الشقيق الرائع محمد أبوالقاسم لا ينتمي إلى حركة القوى الحديثة وتعلم أيضا أنه لا علاقة تنظيمية لي مع القوى الحديثية.

وصلني العدد السابع من مجلة الأفق التي يصدرها الأشقاء في حركة القوى الحديثة وصلني متأخرا 4 أو 5 أشهر ... سألت محمد عبدالحميد وأنت تعلم ماهو موقع محمد عبدالحميد في القوى الحديثة .. سألته أين الأعداد اللاحقة .. أجابني بصراحة كعادته .. لقد حلت الحركة لصالح الهيئة العامة.. وقال أن محمد الأزهري رفض إكمال استصدار هذه الإصدارة باسم الهيئة .. ومنها بات صوت الهيئة لاتسمعه إلا في إجتماعات الأشقاء أو في دارالزعيم...

أنا لا أدري ماذا أقول لك ولماذا تتحامل على القوى الحديثة .. إذا أقرينا بمقولتك بوجودهم كحركة حتى الآن .. فليكونوا موجودين.. أليسوا هم عزالعرب حمدالنيل ووائل عمر عابدين ومحمد عبدالحميد وبقية الرائعين .. فليسيروا على بركة الله فلا أرى أي مأخذ ضد أي منهم يا ود المبروك ولا أعتقد أنك تخالفني الرأي في هذه بالذات ..

أما حديثك عن الوحدة .. منطقيا أن تتم دعوة التيارات الثلاث التي ذكرت .. ولكن مالذي يجمعنا مع المرجعيات حتى تقدم لهم دعوة الوحدة من أساس يا مبروك؟؟؟؟؟ لماذا قدم محمد اسماعيل الدعوة للمرجعيات أصلا رغم أن مؤتمرهم طلق فكر وإرث الحركة الاتحادية بالثلاث .. وبدون رجعة إن شاء الله ؟؟؟؟....

Quote: ما زلت أعتقد أن محمد الأزهري لديه أجندة خفية وأنه يعتمد في تنفيذها على المزايدة والمتاجرة باسمه (محمد اسماعيل الأزهري).. وكما كان يردد على الدوام: الإرث التاريخي... الإرث التاريخي وكأننا لا نملك شيئا في الحزب سوى الإرث التاريخي...

Quote: بيان من أعضاء الهيئة العامة للحزب الاتحادي الديمقراطي بجمهورية مصر بسم الله ... بسم الوطن ... بسم الديمقراطية اعلان سياسي الاشقاء جماهير الحزب الاتحادي الديمقراطي تحية الولاء والصمود نبعثها لكم وحزبنا يمر بمنعطف خطير لم نشهد له مثيل منذ تاسيسه والى الان ولا يخفى عليكم جميعا المحاولات المتكررة التي رمت الي تفتيت هذا الحزب والبطش بكيانه وتحويله الى ضيعة لثلة من رجال الطرق الصوفية والمشايخ والمتمثلة في ال الميرغني وحيرانه والذين لم يألو جهدافي سبيل ذلك فكان ان كثرت المحاولات حتى غيبوا هذا الحزب العريق عن الساحة السياسية في وقت كان الوطن في حوجة لجهود رجاله واعضائه وهم ملء العين والبصر وكان ان حادوا بهذا الحزب عن اهدافه ومراميه وكاد هذا الحزب ان يذهب ادراج الرياح الاشقاء الاماجد ...ان المؤامرات التي حيكت لتدمير هذا والسيطرة عليه والتي التي وقف على رأسها السادة المراغنة ومن تبعهم من الانتهازيين والحيران لهو امر ليس بالغريب طالما ان هنالك رجالا كنا نحسبهم اهل لقيادة هذا الحزب او انهم قادرين على الضطلاع بالقضايا الوطنية ولكن جاْت قاسمة الظهر بالنسبة لهم ولاشباههم في المهزلة سيئة السمعة والتي اطلق عليها مؤتمر مرجعية الحزب بجمهورية مصر العربية والتي طمع الميرغني بانها المرحلة الاخيرة في احكام سيطرته على هذا الحزب العريق وجعله سجادة اخرى يتربع عليها هو وابناءه وكان ان توافد على مصر مجموعة لا بأس بها من المرتزقة والوصوليين املا في دريهمات يجود بها سادتهم او طمعا في منصب يستطيعون من خلاله التلمظ بفخيم العبارات عن الديمقراطية والمؤسسة والوطن والوطنية وهم ابعد ما يكون عن ذلك واقل قدرا من الايمان بقضية ناهيك عن حملها وزينت لهم انفسهم ان يعصفوا بهذا الحزب وبتاريخه خدمة لمصالحهم الشخصية فكانت فصول هذه المسألة تحكي ذلك ولم نسمع ان هناك من اعترض من المؤتمرين او اسمع صوته في هذا او ذاك طالما ان الامر بيد ولي نعمتهم ففجعنا في ما وصل اليه الحال ببعض من كنا نحسبهم اهلا لحمل مسئولية هذا الحزب ولقد وقفنا واسمعنا صوتنا على مرأى ومسمع من المؤتمرين منددين بهذه المسألة فلم يفتح الله على احدهم بكلمة وهم الذين مزقوا اذاننا بالخطب في سنين مضت ولم يفتح الله عليهم بكلمة وقد اتى حيران الميرغني بالامن المصري لاخراجنا من مكان المؤتمر ...ترى اي ديمقراطية تلك التي اجتمعوا من اجلها الاشقاء الماجد ..وبالمقابل فقد نهض من ابناء الحزب مجموعة من الاشقاء تنادوا لاعادة هذا الحزب الي سيرته الاولى رائدا وقائدا وتنادوا من اجل ان يعيدوا حزبنا في طليعة الحركة الوطنية وهو صانعها ...تنادوا لا تجمعهم مصلحة ولا طمعا في منصب فكانت الهيئة العامة للحزب الاتحادي الديمقراطي هي المنقذ لهذ الحزب من محاولات العصف به وكان اعلانها السياسي هو المعبر عن طموحات كل فرد اتحادي ومن هنا من قاهرة المعز فاننا نعلن انضمامنا للهيئة العامة للحزب الاتحادي الديمقراطي اعضاءا لها ومنافحين من اجل وحدة هذا الحزب وعاش الحزب الاتحادي الديمقراطي اعضاء الهيئة العامة بجمهورية مصر كاظم ابوبكر عمر علي عبد القادر عمر سليمان عبد المطلب اشرف عبد الله ناصر احمد الخضر سورج سامي عبد الوهاب ارباب بركات ارباب حبابة عمر علي محمد عثمان محمد بركات ارباب يوسف عمر يوسف سلافة الحاج عثمان

Quote: ان ابن الازهري ظل يناور طيلة الايام............

Quote: كان محمد اسماعيل يبدو أن لديه أجندة خفية وكان الحوار معه كمن يريد أن يمسك الماء بيده حيث لايمكنك الحصول على إجابة شافية مطلقا

Quote: Quote: ما زلت أعتقد أن محمد الأزهري لديه أجندة خفية وأنه يعتمد في تنفيذها على المزايدة والمتاجرة باسمه (محمد اسماعيل الأزهري).. وكما كان يردد على الدوام: الإرث التاريخي... الإرث التاريخي وكأننا لا نملك شيئا في الحزب سوى الإرث التاريخي...

يكثر الاخوة انصار 17/ ديسمبر من اشارة (الاجندة الخفية ) لمحمد الازهري ... ثم تعييهم الحيلة عن توضيح هذه الاجنده التي تجوس في ازهانهم وكنت طوال رحلة هذا البوست اترصد هذا القول الواهن ... وانتظر منهم ان يوافونا بهذه الاجنده لكي اكون واضحا لا القي الكلام على عواهنه ، فاننا حين نقول شيئا عن اجندة (الميرغني ) فاننا نعني سيطرته على الحزب لمصلحته الزاتية .. بابعاد الاتحاديين الحقيقين وتقريب الباحثين عن مكاسب شخصية ... هذا مثال

فما هي اجندة الازهري وما هي الحيثيات التي اوصلتكم اليها
والاسئلة موجه للاخوة فخري وهاني ومحمد قاسم ....
والا فان هذا لا يعدو كونه جنوحا للغو الحديث ،واصدار الاتهامات دون دليل
وترديد بعض المقولات الفارغة التي لا يعتد بها الان حتى مطلقيها
لحين الاجابة على هذه الاسئلة ... ساظل نفسي ابحث عن جواب
هذا مع ودي...

الأشقاء الأعزاء


صدقوني أكثر تعبير أكره في الاتحاديين تسمية: مجموعة فلان وعلان .. والمني كثيرا محاولة شقيقي العزيز مبروك بان يحاول
تقييد فكري.. وتمييع موقفي والغاء بصري وبصيرتي .. كما تألمت ان يحاول شقيق العزيز ابوالقاسم قص اجنحة العزيز مبروك.. الذي يحلق في سماوات الفكر الاتحادي .. ويغرد اينما شاء له التغريد..

انني افخر بكل أشقائي: هاني ابوالقاسم.. محمد ابوالقاسم.. بابكر فيصل.. احمد حجازي.. صلاح سطيح..محمد مبروك.. محمدزين محمد الشيخ.. عبدالماجدعباس محمد نور عالم.. وائل عمر.,, عزالعرب حمد النيل.. محمد عبدالحميد.. يحي مكوار.. ابوبكر مندور,,فقيري جاويش..تتواصل منظومة العقد الفريد.. وأربأ بهم الانتماء للاشخاص و"التزلج" و " التصنم" وحب " اللات وعزي"
اني اري هؤلاء الأشقاء ( وهم بعض من انجم تضيئ سموات قبيلتي التي أعتز وأفخر بها) ليسوا بامعات أو تبع أو سدنة أو " حيران" لاحد أيا كان شأنه وموقعه.. وكم احب يوم " التلاقي" .. وما أحلي ساعات اللقاء

انني لا انتمي الا للحزب الاتحادي ( الذي ليس رئيسه الميرغني)

وان كان البعض يري الميرغني قديسا فاني أراه غير ذلك

وانا شخصيا اخجل من الانتماء الي حزب الميرغني
.. وأربأ بنقسي عن هذا الفعل .. ولن لن أفعله

ولا أريد لابني ان يتبع هذا الطريق " المظلم": أريده ديمقراطيا وطنيا حرا لا تكبله القيود ولا يعبد الا الواحد الأحد.. قويا.. أبيا شامخا صلبا.. نزيها متجردا من كل غرض او مرض ..

وبعيدا عن الالتصاق بفلان او علان

الخلاصة في راي المتواضع ان هنالك اربعة (اجسام- تنظيمات- مبادرات- احزاب ..الخ).. كل منها له " رؤيته/ فكرته /قيادته.. جزء/ كل":

= " رؤية" تنظيمية يقودها الشقيق محمد اسماعيل الازهري: يدعو لوحدة الجميع بما فيهم الختمية بقيادة محم عثمان وشقيقه احمد
ولا نعرق حقيقة موقفه من النظام.. ويقول " لا أحب كلمة يدعي" الشقيق مبروك بانه الجناح الثاني للحزب ويؤكد بان الجناح الأخر هو بقيادة الميرغني .. وينكر وجود الاخرين وهم أشقاء له حتي الامس القريب!! وأليتهم " مؤتمر استثنائ في عيد الأضحي ( ونحن في انتتظار دعوتنا للمؤتمر .. واتمني ان يقوم .. وان لا تكون مجرد فرقعة اعلامية اعلانية)


= حزب بكامل اجهزته يقوده الشريف زين العابدين ويري الانضمام الي المؤتمر الوطني ويعمل مع النظام .. وليس له رؤية واضحة في شأن ما يسمي " وحدة الحركة الاتحادية" ولا يطرح اي مبادرات واضحة في شأنها

= حزب يقوده ويعوله ويتبناه السيد الميرغني ( في قيادة دائمة غير قابلة للانتخاب) واسرته: وقد عقد مؤتمرا فارق فيه بوضوح ( بأجماع رأي الثلاث الاخرين) مبادئ الحركة الوطنية الاتحادية .. وينسب للميرغني تكسيح التجمع.. وارتباط مصالحه مع النظام..كما ان المنتمين لهذا التنظيم يكادوا يجمعون علي رئاسة الميرغني ..ويرونه بانه " المنقذ" بينما يضعه الاخرون في الخانة المضادة!!

= " المبادرون" او الاتحاديين الاحرار ( الذين لا تسعهم جلاليب: الميرغني والهندي والأزهري الابن).. الذين يعشقون الحرية.. والديمقراطية.. ويرون ان " التضحية والعطاء" هي المعيار الأول لتقدم الصفوف ( ليس الارث..الرموز..الاقطاب) .. انهم فتية يكرهون عبادة الاصنام.. ويتطلعون الي يوم يعود فيه الحزب الي البسطاء والمقهورين.. الي عامة الشعب ( ليس حزبا صفويا أرثيا )...انه الطريق الرابع الذي يعود بالحزب الي الشعب وبالشعب ومن الشعب

و في رأيهم بان السابع عشر من ديسمبر 2004 بداية وليس نهاية لتحقيق حلم الوطنيين الاتحاديين في حزب جامع لكل قوي الوسط الوطنية
انها " المبادرة": التي تسعي الي تجديد الحزب وتحديثه علي اسس ديمقراطية: و لا يري المبادرون بانهم حزبا ولا ينكروا وجود الاخرين علي الاطلاق.. وهو ليس " تنظيم" أو حزب جديد .. بل " مبادرة" لقيام حزب اتحادي جديد .. يربط الماضي بالحاضر والمستقبل... والمهمة الاساسية لتلك " المبادرة" والتي تشكلت لها هيئة قيادة جماعية _ ليس فرد ( حاج مضوي رئيسا لتلك الهيئة تكريما لدوره النضالي وتاريخه الناصع) .. ولجان متخصصة ومكاتب مهمتها الاساسية .. اكرر مهمتها الاساسية: الاعداد والتحضير لقيام المؤتمر العام للحزب.. هذا وقد تم اعداد " مشاريع" في كل نواصي الحياة الوطنية والحزبية .. تلاقحت وتنافحت . حتي توافق عليها "المبادرون" في 17 ديسمبر 2004 .. والأيام حبلي بالكثير .. والمسير في طريق الديمقراطية والعمل الجماعي... وان كان بطيئا، شأنه كطفل يمكث 9 اشهر وبضعة ايام حتي يخرج للحياة مكتملا النمو ( فلما العجلة .. والتحدي في غير موضعه)

ان النقاش في هذا البورد كما اسلفت من قبل يفرز الصفوف .. ورغم نداء الوحدة ( الشامل حتي للعودة أحمد .. حزب غزل الازهري لاحمد الميرغني) يا مبروك فان : ما كتبته من قبل وما عرفناه عنك .. وما جاء في كتاباتك السابقة ( والتي الحقتها بنفسك في البورد) يري حتمية الفراق .. بل انني من اكثر المعجبين بكتاباتك في هذا الشأن وقد استشهدت بها في كتاباتي التي تري اهمية العودة الي الجذور.. نرجو مراجعة رؤيتك حول " الطائفية السياسية"

ان كل كتاباتك يا مبروك تدعم مصيرنا الواحد

وان كان الامر خلاف وسائل او حتي "او حتي ما تفعله مصارين البطن الواحدة".. فلما البعاد

الاعتراف بالاخر.. هو أوج قمة في البناء الديمقراطي

Quote: فهل تقفون في منتصف الطريق .. ام تنجذبون الي احد اطراف قوي الوحدة المنشودة

الاخ/ فخر الدين عفوا ان تأخرت اجابتي على هذا السؤال .... ضاع وسط زحام اسطركم البهية

نحن نقف على ما نراه الطريق المؤدي لاحياء الحزب و انتشاله من وهدته .... الطريق المنسرب من لدن سيدي الازهري اسماعين حتى نصل الى ما وقف عنده الاسطورة الحسين وهو طريق طويل وصعب
ثم انك وانت تسير علية قد تظهر اليك (البروق الخلب ) فان خدعت فاعلم انك قد دخلت زقاق التريخ طائعا مختارا .... فتامل

نحن احد اطراف الوحدة المنشودة ولسنا وسطاء .... الذين يتعرضون الى الجزب ليسوا نحن

نحن لسنا حديدا مطاوعا نحن اعمدة صلبة سقيت بعرق ودماء

Quote: تسالنى لماذا وقع السيد احمد الميرغنى فى وثيقتكم وقعها السيد احمد حتى يعطيك هذه الفرصة الذهبية لتاتى وتتاجر بتوقيعه فى المنبر الحر يا عزيزى لقد اتيت هنا قبل ان يجف توقيع السيد احمد لتعتبر ذلك دليل واعتراف منه على عدم شرعية مؤتمر المقطم وعدم شرعية المنصب الذى يحمل واقتطعتم كلامه وحرفتوه وكان جزاءه على استجابته لنداءكم للوحدة وحرصه على وحدة الحزب كل هذه المتاجرة فاذا كان هذا اسلوبكم واخلاقكم فى التعامل السياسي و تعاملكم مع من اراد ان يمد لكم يده بيضاء من اجل وحدة الحزب فاقول لك ان ناس الهيئة لم يخطاوا فى حقكم عندما باعوكم جهارا نهار واقاموا مؤتمرهم بعدم استغلوكم فى مرحلة الاعداد لمعرفتهم لاساليبكم وتتسال بعد ذلك لماذا لم يحضروا للتوقيع على وثيقتكم!

هكذا تحدث عطا على

حنانيك يا سيدي ما هذه الغلواء وفيما الغضبة الهوجاء ؟؟؟؟

اي فرصة ذهبية هذه التي اعطانيها السيدالميرغني احمد ... هو لم يوقع لي على شيك من البنك الاسلامي حتى اتاجر به ... واهرول الى المنبر سعيدا ليعلم الكافة بما كسبت يدايا ...

السيد الميرغني وقع على وثيقة حزبية علنية سبقه عليها اخرون واعقبها اخرون ونحن سعدنا بتوقيعه لاننا نعتقد بان السيد احمد الميرغنى يمكنه ان يلعب دورا تاريخيا في توحيد الاتحاديين ... ولنا ان نعلن ذلك وقد اعلن حبر توقيعة اثناء الاحتفال واشارت اليه صحف الخرطوم في اليوم التالي ... راجع تغطية الصحافة في داخل هذا البوست ... والاهم ان السيد لم يطلب ان يكون هذا الامر طئ الكتمان كما تتوهم .... ففيما الغضبة المضرية هذه يا اخ عطا .... تريدون ان تكونوا ملكيون اكثر من الملك ... نربأ بك عن ذلك
متى قلت ان توقيعة يعتبر دليلا على عدم شرعية مؤتمر المقطم ( بعدين هو مؤتمركم دا كان في المقطم ولا القناطر الخيرية؟؟؟ اتو دايرين تجنينونا ولا شنو ؟؟؟)
... ياخ نحن قدمنا السيد في الاحتفال بالحرف الواحد ( نائب رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي ) ولم نقل ( بوضع اليد ) كما يردد الكثيرون ... فلما تتهمنا بما لم نقله ... (اتقربا الى السيد!الورع! الجليل ) ليكن ولكن ليس على حسابنا ياسيّّد!!!

Quote: واقتطعتم كلامه وحرفتوه وكان جزاءه على استجابته لنداءكم للوحدة

هو قال ليك ؟؟؟ السيد تحدث لبضع دقائق ..كلمات يمكن عدها، لو اتينا بالفراهيدي لتشطيرها لما استطاع ولو فكر مسيلمة في تحريفها لاعيته الحيلة ... وهي موجوده في هذا البوست لو اردنا تحرفها لما اوردناها ... مالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟

Quote: فاذا كان هذا اسلوبكم واخلاقكم فى التعامل السياسي و تعاملكم مع من اراد ان يمد لكم يده بيضاء من اجل وحدة الحزب فاقول لك ان ناس الهيئة لم يخطاوا فى حقكم عندما باعوكم جهارا نهارا

حسنا انت تبنى استنتاجا خاطئا على اسس باطلة ... نحن لم نحرف كلام السيد اذن اسلوبنا واخلاقنا بعيدة عما تقصد.... والا فان شانك شأن من ينهق بالشعارات ،ويجنح للغو الحديث ،ويصدر الاتهامات دون دليل ...

اما ما تسميهم (بناس الهيئة ) ... فقد باعوا انفسهم للعجلة تارة وللاطماع الشخصية تارة اخرى حتى اذا ما وصلوا القاعة وجدوا سرابا بقيعة يحسبه الظمأن ماءا .... وهم موجودون علكهم يوافقونك .....

Quote: اما ما اتيت به من حديث سطيح فهو اسم على مسمى وملئ بالفحش والتزوير وليس به حسنة واحدة الا البسملة

لا يوجد في مقال سطيح اي فحش او تزوير وبه حسنات مبالغة .... ولكن

"قد تنكر العين ضؤ الشمس من رمد
وينكر الفم طعم الماء عن سقم "

فعفوا فان لصلاح سطيح عندنا مقام رفيع رفيع كلما انتاشه سهم وجدنا اهبة الوقت ذمانا ومكانا

الاخ/ عطا

وبعد يبقى الود
واحتلاف الرائ لا يفسد للشوق قضية

Quote: ياخ نحن قدمنا السيد في الاحتفال بالحرف الواحد ( نائب رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي ) ولم نقل ( بوضع اليد ) كما يردد الكثيرون ... فلما تتهمنا بما لم نقله ... (اتقربا الى السيد!الورع! الجليل ) ليكن ولكن ليس على حسابنا ياسيّّد!!!

شكرا شقيقي العزيز محمد مبروك فلقد ساعدتنا علي الاجابة علي الكثير من التساؤلات

وما جاء من أحرف بقلمك إعلاه يبين ما نختلف عليه


اذن فهو ليس خلاف آليه " مؤتمر قاعة الصداقة 17 ديسمبر 2004"

بل خلاف جوهره الاجابة علي السؤال: من نحن؟؟

فبل القفز الي: ماذا نريد؟؟ وكيف؟

اننا لا نعترف بالرئيس ونائب الرئيس " بوضع اليد"

نحن من نقول وبكل وضوح وشجاعة: نائب رئيس حزب الميرغني " يوضع اليد - مع سبق الاصرار والتيقن"

واظنكم " الشريك الخفي" في " المرجعيات" التي جاءت "بصمت‘ علي قرار تعيين نائب الرئيس " بوضع اليد" !!

رغم ان كل سطورك ترفض المرجعيات جملة وتفصيلا!!

[U]انه والله لتعدي كبير واكيد علي الديمقراطية: تقديمكم للميرغني الاخ بوصفه نائبا لرئيس الحزب.. تري من انتخبه

وفي اي مؤتمر .. ومن اعطاكم هذا الحق.. والتفويض؟
مؤتمر قاعة الصداقة الذي ترفض ما جاء فيه .. لم يقفل الباب امام احد.. ولم ينكر احد.. ولم يصدر اي فيتو علي احد

وقد صدر منه ايضا " نداء وحدة" للاتحاديين فحسب.. اكرر للاتحاديين

ومبروك عليكم يا المبروك رئيسكم الميرغني .. ونائب رئيسك الميرغني.. وكمان الميرغني الصغير اول اعضاء المكتب السياسي " بوضع اليد ايضا"وكفي بالله حسيبا

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الحزب الاتحادي الديمقراطي حركة الاصلاح & التحديث تصريح صحفي صرح السيد. محمد عثمان الميرغني بان شقيقه السيد. أحمد الميرغني سوف يعود للوطن ( لقيادة الحزب بداخل الوطن بوصفه نائباً للرئيس وسوف تعود معه العديد من القيادات منها الاستاذ. الحسن الميرغني ). وفى هذا الشأن نود ان نوضح الآتى: § ان أحمد الميرغني لم تنتخبه جماهير الحزب لأي موقع قيادي (تماماً مثل شقيقه). كما ان الاستاذ. الحسن محمد عثمان الميرغني ليس عضواً بالحزب ولا يعرف عنه اي نشاط سياسي أو اجتماعى أو ثقافي أو رياضي. § لأكثر من عقد من الزمان والسيد أحمد الميرغني "يعلن" خطاً مخالفاً للسياسة العامة للحزب، ولم يتصل أو يتواصل بقيادات الحزب فى الداخل والخارج، ولم يمارس اي نشاط حزبي، وعودته لا تعني غير الحرص علي مباشرة اعماله التجارية الضخمة بالبلاد. § عضوية الحزب بداخل الوطن واجهت جبروت النظام بينما السيد أحمد الميرغنى يمارس عمله التجاري فى الخارج ويتواصل مع النظام حرصاً علي ممتلكاته بالداخل، فكيف يعود لرئاستهم مكلفاً من أخيه!!. § غاب المذكور تماماً عن العمل العام وعن كل ما يخص أهل السودان، وحتى الأعمال التطوعية والخيرية لم يشارك فى أنشطتها أو حتي تمويلها، وهو صاحب ثروة ضخمة ضن بها على أهل السودان الذين حاصرتهم ولا زالت كوارث طبيعية واخري بفعل البشر. § ان كان المقصود باستدعاء بعض القيادات للقاهرة من أجل عودتها فى معية وفد (احتفالي) يرأسه المذكور، اعلاناً لرئاسته للحزب بالداخل (الى حين عودة شقيقه)، فان ذلك يخالف النهج الديمقراطي ويكرس للتبعية. ولن يضفي أبداً الصبغة المبدئية علي عودته، والتى يؤكد السعي لتجميد المكتب السياسي بانها علي طريق "فرق تسد". § بعد استيلاء نظام الانقاذ علي مقاليد الحكم فى البلاد، لم يبدي المذكور اي مقاومة رغم انه كان على رئاسة البلاد، فكل ما فعله كان الانسحاب بهدؤ الي خارج البلاد والانكباب التام على ممارسة العمل التجاري. وسجل غياباً تاماً عن كل ساحات العمل الوطني، واقتصر "ظهوره" على مناسبات " إعلانية " خاصة ومحدودة كما يلي: o مصاحبة شقيقه فى لقاءاته المحدودة مع بعض الرؤساء كضيف شرف يقتصر دوره علي التحية. o الاجتماع بالفريق عمر البشير فى السفارة السودانية بالقاهرة قبل نحو عامين. o دعوة د. أبراهيم أحمد عمر للغداء فى منزله بالقاهرة. § يعمل المذكور تحت إشراف شقيقه وبتنسيق تام معه، فيما عرف بينهم بسياسة ( تبادل الأدوار ). فبينما كان (محمد) يعلن الحرب علي النظام من أسمرا كان (أحمد) يعلن عبر تلفزيون الشرق الأوسط من لندن رفضه للحرب والقتال!!. (الرئيس) يدعي دعم البندقية و(النائب) يرفع غصن الزيتون!! من داخل (حوش) حزب واحد. § يعلن المذكور بانه شخصية (قومية)، بينما يتعلق باختياره (غيابياً) نائباً لرئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي. § يدعى النظام بان المذكور يعود فى قافلة الوفاق ويعد العدة لاستقباله .. وعموم الاتحاديين لازال سيف "قانون أمن" النظام علي رقابهم: اغتيال الطلاب، فض اجتماع المكتب السياسي واعتقال المجتمعين، فض مؤتمر الدائرة 34 بالخرطوم بحري، فض اجتماع المحاميين الاتحاديين.. فما هو الجديد ياتري؟. وختاماً نؤكد بان اختيار القادة من صميم أعمال المؤتمر العام للحزب .. والحزب الاتحادي "الديمقراطي" مؤسسة حزبية عامة وليس مؤسسة خاصة " رئاسية وراثية " ولا يوجد فيه موقع قدم لأصحاب الحقوق "الآلهية المقدسة" .. والقيادة فى المؤسسة الديمقراطية معيارها العطاء والتضحية ونكران الذات والمقدرة والخبرة، والانتماء لاسرة "الميرغني" أو "الأزهري" أو "الهندي" ليس استثناء. فخرالدين عوض حسن عبدالعال مكتب الاعلام & النشر

هانئ تحياتي ليك
فخر الدين كيف عامل وكيف حال الحزب في انجلترا بعد رحيل الشقيق ربيع حسنين انقطعت عنها

الشقيق سيف تحياتي وتقديري

نحن بخير

ولكننا نفتقد " البدر" الشقيق الأصيل: ربيع حسنين

وتعلم صلتي الوثيقة بالمرحوم فهو من اطلق علي " فخر البلاد" وأرجو ان أكون عند حسن ظنه

اليوم فقط كنت افكر في اعادة طباعة الخطاب الذي كتبه للشريف زين العابدين في عقب التحاق الأخير بركب النظام

لقد اتهمني كثر بكتابة هذه الوثيقة الهامة .. والتي لا يكتبها الا ربيع حسنين.. وقد كان ردي: وكيف لي بهذه الخبرة وتلك البلاغة..

