جريدة الميدان تدافع عن المدعو عادل عبد العاطي

جريدة الميدان تدافع عن المدعو عادل عبد العاطي

أعيد هنا نشر كلمة جريدة الميدان التي صدرت بتاريخ 20فبراير 1986م ، ودافعت الافتتاحية عن المدعو عادل عبد العاطي الذي كان متهما وقتها بقتل أحد طلاب جامعة القاهرة فرع الخرطوم .

كلمة الميدان :
نداء غريب وفظيع وخطير
ردد التلفزيون بعد ظهر الجمعة وفي أمسيتها نداء غريبا وفظيعا وخطيرا إذ حث التلفزيون مشاهديه على مساعدة الشرطة في القبض على من وصفه النداء (بالمجرم الهارب ) وذكرت اسمه وقالت انه طالب بجامعة القاهرة ومن أهل عطبرة .. الخ
والنداء غريب وفظيع وخطير لانه صادر عن الشرطة في حق مواطن هو في اسوأ الأحوال مجرد متهم ، لم يصدر عليه أمر قبض سابق حتى يتهم بالهروب ، ولم يواجه بعد بالتهمة التي استوجبت القبض عليه وبالتالي لم يقف حتى الآن أمام قاض ، لابد أن يحتاج إلى وقت طويل وإجراءات معقدة قبل أن يدينه ويدمغه بالإجرام .
والنداء غريب وفظيع وخطير لان الجهة التي تولت نشره وأذاعته جهاز إعلامي بالغ الانتشار والتأثير ، ولا يمكن أن يخفى عليه الصيغة التي دفعت إليه لا يمكن أن تتفق مع حقائق الوضع المتعلق بالأحداث في جامعة القاهرة فرع الخرطوم . ذلك إن إدارة التلفزيون والذي هو جهاز أخباري تدرك تماما أن التحقيق في أحداث جامعة القاهرة لم يبدأ ، أو هو على احسن الفروض قد بدأ لتوه ، ومن ثم فان الحديث عن (مجرم هارب) سابق لأوانه .
وقد اتصلنا برئاسة الشرطة في وزارة الداخلية ، وبرئاسة شرطة الخرطوم ، وفي الحالتين سمعنا الدهشة من صدور نداء مثل هذا ، لانه يخالف قواعد وإجراءات وخطوات القبض على الأشخاص المطلوبين للعدالة ومنها الإعلان في الأجهزة الإعلامية طلبا للمساعدة من الجمهور .
ومبلغ علمنا إن الطالب المذكور ، وهو عادل عبد العاطي ، كان بين الذين تم الاعتداء عليهم في أحداث العنف بجامعة القاهرة الفرع وأصيب بجراح ونقل إلى المستشفى حيث قضى بعض الوقت وغادرها ضمن غادرها . وكانت الجهة الوحيدة التي وجهت الاتهام ضد الطالب عادل هي صحف ما يسمى بالاتجاه الإسلامي ، وقد توجه إلى أحد المحامين ليرفع دعوى ضدها . وما أن سمع النداء الغريب في التلفزيون حتى ذهب من تلقاء ذاته إلى رئاسة شرطة الخرطوم وسلم نفسه .

إن هذا حدث لا يمكن السكوت عليه .
فإذا كانت الشرطة هي مصدر النداء فكيف أباحت لنفسها أن تخرج عن نظامها المتبع إلى هذا المدى ؟ وإذا لم تكن الشرطة مسؤولة فكيف وجد النداء طريقه إلى النشر عبر التلفزيون ؟
إننا لا نريد أن نتهم الآن جهة سياسية معينة اصبح في مقدورها أن تسخر أجهزة رسمية مثل الشرطة والتلفزيون لخدمتها ضد خصومها السياسيين . ولكن هذا الاتهام سيبقى معلقا ما لم تكشف حقائق كافية لدحضه .
إننا نطالب كل السلطة ، ليس فقط وزارة الداخلية أو رئاسة الشرطة أو رئاسة شرطة العاصمة ، أو وزارة الثقافة والإعلام ، أو إدارة التلفزيون ، بالتحقيق في هذا الذي جرى وببيان واف عن الجهة أو الجهتين التي كانت وراءه ، والإجراءات التي اتبعت حيالها .

خالد العبيد

شكرا لك علي ايراد ما اوردته الميدان؛ دفاعا عن "المدعو" عادل عبدالعاطي

اتسائل هل عندك ايضا ما كتبته الميدان؛
كعنوان فرعي رئيسي ؛ في يوم 22 مارس 1988؛ حين كتبت :
المحكمة تبرئ ساحة الطالب الشيوعي عادل عبدالعاطي
ثم اوردت خبر تبرئة المحكمة لي من كل التهم الموجهة تجاهي..
هل عندك نسخة من ذلك العدد ايضا؛
وهلا تطوعت بنشرها؟؟

مصدر طلبي ياتي؛ لان احد اوباشكم؛ ويسمي نفسه خالد علي عثمان؛ قد كتب في البورد الاخر؛
بتاريخ 5-11-2002؛ انني " قاتل وهارب من العدالة" ؛ وفي يوم 6-11-2002 اكد قوله؛ حيث ارجف:
"القاتل الهارب- وهذه حقائق سنوردها- عادل مازال التحدي قائماً"

اي انه استخدم نفس عبارات البيان الذي اذاعه التلفزيون؛ في يوم 19-2-1986 ..

وتصور ماذا ؟

لم يوجد شيوعي واحد؛ من الاوباش او الشرفاء؛ ممن قال له انت كذاب ومرجف
وان الرجل ليس بقاتل؛ ولا هارب؛
ببساطة لان عادل عبدالعاطي كف عن ان يكون عضوا في حزبهم

فهم يلجاؤا لدعاية الكيزان؛
والتي استهجنوها ذات يوم !!

عادل

معذرة للجميع
راجعت اوراقي فوجدت ان الشخص الوحيد - من شرفاء الشيوعيين -
الذي استنكر تخرصات المدعو خالد في البورد الاخر
كان هو العضو ماكدونالد
McDonald
له مني التحية

عادل

الاخ خالد العبيد
تحيه و تقدير
اعتقد ان انزالك لهذا البوست غير موفق بل و خاطئ تمامآ واسبابى هى التاليه:
1- اى حزب او صحيفه او انسان سوي يتخذ الموقف المعين لصحة الموقف نفسه و ليس لاتخاذه منه على شخص ما,انا افترض ان ح.ش. اتخذ الموقف اعلاه ليس فقط لان عادل كان حينها عضوآ فى الحزب بل لانه الموقف السليم والحق العادى لاى انسان ,وان هذا الموقف لن يكون مختلفآ لو كان المهتم مختلف معك سياسيآ.
2- احساس المراره تجاه ما يكتبه عادل عن الحزب الشيوعى و كانما هو ناكر لجمائل الحزب عليه لايجب ان تسيطر على ردود افعال الاخرين, ايضآ لانى افترض انها فعلت حينها كواجب من الحزب تجاه احد اعضاءه وليس كجميل تجاهه,كيف يفسر عادل ذلك ؟؟ وكيف يتعامل معه ؟؟ هذا شأن يخص عادل,و لطريقة ردود افعال هذه صار من السهل جدآ استثارة النقاش ببعض العناوين او المواضيع المستفزه من هذا الطرف او ذاك وهما مسجونين فى هذه الدائره المميته
3- رايي الشخصي تجاه "مناكفات او شجارات" (وحسب تقديري المتواضع لا ترقى ان تسمى حوارات ) عادل مع بعض اعضاء الحزب الشيوعى فى هذا المنبر او غيره انها ليست ذات فائده لى كقارئ اوكشخص فى ذهنه كثير من الاسئله حول الواقع السياسي فى السودان,فهى مناكفات محسومة البدايات والنهايات وما بينهما, والادانات والاحكام المسبقه تطغى على كل التقكير العقلانى فيها واذا كنا نتحدث عن حركه سياسيه مازومه فان "حوارات" مثل هذه هى فى ذاتها من مظاهر الازمه ومعمق لها فى ذات الوقت,و جالبه للسأم.
اتمنى ان يتوقف هذا الامر ولندر حوارآ نقدى مسئول وعميق واعتقد ان هناك من القضايا ماهو جدير بالحديث حولها.
مع تقديرى

