.. " الجـلابـة " .. مصطلح للعنصريـة والاغتيال المعنوي

يجــب منع استخدامـه فــوراً,





أحمـد الشايقي

استخدم المصطلح للوصف الفئوي في فترات من تاريخ السودان الحديث,

حينما كانت البضائع والمؤن المنتجة في ضفاف النيل والمستوردة تورد لغرب وجنوب السودان عن طريق القوافل والمراكب الشراعية الضخمـة,


ثم يجري توزيعها في القرى عن طريق التجار الشماليين تحديدا على ظهور الدواب إلى أن تم تنظيم الاسواق الكبيرة في يوم من أيام الاسبوع في التجمعات الكبيرة في كردفان ودارفور,


ما كان المصطلح يطلق على غير التجار (جالبي) البضائع حينما كان الجلب يترافق عادة مع النداء من التاجر على أهل القرية بالحضور لرؤية البضائع والشراء منها.

إذن فهو مصطلح لوصـف فئوي وفي فترة تاريخية معينة


أحمـد الشايقي

حتى غير التجار (الجلابة) من أهل الشمال ,

ما كان يطلق عليهم لفظ الجلابـة,

كانوا وحتى الان يسـمـون بالبـحـارة , نسبة إلى البحر (النيـل),





أحمـد الشايقي

في البدايـة:


يدل المصطلح على أن ميكانيكية حمل السلاح ضد الدولة المركزية ورغـم الاقرار بواقع التهميش والاضرار الاقتصادي الذي مارسته الانقاذ على الجهات الاربع إلا أنه ترافق مع ضحالة في التفكير لدى مفكري الحركات المسلحة الذين ركبوا موجة مصطلح الجلابة تعبيرا عن عدالة قضيتهم في مواجهة الشمال الجغرافي.

وقد كان لا يعنيهم في شئ أن ينحوا للدقة في التوصيف أو للفكر في تعريف قضاياهم وحدودها لأن العديد منهم قد تحدر من ذات المدرسة التعميمية الانقاذية لمفكرها العجوز حسن الترابي, وكانوا ينتابهم الاحساس بالغربة والاغتراب وببعد الشمال الجغرافي فكأن الامر لا يعنيهم في أن يمارسوا التعميم لغرض تخويف الاخرين ولأغراض أخرى سياتي نقاشها.

ويبين خطأ التعميم في مايلي:

أ‌. ليس كل أبناء الشمال الجغرافي السوداني تجارا في الغرب وبالتالي (جلابة) فأين الأطباء والمحامون والقضاة والعمال في السكة الحديد والنقل النهري والاتصالات والصحة وأين المعلمين والمرشدين الزراعيين وخبراء وقاية النباتات وغيرهم من المهنيين الذين خدموا بلادهم ومواطنيهم في أقصى غرب وجنوب البلاد.
ب‌. سعي المصطلح إلى الفرز العرقي في المصطلح حيث يسعى إلى اتباع القبائل العربية في الغرب الى الأعراق العربية في الشمال وبالتالي يصبح الكل جلابة أو تابعين للجلابة كما يستخدم المصطلح الان.
رغم أن المصالح الحقيقية والصراعات لا تدور على هذا الاساس العرقي وليس من سبب يجعلها تصطف في هذا الاتجاه دون غيره من اتجاهات الاصطفاف والتحالف.



أحمـد الشايقي

أخ أحمد
تحيه طيبه

أضم صوتي لصوتك فهذا المصطلح يحمل في طياته نعرات قبيحه من العنصريه والكراهيه والحقد وهذه الأمور تؤزم من مشكلاتنا كمجتمع سوداني يحاول جاهداً أن يجمع الصف الوطني ويوحد الأفئده لبناء وطن سليم ..

الاخ الاستاذ محمد فـرح

شكرا للحضور والمساهمة وتنوير البوست بأفكارك الايجابية

لك التحية وننتظر المزيد من الحوارات


أحمـد الشايقي

الاخ الشايقي
سلام ورحمة الله عليك
من اطلق هذا المصطلح ؟ غير الجلابه في البورد؟ ام اخرون اتو من مكان اخر ؟
من هم غير الجلابه ويطلعو شنو
النعرة القبلية التي تكمن في نفوسهم والافكار المريضه هي التي دعتهم الي هذا
طيب لو الجلابه عايزين يطلقوا مصطلح لغير الجلابه يكون شنو ؟
ديل يااستاذ عندهم وهم في راسهم ومرض قبلي مستحيل يشفوا منو
مع تمنياتي بعاجل الشفاء

الاخت الكريمة فدوى الشريف


شكرا للمرور والمساهمة والمهم في النهاية إنه حيكون لينا أجر المحاولة

المحاولة تستاهل يا عزيزتي فللمزيد من الحوارات الهادفة


مع التقدير الوافر

أحمـد الشايقي

اخي الغالي احمد الشايقي كلمة الجلابة نعني به الذين جلبو العار و الدمار و الخراب للهذا البلد العملاق السودان بلد متعدد الاعراق و الثقافات تطفل في الدخول الي جامعة الدول العربية دون اي اعتبار لباقي الشعب بل المؤسف كان انضماما اسميا فقط وكما قال العلامة سنكارا و نريري ( اختار السودان ذيل العروبه بدل من قمة افريقيا )
فعند ما نقول جلابه نعني به الذين عملوا غفره و حارقي البخور و طباخي كتشنر و تم تورثهم السلطة بعد ان قدموا اعمالهم الجليلة لسيدهم المستعمر و اخلصوا له بعد ان ابعدو ابناء الهامش من اماكن صنع القرار في بداية اول دولة سودانية ( ناس قباح من دار غرب جونا يابا يا انجليذ الحقونا ) من القائل (؟؟؟؟؟؟) وللحديث بقية

Quote: اخي الغالي احمد الشايقي

شكرا أخي الكريم الأمير جعفـر

Quote: كلمة الجلابة نعني به الذين جلبو العار و الدمار و الخراب للهذا البلد العملاق

يا حبيب إذا كان الأمر بس على الذين جلبوا العار والدمار والخراب , فما في داعي نسميهم جلابة خلينا نسميهم شياطين وأباليس وأولاد ستين عــدو, ايه ذنب الجلابة الغلابـة في الدمار والخراب وكله دا ؟؟؟

Quote: السودان بلد متعدد الاعراق و الثقافات تطفل في الدخول الي جامعة الدول العربية دون اي اعتبار لباقي الشعب بل المؤسف كان انضماما اسميا فقط وكما قال العلامة سنكارا و نريري ( اختار السودان ذيل العروبه بدل من قمة افريقيا )

والله ياحضرة الزميل , صحيح السودان بلد متعدد وما في زول قال انه بلد قبيلة واحدة, إلا إذا كان الجلابة المقصودين بالويلات الـ قاعدين نسمعها كل يوم هم قبيلة واحدة أيضاً , والعلامة المذكور دا وبقية العلامين والعلماء ربنا يديهم الصحة والعافية , بس ما أفتونا في حكاية انتهاء كل مشاكلنا ليبقى في السودان مشكلة فقط ضد الأعراق التي تسكن النيل ويتم جمعهم جميعا كدا في مسمى جلابة والسلام على طه.

Quote: فعند ما نقول جلابه نعني به الذين عملوا غفره و حارقي البخور و طباخي كتشنر و تم تورثهم السلطة بعد ان قدموا اعمالهم الجليلة لسيدهم المستعمر و اخلصوا له بعد ان ابعدو ابناء الهامش من اماكن صنع القرار في بداية اول دولة سودانية ( ناس قباح من دار غرب جونا يابا يا انجليذ الحقونا ) من القائل (؟؟؟؟؟؟) وللحديث بقية

يا عم جعفر بس كلامك الاخير دا , والله ما وقع لي, ياخي فيهو لخبطة شوية (بعد إذنك) يعني, انا مش عارف ايه دخل الناس الـ حاربوا دولة التعايشي أو (تافقوها) يا اخوي التعايشي دا حكم السودان صــح وكان خليفة الإمام المحرر (صــح) لكن التعايشي (رضي الله عنه) لو كان حي ليوم الليلي دا كان جماعتكم ناس جلابة جلابة ديل , كان مرقوهو جنجويدي وحارس ودرق لسيده الجلابي محمد أحمد المهدي, يعني بعد الاحترام لأرواح الأئمة ديل والترضي عليهم,

بصراحة كدا الناس ديل ملخبطين الدنيا, وعايزين يعملوا اصطفاف للصف الوطني لما قبل معركة كرري وفي نفس الوقت يرجعونا كلنا لجلابة وغير جلابة,

يا عم جعفر لعلك تعرف أن خليفة المهدي اختلف سياسيا مع ناس كتيرين جدا ماكانوا جلابة بدءا من أبناء عمه ناس المادبو زعيم الرزيقات ومرورا بخليفة عمر بن الخطاب الخليفة محمد شريف, وتعرف ما سمي يومها بمذبحة الأشراف ال المهدي,

ياسيد جعفر , المتفق عليه أنه تاريخنا المعاصر يبدأ من الحركة الوطنية ودا تاريخ متفق عليه للدولة الحديثة ولو رجعنا لوراء بنختلف ولم تكن هناك دولة قومية بالمعنى القومي نكن لها الولاء جميعنا,

لذلك لا أجدك , تعرف كلمة الجلابة الهاوسيننا بيها الجماعة المحرضين على العنف وخلاطي القضايا الوطنية تعريفا يضعها في نصابها,

لك التحية على المرور والشكر على المشاركة وللمزيد من الحوارات,

أحمـد الشايقي

أُستاذي/ أحمد الشايقي...