وقد كان ان هاتفني الشقيق الراحل من مكتب الاستاذ شوقي ملاسي ( شاهدا علي الحدث) بلندن وطلب مني طباعة ( وليس كتابة)

خطاب استقالته من الامانة العامة

ورفضه التعاون مع النظام

وبالفعل طبعت التسخة الاولي وارسلتها له بالفاكس الخاص بي ( اسمي و عنواني وارقام تلفوناتي في ذيل الورقة)

ووعدته بتصوير الكمية التي يريدها وان احضرها له في اليوم التالي

ولكني الراحل العزيز

اسرع بتصوير النسخة التي ارسلتها عبر الفاكس

مما ادي الي الربكة و " شرف" الاتهام !!

وفاء لماض وتجديدا لعهد

نهجك في السياسة علي مبادئ أصيلة
حاشاك ما بتخون وتبرر أي وسيلة
الوطنية نهجك وفيك صدق مقياسا
يا روح الأشقاء و يانبض إحساسا
حاشاك يا الربيع يا معلمها ونبراسها
لا خنت المبادئ ولا قبلت مساسها
في الحق لا بتخاف ولا بتشتريك نقود
وزيك يا البدر الليلة جد مفقود
أوفيت لي الزعيم وحسين وثاق وعهود
وعضيت القضية عهود وراها عهود
وأديت الأمانة الناس جميعها شهود

· من مرثية للشقيق الراحل ربيع حسنين السيد كتبها الشقيق/ بكري النعيم " العمدة" عضو المكتب السياسي " المؤقت" للحزب الاتحادي الديمقراطي

يقول الشقيق الرفيع سطيح في ينبوع ما سطره قلمه البليغ:

Quote: طوبى لك يا صاحب القلنسوة أغرقت حقول القمح إلى حين… ذلكم منذ أن اعتلى سماحة المرجع الأعلى (قدس الله سره وحفظ ظله) آية الله العظمى محمد عثمان على الميرغنى، حوزة القرار فيه على نسق وضع اليد… وإذ ننعيه ننعى معه كل تفاصيل التيه الفكرى والغفلة السياسية التى شابت أداءه منذ بواكير العودة عقب سقوط نظام المشير جعفر نميرى وحليفه المرجع الأعلى سماحة الميرغنى والذى على يديه تم تمريغ ثوب الطريقة الختمية فى وحل السلطة وللمرة الثانية حينها ضاربا عرض الحائط بوثيقة الائتلاف لتوحيد الحزبين، الحزب الوطني الاتحادى بقيادة الرئيس إسماعيل الأزهري وحزب الشعب الديمقراطي (حزب معظم اتباع الطريقة الختمية).

وقد اعلنت يا مبروك انه لم يزيف شيئا وانه جاء بالحق

وانا بدوري اوافقك الرأي

ولنقرأ سويا تلك الفقرة مرة اخري وليس اخيرة: ذلكم منذ أن اعتلى سماحة المرجع الأعلى (قدس الله سره وحفظ ظله) آية الله العظمى محمد عثمان على الميرغنى، حوزة القرار فيه على نسق وضع اليد

واحمد ومحمد وجهان لعملة واحدة هي: الزيف

ماذا لو ان الحاجب ينمو فوق العين.. أو شعرا ينبت بين الشفتين .. أو شخصا يصبح بين الناس اثنين

ماذا لو ان جليدا يهبط في عز الصيف .. او ان شجاعا يقتله الخوف .. أو ان ننهر في رمضان الضيف

لا شئ فهذا زمن الزيف .. زمن فيه تغير طبع الناس .. فيه تغير حتي الاحساس

ماذا والحق طريد في الطرقات .. فقأت عينيه سيوف النزوات

وجمال كان يشد عري قلبين .. أضحي قبحا وقذي في العين

,,,,,,

ماذا والسطح يلطخه الوحل ويعربد فيه الذئب وتمرح فيه الحرباء

وانا تجذبني القمة.. تجذبني رغم الأنواء

تجذبني القمة.. تجذبني رغم الأنواء

Quote: واظنكم " الشريك الخفي" في " المرجعيات" التي جاءت "بصمت‘ علي قرار تعيين نائب الرئيس " بوضع اليد" !! رغم ان كل سطورك ترفض المرجعيات جملة وتفصيلا!!

يا فخر صبرك عليا .....

فأنت تدرك رفضي القاطع للمرجعيات هذا ما لا تنتطح فيه عنزتان .... لو ان بباب احدكم رئيس حزب ما هو ليس حزبكم، وطلب الدخول ..اولا تقولا له تفضل يا رئيس حزب .... ، كمثال ان ياتينا من اقصى المدينة رجل نعرفه برئيس حزب الامة ... الاننا لسنا حزب امة ... نرفض القول برئاسته لحزب الامة .... فذلك ما عنيناه ... فاحمد المير غني نائب رئيس المرجعيات وهم (اصحاب هذا الحزب ) لا يرون في ذلك غضاضة .... فمالنا بهم ؟؟؟ ليرأسو من يرأسو .... ونحن نحترم رغبتهم السامية في تنصيب الميرغني رئيسا والميرغني نائبا والميرغني رئيسا للمكتب السياسي ( عشان ما يكون في مكتب سياسي ) ... ام الخطفي ودي ختفتها أنّيّ

Quote: ومبروك عليكم يا المبروك رئيسكم الميرغني .. ونائب رئيسك الميرغني.. وكمان الميرغني الصغير اول اعضاء المكتب السياسي " بوضع اليد ايضا

الله يبارك فيك يا ابو الفخر والعقبال عندك ....

Quote: واظنكم " الشريك الخفي" في " المرجعيات

كدي قصة الشريك الخفي خلها ، " الجفلّن خلهن... اقرع الواقفات "

بالمناسبة من يصوغ لمولانا هذه التعبيرات الهلامية الشريك الخفي ، والمرجعيات , وطيبة الزكر سلم تسلم .... و(حزبنا الان اقوى من اي فترة مضت )

بعد قليل اقدم لكم نص مشروع الوحدة المقدم من الدكتور محمدزين العابدين ... مندوب السيد الميرغني للتحاور مع التيارات الاتحادية ... فترقبوه

شقيقي الأثير مبروك

اسعد الله اوقاتك بكل خير

بالمناسبة تعبير " الشريك الخفي " أنا صاحبه

وذلك في في ردي علي من يعلن ان " السيد" شريك في مفاضات نيفاشا

وما ان اتضحت الرؤية واخذ قرنق نصيبه.. وترك " حليفه الاستراتيجي" حائرا في صحراء التجمع الجرداء بفعل رئاسة " سلم تسلم"

والذي لا نعرف اين موقعه من الكيكة: ا مقتنع بالمعارضة كما يقول حاتم السر.. اما " تتدللي" .. وبعدين يقول قبلنا علشان الوطن..( الزعيم المزدوج) - وهذا ايضا بالمناسبة حق ملكية تعبير: ما رأيك)

اما حكاية الشقيق د. محمد زين العابدين فهي طويلة ولكنني سوف اقف علي أرصفة محطاتها الرئيسية والتي كان شاهدا عليها جمع كبير من الأشقاء:

= حتي 30 يونيو .. كنت عضوا نشطا بالحزب الوطني الاتحادي ( لازالت اختام واوراق وبعض ملفات الحزب تقبع في منزلي .. تري هل نعود لها يوما؟؟)

= عند حضوري الي لندن اتصل بي الاشقاء هنا وطالبوني بان احرص علي وحدة الحزب وان نعمل سويا .. خصوصا وان البلاد تمر بأزمة
تتطلب تماسكنا وتعاونا.. واتصل بي قادة الحزب الوطني الاتحادي وطالبوني والحوا علي بوضع يدي مع الأشقاء في بريطانيا... وبعد تردد طويل.. قبلت العمل في صفوف الحزب الاتحادي الديمقراطي .. وذلك بعد كتابتي لمذكرة طويلة تعرضت فيه لاهمية اصلاح وتحديث الحزب علي اسس ديمقراطية .. اجاز ما جاء فيها الاشقاء. وكنت فد اقترحت قيام مؤتمر عام للحزب في بريطانيا وايرلندة..وقد كان.. وتم انتخابي رئيسا للمكتب السياسي ومسئولا عن ملف وحدة الحركة الاتحادية..

وبشهادة الجميع فان المكتب التنفيذي و بعمل جماعي رائع شهدت له الساحة السياسية بانه الاكبرحينها والأفضل.. ولأول مرة يتم انشاء دار للحزب بتمويل ذاتي من الاشقاء .. وكان جل النشاط ايضا بتمويل العضوية

وتواصلت المسيرة ..والانجازات الكبيرة..واختلف بالطبع الخطاب السياسي " التفديسي" من شاكلة شاكلة مولانا ورئيسنا وزعيمنا والمعارض الاول للنظام ..

ولكن الزعيم لا يعجبه ان نعمل من اجل الحزب والوطن .. ويريد ان يستغل جهدنا وعملنا لاعلاء شأنه وذاته

فبدأ يتدخل في عملنا .. بدرجة اقلها تعيين عضوية جديدة بالمكتب " رقم ان المؤتمر انتخب المكتب التنفيذي) ..

وكنا نشارك باوراق عمل لاعداها للمؤتمر " المقطم".. وجائني مندوب "السيد" يحمل التذاكر لي للحضور.. فرفضت ذلك وقلت له ان المكتب التنفيذي هو الذي يختار ممثليه وليس " السيد"

وتوالت الاحداث عاصفة .. وكان اجتماعنا مع حزب العمال البريطاني " نهاية المطاف" .. وعقبه تقدمت بمذكرة معروفة بعنوان " نداء الوطن" -- الصادق المهدي اعجبه التعبير فاستلفه!!. ... واغضبت المذكرة سكرتارية "السيد" في القاهرة " مكتبه السياسي" .. وقد تم تصوير تلك المذكرة بالاف في القاهرة وتم توزيعها علي نطاق واسع .. وكتب مؤيدا لها كثر اعتز بهم وفي مقدمتهم الشقيق الراحل محمد توفيق
فاصدرت سكرتارية " مولانا" قرارا بطردي من الحزب.. تم توقيعه بواسطة فتحي شيلا ( ارسل لي بعدها معتذرا وقال انه عبد المأمور وانه يحترمني ويؤيد كل ما جاء في المذكرة!!).. عقب ذلك القرار اجتمع المكتب التنفيذي وتقدم 11 من اصل 15 باستقالتهم علما بان الاربعة الذين لم يستقيلوا هم من " الختمية"
"
= عقب تلك الاحداث .. اتفقت رؤيتنا مع كل المنادين باصلاح الحزب علي تكوين مجموعة عمل يكون هدفها اصلاح وتحديث الحزب.. وبالفعل أسسنا لجنة التحديث

The Challange

والمقصود هو ان العمل تحدي لانفسنا .. تحدي لمواجهة الصعاب ايا كانت

عقب مبادرة الشريف .. والتي لم يطرحها للنقاش داخل تنظيمه واقتصر امر معرفتها علي قلة من حوله..

اصدر الراحل ربيع حسنين امين الاعلام بالحزب الاتحادي ( الذي كان يقوده الهندي) بيانا رفض فيه الأمر وقال انه تم "بليل" ودون عرضه علي اجهزة الحزب..

وانشق كيان الشريف زين العابدين بالخارج . .. بعضهم يرفض المبادرة جملة وتفصيلا .. وبعضهم رفض الاسلوب الذي تمت به المبادرة بعيدا عن اجهزة الحزب

وهذا وذاك تيار عريض يضم اشقاء كثر اذكر منهم: المرحوم ربيع حسنين، بكري النعيم و زين العابدين محمد علي ( الاخران اعضاء في المكتب السياسي المؤقت الذي انتخب في 17 ديسمبر2004

وعلي اثر ذلك اجتمعت تلك المجموعة في لندن مع اعضاء المكتب السياسي المستفيلين

وتم ميلاد حركة التحديث ( اصبح اسمها فيما بعد حركة الاصلاح & التحديث بعد دمجها مع حركة الاصلاح والمؤسسية)

Quote: نحو بعث حزب الحركة الوطنية بسم الله الرحمن الرحيم نحو بعث حزب الحركة الوطنية مؤتمر مرجعيات الحزب الاتحادى الديمقراطى بالقاهرة ما له وما عليه بقلم دكتور/ محمد زين العابدين عثمان – جامعة الزعيم الأزهرى لتقييم سلبيات وايجابيات مؤتمر مرجعيات الحزب الاتحادى الديمقراطى الذى انعقد فى الفترة من 11 مايو الى 16 مايو 2004 لا بد من النظر للظروف المحيطة بهذا المؤتمر محليًا واقليمياً مقروناً مع معطيات محادثات السلام المنعقدة بضاحية نيفاشا بكينياوهى تشارف نهاياتها. ولنكون واقعيين فى تحليلنا للسلبيات والايجابيات لهذا المؤتمر سنضع فى اعتبارنا هذه الظروف ودورها فيما خلص اليه المؤتمر من اخفاقات ونجاحات. أولاً: ان ظروف وملابسات وضع الحزب الاتحادى الديمقراطى داخل السودان من تفكك وتشرزم وانفلات وتناحر قيادات الداخل مقرونة مع ارهاصات قرب نهايات مفاوضات السلام بكينيا قد أخرجت المؤتمر لينعقد فى غير ظرفه الزمانى والمكانى. فالتوقيت والاساع بانعقاد المؤتمر قد فرضته ظروف الحزب السياسية بداخل السودان من غياب كامل ووجود غير فاعل للحزب فيما يدور فى الساحة السياسية على مستوى محادثات السلام بنيفاشا وحتى عدم توحد الرؤى بين القيادات السياسية بالداخل فيما يلوه به من تصريحات فى الموضوع والحدث السياسى الواحد. وكذلك الغياب عما يدور من أحاث خطيرة ومتسارعة فى دارفور. وكذلك التخبط وتضارب التصريحات فيما تم التوصل اليه من اتفاقات بين الحكومة والحركة الشعبية بنيفاشاوكذلك التضارب فى التصريحات بين القيادة بالخارج والداخل. هذا اذا اضفنا اليها كمية الانشقاقات والاختلافات بين قيادات الحزب فيما بينها بالداخل وبين القيادات بالداخل مجتمعة وقيادة الحزب فى الخارج ممثلة فى السيد محمد عثمان الميرغنى. هذه هى الظروف التى حتمت وعجلت بانعقاد هذا المؤتمر فى هذا الظرف الزمانى وفى هذا ليس هنالك من ثمة اختلاف بين القيادات بالداخل أو الحارج او مجموع جماهير الحركة الاتحادية. الاختلاف كان فى الظرف المكانى وهو انعقاد مثل هذا المؤتمر بالقاهرة بهذه التكلفة العالية التى يحتاج لها لبناء الحزب بالداخل. ولكلا الفريقين ممن يؤيدون انعقاد المؤتمر بالداخل او الخارج حججه المنطقية ولكن الواقع يفرض شيئاً آخراً. فالذين ينادون بانعقاد المؤتمر بالداخل يستندون على أن معظم جماهير الحزب بالداخل وليس بالخارج وان المكان الطبيعى لنعقاد المؤتمر هو أن يكون بالداخل وأن ليس هنالك موانع من عقده داخل السودان بما هو متاح من هامش للحريات. والذين ينادون بعقده بالخارج حجتهم ان رئيس الحزب ما زال بالخارج ولن يعود للسودان الا فى ظل اتفاق سياسى شامل وعادل وأن الذين دخلوا من قبله السودان من الزعامات لم يححقوا شيئاً ولم يغيروا من طبيعة النظام، بل قد ساعدوا فى اطالة عمر النظام حتى الآنوليس هنالك من منطق أن يعود رئيس الحزب وقائد المعارضة السودانية لداخل السودان من أجل مؤتمر لحزبه وهو لم يحقق أو تحقق بيد غيره ما خرج من أجله. أضافة الى ذلك أن السيد محمد عثمان الميرغنى رئيس تجمع المعارضة السودانية وقرار رجوعه للسودان ليس محكوماً بقرار حزبه لوحده انما أيضاً محكوم بقرار قوى المعارضة السودانية المنضوية فى لواء التجمع الوطنى الديمقراطى. :ما أن هنالك قيادات ليست بالقلية وقد خرجت من السودان من أجل النضال لاستعادة الديمقراطية وانعقاد المؤتمر بالخارج سيحرمها من المشاركة وهذه القيادات لن ترجع للسودان ما لم يتحقق الحل الشامل للقضية السودانية واذا لم يتحقق فيكفيهم شرف الموقف. :ما أن أهل الخارج يعلمون أن هامش الحريات المتاح هذا ذا خطوط حمراء ولن يسمح لنعقاد تجمع حقيقى للحركة الاتحادية وهى العدو الحقيقى لكل النظم العسكرية والديكتاتورية. وأهل الخارج يعلمون أنهم اذا دخلوا سيتعرضوا لمل لا يتعرض له كثير من المعارضين بالداخل وهذا كان واضحاً مما بدر من دكتور مجذوب الخليفة المسئول السياسى من تهديد للذين سافروا للقاهرة لحضور مؤتمر المرجعيات. وهم يعلمون أن النظام ما زال يدير البلاد بالقبضة الأمنية وليس بالسياسة أو العدالة القانونية. أيضاً الذين أيدوا انعقاد المؤتمر بالقاهرة باعتبار عدم امكانية دخول السيد محمد عثمان الميرغنى لحضوره، هو أن أى مؤتمر يعقد بالداخل بغياب السيد محمد عثمان لن يكتب له النجاح وذلك للصراع الحاد وحالة الاستقطاب الحادة بين القيادات الاتحادية بالداخل. على الأقل السيد محمد عثمان الميرغنى كقائد مجمع عليه سيكون صمام أمان لتحجيم الانفلاتات التنظيمية. وأيضاً قد تناسى الذين كانوا ينادون بانعقاد المؤتمر بالداخل الدور الاقليمى ودور مصر بالذات فى هذا المنعطف التاريخى لشعب السودان وحاجة الحزب الاتحادى الديمقراطى الماسة لعضد مصر حكومة وشعباً الحلفاء التقليديين للحزب الاتحادى الديمقراطى وقد كان هذا واضحاً أن مصر قد ألقت بكل ثقلها خلف هذا المؤتمر ليصير ممكناً بما وفرته من امكانيات هائلة لهذا المؤتمر ومتابعته على قمة المسئولية للحزب الوطنى الديمقراطى المصرى. ثانياً: هنالك قطاع كبير من الاتحاديين والكوادر الوسيطة الفاعلة والنشطة والمؤهلة أكاديمياص وسياسياً قد قاطعت هذا المؤتمر مما نفى عن هذا المؤتمر صورة الاجماع للحزب الاتحادى الديمقراطى بل قد يكون قد زاد فى الفتق والشرخ الموجود فى الحزب اتساعاً خاصة بعد النهايات غير المرجوة لما انتهى اليه المؤتمر بل قد يوسع الفتق على الراتق بين الاتحاديين وقيادة الختمية مما قد يعيد الحزب لشقيه القديمين الوطنى الاتحادى والشعب الديمقراطى. وقد كان يمكن أن يحدث اجماع كامل حول هذا المؤتمر بالخارج لو لا ضيق أفق لجنة الاعداد لهذا المؤتمر والتى كلها محسوبة على الختمية وعلى السيد محمد عثمان الميرغنى بالذات ولذلك كان اختيارها للمؤتمرين من الداخل انتقائياً كان فيه التركيز على أهل الولاء أكثر من اهل العطاء والكفاءة. ثالثاً: لقد كان المؤتمر ناجحاً فى يومه الأول وذلك بظهور الوحدة الكاملة بين كل فعالياته والوقوف القوى والصامد الذى لا يتزحزح خلف قيادة مولانا السيد محمد عثمان الميرغنى والتأييد الكامل لخطابه وكل خطواته التى سلكهافى دروب المعارضة منذ حروجه من السودان وحتى الآن. ولو انفض هذا المؤتمر على اليوم الأول لكان قد حقق نجاحاً كبيراً منقطع النظير. أذ أن المؤتمر قد أظهر الوجدة الاتحادية ووقوفها بقوة خلف القيادة مما سيعطى القيادة دفعة قوية وسند جماهيرى يعينها فى حوارها مع الحكومة والقوى السياسية الاخرى وهى أن كل الحركة الاتحادية بكل قونها وزخمها الجماهيرى تعضد القيادة وتقف خلفها بقوة. ومع ذلك كان رأينا بعد الجاسة الافتتاحية أن هذا الحشد من المفترض أن يكون قد طمأن السيد محمد عثمان الميرغنى على زعامته التى ليس لها منازع ولذلك يجب أن ينأى بنفسه عن التدخل فيما سيخرج به المؤتمر من تكوينات تنظيمية على مستوى المكتب السياسى والمكتب التنفيذى والأمانات المتخصصة التى ستقود الحزب فى المرحلة القادمة لحين انعقاد المؤتمر العام القادم داخل السودان باذن الله. وكان رأينا أن يتقدم للقيادة فى التكوينات التنظيمية للحزب للمرحلة القادمة وهى مرحلة جد خطيرة وحساسة اذ خلالها سيتشكل وجه السودان القادم وهذه مرحلة تحتاج لأهل العطاء والكفاءة والولاء الحزبى والوطنى الأصيل وأن تترك المساحة واسعة لستيعاب اخوة لنا تركناهم بالداخل وراءنا تجاوزهم ليس من مصلحة الحزب وليس من مصلحة الوطن وذلك ليمكننا من تحقيق الوحدة الكاملة التى تجعل الحزب حزباً فاعلاً ولعباً اساسياً فى الحياة السياسية السودانية. ولكن للأسف منذ الجلسة الثانية قد بدأ للمؤتمرين انهم قد جاءوا لمؤتمر قد طبخت قد طبخت اوراقه ونتائجه بليل لتحقق غرضاً واحداً وهو اختصار الحزب فى شخص السيد محمد عثمان الميرغنى وأى اشكال تنظيمية قد قننت لتحقق هذا الغرض وبذلك افرغوا الحزب من محتواه العلمى كحزب ديمقراطى مؤسسى. كل أوراق الدستور والهيكل التنظيمى تكرس هذا المنحى ويبدأ العمل منذ اليوم الأول ليكون على قمة المفاتيح الساسية فى الهيكل التنظيمى المؤقت أهل الولاء والطاعة قبل أهل العطاء والكفاءة. وكانت أول الطعنات لفكر الحركة الاتحادية أن يكون التمثيل فى المكتب السياسى على المستوى الجغرافى والجهوى لحزب يؤمن بالوحدة الكاملة وضد الجهوية والقبلية والاقليمية ويؤمن الحزب أن كل قيادته يمكن أن تكون من قرية واحدة اذا كانت مؤهلة لذلك بالمعايير الحزبية والوطنية. ولذلك فقد جمع المكتب السياسى - المكون بااتراضى على التمثيل الجغرافى- فأوعى بمكونات الولاء التقليدى بغض النظر عن مقدرتهم او فاعليتهم، بل أن المكتب السياسى للحزب الاتحادى الديمقراطى فى القرن الواحد والعشرين قد تضمن بداخله أميين لا يعرفون القراءة والكتابة وكأن بطن الحزب الاتحادى قد عقمت عن انجاب المتعلمين. رابعاً: ان قيادة الحزب اصرت وارادت أن يشمل المكتب السياسى الجديد كل أعضاء المكتب السياسى القديم المكون منذ الانتفاضة وبذلك صار قرابة نصف اعضاء المكتب السياسى الجديد من الذين أكل عليهم الدهر وشرب فصار مكتباً سياسياً للشيوخ والكهول وليس مكتباً سياسياً يستشرف عهد طونى بلير وبوش الابن. وقد كان من راينا الذى لم يؤخذ به أن يحول هؤلاء الى مجلس استشارى او مجلس شورى أو مجلس شيوخ يلجأ اليهم الشباب لستقاء التجارب. ولا أدرى هل ظن أباؤنا الشيوخ أنهم قد أوتوا الحكمة من لدن حكيم خبير وان العمل الحزبى والسياسى من دونهم لن يكون؟ اذا كان هذا حزب يتكون قرابة نصف مكتبه السياسى من الأعمار بين ستين وتسعين عاماً فعلى مثل هذا الحزب السلام. واذا كان أيضاً رئيس وزعيم الحزب سعيداً بقيادة الحزب بمثل هذا الكم من الشيوخ فعلى الدنيا السلام وعلى الحزب الموات. لقد كانت هنالك الفرصة مهيأة للسيد محمد عثمان الميرغنى وقد ضمن زعامة الحزب أن يعمل للخروج من هذا المؤتمر بمكتب سياسى وتنفيذى فاعل من القيادات والكوادر الوسيطة والشابة من أهل العطاء والكفاءة والانتماء الحزبى والوطنى وليس من أهل الولاء فقط الذين يضرون وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً للسيد محمد عثمان الميرغنى. لكان بذلك قد ضمن السيد محمد عثمان وقوف تيار كبير وعريض من هذه القيادات الوسيطة والشابة خلفه وهم يشكلون اكثر من 70% من جماهير الحزب والآن قد تركهم لقمة سائغة يستعملهم من اراد ضده وفى ساحات الرحاب الديمقراطى من غير الظروف الستثنائية هذه فلن يجدى مع هؤلاء الشباب الا الشئ المقنع وما يطرح من فكر وتنظيم وبرامج. خامساً: تكوين المكتب السياسى واختيار القيادات قد تم اكثره بصورة الترضيات وبعضها بالأغلبية الميكانيكية المطبوخة النتائج وذلك لأن عضوية المؤتمر قد اختيرت بالمزاج وبتحديدات قوة الولاء الأعمى للسيد محمد عثمان الميرغنى اللهم الا القليل. ومعظم الممثلين للمؤتمر لم يختاروا من قواعدهم خاصة فيما يخص الناشطين والقاليم والمركزيات ولذلك جمع فأوعى دونما أسس محددة للاختيار. والأكثر غرابة أن عدد المناديب القادمين من خارج السودان ضعف المناديب القادمون من الداخل وهم الأكثر بعداً عما يدور فى الحياة السياسية فى السودان وداخل أروقة الحزب بالداخل ولذلك كان تاييدهم أعمى لما كل ما كان يقال لهم ان هذا من طرف مولانا دونما حتى أن يتحققوا هل هذا فعلاً من طرف مولانا السيد محمد عثمان أم لا؟ ولذلك كانت تدور الشائعات والأقوال فى اروقة المؤتمر ومكان سكن المؤتمرين أن السيد محمد عثمان الميرغنى يريد فلاناً فى المكتب السياسى ولا يريد علاناً فى المكتب السياسى ولا بد لأهل الأقاليم أن يفسحوا المكان لفلان [ان يدخل المكتب السياسى لأنه ليس من ضمن المكتب السياسى القديم ووجوده يريده السيد رئيس الحزب. وقد كان هذا حادثاً فى كثير من الأقاليم وقد كنت شاهد عيان على ذلك. سادساً: ما زال هنالك مجال وفسحة للاصلاح لو أراد السيد رئيس الحزب أن يستمع للناصحين حتى يمكن أن نتجاوز سلبيات مؤتمر المرجعيات وذلك بأن يتم تكوين مكتب تنفيذى وامانات متخصصة من قيادات وكوادر نشطة وفعالة وقادرة ومقتدرة ولها البعد السياسى والكفاءة العلمية وأن يستوعب فيها هذه الكوادر بغض النظر عما اذا شاركت فى مؤتمر المرجعيات بالقاهرة أو لم تشارك اذ أن الذين حضروا لمؤتمر القناطر الخيرية ليس هم خيرة ابناء الحزب وليس هم الأكثر التزاماً بالحزب والوطن وليس هم الأكثر ولاءً لقيادة رئيس الحزب. ويجب أن يكون المعيار للاختيار لملى عضوية المكتب التنفيذى والأمانات المنخصصة هو الالتزام بالحزب الاتحادى الديمقراطى وبالوطن وبالكفاءة والعطاء والتجرد والنزاهة والأمانة والمقدرة السياسية. وان لم يحدث هذا نكون قد حكمنا على حزبنا بالموات وبمزيد من التشقق والانقسام. سابعاً: ان ظهور السيد محمد الحسن ابن السيد محمد عثمان الميرغنى فى أول ظهور له فى العمل السياسى على قمة المكتب السياسى لهى نصيحة من أسداها للسيد محمد عثمان الميرغنى أو فعلها دون علمه ذات رد فعل سئ على العمل السياسى وعلى الحزب الاتحادى الديمقراطى. أنى على يقين أن الذى فعل هذا ويرك وان السيد محمد عثمان الميرغنى يدرك ويعلم ما أثاره دخول أبناء السيد الصادق المهدى للمكتب السياسى لحزب الأمة وما فعله هذا فى حزب الأمة فلماذا يريدون تكرار تجربة لها ما عليها وما زالت تلقى بظلالها السالبة على حزب الأمة. هذا مع فارق أن ابناء الصادق المهدىقد دخلوا العمل السياسى بجدهم واجتهادهم وسط جماهير حزب الأمة وما زالت لهم مساهماتهم السياسية التى يعلمها كل المشتغلين بالعمل السياسى داخل السودان. وليس هنالك من غضاضة أن يمارس ابناء السيد محمد عثمان الميرغنى السياسة وأن يتقلدوا مراقيها ولكن بالتدرج وسط قواعد الحزب حتى يتم تأهيلهم سياسياً. وأيضاً ليس لنا غضاضة فى أن تكون أسرة الميرغنى رمز وحدتنا فى الحزب الاتحادى الديمقراطى كما هى أسرة غاندى رمز وحدة حزب المؤتمر الهندى. وأسرة غاندى رمز وحدة لأنها تلتزم بالقرار السياسى الذى تتخذه أجهزة حزب المؤتمر الهندى. ولنا عبرة فى غيرنا يا أولى الألباب. ثامناً: من ايجابيات هذا المؤتمر أنه قد وحد الحزب الاتحادى الديمقراطى المعارض وصار هنالك جناحين فقط للحزب الاتحادى الديمقراطى أحدهما بقيادة الشريف زين العابدين الهندى والآخر بقيادة السيد مجمد عثمان الميرغنى برغم أن هنالك قطاع كبير وفاعل من الكوادر الاتحادية فى المنطقة الوسطى بين الجناحين. ونقول للذين يقفون فى هذه المنطقة الوسطى أن هذا موقف سلبى وعلى الذين يؤمنون بالاصلاح والتجديد وتحديث الحزب أن يكون لهم دور داخل هذين التيارين سواء المشارك فى السلطة او المعارض حتى يمكن ارجاع الحزب لمبادئه واحداً موحداً ولنا فى تجارب انقسامات الحزب الماضية تجارب مريرة أضاعت الآن بلداً بحاله. "بعاً التيارين لهما مواقفان مبدئيان مختلفان لا يلتقيان ولا يمكن الفصل فيهما الا بالرجوع للجماهير الاتحادية فى مؤتمرات حقيقية غير مدبلجة لتقول الجماهير وممثليها كلمتهم فيمن حاد عن خط ومبادئ الحزب ولتضع المنهاج الجديد للحزب فى الحياة السياسية القادمة. والحزب منهاج حياة كامل وباقى لا يخضع لهوى الشخاص مهما علا ِانهم لنهم بش يموتون ويفنون وتبقى المبادئ والمثل.