الاستاذ اسامة
دعني اختلف معك في في ان هذا البوست هنالك مايستدعيه ولي ان اذكر الاتي
ينطلق الاستاذ عادل في مجمل حربه التي نذر لها حياته من مرارات واحقاد تخصه ولكنه يجنح دائما الي التعميم فكيف يمكنك التحاور مع شخص يراك عضوا في عصبة مجرمين ومشكوك في ذمتهم المالية ...الخ ةبرغم محاولات العديدين لتنبيهه الا انه لم يرعوي
الاستاذ عادل بتناول العديد من القضايا من ضمنها ماهو حيوي بل ومن بؤر الصراع السياسي التنيظيمي داخل هذا الحزب يتصدي لها شباب نابه وجسور لا يمكن وصف ما يقوم به عادل الا بالتخريب واحباط الهمة لذلك وجب لتفريق بين حيوية هذه القضايا ودوافع المدعو عادل وهذه مهمة لابد ان يضطلع بها كل من حرص علي الاصلاح السياسي والتنظيني داخل هذه المنظومة واضعف الايمان لايجدي هنا

مع كامل تسليمنا بحق اي فرد في تغيير مواقعه الفكرية والتنظيمية الا ان هذا الحق لايعني استخدام ما امتلتكه من تجربتك السابقة في التخريب واطلاق الاخبار والتحليلات التي تهدف الي الهدم دون اعتبار لتجارب الاخرين وكانما كتب علي التاريخ ان يكون الاستاذ عادل اخر الشيوعيين
خلال كل ماكتبه عادل اليس غريبا وليس مصادفة الا تجد مايدعو الي لحظة من تقدير ذلك مايؤسف له
وان شئت عدت بافادات من احاديث عادل اللبرالي

عماد الامين

يعجبني فيك حماسك؛ ودفاعك عن حزبك؛
ولكن لا يعجبني فيك ان تدافع عنه بالحق والباطل؛
وان تفارق في ذلك؛ الحقيقة والمنطق في آن ...

كتبت
-----------
ينطلق الاستاذ عادل في مجمل حربه التي نذر لها حياته من مرارات واحقاد تخصه
----------
المنطق وعلم اللغة يقولان؛ ان من ينذر حياته لشي؛ لا يفعل شيئا سواه؛ وها انت يا عزيزي تري؛ او لا تري؛ انني امارس عملي واطور مقدراتي فيما يتعلق بالمجال الذي اعمل فيه؛ وادعو وانشط في سبيل تكوين حزب سياسي جديد؛ واكتب للصحف والمجلات؛ وانشط في منظمات مدنية مختلفة سودانية وبولندية وعالمية؛ فهل هذا حال من نذر حياته لحرب ضد حزب هو في نزعاته الاخيرة؟

اما الحقائق فتقول؛ ان ما تسمية انت بالحرب؛ والتي نذرنا لها كل حياتنا؛ انما هي سجالات متقطعة؛ دارت لمدة شهرين وانتهت في بورد سودان نت؛ وتدور هنا من حين لاخر في هذا البورد .. وان كل هذه السجالات ؛ ترجع بدايتها لشهر اكتوبر من العام الفائت؛ وذلك عندما انقض اوباش الشيوعيين علي؛ كالذئاب بعد تقديم افادتي في بيان حزبهم الكاذب في هولندا؛ وايضاح ان الاخ امجد ابراهيم كان عضوا في الحزب الشيوعي ببولندا؛ الامر الذي اثبته بيان فرع الحزب الشيوعي ببولندا؛ والذي اثبت افادة امجد وافادتي في هذا الصدد؛ وكذب -بتشديد الذال- بيان فرع هولندا..

اذن فانت تعتبر ان امرا بدأ في اكتوبر الفائت؛ هو شي نذرت له حياتي؛ والتي مر منها 37 ربيعا؛ فكيف هذا النذر بحقك ؛ ثم انك اذا ظننت ان هذه حرب؛ فانت اذن لا تعرف الحرب الحقيقية ؛ حيث ما هذه الا مناوشات؛ ونحن نعد حربنا لمن يستحقها؛ وما مناوشاتنا لحزبكم؛ الا لانه ردف نفسه معهم ؛ ثم للمارساته البشعة التي تعطل استعداداتنا؛ واستعددات كل القوي الشريفة؛ لهذه الحرب الحقيقية بين قوي الظلام والتسلط من جهة ؛ وقوي التنوير والتحرر من الجهة الاخري..

ثم تزعم ان كل هذه الحرب المفترضة ؛ والتي نذرت لها حياتي - ايضا افتراضا- ؛ انما تنطلق من مرارات واحقاد تخصني .. وهنا ايضا يخذلك المنطق والحقائق .. فالمرارات كما نعلم؛ تتجمع في الغالب من تجارب سيئة مع بشر محددين؛ فهل تزعم انت ان هناك تجارب سيئة لي مع الشيوعيين؛ ولدت هذه المرارات؛ وما هي هذه التحارب اذن؛ وما هو موقفك منها؛ وهل ادنتها لكيما تخفف من مراراتي؛ ام انه القوب يلقي علي عواهنه دون تفكير ولا رشد..

ثم ناتي للاحقاد؛ وانت تعرف ان الحقد ياتي اما بسبب الحسد؛ او بسبب العجز؛ او نتيجة للقهر .. فهلا اوضحت لي ماذا تملكون مما لا املك؛ مما يجعلني احسدكم؛ وماذا اعجز عنه؛ في مواجهتكم؛ او فيما تقدروا عليه؛ حتي احس امامكم بالعجز؛ ثم الحقد؛ واي قهر مارتموه علي؛ حتي احقد عليكم .. الحقيقة تقول ان كل هذه الاسباب منتفية؛ اذن فالحقد كنتيجة لازمة لها منفي؛ الا ان يكون عندك اسباب اخري لتفسير حقدي؛ فهاتها..

كما ينفي قولك عن المرارات والاحقاد انها تخصني؛ ان كل هذه المناوشات؛ والردود من طرفي؛ قد اتت دفاعا عن انس آخرين؛ اسئتم لهم في بيانتاتكم ودعايتكم؛ بدئا من الاخ امجد ابراهيم في بيان فرعكم الكاذب بهولندا؛ ومرورا بكامل عبدالرحمن الشيخ؛ وانتهاءا بالمواطنين الثلاثة الذين شنعتم بهم في عدد الميدان قبل الاخير؛ ولو تلاحظ انني لم ارد؛ الا عندما جلبتم هذا الوحل الي المنابر التي انا عضو فيها؛ ولا تظنن ان كل الناس تسكت عن الخطا؛ ولا تجهر بالحق؛ فليس كل الناس مثل اوباش الشيوعيين

اما ان ذهب ظنك؛ وبعض الظن اثم؛ ان "حقدي" المزعوم؛ مسببمن من سلوك اوباشكم ممن عددتهم؛ ممن اساؤا الي اسرتي وافرادها؛ فاعلم ان لا حقد ولا شي؛ حيث ان الانسان يسئ الي نفسه؛ ولا يمكن ان يسئ اليك انسان؛ اما ما وعدتهم به من العقاب ان ظفرت بهم؛ فم يستحقوه؛ وهو حق من اسئ اليهم؛ ولا املك انا التراجع عنه؛؛ وهو حقيقة ستراها مراي العين؛ ان ظفرت بهم؛ فمثل هؤلاء الساقطين لا يرتدعوا الا يالاسلوب الذي يعرفون؛ انهم يخافوا ؛ ولا يخجلوا ..وصدقني ليس هذا القول من جنس تهديدات وجعجعة حزبكم الفارغة ...

نواصل

تقول يا عماد الامين
------------
ولكنه يجنح دائما الي التعميم
------------
ازعم انك انت من يلجأ الي التعميم؛ اذا كنت تفهم معني التعميم؛ فالتعميم ليس في مطلقه خطأ؛ وانما التعميم هو احد وسائل البحث العلمي؛ حيث تنطلق من وقائع محددة؛ لتربطها مع بعضها؛ وتعممها في صورة قانون؛ ثم ترجع لما عممته؛ لتقارنه بالوقائع الجديدة؛ وتضبط التعميمات من جديد؛ وهكذا في حلقة دائبة في الانتقال من المخصص الي المعممم؛ وبالعكس ..