وأنا أضُم صوتي معك وأدعو لنبذها فإنها مُنتنة...

وأدعو معك... لا للعنصرية لا للقبلية لا للجهوية نعم للمحبة نعم للصفاء...

لك كميات مودتي...


أبو الحســــــــين...

في غرب افريقيا اشترك الرجل الأبيض ومعه عديد من السود أهل البلد في تجارة الرقيق..صحيح لم يكن عددهم هو الأغلب.. أو مساوي لتاجر الرقيق الأبيض..الا انهم تواجدوا وتاجرو في بيع أهلهم المغلوبين علي أمرهم..

العنصريه هي حالة عقل انتهازي ومريض ..وليس بالضرورة دائما أن تمارس بواسطة الرجل الأبيض كرمز للعنصريه التاريخيه..فيمكن أيضا ان تمارس بواسطة الرجل الأسـود اعتمادا علي وسائل عديده ومختلفه..
وهي نفس العقليه الإنتهازيه السياسيه المريضه..تدوس علي قومياتها من أجل مصلحة بقاءها..

تحياتي...

Quote: في غرب افريقيا اشترك الرجل الأبيض ومعه عديد من السود أهل البلد في تجارة الرقيق..صحيح لم يكن عددهم هو الأغلب.. أو مساوي لتاجر الرقيق الأبيض..الا انهم تواجدوا وتاجرو في بيع أهلهم المغلوبين علي أمرهم.. العنصريه هي حالة عقل انتهازي ومريض ..وليس بالضرورة دائما أن تمارس بواسطة الرجل الأبيض كرمز للعنصريه التاريخيه..فيمكن أيضا ان تمارس بواسطة الرجل الأسـود اعتمادا علي وسائل عديده ومختلفه.. وهي نفس العقليه الإنتهازيه السياسيه المريضه..تدوس علي قومياتها من أجل مصلحة بقاءها.. تحياتي...

هل الزبير باشا واهله من البيض؟؟

يا سيد جوك بيونـق,

Quote: هل الزبير باشا واهله من البيض؟؟

ياخوي الزبير باشا دا الله يرحمه ويغفر ليهو,

كان جعلي جميعابي من الجيلي جيهة السبلوقة,

ابيض طبعا لا كان (أخضــر) بالتأكيد لأنه كان باشا ومحظوظين ناس التاريخ معاه لقوا عنده صــور,

كدا كفاية ولا عندك أسئلة تانية مبنية على استجواباتك دي ؟

على أية حال يا عـم جــوك الزبير باشا دا لا يعنينا هنا في الحديث عن مشاكلنا (المعاصـرة)

وليك التحية يا شقيق ـــــــــــــــ


أحمـد الشايقي

Quote: هل الزبير باشا واهله من البيض؟؟

comparatively
[jini

Quote: هل الزبير باشا واهله من البيض؟؟

أقرا تاني الكلام الفوق ده

العزيزة منى عوض خوجلي,

لعلها من محاسن الصدف أن يحظى هذا البوست بمرورك عليه, فأنت من الباحثين المجتهدين في مشاكلنا السياسية المعاصـرة ولعل مرورك ههنا يلفت انتباهـك الأكاديمي للمزيد من التوعية والتنوير بشأن الاستخدام الصحيح للمصطلحات في الخطاب السياسي وإلا فستسمر حملات التحريض والتغبية والتغبيش وتساهم في زيادة حدة الاستقطاب والتحريض (المجـتمـعـي) ,

Quote: العنصريه هي حالة عقل انتهازي ومريض ..وليس بالضرورة دائما أن تمارس بواسطة الرجل الأبيض كرمز للعنصريه التاريخيه..فيمكن أيضا ان تمارس بواسطة الرجل الأسـود اعتمادا علي وسائل عديده ومختلفه..

بالضـبـط,

Quote: وهي نفس العقليه الإنتهازيه السياسيه المريضه..تدوس علي قومياتها من أجل مصلحة بقاءها..

مثل هؤلاء لا يهمهم سوى تجنيد المزيد من (الضحـايـا), في معركة الكراهـيـة الخاسـرة على الجميع,

لك التحيـة عزيزتي وسأنتظرك للمزيد من الحوارات,

أحمـد الشايقي

الاخ الحبيب أبو الحسين,

Quote: وأنا أضُم صوتي معك وأدعو لنبذها فإنها مُنتنة... وأدعو معك... لا للعنصرية لا للقبلية لا للجهوية نعم للمحبة نعم للصفاء...

شكرا للمرور والمشاركة وجزيت الخير على الدعوات الطيبة ولعل لها صـدى لدى من يسمع ويعي,

شكرا مرة أخرى وننتظرك عند المزيد من منعرجـات اللـوى,


مخلصك

أحمـد الشايقي

الاخوان.أحمد الشايقى
محمد فرح
ابو الحسين
فدوى الشريف
منى خوجلى

بتنفخوا ليكم فى قربه مقدودااااااااااااا مع احترامى



اخوكم كتبا ليكم وقال ليكم جعفر التجانى على دينار

Quote: فعند ما نقول جلابه نعني به الذين عملوا غفره و حارقي البخور و طباخي كتشنر و تم تورثهم السلطة بعد ان قدموا اعمالهم الجليلة لسيدهم المستعمر و اخلصوا له بعد ان ابعدو ابناء الهامش من اماكن صنع القرار في بداية اول دولة سودانية ( ناس قباح من دار غرب جونا يابا يا انجليذ الحقونا ) من القائل (؟؟؟؟؟؟) وللحديث بقية

الأخ أحمد..

تحياتي..



هناك فرق بين الجلابة وبين أولاد البحر..

Author: خالد الطيب أحمد


هناك فرق بين الجلابة وبين أولاد البحر..




يعني لحنتها

الاخ الحبيب

عبود أحمد النصيح

Quote: Author: خالد الطيب أحمد هناك فرق بين الجلابة وبين أولاد البحر.. يعني لحنتها

شكرا للمرور وسماع اللحـن المكرر,



مع التحيـة


أحمـد الشايقي

الاخ الكريم خالد الطيب أحمد

شكرا للمرور والمشاركـة,

Quote: الأخ أحمد.. تحياتي.. هناك فرق بين الجلابة وبين أولاد البحر..

طبعا هناك فروقات , وفروقات والفرق الأكبر إنه الحكاية كلها طالعة فروق وبواقي,

يا عـم خالـد ( مين الـ بيقنع الـ ديـك, ؟؟؟ )

يعني المناضلين الشغالين كراهية ديل بالتعميم المخل الإنت شايفو دا, مش لازمهم منكم شوية تنوير في هكذا بوستات عشان الكراهية ما تحرق الأخضر واليابس والأسود كمان معاه,

لك التحية وللمزيد من الحوار

أحمـد الشايقي

الاخ حسن الجيلي ارجو التوضيح اكثر حتي ينجلي الغباش للهذا المصطلح (؟؟؟)

الأخ الأرباب حسن الجيلي سعيد,


لك الشكر الجزيل على المرور والمشاركة وقد أسعدني مرورك من هنا,

Quote: بتنفخوا ليكم فى قربه مقدودااااااااااااا مع احترامى

نقاسي ما نقاسي من أجل التنوير فعسى أن يكون النفخ في القربة المقدودة جيداُ حتى لا يتسع الخرق على الراتـق, فتصـبـح (ثلاثية وقدهـا رباعي),

المهـم أننا سنفعل لله والتاريخ ولعلك تكون قريبا للمزيد من الحوارات

مخلصـك

أحمـد الشايقي

Quote: الاخوان.أحمد الشايقى محمد فرح ابو الحسين فدوى الشريف منى خوجلى بتنفخوا ليكم فى قربه مقدودااااااااااااا مع احترامى

الحبيب ود سعيد...

نحاول ونسأل الله يشفي أمثال كاتب النموذج المقتبس عندك...

وربنا يهدي الجميع يا اخوي...

كميات مودتي...


أبو الحســـــــــين...

المشكلة الآن هي ليست في الكلمة نفسها(جلابة) يا استاذ أحمد...بل كل المشكلة
في الغرض من اطلاقها ...وتحوير وزحزحة معناها ليطابق..اجندة بعضها خفي والأخر
معلن...


المشكلة في اعادة تفصيل هذه الكلمة ليلبسوها لكل أهل الشمال وفقا
لمعانيها الجديدة...والتي تخالف اصلها..والتي ابتدعوها حديثا


الكلمة نفسها لا عيب فيها...وانما المشكله في اطلاقها كلفظ مفخخ..

ودليل ادانة مسبق...لكل من هو شمالي...


فحميد...زمان قال:


يا جلابة....العرب الرحل

نورة ما شفتوها بتسأل..

ولازالت الكلمة تستخدم عندنا وفقا لمعناها المتواتر....
والذي يوافق المعني نفسه للكلمة...في كل تاريخها...

الأخ الحبيب نزار حسين,

Quote: المشكلة في اعادة تفصيل هذه الكلمة ليلبسوها لكل أهل الشمال وفقا لمعانيها الجديدة...والتي تخالف اصلها..والتي ابتدعوها حديثا الكلمة نفسها لا عيب فيها...وانما المشكله في اطلاقها كلفظ مفخخ.. ودليل ادانة مسبق...لكل من هو شمالي...

توصيـف صحيح للمشكلة في اطلاق المصطلح

لك التحية وبانتظار المزيد من النقاشات الجـادة




أحمـد الشايقي

العزيز/ابو الحسين,
شوال من المحبة.......