ولصلاح سطيح ..هذا الاديب الاريب سلام
ابقوا معه في هذه الاطلالة الوضاحة ... في زكرى الاستقلال وحول الوحدة فللرجل كلمته

Quote: باسمه تعالى وكفى به وكيلا وصلاته وسلامه على الامى الأمين وعلى كافة الرسل والانبياء أجمعين والتحية عبركم لضيوفنا الكرام ولكل شهيد قهر الظلم ومات فى البدء أيها الأزهرى سلاما لك فى عليائك مع الصديقين والشهداء آمين... لك التحيات الطيبات يارئيس الشهداء وشهيد الرؤساء… أبتى سيدي… دعني أتوضأ بتاريخك علني افهم معنى الطهارة والموقف الأمين دعني احى أحفادك وتلاميذك الحواريون في وجل مبين دعني ادلف إلى مزارك منتعلا صمود جيلي ووجع السنين دعني أهز رايات عشقي إليك يا أزهري إلى الوطن الحزين دعني اقبل الأرض أرضك زحفا إليك يا طود التواضع يا متين دعني أحوم حول قبرك سعيا لا يكل ولا يلين دعني… دعني اقبل جبين الحسين حتى أراك يا سيد الساسة الأولين والآخرين وبعد............ ما أشبه الليلة بالبارحة ونحن نحتفى بنيل الحرية من امبراطورية لم تغب عنها الشموس وفقأنا نحن عينها فى حماة عبقرية نحاول اليوم كسر اقفال السجن المؤدلج بحق الله زورا وتفسيرا للنصوص معوج وهى تواريخ مسربلة بدمها ومليئة بدموعها لها ميقات سردها وعندها سنرد لكل ذى حق حقه حيثما وجد وكيفما اتفق وان الباطل كان زهوقا... ظللنا نمارس اقسى أنواع الرياضات الروحية وهما الصبر والصمت، صبر على ظلم "ذوى القربى" وصمت عن الخوض فى وعثاء الباطل وتلكم الطفابيع ذات النزعة الاقصائية ... من يعزل من ؟؟؟ لقد جئنا الى حزبنا بارادتنا ولن نخرج منه حتى وإن برزت أسنة الرماح... وظللنا فى حالة بحث مقيم عن وحدة الحركة الاتحادية وما "ادراكما" ما هى ... هى نار حامية وتقابة صالية ظللنا نتدفأ بها نيفاً وعشرين عاما خاوية على عروشها التنظيمية وخالية من كل شىء عدا ايماننا بالله عز وجل وبالوطن والديمقراطية الآتية لا ريب فيها رغم عنف الطاغية وبحزبنا بحر العلوم الزاخر بالمواقف الوطنية الزاهية... هى ليست رعدة سارية ولا برق خلب على مشارف المحل الضارية، حيث لا يحق للمطر أن يفسر لنا معنى الشعور بالعطش... ها قد أغرق الحزب بتواريخه وشهدائه من الحسين الى على ابو سن مرورا بأمين الربيع وربيع حسنين ومواقفه الوطنية السرمدية ... أغرق الحزب كل شىء ثقيل جمرته السنين وكأن الصواعق تعدو على جسمه وهو يعلو عن الارض ، وجعلنا نطفو فلقد خفت موازيننا وأمنا هاوية ولسنا فى عيشة راضية وخاتمة كل بيان تدعو الى حوار اتحادى – اتحادى ووحدة هى أشواق القواعد فى كل حاضرة وبادية..... واهم من ظن ان الحزب بخير وانه يعانق الكمال علوا وهو يملأ الزمان والأمكنة بيانات وأسماء انزل الله بها سلطانا ورؤى ربداء تجفل من صفير الصافر... وإذ أنه ليس برأسمالى قح دون كوابح اجتماعية فهو غير معنى بجدل الصوالين الناعمة والستائر المسدلة حول جدوى العولمة دون الوقوف عند ظاهرة تسعيرة البنزين الموزع داخليا وموازاتها لبورصة نيويورك ؟؟؟ او ما يحدث فى مشروع الجزيرة (سرا) وان جماهيره فى دار فور تم اقتلاعهم من جذورهم ليتم تثبيت اركان النظام ... ان الله يعلم وانتم تعلمون ان الحزب أعمق من كل هذا وأصدق التصاقا بقضايا جماهيرة اليومية الملحة، وأطهر من خطوب الرجس الماحقة انه الحياة وهو الوطن... وهو (ساقية حسين شقيش... تدى الملاح والعيش) .. أو لم يكن لكم فى "الحسين" حياة يا أولى الالباب ؟؟؟؟؟؟ انه ليس ب "حركة" كما يحلو للبعض مناداته امعانا فى تقسيمه افقيا انما هو تجسيد حى لاسمى معانى النضال الجمعى فى أزهى سمته ومضاء عزيمته التى لم تستطع مايو الانقلاب عليها او الانقاذ الانقضاض علي سر صيرورة اسرارها، باسم الله زورا او بغيره، فه- وهو - تعويذة الحق الالهى وتميمته الوطنية التى لا يخلو قلب اى منكم منهما... أنظر ذلكم الميثاق – المسودة- لتوحيد الحزب فى عام 89 أى بعد بضعة اسابيع من (ذهاب حسن الى السجن حبيساً وعمر الى القصر رئيساً) ... من صاغها ومن جمع حولها القيادات وهم احياء عند ربهم يرزقون فى ذلكم المنزل بالثورة الحارة 14؟؟ قل لهم يا محمد يا أزهرى والا فاسمح لنا يا شقيق .....فلقد بلغ السيل الزبى !! ثم يسألونك عن الوحدة !!! أهى تلك الدموع العصية تنحدر عند رحيل شقيق وحوار فى المقابر والناس وقوف ؟؟؟ أم هى هاتف روحى سري فى بدن كل شقيقة وشقيق ألقى السمع وهو شهيد ؟؟؟ أم هى برنامج لتبيان ملامحه الفكرية وجمع المنثور فى أضبور نحمله فى وجه القادم من التغيرات المحلية و الكونية ؟؟؟؟؟؟؟ وصه يا كنار وضع يمينك فى يدى والسلام بأمل المتابعة صلاح الدين سطيح

وهاكم هذه المداخلة الاخرى من العزيزالدكتور/ محمد مصطفى ( نقلا عن بوست بذات العنوان )
ارجو ان ترحبو معى به قلما... جديدا... هنا... وصوتا اثيرا لدي الاتحاديين الديمقراطيين في الجامعات السودانية والاماراتية فقد علمت انه كان رئيساسابقا لاتحاد الطلاب السودانيين بدولة الامارات العربية المتحدة ... ورئيس رابطة الطلبة العرب بكلية الخليج الطبية بعجمان .. فمرحبا بالريس وسطنا .......

Quote: نداء الوحدة مع الرغبة في بناء هيكل لمؤسسة ديمقراطية من المعروف في الساحة السياسية السودانية ان الحزب الاتحادي الديمقراطي هو المرآة الصادقة التي تعكس صورة الوطن وذلك لما يتميز به الحزب من احتوائه على مختلف التيارات والميول والأنواع الثقافية والدينية والعرقية المكونة للطبخة السودانية بنكهتها المتميزة، وذلك لكونه حزب الوسط والطبقة المتوسطة. ولذلك فأنه من الطبيعي جدا أن يصل الحزب لما وصل اليه الآن من انشقاقات وخلافات قد تعصف بمسيرة الحزب في الفترة الأنتقالية القادمةز كل هذا نتيجة لآنعدام وغياب المؤسسية والترهل التنظيمي المزمن تماما كحال الوطن وما يمر به من عدم استقرار سياسي ومستقبل مبهم الملامح في ظل حكم الأنقاذ. ان السبب الرئيسي لما يتعرض له الحزب من أزمات هو الترهل التنظيمي المزمن منذ عام 1985 وغياب المؤسسية مع تحكم فرد واحد بحزب بقامة الحزب الاتحادي الديمقراطي مما أدي إلى إستقالة الشريف زين العابدين الهندي في أوائل التسعينات، وكان قد أوجز في خطابه للسيد محمد عثمان الميرغني أسباب إستقالته في غياب المؤسسية التي كانت واحدة من الأسباب الرئيسية لفشل وسقوط الديمقراطية الثالثة نتيجة لتحول الحزب من مؤسسة ديمقراطية إلى طائفة يفرض فيها فرد واحد على الإتحاديين فيها التسبيح بحمده وتقديسه والإنصياع لأمره دون تردد. استمر الحال كما هو عليه الى أن اجتمعت القيادات التاريخية والحقيقية للحزب وخرجت بفكرة قيام الهيئة العامة والتي هي عبارة عن اجتماع يضم كل فئات وقطاعات وفعاليات الحزب لإختيار قيادة شرعية مؤقتة تسير أمور الحزب وتمهد قيام المؤتمر العام للحزب. هذه القيادات هي كل من: أحمد حسين الرفاعي والشيخ السنهوري (رحمهما الله)، بالإضافة إلى أحمد محمد يس، د.مأمون سنادة، المهندس/ أحمد محمد الطيب بابكر، ومحمد الحسن عبدالله يس (أطال الله في أعمارهم). وقد وجدت الدعوة إلى قيام الهيئة العامة قبولا واستحسانا وتجاوبا كبيرا من الشارع الإتحادي، مما أدى إلى مسارعة الميرغني بإعلان قيام مؤتمر المرجعيات في محاولة يائسة وبائسة لقطع الطريق أمام قيام الهيئة العامة وادعائه زورا وبهتانا اعادة لم شمل الإتحاديين إلى حظيرته المقدسة. وقامت قيادات الحزب بتكوين غرفة عمليات للهيئة العامة من 44 عضوا (تبقى منهم 34 عضوا بعد قيام المرجعيات)، ولكن سرعان ما بدأت بعض الحركات المريبة لتسع من أعضاء غرفة العمليات (من من يطلقون على أنفسهم القوى الحديثة) من تغيبات مستمرة عن إجتماعات غرفة العمليات وقيامهم بإجتماعات سرية مع بعضهم البعض وتقاعس عن المشاركة في الوفود المتجهة إلى الأقاليم وتغييبها للحقائق عن المبتعدين عن ما يدور بداخل أروقة الحزب، بل وصل بهم الأمر الى خداع الحركة الطلابية وإبعادهم أو منعهم عن حتى زيارة منزل الزعيم، ولعل في هذه الخطوة محاولة لإستخدام قطاع الطلاب كسلاح يهددون به بقية أعضاء الحزب وتقوية شوكتهم. ثم أعلنوا يوم 17 ديسمبر موعدا لقيام مؤتمر الهيئة العامة (كما أطلقوا عليه وبصورة منفردة دون الرجوع إلى أو مشاورة غرفة العمليات). وقد كانت هناك مبادرة من مركزية الإتحاديين الديمقراطيين بمباركة من الأستاذ محمد إسماعيل الأزهري والحاج مضوي محمد أحمد والتي تقرر فيها يوم 1 يناير موعدا لقيام إجتماع الهيئة العامة ليكون متزامنا مع الذكرى 49 لإستقلال السودان، فما كان من القوى الحديثة إلا أن رفضت هذه المبادرة وما كان من الحاج مضوي إلا أن شارك معهم في خطوة غريبة منه رغم تصريحاته الرافضة لخطوات تيار القوى الحديثة. (هل يعقل أن يكون الخلاف حول المواقيت المتقاربة شرارة انشقاق وانشطار لمؤسسة ديمقراطية كالحزب الإتحادي الديمقراطي؟!؟) ومضت القوى الحديثة في طريق قيام مؤتمر لها في قاعة الصداقة في 17 ديسمبر 2004 (ألم ترتبط قاعة الصداقة في أذهان السودانيين بالحكم الدكتاتوري والمؤامرات التي تحاك ضد الوطن والواطنون؟!؟)! وإنا في أشد حالت التعجب والذهول اللتان لا تخلوان من حسرة على ما وصل إليه الحزب لقيام مؤتمر لحزب يزعم أنه الحزب الأتحادي الديمقراطي دون إشراك أو حتى دعوة الأشقاء الشرفاء من أمثال د.مأمون سنادة، المهندس/ أحمد محمد الطيب بابكر، محمد إسماعيل الأزهري، اللواء/ عبدالحليم شنان، الحاج/ الطيب الكندو، النائب البرلماني/ عبدالرحمن أبوسوط، د.عبدالجبار علي إبراهيم، وغيرهم من الأشقاء المناضلين والقيادات التاريخية والشابة. كما ونستغرب من وجود بعض الأسماء في مؤتمر 17 ديسمبر التي ارتبطت وعرفت بالعداء التاريخي والكراهية العمياء للحزب الإتحادي الديمقراطي، بل وإدخالهم في المكتب السياسي كذلك. ألم يكن النعمان حسن عضوا في لجنة تطهير وجرد منزل الزعيم الخالد إسماعيل الأزهري التي كونها الشيوعيون في أوائل فترة مايو في محاولة فاشلة وقذرة منهم لإهانة الزعيم والإنتقام من قيادات الحزب لطردهم من البرلمان عام 1966، ألم يكن شاهد محمكمة كذلك ضد السيد المناضل أحمد السيد حمد وأهان كرامته في فترة مايو؟!؟ ألم يكن د.عبدالرحيم عبدالله (الذي تلقى دراسته الجامعية في موسكو بمنحة من الحزب الشيوعي السوداني) أحد الشيوعيين الذين ظهروا في فترة إنشقاق الحزب الشيوعي السوداني الشهير عام 1970 أيام معاوية سورج وتسلق القمم التنظيمية للحزب الشيوعي السوداني فجأة؟!؟ إننا لا نزال نمد أيدينا لكل الإتحاديين في كل مكان وكل تيار ليعودوا الى حزب المؤسسية وحزب الأحرار والشرفاء. ونقول لهم معا نحو مؤتمر إستثنائي نسبة لظروف حزبنا الإستثنائية لإختيار قيادة شرعية وهيكلة مؤسسة ديمقراطية، حتى لو جائت بالسيد الميرغني، ولكن شرط أن يخلع العبائة الطائفية ويلبس بدلة الدمور الوطنية. محمد مصطفى الطاهر

ولكي لا ننسى نحيلكم الى مقال قديم متجدد سطره الشقيق / احمدالخيرعبدالله .... سطره باسم طبجى وهو ذات الاسم الذى كان يستخدمه الأبروفى الأول خضر حمد والذى يعود اليه فضل اساسى فى تبنى الاتحاديين للاشتراكية الديمقراطية يا هانى ... مما سأعود له لاحقاً... والى ذلك الحين عملتوا لينا شنو فى موضوع "الأجندة الخفية" ...ياأشقانا أمرقوا الذمة؟؟؟