ازعم انا؛ اني في كل محاوراتي معكم؛ قد كنت الجأ الي التوثيق؛ وايراد الامثلة؛ وتوثيقها؛ والاتيان بها من مصادر ومرجعيات مختلفة؛ ثم من بعد اعمم ما تراكم من معلومات؛ حينما اظن انها تجري في نسق واحد؛ في حكم عام ..
لناخذ مثلا قضية اغتيال الشخصية؛ فقد كتبت عنها مقالا طويلا؛ قدمت فيه اولا تعريفي للمفهوم؛ وتحدثت عن تاريخه ؛ وضربت نماذح مجددة ؛ لم ينفها ايا منكم؛ من ممارسات اغتيال الشخصية؛ والتي تنطبق مع التعريف الذي قدمته؛ ثم استخلصت النتيجة بان حزبكم قائم علي ممارسة اغتيال الشخصية؛ كاحد اسلحة الصراع السياسي..

لم اكتف بذلك فحسب؛ وانما اتيت بشهادات عديدة؛ منها شهادة الاستاذ حيدر ابراهيم علي؛ والاستاذ عرمان محمد احمد؛ والاستاذ عبدالله علي ابراهيم؛ واغلبهم مما تكنون لهم احتراما وتقديرا ؛ وقد قالوا بصريح العبارة انكم تمارسون هذه الممارسة .. ثم اتت شهادات محايدة من بعض اعضاء البورد؛ اكذت انكم تمارسوا هذه الممارسة؛ وقالت انها لا تحتاج لتدليل؛ ثم اثبتوها انتم؛ في الممارسة العملية؛ بنشركم اسماء البشر هنا مثلثة ومربعة؛ ملصق بها وصف الخائن واعميل والساقط؛ دون اي ادلة؛ ثم اثبتوها مرة اخري؛ عندما نهشتم كالذئاب المتوحشة؛ كل من عن له ان ينقدكم؛ فكان الساقط بالثلاثة؛ والمريض نفسيا؛ والراغب في ترضية الكيزان؛ والاسلاموي الصايع؛ وعارم ابو المعاصي؛ وعطوة الجزار؛ ودخل بعضكم في مواضيع الطلاق والزواج؛ وغيرها من القضايا الشخصية؛ فاثيتم التهمة التي حددت ورصدت تاريخيا؛ في الممارسة العملية وآنيا ..

فاين هو التعميم المخل؛ واين هو التعميم العلمي؛ في كل ذلك ؛
وما موقعكم وموقعي من هذا وذاك .؟؟

ونواصل ...

ثم تكتب يا عماد الامين
------------
فكيف يمكنك التحاور مع شخص يراك عضوا في عصبة مجرمين ومشكوك في ذمتهم المالية ...
------------
اولا سبق ان سالتني عن الذمة المالية للشيوعيين؛ وقلت انها لم تتهم من قبل؛ وقد اتينا لك بوقائع محددة؛ وشهادات؛ فضلت ان تتركها؛ لتاتي وتتسائل عن كيف يمكنك الحوار مع هذا الشخص .. ولو كنت في مكانك؛ لسارعت من ساعتي؛ وذهبت الي فرع حزبي؛ ورفعت اليهم ما اثير عن الذمة المالية؛ ولطالبتهم بالتحقيق السريع ؛ ولطالبتهم بالشفافية؛ وايراد الحقائق؛ ثم لشكرت من اثار هذه القضايا؛ ولدعمته في جهدوده من اجل الشفافية ؛ وقفل ابواب الفساد؛ لكنك لست مثلي؛ ولا انا في مكانك ؛ ولذلك بدلا عن ذلك؛ تعتقد ان لا امكانية للحوار مع هذا الشخص؛ وهذا يوضح انك لا تبحث عن الحقيقة ؛ بل انك متعصب تعصبا لا تريد معه ان تري وجه الحقيقة؛ وان الظائفية الحزبية قد اعشت نظرك كثيرا؛ حتي اصبحت ترفض النظر الي شمس الحقيقة ؛ وقديما قيل :

قد ترفض العين ضوء الشمس من مرض
ويرفض الفم طعم الماء من سقم
او ما يشابه ..

ثم اذيدك من الحديث جملة ؛ واذكرك بواقعة تعويضات المرحوم عزالدين علي عامر؛ والتي كانت قيمتها مئات الالوف من الدولارات ؛ والتي صرفها له حزب الامة لما كان في الحكم؛ وكانت تغطية صريحة ومفضوحة؛ واسكاتا لموقف الحزب الشيوعي؛ لعدم الاعتراض علي نفس التعويضات التي صرفها ذات الحزب؛ لآل المهدي؛ وقد كان .. فهل لا تزال تعتقد ان الشيوعيين؛ هم فرسان الطهارة والذين لا تشوب شائبة ذمتهم المالية ؟

ثم قل؛ هل كشف الحزب الشيوعي مرة واحدة للعلن؛ مصادر دخله؛ ومصادر صرفه؛ في زمن ديمقراطي؛ ناهيك عن الدكتاتوري ..اولا تعلم ان التكتم والغموض هي مدعاة للتساؤل؛ وان المال مفسدة؛ وانه عندما تنعدم المحاسبة؛ فان النفس البشرية يمكن ان تسوقك الي كل افساد؛ وان المسائلة حينها لا تكون ترفا؛ ولا مدعاة للغضب؛ وانما واجبا اوليا؛ ومدعاة للشكر والتقدير ؟

ثانيا في كون الحزب الشيوعي منظمة اجرامية؛ فهذا قد اثبتناه بمساهمات طويلة ؛ سردنا فيها تآمر هذا الحزب علي النظام الديمقراطي؛ ودوره في تخريب التجربة الدستورية ؛ ثم وثقنا لممارساته في اغتيال الشخصية؛ وهي من الجرائم البشعة ضد حقوق الانسان؛ ثم سردنا شيئا من ممارساته في التجسس علي الاحزاب الاخري؛ وسرقة معلوماتها؛ عن طريق غواصاته بها ؛ فهل لا تعد كل هذا ممارسات اجرامية؛ وما هو الاجرام؛ اذا لم يكن كل هذا اجراما؛ وهل قدمت نقدا او نقضا لما اتينا به من وقائع؛ او تحليل؛مغاير لتلك الوقائع؛ ام انه التعصب المريض من جديد يعمي بصرك وبصيرتك؟؟

وقد تقول ان بالحزب الشيوعي بعض الشرفاء؛ ممن لم يكونوا طرفا في هذه الجرائم .. وهذا حق .. بل اذهب اكثر واقول؛ ان فيه العديد من المحدوعين؛ ممن لا يعلموا بها؛ كما به الكثير من الضحايا؛ ممن كانوا ضحايا لهذه الجرائم ؛ ولكن هذا لا يغير من تصنيف الحزب ككل.؛ وقيادته تحتديدا؛ بانه منظمة اجرامية.

لقد اعتبر الحزب النازي في المانيا منظمة اجرامية بعد الحرب؛ رغم ان من المؤكد انه كان به العديد من الشرفاء والمخدوعين والضحايا ؛ ويعد حزب البعث بقيادة صدام حزبا اجراميا؛ ونعد حزبي المؤتمر الوطني والمؤتمر الشعبي حزبان اجراميان في السودان؛ رغم انهما دون شك يضمان بعض الشرفاء والمخدوعين والضحايا .. ولكن وجود هؤلاء الشرفاء والضحايا والمخدوعين لا يغير من طبيعة الجريمة ؛ ولا من طبيعة التنظيم المتكرسة في ممارسات مستمرة ومتكررة لعقود ؛ وهي ممارسات اجرامية بكل المعايير الوضعية والعرفية والسماوية؛ والتي افرزت الكثير من الالم والمآسي لضحاياها ولعموم الشعب !!