استحلفك بالله إقرأ وبتمعن عن الفكر الجديد الذى ينشر هنا والغرض منه واضح عنصرية حتى النخاع ضد فئة معينة الجلابة , البعض منهم يبشر شعب السودان بمستقبل يشبه بورندى ويوغسلافيا.لذلك لاتضيعوا زمنكم , لله الحمد من قبل ومن بعد......

موقف نادي الجيش لمشاركة القوات المسلحة في المباراة الختامية


هؤلاء لايمثلون الا انفسهم وهم قله والحمد لله فمنهم من يخلط فشله على الصعيد الشخصى او المه الاسرى او معاناته مع خصمة السياسى او قصة حب لم يكتب لها نجاح او طموح أكاديمى لم يصلوه او رتبه عسكرية لم تنال او ضياع ماض أسريا تليد بان سببه شريحة معينة من أبناء السودان ....
نسأل الهداية للجميع

هؤلاء لايمثلون الا انفسهم وهم قله والحمد لله فمنهم من يخلط فشله على الصعيد الشخصى او المه الاسرى او معاناته مع خصمة السياسى او قصة حب لم يكتب لها نجاح او طموح أكاديمى لم يصلوه او رتبه عسكرية لم تنال او ضياع ماض أسريا تليد بان سببه شريحة معينة من أبناء السودان ....
نسأل الهداية للجميع



الاخ حسن الجيلي دعك من الخروج من دائرة الحوار لم يضيع حق طالما هناك رجال خلفه
الماضي الاسري خليك رجل و اعرف حدودك
لقد ادخلتم المعاناة في كل السودان بسياياتكم العشوائيه تخبطاطكم و انتماءتكم الاسمية

Quote: خليك رجل و اعرف حدودك

جعفر التيجاني علي دينار


شكرا

Quote: هؤلاء لايمثلون الا انفسهم وهم قله والحمد لله فمنهم من يخلط فشله على الصعيد الشخصى او المه الاسرى او معاناته مع خصمة السياسى او قصة حب لم يكتب لها نجاح او طموح أكاديمى لم يصلوه او رتبه عسكرية لم تنال او ضياع ماض أسريا تليد بان سببه شريحة معينة من أبناء السودان .... نسأل الهداية للجميع

أستاذ حسن الجيلي سعيد


شكرا للاضافة ومعا نحو حوار جــاد مثمر

مع التحية


أحمـد الشايقي

Quote: اخي الغالي احمد الشايقي كلمة الجلابة نعني به الذين جلبو العار و الدمار و الخراب للهذا البلد العملاق السودان بلد متعدد الاعراق و الثقافات تطفل في الدخول الي جامعة الدول العربية دون اي اعتبار لباقي الشعب بل المؤسف كان انضماما اسميا فقط وكما قال العلامة سنكارا و نريري ( اختار السودان ذيل العروبه بدل من قمة افريقيا )

وليه (تطفل) أخي جعفر؟
طيب وفق كلامك هل من حق البعض أن يقول إن دخولنا في منظمة الوحدة الأفريقية (تطفلاً)؟؟؟!!
السودان بلد عربي أفريقي و لن يفلح دعاة العروبة القحة ولا الأفريقانية القحة في إدعاء أننا كسودانيين عرب بيور أو أفارقة بيور..
سلامي لسيد البوست أخي أحمد
لنا

Quote: فعند ما نقول جلابه نعني به الذين عملوا غفره و حارقي البخور و طباخي كتشنر و تم تورثهم السلطة بعد ان قدموا اعمالهم الجليلة لسيدهم المستعمر و اخلصوا له بعد ان ابعدو ابناء الهامش من اماكن صنع القرار في بداية اول دولة سودانية ( ناس قباح من دار غرب جونا يابا يا انجليذ الحقونا ) من القائل (؟؟؟؟؟؟) وللحديث بقية

الشقيق / الشايقى

دى العقليه المريضه التى يجب التصدى لها ،،، كاتب هذة السموم ربما يكون جدة الرابع

لم يتعرض لما كتبه هذا المريض ،،،، هذة نقطه ،،،، من ناحيه ثانيه مل هذا المريض يريد

ان يحاكمنا الان ،،،، نحن فى الالفيه الثانيه وما زال هؤلاء يتقوقعون فى هذة الاوهام

لكن انها حاله الفشل فى التعايش السلمى ،،، نعم انهم فاشـــــــلون !!!

والله ما مريض الا امثالك عندما نبين لهم اعمالهم تصفونا بالعنصرية و انتم اول من بدا العنصرية
و ما نكتبة هي حقائق ثابته و مدونه
و الفشل صفه مصاحبة ليكم انتم فقط السودان البلد المتعدد الاعراق و الثقافات خزمتموها و جعلتم منها من افقر الدول في العالم نظرا للعقليتكم الديناصورية و ضيق افقكم و قراءتكم الصبيانية للامور و لم تتعلموا من سيدكم الانجليزي الا قشور الامور و انا معاك اليوم و بكرة و الي ان يرث الله سبحانة و تعالي الارض و من عليها و للحديث بقية

حفيد علي دينار : تحياتي :

Quote: وكما قال العلامة سنكارا و نريري ( اختار السودان ذيل العروبه بدل من قمة افريقيا )

استشهادك بالقس جوليس نايريري ، حجة عليك ، وما قاله يفهم في سياق المجازر التي ارتكبها ضد مسلمي زنجبار وادماجها قسرا في ما يعرف اليوم بتنزانيا ، وهو قول بغيض ينم عن كراهية للعروبة . وكان حريا بك ان تحتفي وتستشهد بعلي دينار وسلطنته ودوره في كسوة الكعبة .

يا فيصل الزبير

Quote: استشهادك بالقس جوليس نايريري ، حجة عليك ، وما قاله يفهم في سياق المجازر التي ارتكبها ضد مسلمي زنجبار وادماجها قسرا في ما يعرف اليوم بتنزانيا ، وهو قول بغيض ينم عن كراهية للعروبة . وكان حريا بك ان تحتفي وتستشهد بعلي دينار وسلطنته ودوره في كسوة الكعبة .

يا فيصل الزبير، هذا ما كتبه جعفر علي دينار..

Quote: اما الذي يدعي بأنه اولاد جعل ارجو ان يقرا التاريخ و يعرف ما حدث في المتمه و نحن ابناء ذلكم الابطال الذين استباحوا المتمة و التاريخ سوف يعيد نفسه و التغيير قادم و الايام بيننا

أها أكتر من كده دايرو يستشهد بشنو؟
______
الشايقي الرفيع أبوحميد، مشتاقون.. بجيكم في الويكند نتم باقي الونسة.. تحياتي

الأرباب ياسـر طيفور


شكرا لتشريفنا بمقامات ودّكـم

بانتظار القلم الجسور

ولك التحيات



أحمـد الشايقي

قالت الأخت منى خوجلي:

Quote: في غرب افريقيا اشترك الرجل الأبيض ومعه عديد من السود أهل البلد في تجارة الرقيق..صحيح لم يكن عددهم هو الأغلب.. أو مساوي لتاجر الرقيق الأبيض..الا انهم تواجدوا وتاجرو في بيع أهلهم المغلوبين علي أمرهم.. العنصريه هي حالة عقل انتهازي ومريض ..وليس بالضرورة دائما أن تمارس بواسطة الرجل الأبيض كرمز للعنصريه التاريخيه..فيمكن أيضا ان تمارس بواسطة الرجل الأسـود اعتمادا علي وسائل عديده ومختلفه.. وهي نفس العقليه الإنتهازيه السياسيه المريضه..تدوس علي قومياتها من أجل مصلحة بقاءها..

وقال الأخ محمد الحسن سالم حميد عندما رأى الخرطوم
قد نامت عن فعل التغيير رغم نضج كل الظروف:

يا خرطوم!!! وينك وينك؟؟
يا خرطوم مين هبه وسلبك
حلبك نوبتك زنجك عربك
يا خرطوم أزمني الصلبك
فوق الطلح الأمريكاني!!

لو كان للإنسان أن يتمنى .. فالأمنية الأولى أن يلهم الله
السودانيين أن يخرجوا من نفق العنصرية .. فالظالميـن
الذي أسسوا للقبح لم تجمعم قبيلة أو جهة .. جمعتهم المصالح
فمارسوا الظلم ووجدوا عليه أعواناً من كل الجهات والقبائل مما
يجعل الإنسان وهو يرى بألم تعالى وتائر العنصرية
في السودان .. ويتساءل .. في مصلحة من هذا الذي يحدث
ويثير فتناً عنصرية بين أبناء الوطن؟

ما أسهل إذكاء الفتنة العنصرية .. كلها كلمات قبيحة
نطلقها تجاه بعضنا بمفاهيم عنصرية .. دون أدنى أساس
معرفي أو سند تاريخي معتبر .. فالفكرة تتمحور حــول
تزكية الذات ونبذ الآخر .. تشتعل النيران
وتجد لها وقوداً سهلاً من المعنيين من كل طرف ف(دعوها إنها
منتنة).. يمكن أن يبدأها أي شخص وبسهولة والله وحدة يعلم
أين ستنتهي بنا .. وحالنا مشبع بالقبح ولا يحتاج إلى
مزيد.. وليقي الله السودان شر الفتن ومشعليها .. وليقيه
سبحانه شرور الظالمين الذين أوردوه موارد الفقـــــر
والعنصرية والتهلكة .. ولي عودة إن شاء الله