Quote: هانت الزلابية الإتحادية حتى صارت.. فتَّة!! بقلم/ طُبْجِى الزمن الجديد أطلت صحيفة الوفاق على قرائها فى عددها الصادر يوم 31/1/2004 وهى كأنها جنب بمقال مبتذل وسوقى ورخيص من أحد مدعى الانتساب للختمية ألا وهو الشخص المدعو على نايل، يدافع فيه عن "الحولية" التى أقيمت فى امدرمان بتاريخ 24/1/2004. وكاتب هذا "الكتاب" لا يتهم أسرة الصحيفة، كما اتهمها "هذا الشخص"، بممارسة التزييف أو الدجل بحيث تجعل من الفرد حزباً ومجموعة، رغماً عن أن "هذا الشخص" قد مارس إسقاطاً بيناً، ولا أقول سقوطاً فاضحاً كذاك الذى مارسه من قبل فى العام 1986 حينما أصر على ترشيح نفسه الفانية سلفاً، وضد من؟ ضد شيخنا الجليل عبد الرحيم الإتحادى الكريم ابن محمد صالح المتحدر من النسل الطيبى الكريم بكل ميزاته المتعددة و "المتعدية" إلى الماوراء. إذن ليس من ثمة اتهامات لصحيفة الوفاق بالتزييف بل هنالك تقدير تام لحجم المشقة التى قد تعانى منها صحيفتكم، خاصة فى الآونة الأخيرة، من أجل إصحاح بيئة المجتمع السودانى فى مختلف الضروب السياسية والاجتماعية والثقافية مما قد لا يتحقق إلا عبر إتاحتها الفرصة لأي فرد من أبناء المجتمع السودانى لإبداء آرائه حتى وان كانت ممجوجة مثل تلك التى صدرت عن مثل هذا الشخص المدعو على نايل. عليه أرجو أن ألتمس من أسرة الصحيفة أن تسمح بالرد والتعقيب على هذا الشخص وأمثاله وفى النهاية لا يصح إلا الصحيح. وحديثى محصور فى نقطتين أولاهما تتعلق بما كتبوه على لافتات هذه "الحولية" حيث ذكروا أنها بداية لتدشين النشاط العلنى للحزب الإتحادى الديمقراطى، فلقد أصابتنى الدهشة وأنا عضو ملتزم بالحزب منذ أواخر القرن المنصرم وأعلم علم اليقين أن حزبنا لم ينقطع نشاطه العلنى يوماً منذ أن أتى نظام الإنقاذ، وتساءلت أيا ترى يكون هذا التدشين لحزب آخر كحزب الشعب الديمقراطى مثلاً؟؟؟ لكن زال هذا الوجوم والذهول عنى عندما علمت بأسماء القائمين على أمر الحولية هذه فوجدتهم معظمهم من الذين أسماهم الدكتور منصور خالد "رجال الساعة الثانية عشر" أى الذين ظهروا كقادة سياسيين بعدما أعلن الجيش تأييده للشعب السودانى إبان انتفاضة مارس/أبريل المجيدة حيث كانوا قبلها مهمومين بتربية صغارهم وشئونهم المنزلية أو التجارية الخاصة، كما هو حال أبطال هذه الحولية المهزلة من الذين كانوا عندما توجه لهم الدعوة لحضور أى نشاط حزبى فى الأيام العصيبة الأولى يتحججون بأن لديهم "أكل عيش" وعيال مشغولين بتربيتهم، ويتضاحكون مع الجبناء من أقرانهم:"الوليدات المطاريش ديل دايرين يودِرونا!!". لذا فالعذر لهم ولأمثالهم إن لم يكونوا يعلموا أن نشاط الحزب الاتحادى الديمقراطى العلنى قد ظل مستمراً لم يتوقف يوماً منذ احتفال حزبنا بأعياد الاستقلال للعام 1990 فى (المقر الرسمى وشعبى للحزب) دار "أبو" الحرية والوطنية والديمقراطية الزعيم الأكبر (جداً) الشهيد إسماعيل الأزهري الذى استشهد فى سجون مايو وهو يرسل البرقية تلو البرقية للأحرار الشرفاء، لا الحكام، يحثهم على النضال فى سبيل الحرية إذ كان مهموماً بأبناء هذا الوطن جنوبه وشماله وغربه وشرقه وليس بأبنائه الذين من صلبه فقط... نعم ظلت هذه الاحتفالات والندوات تقام فى دار الأحرار أصحاب المبادئ تحت فوهات البنادق ورائحة البمبان الذى يتنسمه الرجال الأوفياء مثلما يتنسمون عبير المسك والصندل، أولئك الصناديد الذين كانوا يقومون على أمر ذلك النشاط العلنى (جداً) بقيادة الشقيق الأول أحمد محمد يس والحاج الطيب الكندو والأستاذ سيد العبيد ومحمد مضوى حيدوب وابنه الفحل صديق وخالد الذكر أحمد اسماعيل شيلاب والسر الرفاعى ومصطفى كليتون و المُربِّى د.خالد الحسن صلاح وصالح سكر وأحمد نور عبد القادر وأحمد إبراهيم وتوفيق اسحق وإسماعيل نقد ومحمد الأمين الضرير وعبد الرحمن كرار وعوض مولى وعبد الله المبارك وخالد مصطفى وعباس بشير وعبد الله الطيب الجموعى وعبد الفتاح وراق وجعفر الدكتور محمد عثمان والطيب ود المكى ومحجوب تاتاى ومحمد حمد سعيد وعبد اللطيف الحاج وخضر شمام وزكى سر الختم وكل أولئك الأمدرمانيين الشرفاء ممن لا يتسع المجال لذكرهم ومعهم الأقوياء من خلفاء الختمية أمثال مختار البلولة ويوسف أبوزيد واحمد النصرى وعبد الله كمبال. ثم أولئك الأحرار من رجال بحرى الذين نذكر منهم على سبيل المثال هاشم بابكر عباس وجعفر الحاج وحميدة الطيب ود.عبد الجبار على ابراهيم والتيجانى محمد ابراهيم وعلى قرين والقائد العمالى محمد التوم "القصير" والباشمهندس أحمد الطيب بابكر وصاحب الذكرى العطرة صالح يعقوب وعبد الحليم شنان والمسرحى القدير الفكى عبد الرحمن طيب الله ثراه ومصطفى عبد الله مصطفى وعبد الرحمن الشيخ وحسن البصرى و ابراهيم أحمد الطيب وعمر هلال وحسن رمضان و الحضراب وبقية القائمة اللانهائية من سكان بلاد نصر الدين السيد الذى حطم الأوهام. ثم أولئك الخرطوميين أمثال الشقيق الأكبر المرحوم الشاذلى الشيخ الريح السنهورى وصديقى العم محمد مراد وطيب الذكر بشير محمد خير ود. مأمون سنادة والخليفة عمر شاويش وعبد الحفيظ باشرى وعثمان إدريس وعبد الرحيم الحسين وغيرهم من الأحرار الذين ظلت تلتف حولهم جحافل الطلاب والشباب فى خنادق النضال و التصدى والذين نذكر منهم على سبيل المثال، حيث لا سبيل للحصر، صلاح سطيح وصلاح كجول وعز العرب حمد النيل ومحمد خير وطارق الجزولى ومحمد عصمت ومحمد سيد أحمد ومأمون فاروق وبابكر فيصل وأحمد حسن والرفاعى خليفة وعادل كابو وحاتم عبد العزيز وأزهرى محمد الأمين عوض الله ومجدى مصطفى والزاكى التيجانى ومحمد عثمان المبارك ومكى حسن ويوسف خاطر ومعتصم عباس والخير أحمد الحاج وأمير خضر ومحمد الهادى ومحمد عبد الوهاب وعبد العزيز سليمان(برنجية) وأحمد حجازى القبانى وعادل الحاج ومجدى عبد المنعم ومحمد عثمان السيمت وإيهاب أحمد ابراهيم والمئات من المتمرسين الأشاوس اللاحقين. ونقول لأهل "تدشين الباردة" إن النشاط العلنى قد ظل مستمراً "وكت الحارة" - يوم أن كان الكتاب "كتاب رجالة" كما يقول الشقيق احمد المصطفى وكل رجال قبيلة التربية - فى العمل المؤسسي الذى انتظم معظم الدوائر الجغرافية وهو الذى تأبون إذ يرفضه سيدكم وكبيركم الذى علمكم الدجل والشعوذة، وتشهد على استمراره بحرى والخرطوم وشرق النيل ثم امدرمان المفترى عليها وهى بريئة، براءة الذئب من دم ابن يعقوب، من هؤلاء المدلسين الذين زعموا أنهم يتحدثون باسمها الأخضر. كما ظل مستمراً بالطبع فى كل جامعات البلاد التى ارتفع فيها صوت الطلاب الاتحاديين بفضل النضال والصبر والعمل الدؤوب. إذن فليعلم هؤلاء الخائفين على عيالهم أن نشاط الحزب لم ولن ينقطع عن الجماهير مادام هناك رجال أوفياء لا يتحركون بالإشارة ومستعدين للتضحية بكل غالٍ ونفيس من أجل هذا الحزب ومن أجل علو شأنه, وأن هذا الحزب الذى أسسه الرعيل الأول للحركة الوطنية على مبادئ وأهداف أولها إفراغ الذات من اجل الحزب وإفراغ الحزب من أجل الوطن، لم يبدأ نشاطه الجماهيرى إثر صفقة جدة التى تعتبر كما وصفها سيد أحمد الحسين فى تجليه الأول: "خيانة وطنية وجريمة نتبرأ منها" وذلك قبل أن (يلحس).. حديثه ويتبرأ مما قال. بل فليعلم هؤلاء أن حزبنا قد ظل ينتزع حقوقه انتزاعاً إن كانوا، كما هو واضح، لا يعلمون ونصيحتي لهم أن يبحثوا عن الحزب الذى يمكن أن يمارسوا فيه مثل هذا التضليل وهذه الترهات، فإنهم لا يعلمون عن هذا الحزب شئ ولا يعلمون حتى إذا ما كان يمارس نشاطه أم ينتظرهم حتى يتكرموا ويقوموا بمثل هذا الهزال الانشقاقى الفطير. ثانياً: تحدث هذا الساقط (فى دائرته فى انتخابات 1986) عن نجاح الندوة وقوة الخطاب الذى قدم فيها ولا نتبحر في هذه الأكاذيب والأباطيل كثيراً لأن الكل يعلم ما دار في هذه "الحولية" من هشاشة الخطاب و الكل يعلم ضعفها الجماهيرى الذى لم يتجاوز ال600 شخص وفق أكثر التقديرات تفاؤلا مع ملاحظة أننا كطلاب وشباب أحرار، ومن باب الرصد و"الشمشرة" وليس السمسرة أو المشاركة فى هذا العبث الغث، كنا تقريباً سدس هذا الحضور الضعيف والذى نصر ونقول أنه ولهذا السبب بالذات لم يخاطبها "ود الميرغني" من منتجعه "الترطيبة" فى بلاد الخارج. أما هؤلاء الذين يرونها حاشدة الجماهير فإن ذلك يعزى لغيابهم عن الجماهير طيلة الفترة السابقة ولأنهم لا يعرفون عن الجماهير الاتحادية شئ فظنوا أن الذين حضروا إليهم كم هائل من الجماهير وهم فى ذلك معذورون!! ولكن الذين قاموا على أمر هذه الحولية منفذين وليس مطبلين، كصديقنا الذى نتنازل بالرد عليه، أقول إن المنفذين من أمثال أحمد على (ود كحيل الترزي) يعلمون ذلك جيداً لذا اسودت وجوههم وأصبحوا يقولون ما لا يعلمون وذلك من جراء خيبة أملهم وقالوها بملء أفواههم بأنهم قد فشلوا، فلماذا يهرف هذا الشخص المدعو على نايل بما لا يصدقه أحد؟؟ وما تعجبت له بحق ما أثاره هذا الشخص حول مواقف قيادتنا العليا حول هذه "الحولية" حيث ظن انه بما كتب سيشعل نار الفتنة بين مناضلين لا يشق لهم غبار عركوا مسارح النضال وعركتهم.. عرفوها وعرفتهم, الذين تجرى السياسة فى عروقهم كما الدماء ألا وهم عمنا الحاج مضوى محمد أحمد والأستاذ المناضل الغيور على محمود حسنين الذين نعتهما فى بادئ الأمر بالانشقاقيين ثم رجع وأثني عليهما وحاول أن يفرق بينهما وبين ذلك الأسد الأزهرى الذى يخافونه أكثر من الذى يخافونه من أجل أبنائهم، وظنوا أن هؤلاء المتمرسين الذين لم يغيبوا عن المسرح النضالي يوماً واحداً سيلتفتون لمثل أحاديث الفتنة البتراء هذى والتى هى فى حقيقة الأمر إنما تشكل إهانة لهم ولتاريخهم الحافل بالنضال. وقول هذا الشخص أنهما يسيران خلف مؤامرات زرعها ابن الزعيم إسماعيل الأزهري ذلك الشاب الذى يعرفونه أكثر من أى شئ ويعرفون من الذى يهرول الآن نحو النظام، هذا القول مردود على أصحابه بسيدهم. أما حديثك عن ابن الزعيم الأزهري هذا البعبع الذى تهتز أوصال كل عدو للديمقراطية والحرية لمجرد سماع اسمه فإننا نعتبره مجرد سفه وانحطاط، إذ كيف يتأتى لمثلك، وأنت من أنت، أن يتحدث عن محمد هذا الفتى الذى عندما كان الآباء يموتون ويورثون أبنائهم القصور المشيدة والجنائن المطلة على شارع النيل والعقارات التى لا أول لها ولا آخر، والأغبياء الذين يسبحون بحمدهم ليل نهار ويدبجون المقالات الساقطة، استشهد والده وترك له من الهموم ما تنوء الجبال بحمله..ترك له هموم وطن بحجم قارة. فمن العار أن يقول عنه مثلك أنه يوالى النظام وأنت وأسيادك تعلمون جيداً من يهرول الآن حبواً للنظام. إذن شتان بين من وُرِّثَ القصور والجنائن والعبيد ومن وَرَثَ هموم أبناء شعبه يا هذا. ولتعلم أننا نعلم أنكم يا معشر المطبلين أول من يعلم هذا ولكنه الخوف من وثبة الفتى التى ترتعد لها الفريصة الكهنوتية!! وإن تناسيتم مذكرة كرام المواطنين على عهد عبود، فإن الذاكرة الإتحادية لا تنسى سيل برقيات التأييد التى غمر بها سيدكم نظام نميرى الذى اقتاد الأحرار وعلى رأسهم الزعيم الأكبر (جداً) إلى السجون، وغيرها وغيرها من السقطات التى سوّدت جبينكم حتى أصبحتم تقولون مثل هذا الهراء حول زيارة هذا البطل الأزهرى لنادى الخريجين تلك القلعة التي حررت هذا الوطن. وأنتم يا أصحاب النوال "النايل" من الفتات الكهنوتى تعلمون أكثر من غيركم لماذا ذهب محمد لهذه البقعة المباركة إذ تعلمون أنه قد ذهب ليصلح ما أفسده غيره وهذا قدره وجزء مما أورثه له أباه وليس فى الأمر جديد على الذين يفسدون والذين كانوا يرفضون حتى أن يرفرف علم هذا الوطن ليعلن حرية هذا الشعب وسيادته، لكن حكمة والده وذكاءه كانت أقوى من المؤامرات والأحابيل الكهنوتية. هذا المشهد القديم تكرر كثيراً فى أيامنا هذه فما على محمد إلا ان يصلح ما يفسده غيره. وأنتم يا هؤلاء تعلمون تمام العلم لماذا اتخذ الشريف زين العابدين ما اتخذ من مواقف، وكيف أنه قد أحاط به كيد من كان وكنا نظنهم ذوى القربى فصار الظلم أقسى وأنكى.. كل هذه الأوزار والآثام الوطنية يتحملها هذا البطل المنوط به توحيد كل السودان ناهيك عن الحزب الاتحادى كما فعل والده من قبل. وأقول لهؤلاء إن الذي فتح داره ولم يوصد بابه قط ليل نهار لكافة أبناء الشعب السودانى فصار قبلة لكل مظلوم عندما كانت "الجناين" والعمارات موصدة، مثل هذا الفتى لا يعتور سلوكه الوطنى شك، بل تحوم الشكوك وتطوف حتى تستقر عند من أصبح يلهث خلف النظام لهثاً يُعزى لعدم درايته بالأمور السياسية. أما المواقف فهو ليس أهلاً لها ولا سهلاً لحوباتها إذ هى جديدة عليه، ونكتفى بهذه اللمحات.. لا نزيد. ولكن دعنى أدلف قليلاً على الذين كتبوا في العدد الصادر يوم 7/2/2004 وادعوا أنهم شباب وأسموا أنفسهم مجمع القيادات الشابة وهم قد تجاوزوا الخمسين خريفاً فحق عليهم إسماً آخر هو "مجمع الفشل الشايب". وكان معهم في نفس المقال بعض الشيوخ الذين تجري الفتنة في عروقهم كما الدماء وأصبحت مهمتهم الأساسية في الحياة، وأدمنوا المؤامرة من أجل المؤامرة نفسها قلنا عنهم من قبل: إن من فصله الزعيم الأزهري وهو الذى يتحمل ما تنوء به الجبال لا يمكن أن يرجى منه. واكتفي بما كتبه شقيقي وأستاذي المناضل يوسف عماد الدين خاطر عن خطرفاتهم. وختاماً لا أرى بأساً فى إزجاء وإهداء "ود الميرغنى" بعض النصائح حتى يحفظ ما تبقى له من ماء وجه إن بقى شئ.. أقول له إن الحزب الاتحادى الديمقراطي قد أدمن نسق القيادة الأزهرية، تلك القيادة القائمة على احترام الرأي والرأي الآخر، تلك القيادة التي بابها مفتوح لمقابلة كل الشرفاء، لا الخلفاء فقط، في أى زمان دون تمييز والأخذ والرد معهم في كل صغيرة وكبيرة. هذا الدرب يسير فيه أبطالنا الحاج مضوى والجسور علي محمود والأسد محمد بن سيدى الأزهري اسماعيل.. وجماهير حزبهم الإتحادى الديمقراطى لن ترضي بما تفعله أنت الآن، ولم ولن تتأقلم على طريقتك المتعالية ذات الأبواب المغلقة. ولعلم الجميع نحن ماضون رغم كيد الكائدين في طريق المؤسسية عبر الهيئة العامة خلف هؤلاء الأبطال (الفرسان الثلاثة) وحتماً سيأتي يوم لن تجد فيه خلفك سوى على نايل وأمثاله، ولن تجد من يجفف "الدمع المسكوب على اللبن" سوى أشباه الصحفيين "تلفونات الهلل". يقول المثل السودانى "أسمع كلام الببكيك ما تسمع كلام البضحكك"!! فهل تسمعني ياود الميرغني؟؟ ونهديك أخيراً مقولة شاعرنا ود الرضي: تُب الشايب إن بقى وسواس تُب الأقربين الاتفاتتوا الأمغاص ولنا عودة إن عدتم، ولنا عودة حتى إن لم تعودوا.

الاخ هانى
عزيزى كانت لدى بعض المشغوليات الصغيرة احببت ان اخلص منها اولا حتى اتفرغ الى حين لهذا الحوار الذى اراك متعطش له وانا له اهل فشد حيلك معى
عزيزى
فى جميع مداخلاتى معك كنت اتجنب اى لغة تهكمية او استفزازية حرصا منى على حوار صحى معك وما لمسته من جديتك فى الحوار ولكن اراك الان قد قد اصبحت تستخدم لغه استفزازية والتى بلاشك سوف تفسد الحوار ولكن سوف اتجاوزها هذه المرة واتمنى ان تكون كبوة جواد
اولا دكتور هانى ارى قبل ان تقفز بالحوار الى نقاط جديدة دعنا نحسم النقطة الاولى قبل ان ننطلق لنناقش اقتصاد السوق او غيرها من النقاط التى سوف ناتى لها باالتفصيل دعنا نحسم مسالة الاشتراكية الديمقراطيةالتى سالتك عنها ولم اجد اى اجابة وافيه لها غير عموميات وتعريفات لا علاقة لها بالسؤال
اكرار السؤال مرة اخرى متى واين ياعزيزى تبنى الحزب الاشتراكية الديمقراطية وفى اى مؤتمر غير مؤتمركم تمت اجازتها كمرتكز غير قابل للتغيروهذا سؤال مهم ويحدد مصير هذا النقاش لانك كما ذكرت انهانقطة مفصلية اعتبرها بعضكم نقطة مفاصلة وارتداد عن مبادئ الحزب بل استدعى الامر اقامة حزب جديد واقيم هذا المؤتمر او الحزب بناءا على هذه الحيثيات فنقطة بتلك الاهمية لا يمر عليها مرور الكرام ولايقفز عليها بهذا الشكل
اولا نريد اثبات ان هذه الاشتراكية الديمقراطية اجيزت فى هذا الحزب كمرتكز التحول عنها يعتبر ارتداد عن مبادئ الحزب وعلى ضؤ ذلك نقرر النقاط الاخرى التى بنيت على ذلك وبغيرها يعتبر الحديث عن تحول او تعديل مرتكزات الحزب حديث غير ذو معنى و سوف اوضح لك بعد ذلك لماذا اقتصاد السوق الذى تبناه الحزب ليس به تعارض مع مرتكزات الحزب فارجوا اعطانا اجابات وافية و مقنعة وبشكل يقينى يسمح لكم باعلان المفاصلة واعتبار الاخريين ارتدوا عنها
عزيزى
اتمنى ان لا يكون قفزك الى تلك الاسئلة محاولة لتخطى هذه النقطة والالتفاف حولها انا اعلم انه سؤال صعب بالنسبة لك ولكن الاجابة عليه مهمة حتى لا ناخذ بيقينيات مطمئنة و كمسلمات و بدون تمحيص او مراجعه وارجوا ان تعطينى اجابات واضحة لمصلحة النقاش وانت تعلم ان مسالة المرتكزات بها لبس غير هين كمثال على ذلك هل المرتكزات الموجودة عندكم فى رابطة الطلاب الاتحاديين بباكستان هى نفسها الموجودة فى الجامعات السودانية الى يقراءها الشقيق مبروك على افتراض انها نفس المرتكزات التى مررنا عليها فى فترة الجامعة بالسودان او حتى التى اطلعنا عليها فى رابطة الطلاب الاتحاديين الديمقراطين بمصر هل ما يكتبه الشباب فى القوى الحديثة هو نفسه ما كتبه الاستاذ ربيع حسننين بلندن او استاذ شيلاب بالسودان او ما صاغه على محمود حسنيين او المرجوم امين الربيع الذى سجلنامعه شريط فيديو بقاهرة المعز قبل رحيله المحزن باشهر او حتى الصديق العزيز محمد زين عبدالقادر عضو المكتب السياسي الجديد للهئية بالمناسبة( محمد زين بتاع استراليا ما بتاع جنوب افريقيا) وغيرهم كثير ارجوا ان توضح لى تلك الاشكالية التى بلا شك سوف تضئ لك الدرب الصحيح
دعنى الان ارد على احد النقاط التى اثرت بخصوص انك تريد منى اثبات ان الاستاذ ميرغنى عبد الرحمن تنكر لمبادى الاشتراكية الديمقراطية دعنا اولا اثباتها ثم بعد ذلك نتحدث عن نفيها وحقيقة الامر انك ذكرت برنامج ابوحريرة كدليل عاى ماتتبنون الان وبنفس المقياس اوردت لك ان الاستاذ ميرغنى عبد الرحمن والذى هو الامين العام لتنظيمكم هو الذى حل محل ابو حريرة عندما لم يرضى الحزب عن سياسته الاقتصادية واستاذ ميرغنى بلا شك لم ينفذ برنامج ابو حريرة الاقتصادى ان لم يكن عكسه الا اذا اردت ان تثبت لى ان برنامج الاستاذين هو نفس البرنامج وهى مهمة ليست بالهينة وهو ما دعانى للقول بانكم لا تملكون وحدة فكرية وهو مجعلك تتهكم على وتقول انها قراء خاطئة اذا كانت هنالك قراء اصلا سوف اكتفى بذلك الان ولك جزيل الاحترام

الشقيق محمد الامين
قادم للرد

وجهات نظر

(• ابتدع رئيس الحزب مصطلحا جديداً على الحزب أسماه المرجعيات، مع أن الدعوة طالت من لا تتوافرفيهم هذه الصفة بل كان الاجتماع مفتوحا للأرباب والمحاسيب والمؤيدين حتى من خارج الحزب ليشاركوا في تحديد مصير الحزب كمرجعيات لحزب لم يسبق لهم الانتماء له إلا يوم الاجتماع وبينهم من أصبح عضوا للمكتب السياسي ولم يشهد الاجتماع أي ضوابط في الحضور والمشاركة، لهذا لم يكن غريبا أن يشهد الاجتماع مشادة كلامية بين ممثلي دارفور من شباب الاتحاديين الذين اعترضوا على وجود أحد أمناء المؤتمر الوطني في دارفور وكانت دهشتهم عظيمة عندما أكد أمين المؤتمرالوطني أنه يشارك بدعوة من رئيس الحزب. ....).هاني ابو القاسم



( بانتخاب الشيخ مضوى محمد احمد رئيسا للكيان الهلامى الجديد المنشق عن الحزب الاتحادى الديمقراطى هل يكون الشيخ قد حقق امنية غالية فى عمره وهل تكون هذه الوظيفة الجديدة قد ارضت طموح الشيخ ورغباته القديمة( .... احمد عمرابي





( والكل يعلم ان الحزب الاتحادي الديمقراطي عضو في منظمة الاشتراكية الدولية وهي منظمة تضم احزاب مثل العمال البريطاني والاشتراكي الديمقراطي الالماني والعمل الاسرائيلي وفتح الفلسطينية ومع ذلك ولم يجد الحزب الاتحادي حرج في ان يوقع اتفاق الجدة الذي امن فيه علي مدرسة الشيكاغو الاقتصادية التي تنتهجها الانقاذ وتغزلها خيوطا تخنق بها المجتمع. في الجانب الاخر ووفود الاشتراكية الدولية حاضرة في مؤتمر الاتحادي الموالي صرح رئيسه الهندي برغبته في حل الحزب في المؤتمر الوطني مما يعني الموافقة الضمنية علي السياسة الاقتصادية للانقاذ والهندي وجماعته يمثلون ثقل الوطني الاتحادي. ....) . ثروت سوار الدهب


( فإذا كنت يا المبروك تؤمن إن السياسة مصالح لماذا تلوم الذين

شافوا مصلحتم وقبضوا بالمصرى ((كما تزعم(( ) .... ود محجوب



( اننا لم نخرج من عباءة الميرغني

لندخل في عباءة الازهري.........) فخر الدين عوض


(وقد تأكد ان مؤتمر الهيئة قد كان ضغطاً قوياً علي موضع ما في الجسد الاتحادي كان يختزن دملاًً . ما أن انفقأ حتي زالت عنه تبعات الاحتقان. وانصرف الجمع كل منهم قد اعتراه شعور بأنه قد استرد شيئاً ما كان مفقوداً........) محمد عبد الحميد


( ارفض جملة وتفصيلا مقررات ما يسمى بمؤتمر الهيئة العامة الذى انعقد بقاعة الصداقة بالخرطوم واعلن استقالتى من مكتبه السياسى الذى تم اختيارى فيه.............) فقيري حمد





( هل تعلم عندما لم يرتضي الحزب تلك السياسة اتى بمن بديل عنه فى وزارة التجارة انه امينكم العام الاستاذ ميرغنى عبد الرحمن على ما اذكر لذلك لا اعتقد ان تنظيمكم متحدا فكريا واعتقد انه اقرب الى تحالف مؤقت) .......... عطا على



§) يعمل المذكور تحت إشراف شقيقه وبتنسيق تام معه، فيما عرف بينهم بسياسة ( تبادل الأدوار ). فبينما كان (محمد) يعلن الحرب علي النظام من أسمرا كان (أحمد) يعلن عبر تلفزيون الشرق الأوسط من لندن رفضه للحرب والقتال!!. (الرئيس) يدعي دعم البندقية و(النائب) يرفع غصن الزيتون!! من داخل (حوش) حزب واحد.) حركة الاصلاح والمؤسسية

( ثانياً: هنالك قطاع كبير من الاتحاديين والكوادر الوسيطة الفاعلة والنشطة والمؤهلة أكاديمياص وسياسياً قد قاطعت هذا المؤتمر مما نفى عن هذا المؤتمر صورة الاجماع للحزب الاتحادى الديمقراطى بل قد يكون قد زاد فى الفتق والشرخ الموجود فى الحزب اتساعاً خاصة بعد النهايات غير المرجوة لما انتهى اليه المؤتمر بل قد يوسع الفتق على الراتق بين الاتحاديين وقيادة الختمية مما قد يعيد الحزب لشقيه القديمين الوطنى الاتحادى والشعب الديمقراطى. وقد كان يمكن أن يحدث اجماع كامل حول هذا المؤتمر بالخارج لو لا ضيق أفق لجنة الاعداد لهذا المؤتمر والتى كلها محسوبة على الختمية وعلى السيد محمد عثمان الميرغنى بالذات ولذلك كان اختيارها للمؤتمرين من الداخل انتقائياً كان فيه التركيز على أهل الولاء أكثر من اهل العطاء والكفاءة.) د.محمدزين العابدين – متحدثا عن مؤتمر المرجعيات





( ان الله يعلم وانتم تعلمون ان الحزب أعمق من كل هذا وأصدق التصاقا بقضايا جماهيرة اليومية الملحة، وأطهر من خطوب الرجس الماحقة انه الحياة وهو الوطن... وهو (ساقية حسين شقيش... تدى الملاح والعيش) .. أو لم يكن لكم فى "الحسين" حياة يا أولى الالباب ؟؟؟؟؟؟) صلاح سطيح


( كما ونستغرب من وجود بعض الأسماء في مؤتمر 17 ديسمبر التي ارتبطت وعرفت بالعداء التاريخي والكراهية العمياء للحزب الإتحادي الديمقراطي، بل وإدخالهم في المكتب السياسي كذلك.
ألم يكن النعمان حسن عضوا في لجنة تطهير وجرد منزل الزعيم الخالد إسماعيل الأزهري التي كونها الشيوعيون في أوائل فترة مايو في محاولة فاشلة وقذرة منهم لإهانة الزعيم والإنتقام من قيادات الحزب لطردهم من البرلمان عام 1966، ألم يكن شاهد محمكمة كذلك ضد السيد المناضل أحمد السيد حمد وأهان كرامته في فترة مايو؟!؟
ألم يكن د.عبدالرحيم عبدالله (الذي تلقى دراسته الجامعية في موسكو بمنحة من الحزب الشيوعي السوداني) أحد الشيوعيين الذين ظهروا في فترة إنشقاق الحزب الشيوعي السوداني الشهير عام 1970 أيام معاوية سورج وتسلق القمم التنظيمية للحزب الشيوعي السوداني فجأة؟!؟) د. محمد مصطفى الطاهر


( وأقول لهؤلاء إن الذي فتح داره ولم يوصد بابه قط ليل نهار لكافة أبناء الشعب السودانى فصار قبلة لكل مظلوم عندما كانت "الجناين" والعمارات موصدة، مثل هذا الفتى لا يعتور سلوكه الوطنى شك، بل تحوم الشكوك وتطوف حتى تستقر عند من أصبح يلهث خلف النظام لهثاً يُعزى لعدم درايته بالأمور السياسية. أما المواقف فهو ليس أهلاً لها ولا سهلاً لحوباتها إذ هى جديدة عليه، ونكتفى بهذه اللمحات.. لا نزيد.) احمد الخير عبدالله (طبجي )






( ثمة عملية سرقة في وضح النهار تمت لمشروع بناء الحزب .... قام بها مستعجلون للوصول لما يرونه " مجدا" وبئس المجد هذا .
دائما تجد من بيننا من يحول الحزب واحلام الاشقاء وجهودهم الى " سلالم " للوصول لما يترائ له بانة خاتمة المطاف .
هؤلاء " الزرائعيون الجدد " ما ان عقدوا مؤتمرهم وانتخبوا من انتخبو واختارو من اختارو ثم وقف حمار الشيخ في العقبة .... مجموعة خريجين + شيوخ + بعض الدكاترة .......... ماذا يمثلون بالنسبة للحزب الاتحادي وقد تركوه خلفهم ......... حقا كما اشار الاشقاء الموقعين على بيان رفض اجتماع قاعة الصداقة :
ثورات الفقراء يسرقها – في كل الاذمان – لصوص الثورات( ..........محمد امين مبروك

up

Quote: قامت قيادات الحزب بتكوين غرفة عمليات للهيئة العامة من 44 عضوا (تبقى منهم 34 عضوا بعد قيام المرجعيات)، ولكن سرعان ما بدأت بعض الحركات المريبة لتسع من أعضاء غرفة العمليات (من من يطلقون على أنفسهم القوى الحديثة) من تغيبات مستمرة عن إجتماعات غرفة العمليات وقيامهم بإجتماعات سرية مع بعضهم البعض وتقاعس عن المشاركة في الوفود المتجهة إلى الأقاليم وتغييبها للحقائق عن المبتعدين عن ما يدور بداخل أروقة الحزب، بل وصل بهم الأمر الى خداع الحركة الطلابية وإبعادهم أو منعهم عن حتى زيارة منزل الزعيم، ولعل في هذه الخطوة محاولة لإستخدام قطاع الطلاب كسلاح يهددون به بقية أعضاء الحزب وتقوية شوكتهم. ثم أعلنوا يوم 17 ديسمبر موعدا لقيام مؤتمر الهيئة العامة (كما أطلقوا عليه وبصورة منفردة دون الرجوع إلى أو مشاورة غرفة العمليات). وقد كانت هناك مبادرة من مركزية الإتحاديين الديمقراطيين بمباركة من الأستاذ محمد إسماعيل الأزهري والحاج مضوي محمد أحمد والتي تقرر فيها يوم 1 يناير موعدا لقيام إجتماع الهيئة العامة ليكون متزامنا مع الذكرى 49 لإستقلال السودان، فما كان من القوى الحديثة إلا أن رفضت هذه المبادرة وما كان من الحاج مضوي إلا أن شارك معهم في خطوة غريبة منه رغم تصريحاته الرافضة لخطوات تيار القوى الحديثة. (هل يعقل أن يكون الخلاف حول المواقيت المتقاربة شرارة انشقاق وانشطار لمؤسسة ديمقراطية كالحزب الإتحادي الديمقراطي؟!؟)

ساعود لمداخلة الاخ محمد بعد قليل

إننا لا نزال نمد أيدينا لكل الإتحاديين في كل مكان وكل تيار ليعودوا الى حزب المؤسسية وحزب الأحرار والشرفاء. ونقول لهم معا نحو مؤتمر إستثنائي نسبة لظروف حزبنا الإستثنائية لإختيار قيادة شرعية وهيكلة مؤسسة ديمقراطية، حتى لو جائت بالسيد الميرغني، ولكن شرط أن يخلع العبائة الطائفية ويلبس بدلة الدمور الوطنية.