ثم تقول كيف يتم الحوار معي؛ ولا تقدم بديلك؛ وسؤالك هنا يؤشر علي قفلك باب الحوار معي؛ ولكنك مع ذلك تواصل الحوار؛ في بوستات متعددة؛ في ممارسة من التناقض اصبحت معروفة عنكم وتشتهروا بها في الافاق .. اما اذا توقفت عن الحوار معي؛ فحري بك ان تقول ما هو بديلك عن ذلك الحوار ؛ اهو مهاترتي بما ظننت انه يسؤني؛ من وصفي بالليبرالي وسخرياتك التي تطربني وتضحكني اكثر مما تسؤني؛ ؛ ام انك تعد لضربي كما حاول ان يتوعد عبدل ابا يزيد ؛ ام ستلقي علي الاتهامات الكاذبة المنحطة والوقحة ؛ من انواع اتهامات واسفافات علي احمد ومحمد محمود وابوالعبيدة الماحي ونبتة وفرح عبادي وغيرهم من اوباش الشيوعيين ؟؟

ونواصل

لنا عودة عزيزي الليبرالي

الاخ عصام

تحياتي القلبية

اسمح لي الا اتفق معك في رايك ان انزال البوست هذا غير موفق بل وخاطئ؛ حيث اني اعتقد انه موفق جدا؛ حيث يوضح رؤية بعض الشيوعيين بالبورد - وخارجه - لطبيعة الصراع الفكري والسياسي؛ ومحاولة شخصنته ؛ واستخدام كل شي ؛ بالحق والباطل؛ لحرق خصمهم ؛ واظهاره بمظهر ليس هو فيه ؛ وهنا لي تعليق بسيط علي ما كتبت :

1- الحزب الشيوعي وجريدته ومنابره تتخذ الموقف؛ بناءا علي الشخص؛ وليس لصحته او عدمه؛ وهذه ممارسة تاريخية ؛ اشار اليها الاستاذ بشير محمد سعيد؛ حين لم يجد اسم الشهيد قاسم امين ولا مرة؛ في كتاب ثورة شعب؛ والذي يؤرخ لنضال الحزب الشيوعي ابان فترة عبود؛ والذي قارب ال500 صفحة .؛ مع ذكر اسماء مئات الشيوعيين من غيره؛ لانه كان مغضوبا عليه حينها ؛ كما رصدت في ملاحظة عبدالله علي ابراهيم؛ في خلو معرض العيد الاربعين والكتاب الصادر عنه ؛ من ذكر اشخاص مثل الجنيد علي عمر ومحمد السيد سلام وعمر مصطفي المكي؛ بكل ما قدموه لقضية اليسار والحزب الشيوعي في السودان الخ الخ ؛ من الامثلة ؛ التي لا اريد ايرادها خوفا من الاملال

2-لا اعتقد ان للحزب الشيوعي جمائل علي؛ حيث ان اي شي قدمه لي؛ كان هناك عطاء مقابل من طرفي .. ان البعض حاول ان يمتن علي بان الحزب الشيوعي قد دبر لي منحة للدراسة بالخارج؛ وانه دعمني بصورة شراء بعض احتياجاتي ايام المعتقل؛ وبمبلغ 100 دولار اعطيت اياها عند خروجي من السودان .. انني هنا اعلن انني دفعت اشتراكات شهرية لمدة 13 عاما كعضو للحزب؛ وعند خروجي منه دفعت دعم ما قيمته اشتراك ثلاثة اشهر .. وما اعرفة ان بع الاحتياجات التي كانت تصلني في فترة السجن - بعض الاكولات والصحف الخ - كانت تشارك فيها عضوية الجبهة الديمقراطية؛ فلنات ولنحسب قيمة اشتراكاتي؛ وقيمة ما قدم لي من دعم؛ وسادفع الفرق ان كان علي ؛ وليدفع الحزب الشيوعي الفرق ان كان لي؛ وان تساوي المبلغان فنحن حبايب
كما يمن البعض علي؛ انه لولا الحزب الشيوعي لكنت الان بين القبور.. ولا اعرف ما هو تفسيرهم لهذا؛ حيث انني عندما عرضت علي فكرة السفر؛ رفضتها بتاتا؛ مع علمي بالخطر ؛ وقد قلت حينها انه اذا كان الحزب يتخوف؛ فليدع مسالة حماية نفسي علي وعلي اهلي؛ ولا ازال اعتقد ان قرار خروجي من السجون كان خطأ؛ وليس جميلا علي؛ ولا ابرئ نفسي من مسؤولية فبول ذلك القرار؛ ولكني كنت شيوعيا ملتزما وقتها
اما كون بعض اعضاء الحزب كانوا يتحركوا معي بعد اطلاق سراحي؛ فهذه حقيقة ؛ وحقيقة ايضا اني كنت اتحرك لوحدي في كثير من الاحيان؛ اما اسهامي في حماية منابر الحزب؛ فقد ساهمت في حراسة المركز العام للحزب؛ وساهمت في الدفاع عن منبر الجبهة الديمقراطية - بتكليف من الحزب - في جامعتي القاهرة الفرع وامدرمان الاسلامية ؛ وساهمت في حماية ندوة فاطمة احمد ابراهيم ومحمد ابراهيم نقد بعد الانتفاضة في عطبرة؛ وندوة للخاتم عدلان في جماعة القاهرة الفرع في اكتوبر 1985؛ ورغم اني فعلت كل ذلك بقناعة؛ الا انني اقول للمتشدقين؛ انه اذا حماني الحزب مرة؛ فقد ساهمت في حمايته اكثر من مرة؛ ومن جديد حبايب

3-لك الحق ان تسمي ما اكتبه " "مناكفات او شجارات" (وحسب تقديري المتواضع لا ترقى ان تسمى حوارات ) عادل مع بعض اعضاء الحزب الشيوعى فى هذا المنبر او غيره" وان تظن "انها ليست ذات فائده لك كقارئ اوكشخص" الخ الخ .. الا انك تتعامي عن حقيقة اساسية ؛ وهي مناكفات وشجارات حزبك مع كل من خرج عنه؛ مما تعلمه ولا تعلمه؛ وعن اسفاف وسؤء طوية اعضاء حزبك في هذا المنبر وغيره؛ وتتجاهل انهم هم من اتي باغتيال الشخصية والتشهير بالناس في هذا المنبر؛ الامر الذي رددت عليه انا؛ ولو راجعت ارشيف المنبر لوجدت ان كل ما كتبته ؛ كان ردا علي شي بشع اتي به اعضاء حزبك؛ فلم لا تقول رايك في كل هذا؛ ولا تعتبر ان ميدانكم وقيادة مديريتكم واعضاؤكم هنا؛ هم من يبدأ بالمناكفات والمشاجرات؛ بل اذهب واقول من يبدأ بالجريمة ؛ في حين تعتبر ان من يدافع عن مبادئ العدالة؛ مناكف ومشاجر

4- اعتقد اننا في حوار تلفوني قد اتفقنا علي بداية حوار جدي؛ وقد بداته معك واستجبت لك؛ ووعدت انت بالرجوع؛ ولم ترجع .. وهكذا نجد انكم انتم معشر الاصلاحيين والشرفاء في الحزب الشيوعي؛ صوتكم منخفض؛ ليس في النقاش الجدي فقط؛ وانما في ادانة الغلط الواضح والفاضح في ممارسات حزبكم وقيادتكم؛ الامر الذي يعطي المجال كاملا للاوباش ليتحركوا وينطقوا باسم "كل " الحزب؛ وحينها لن ننظر الي صمتكم او رايكم الخفي؛ وانما نحملكم معهم المسؤولية؛ ولا يهم ان تشعر بالسأم او الاثارة وانت تتابع هذه النقاشات؛ طالما لم تبتدر نقاشا جادا؛ وطالما لم تدن الممارسات البشعة التي تمارس من بعض اعضاء حزبكم هنا وغير هنا؛ فان الازمة فيكم مستمرة؛ وانت تعلم اننا لسنا مأزومين ..