الأخ الحبيب محمد عبد الجليل,

شكرا للمرور والمشاركة القيمـة,

Quote: ما أسهل إذكاء الفتنة العنصرية .. كلها كلمات قبيحة نطلقها تجاه بعضنا بمفاهيم عنصرية .. دون أدنى أساس معرفي أو سند تاريخي معتبر .. فالفكرة تتمحور حــول تزكية الذات ونبذ الآخر .. تشتعل النيران وتجد لها وقوداً سهلاً من المعنيين من كل طرف ف(دعوها إنها منتنة).. يمكن أن يبدأها أي شخص وبسهولة والله وحدة يعلم أين ستنتهي بنا .. وحالنا مشبع بالقبح ولا يحتاج إلى مزيد.. وليقي الله السودان شر الفتن ومشعليها .. وليقيه سبحانه شرور الظالمين الذين أوردوه موارد الفقـــــر والعنصرية والتهلكة .. ولي عودة إن شاء الله

بالطبع لا أدعو قيادات المناطق المهمشة اقتصاديا في السودان إلى تبني لغة خطاب سياسي مهادنة ولكني ادعوهم للدقة في التوصيف والتصويب وأدعوهم للبعد عن إثارة النعرات بالتعميم المخـل وإثارة المجتمعات ضد بعضها

لك التحية وبانتظار المزيد من الحوارات


أحمـد الشايقي

الحبيب فيصل الزبيـر,

هنيئا للبوست بمقدم الباحث المجود,

لك التحية على المرور والمشاركة وإلى المزيد من الحوارات الواصفة

مخلصك

أحمـد الشايقي

Quote: و ما نكتبة هي حقائق ثابته و مدونه

عن أى حقائق

الجميع هنا أخى جعفر التيجاني علي دينار يدينون سياسة التشفى او الانتقام او الاقصاء وانت تدعوا لها هنا يكمن الفرق لن أخاطبك بالعقلية المريضة بأنكم انتم الغرابه , لأنكم انتم لاتمثلون الا انفسكم هنا وفى المنبر ,الغرابة لدى منهم أخوة وصداقات وزمالات لن تستطع انت ولا غيرك من أهل الفتن بثها بيننا قاتل الله الفتنه....

الانتقام اقسم بالله العظيم و ايماني القاطع هي لغة الجبناء فقط لكن كتاباتكم تقول عكس ذلك بدليل ان محمد طه محمد احمد في احدي مقالاته كتب بانه لا يتكرر خليفة عبد الله تاني المعني هنا لا يحتاج الي اجتهاد

Quote: الانتقام اقسم بالله العظيم و ايماني القاطع هي لغة الجبناء فقط لكن كتاباتكم تقول عكس ذلك بدليل ان محمد طه محمد احمد في احدي مقالاته كتب بانه لا يتكرر خليفة عبد الله تاني المعني هنا لا يحتاج الي اجتهاد

الاخ.جعفر التجانى,
وما علاقتنا نحن بما كتبه المرحوم محمد طه محمد احمد رحمه الله ,وما علاقة اصدقائى واخوانى الغرابة بما خطته يد منعم سليمان هنا ,المواقف ثابته اخى جعفر ,المقصودين بالجلابة هم نحن عرقا وليس فكرا كأحد مكونات النسيج الاجتماعى لجمهورية السودان ,المتعصبين يدعون الى دحر الجلابة قتالا وإبادة والوسطيون يدعون الى الانتقام على الطريقة العراقية أما العقلاء فيدعون الى حتمية المصير المشترك والمحافظة على علاقات ووشائج الدم والتزاوج والتصاهر والمواطنة وفوهم الدين الحنيف.

وكت جبت سيره عبد الله التعايشي يا جعفر علي دينار فسر لينا معني كلامك دا وسمح القول في خشم سيدو

Quote: اما الذي يدعي بأنه اولاد جعل ارجو ان يقرا التاريخ و يعرف ما حدث في
المتمه

و نحن ابناء ذلكم الابطال الذين استباحوا المتمة و التاريخ سوف يعيد
نفسه

و التغيير قادم و الايام بيننا .
انتهي الكوت

شكرا أخت دوما على المرور والمشاركـة,

Quote: وكت جبت سيره عبد الله التعايشي يا جعفر علي دينار فسر لينا معني كلامك دا وسمح القول في خشم سيدو

سؤالك للأخ جعفر علي دينار في محله وقائم ومنطقي

والتعميم في استخدام مصطلح الجلابة ليس فقط مخلا وغير دقيق ولكنه أيضا خطير ويتضح لك من ثنايا دفوعات الاخ جعفر عن منطقـه أن التعميم بلفظ الجلابة واعتبارهم عدو تجوز الإغارة عليه والانتقام منه هو تعميم قاصد وعابر للحقب التاريخيـة

بهذه الطريقة يجد الاخ جعفر للمرحوم المك نمـر مقعدا في حزب المؤتمر الوطني (ربما) كما يجد لجده المرحوم الشهيد علي دينار مقعدا في حركة تحرير السودان (ربما) وتبقى الذريات مسئولة عما تهيأ لأجدادها واجداد أجدادها من ظروف لا يد لها فيها .

لك التحية وابقى طيبة

أحمـد الشايقي

Quote: .. " الجـلابـة " .. مصطلح للعنصريـة والاغتيال المعنوي يجــب منع استخدامـه فــوراً, أحمـد الشايقي

ما الذي جد ؟
ألم تقولوا أن هذه الكلمة من جلب يجلب .... فهو جلابي ؟؟!!!

ألا ترون أن انكم تحصدون نتاج أعمالكم ؟؟؟!!!
أحمد الشايقي بدلا من إصدار فرمانات تحرم علينا الإشاررة الي الظالم مثلك ... أليس خيرا لك و للسودان أن تعترف بأن هناك ظلما فادحا حاق ( و لا يزال يحيق ) بفئات شاسعة من المجتمع السوداني ؟؟؟!!
أليس الأجدر بكم بدلا من دفن رؤوسكم في الرمل و أنتم ترون كل يوم معني العنصرية الحقة التي يمارسها من بيده السلطة التي أقصرها علي بني جلدته ليستعبد بها الآخر ثم يضيق حتي بكلمات الإحتجاج التي يصدرها الآخر أنينا من كبت الآخر له ... اليس الأجدر بكم التنادي بإصلاح ميزان العدالة الإجتماعية و إنشاء دولة القانون و المؤسسات و بسط العدالة ؟؟؟

إنكم تحصدون نتاج أعمالكم و القادم أخطر و أظلم للظالم .

لقد فات زمان هيمنتكم علي وسائل الإعلام و التعبير .... لم تعد الأمور كما كانت .... كل شئ علي هواكم ...
لقد إنتهت اللعبة ... فالمظلومون يزدادون وعيا كل يوم ... و الظالم بات يرتجف حتي من الكلمات .
لو منعتم كلمة جلابة سنخترع أخري ... بل مليون كلمة و كلها ستحمل نفس المعني : الإنتهازي الجبان الظالم الذي أدمن إمتصاص دماء المهمشين بالسودان . الفاسد الذي لا يتقدم إلا بالمحسوبية و الجهوية و الغش و الخداع . بطل علي الأطفال و النساء من أهل الهامش يحرق قراهم و ينهب مواردهم لكنه نعامة أمام أمريكا . عنصري بغيض و سلاحه الوحيد لحماية ما إستلبه هو التخفي وراء عنصرية فجة . لا يتورع من إستخدام أي شئ ليظل متشبثا بحقوق الآخرين و يسعي بالفتنة بين أهل السودان تارة بإسم الدين و تارة بإسم العروبة و الإثنين منه براء . اليوك يقف رمزا لأسوأ ما في الإنسان من شر . يحتقره هتلر و ميلادتش و صدام و كل القتلة و العنصريين علي مر العصور لأنه و في الألفية الثالثة لم يتعلم الجلابي من التاريخ درسا و لا يزال يستهدف الضعفاء من شعبه و مواطنيه . هتلر و كرادتش و جنكيزخان كانوا أوفياء لبني وطنهم و أشداء علي الآخرين برغم لا إنسانيتهم الوحشية و عنصريتهم الفجة . الجلابة جمعوا أسوأ الخصال من جبن و ظلم و إستهداف للضعفاء و مص دم الآخرين و التنمر علي الأطفال و النساء و الإنكماش من هرشة الغرب .

لقد إنتهت اللعبة و دنت لحظة الحساب ..

تبا لكم يا جلابة .
.
.






.

قال محمد سليمان واسم محمد منه براء

Quote: إنكم تحصدون نتاج أعمالكم و القادم أخطر و أظلم للظالم .

Quote: و الظالم بات يرتجف حتي من الكلمات .

Quote: الإنتهازي الجبان الظالم الذي أدمن إمتصاص دماء المهمشين بالسودان

Quote: الجلابة جمعوا أسوأ الخصال من جبن و ظلم و إستهداف للضعفاء و مص دم الآخرين و التنمر علي الأطفال و النساء و الإنكماش من هرشة الغرب .

Quote: تبا لكم يا جلابة .

طق طق طق طق طق واسدل الستار الفصل الثانى بعد قليل

البطل نصير المهمشين,

المدعو محمد سليمان,

يطلق صـيحـة الحـرب الضــروس

Quote: لقد إنتهت اللعبة و دنت لحظة الحساب .. تبا لكم يا جلابة . . .