وسأعود لمغالطات الأخ فخرالدين لاحقا

العزيز مبروك

اتصل بي بعض الأشقاء من اعضاء المكتب السياسي " المؤقت" الذين ذكرت في مقدمة هذا البورد انك لا تعرفهم ووضعت علامة استفهام حول علاقتهم بالحركة الاتحادية!!

وعلمت منهم ان بعض من ذكرت زملاء نضال لكم وتربطكم معرفة شخصية بالكثير ممن ذكرتهم.. وقد أصابهم ألم عظيم .. والشقيق عمار عثمان يرسل تحياته لك من أبوظبي.. ويسأل: بعد الملح والملاح .. يامبروك
اما عمار شيخ علي عبدالرحمن.. فيهديك باقة ورد وياسمين قائلا: يا أشقاء الطريق ده غلط

وعن المقال الذي كتبه الشقيق محمد مصطفي ( انا لا اعرفه ولم اسمع به ولكنني لا انكر علاقته بالحزب), ذلك المقال الذي الحقته بالبورد ليدعم قولك.. احسب كاتبه قد اعتمد علي السماع ( وليس مشاركة او معايشة)..وهو بعيدا عن البلاد.. لذلك جاء بربع الحقيقة.. علي طريقة لا تقربوا الصلاة..

Quote: وقامت قيادات الحزب بتكوين غرفة عمليات للهيئة العامة من 44 عضوا (تبقى منهم 34 عضوا بعد قيام المرجعيات)، ولكن سرعان ما بدأت بعض الحركات المريبة لتسع من أعضاء غرفة العمليات (من من يطلقون على أنفسهم القوى الحديثة) من تغيبات مستمرة عن إجتماعات غرفة العمليات وقيامهم بإجتماعات سرية مع بعضهم البعض وتقاعس عن المشاركة في الوفود المتجهة إلى الأقاليم وتغييبها للحقائق عن المبتعدين عن ما يدور بداخل أروقة الحزب، بل وصل بهم الأمر الى خداع الحركة الطلابية وإبعادهم أو منعهم عن حتى زيارة منزل الزعيم، ولعل في هذه الخطوة محاولة لإستخدام قطاع الطلاب كسلاح يهددون به بقية أعضاء الحزب وتقوية شوكتهم. ثم أعلنوا يوم 17 ديسمبر موعدا لقيام مؤتمر الهيئة العامة

وكما ذكرت من قبل فان غرفة العمليات قد تم اعادة تكوينها بعد التحاق البعض " بالمرجعيات" .. وخصوصا بعد اندماج حركة الاصلاح في الغرفة.. ولاحقا وبعد فشل الغرفة في عقد المؤتمر قبل "المرجعيات" كما هو مقرر تم اقتراح اجيز بالاغلبية في الغرفة باستيعاب "العائدين من المرجعيات " وانا شخصيا اصبحت عضوا بالغرفة بعد انخراط حركة الاصلاح في الهيئة .. اي ان عدد 44 الذي تكتبون عنه ليس له علاقة بالحقيقة او الواقع ونرجو تحري الدقة فيما نكتبه

اما عن غياب بعض الاشقاء من الاجتماعات في دار الزعيم بحجة ان هنالك من منعهم فهذا قول مرود:

= اولا الطلاب ليس " قصر" أو تبع او حيران .. بل حركة وعي وقلاع نضال .. لا يستطيع احد كان ان يسلبها قناعاتها لتتبعه" عمياء.. حاشاها الحركة الطلابية الاتحادية .. التي اعادت للحزب بهاؤه ورونقه.. وليتك شاهدتهم في القاعة يوم 17 ديسمبر وهم يشاركون بفاعلية توجت بمقاعد مقدرة.. في المكتب السياسي.. وهذه سابقة فريدة وعلامة مميزة ومتميزة في تاريخ الوطن حتما سوف يسجلها التاريخ باحرف من نور.

= ان عدد مقدر من الأشقاء إمتنعوا من زيارة او حتي الاجتماع في منزل الزعيم ( منهم عادل حمد الذي توسطت انا وسيد العبيد ليعود وينحرط في الغرفة وذلك بعد انسحابه منها، ولكنه اشترط لعودته ان تنقل الاجتماعات الي مكان اخر غير منزل الزعيم) .. بعضهم يري ان محمد يهيمن علي الاجتماعات ويفرض وصايته ويديرها عن طريق " حوارييه" ..الذين يرجعون له في كل صغيرة وكبيرة.. ومجموعة اخري كان الازهري في عداء و خصام معها... ومجموعة ثالثة ورابعة..الخ ( كلها تدور حول العلاقة مع محمد الازهري وهيمنته واصداره "للفيتو" علي الاخرين).. اما عن رأي فقد تشكل عندما اوقفني " حرس" بالباب.. وقال ان اسمي غير مكتوب في الكشف الذي بطرفه .. وانه لا يحق لي الدخول.. وعندما حاولت افهامه بانني عضو في الغرفة وانه قد وصلتني دعوة للاجتماع من مقرر الغرفة ومن مساعده وطلبت منه ان يدخل ويسأل ..الا انه اصر علي الرفض.. وبينما رجعت سيارتي كنت أتأهب للعودة .. وصل احمد حضرة الي مكان الاجتماع وهو نائب المقرر وشرح :للحارس" بانني عضو في الغرفة.. الا ان " الامن" اصر علي موقفه وفال ان الامر لابد ان يأتي من "الداخل" .. وسط ذهول الاشقاء الذين خرجوا يستطلعون الامر... وانقاذا للموقف جائني رسول من " الداخل" يدعوني للدخول علي محمد في الصالون .. وعندهاقلت له انني لم احضر ضيفا بل مشاركافي الاجتماع الذي في " الفناء" وليس الداخل... واخيرا جاء مبرر هذيل: والله انت غير مقصود .. المقصود أخرين!! ومن حينها ادركت سبب الحاح البعض علي ان يكون للحزب دار .. وبالفعل تم انتقال اجتماعات الاشقاء بطريقة دورية الي منازلهم .. وذلك في رأي هو اول سبب لغضب محمد الازهري .. والذي علي اثره صرح بانه لن يحضر اي اجتماع.. وانه الوحيد الذي يحق له الدعوة للاجتماعات!!
وعلي أثر ذلك منح الشقيق الحكيم: سيد العبيد مكتبه في وسط البلد للغرفة.. وباغته حينها وبالسؤال - بحضور جمع غفير من الأشقاء: وماهي شروطك؟؟ رغم انني علي يقين بانه قد ترك المكتب للحزب دون قيد او شرط...فرد: لو تريدون مني ان امتنع عن الحضور فلن احضر..
واصبح الرجل المتواضع ذو القامة الباسقة خادما للجميع .. يحمل ترامس الشاي .. والفول والبلح.. ويسهر الليل في نظافة المكان واعداده للاجتماعات..ويوظف جميع امكانياته من كمبيوتر وتلفون..الخ .. وذلك دون من أو أذي .. بل يخدم الصغير والكبير بحب وتواضع جبل عليه.. فاحبوه.. وعندما نم انتخابه في المكتب السياسي " المؤقت" وقف جميع من في القاعة يصفق ويحي هذا الرجل .. وعبر هذا البورد احي سيد العبيد وكل امثاله.

ومرة ثانية وثالثة اقول لكم : مؤتمر 17 من ديسمبر 2004 لم يكن فاصرا علي عضوية " القوي الحديثة" والتي اراكم في خصام معها لا أدري سببه..ان مؤتمر الهيئة شاركت فيه قوي مقدرة من جماهير الحزب بالعاصمة والاقاليم وقواه النقابية والفئوية.. والمرأة والطلاب ..وقيادات الحزب ونوابه البرلمانيين .. وحركة الاصلاح & التحديث ( سابقا) قاعدة وقيادة في الداخل والخارج .. وحركة القوي الحديثة ( سابقا) .. الخ من مكونات النسيج الاتحادي..وان اختار البعض دعم ومساندة محمد الازهري فهذا خيارهم.. نحترمه ونقدره ..

نفس الغلط الذي ارتكبة اهل المخيمات عفوا المرجعيات وقعتم فيه انتم دعوتكم قاصرة علي من تحبون , ووصلوا ميرغني عبد الرحمن هذه الرسالة ,عندما حاصرك الميرغني وحواريه استنجدتم بنا وعندما قام مؤتمركم لم تخطرونا ,كانت رسائلكم طوال الوقت معنا ,الا انه لم تصل دعوة الينا ولا الي اهلنا منكم لهذا المؤتمر.كلمات عمي كراع البقر جيابه

Quote: ونستغرب من وجود بعض الأسماء في مؤتمر 17 ديسمبر التي ارتبطت وعرفت بالعداء التاريخي والكراهية العمياء للحزب الإتحادي الديمقراطي، بل وإدخالهم في المكتب السياسي كذلك. ألم يكن النعمان حسن عضوا في لجنة تطهير وجرد منزل الزعيم الخالد إسماعيل الأزهري التي كونها الشيوعيون في أوائل فترة مايو في محاولة فاشلة وقذرة منهم لإهانة الزعيم والإنتقام من قيادات الحزب لطردهم من البرلمان عام 1966، ألم يكن شاهد محمكمة كذلك ضد السيد المناضل أحمد السيد حمد وأهان كرامته في فترة مايو؟!؟ ألم يكن د.عبدالرحيم عبدالله (الذي تلقى دراسته الجامعية في موسكو بمنحة من الحزب الشيوعي السوداني) أحد الشيوعيين الذين ظهروا في فترة إنشقاق الحزب الشيوعي السوداني الشهير عام 1970 أيام معاوية سورج وتسلق القمم التنظيمية للحزب الشيوعي السوداني فجأة؟!؟

الهيئة العامة في بداية تكوينها ضمت كل قادة الحزب بالداخل ومنهم سيد أحمد الحسين وعلي محمود حسنين..

وفي الاجتماعات الاولي للهيئة تم انتخاب د. عبدالرحيم علي مقررا لها وذلك باجماع الحاضرين ومنهم محمد الازهري

وترأس د. عبدالرحيم كل اجتماعات الغرفة داخل وخارج منزل الزعيم

وانا شخصياعرفته عندما كنا نقدم الدعم للاستاذ سيد احمد الحسين في اوج زمن عنجهية الانقاذ

وعرفت من سيد احمد الحسين ان د.عبدالرحيم من أهم مساعديه

وبالتالي فان العمل السري ضد نظام الانقاذ هو اولي محطات معرفتي بالرجل

ليكون لقائي التاني به في منزل الزعيم

عندما اوفدتني حركة الاصلاح للاجتماع ب " الهيئة العامة"

وطيلة فترة عمل الهيئة لم يقل احد شيئا علي الرجل.. ولم يتحفظ عليه احد

اما عن علافته بالحزب الشيوعي فذلك امر لا علم لي به( والكثيرين من الاتحاديين درسوا في روسيا)

ولكني اعرف ان المرحوم والشقيق عوض عبدالرازق كان من مؤسسي الحزب الشيوعي

وتركه عن قناعة وانضم الي الاتحاديين عن قناعة تامة .. بل رؤية مشهودة عبر " فذلكة" تاريخية نفخر بها ونقدرها

بل ان عوض عبدالرازق الرجل الوطني القوي الشكيمة اصبح من اهم مساعدي الزعيم الخالد الشريف حسين الهندي

رحمهم الله .. ووفق شقيقتا د. عبدالرحيم علي لخدمة الحزب الاتحادي الديمقراطي.. بيت كل السودانيين


اما النعمان حسن فقد سبقنا بالا نضمام للهيئة..

واول مرة أراه في حياتي كان برفقة الشقيق محمد الأزهري

بل وكان مقربا منه.. ومواصلا طيلة اجتماعات الهيئة بمنزل الزعيم ...

فماذا حدث الان في شأنه

غفور رحيم في " الحضرة" ..شديد العقاب بعيدا عنها

حديث الاتهام والاتهام المتبادل لا يخدم قضيتنا

واصدار صكوك الغفران .. والفيتو

لا احد يملكها

الجماهير وحدها صاحبة " الحكم" والقول الفصل

فارجو مخلصا التركيز

علي القضية

الشقيق الرفيع
محمد الامين
دعنا نبداء بالنقاط التى تجاوزت فى حديثى، ما هى رؤيتكم للوحدة وماهى ملامح مشروعكم الوحدوى والياته واعتقد انه سؤال مهم الاجابة عليه،والاجابه عليه تؤكد نواياكم الطيبة للوحدة حتى لا تصبح فقط شعارات وامانى نتداولها فيما بيننا او تكتيكات سياسية فى لعبة الموزنات وجس النبض
كذلك عزيزى ماهى استراتيجتكم الاعلامية لهذة الدعوة فانا ارى تخبط اعلامى شديد فتارة تتحدث عن الوحدة وحرصكم على توحيد الحزب وقبل ان نستوعب ما كتبت تاتينا بمقال نارى ينسف ما بنيت او تنقل لنا مقالات ملئ بالشتم والاساءة فما هى رؤيتكم الواضحة ام هى حرب فى كل الاتجاهات فالدعوة للوحدة تحتاج اولا وقبل كل شى للمصداقية وهو ما نحتاجه فى هذا الحزب فلا يعقل عزيزى ان تدعونا للوحدة فى كيان و احد وبعد قليل تاتينا بكتابة او مقال يسئ الى الناس ويتهمهم بابشع الصفات فهذا خطاب مزدوج به خلل فكرى واستراتيجى واضح الا اذا كان جزء من لعبة الموزنات و ورقة من اوراق الضغط ورسالة للاخريين اننا اقرب اليكم وهو ما فهمها بعضهم هنا لذلك يرسل لكم الاشارة تلو الاخرة بان مكانكم شاغر فى الهيئة
عزيزى
حقيقة احس وهو مجرد احساس انكم صادقون فيما تقولون ولكن الدعوة لوحدة حزب كالحزب الاتحادى تحتاج للحكمة وطولة البال وسماحة القول فحزب كله زعماء يحتاج منكم ان تتمتعوا بصفة القبول وهى صفة لايمكن اكتسابها بمعادة الاخريين والاساءة اليهم فهذا خلل واضح فى خطابكم و قد حاولت تنيهك عليه اكثر من مرة لاننا حريصون على وحدة الحزب ونتمنى ان نرى الحزب الاتحادى متحد قويا فى هذا الظرف الصعب والمنعطف التاريخى فى مسيرة السودان
اما بخصوص متاجرتكم بتوقيع السيد احمد اين ذكر السيد احمد ان سيادته بتوقيعه يقر ان مؤتمر المرجعيات لايعبر عن كل القوى الاتحادية كما اوردت، انا افهم توقيعه على انه دعوة للاشقاء الاتحاديين الذين ابتعدوا عن الحزب لظروف خاصة ان يرجعوا للحزب لان وحدة الحزب صمام الامان لوحدة البلاد فى هذه الظروف الاستثنائية كما قال السيد احمد اما قولك عن ما اذكرمن اراء هنا انها تقربا للسيد افهم ما فيه من تعريض وهى محاولة بائسة لاسكات الاخريين للتعبير عن ارائهم فاى حرف اسطر هنا يعبر عن قناعاتى الكاملة ودفاعى عن مبادئ وما ارى انه حق فبعد ذلك سمه ماشئت من الاسماء من تقرب زلفى وغيرها التى تقال من باب التعريض و محاولة اسكات الخصوم
ختاما عزيزى اتمنى ان تهتموا وتركزوا على هدفكم الاساسى بدلا عن تشتيت جهودكم فى معارك تضر اكثر من تنفع وتفرق اكثر من تقرب مع خالص ودى

من مداخلة الاخ سيف مساعد اعلق على قوله :

Quote: ووصلوا ميرغني عبد الرحمن هذه الرسالة ,عندما حاصرك الميرغني وحواريه استنجدتم بنا وعندما قام مؤتمركم لم تخطرونا ,كانت رسائلكم طوال الوقت معنا ,الا انه لم تصل دعوة الينا ولا الي اهلنا منكم لهذا المؤتمر

هذه يا سيدي " نظرية السلالم "

ان سلوكيات بعض الاتحاديين تحتاج لدراسة ومعالجة عاجلة ..........

يا شقيقي العزيز مبروك لا تلقي الحديث علي عواهنه .. ونظرية : السلالم " لا علاقة لميرغني عبدالرحمن بها وانت اول من يعلم ذلك

والشقيق سيف لا يدري ان ميرغني

ليس له دخل او أي تأثير في اختيار

اعضاء المكتب السياسي " المؤقت"

والذي تم بالانتخاب الحر

و الشقيق سيف ربما له علاقة بميرغني عبدالرحمن

واللجنة التنفيذية لحركة الاصلاح ( ليس ميرغني عبدالرحمن)

وقبيل ان يتم حلهاعي التي تفدمت بالترشيحات لعضوية غرفة الهيئة العامة

وهذا للتنويه
مع تقديري

الأخ .. عطا

Quote: انا اعلم انه سؤال صعب بالنسبة لك

لقد أجبتك مرارا على سؤالك الصعب ... سأعيد الإجابة يبدو أنك بحاجة إلى التكرار ..

كتب د. فخر الدين

Quote: المتابعة التاريخية والتوثيق للحركة الاتحادية في رأي، من الصعب الامساك فيه بالبدايات

وكتب الرائع ودالمبروك

Quote: برنامج الاتحاديين يحمل في احشائه مما لايختلف في حداثته في ذلك الزمان وربما حتى الآن اعطى مثالاً بطرح الديمقراطية الليبرالية عند الاشقاء والاشتراكية الديمقراطية عند الاتحاديين الاحرار -الابروفيين-

وكتبت

Quote: أعتقد أنه معلوم لديك أن الأحزاب الاتحادية غداة نشأة الأحزاب في السودان كانت عدة أحزاب، اجتمعت هذه الأحزاب في مصر في عام 1953م وقررت التوحد تحت مسمى الحزب الوطني الاتحادي .. وقد احتفلتم بالذكرى الخمسين لهذه المناسبة في قاهرة المعز (أيام المرجعيات) زعما أنكم مدا لتلك الحركة التي طالما كان المثقفون هم قوامها... الأبروفيين أو رواد مدرسة أبوروف (الفكرية-الثقافية) طرحو اشتراكية ديمقراطية مماثلة لتلك التي طرحها الفابيون في انجلترا. والفابينز هي مدرسة (أو جمعية كما تطلق على نفسها) إشتراكية كانت لها اليد الطولى في تقدم المذهب الاشتراكي الديمقراطي

Quote: وللأسف نحن نفتقر إلى حركة التوثيق .. سواء على الصعيد الحزبي أو على الصعيد الوطني

وكتبت

Quote: لهذا، لا أنفي لك عدم استطاعتي إيجاد إجابة دقيقة لسؤالك

وقبل ذلك

Quote: الراحل .. مبارك زروق هو أهم من نظر للاشتراكية الديموقراطية وكان له الدور الأكبار في تبنيها من قبل الحزب الوطني الاتحادي، وهو بالطبع من جيل الآباء المؤسسين .. لا أعلم متى بالضبط تم تبني الاشتراكية الديمقراطية في الحزب ولكن اعتقد ان هذا تم ايام تأسيس الحزب.

الأخ عطا ...

Quote: بل استدعى الامر اقامة حزب جديد واقيم هذا المؤتمر او الحزب بناءا على هذه الحيثيات

اعتقد انك بحاجة إلى التكرار .. فقد بين الشقيق فخرالدين وبينت كذلك ووأيضا ود المبروك الحيثيات التي دعت لقيام الهيئة العامة، وقد زادك الراحل الأثير الأستاذ علي أبوسن والأستاذ صلاح الدين سطيح من الشعرا بيتا ...

أما عن علمك عن أنه سؤال صعب علي ...
فلن أرد عليك ... "وفوق كل ذي علم عليم" ..

Quote: الا اذا اردت ان تثبت لى ان برنامج الاستاذين هو نفس البرنامج وهى مهمة ليست بالهينة وهو ما دعانى للقول بانكم لا تملكون وحدة فكرية وهو مجعلك تتهكم على وتقول انها قراء خاطئة اذا كانت هنالك قراء اصلا

الحديث لم يكن يعني هذه النقطة بالذات ...

ولكي تفهم ما أتحدث عنه منذ تدشين هذا البوست دعني أضيف لك .. أو دعني أعود للتكرار فأنت بحاجة إليه على ما يبدو ...

النقطة التي ذكرتها أكثر من مرة و ورد في سياقها الحديث عن الاشتراكية الديمقراطية هي:

Quote: أما عن مؤامرة المرجعيات ضد الحزب وأفكاره التي يطرحها فقد بدأت حين اتفق المؤتمرون على تغيير المرتكزات الفكرية للحزب .. خلافنا هنا لا يقع حول النقاط التي تم تبديلها بالكامل فقط بل أيضا حول مشروعية القيام بهذه الخطوة .. فتغيير المرتكزات الفكرية في مؤتمر تحضيري أو مؤتمر هيكلة مؤقته أمر لا يقبله العقل لأن مثل هذا التغيير لا يتم إلا وفق دراسات أجهزة الحزب للأوراق الفكرية المقدمة من مختلف قطاعاته وهذا يستوجب وجود هيكل يصعد هذه الأفكار ليصل بها إلى المؤتمر العام من أجل إجازتها. لكن هذا لم يحدث، الأمر الذي يخرج قواعد الحزب من دائرة اتخاذ القرار بشكل كلي.

Quote: عندما انضممنا نحن الأجيال الصاعدة في الحزب الاتحادي الديمقراطي إلى هذا الصرح العملاق كان الخطاب الذي استقطبنا هو الحديث عن الاشتراكية الديمقراطية ورأي الحزب في قضية الدين والدولة والعديد من النقاط الفكرية الأخرى ... هذه الأفكار تم اغتيالها في المرجعيات .. والسؤال الذي يطرح نفسه: لماذا نحمل عضوية حزب لا نحمل أفكاره؟ هذا بافتراض أن تعديل مرتكزات الحزب الفكرية أتى بشكل دستوري أو قانوني، فما بالك إن كانت التعديلات تغولا على حق المؤتمر العام (صاحب السلطة الأعلى والمرجع الوحيد للحزب).

لي عودة لمزيد من التوضيح .. أو التكرار

Quote: اولا نريد اثبات ان هذه الاشتراكية الديمقراطية اجيزت فى هذا الحزب كمرتكز التحول عنها يعتبر ارتداد عن مبادئ الحزب وعلى ضؤ ذلك نقرر النقاط الاخرى التى بنيت على ذلك وبغيرها يعتبر الحديث عن تحول او تعديل مرتكزات الحزب حديث غير ذو معنى و سوف اوضح لك بعد ذلك لماذا اقتصاد السوق الذى تبناه الحزب ليس به تعارض مع مرتكزات الحزب فارجوا اعطانا اجابات وافية و مقنعة وبشكل يقينى يسمح لكم باعلان المفاصلة واعتبار الاخريين ارتدوا عنها....عطا على

فيما يتعلق بحديث الاخ عطا حول تبني الاتحاديون الديمقراطيون لمرتكز الاشتراكية الديمقراطية ارجو ان تسمحوا لي بالاضاءات الاتية :

* تبنى تيار الابروفيين او ما اطلق عليهم تاريخياً الاتحاديين الاحرار (حزب الاتحاديين الاحرار ) ، تبنوا ما كانت تطرحة المدرسة الاشتراكية الانجليزية او ما عرف بالاشتراكية الاصلاحية ،تبنى تبنى اعضاء حزب الاتحاديين الاحرار هذه الرؤية الاقتصادية في وقت مبكر ... بداية الاربعينات وكانوا اول حزب سوداني يؤطر افكاره وبرامجه كتابة. وبالطبع حين اندماج هذا التيار داخل الوطني الاتحادي 1953م - قد وردت الاشتراكية الديمقراطية في البند الثاني من ميثاق الحزب الوطني الاتحادي -
ظلوا يحملون هذه الافكار معهم في الجسم الوليد ، يجدر بي التزكير بان ابرز رجال هذا التيار كانوا هم : حماد توفيق ، عبدالله ميرغني ، خضر حمد ، ابراهيم يوسف سليمان , عبدالمنعم حسب الله ، خلف الله بابكر ، و عبدالماجد ابو حسبو ..... فاذا علمنا ان حاملي هذه الافكار اصبحوا فيما بعد قيادات بارزه لا تخطؤها العين في مسيرة الحركة الاتحادية والحزب الوطني الاتحادي ( راجع الاسماء مرة اخرى ) فأن تبني الاتحاديين لاحقا لهذا الموقف الاقتصادي ليس شيئا غريبا ........ لنقفز الى مرحلة اخرى وهي مسيرة الاشتراكية الديمقراطية في مرحلة التخلق الثاني للحزب على ايام الديمقراطية الثانية ، حين تبناها الحزب ونفذها ميدانياً الشهيد الشريف حسين الهندي وزير مالية تلك الحكومة ..... ودون دخول في تفاصيل مملة فأن تبني الحزب لتلك السياسات وتنفيذ مشاريع تتسق معها نظريا يعتبر دليلا كافيا لكون الاتحاديون الديمقراطيون هم دعاة عدالة اجتماعية منذ وقت مبكر ،كما اوردها الحزب الوطني الاتحادي (على محمود حسنين ) في ميثاق حزبه 1986 م ، كما ان مركزية الطلاب الاتحاديين الديمقراطيين قد اجازته في المؤتمر المركزي الثاني بالاجماع ...... واجازها مؤتمر المهنيين الاتحاديين بالداخل وهو المؤتمر الذي شاركت فيه كل قطاعات الحزب وبموافقة من السيد محمد عثمان الميرغني .... وهذه الامثلة _ وليس الحصر - فيما نعتقد تجعل الاشتراكية الديمقراطية واحدة من ابرز سمات الاتحاديين الديمقراطيين واسطع ما يميزهم عن الاحزاب الاخرى في هذه المرحلة ... ولكن لا يعنى هذا عدم وجود تيار رأسمالي داخل الحركة الاتحادية ... والى هذا اعود لاحقاً

انعقد بالامس اجتماع المكتب السياسي لهيئةالعامة
وتم انتخاي الاب الزين حامد رثيس لمكتب السياسي
وانتخاب اعضاء المكتب التنفيذي والمكاتب الاخري
وهذه هي ضربة البداية لبناء الجديد لحزب الاتحادي الديمقراطي
ومعا من اجل ميلاد جديد لحزب الحركة الوطنية
----------------------------
وتمتد الرؤيا بعد الرؤيا الي الابد

الاشتراكية

هي احدي اهم المرتكزات الفكرية قي ميثاق الحزب الوطني الاتحادي الذي اجازه المؤتمر العام للحزب عقب الانتفاضة


واسمحوا لي في هذه العجالة ان ادلف الي ومضات من "اللاشتراكية السودانية" المتمثلة في صور شتي منها علي سبيل المثال لا الحصر:

= النفير في الحصاد، البناء، السقيا"الري"..الخ

= حق الزوادة، حق اللبن للنفساء، الطهور، الطالب المسافر..الخ

= صينية الماتم والكشف.. والمساهمة في الاعراس " الحنة"


والاشتراكية لها صور عدة علي نطاق الاسرة.. القرية.. المدينة.. الوطن

وعندما نطبق الاشتراكية الديمقراطية فاننا لا نتجاهل موروثاتنا وتقاليدنا.. وان كنا نستفيد من تلاقح وتجارب اخري سبقتنا في هذا المضمار..الا اننا لا نتجاهل واقعنا وتراثنا الغني بالتنوع والتناغم الذي نجسره بوحدة الوطن.. تلك الوحدة التي هي بمثابه " مرايا" لكل ثقافات وموروثات الوطن بكل نواصيه..