عادل

الاخ عادل
لك تحيات الورد
في البدء معذرة ان كانت كلمة (المدعو) اغضبتك واعتبرها مسحوبة من طرفي لنمهد لحوار موضوعي بعيدا عن التعصب الاعمى غير المجدي اطلاقا
ساحاول حسب ما يتوفر لي من مصادر ان اتحصل لك على نسخة الميدان المطلوبة .
الاخ عصام
لك تحيات الورد
انزال البوست اعتبره ضرورة وليس من باب رد الجميل لاحد. واوضح ذلك لاحقا
لك مني كل الود

الاخ خالد

لك التحية

ما في مشكلة كلنا ندعي باسمائنا؛ وليس فينا من يستعمل اسمه؛ بقدر ما يستعمله الناس؛ ويدعوه به ..
كنت قد سألتك من قبل سؤالا ولم تتكرم بالاجابة عليه؛ وهو ما مدي علاقتك مع خالد العبيد زميلي في الفرع؛
هل هو تشابه في الاسم ؛ ام ان هناك علاقة ما ؟

عادل

عزيزي خالد العبيد
هذه الدعوة القديمة الجديدة يرددها الان وبعد البت فيها قضائيا اعلام مايسمي المؤتمر الشعبي
فهذا الكيان الغريب اورد في صحيفته اخر لحظة ان حادثة الاغتيل يسال عنها عبدالعاطي وليس ياسر عرمان
اورد هذا حتي يعلم عادل الليبرالي من هم احق بحقده وعداوته
واعتقد لايوجد شيوعي يمكن ان يشمت في الليبرالي بل الواجب المقدم سابقاو حاليا التضامن مع الليبرالي ضد هؤلاء التتار ان لم يكن احتراما لتاريخ مجيد شكل ويشكل جزء من وجدان العديدين منهم فليكن تضامنا مع سوداني براءه القضاء وتابي حثالة الا العودة الي قانون الغاب

عماد الامين

هذه الدعوة القديمة - الجديدة يرددها اوباش الشيوعيين - مثل خالد-
والكيزان الاوباش - من نوع اخر لحظة وغيرهم -
ولعلمك انه اذا كان الشيوعيين يهابوا مثل هذه الدعوات ومن خلفها؛
فانا لا اهابها
ولعلمك اني قريبا جدا ساكون بالسودان؛ وساتجول مكان اشاء وحيث اشاء
ولعلمك اني لا احتاج لتضامن حزبكم؛ ولا آبه بشماتته؛
ويكفيني فخرا ان اوباشه التقوا مع الكيزان في كذبهم وافكهم عن شحصي الضعيف؛
كما التقي الترابي وقيادة حزبكم .في افك علي الشعب السوداني....

عادل

علي ذكرها هذا هو عددها الاخير

ولمن شاء زيارة موقعها

http://www.midan.net

الاحباب.. الارباب السمحين
عصام وعادل و خالد وعماد وكافة سكان القطاعين التقليدى والحديث
الدنيا ليل.
والبصر لم يعد يسعفنى حتى فى اقتناص النظرة الاولى. فقد اصبح مغضوضا غصبا عن السميكتين امامه.
وليس فى مقدورى القراءة فى ضوء الشمس الا بصعوبة, فكيف حالى مع اضواء الشاشة الما غشاشة.
ولو انتظرت حتى الصباح, اخشى ان تستلفنى العبودية الجديدة, واغوص فى لجتها, واضيع, وتضيع مداخلتى كما هى العادة.
عن لى ان اشكر عصام جبرالله, على ان وفر علىّ عناء التفكير فى مسائل اسهلها ارهاق للذهن والجسد الواهنين خلقة.
واعتب على خالد فى استخدامه لغة نحاول التخلص منها, لانها ببساطة لاتشبهنا, حتى وان استخدمت ضدنا فى ذات يوم من الايام.
ربما كنت اقف موقف الضد من فكر وكتابات الاخ العزيز عادل عبد العاطى, وهذا شان يخصنى, وحق استحققته دون من من احد, ولكننى فى ذات الوقت اقف مدافعا, بدون تحفظ, على حقه فى كتابة مايراه يعبر عن نفسه وفكره ودون من او اذى, فهذا حقه/حقى, الذى نتحمل كل هذه الاهوال الان دفاعا عنه ونروج له (الحق) فليس فى اول منعطف يصيبنا فيه طرف السوط نتقهقر ونتراجع عما انفقنا العمر كله قتالا من اجله.
ارجو ان تحسبوها براحة.
لعلكم تجدوننى محقا ولو بعض الشئ.

الاحباء
نسيت ان اضيف نقطتين اراهما هامتين للغاية
الاولى, تتعلق بما اورده عصام, وايده فيه عادل, وهو ان الميدان حينها لم تكن تدافع عن مجرم, بقدر ماكانت الرؤية امامها واضحة, من ان المتهم برئ تماما مما نسب اليه, الامر الذى وصلت اليه المحكمة, حين اعلن القاضى انه- ان لم تخنى الذاكرة- وبضمير مستريح تماما, يعلن براءة المتهم, من كل التهم المنسوبة اليه. مما يؤكد ان الميدان لم تكن تدافع عن باطل. وتساؤل عادل كان فى محله,اذ لماذا نذكر نصف الحقيقة,ونمسك عن نصفها الاخر؟ ليس فى هذا اى عدل.
النقطة الثانية, انتبهت اليها, بعد ان اعدت قراءة مساهمتى المتواضعة, حول دفاعى عن الاخ عادل وهى ان عادل نفسه لايحتاج لمن هو مثلى لكى يدافع عنه.

حبى لكم اجمعين
والحب موصول
منعم الجزولى

هدا من عبد الروؤف ابراهيم جميل
الى عادل عبد العاطى
بخصوص كتاب ثوره شعب محررانه هما التجانى الطيب وعمر مصطفى المكى
وحسب داكرتى والله اعلم فان قاسم كان طوال فترة حكم الفريق عبود
كان فى براغ ولدلك قديكون دلك هو السبب فى عدم دكر اسمه واراك تتباكى على عمر مصطفى المكى فى وثائق العيد الاربعين وارجوا توجيه هدا السؤال الى الاخ الخاتم عدلان لانه كان رئيسا للجنه احتفالات العيد الاربعين وعبر هدا المنبر اوجه سؤالى الى الاخ الخاتم هل هناك جهه رسميه طلبت منكم حزبية طلبت منكم شطب اسماء عمر مصطفى المكى واخرين من اى وثيقة حزبية تعرض فى العيد الاربعين

الاخ متوكل بحر

تحياتي الطيبة

الي عبدالروؤف ابراهيم جميل
والله السبب دا لو اقنعك فيحالة الشهيد قاسم امين؛ فهذا شأنك !!
وما رأيك في اتهام نفسالكتاب للقائد العمالي محمد السيد سلام بانه انتهازي؛ وكيل الشتائم والتعريض به طوال فصل كامل وفي العديد من الفصول الاخري؟
لا يهم من هو مؤلف الكتاب؛ ولا من كان رئيس لجنة المهرجان؛ وانما المهم ان هذا نهج ثابت في الحزب الشيوعي؛ رغم تعدد الكتتاب وتغيرهم ..
كما اني لا اتباكي علي عمر مصطفي المكي؛ وما اختيارك له وسط مجموعة ذكرتها؛ الا لانه ترك حزبكم؛ لذلك تصور الامر وكاني اتباكي عليه؛ ولكن القريب والبعيد يشهد بان عمر مصطفي لم يخون الشعب والوطن؛ وان اختلف معكم ..
وعند وفاته لم تنعه الميدان؛ وهو الذي كتن من مؤسسيها واحد من بنوها والكاتبين المميزين فيها ..

عليك يا عبدالروؤف ان تعالج مثل هذه المسلكيات والنهج في حزبك؛ قبل ان تاتي للمغالطة هنا والطلب مني سؤال الخاتم او غيره؛ واذا اردت فاسال الخاتم بنقسك ؛ فليس هو بابعد مني عنك؛ ولا انا باقرب منك اليه ..

عادل

العزيز منعم الجزولي

الف معذرة علي اتعاب عيونك
وشكرا علي المساهمة الرفيعة ...

عادل

الاخ عادل
خالد عبيد الذي تعنيه هو صديق مشترك بيننا وليس انا وقد اشتهر بخالد الديم .