لكن ثمرة ما انتجـه فكر البطل محمد سليمان,

قـد ذهــب هــبـاء (مـمـسـوحــاً... )

Quote: (عدل بواسطة Mohamed Suleiman on 05-04-2007, 12:29 م)

لماذا المسـح يا بطلنا الغازي محمد سليمان, لماذا لا تدعنا ننعــم ببقية القول أم أنك تدخـره لتودعـه كتاب أسـود أخــر,

على أية حال لك المؤونـة للقتال ولم تكن لك المؤونة للحـوار

فارشـد بارك الله في قابل أيامـك,


أحمـد الشايقي

الاخ أحمد الشايقي
شكراً لأثارة هذا الموضوع القديم مرة اخرى هنا وأنا اعتقد أن مزيدا من الحوار حوله سيؤدى حتما إلى تصحيح الكثير من المفاهيم المغلوطة حوله لمن صدقت عندهم النوايا وكان الحق هو ضالته ممن يحملون هذه الأفكار التي اسميها (مشوشة) بدلاً من (عنصرية) لإحسان الظن.

Quote: تبا لكم يا جلابة .

محمد سليمان
التب التمسحك من راسك لي كرعيك

أستاذي الحبيب موسى الحسين سيد أحمـد

شكرا للمرور والمساهمة القيمـة المتوازنـة

Quote: الاخ أحمد الشايقي شكراً لأثارة هذا الموضوع القديم مرة اخرى هنا وأنا اعتقد أن مزيدا من الحوار حوله سيؤدى حتما إلى تصحيح الكثير من المفاهيم المغلوطة حوله لمن صدقت عندهم النوايا وكان الحق هو ضالته ممن يحملون هذه الأفكار التي اسميها (مشوشة) بدلاً من (عنصرية) لإحسان الظن

بالتأكيد فنحن نسعى لتصحيح المفاهيم المغلوطة وابعاد لغة الخطاب المتوتر والمعمم غير الموفقة ونسعى لتقريب الفوارق والمواقف وإعلاء الحوار كقيمة هامـة ووسيلة لا بد منها للتوصـل إلى الاصطفافات الوطنية الكبرى

لك التحية وبانتظار المزيد من الحوارات الهادفة

أحمـد الشايقي

الامير جعفر علي دينار,

مخاطبا(الجــلابــة) :

بقولــه :

Quote: و الفشل صفه مصاحبة ليكم انتم فقط السودان البلد المتعدد الاعراق و الثقافات خزمتموها و جعلتم منها من افقر الدول في العالم نظرا للعقليتكم الديناصورية و ضيق افقكم و قراءتكم الصبيانية للامور و لم تتعلموا من سيدكم الانجليزي الا قشور الامور و انا معاك اليوم و بكرة و الي ان يرث الله سبحانة و تعالي الارض و من عليها و للحديث بقية

Quote: الشقيق / الشايقى دى العقليه المريضه التى يجب التصدى لها ،،، كاتب هذة السموم ربما يكون جدة الرابع لكن انها حاله الفشل فى التعايش السلمى ،،، نعم انهم فاشـــــــلون !!!

الشقيق الرفيع كمال مبارك

شكرا للمرور والمشاركة,

لك التقدير الباذخ وإلى المزيد من الحوارات نحو تهذيب الخطاب السياسي السوداني في عهد التحول الديمقراطي

لك التحية


أحمـد الشايقي

الاخت الكريمة لنا مهدي

Quote: وليه (تطفل) أخي جعفر؟ طيب وفق كلامك هل من حق البعض أن يقول إن دخولنا في منظمة الوحدة الأفريقية (تطفلاً)؟؟؟!! السودان بلد عربي أفريقي و لن يفلح دعاة العروبة القحة ولا الأفريقانية القحة في إدعاء أننا كسودانيين عرب بيور أو أفارقة بيور.. سلامي لسيد البوست أخي أحمد

تساؤلات في محلها ولك التحية وللمزيد من الحوارات الهادفة


أحمـد الشايقي

.
تجميع القوى الشمالية ضد شاتميهم..هه..
هل (تمول) الحكومة زارعي الكراهية ضد الشماليين??..
سحب الشرطة من الخرطوم يوم (موت?) جون قرنق!!
و الآن..
كلما طغى خطاب الكراهية و تغريب الشماليين..يكبر كوم الحكومة!!
ليست مصادفة بالطبع و..there is no free lunch
نقول لكل من يسقي الكراهية مثل ما قال عثمان دقنة:
لعلك ما بعتني رخيس!
.

لوول الطيب غايتو اسمك ما كتبوه مع المكرميين الاربعه عشر

الأخ الكريم الاستاذ
الطيب بشير

لك الشكر الجزيل على المرور والمشاركـة

ولك الشكر على التنبيه لخطورة اثارة الكراهيـة

هي خسارة للجميع


مع التحية

أحمـد الشايقي

من يمنع من؟
الجلابة بداوا ممارسة العنصرية ضد الأخرين،متى اصبحت كلمة الجلابة عار على اصحابه؟؟!!

يا عزيزنا جــوك بيـونـق,

Quote: من يمنع من؟

شــوف سؤالك دا منطقي جــداً ,

نحن مش عايزين المنع يكون بالقوة ولا من إدارة البورد ولكننا عايزين المنع يكون بفضيلة الرجوع للحق,

ياخي مش ممكن بدل جلابة يكون المقصود حكومة الخرطوم أو المؤتمر الوطني مثلا أو الإنقاذ ؟؟؟؟

Quote: الجلابة بداوا ممارسة العنصرية ضد الأخرين،

إنت يا عم جوك في البداية انعدلت والآن تاني انعوجت , ليه كدا؟

برضو جلابة يعني مش خالصين منها ابداً, عنصرية ايه يا عم جوك؟؟؟

ما هو خليل ابراهيم (حركة العدل والمساواة), كان مجاهد من الدرجة الأولى وقاد حملات الدفاع الشعبي ضد الجنوبيين ونحن كنا في جيش الفتح نقاتل جنبا إلى جنب مع الحركة الشعبية,

ليه الكلام ضـد حقائق الأشياء ووقفات التاريخ ؟؟؟

Quote: متى اصبحت كلمة الجلابة عار على اصحابه؟؟!!

يا عم جوك بيونق نحن ما قلنا كلمة الجلابة عار, ولذلك أنا أدعوك لقراءة شروحاتي في صدر البوست والعودة مرة أخرى للحوار فمرحبا بك,


أحمـد الشايقي

الثنائيات السالبة في المشهد الثقافي والاجتماعي والسياسي السوداني هي اس بلاءات المشكل لنا نحن عموم السودانين، ثنائية:
جلابة-غرابة
شمالي-جنوبي
مركز-هامش
سودان قديم-سودان جديد
احزاب تقليدية- القوى حديثة
الخ، والناتج مزيدا من العنف، مزيدا من العنصرية، مزيدا من الكراهية، ووطن يعاني سكرات الموت، من المسؤول؟ سياتي احدهم ويقول الاحزاب، ومن اين جاءت الاحزاب؟ من الشارع السوداني؟ اذن وكي تكون البداية صحيحة، لابد من نقض الذات بمنهج علمي موضوعي بعيدا عن الجزر العنصري اولا، ثم الاعتراف المتبادل بالاخطاء التي تم ارتكابها من قِِبل الضفتين، بادب واحترام وان يستمع احدنا للاخر، لاننا عندما نتحدث الاثنان معا فان الحقيقة سوف تتلاشي، ويحل محلها جاهلية القرن والواحد والعشرين، والعنف اللفظي والعملي، والارتماء للخارج كمخلص-بتشديد الام- الاستاذ احمد الشايقي لك الود على البوست.

يحكي أن مزارعا جاء الي مجلس عمدة القرية و قال له : يا حضرة العمدة ... بقرتك نطحت بقرتي و قدت بطنها... و بقرتي ماتت ...
فقال العمدة : و نحن إيش دخلنا بمشاكل البهائم و خلافاتهم .. بهيمتين إشاكلن و واحدة نطحت التانية و ماتت ... خلاص ..
نحن الإنس شين دخلنا ؟؟؟
فقال المزارع : يا حضرة العمدة ... أنا غلطان ... قصدي أقول بقرتي نطحت بقرتك و قدت بطنها ... و بقرتك ماتت ..

فهاج العمدة و صرخ في المزارع : بتقول شنو ؟؟ إنت عارف بقرتي تمنها كم ؟؟ و بتدر لبن قدر شنو ؟؟ عليك تدفع تمنها و كمان غرامة لأنك مخلي بقرتك حايمة تنطح يقر الناس !!!!!!!!!!!!!!!

عندما نقول : هناك ظلم مقنن و مؤسس في السودان ... و أن الحروب التي إشتعلت في السودان هي دائما تشتعل في مناطق بعينها في السودان في حين تبقي مناطق أخري تنعم و الرخاء و السلام و الأمن . و أن موارد هذه المناطق المشتعلة تذهب الي نفس المناطق النائمة علي مخدات الإستقرار و التمية .. و أن التوظيف و التعليم و الخدمة المدنية و التجارة و الأعمال لا تعكس نسب التركيبة السكانية في السودان .... و ان و ان ..
يقولون لنا : يجب أن ندع الفتنة نائمة و لا نوقظها فالله يلعن من أيقظها . و ان الجميع يجب أن يتحلوا بالوطنية و حب الاوطان و يجب ان نحل مشاكلنا بأدب الحوار و لين الكلام ( ثم يتلون علينا آيات و سور من القرآن و احاديث نبوية , و بعضهم يتلوا علينا خطب لينين و ماو ) و كيف أن الوطن فوق الجميع و لا يجوز أبدا الإستعانة و ( الإستقواء ) بالأجنبي لأننا كلنا سودانيين و ...و و و .