انعقد بالامس اجتماع المكتب السياسي لهيئةالعامة
وتم انتخاب الاب الزين حامد رثيس لمكتب السياسي
وانتخاب اعضاء المكتب التنفيذي والمكاتب الاخري
وهذه هي ضربة البداية للبناء الجديد لحزب الاتحادي الديمقراطي
ومعا من اجل ميلاد جديد لحزب الحركة الوطنية.... هكذا صرح العزيز محمد ابوالقاسم

يا للروعة!!! اذن فقد انعقد اجتماعكم الاول منذ المؤتمر بعد جهد جهيد (الجهد للاجتماع والجهيد لاقناع اعضاء المكتب بانه مكتب حقا )

لم تحدثنا عن عدد الحضور لهذا الاجتماع من اعضاء مكتبكم السياسي الموقر والذي بلغ عدد عضويته ما يقارب المائة واربعون عضواً... وهل اكتمل النصاب ، بل هل حضر ربع العضوية لهذا الاجتماع التاريخي الذي سميته ( ضربة بداية للبناء الجديد للحزب )؟؟؟

الاجنده ؟ ماذا عن الموقف السياسي الذي اعده الصحفي الرياضي .. عضو مكتبكم الموقر

ثم ارجو ان تحيطنا علما- ولك فرصة الاتصال بصديق- بانسحاب ممثلي الاقليم الشمالي من الاجتماع ورفضهم المشاركة في (هذا العمل الفطير )..... او هكذا قالوا !!!!!!

لم اكن حريصا على وضعكم امام هذى الحقائق المتعلقة بنهاية قصة قاعة الصداقة لولا ان اهلها قد اتوا مبشرين زوراً بما سموه اجتماعا .. وعلى نفسها جنت براقش

سافرد تفاصيل ذلك الاجتماع ليقف الاخوة في الخارج تحديدا على المهزلة التي تسمى باسمهم

ثم ساعرج على المفاجأة التى فجرها اللواء معاش داخل اجتماعكم المزكور ليعرف الاشقاء اي جريمة تلك التي ارتكبت باسم الهيئة العامة ...

ثم نحاول من بعد ان نضع سيناروهات لما يمكن ان تصير اليه حال مجموعة 17/ ديسمبر

فابقوا معنا

ما زال الأشقاء يذكرون بيان غرفة عمليات الهيئة العامة للحزب الإتحادي الديمقراطي التي قيل فيه أن مجموعة القوى الحديثة أرادت الإستئثار بالحزب، ودعا البيان جماهير الحزب مقاطعة مؤتمر 17 ديسمبر...أعتقد أن الحديث قد كثر وفاض حول مشاركة القواعد لهذا العمل، فلنقف لحظة أمام براعة أحد قواعد الحزب البسطاء، والذي هرع من الجزيرة إلى الخرطوم صبيحة مؤتمر القوى الحديثة وهو لا يعلم بما دار داخل الهيئة العامة من خلافات. فقد ظن في باديء الأمر أن هذا المؤتمر هو تجمع الهيئة العامة، ولكن ما إن دخل قاعة الصداقة -مكان إنعقاد مؤتمر القوى الحديثة- وتمعن في وجوه الحاضرين، هرع إلى منزل الزعيم الأزهري وقال لمحمد الأزهري بالحرف الواحد مندهشا: "ما رأيته اليوم من غرباء على الحزب أرعبني، ليس هذا بالحزب الإتحادي الديمقراطي الذي نعرفه!!"...وما إن قام الزعيم محمد الأزهري بشرح الموقف بطريقة مبسطة للمزارع البسيط، حتى إطمأن الرجل وأكد عدم مشاركته في عمل لا يضم القيادة التاريخية والمقربة لقواعد الحزب، وعاد إلى قريته في الجزيرة..

إن قواعد الحزب لا تعلم من هو يعقوب شداد أو عبدالرحيم أو وائل عمر، وتحمل كل أشكال الكراهية الزمنة لشخصيات كالنعمان حسن لما قام به تجاه محبوب القواعد ومعلمها (الزعيم الأزهري) من إهانة لكرامته حينما كان عضوا في لجنة تفتيش منزل الزعيم والتي كونها الشيوعيون بعد إنقلاب مايو 1969..وفي المقابل فإن القواعد أكدت وقوفها حول القيادات التاريخية المحترمة، والتي إرتبط إسمها في أذهان الإتحاديين بالنضال والتضحية والفداء ك(د.مأمون سنادة، المهندس/ الطيب محمد بابكر، الحاج الطيب الكندو، النائب البرلماني/ عبدالرحمن أبوسوط، محمد الأزهري...) وغيرهم من رجالات الحزب الإتحادي الديمقراطي.

Quote: الحمد لله بإعترافكم ان ما يجمعكم هو كراهية الميرغنى

...
يا أيها الأشقاء، إن الحزب الإتحادي الديمقراطي علمنا أن لا قداسة مع السياسة. فعلى الرغم من أن السيد محمد عثمان الميرغني رقما وطني كبير ومؤثر لا يمكن تجاوزه، وصاحب إنجازات وطنية كبرة لا يمكن أن يغفل عنها أي إتحادي، إلا إن المصلحة الحزبية تتطلب أن لا نخاف في الله لومة لائم وأن نقوم بكل ما من شأنه أن يصحح من مسيرة الحزب إن وجد هناك من قادها في طريق غريب عن تاريخ وبرامج الحزب الإتحادي الديمقراطي.
كما وكان للسيد علي الميرغني -طيب الله ثراه- دور في تأديبنا كذلك حينما قال: "الختمية طائفة دينية، ولمريديها مطلق الحرية في إعتناق أي مبدأ سياسي. وعلى كل من يدخل داره أن يخلع رداء الحزبية خارج الباب.". تأملوا هذه المقولة المدرسة من رجل عظيم بقامة وطن اعتاد قياس كلماته بمقياس الذهب الدقيق.
لقد تعلم الإتحاديين من دروس الزعيم الأزهري، السيد علي الميرغني، الشريف حسين الهندي، خضر حمد، عمادالدين خاطر، وغيرهم من أولئك النفر الوطني الصالح أن نقف بالمرصاد لكل من تسول له نفسه إستغلال إسم الحزب الإتحادي الديمقراطي وتهديد مسيرة الحزب ومبادءه. بل، كان ما تعلمناه كذلك إن كان حزبنا العظيم نفسه يتعارض ومصلحة الوطن، فليذهب الحزب إلى الجحيم وليبقى الوطن سالما معافى.

ليس هناك إتحادي أصيل يكره السيد محمد عثمان الميرغني، ولكن إعذرونا يا مرجعية الختمية إن كانت أخلاقنا التي تعلمناها من الزعيم الأزهري والسيد علي الميرغني وغيرهم من السلف الوطني قد أملت علينا وتحتم علينا ضرورة أن نقول لا لكل من لا يلتزم بمباديء وقيم وأخلاق الحزب الإتحادي الديمقراطي. وأقصد هنا الحزب الشرعي وليس ذلك الحزب المتفرع يصورة مشوهة في رحم أحراش القناطر الخيرية.

Quote: أيها الأحرار الأباة السيد الميرغنى فى حركة دؤوبة فى خدمة قضايا الوطن ومستقبل السودان ولا يلتفت أصلا" لهذا العبث باسم الوطن والحزب ولا يهمه اجتمعتم أم إنشققتم فالمحصلة النهائية وفى الحالتين صفر كبير

...
إن كان السيد محمد عثمان يعمل فعلا لصالح الوطن والحزب فنحن معه قلبا وقالبا، ولن ما نراه هو محاولة لتبييض ماء الوجه أمام الشعب السوداني تحت إسم مفاوضات القاهرة، والتي هي تحصيل حاصل وعبارة عن مجاملة من الحكومة السودانية للحكومة المصرية.
فالمفاوضات الجارية الآن بالقاهرة وما سبقها من عمل قبيح في ما سمي بإتفاق جدة الإطاري دون مشورة القواعد الإتحادية أو حتى الأنظمة المشاركة للسيد محمد عثمان في التجمع الوطني الديمقراطي كان خروج صريح عن مباديء الحزب تجاه الأنظمة الدكتاتورية، وقد كانت مفاصلة من السيد محمد عثمان مع كل إتحادي غيور على حزبه تاريخه الناصع.

Quote: و الحديث عن تذويب الاتحادي في الانقاذ كما طرح زيم العابدين فقد رده الموالون إلى حلق زين العابدين خلال مؤتمرهم العام ورفضوه باجماع كما علمت

...
إن الشريف زين العابدين الهندي ورغم خلافنا وإختلافنا معه حول خطه السياسي، إلا إننا نحترمه لما له من مكانة رفيعة في قلب كل إتحادي مخلص. ويكفي له ما قاله فيه فارس الوطنية (الشريف حسين الهندي) عندما قال لمن يتصل به من داخل الوطن من من كانوا يقودون عمل الجبهة الوطنية السري داخل السودان: "معكم زين العابدين، فلا تسئلوني في شيء بعدها وشاوروا زين العابدين". ولا أعتقد أن يكلفه الشريف حسين بهكذا مهمة لولا الثقة التي كان يوليها لزين العابدين.
لقد كانت خطوة زين العابدين بعد يأس شديد من أحوال الحزب السيئة لإنعدام المؤسسية مما دفعه للإستقالة من منصبه كأمين عام للحزب مطلع التسعينات. كما ‘نه قد قام بقرائة التاريخ ورأى أن حال الحزب عقب كل إنتفاضة تسقط نظاما دكتاتوريا نتيجة لإنشغال الحزب بمقاومة الأنظمة الدكتاتورية والشمولية على حساب العمل التنظيمي، مما كان له الأثر في عدم جاهزية الحزب لخوض الإنتخابات بعد كل حكومة إنتقالية، وفوز حكومة إئتلاف الأمة والجبهة الإسلامية في إنتخابات 1986 بعد حكومة الجزولي دفع الله الإنتقالية 1985-1986.
فقد آئر الشريف زين العابدين أن يستفيد من التاريخ والشروع في محاولة تغيير نظان الإنقاذ من الداخل عبر المشاركة فيه حتى تحين الفرصة لإقتلاعه نهائيا، وفي نفس الوقت لا يكون الحزب الإتحادي الديمقراطي متأثرا كالسابق ومخلخلا من الناحية التنظيمية.
ولعل في الأحزاب المصالحة لنميري 1977 وإشتراكها في حكومة مايو خير دليل على ذلك. فقد إهتم كل من حزب الأمة والجبهة الإسلامية بعد خروجهم من الجبهة الوطنية ومصالحتهم لحكومة مايو بعملهما وأوضاعهما التنيمية، مما كان له الأثر في جاهزيتهما لخوض إنتخابات 1986 متحالفة ضد الحزب الإتحادي الديمقراطي والفوز فيها. مما كان له الأثر البالغ لعدم جدية هذين الحزبين في نكسة وضعف الفترة الديمقراطية الثالثة ومن ثم سقوطها لوقوف الحزب الإتحادي الديمقراطي في المعارضة.

Quote: الحديث عن قوانين سبتمبر وتأييد زين العابدين لها في الديمقراطية الثالثة لا أعلم عنه شيئا

...
لم يؤيد الشريف زين العابدين قوانين سبتمبر أو الشريعة الإسلامية مطلقا، بل كان تعليقه حولهاأن خطوة كتجميد قوانين الشريعة لا يمكن البت بشأنها إلا بعد الرجوع إلى الشعب السوداني الذي هو صاحب الكلمة. ولعل هذا الموقف يعكس مدى إحترام زين العابدين للتدرج وال procedures التنظيمية.

نأمل أن يلتئم جراحات الحزب الإتحادي الديمقراطي، ويتم الإلتفاف حول دعوة الزعيم محمد الإزهري للوحدة المدعومة والمسنودة من قبل جماهير وقواعد الحزب الإتحادي الديمقراطي. ويعود الشريف زين العابدين لحزب المؤسسية كما أراده، وكل من السيد محمد عثمان ومضوي محمد أحمد لحظيرة حزبهما على أن يخضعا لرغبة قواعد الحزب ويحترما مباديء الحزب والمؤسسية التي يتسم بها حزب الحركة الوطنية الأول

ود المبروك
ماذا تريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شككت في اعضاء المؤتمر والمكتب السياسي
هل نريد ان ننصب ابن الازهري رئيسا لهيئة العامة
حتي تصفو نفسك تجاهنا ؟
وتقول ان ...

Quote: يا للروعة!!! اذن فقد انعقد اجتماعكم الاول منذ المؤتمر بعد جهد جهيد (الجهد للاجتماع والجهيد لاقناع اعضاء المكتب بانه مكتب حقا ) لم تحدثنا عن عدد الحضور لهذا الاجتماع من اعضاء مكتبكم السياسي الموقر والذي بلغ عدد عضويته ما يقارب المائة واربعون عضواً... وهل اكتمل النصاب ، بل هل حضر ربع العضوية لهذا الاجتماع التاريخي الذي سميته ( ضربة بداية للبناء الجديد للحزب )؟؟؟ الاجنده ؟ ماذا عن الموقف السياسي الذي اعده الصحفي الرياضي .. عضو مكتبكم الموقر ثم ارجو ان تحيطنا علما- ولك فرصة الاتصال بصديق- بانسحاب ممثلي الاقليم الشمالي من الاجتماع ورفضهم المشاركة في (هذا العمل الفطير )..... او هكذا قالوا !!!!!! لم اكن حريصا على وضعكم امام هذى الحقائق المتعلقة بنهاية قصة قاعة الصداقة لولا ان اهلها قد اتوا مبشرين زوراً بما سموه اجتماعا .. وعلى نفسها جنت براقش سافرد تفاصيل ذلك الاجتماع ليقف الاخوة في الخارج تحديدا على المهزلة التي تسمى باسمهم ثم ساعرج على المفاجأة التى فجرها اللواء معاش داخل اجتماعكم المزكور ليعرف الاشقاء اي جريمة تلك التي ارتكبت باسم الهيئة العامة ... ثم نحاول من بعد ان نضع سيناروهات لما يمكن ان تصير اليه حال مجموعة 17/ ديسمبر فابقوا معنا

يا سيدي نحن قمنا بفعل جيد في الاتجاة الصحيح
ماذا فعل ابن الازهري ؟
دخل تحت عباءة المرغني وتمرجع
وهذه هي الحقيقة المجرد
اعترفت بمؤتمر المرجعيات الذي ترفضون طوال 6 اشهر
وتحولتم تجاة المرجعيات في 10 ايام
ثانيا :-
ماذا اذا لم يقوم المؤتمر الاستثنائي الذي تدعون في عيد الاضحي ؟؟؟
سيقوم المرغني بتعين ابن الازهري في احدي مقاعد نواب الرئيس والمكتب السياسي لمراجعة
عموما الايام بيننا وسنري ما سيفعل ابن الازهري؟؟؟؟
والايام بننا واريد تثبيت شي هام ان الزعيم الجديد يبحث عن موقع وليس مبدئي تجاة القضية الذي تدعون
لكان وافق ان يشارك في الهيئة العامة ويعمل مع الاشقاء وفق لبرنامج المعد الذي كان هو جزء منة.
ونشبت صحة الادعاء الايام بيننا ..................
وسنري
---------------------------
وتمتد الرؤيا بعد الرؤيا الي الابد

الاشقاء
محمد الامين +هانى
هل هذا كل ماتملكون من اثباتات فقد قلتم لكم عودة وانا فى الانتظار شكرا محمدالامين على الرد الموضوعى


كتب محمد الطاهر

Quote: إن كان السيد محمد عثمان يعمل فعلا لصالح الوطن والحزب فنحن معه قلبا وقالبا، ولن ما نراه هو محاولة لتبييض ماء الوجه أمام الشعب السوداني تحت إسم مفاوضات القاهرة، والتي هي تحصيل حاصل وعبارة عن مجاملة من الحكومة السودانية للحكومة المصرية. فالمفاوضات الجارية الآن بالقاهرة وما سبقها من عمل قبيح في ما سمي بإتفاق جدة الإطاري دون مشورة القواعد الإتحادية أو حتى الأنظمة المشاركة للسيد محمد عثمان في التجمع الوطني الديمقراطي كان خروج صريح عن مباديء الحزب تجاه الأنظمة الدكتاتورية، وقد كانت مفاصلة من السيد محمد عثمان مع كل إتحادي غيور على حزبه تاريخه الناصع

واضاف كذلك

Quote: فقد آئر الشريف زين العابدين أن يستفيد من التاريخ والشروع في محاولة تغيير نظان الإنقاذ من الداخل عبر المشاركة فيه حتى تحين الفرصة لإقتلاعه نهائيا، وفي نفس الوقت لا يكون الحزب الإتحادي الديمقراطي متأثرا كالسابق ومخلخلا من الناحية التنظيمية. ولعل في الأحزاب المصالحة لنميري 1977 وإشتراكها في حكومة مايو خير دليل على ذلك. فقد إهتم كل من حزب الأمة والجبهة الإسلامية بعد خروجهم من الجبهة الوطنية ومصالحتهم لحكومة مايو بعملهما وأوضاعهما التنيمية، مما كان له الأثر في جاهزيتهما لخوض إنتخابات 1986 متحالفة ضد الحزب الإتحادي الديمقراطي والفوز فيها. مما كان له الأثر البالغ لعدم جدية هذين الحزبين في نكسة وضعف الفترة الديمقراطية الثالثة ومن ثم سقوطها لوقوف الحزب الإتحادي الديمقراطي في المعارضة.

يا جماعة هسع دة كلام دة!!!!

>
>كذ بت كلمة تخرج من أعلامهم
>
>فقيرى حمد محمد أحمد.... جامعة برووك... أنتاريو ..كندا
>
>
>أروع مافى الديمقراطيه أننا نختلف فى الاراء والمواقف ومعطيات السياسه ولكننا لانتخاصم ولا نكذب ولا نرمى بعضنا جزافا لمجرد أن أحدا أختلف معنا فى الراى والحرب والمكيده أو رفض أن يشاركنا موقفا غير محمود لم ينل حظا وافــرا من أعمال العقل وتزكية النفس من الهوى والغرض.
>
>الاصلاح الحزبى صدق فى القول وصفاء فى النفس ونقاء فى الضمير وحسن فى القصد ونظرة متأنية لحقائق الاشياء لا بعين السخط التى تبدى المساوىء ولا بعين الرضا الكليلة عن كل عيب بل بالبصيرة النافذه التى تزن بالقسطاط المستقيم. الحزب لا يصلحه الا الرجال الصالحون الذين أتخذوا الاصلاح مذهبا وعقيده والزموا أنفسهم بما دعو الناس اليه:.
>
>يا أيها الرجل المعلم غيره ....................... هلا لنفسك كان ذا التعليم
>
>تصف الدواء لذى السقام وذى الضنى......... كيما يصح به وأنت سقيم
>
>أبدا بنفسك فأنهها عن غيها ..................... فاذا أنتهت عنه فأنت حكيم
>
>الاصلاح الحزبى لا يحتاج الى الادعاء الكاذب. بل الى القدوه الصالحه التى تتبع القول بالعمل فى شفافية عاليه صدقا مع النفس وصدعا بالحق و شجاعة فى الراى وحجة فى البرهان ولكن أولئك الذين خلطوا عملا صالحا باخر سىء و أعتمدو ا على الكذب والخديعة كمرتكز هام فى العمل العام ..فهؤلاء لن يصلحوا حزبنا ولن يصلحوا بلدا( ففاقد الشىء لا يعطيه). تجربة الاصلاح الحزبى فى الاتحاد الديمقراطى ركيكه وضعيفه وشائهه تفتقد أبسط المقومات التى تؤهلها للنهوض بالحزب وفق معايير الكفاءة والمقدرة والتضحيه ومؤسسه ديمقراطيه راسخه يتآلف عليها الاتحاديون قاطبه. التجربه ركيكه لان دعاتها لا يعرفون الحزب الا مكاءا وتصدية وتفرقا بين الكادر. قناعتى فى ركاكة التجربة التى شهدنا فيها الاهوال عصمتنى من المشاركه فى أعمال الهيئه العامه وأقنعتنى بالاستقالة الفوريه من مكتبه السياسى الذى أنتخبت فيه من مكان أقامتى فى جنوب كندا وليس جنوب أفريقيا .ولم تكن أستقالتى مخاصمة أو مشاكسة أو زلفى بل لما قطعته على نفسى بأن أكون عضوا راشدا نافعا من القواعد مخلصا لمن عدل ناصحا لمن جار جريئا بالحق على الباطل ملتزما بما ألتزمت به الاغلبيه الاتحاديه فى القناطر الخيريه سياسة وقياده. أستقالتى من مكتب الهيئه كان أختبارا قاسيا لديمقراطيتها أذا ان الهيئه لم تقبل الاستقاله بروح ديمقراطيه توحى حرصها على ترسيخ شعار حرية الفرد وديمقراطية التنظيم وحكم المؤسسه بل سارع الاخ / فخر الدين عوض عبدالعال باصدار بيانا نافيا لوجودى ومؤكدا بأ فقيرى حمد المستقيل ليس بفقيرى حمد المقيم بمكتب الهيئه. دهشت لما قرأت ودندت مأخوذا بالدهشه:_
>
>أنا لست فى دنيا الخيا ولا الكرى ..... وكأننى فيها لوحشة ما أرى
>
>وماذا غير هذا .. فقد أسرى بى ألاخ فخر الدين ليلا من جنوب كندا الى جنوب أفريقيا الى جنوب الخرطوم ثم أقحمنى فى مؤتمر الفتنه كما فعل عمرو بعبد الله على زهده فى الخلافه.
>
>الاخ فخرالدين الذى نكرنى أحتفظ له برسالة صويته فى هاتفى فى جنوب كندا وليس جنوب أفريقيا يترجانى بأن لا أغادر مكتبه السياسى الذى صنع خصيصا فى قاعة الصداقه ثم هاتفنى مرة أخرى قائلا بعتنا فى الظهيره قلت لغير المعارضة لا أنتمى فعصر الطوارى وكل عصور الطوارى حقيق بتوحيد حزبى وترميم رمحى ونبذ الخلاف بل قلت أنا لست خصما للاوس والخزرج ولكننى ممن آثروا وناصروا المهاجرين ممن بنى هاشم يوم السقيفه لانهم اليق بالزعامة والقياده وأن أبو عليهم خزرجيو المدينه ذلك.
>
>مشكلة الهيئة العامه لن تحل على هذه الشاكلة لأنها هيئه منبته والمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى والمؤتمر لن يضفى عليه الشرعيه أنكار الحقائق وتدليس الراى العام لانه مؤتمر أنعقد معزولا عن القواعد وأنا فقيرى حمد مستقيل فى الحالتين فى جنوب أفريقيا أو جنوب كندا وقد قلت للاخ فخرالدين بعد أن قرأت روايته بأن الكذب والتضليل لا يليق برجل الصحافه او السياسه لأن واجب كليهما تبصير الراى العام بالحقائق المجرده لا تضليله بمعلومات مغلوطه بل أخشى عليه من وعيدى قول المعصوم(صلعم) (مازال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا) والرائد المصلح لا يكذب أهله. أؤكد أنه لا أحد فى الحزب الاتحادى الديمقراطى منذ تأسيسه 1967 و حتى مؤتمر قاعة الصداقه 2004 كادر عامل أسمه فقيرى حمد محمد أحمد أو فقيرى أحمد حمد أو فقيرى غيرى (أبو أحمد أبو محمد فقيرى حمد محمد أحمد) الكائن بكندا وأنا مستقيل ومستقيل ومستقيل وأتحدى الهيئه العامه أن تقدم الوثائق التى تثبت غير ذلك أّلا أذا أعتقد الاخ فخر الدين بحكم ختميتى أننى من أهل الخطوه أمسى فى جنوب أفريقيا و أصبح فى جنوب كندا وأعبر المحيط الاطلنطى بالفروه ولله فى خلقه شئون.
>
فقيرى حمد محمد أحمد

جامعة بروك- أونتاريو ــ كنـدا

Quote: وأتحدى الهيئه العامه أن تقدم الوثائق التى تثبت غير ذلك أّلا أذا أعتقد الاخ فخر الدين بحكم ختميتى أننى من أهل الخطوه أمسى فى جنوب أفريقيا و أصبح فى جنوب كندا وأعبر المحيط الاطلنطى بالفروه ولله فى خلقه شئون

لا تعليق


كما افيدكم بانه يمكن نقل الرسالة الصوتية الي هذا البورد.. فهلا تكرمت ايها " الختمي" ..

رحم الله علي ابوسن.. وادام الله " الوطني الاتحادي"

الهيئة العامة هي بداية " فك الارتباط" وانا كما تعلمون من أشد دعاة " الفراق باحسان" والعودة الي الجذور .. فلماذا ابحث عن الختمية في براري كندا!!!