خالد العبيد

شكرا لك بقدر ما اثلجت صدري
خالد العبيد الذي اعنيه مختلف عن خالد الديم

عادل

لماذا يجب فى نظرك ان يكون خالد على عثمان ممثلآ للحزب ولماذا لا تاخذ ما قاله على انه وجهة نظر شخصيه تخصه هو ولا يشاركه فيها احد . الاقرب للمنطق ان تراها كذلك ولكن انت تترصد كل كبيره وصغيره لتغذى بها وهمك بان الحزب يريد اغتيال شخصيتك. قبل فتره وصلك ايميل نشرته هنا مع تفسيرات لايستطيع عاقل تصور انها صادره من شخص سليم وقد منع الادب وحسن السلوك الناس من ان يقولوا انك مخبول ان كنت تصدق ما تقول.
لماذا لم تذكر ما اوردته الميدان حول قضيتك والعهد بك مدجج بالوثائق وسارق لها محترف . هل فات عليك ان تحصل على هذا العدد من الميدان التى افردت كلمتها للدفاع عنك وانت الحريص على كل ورقه كتب فيها فى يوم ما اسم الحزب وحتى لو حدث ذلك ولم يكن معك هذا العدد لم لم تشر لذلك ولو لمرة واحده ولم تجاهلت وقفات الزملا معك وحملات الحزب والجباه التضامنيه .حتى تهريبك ـ الذى كان يمكن ان ترفضه مهما كان ـ والذى اخذه الحزب على عاتقه كواجب تجاه مناضل تتربص به قو ى ظلاميه , حتى هذا حولته لادانه وصورته كان الحزب قد اجرم فى حقك حين دبر امر سفرك . الم تفكر مثلآ فى ان نشرك لهذه الاشياء قد يكون ضارآ وان الحزب ربما لا يريد نشرها حتى يحتفظ بنفسه قادرآ على وضعها تحت تصرف اناس اخرين قد يحتاجونها مثلك . الم تحس با نه ـ ورغم استقالتك ـ فى رقبتك واجب يقيدك بالاحتفاظ بهذه الاشياء ولا تكشفها للعلن .
اين الموضوعيه فى كل الذى تقوم به هنا وعلى مدار اكتر من عام . كان سيكون انبل وادعى للاحترام لو ذكرت مثلآ مثل هذه الوقفات التى وقفها معك الحزب بدلآ من اعادة قراءة التاريخ بما يتناسب مع مزاج حاضرك . ان افراد الميدان لكلمه العدد لقضيتك يعنى ان الحزب كله كان مجندآ فى ذلك الوقت لصالح قضيتك . اشارتك لذلك الحدث مجرد اشاره فى غمرة حملة الاسفاف والتجنى التى تقودها لم يكن لينقص منك شيئ وانما كان سيكسب نقاشك بعض احترام يفتقر اليه ويعطى من يقرأ انطباعآ بانه يقرأ لكاتب محترم لا يبصق على ماضيه .
الحزب لم يدافع عنك الا لانك حقيقه مظلوم وكان هذا سيحدث ايضآ حتى ولو لم تكن شيوعيآ ولن ياتى يوم ـ ولمجرد انك نصبت نفسك عدوآ للحزب ـ ان يغير الحزب ذلك ويدينك . ان اتهامك بالقتل هو مؤامره كيزانيه قصد منها استهداف الحزب والجبهه الديمقراطيه من خلالك . ولكن انت اخترت المهاترات التى من ابسطها الكيل الجزافى للاتهامات واستعمال كلمات غير مهذبه مثل كلمة اوباش وجلب اخبار كاذبه عن الحزب فاذا كان الحال كذلك فانك لن تعدم ان تجد من يرد لك صاع الكيد صاعين ويتهمك بانك قاتل لمجرد مسايرة حالة اللاموضوعيه التى تتحلى بها . ما اريد ان اقوله انه فى ظل المهاترات لن تعدم ان تجد من يسير مثلك فى خط تلفيق التهم وليس مهمآ من هو لان الكل يكتب ولا يملك الحزب حق ايقافه طالما ان شرط ان تكتب هنا هو فقط الحصول على اسم دخول وباسورد لا يوجد حتى الا ن فى البورد شرط الحصول على موافقة الحزب لنيل عضوية البورد وطالما ان ذلك ليس حاصلآ توقف عن اعتبار كل ما يقال وجهة نظر حزبيه لان هذا غير صحيح هذا ما تريده انت ان تتخيل نفسك طريده للحزب يريد تدميرها وهذا وهم لانستطيع ان نتقاسمه معك لان ذلك يتطلب ان ننكر الواقع الموضوعى . ان ما نراه ان الحزب قد قبل استقالتك بلا عداء ككل الاخرين . ما قلته اعلاه ليس تبريرآ او دفاعآ عمن يمكن ان يتهمك بالقتل او غيره وانما ما اراه يمكن ان يحدث ان انت اصررت على المهاترات اما موقفى الشخصى فهو انى مقتنع تمامآ بانك لست قاتلآ وانها دعاية مغرضه ادينها ولا ادافع عن قائلها ولن اردد فى يوم دعايات الاسلاميين ـ رغم انك قد فعلت ذلك ـ كما اقر من ما سمعت ومن واقع الحال انك كنت زميلآ مناضلآ قدم اسهامه . اما وضعك اليوم فان لى فيه راى لن اتركه . وما قلته هنا انما يمثل راى الشخصى يؤخذ عليا او لى ولا دخل للحزب به فتوقف عن الصاق الكلام بالحزب .

هل تعتقد انه مما يليق بالنقاش ان تتهم الناس بانهم اوباش وغيره . الا تستطيع ان تفهم ان من تسميه اوباش ربما وجد لنفسه العذر ليجاريك فى نقاش اعدمت فيه الموضوعيه وغيبتها وساد فيه السب والشتم .
الحديث الذى اوردته عن جرد الحساب مع الحزب حديث بائس الحزب ليس مدينآ لك ولو دفعت له كل ما تملك انت مدين له بالوعى وبكل ما تكتبه وبكل حاضرك .
الا ترى ان الوقت قد حان لتجلس مع (شخصك الضعيف) لتقيم مسار هذه(المعركه المقدسه من اجل الحقيقه)؟

تبتة الكذاب
مرحب بك مجددا ..

خالد علي عثمان قال انه عضو حزب وتحدث علي انه عضو حزب وقال ان عنده وثائق ثثبت اني مجرم وقاتل وهارب من العدالة؛ لم ينف الحزب الشيوعي ولا اي منكم انه عضو بالحزب؛ كما لم يقف احد منكم ليقول انه كاذب فيما ادعاه؛ وان المحكمة قد برأتني؛ بل طلب منه بعضكم ان يبتعد عن المهاترة ( سلطان وخالد المحسي ) ؛ وحين طلبت منهم ان يقولوا انه كاذب لا غير ؛ ملاؤا فمهم ماء وصمتوا صمت القبور؛ اما انت فكنت تطرب لتخرصاته وتشاركه في الكذب ولا تزال..

اي سرقة للموثائق تتحدث عنها ايها الكاذب الساقط المنحط المتميز وسط اوباش الشيوعيين؛ انا قلت اني صورت بعض الوثائق التي تتعلق بشخصي ؛ وسلمتكم كل وثائقكم علي داير الورقة ؛ فممن سرقت؛ او ليس من حقي ان احتفظ بالوثائق التي فيها ارائي وتفاصيل ما دفعته لحزبكم من اموال؛ واستقالتي والرد عليها الخ الخ ؛ اما غيرها من وثائق سياسية فهذه يجب ان تكون منشورة؛ ولكنكم تجمعوها لتخفوها عن الانظار لما فيها ما يفضحكم؛ وهيهات ان تخفي عن الانظار ..

العدد الذي تتحدث عنه عندي في ارشيفي في عطبرة؛ وكل تفاصيل المحكمة وكل ما كابته الجرائد وقرار المحكمة عندي؛ وكذلك عندي الرسائل التي تكشف تفاصيلا مثيرة لا تعرفها انت ولا خالدك الساقط؛ وسياتي وقت نشرها ذات يوم .. اما في محاولة تصويري وكاني اجتزي الاشياء وااتعامل مع التاريخ بمنفعية؛ فيكذلك فيه اني اشرت لاكثر من مرة لتاريخي وكل شخص ساهم فيه ايجابيا؛ كتبت ذلك في سيرتي الذاتية؛ وفي استقالتي؛ وفي شهادتي في بوست الاخ مكي الاحمدي؛ وفي مقالي عن عبدالله القطي؛ وفي ردي حول مصادر دخلي؛ وغيرها؛ حيث اعطيت كل ذي حق حقه؛ ولكنك اعمي عن ذلك؛ لانك اعمي عن الحق؛ وعمي البصيرة اكثر سؤءا من عمي البصر..