و نقول لهم ؛ طيب إن كان هذا وطننا كلنا فلماذا ينفرد الجلابة بكل شئ ... من وزارات سيادية و أعمال و بنوك و حرية في الحركة ( أولاد بلد يقعدوا و يقوموا علي كيفهم ) و هم بالتعداد السكاني أقلية في السودان و لكنهم هم من يسيطرون علي الجيش و البوليس و السجون و كل البلد و يرسلون الطائرات و الجيوش لتدمر مناطق و ديار الآخرين و مناطق و ديار الجلابة تنعم بالسكينة و الرخاء و الأمن .... تقام كشات في العاصمة و تدمر بيوت و نكتشف أنها بيوت من اتوا من الجنوب و دارفور و كردفان ... و لم نسمع بكشة و قطارات ملئت بمبعدين تتجه شمالا ... كلها تتجه جنوبا و غربا ... و نحن نعرف من هم ضحايا كشات ( المهن الهامشية ) و كشات ( تنظيف العاصمة ) من المتسكعين و المشردين ,, و و و ... و الجلابي تفتح أمامه كل فرص التعليم و التوظيف و الترقية و البعثات ( كمان طلعوا بدراسة حلمية بالحاء أن الجين الجلابي هو المتفوق و أن الجعليين أشطر ناس و اطفالهم أذكي الأطفال عشان يخرصونا نحن البلدة - بضم الباء ) ... و الجلابي لا نراه في الصف .. كل شئ يأتيه في المنزل ... من الجواز للتأشيرة للرخصة للشغالة الأجنبية ... و الجلابي ....
و قبل أن أتم كلامي العنصري الحاقد علي الجلابة ... يقفز الجلابي أحمد الشايقي و من شايعه من قبيلة الجلابة و يزعقون :
الجلابة مصطلح للعنصرية و الإغتيال المعنوي ...

ما رأيكم في الإغتيال العديل كدة (دم سائل ) و بالملايين با ... مولانا ؟؟!!!!

.

Quote: و الجلابي تفتح أمامه كل فرص التعليم و التوظيف و الترقية و البعثات ( كمان طلعوا بدراسة حلمية بالحاء أن الجين الجلابي هو المتفوق و أن الجعليين أشطر ناس و اطفالهم أذكي الأطفال عشان يخرصونا نحن البلدة - بضم الباء )

محمد سليمان يا اخي انت دايما تخذلني I always appeal to your intelligence but u let me down
دراسه علميه شنو وجينات جعليين شنو ديل بيكونوا عينه اطفال منغنغين وبس ولانه اي زول ما عارف قبيلتو وين بيقول انه جعلي .اسالهم لو البحث دا اجري علي اطفال جعليين في معاقلهم الاصليه .
ما تسمع الكلام دا لما كنا في جامعه الخرطوم في اواخر عصرها الذهبي كان اولاد دارفور يشكلون نسبه لا يستهان بها في كليات الهندسه . بس دا ما بعني انه انت من العينه دي ولا انا

Quote: دراسه علميه شنو وجينات جعليين شنو ديل بيكونوا

لا يا دوما ... لم أقل دراسة علمية ... بل قلت ( حلمية ) و كمان أكدتها ( بالحاء ) حتي لا يلتبس الأمر و يظن أنها غلطة مطبعية .
حلمية من حلم يحلم فهو حالم ... عشان يخموا الناس الآخرين و يضحكوا عليهم ( أصلها بقت حرب نفسية ) .
وقال لي صديقي الدارفوري : ديل في الآخر طلعو كمان من الجنس الآري ..
و قلت له ( باللكنة الدارفورية ) كلامك سهي .. ديل فإلا من الجنس الآري ... ديل ياهم جنس فرءون و قلة أقله ....

لووووووول لوووووول محمد سليمان
من اسم الباحث يبدو انها دراسه مدسوسه من ادوات الحرب علي الجلابه لانه اسم هارون دا ما عندنا تب

Quote: ورغـم الاقرار بواقع التهميش والاضرار الاقتصادي الذي مارسته الانقاذ على الجهات الاربع إلا أنه ترافق مع ضحالة في التفكير لدى مفكري الحركات المسلحة الذين ركبوا موجة مصطلح الجلابة تعبيرا عن عدالة قضيتهم في مواجهة الشمال الجغرافي.

العزيز احمد الشايقي
تماما كما قلت في الكوت المتقدم ذكرة
فقد تم تسيس المصطلح بصورة فاضحة وصار يلصق بكل ما هو شمالي

وبرغم الإصرار الواضح في إساءة استخدام المصطلح ليصب في نهاية
الأمر وضمن ادوات أخري خبيثة في خدمة اجندة وأوهام ظلت تعشش في
عقول هؤلاء المفكرين السذج وإذا اقررناعلى مضض تعميم هكذا مصطلح
على كافة أهل الشمال فالسؤال الذي ينبغي ان يطرج بقوة يقول :-
الم تكن لهذة الفئة الصغيرة والتي يطلق عليهااصطلاحا بالجلابة اية
ايادي بيضاء بحق اخوتنا في تلك المناطق والأصقاع

أخي الاستاذ فيصــل طــه

شكرا للمرور والمشاركة

أسعدني مرورك ومنك نستفيد,

Quote: فالسؤال الذي ينبغي ان يطرج بقوة يقول :- الم تكن لهذة الفئة الصغيرة والتي يطلق عليهااصطلاحا بالجلابة اية ايادي بيضـاء بحـق اخوتنـا في تلك المناطـق والأصقاع

الكثير الكثير يا استاذ فيصـل,

نقل الجلابة عزائم الرجال في العمل الدؤوب والاقتصاد في المعيشة والتوفير والادخار كما نقلوا المؤن والبضائع والأساليب الحضارية,

طور الجلابة أساليب الرعي والزراعة وأضافوا البعد الاقتصادي في انماط الحياة العامـة,

وجـه الجلابة المجموعات القبلية للتعايش السلمي ونقلوا التراث الصــوفي المتسامـح,

عمل الجلابة على تطوير الأماكن التي هاجروا إليها واتخذوها مواطن حقيقية اخلصوا لها وعملوا من أجلها,

عمل أبناء الجلابة على تقديم خدمات الصحة والتعليم والوقاية والارشاد الزراعي والتنظيم القروي والمديني ومارسوا هذه المهن في اصقاع بعيدة,

المؤسـف أنهم يبقون بعد كل هذه الاعمال الجليلة بعيون هــؤلاء

جــلابــة , لـيــس إلا ....


أحمـد الشايقي

Quote: يقفز الجلابي أحمد الشايقي و من شايعه من قبيلة الجلابة و يزعقون : الجلابة مصطلح للعنصرية و الإغتيال المعنوي ... ما رأيكم في الإغتيال العديل كدة (دم سائل ) و بالملايين با ... مولانا ؟؟!!!!

مع البطل محمد سليمان

لا تنفع محاولات التنوير ولا تـجـدي فتيلاً,

هـو بالضبط كحامل البوق ينفخ فيه النغمات الرتيبـة

يكرر نفسـه كل مــرة,

من أسال الدماء يا محمد سليمان عليك بتوصـيف عدوك,

الذي أسال الدماء في جهات الدنيا الأربع لا ينفع وصفه بالتعميم على لفظة (الجلابـة)

فقد واجهناه قبل أن تواجهــوه



أحمـد الشايقي

الاستاذ محمود الدقـم

شكرا للمرور والمشاركة والتوصيفات الصحيحة الذكيـة

Quote: الثنائيات السالبة في المشهد الثقافي والاجتماعي والسياسي السوداني هي اس بلاءات المشكل لنا نحن عموم السودانين، ثنائية: جلابة-غرابة شمالي-جنوبي مركز-هامش سودان قديم-سودان جديد احزاب تقليدية- القوى حديثة الــخ، والناتـــج :::::::::: مزيدا من العنف، مزيدا من العنصرية، مزيدا من الكراهية، ووطن يعاني سكرات الموت، من المسؤول؟ سياتي احدهم ويقول الاحزاب، ومن اين جاءت الاحزاب؟ من الشارع السوداني؟ اذن وكي تكون البداية صحيحة، لابد من نقض الذات بمنهج علمي موضوعي بعيدا عن الجزر العنصري اولا، ثم الاعتراف المتبادل بالاخطاء التي تم ارتكابها من قِِبل الضفتين، بادب واحترام وان يستمع احدنا للاخر، لاننا عندما نتحدث الاثنان معا فان الحقيقة سوف تتلاشي، ويحل محلها جاهلية القرن والواحد والعشرين، والعنف اللفظي والعملي، والارتماء للخارج كمخلص-بتشديد الام- الاستاذ احمد الشايقي لك الود على البوست.

أشرت لمواضع الألم ووصفت المعالجات المناسبة

للمزيد من الحوارات الهادفة

مخلصـك

أحمـد الشايقي

Quote: الم تكن لهذة الفئة الصغيرة والتي يطلق عليهااصطلاحا بالجلابة اية ايادي بيضاء بحق اخوتنا في تلك المناطق والأصقاع

Quote: ورغـم الاقرار بواقع التهميش والاضرار الاقتصادي الذي مارسته الانقاذ على الجهات الاربع

هذا سبب من أسباب إطلاق نعت الجلابة عليكم ..
هذا الخلط المتعمد للأوراق و تمييع قضايا الظلم و تأطيرها في القالب الإقتصادي المتجرد مع تجاهل ممارسة دولة أبارتيد الجلابة العنصرية .
هذا الإستهبال و الإصرار علي التمادي في ظلم الآخر للإحتفاظ علي الوضع الراهن المختل لميزان العدالة الإجتماعية لا يزيد الوضع إلا سوءا و ستزداد كراهية باقي أهل السودان لكم .
لكل فعل رد فعل ... و تماديكم في الإصرار علي الخطأ ستحصدون نتاجه ... أقله نعوت بشعة تصفكم بدقة .
.
.