Quote: يكمن فى وحدة الحزب الاتحادى الديمقراطى التفافا حول قائده مولانا السيد محمد عثمان الميرغنى اولا: انا لست عضوا بما يسمى بالهيئة العامة ولا علاقة لى بها البتة وقد حذزت بعض المفتونين بها تكرارا ومرارا من استخدام اسمى او الزج بى فى عمل لا ناقة لى فيه ولا جمل وذلك لانى مشغول بما هو اجدى وانفع للحزب وللوطن. ثانيا : انى داعم لمقررات مؤتمر مرجعية الحزب الذى انعقد بالقناطر الخيرية بمصر وملتزم خلف قيادته السياسية وموقفه السياسى فى مواجهة متطلبات المرحلة

Quote: اقولها عالية ومدوية لتبلغ حتى من كان به صمم ان مولانا السيد محمد عثمان الميرعنى هو اصلب قيادات الحزب الاتحادى الديمقراطى موقفا واوضحها رؤية واوسعها افقا واكرمها خلقا واكثرها تضحية واسرعها نجدة للصريخ

تري هل بمعرفتنا لكل تلك الصفات .. وجل ذلك الحماس "للسيد".. نلهث حتي تنقطع انفاسنا ..

هل عقرت حواء الاتحادية.. لنبحث عن "الحيران" في براري كندا.. ورغم " التحذير" أعلاه نصر علي " تزيين" المكتب السياسي باسماؤهم " الحسني"

وللاخ الختمي فقيري حمد التحية.. ولينعم بمحبة " السادة" .. فقد أقحم نفسه في أمر لا ناقة له فيه " الهيئة العامة"..

وحسبي الله ونعم الوكيل

ولن اضيع وقتي فيما لا ينفع .. ولعل الاخ فقيري قد كفاني المشقة فيما سجله قلمه اعلاه

وهنيئا له بالميرغني .. وهنيئا للميرغني به.. ولكنه قون بعد نهاية المباراة.. وليس في "الزمن الضائع"

.. كما هو حال مقالتكم عن "اتفاق جدة"!!

الاشقاء الكرام
ارجو ان تتمعنوا في اللقاء جيدا


الحاج مضوي محمد احمد : الخلاف في الحزب الاتحادي ليس بالجديد «وصراع الفيلة» خير دليل
{ فرغت الهيئة العامة للحزب الاتحادي الديمقراطي اعمال مؤتمرها بقاعة الصداقة الاسبوع المنصرم والتي انتهت بانتخاب الحاج مضوي محمد احمد رئيساً للحزب
{ نتج عن انتخاب الحاج مضوي رئيساً للحزب ردود افعال متباينة بين مؤيد ومعارض داخل كيان الحزب الاتحادي الديمقراطي. .. اخبار اليوم قبل انعقاد هذا المؤتمر كانت قد التقت الحاج مضوي وطلبت منه اجراء حوار عقب الفراع من هذا المؤتمر مباشرة ورحب الرجل بفكرة اجراء الحوار الذي قمنا باجراءه بعد الفراغ من اعمال المؤتمر مباشرة حيث طرحنا علي الحاج مضوي العديد من القضايا المتعلقة بالحزب الاتحاد وتداعيات هذا المؤتمر فالي مضابط الحوار:
حوار: نجاة صالح شرف الدين


حضور كبير
{ الحاج مضوي واخيراً عقد مؤتمر الهيئة العامة للحزب الاتحادي الديمقراطي الذي طال انتطاره كما يتردد في اوساط تيار الحزب الاتحاد بصراحة كيف تقيم النتائج التي خرج بها هذا المؤتمر ..؟؟ وهل انتم راضون عن هذه النتائج؟
- نحن راضون تماماً بانعقاد مؤتمر الهيئة العامة للحزب الاتحادي في حد ذاته كما اننا راضون كل الرضا بالنتائج التي خرج بها هذا المؤتمر حيث كانت نتائجه اكثر ايجابيه هذا من ناحية ومن اخري لم اتوقع علي الاطلاق الحضور الكبير جداً لشباب الحزب الاتحادي للمشاركة في المؤتمر .
ولابد ان اوضح هنا بان المؤتمر قد خرج بنتائج اهمها تكوين مكتب سياسي وتم اختيار المرشحين بموافقة ورضاء جميع المؤتمرين عن طريق التصويت ولم تحدث اية حادثة شاذة تعكر صفو هذا المؤتمر منذ انعقاده وحتي نهاياته . كما تم خلال المؤتمر احداث بعض التعديلات في البرنامج المطروح للحزب .
وحدة الحزب
{ الحاج مضوي لابد ان نتحدث بشفافية تامة وهنا اقول بان هنالك اطراف داخل الحرب الاتحادي الديمقراطي معارضون وبشكل قاطع لاختيارك كرئيس للحزب وهنالك اتهام موجه اليك بان كنت تسعي سعياً حثيثاً للوصول الي سدة رئاسة الحزب .. الان قد حققت هذا الحلم الذي كان يراودك منذ فترة ليست بالقصيرة .. كيف تفسر ذلك ..؟
- يبتسم ثم يقول لقد بلغت من الكبر عتياً ولا ارغب بتاتاً في رئاسة الحزب واتمني ان يتولي رئاسة هذا الحزب شخص نشط يستطيع التحرك ويعمل لمصلحة الحزب وتقويته.
واوضح هنا بانه لم يتم استشارتي من قبل زملائى وابنائى في المنصه فيما يتعلق باختياري رئيساً للحزب ولكن الزملاء من الابناء والاخوان والاحفاد قرروا ذلك دون مشورتي كما ذكرت انفاً وانا اقدر ذلك واشكرهم لهذا الاختيار ولكنني كنت افضل القيادة الجماعية واؤكد بانه عندما يتم اللقاء من اجل وحدة الحزب سوف اكون اول الذين يضحون باي شئ يطلب مني .
واوضح ايضا بانه عند انعقاد مؤتمر الحزب في اول يناير المقبل عام 2005م سوف اطلب من زملائى بالحزب اعفائى من اي تكليف خاص بالحزب الاتحادي الديمقراطي حتي اتمكن من الفراغ لاعمالي الخاصة وكذلك حتي اتيح الفرصة لمن يتم اختياره في المؤتمر
حياد وايجابية
{ ذكرت خلال انعقاد مؤتمر الهيئة العامة «انك لا تمانع في تكليف الشيخ ابوسبيب بالحوار الاتحادي الاتحادي ؟
- اوضح هنا بانني قد علمت من احد شباب الحزب الاتحادي اثناء هذا المؤتمر بوجود الشيخ ابوسبيب فاشدت به وبالبحث اتضح بانه غير موجود.
فمولانا ابوسبيب تربطني به علاقة حميمة فهو رجل عالم وامام مسجد . واضاف بقوله ان الشيخ ابوسبيب كان نائباً للحزب بالاتحادي الديمقراطي في عهد الديمقراطية الثالثة وفاز في الدائرة التي انتخب فيها بالبرلمان بمجهوده الخاص فهو رجل يتمتع بعدد كبير من المريدين والمحبين الذين اتو به الي البرلمان وليس بواسطة الحزب ولذلك ارى فيه الحياد والايجابية لمصلحة الحزب الاتحادي الديقمراطي فهو من ذرية«الشيخ حامد ابوعصاية سيف» وبالفعل فقد طلبت منه بان يكون خير الوسطاء واؤكد بانه ليس هنالك خلاف مابيني وبين الشيخ ابوسبيب بل علي العكس تماماً فتربطنا علاقة وديه طيبة
صراع الفيلة
{ يتردد هنالك بان العناصر التي شاركت في المؤتمر كانت مصدر خلاف في الحزب الاتحادي الديمقراطي كيف تري ذلك..؟؟
- نعم واقول هنا ان الخلاف في الحزب الاتحادي الديمقراطي ليس بالشئ الجديد والدليل علي ذلك «صراع الفيلة» السيد اسماعيل الازهرى طيب الله ثراه والسيد علي الميرغني طيب الله ثراه حيث كانت هنالك صراعات فيما بينهم منذ عام 1957م الي ان ادي ذلك الي تدخل الوسطاء وتم الوئام بينهما في عام 1967م اي امتد الصراع لعشرة اعوام مما دعي الختمية لتكوين حزب سمي بالحزب الشعبي الديمقراطي
وعود وتخلف
{ هنالك بعض المنتمين للحزب الاتحادي الديمقراطي يصفون ان انعقاد هذا المؤتمر ضد وحدة الحزب الاتحادي؟
- ان عقد هذا المؤتمر ليس ضد وحدة صف الحزب باي حال من الاحوال فالسيد محمد عثمان الميرغني ظل يردد الوعود بعقد المؤتمر التداولي للحزب منذ حوالي ثلاثة الي اربعة اعوام وتم جمع الباسبورتات من قبل اعضاء الحزب بكل انحاء السودان من قبل اعضاء الحزب الذين يرغبون المشاركة في المؤتمر التداولي وقد ظلت هذه الباسبورتات حبيسة منزل ابوجلابية من ثلاثه الي اربعة اعوام وظللنا نوعد ونخلف وهكذا مما اصابنا ذلك بالخجل كما ان بعض الاجهزة الاعلامية بدأت تسخر بطريقة فظيعة للغاية ويواصل الحاج مضوي بقوله اعتقد بان عقد مؤتمر الحزب في الخارج في الفترة السابقة له اسبابه ومبرراته اما الان فقد تغيرت الظروف والدليل علي ذلك فان السيد احمد الميرغني قد حضر للبلاد عدة مرات وكذلك نجل السيد محمد عثمان الميرغني فقد زار السودان من قبل هذا ما يعني بانه ليس هنالك مانعاً بانعقاد مؤتمر الحزب الاتحادي بالداخل واري ان انعقاد هذا المؤتمر بالداخل له العديد من الفوائد منها توفير الجهد والمشقة لاعضاء الحزب كما يتيح مشاركة جميع اعضاء الحزب دون ان يكون هنالك «خيار وفقوس» وكذلك استعراض عضلات الحزب للسلطة والمتشككين وكذلك توفير الاموال التي سنتفق في تكاليف السفر وخلافه والاستفادة من هذه الاموال لايجاد دار او مبني خاص بالحزب وكذلك اصدار صحيفة خاصة بالحزب ويواصل بقوله نحن كحزب اتحادي ديمقراطي نصر علي انعقاد مؤتمر الحزب بالداخل.
خدمة جليلة
{ هل هنالك اتصالات مع (المرجعيات) بقيادة الميرغني ؟؟
- نقطة خلافنا ترتكز علي اصرارنا كحزب اتحادي بالداخل لعقد مؤتمر الحزب بالداخل الا ان الطرف الاخر قد اصر ايضاً الي عقد مؤتمر الحزب بالخارج وكرد فعل للتحرك الداخلي تم عقد مؤتمر المرجعيات بالخارج اي القناطر الخيرية . ويضف بقوله ان مؤتمر المرجعيات قد قدم لنا خدمة جليلة كحزب اتحادي بالداخل حيث ان الذين شاركوا في مؤتمر المرجعيات عبروا عن عدم رضائهم وعبروا عن عدم سعادتهم بالمشاركة في هذا المؤتمر ، فشكل الحزب الاتحادي يكون في شكل حزب اسرة تنحصر في (آل الميرغني) فقط فهو حزب عائلة ونحن ليس لنا بها صلة الا المودة. ونتمني ان تتواصل الفرقة والشتات فيما بين اعضاء الحزب الاتحادي الديمقراطي كما كانت في السابق بين اسلافه نريد كاعضاء في الحزب ان نكون مصدر وئام ودعاة للاتفاق لما عجزت به ان يحققه الطرف الاخر.
خلاف جوهري
ويواصل الحاج مضوي بقوله هناك من اختلف معنا في الرأي فاختلافنا مع السيد محمد الازهري هو خلاف جوهري حيث اننا كنا نطالب وبصفه مستمرة بضرورة انعقاد مؤتمر الحزب الا انه كمان يماطل بحجة الطواف علي الاقاليم ورحبنا بذلك الطواف واشير هنا باننا وفي مواقعنا نقوم باتصالات مستمرة بالاقاليم وكذلك اتصالات من اعضاء الحزب من الاقاليم كما اوضح ايضاً بان هنالك زيارات مستمرة بغرض تكوين لجان الحزب وبعد الفراغ من هذا الجانب تم الاعلام عن عقد هذا المؤتمر ولم نجد التأييد من السيد محمد الازهري وكان موقفي مع رأي الاغلبية التي كانت تنادي بضرورة الاسراع بعقد المؤتمر.
ويضيف قائلاً قبل يوم من انعقاد المؤتمر قمنا بالاتصال بالسيد محمد الازهري للاعلان بان 1 يناير 2005م كقترح لعقد المؤتمر من الاخوان ميرغني عبدالرحمن وحاج سليمان ومقترح ايضاً من الدكتور عبدالرحيم عبدالله ومن معه من الاخوة في الخارج.
وحقيقة انني من انصار انعقاد مؤتمر الحزب وفي هذا الصدد فقد بدأنا الاتصالات بالاخوة الشريف زين العابدين الهندي ومن معهم في تنظيمهم لاننا لا نستطيع ان نخاطبهم كافراد فلابد من وجود قيادات حتي نتمكن من اجراء المناقشات معهم خاصة ان هنالك تعاوناً من الاخ الشريف زين العابدين الهندي ومن معه مع النظام ونحن في هذا الجانب لنا رأي مخالف ومن هذا المنطلق كان لابد من اجراء مشاورات معهم حتي نتمكن من ايجاد وسيلة فعالة للحوار الاتحادي الاتحادي.
بركه مياه
ويواصل بقوله الحزب الاتحادي الديمقراطي ظل كبركة مياه راكده وكان لابد من الغاء حجر لتحريك هذه البركة وقد كان فنحن والاخوة ميرغني عبدالرحمن وحاج سليمان وامين عكاشة ومن معهم من البروفسيرات والمحامين في دول المهجر فهولاء هم دعاة المؤسسة ودعاة التجديد الذين قاموا بعقد مؤتمر الشارقة فهؤلاء من اصول اتحادية 100% فنحن جميعاً من دعاة وحدة الحزب شريطة الاان يكون هنالك وارثاً او موروثاً ولابد ان يكون التدرج في الحزب بان يقاس بالعطاء ومن ثم سنمكنه بان يتقدم الصفوف فابواب الحرب مشرعة ومفتوحة للجميع علي اساس الديمقراطية الحقه والمؤسسية وليس علي اساس الغرض الذي يدار الحزب من خلال (الريمود كنترول) تارة من اسمرة وتارة من القاهرة وتارة اخري من مكه .
سارق ومسروق
{ الحاج مضوي اعتبرت شخصيات من اعضاء الحزب الاتحادي الديمقراطي بان ما تم في مؤتمر الهيئة العامة للحزب بانها محاولة لسرقة الهيئة كما صدر بيان جاء فيه « ثورات الفقراء يسرقها في كل الازمان لصوص الثورات» كيف تفسرون ذلك ...؟؟
- الايام كفيلة ليوضح من هو السارق ومن هو المسروق .
الهيئة العامة للحزب الاتحادي ليس مال يسرق ولاعقار يسرق بل هي هيئة ادمية ولكل منه الحق في الذي تراه الاصلح ..!!
نصر وهزيمة
{ هل تعتقدون ان مفاوضات القاهرة تحقق المعالجة للمشكلة السودانية ..؟؟
- اوضح باننا ليس لنا آية صلة بالسلطة الحاكمة ومايجري في القاهرة هو فتات لما تم في نيبفاشا وفي رأي الشخصي ان المنتصر هو جون قرنق وان سلطة الانقاذ هي المنهزمة وارجو ان يكن جون قرنق (وحدوي)
تحسين الاوضاع
ويختتم الحاج مضوي محمد احمد حديثه بقوله لابد ان اوصي واطالب السلطات الحاكمة الان ومستقبلا بتنفيذ المقترحات التي تشمل العمل علي ضرورة اصلاح حال السكه حديد وانشاء خطوط داخلية تمتد من عطبرة حتي بورتسودان ويربط كل من مدني والقضارف وكسلا وبابنوسه. والعمل ايضاً علي اصلاح حال مشروع الجزيرة ابتداء من الكنارات والترع وام عشرينات وام ستات والاجواف للكباري والاسكيب علي ظهر الترع لتسهيل مرور السيارات في فصل الخريف وان يتم تبديل زراعة القمح بالقطن سكلرجس وبركات بحيث يساوي فدان القطن قمية خمسة افدنة من القمح لان محصول القمح متوفر في العالم باسعار رخيصة وان يتم تحويل القطن الاكالا للزراعة المطرية كمثال جبال النوبة ومنطقة القضارف وكذلك العمل علي احياء الزراعة في طوكر بجانب توسيع زراعة الخضروات والفاكهة والفول السوداني .
كما اناشد بضرورة تحسين وضع المواصلات السلكية واللاسلكية في الجزيرة كما اوصي بضرورة مجانية العلاج والتعليم كما كانت في عهد الاستعمار والحكومات الاولي وفي عهد الزعيم الازهري واوصي باعادة جميع مفصولي الخدمة المدنية تعسفياً الي مواقعهم وكذلك رجالات القوات المسلحة وقوات الشرطة الذين تم فصلهم تعسفياً لاعادتهم الي الخدمة وكذلك العمل علي ايجاد حلول ناجعة لمعوقي القوات النظامية وتوفير سبل العيش الكريم لهؤلاء المعوقين .

مهاجر .............

ما اروعك

واللقاء يحتاج لتمعن وقراءة هادئة ... واستدراك واعى لقول الحاج وهو كما ترى حامل راية الاصلاح والتحديث ... والى ذلك اعود

Quote: ماذا فعل ابن الازهري ؟ دخل تحت عباءة المرغني وتمرجع وهذه هي الحقيقة المجرد اعترفت بمؤتمر المرجعيات الذي ترفضون طوال 6 اشهر وتحولتم تجاة المرجعيات في 10 ايام .... محمد قاسم

اطلاق مثل هذه الترهات لا يفيد ولن يفيد من تقف خلفه او معه !!!

جئت تبشرنا في هذا البوست بأنعقاد اجتماع مكتبكم الموقر فطلبت منك توضيح الحقائق للناس اذ ان مجرد الصراخ العالي لن يصم اذاننا والاخرين عن اجتماعكم البائس هذا ،
عليه فالمطلوب ليس ان تسألني عما فعل محمد الازهري (وليس ابن الازهري .. فالازهري سماه محمدا وليس ثمة داع لهذ الفجور ) وان كنت ساجيب على سؤالك هذا ولكن يبقى عليك واجب مرحل هو ان تعطينا فكرة كاملة عن اجتماعكم الذي قلت عنه انه بمثابة (ميلاد جديد للحزب الاتحادي الديمقراطي ) ... لن يفيدك الهروب الى المغالطات مثل التي تردد من الدخول في عباءة المرجعيات .
ثم يا اخي اتو المرجعيات دي ماها عملا ليكم هوس شديد كده ... ما قلتو فيها ما لم يقله مالك في الخمر ... واعتبرتوها ولدت ميته ... فلما الضرب على الميت ان كنتم حقا تدركون انه ميت ...

لك فرصة الاتصال بشقيق او صديق

او ان تنتظر ما ساورده هنا عن اجتماعكم ثم تختار الاجابة الصحيحة

او
انسحب

بما تبقى لك من ............

بسم الله الرحمن الرحيم
الله الوطن الديمقراطية
الحزب الاتحادى الديمقراطى
اللجنة التحضيرية لقيام
المؤتمر الإستثنائى
28 يناير 2005 الموافق 17 ذو الحجة 1425
============================
إدراكاً منا لطبيعة المسئولية الوطنية الملقاة على عاتقنا فى هذه المرحلة الدقيقة ...
واستيعاباً متجاوباً مع المتغيرات الحزبية الداخلية والمستجدات الوطنية والإقليمية والعالمية المتسارعة ...
واستشرافاً لآفاق العمل المؤسسى المعتمد على الديمقراطية فى الحياة الداخلية للحزب والمحقق للمبادرة الوطنية الخلاقة وكافة مطلوبات المرحلة القومية المقبلة ...
وتحقيقاً لتكامل إرادتنا الحزبية على نسق متماسك وفاعل...
وتناغماً مع " نداء الوحدة " الذى صدر فى 19 ديسمبر 2004 وتم إعلانه فى غرة يناير 2005 بما تجاوبت معه جماهير حزبنا ...
أصدرت اللجنة التحضيرية للمؤتمر الإستثنائى الموجهات العامة التالية كأساس لأعمالها:

1) الحزب الإتحادى الديمقراطى تعبير شامل وقومى عن كافة مكونات المجتمع السودانى ، وهو مرآة صادقة لحركة الوسط فى السودان بإراداتها المتعددة .
2) قومية الحزب إنما تتأتى وتتواصل عبر شمول تعبيره عن هذه الإرادات المتعددة باعتباره بوتقة لتدامجها و تكاملها بديلاً لصراعها الذى يستنزف مقدراتها دونما طائلٍ وطنى .
3) الديمقراطية هى مبدأ الحزب ، وهى الأسلوب المحقق لتكامل الإرادات باعتبارها الإطار الحضارى الأمثل القادر على توفير المناخ الصحى للتعايش الإيجابى بين البشر، كما أنها وسيلة التنمية السياسية والاقتصادية المحققة للعدالة الإجتماعية ، لذا فهى منشودنا على مستوى إدارة الحكم فى البلاد وعلى مستوى الإدارة الداخلية للحزب.
4) وحدة الحزب الإتحادى الديمقراطى وفق المؤشرات أعلاه ستظل هدفاً استراتيجياً نسعى لتحقيقه دون التخلى عن دورنا الوطنى ومسئوليتنا الحزبية .
5) السلام هدف استراتيجى ظل حزبنا يجنح إلى تحقيقه ، ويعمل على تعزيزه عبر نشر ثقافته المرتبطة ارتباطاً أصيلاً بالديمقراطية ، فالسلام رديف الديمقراطية ولا تتحق استدامته إلا عبر هذا الإقتران.
6) وحدة السودان هى أم القضايا ، وتوقية بلادنا من مخاطر الإنقسامات والتفتت هى محل الإستهداف الدائم من حزبنا .
7) تمخضات عملية السلام القائمة الآن سوف تكون قيد النظر لدى المؤتمر الإستثنائى ، وبناءً على التطورات المتوقعة يقرر حزبنا موقفه إما بالمشاركة فى الحكم فى الفترة الإنتقالية وإما بالإنتقال إلى خانة المعارضة الإيجابية لنظام الحكم الإنتقالى الجديد الذى سينشأ عقب توقيع إتفاق السلام .
المظالم التى حاقت بأبناء الشعب السودانى والتشوهات التى لحقت بأجهزة الدولة خلال الفترة السابقة تستوجب الإزالة ، ويكون ذلك بالسعى لإنشاء الهيئات القومية المحققة لهذه المعانى . وفى هذا الصدد تأتى قضية استعادة قومية أجهزة الدولة على رأس مهام المرحلة المقبلة .
9) لتحقيق هذه المؤشرات العامة ، ومن بعد التشاور اللازم ، انعقد العزم على قيام المؤتمر الإستثنائى للحزب فى الثامن والعشرين من شهر يناير 2005م الموافق السابع عشر من ذى الحجة لعام 1425هـ لينظر فى الأوراق المتضمنة لهذه المعانى ، ومن ثم تتمخض عنه مؤسسة قيادية انتقالية لقيادة العمل الحزبى فى البلاد وفق روح البرنامج العام الذى يقره المؤتمر الإستثنائى.

ختاماً نهيب بمناديب المؤتمر اكمال استعداداتهم ، وكل عام وأنتم بخير.

محمد اسماعيل الأزهرى
17 يناير 2005

بسم الله الرحمن الرحيم
الله الوطن الديمقراطية
الحزب الاتحادى الديمقراطى
============================
17/1/2005 م

نحن ندعو لقيام المؤسسة الحزبية الجماهيرية ، التي تحترم قضايا الجماهير وقضايا الوطن وتحترم تاريخ الحزب ومبادئه ومواقفه التاريخية .
اننا نقر بوجود ازمة داخل الحزب لا بد من معالجتها باسلوب ديمقراطي سليم وقد رأينا ان الوضع الاستثنائي الذي يعيشه الحزب والوطن والقضايا الاستثنائية التي تحيط بنا ، تدفعنا لمعالجات استثنائية لذلك دعونا ومنذ غرة يناير السابق لقيام مؤتمر استثنائي ، تحضره كافة تيارات الحزب وقطاعاته الجماهيرية والفئوية لتكون مشاركة ومساهمة في إعادة بناء حزبها .

ولقد اتفق الرأى في اللجنة التحضيرية والتي تتكون من اللجان المركزية للحزب وقيادات الاقاليم ومندوبي القطاعات المهنية والشباب والمرأة والطلاب ، اتفق رأيهم على انعقاد المؤتمر يوم 28/ يناير 2005م وذلك بهدف استتباع المجهودات السابقة والتي تهدف وتسعي لاقامة بناء مؤسسي وجماهيري .. تقع على عاتقه مهام المرحلة المقبلة بكافة تعقيداتها الوطنية والحزبية والتى تتصدرها وحدة الحزب الاتحادي الديمقراطي.

إن هذا المؤتمر هو اول مؤتمر استثنائي يقيمه الحزب الاتحادي الديمقراطي منذ تأسيسه ... ويتعين النظر اليه باعتباره فرصة تاريخية لانتشال الحزب والوطن من الماَزق التي يعيشانها .

ولكم جزيل الشكر
محمد امين مبروك
مقرر لجنة الاعلام

Quote: وعن المقال الذي كتبه الشقيق محمد مصطفي ( انا لا اعرفه ولم اسمع به ولكنني لا انكر علاقته بالحزب), ذلك المقال الذي الحقته بالبورد ليدعم قولك.. احسب كاتبه قد اعتمد علي السماع ( وليس مشاركة او معايشة)..وهو بعيدا عن البلاد.. لذلك جاء بربع الحقيقة.. علي طريقة لا تقربوا الصلاة...

أخي العزيز فخر الدين، إسمح لي أن أثبت لك قربي من الأحداث الجارية. أنا محمد مصطفى الطاهر طلب في السنة السادسة من كلية الطب بجامعة أمدرمان الإسلامية، فقد حولت من كلية الخليج الطبية بدولة الإمارات إلى جامعة أمدرمان الإسلامية في 16 أبريل 2002...ولك أن تسأل أصدقائك الخريجين الجدد والطلاب المتخندقين والمتمترسين بمركز شيلاب (أو الدار الجديدة لحزب الهيئة العامة)!! كما إني كنت عضوا في لجنة إعداد الأوراق، قبل إنسحابي منها قبيل إنعقاد مؤمر تيار القوى الحديثة!!

Quote: وكما ذكرت من قبل فان غرفة العمليات قد تم اعادة تكوينها بعد التحاق البعض " بالمرجعيات" .. وخصوصا بعد اندماج حركة الاصلاح في الغرفة.. ولاحقا وبعد فشل الغرفة في عقد المؤتمر قبل "المرجعيات" كما هو مقرر تم اقتراح اجيز بالاغلبية في الغرفة باستيعاب "العائدين من المرجعيات " وانا شخصيا اصبحت عضوا بالغرفة بعد انخراط حركة الاصلاح في الهيئة .. اي ان عدد 44 الذي تكتبون عنه ليس له علاقة بالحقيقة او الواقع ونرجو تحري الدقة فيما نكتبه

...