مسألة سفري والتي تسميها تهريبي؛ حيث لم يتم تهريب ولا شي؛ حيث خرجت عن طريق مطار الخرطوم ؛ باسمي الكامل؛ وبجواز سفر سوداني؛ اصبت فيها في نقطة واحدة؛ حيث كان يمكنني ان ارفضها مهما كان؛ وفي هذا لا الوم الا نفسي؛ وان كنت اعتقد ان قيادة الحزب قد تعاملت مع هذه القضية ؛ وقضية عبدالسلام ؛ وقضايا اخري؛ ليس من منطلق حرصها علينا ؛ وانما من منطلق الخوف والذعر ؛ وتهيبها للصراع؛ ولاني اعرف اني مشترك في المسؤولية؛ لم اكن لاتكلم عن هذا الموضوع لولا اثارتكم له باستمرار؛ وكان هذا من "جمائل " الحزب الشيوعي علي ؛ وهو في الحقيقة امر كان فيه لي؛ وللاخرين ممن هربتموهم؛ الضرر الكبير..

ثم تقول "الم تفكر مثلآ فى ان نشرك لهذه الاشياء قد يكون ضارآ وان الحزب ربما لا يريد نشرها حتى يحتفظ بنفسه قادرآ على وضعها تحت تصرف اناس اخرين قد يحتاجونها مثلك " ؛ اولا حدد لي ما هو الضار ؛ في ان اكتب عن تجربتي الشخصية؟ وهل اتيت هنا باي تفاصيل يمكن ان تكون مضرة باحد؛ ثم الم تاتم انتم بالتقاصيل؛ مع اضافة الكذب اليها؛ عندما تحدث عن ذلك فرح عبادي؛ واضاف اليها من عنده اقامتي بصوفيا؛ والتي لم ارها في حياتي؛ والتي لا يشابهها الا اقامتي في هولندا التي زعمتها انت ؛ وبعد فكل هذا تاريخ ؛ واقول لك انكم انتم من اتيتم بهذا الموضوع الي النقاش؛ في منبر سودان نت وفي هذا المنبر؛ محاولين تصويري بالناكر للجميل؛ واضاف بعضكم انني قاتل وهارب من العدالة ؛ في حين تمايل الاخرون؛ وانتم منهم حينذاك؛ طربا وفرحا وابتهاجا لتلك التخرصات وغيرها من الاكثر انحطاطا وقذارة ..

ثم يا اخي اثبت علي موقف؛ انت من جهة تدعوني لايراد وقوف " الحزب " والجباة الديمقراطية معي؛ ومن جهة اخري تطالبني بان اصمت ولا اتحدث عن الامر؛ كانك مثل الذي يتخبطه الشيطان من المس؛ وقد فات عليك ان خطابك يفترض ان توجهه للابو عبيدة الماحي؛ وفرح عبادي؛ وخالد عبيد ؛ ولشخصك الكرية ؛ لانكم انتم من فتحتم الموضوع مرارا؛ بظنكم انكم تسجلوا علي به نقطة؛ وما علمتم لو ان هذا الملف لو فتح؛ لتبينت فيه ايضا لكم مهازل ومخازي..

الموضوعية يا عزيزي في خطابي يحددها القارئ؛ وليس شخص موتور مستعبد نفسه لرجال مثله كشخصك؛ ثم انك الان تؤكد ان كل هذا النقاش لا يتعدي العام؛ فهل تراجعتم عن زعم اني مفرغ حياتي لمعاداة حزبكم؛ واني لي حقدا وعقدا تجاهه؛ وذلك لانه لم "يعبرني" ؛ وذلك بعد ست سنوات ونصف من استقالتي منه ؛ اي اني كنت نائما لمدة سته سنوات ونصف ؛ واستيقظت فجأة لاتذكر حقدي عليكم؛ وانكم لم تعبروني وتحنسوني عندما خرجت منكم .. الحق انكم تعبرون هنا عن منطق طفولي ..

ثم اين هي الموضوعية؛ في ممارسة حزبكم؛ والتي ظل يمارسها طيلة 57 عاما؛ والقائمة علي اغتيال الشخصية والتشنيع تجاه المخالفين له في الاراء؛ من اعضاؤه الحاليين والسابقين؛ والتي يقذع فيها ويفحش؛ ولا تحده فيها حدود من اخلاق او صدق؛ وقد تبين ان هذا المذهب سائد عنكم منذ ان تاسس حزبكم؛ ومستمر الي يومنا هذا ؛ الاربعاء 17 ديسمبر 2003؛ وسيستمر طالما ظلت قيادته هي هذه القيادة التي نعرفها؛ والتي تشربت هذه الممارسا؛ وسرت منها مسري الدم في العروق؛ وطالما ظلت فيه عضوية غالبة من الاوباش من امثالك وخالد ومحمد محمود وفرح عبادي وابوعبيدة الماحي وعلي احمد و"شرفاء" هولندا وعدلان عبدالعزيز؛ ممن جهلوا هذه القيادة الانتهازية المجرمة الجبانة ؛ صنما يعبدوه دون الله او ماركس؛ ويداغعوا عنه بالحق والباطل.

تقول ان الحزب دافع عني لاني كنت في الحقيقة مظلوم؛ وانا اقول لك ان حزبكم لا يهمه العدل ولا الحقيقة في شي؛ ولو كان ذلك يهمكم؛ لكمنتم وقفتم سدا امام كاذبكم خالد ؛ حينما زعم اني قاتل ومجرم وهارب من العدالة .. حينها صمتتم عن الحق جميعا .. انت وسلطان وخالد المحسي وغيركم ؛ فمن تريد ان تخدع هنا ايها الكاذب؛ والذي ياتي في جملة واحدة بخمسة كذبات كما اثبتنا..ثم ان كلمة الاوباش هي اقل ما تطلق عليكم ؛ ولولا احترام البورد واعضاؤه؛ لوصفتكم بما يليق بكم ..

نعم انت وفرح عبادي وعلي احمد وخالد وابوعبيدة الماحي ومحمد محمود اوباش ومنحطين وسافلين وكذبة ووضيعين ؛ بما تمارسوه من الكذب المضر؛ وبتعديكم علي شرف الابرياء؛ وبسكوتكم عن الحق كشياطين خرس؛ وبافحاشكم واقذاعكم في الخصومة؛ وبممارستكم للتشنيع والتشهير بالبشر ؛ فهل لا تعتبر ان كلمة الاوباش هنا انما هي مجاملة لكم؛ وفيها لطف عظيم بكم ؟

نهربكم من حقيقة تمثيل حزبكم ؛ والذي هو ثابت عليكم بنص لائحتكم؛ والتي تقول ان عضو الحزب هو ممثل الحزب في مجاله؛ لا يغير من واقعة انكم اعضاء فيه؛ ولا من المسؤولية التضامنية لحزبكم عن افعالكم التي تنطبقون فيها من موقف حزبي؛ كما ان دفعك هنا بان الناس تعبر عن ارائها الخاصة ؛ لا يحل حزبكم من مسؤولية البيانات التي وقعها من اسميتوهم "اشراف " هولندا؛ وهم في الحقيقة اوباش هولندا؛ ولا يحلكم من مسؤولية سقط القول الذي تكتبه جريدتكم الصفراء؛ ولا البيانات التي توقعها اشباح اسكررتارية مديرية الخرطوم؛ ولا كل ممارسات اغتيال الشخصية والسقوط المعنوي والاخلاقسي والسياسي الذي تمارسوه بالمفتشر؛ وتبدون به جد سعيدين.

اما جرد الحساب؛ فيبدو انني ساطالب به؛ وخصوصا مع تكراركم السمج عما يسمي بجمائل الحزب علي؛ وانا لم اقل ايها الكذاب ان الحزب مدان لي؛ وانما قلت لنجلس ونحسب؛ ولحسن الحظ انا عندي وثائق مساهماتي المالية من عام 1990 الي عام 1996 - هذه التي "سرقتها" - ؛ حيث اني لا اثق انكم لن تاكلوا "حقي" وتزوروا في الوثائق وتقولوا اني لم ادفع فلسا؛ ولهذا اظنك تعرف الان لماذا نسخت ما يخصني من وثائق؛ وذلك تحسبا لمثل هذا اليوم ولمثل هذا السلوط الهابط منكم؛ فانا اعرفكم جيدا؛ واعرف انكم تستغلوا كب صغيرة وكبيرة ضد خصكم؛ وتطلعوا له " احطاء " الابتدائي؛ ولكن قد خاب ظنكم هذه المرة؛ ولنات ونتحاسب حتي علي هذه الست سنوات؛ حيث لا توثيق لي علي ما سبقها من اشتراكات؛ ولنري من هو المدان والمدين؛ ومن صاحب الجميل علي الاخر !!