Quote: كلمة الجلابة نعني به الذين جلبو العار و الدمار و الخراب للهذا البلد العملاق

Quote: فعند ما نقول جلابه نعني به الذين عملوا غفره و حارقي البخور و طباخي كتشنر و تم تورثهم السلطة بعد ان قدموا اعمالهم الجليلة لسيدهم المستعمر و اخلصوا له

Quote: لو منعتم كلمة جلابة سنخترع أخري ... بل مليون كلمة و كلها ستحمل نفس المعني : الإنتهازي الجبان الظالم الذي أدمن إمتصاص دماء المهمشين بالسودان . الفاسد الذي لا يتقدم إلا بالمحسوبية و الجهوية و الغش و الخداع . بطل علي الأطفال و النساء من أهل الهامش يحرق قراهم و ينهب مواردهم لكنه نعامة أمام أمريكا . عنصري بغيض و سلاحه الوحيد لحماية ما إستلبه هو التخفي وراء عنصرية فجة. لا يتورع من إستخدام أي شئ ليظل متشبثا بحقوق الآخرين و يسعي بالفتنة بين أهل السودان تارة بإسم الدين و تارة بإسم العروبة و الإثنين منه براء

يا جماعةالتعريفات دي بتوري فعلا أنو ناس زي محمد سليمان وبشاشا
بيطلقوا الكلمات دون مراعاة لتناسبها مع من صوبت نحوه!!

من -ممن سموا بالجلابة هنا في المنبر ده- عملوا حاجة واحدة بس من الجرائم
الفوق دي ؟! لاحظوا أن التعريفات احتوت على [أفعال] بعينها... ده عشان
ما يجي واحد يقول [الجلابية طريقة تفكير وذهنية وكلام المخارجات داك]!!
_____________________________

تحية ليك يا أحمد الشايقي.

مصطلح "جلابة"


هو مصطلح لا يمنك ان نغل الفضاء الذي حركه اول مرّة..هو

في غاية التماهي مع المصطلح "شمالي" ..الشمال هنا ليس

جغرافيا..علي حسب المناطق شمال جنوب شرق غرب..الشمال الذي

اخذ هذه الصيغة لوصفه..عندما كانت الازمة بين الجنوب كواقع

مهمش من قبل الشمال "طوق الاسلاك الشائكة" ..ديموغرافيا

يشمل كل السكان اعلي حدود 1955 للجنوب ..يعني الغرب والشرق

والشمال..تحت طائلة محاكمة المصطلح..هذا المصطلح تمت مطاردته

حتي وقف علي حدود الجيلي محازيا لنهر النيل ..بعد افتراءات

الكتاب الاسود ومنظريه..وهو في السياق سياسة للجناح المفصول

من السلطة الحاكمة لاعلان سياسة الارض المحروقة "وانتخاب مستقصد"

لفرض شروط جديدة للحرب علي اسس قبلية..هذا الراي تدعمه سلطة

المركز للحفاط علي مكتسباتها التي مابرحت مثلثه للاستفادة المتعجلة

لاقصي مدي من تكسير الهامش ..علي حساب تقوية المركز...وهو هذا

الاتساع الشاسع الذي استقطبه المركز حوله ديموغرافيا

كطوق حماية من تهمة المركز التي هي بالاساس بؤرة المشكل

جرّاء التشظي في الهامش والبحث عن بديل داخل المربع الثالث

في مكونات الدولة تأريخيا حسب التسلسل الآتي:

1- حينما فشلت الدولة الموحدة عن توفير حماية لشعبها..تراجعت الامة

بحثا عن اقليم يوفر لها تلك الحماية.

2- حينما فشلت الاقاليم عن حماية منسبيها تراجع المواطنون بحثا

عن القبيلة تنشد امنها فيه.


3- المربع الثالث هو الظرف الراهن الذي يقف عنده واقع الازمة بكل تداعياته

التي جعلت من "مصطلح" جلابة رمح يطعن قبائل بعينها دون وازع اخلاقي

وقد ساهم في ازكاء ذلك صفوتنا المثقفة في انتاج صورة مشوشة للعنصرية

المتبادلة.

الموقف الآن أكثر حرجا من ذي قبل ..حاولنا ان نتمسك بتلابيب الدولة القومية علي اسس جديدة توفر

الامن والحماية والعدل والمساواة بالقدر المتوازن..ولكن هنالك مساعي لتخريب تلك الصيغة

من هتيفة المركز "امثال الطيب مصفسي" ومن منظري الهامش الجدد الذين يقرؤون التأريخ

مغلوبا..او اكسابه وجهتين مثل الجلابية الانصارية..ليس هنالك وقتا لاحتمالين لنفس الظاهرة

"الجلابية" لأنهاهنا خرجت من جثامينها واصبحت مثل قميص "عامر" تفتش علي من يناسبها أكثر

في فضاء الشمال السياسي الشامل..

استاذ عبد المنعم ابراهيم الحاج

شكرا للمرور والمشاركة

في طرحك ما ينال موافقتي

Quote: 3- المربع الثالث هو الظرف الراهن الذي يقف عنده واقع الازمة بكل تداعياته التي جعلت من "مصطلح" جلابة رمح يطعن قبائل بعينها دون وازع اخلاقي وقد ساهم في ازكاء ذلك صفوتنا المثقفة في انتاج صورة مشوشة للعنصرية المتبادلة.

دم طيبا

أحمـد الشايقي

Quote: تحية ليك يا أحمد الشايقي.

ولك التحيات الطيبات أستاذنا أحمـد الريـح

شكرا للمرور والمشاركـة الهادفة والطروحات الايجابية

مخلصك


أحمـد الشايقي

Quote: ياخوي الزبير باشا دا الله يرحمه ويغفر ليهو, كان جعلي جميعابي من الجيلي جيهة السبلوقة, ابيض طبعا لا كان (أخضــر) بالتأكيد لأنه كان باشا ومحظوظين ناس التاريخ معاه لقوا عنده صــور, كدا كفاية ولا عندك أسئلة تانية مبنية على استجواباتك دي ؟

هذا رد الشايقي الطائفي علي أخونا جوك
هل هناك إستهتار أكتر من هذا!!!
يعني إنت عنصري بإسمك وجلابي بإنتماءك الطائفي والقبلي يا مهترئ!

متغطرس علي شنو؟!!!

Quote: هذا رد الشايقي الطائفي علي أخونا جوك هل هناك إستهتار أكتر من هذا!!! يعني إنت عنصري بإسمك وجلابي بإنتماءك الطائفي والقبلي يا مهترئ! متغطرس علي شنو؟!!!

أدروب أبوبكر
يازول هووي
أفضل ليك تلم لسانك، عشان ما أدور فيك من جديد..
ونبقى تاني في (حاو و تُر)..

____
أحمد الشايقي قامة، وأنتم أقزام..

أدروب أبو بكـر

(المـزنــوق ) في بوسـت مجاور

معد السلطات المثقفاتيـة,

الرجـل الذي يخلط الصوفية بالسلفيـة كما لم يفعل أحـد في تاريخ الفكر الاسلامي

ما الذي يأتي بك إلى هـنـا,

حتى (الاســطوات ) الذين كنت تتبعهــم , تركوا الحوارات وانزووا بعيداً وصــرت الأن تتبــع بعض تابعيهــم...

Quote: هذا رد الشايقي الطائفي علي أخونا جوك هل هناك إستهتار أكتر من هذا!!!

استهتار ايه يا بــو خـنـجـــر ؟؟؟؟,

وين الاستهتار زول سأل عن لون شخصية تاريخيـة في زمـن الحكم على الناس (بألوانهـم)

وريناهو لون الزول البيسأل عنـه,

وين الاستهتار ؟؟؟

Quote: يعني إنت عنصري بإسمك وجلابي بإنتماءك الطائفي والقبلي

إذا انت بتفهـم كــدا, بالطريقة دي؟

وين القانون الــ قـلــت إنك بتعرفـــه ؟؟؟؟؟؟؟؟

تصنيف عنصرية الانسان من اسـمـه ؟؟؟

سيبك من حكاية جلابة دي اصلو البوست دا مفتوح للغرض دا نفسـه , غرض التنوير عن اساءتكم استخدام المصطلح

Quote: يا مـهـتـرئ!

أدروب أبو بكر

يعتقـد أنه يسبني بالاهتراء,

لكنه لا يعرف أنه يمتدحني,

هـل (سمعت ) يا بو خنجر بالحكمة التي تقول

( لـئـن تهـترئ بالعـمـل خـيـر من أن تصـدأ بالراحـة .. )

دعني في اهترائي أيهـا الصــدئ ...

واســوأ الصــدا صــدأ العقــول ......

أحمـد الشايقي

Quote: " الجـلابـة " .. مصطلح للعنصريـة والاغتيال المعنوي يجــب منع استخدامـه فــوراً,

سلو الي الهبيب يا ناس
"مندكورو" كيف

Quote: لقد إنتهت اللعبة و دنت لحظة الحساب .. تبا لكم يا جلابة .