لن أطيل الجدال معك شقيقي فخر الدين، ولكن إسمح لي من فضلك أن أسأل حضرتكم من هم هؤلاء الذين إدعيتم إنضمامهم لكم بعيد إنسلاخهم من المرجعيات؟ أقصد هل لك أن تفحمني وتبهتني بأسمائهم؟؟

إليك شقيقي فخر الدين مداخلة من الشقيق هيثم عبدالله محمد (خريج جامعة الزعيم الأزهري، بكالريوس الدراسات الإستراتيجية)..ولعلك تعلم من هو!!

Quote: Quote: ان عدد مقدر من الأشقاء إمتنعوا من زيارة او حتي الاجتماع في منزل الزعيم ( منهم عادل حمد الذي توسطت انا وسيد العبيد ليعود وينحرط في الغرفة وذلك بعد انسحابه منها، ولكنه اشترط لعودته ان تنقل الاجتماعات الي مكان اخر غير منزل الزعيم) .. بعضهم يري ان محمد يهيمن علي الاجتماعات ويفرض وصايته ويديرها عن طريق " حوارييه" ..الذين يرجعون له في كل صغيرة وكبيرة.. ومجموعة اخري كان الازهري في عداء و خصام معها... ومجموعة ثالثة ورابعة..الخ ( كلها تدور حول العلاقة مع محمد الازهري وهيمنته واصداره "للفيتو" علي الاخرين).. اما عن رأي فقد تشكل عندما اوقفني " حرس" بالباب.. وقال ان اسمي غير مكتوب في الكشف الذي بطرفه .. وانه لا يحق لي الدخول.. وعندما حاولت افهامه بانني عضو في الغرفة وانه قد وصلتني دعوة للاجتماع من مقرر الغرفة ومن مساعده وطلبت منه ان يدخل ويسأل ..الا انه اصر علي الرفض.. وبينما رجعت سيارتي كنت أتأهب للعودة .. وصل احمد حضرة الي مكان الاجتماع وهو نائب المقرر وشرح :للحارس" بانني عضو في الغرفة.. الا ان " الامن" اصر علي موقفه وفال ان الامر لابد ان يأتي من "الداخل" .. وسط ذهول الاشقاء الذين خرجوا يستطلعون الامر... وانقاذا للموقف جائني رسول من " الداخل" يدعوني للدخول علي محمد في الصالون .. وعندهاقلت له انني لم احضر ضيفا بل مشاركافي الاجتماع الذي في " الفناء" وليس الداخل... واخيرا جاء مبرر هذيل: والله انت غير مقصود .. المقصود أخرين!! ومن حينها ادركت سبب الحاح البعض علي ان يكون للحزب دار .. وبالفعل تم انتقال اجتماعات الاشقاء بطريقة دورية الي منازلهم .. وذلك في رأي هو اول سبب لغضب محمد الازهري .. والذي علي اثره صرح بانه لن يحضر اي اجتماع.. وانه الوحيد الذي يحق له الدعوة للاجتماعات!! وعلي أثر ذلك منح الشقيق الحكيم: سيد العبيد مكتبه في وسط البلد للغرفة.. وباغته حينها وبالسؤال - بحضور جمع غفير من الأشقاء: وماهي شروطك؟؟ رغم انني علي يقين بانه قد ترك المكتب للحزب دون قيد او شرط...فرد: لو تريدون مني ان امتنع عن الحضور فلن احضر.. واصبح الرجل المتواضع ذو القامة الباسقة خادما للجميع .. يحمل ترامس الشاي .. والفول والبلح.. ويسهر الليل في نظافة المكان واعداده للاجتماعات..ويوظف جميع امكانياته من كمبيوتر وتلفون..الخ .. وذلك دون من أو أذي .. بل يخدم الصغير والكبير بحب وتواضع جبل عليه.. فاحبوه.. وعندما نم انتخابه في المكتب السياسي " المؤقت" وقف جميع من في القاعة يصفق ويحي هذا الرجل .. وعبر هذا البورد احي سيد العبيد وكل امثاله. ... مرحباً فخرالدين ماذكرته من حديث حول مسألة الشقيق الرفيع جدا عادل ابراهيم حمد هو مجافى للحقيقة وغير ما ذكرت فهو لم يعترض يوما على دار الزعيم الازهرى كما قلت فى اى شأن اتحادى ولكن اظنك ترمى الى اثارة ماهو غير حميد فى تفكير وسلوك الحركة الاتحادية التى ولجتها من باب انت ادرى به منا ولكى نكون اكثر موضوعية فان الشقيق عادل ابراهيم حمد هو من أعضاء غرفة العمليات والتى لا زالت تعمل بدار الزعيم الازهرى كلجنة تحضيرية للمؤتمر الاستثنائى الذى نحن بصدده فى يوم 28/يناير 2005 (بدار الزعيم اسماعيل الازهرى) بدار من ترى عقدتم مؤتمر حزبكم المزعوم. اضف الى هذا من منكم (انت ومن ذكرته) من لجنة الوساطة للشقيق عادل للعودة الى دار الزعيم الازهرى كان على قدر قامة الشقيق فى تحديد من أين تؤكل الكتف وبالاصح من الذى سرق جهده وادعى زورا وبهتانا بانه صاحب الحق فى الهيئة. ثم انت يا عزيزى فخر الدين منذ متى وانت جزء من غرفة العمليات فانت أحد الملحقين بها ليس الا ولم تكن يوما من الذين كافحوا وصارعوا منذ اللحظة الاولى بل اتيت فى نصف الطريق ومن ذكرته ايضا كنانترقب مجيئه من المرجعيات بعد ان يئس من وصول مبتغاه (ولعلك لا تلومنى فى ذلك) فكيف يستقيم الظل والساق اعرج. اما عن رأي فقد تشكل عندما اوقفني " حرس" بالباب.. وقال ان اسمي غير مكتوب في الكشف الذي بطرفه .. ... واظن حديثك هذا يدلل على ما ذكرته أعلاه وما يليه من حديث... واظن "الحارس" او "الامن" كان من باب الاحترام ان تصفه باسمه لأنك تعلمه وتحفظه عن ظهر قلب وهواجسك الداخلية تخرجك من التساؤل غير الحميد.. فهذه اولى محطات العمل المنظم اذا كنت تفهم ذلك ولكن اثبت بالدليل القاطع انك لا تمت للتنظيم بصلة بل تماديت فى الزيف وادعاء غير الحقيقة فانت لا تعلم ان دار الزعيم الازهرى هى دار كل الاتحاديين وعادة يتواجد الكثيرين اثناء ساعات اجتماعات الغرفة ومن باب التقدير والاحترام ان يتم تبليغهم قبل الولوج فى الدار ومن دخل هذه الدار فلا يطرد لعلمك الخاص جدا.. فليس هناك داخل او خارج الا هاجسك المريض ... اما ياصديقنا الانيق ذو البدلة السوداء الداكنة بخصوص ما ادعيته بما يسمى دار للحزب فهو أمر يطول شرحه واظنك تجد لى عذرا للاطالة: كانت تسمى او لا زالت بمركز شيلاب وكنا ناتيه ونحن طلابا ولا زلنا ناتيه حتى بعد مؤتمر قاعة سيئة الذكر وكنا نحط الرحال بعد العناء الطويل الذى يجتاحنا ليل نهار نحن واخرين ذهبوا عنا متمرجعين او مستحدثين لاحقا ونحن لا نحمل الحقد القديم بيننا حتى نستل سيوفنا ونسلطها تلوك من عاشرناهم او عايشونا زمانا رحبا غير اسيف بمثل طلعتك البهية على جدار الاتحاديين انت ومن استشهدت بهم فى حديثك (ولكل مقام مقال). ثم أتت مرحلة كنا نذهب فيها لملاقاة سيد العبيد فى مخبئه العجيب ثم صار خرابة بعد ان هجره الاشقاء فمقرا لكم ولاخرين واظن كلمة اتباعكم لا تليق للتخاطب بيننا واشقاءانا فى خرابة سيد العبيد وانت ادرى بتوصيفى هذا ان كنت ذهبت قريبا هناك.. Quote: واصبح الرجل المتواضع ذو القامة الباسقة خادما للجميع .. يحمل ترامس الشاي .. والفول والبلح.. ويسهر الليل في نظافة المكان واعداده للاجتماعات..ويوظف جميع امكانياته من كمبيوتر وتلفون..الخ .. وذلك دون من أو أذي .. بل يخدم الصغير والكبير بحب وتواضع جبل عليه.. فاحبوه.. وعندما نم انتخابه في المكتب السياسي " المؤقت" وقف جميع من في القاعة يصفق ويحي هذا الرجل .. وعبر هذا البورد احي سيد العبيد وكل امثاله ... فهذا الرجل المتواضع الذى ذكرته لا نلومه فى شئ ونحييه نحن قبلك انت الذى عرفته قبل اشهر ولكنا نعرف خلقه واخلاقه ونضالاته ولا نضيف اليه شيئا اخر فهو رجل .. اما عنك انت ماذا نقول؟؟؟؟ارجو الاجابة... عليه اود ان القى اليك سرا انت تعلمه قبل قيام مؤتمركم وتعرف ان ما سياتى من هول المفاجأة قد يكون صاعقة لاخرين لا يعلمون عن ما يحدث فى الخفاء باسمهم قد يؤدى الى الفناء صارحنى القول عزيزى وصارحهم مرة واحدة قد تجب ما اقترفته من ............ لك ودى...

...

نشكر الشقيق هيثم على مداخلته التي رد فيها على الأخ فخرالدين.

مرة اخري اوكد انني لا اعرف الشقيق هيثم شخصيا

واعتز ان اتعرف عليه وكل الاشقاء

وانا اعرف الكثير من الاشقاء الاعزاء الطلاب بالشكل

واحيانا لا اربط بين الشكل والاسم

واعترف ان هذا عيب

ارجو ان يوفقني الله في اصلاحه

واظنه ( وان بعض الظن اثم ).. هو الذي كان علي الباب

وانا وللحقيقة اعترف بأدب الاشقاء الذين كانوا خارج الدار ( ذلك المنزل الذي احبه .. وهو منزلي)

وقد كانوا في قمة النبل والشهامة في مساعدتهم لي بتغيير " لستك السيارة"

واعترف انني لا اعرفهم معرفة شخصية.. وان كنت اعتز بهم وافخر ان اتعرف بهم

وحقيقة ما صدمني عندما سألت ( في الداخل) لماذا لم يسمح لي بالدخول: كانت الاجابة والله انت غير مقصود ةالمقصود هو فلان

وانا يا شقيقي المحترم هيثم من أوائل الداعيين للهيئة وصغت اول بيان في الخارج مؤيدا للفكرة قبل ان تصبح واقعا .. وهل تري تمت دعوتي لاجتماعاتها جزافا .. وكيف يسمح لي بالمشاركة " الالحاق"..

اليس ماسطرته في خصام اكيد مع الحقيقة

كما ان ذلك الاجراء يصبح لا غبار عليه ان اتبع مع الجميع

وقد سألت بعض الاشقاء اعضاء الغرفة فقالوا انهم لم يعترضهم احد



لقد جئت يا شقيقي العزيز بتناقض لا يعقل ..و في اسطر قليلة وانت تتحدث عن نفس الشخص!!أرجو ان تهدأ قليلا وتعد قراءة ما كتبته:

Quote: فهذا الرجل المتواضع الذى ذكرته لا نلومه فى شئ ونحييه نحن قبلك انت الذى عرفته قبل اشهر ولكنا نعرف خلقه واخلاقه ونضالاته ولا نضيف اليه شيئا اخر فهو رجل ..

Quote: بدار من ترى عقدتم مؤتمر حزبكم المزعوم. اضف الى هذا من منكم (انت ومن ذكرته) من لجنة الوساطة للشقيق عادل للعودة الى دار الزعيم الازهرى كان على قدر قامة الشقيق فى تحديد من أين تؤكل الكتف وبالاصح من الذى سرق جهده وادعى زورا وبهتانا بانه صاحب الحق فى الهيئة. ثم انت يا عزيزى فخر الدين منذ متى وانت جزء من غرفة العمليات فانت أحد الملحقين بها ليس الا ولم تكن يوما من الذين كافحوا وصارعوا منذ اللحظة الاولى بل اتيت فى نصف الطريق ومن ذكرته ايضا كنانترقب مجيئه من المرجعيات بعد ان يئس من وصول مبتغاه (ولعلك لا تلومنى فى ذلك) فكيف يستقيم الظل والساق اعرج.

Quote: انت ومن استشهدت بهم فى حديثك (ولكل مقام مقال). ثم أتت مرحلة كنا نذهب فيها لملاقاة سيد العبيد فى مخبئه العجيب ثم صار خرابة بعد ان هجره الاشقاء فمقرا لكم ولاخرين واظن كلمة اتباعكم لا تليق للتخاطب بيننا واشقاءانا فى خرابة سيد العبيد وانت ادرى بتوصيفى هذا ان كنت ذهبت قريبا هناك..

Quote: ولكن اظنك ترمى الى اثارة ماهو غير حميد فى تفكير وسلوك الحركة الاتحادية التى ولجتها من باب انت ادرى به منا

Quote: فليس هناك داخل او خارج الا هاجسك المريض ... اما ياصديقنا الانيق ذو البدلة السوداء الداكنة بخصوص ما ادعيته بما يسمى

Quote: اما عنك انت ماذا نقول؟؟؟؟ارجو الاجابة... عليه اود ان القى اليك سرا انت تعلمه قبل قيام مؤتمركم وتعرف ان ما سياتى من هول المفاجأة قد يكون صاعقة لاخرين لا يعلمون عن ما يحدث فى الخفاء باسمهم قد يؤدى الى الفناء صارحنى القول عزيزى وصارحهم مرة واحدة قد تجب ما اقترفته من ............

من المؤكد انني لن اجاري الشقيق المحترم هيثم في طريقة حواره واسلوبه

وهو يعرف ان الشقيق سيد العبيد ذهب للاجتماع في القاهرة " المرجعيات" وسجل موقفا مشرفا

وان كان هذا هو رأيك في سيد العبيد( الرأي الأول وليس الثاني!!؟؟) فارجو ان تسأله عن واقعة الوساطة في عودة عادل حمد وكثر

ساهمنا في عودتهم لمنزل الجميع .. فقد كنا ولا زلنا حريصين عي تعافي الجسم الاتحادي وتراصصه وتوادده


وليس من شيمتي تجريح اي شخص ناهيك عن الاشقاء.. الذين احفظ لهم الود والحب وانا اعلم اننا حتما" سوف نلتقي" اعزاء كرماء

ما كتبته كان تسجيل وقائع للتاريخ ليس الا ..

ولا اريد الحديث عن اسمي وتاريخي في الحزب.. فتلك ايضا ليس شيمتي

لقد انزلق هذا الحوار الي " الشخصنة" وحاد عن الموضوعية ..


وكنا نصبو للحوار المنهجي .. من اجل البناء وليس الهدم ..ذلك الحوار الذي
ابتدره شقيقي الذي اعرفه ويعرفني: محمد امين مبرك.. فله المودة والتقدير.. ومثلها للشقيق العزيز هاني

وضعفها للاشقاء محمد مصطفي وهيثم

وكل الاحترام والتقدير للاخوان عطا ومهاجر وسيف.. وكل من سطر كلمة اتفقت او اختلفت معها

وتحية خاصة للصديق العزيز ثروت

عموما لقد سببت لي هذه الرسالة جرحا عظيما

وخوفا من ان تصبح هذه " المساحة" سكينا نغرسها في جسم الكيان الاتحادي .. المثخن بالجراح


وحفاظا علي اواصر الود والحب والاحترام.. وانا باقي علي العشرة


اعلن انسحابي من هذه المساحة

وعلي العشره اعض بالنواجذ.. والف علي القضية



وفي الختام يبفي الود.. ما بقي الاحترام والتقدير

مع امنياتي بالتوفيق للجميع

العزيز فخر البلاد والدنيا والكون وكل المآلات

قال شاعرناالشقيق الرقيق الفحل

ما إيه معناهو...
إيه معناهو الزمن الخلّى
مؤشر قلبك يلف فى ذاتك
وتبقى بداخلك ... وماك موجود؟؟؟
و ايه معناهو وجودك
لامن يصبح حتى وجودك ........ ما موجود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكان تشطير الإبتداء قد احتوى على المفاد التالى :
جادلت الغيم بى فكرة إنك
شاحن برق القبلى وإنك
شاهد و ماك مشهود


هيثم

ولقد اتفق الرأى في اللجنة التحضيرية والتي تتكون من اللجان المركزية للحزب وقيادات الاقاليم ومندوبي القطاعات المهنية والشباب والمرأة والطلاب ، اتفق رأيهم على انعقاد المؤتمر يوم 28/ يناير 2005م وذلك بهدف استتباع المجهودات السابقة والتي تهدف وتسعي لاقامة بناء مؤسسي وجماهيري .. تقع على عاتقه مهام المرحلة المقبلة بكافة تعقيداتها الوطنية والحزبية والتى تتصدرها وحدة الحزب الاتحادي الديمقراطي

Quote: وحفاظا علي اواصر الود والحب والاحترام.. وانا باقي علي العشرة اعلن انسحابي من هذه المساحة وعلي العشره اعض بالنواجذ.. والف علي القضية

dear : fakhri

please do not do that

continue
and

go ahead

Quote: أصدرت اللجنة التحضيرية للمؤتمر الإستثنائى الموجهات العامة التالية كأساس لأعمالها: 1) الحزب الإتحادى الديمقراطى تعبير شامل وقومى عن كافة مكونات المجتمع السودانى ، وهو مرآة صادقة لحركة الوسط فى السودان بإراداتها المتعددة . 2) قومية الحزب إنما تتأتى وتتواصل عبر شمول تعبيره عن هذه الإرادات المتعددة باعتباره بوتقة لتدامجها و تكاملها بديلاً لصراعها الذى يستنزف مقدراتها دونما طائلٍ وطنى . 3) الديمقراطية هى مبدأ الحزب ، وهى الأسلوب المحقق لتكامل الإرادات باعتبارها الإطار الحضارى الأمثل القادر على توفير المناخ الصحى للتعايش الإيجابى بين البشر، كما أنها وسيلة التنمية السياسية والاقتصادية المحققة للعدالة الإجتماعية ، لذا فهى منشودنا على مستوى إدارة الحكم فى البلاد وعلى مستوى الإدارة الداخلية للحزب. 4) وحدة الحزب الإتحادى الديمقراطى وفق المؤشرات أعلاه ستظل هدفاً استراتيجياً نسعى لتحقيقه دون التخلى عن دورنا الوطنى ومسئوليتنا الحزبية . 5) السلام هدف استراتيجى ظل حزبنا يجنح إلى تحقيقه ، ويعمل على تعزيزه عبر نشر ثقافته المرتبطة ارتباطاً أصيلاً بالديمقراطية ، فالسلام رديف الديمقراطية ولا تتحق استدامته إلا عبر هذا الإقتران. 6) وحدة السودان هى أم القضايا ، وتوقية بلادنا من مخاطر الإنقسامات والتفتت هى محل الإستهداف الدائم من حزبنا . 7) تمخضات عملية السلام القائمة الآن سوف تكون قيد النظر لدى المؤتمر الإستثنائى ، وبناءً على التطورات المتوقعة يقرر حزبنا موقفه إما بالمشاركة فى الحكم فى الفترة الإنتقالية وإما بالإنتقال إلى خانة المعارضة الإيجابية لنظام الحكم الإنتقالى الجديد الذى سينشأ عقب توقيع إتفاق السلام . المظالم التى حاقت بأبناء الشعب السودانى والتشوهات التى لحقت بأجهزة الدولة خلال الفترة السابقة تستوجب الإزالة ، ويكون ذلك بالسعى لإنشاء الهيئات القومية المحققة لهذه المعانى . وفى هذا الصدد تأتى قضية استعادة قومية أجهزة الدولة على رأس مهام المرحلة المقبلة .

من مقال الدكتور محمد زين العابدين نعيد هذه الفقرات ليعرف الناس اننا لم نرفض مهزلة المرجعيات عبثاً والدكتور عضو المؤتمر واحد الناشطين الان في حزب الميرغني ... اذن شهد شاهداً من اهلها ... وان كنا نسأل الدكتور كيف استقام له ان يكون جزء اً من هذه المغالطات ؟؟؟؟ كيف يا دكتور ؟؟؟؟


-

Quote: بل أن المكتب السياسى للحزب الاتحادى الديمقراطى فى القرن الواحد والعشرين قد تضمن بداخله أميين لا يعرفون القراءة والكتابة وكأن بطن الحزب الاتحادى قد عقمت عن انجاب المتعلمين

.

-

Quote: ومع ذلك كان رأينا بعد الجاسة الافتتاحية أن هذا الحشد من المفترض أن يكون قد طمأن السيد محمد عثمان الميرغنى على زعامته التى ليس لها منازع ولذلك يجب أن ينأى بنفسه عن التدخل فيما سيخرج به المؤتمر من تكوينات تنظيمية على مستوى المكتب السياسى والمكتب التنفيذى والأمانات المتخصصة

-

Quote: سابعاً: ان ظهور السيد محمد الحسن ابن السيد محمد عثمان الميرغنى فى أول ظهور له فى العمل السياسى على قمة المكتب السياسى لهى نصيحة من أسداها للسيد محمد عثمان الميرغنى أو فعلها دون علمه ذات رد فعل سئ على العمل السياسى وعلى الحزب الاتحادى الديمقراطى. أنى على يقين أن الذى فعل هذا ويرك وان السيد محمد عثمان الميرغنى يدرك ويعلم ما أثاره دخول أبناء السيد الصادق المهدى للمكتب السياسى لحزب الأمة وما فعله هذا فى حزب الأمة فلماذا يريدون تكرار تجربة لها ما عليها وما زالت تلقى بظلالها السالبة على حزب الأمة.

د.محمدزين العابدين



لاحظ ايضاً ان الدكتور يحاول دائماً ان يرمي اللوم على المحيطين بالسيد ويسل مولانا كما تسل الشعره من العجين !!! لا بد ان هتلر كان رجلا طيبا لولا هوبز ... والنميري كان فاضلاً لولا بهاء الدين محمد ادريس أو (ذاك البهاء) كما يقول عنه منصور خالدبالمناسبة اين البهاء الان ؟؟؟... ليت مايوي المنبر يفيدونا .

Quote: الراحل .. مبارك زروق هو أهم من نظر للاشتراكية الديموقراطية وكان له الدور الأكبر في تبنيها من قبل الحزب الوطني الاتحادي،

Quote: الشيخ الضرير (أمين عام الشعب الديمقراطي) ألف كتابا عن الاشتراكية الديمقراطية في الستينات إبان اندماج الحزبين

.... هاني ابو القاسم

الاخ هاني اسمح لي ببعض التصويبات هنا ... حتى يصبح هذا النقاش وثيقة يرجع اليها ....

اما الاولى فأن اول من نظر للاشتراكية الديمقراطية وسط الاتحاديين هم الابروفيين وعلى رأسهم الاستاذ الرائد الخالد خضر حمد ... والمرحوم الاستاذ مبارك زروق كان من الاشقاء واشتهر حسب ما اورد محمد المكي ابراهيم بمواقفه تجاه الاندفاع العروبي ودعا من خلال وجوده على رأس الخارجية السودانية ايام الاستقلال الى موقف (سوداني ) وسط يراعي البعدين العربي والافريقي .. وقد تعرض زروق الى حملات عنيفة من التيار العروبي على ايام عزه في الخمسينات والستينات ... رحم الله ذاك العبقري الوسيم زروق فقد كان دريد بن ابى الصمة في قومه وهو ينصحهم نصحه ولم يستبينوه الا ضحى الغد !!! اما خضر حمد فقد كانت عبقريته زاخرة ايضاً ونجما المعياً زاهراً فالاشتراكية الديمقراطية التي دعا لها منتصف القرن السابق هي التي تحكم اروبا الان ... في بريطانيا وفرنسا والمانيا والسويد ....

اما الثانية فان الشيخ الضرير ( على عبد الرحمن ) كان رئيسا لحزب الشعب الديمقراطي وليس اميناً عاماً ، والاشتراكية التي دعا لها الشيخ الضرير كانت الاشتراكية العلمية على النسق الماركسي حتى دعاه البعض (بالشيخ الاحمر )

الشقيق فخر الدين

اسمح لي بان اوضح بان الاستاذ سيد العبيد لم يحضر مؤتمر المرجعيات في القاهرة ... بل كان تلك الايام في دبي وقد التقى ميرغني عبد الرحمن رد الله غربته وكذا الاشقاء في الامارات ...
فعن اي موقف سجله الاستاذ في مؤتمر المرجعيات تتحدث ؟؟؟

واود ان اقول ان النقاط التي اورتها هنا خلال هذا البوست ذات طابع مصيري بالنسبة للحزب

ولا اجد لك مبرراً للانسحاب ... فارجو تصحيح موقفكم والعودة الى النقاش وتحديداً المنصة

Quote: الراحل .. مبارك زروق هو أهم من نظر للاشتراكية الديموقراطية وكان له الدور الأكبر في تبنيها من قبل الحزب الوطني الاتحادي،

Quote: الشيخ الضرير (أمين عام الشعب الديمقراطي) ألف كتابا عن الاشتراكية الديمقراطية في الستينات إبان اندماج الحزبين

الاخ هاني اسمح لي بتصويبين هنا ... حتى يصبح هذا النقاش وثيقة يرجع اليها ....

اما الاولى فأن اول من نظر للاشتراكية الديمقراطية وسط الاتحاديين هم (الابروفيين) وعلى رأسهم الاستاذ الرائد الخالد خضر حمد ... والمرحوم الاستاذ مبارك زروق كان من (الاشقاء ) واشتهر حسبما اورد محمد المكي ابراهيم بمناهضته للا تجاه العروبي ودعا من خلال وجوده على رأس الخارجية السودانية ايام الاستقلال الى موقف (سوداني ) وسط يراعي البعدين العربي والافريقي .. وقد تعرض زروق الى حملات عنيفة من التيار العروبي على ايام عزه في الخمسينات والستينات ... رحم الله ذاك العبقري الوسيم زروق فقد كان دريد بن ابى الصمة في قومه وهو ينصحهم نصحه ولم يستبينوه الا ضحى الغد !!! اما خضر حمد فقد كانت عبقريته زاخرة ايضاً ونجما المعياً زاهراً ، فالاشتراكية الديمقراطية التي دعا لها منتصف القرن السابق هي التي تحكم اروبا الان ... في بريطانيا وفرنسا والمانيا والسويد .... الخ .

اما الثانية فان الشيخ الضرير ( على عبد الرحمن ) كان رئيسا لحزب الشعب الديمقراطي وليس اميناً عاماً ، والاشتراكية التي دعا لها الشيخ الضرير كانت الاشتراكية العلمية على النسق الماركسي حتى دعاه البعض (بالشيخ الاحمر )