اما حديثك اني مدين لحزبكم بالوعى وبكل ما اكتبه وبكل حاضري؛ فسارجع له في بوست مستقل .

عادل

شىئ واحد انت لست مدين فيه للحزب هو هذا القاموس الذاخر بالسباب وهو حتمآ منما تعلمته فى الابتدائ.
رفقآ بك من ان تتهم بالخبل فانى لن اقطع والصق الجمله التى تزعم فيها بانى كذبت خمس مرات.
اتهامك لى بالكذب لا احس بانى فى حوجه لردها

نبتة الكذاب

ما ادراك فربما انا اريد ان اوصف بالخبل ؟؟
وحين لم تقطعها وتلصقها انت ؛ هذه الجملة ؛ فساقوم بالامر انا ..
والجملة هي:
---------
الكاذب نبتة
كتبت
---------
ودعنى هنا اقدمه لك حتى تعرفه اكثر فهو ساكن فى هولندا حيث يصرف شئون مسلميها من خلال رئاسة المجلس الاعلى للمسلمين فى بولندا فيقضى فى المواريث والطلاقات بما يرضى الله وصفيه ويعلم ابناء المسلمين غسل الجنابه وادعية تقال عند ابواب المراحيض واخرى لجلب الرزق .وعند القيلوله لا يضع ثيابه من الظهيره وانما يرتدى فوقها ما يهيأه لاداء دور اليسارى الواقف شمال كل الاحزاب.
-----------
اولا : انا لست ساكنا في هولندا؛ وهذه كذبة اولي
ثانيا: ليس هناك ما يسمي بالمجلس الاعلي للمسلمين في بولندا؛ وهذه الكذبة الثانية
ثالثا: لست رئيسا لهذا المجلس المقطوع من راسك ؛ ولست رئيسا لاي منظمة اسلامية او غير اسلامية في بولندا؛ وهذه الكذبة الثالثة
رابعا: لا اقضي في الناس في المواريث والطلاقات ؛ وهذه الكذبة الرابعة
خامسا: لا اعلم ابناء المسلمين غسل الجنابة وادعية تقال عند ابواب االمراحيض واخري تقال لجلب الرزق؛ وهذه الكذبة الخامسة

اذا كنت قد قلت خمس كذبات في جملة واحدة ؛ فهل تعتقد ان هناك من سيصدقك في حديثك عن ما دار في سودان نت ؛ والذي علي عكسك انا موثقه جيدا ؟؟
---------
انتهي الاقتباس

Re: اللياقة والشجاعة واحترام الذات في زيارة التجاني الطيب لامريكا

فهل عندك رد ايها الكذاب ؟؟

اما قاموس السباب - لو صح اني اسبكم - فاين اكون تعلمته لولا عندكم؛
ولكنه وصف فقط يا عزيزي لحالكم ؛ ولا تلوم المرآة علي قبح وجهك ..

عادل

فى الابتدائ

طيب يا نبتة ..
هل تعتقد ايها الكذاب؛
انك تستطيع ان تحرجني بفاحش ايحائاتك ؛
وان تتهرب بها من واقعة كذبك ؟؟
كلا والف كلا ..

ولمصلحة اعضاء البورد ؛
وحتي يفهموا ما يعنيه الكاذب نبتة من قولة " في الابتدائي"
فاشرح لهم حيثياتها ..

المقولة التي اتيت بها بلطافة ؛
من ان الشيوعيين اذا تركتهم يطلعوا ليك "اخطاء" الابتدائي
هي في حقيقتها تقول:
ان الشيوعيين اذا تركتهم ؛يطلعوا ليك "لواطة" الابتدائي ..

اي اذا كنت قد مررت بمرحلة ممارسة الجذوذ الجنسي في الابتدائي؛
فهم يخرجوها لك بعد سنين؛ ليستعملوها ضدك .....

والمقولة سمعتها من شيوعي لا يزال عضوا في الحزب؛
ويعرفها الشيوعيون كما يعرفها كل من احتك بهم

وقد استخدم اوباش الشيوعيين مثل هذا الاسلوب الحقير؛
ضد واحدا من انبل الرجال؛
ومن اعظم القيادات الفذة التي اخرجتها الطبقة العاملة السودانية ؛
وهو الشهيد قاسم امين؛
حينما اتهموه بالشذوذ الجنسي؛ وهو منه براء؛
ليحرقوه حزبيا واجتماعيا ونقابيا !!

وهذا انما يدل عليهم
وعلي سؤء معدنهم وومقدار انحطاطهم !!

فهل هذا ردك علي الخمس كذبات التي اتيت بها في جملة واحدة؛
ايها الكاذب نبتة ؟؟؟

بئس الرد اذن وبئس قائله !!

عادل

المؤسف في كل ما يأتيه هذا العادل ليس السفاهة وقلة
الأدب والتي بلغ فيها شأوا عظيما ، لا ، لكن أنما هو
افتراضه الغباء عند الأخرين وبالمقابل _ كما في كل حالة
هيستريا مشابهة _ تأكده بشكل شيطاني من ذكائه وتفرده
هذا الرجل الذي هو عالم للحدود الضيقة !!!
وعلي كل فاذا كانت ردودنا علي اسفافه المالكي ستبني
فوق موته الماثل قبة ، أذا كان حكنا سيلمعه زي صواني
البايرة فليواصل ، لكنا نحن الأوباش ببسيط جهدنا هذا
سندع كما يقول طاغور همسات لوعته تسكت وتصبح صامته
في مثل هدؤ وكر العصافير النائمة !!!
وأحمد ربك بعدد نجومه اننا لسنا أوباشا لأنك وقتها لن
يكون بأستطاعتك ترديد هذا السفه حتي في الحمام!!!
وصدقني يا عادل لا أحد في الدنيا ولا في بعدها يستطيع
منعنا الدفاع عن حزب جئناه من موقع جوع وحفي وعري
لا من موقع قراية العصاري وشغل ثقافة ثقافة ، لا رغبة
منا في التميز والقندفة !!
لن تصدنا رجاءات الأخلاقيون القدامي الجدد في البورد أو
خارجه فأنا أعتقد أعتقادا جازما لا مرد له بأن البذاءة لا تدفع الا ببذاءة مقابلة كما ان الصواريخ
لا تواجه الا بصواريخ مضادة ، أما الذي أختار أن يكون
مسيحا فهذا هو شأنه !!!
واذا كنا يا عادل أعمياء بصيرة وبصر فأنه لم يبلغ أمرنا مبلغا لا نفرق فيه بين النقد الموضوعي من موقع
الأختلاف لتجربة الحزب وتاريخه والنقد من موقع العداوة
والخصومة الفاجرة ، وهذا الأخير يتحول سريعا للحالة
التي أنت فيها .

ابو عبيدة الماحي

سلامتك ...

عادل

لانك ذكرت الابتدائى و نسبت اليه الاخطاء فى ردك وقد كان ذلك مدعاة للاستغراب لانى كنت اعتقد ان فترة الابتدائى فترة كلها براءة و نقاء لانها تقع فى الطفولة . ولكن حينما قرات قولك الذى يفهم منه انك تعتقد ان الاخطاء مرتبطه بفترة الابتدائى , و كنت انا حقيقة محتار من اين تأتّى لك حيازة هذا القاموس الضخم من السباب والشتائم, ولانك لا يمكن ان تكون قد تعلمت هذا فى الحزب فبدا لى انه من المنطقى طالما انك تصف الابتدائى بالاخطاء انه لابد انك قد كنت ولداً غير مهذب فى الابتدائى وان طفولتك كانت شقيّة و قضيتها فى تعلم الكلمات البذيئة وتحويش عبارات السباب و من هنا جاء امتلاكك لهذا القاموس المسيئ الذى تستعمله ضدنا .
هذا ما قصدته انا حينما قلت لك الابتدائى, أما الشرح التفصيلى الذى اوردته فانه يخصك وانا لا اعرفه ولم اقصده.

يا سلام عليك يا نبتة يا برئ ...

عادل