محمد سليمان
نعلك طيب انشاءالله ما فى شيتن بوجعك!
امانة ما بتموت بالمغسة!
جنى

شكرا استاذ جني

على المرور والمشاركة

لقد أسمعت إذ ناديت حيا,

ولكن لا حيـاة لمـن تنادي,


دم طيبا


أحمـد الشايقي

الاخ الكريم الأستاذ محجوب عبد الله



شكرا للمرور والمساهمة

مرورك اسعدني وبانتظار الحوارات الهادفة

مع التحية


أحمـد الشايقي

مكرر

الأخت الاستاذة دوما

شكرا للحضور البهي

مرورك اسعدني وبانتظار الحوارات الهادفة

مع التحية


أحمـد الشايقي

Quote: ياخوي الزبير باشا دا الله يرحمه ويغفر ليهو, كان جعلي جميعابي من الجيلي جيهة السبلوقة, ابيض طبعا لا كان (أخضــر) بالتأكيد لأنه كان باشا ومحظوظين ناس التاريخ معاه لقوا عنده صــور, كدا كفاية ولا عندك أسئلة تانية مبنية على استجواباتك دي ؟ على أية حال يا عـم جــوك الزبير باشا دا لا يعنينا هنا في الحديث عن مشاكلنا (المعاصـرة) وليك التحية يا شقيق ـــــــــــــــ أحمـد الشايقي

أحمد الشايقي.

لو ده كلامك الفوق ده, تبقى المشكلة شنوا لمن واحد زيك بمجد ليهوا في تاجر رقيق مجرم زي الزبير ود رحمة, يسمع كلمة جلابة؟
المشكلة في شنو يا الشايقي؟ أنت لا تختلف كثيرا عن ذلك الزبير, بل أنت أسواء منه.

دينق.

يا عم دينق,

ياخي انت كتبت المداخلة دي الساعة كم؟؟؟

يازول انا ما حصـل مجدت الباشا الزبير ود رحمـة وكلامي دا مافيهو اي تمجيد,

كدي اقراهو تاني ...

كلمة (الله يرحمو ويغفر ليهو دي (كلمة مسلمين ... ) .. المعنى يعني كل المسلمين بيقولوا كدا على الزول لما يموت ..)

وقع ليك الكلام دا ؟؟؟؟؟

Quote: أحمد الشايقي. لو ده كلامك الفوق ده, تبقى المشكلة شنوا لمن واحد زيك بمجد ليهوا في تاجر رقيق مجرم زي الزبير ود رحمة, يسمع كلمة جلابة؟ المشكلة في شنو يا الشايقي؟ أنت لا تختلف كثيرا عن ذلك الزبير, بل أنت أسواء منه. دينق.

شكلك يا سيد دينق كدا , إنت عايز تقول علي زول سيئ (على طريقة ال في بطنو حرقـص ... )

بس ياخي والله انا ما فارقة معاي.. صاحبك ابو خنجـر ما مقصــر ...

ياخي الباشا الزبير دا أنا ما ببقـى زيــو ... ما تقول علي كدا ســاكت ...



أحمـد الشايقي

Quote: المشكلة في شنو يا الشايقي؟ أنت لا تختلف كثيرا عن ذلك الزبير, بل أنت أسواءمنه. دينق.

جاء الحاقد التاني
والله مشكلة البلد انت وامثالك
لعن الله العمى والجهل والحقد

الاخ الحبيب يا سـيـكو

Quote: جاء الحاقد التاني والله مشكلة البلد انت وامثالك لعن الله العمى والجهل والحقد

شكرا للمرور والمشاركـة ولا يحزننك مرور الحاقدين,

أصلو أهلك قالوا : المدفونة تكســر المحرات,

وشكلو كدا أهلنا ديل دافنين ليهم (مواقف ) من زماااان ياخي من الزمن داااااك

وقع ليك؟؟؟

أحمـد الشايقي

كتب جعفر التيجاني علي دينار

Quote: فعند ما نقول جلابه نعني به الذين عملوا غفره و حارقي البخور و طباخي كتشنر و تم تورثهم السلطة بعد ان قدموا اعمالهم الجليلة لسيدهم المستعمر و اخلصوا له بعد ان ابعدو ابناء الهامش من اماكن صنع القرار في بداية اول دولة سودانية ( ناس قباح من دار غرب جونا يابا يا انجليذ الحقونا ) من القائل (؟؟؟؟؟؟) وللحديث بقية .....

أرجوا الا تتعامل مع التاريخ بصورة أنتقائية
التاريخ يقول بأغتيال مادبو زعيم الرزيقات بواسطة المهدية
وأغتيال التوم فضل الله شيخ الكبابيش بواسطة المهدية
والاهم أن زعيم الفور ودار فور السلطان علي دينار كان رهن الاعتقال والاقامة الجبرية لأن الخليفة كان يشك في ولائه ويتهمه
بأثارة الفتن غربا.....فهل تري تناسي السلطان علي دينار مرارته
وقرر توحيد الصف خلف التعائشي لمواجهة كتشنر والانجليز?????
التاريخ يقول أن الرجل أنتهز فرصة أنشغال الانصار للتجهيز لمواجهة
الانجليز وهرب ومقربيه من مواجهة العدو المشترك نعم هرب عشية معركة
كرري متوجها لدارفور.....
والشاهد في هذا أن عهد التعائشي وهو بالمناسبة (أي التعائش محسوب علي
ما تسمي بالقبائل العربية غربا ) والشاهدفي هذا أن عهد التعائشي
مزق النسيج الاجتماعي في البلاد وأسال بحارالدم ولم يقتصر ضحاياه علي
أولاد البحر وأنما شمل الرزيقات والكبابيش والفور مما خلفت مرارت
والالام جمة جعلت زعيم الفور يفر من ساحة مواجهة الانجليز ويلجاء
لعشيرته في دارفور......
......كمال

أرجوا الا تتعامل مع التاريخ بصورة أنتقائية
التاريخ يقول بأغتيال مادبو زعيم الرزيقات بواسطة المهدية
وأغتيال التوم فضل الله شيخ الكبابيش بواسطة المهدية
والاهم أن زعيم الفور ودار فور السلطان علي دينار كان رهن الاعتقال والاقامة الجبرية لأن الخليفة كان يشك في ولائه ويتهمه
بأثارة الفتن غربا.....فهل تري تناسي السلطان علي دينار مرارته
وقرر توحيد الصف خلف التعائشي لمواجهة كتشنر والانجليز?????
التاريخ يقول أن الرجل أنتهز فرصة أنشغال الانصار للتجهيز لمواجهة
الانجليز وهرب ومقربيه من مواجهة العدو المشترك نعم هرب عشية معركة
كرري متوجها لدارفور.....
والشاهد في هذا أن عهد التعائشي وهو بالمناسبة (أي التعائش محسوب علي
ما تسمي بالقبائل العربية غربا ) والشاهدفي هذا أن عهد التعائشي
مزق النسيج الاجتماعي في البلاد وأسال بحارالدم ولم يقتصر ضحاياه علي
أولاد البحر وأنما شمل الرزيقات والكبابيش والفور مما خلفت مرارت
والالام جمة جعلت زعيم الفور يفر من ساحة مواجهة الانجليز ويلجاء
لعشيرته في دارفور......
......كمال
الحقائق التاريخية المدونه في السودان اشك فيها و انها تفتقد الي الامانه العلمية و المهنية في نقل الصورة الواقعية للتاريخ فعصابة المركز و الضعاف امثالكم مصابين بمرض و عقدة اسمه دارفور اغتيال تالايخ دارفور يعني حتي لا يكون لنا ارث ثقافي او حضاري فعندما تنعق بعضا من الجبناء عن هروب السلطان سيدك علي دينار في تقديري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كلام جزاف و غير مؤسس تماما اكاذيب اتقي الله في نفسك فعدما فكر المهدي في قيام الثورة تاكد انه لم يجد النصر و التمكين من اهله فهاجر الي دارفور عرين الابطال و مصانع الرجال التي ورثناها من بيئتنا الغنيه بالقيم و المبادي و عندما هب رجال دارفور الي الخرطوم و تم تسليم راس قردون الي المهدي نظراً للاخلاصهم و مبادئهم و كانو مثال للتفاني و الانضباط و لم يروق للعصابة المركز ان يجد ابناء دارفور هذا القبول و الترحاب و كانت بداية اول دولة سودانية فاصبح بعضا من الذئاب تحيك الفتن و تنسج اعمالها الصبيانية و كان ابناءدارفور هامتهم في الثرياء لا يلتفتون الي صغائر الامر لانها في تقديري لا تصدر الي من نفوس مريضة لا تعمل الا في الظلام و اعداء للمنافسه الشريفة في اطار تكافؤ الفرص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تاكد ابناء دارفور بانهم قد دفعوا الغالي و النفيس لمن لا يستحق فكروا و قدروا فقرروا العودة الي ارض الاجداد دارفور بعد ان بداءة بوادر الخدر و الخيانة من عصابة المركز و ذهابهم الي والدهم الاكبر مصر و جاءو ضباط و مرشدين للمستعمر (( الاحزاب و المذاهب المعاصر ) ( دكتور الجهني ) و الاسماء موجوده و لكن تاكد سوف انشرها في القريب العاجل
نحن نتعارف كويس دعك من الاعمال الصبيانية والا تكتب عن مواضيع لا تقدر عليها و للخديث بقية

أخي الحبيب جعفر علي دينار
كتبت:

Quote: فعدما فكر المهدي في قيام الثورة تاكد انه لم يجد النصر و التمكين من اهله فهاجر الي دارفور عرين الابطال و مصانع الرجال التي ورثناها من بيئتنا الغنيه بالقيم و المبادي و عندما هب رجال دارفور الي الخرطوم و تم تسليم راس قردون الي المهدي نظراً للاخلاصهم و مبادئهم و كانو مثال للتفاني و الانضباط

التاريخ يا حبيب لا يجب أن يكتب بالمزاج و الهوى
أولاً الإمام المهدي لم يلجأ لدارفور بل لجأ لبطن أمك في جبال النوبة و من تسمية المكان تتضح لك جلياً الغرض من اختياره للاختباء في فترة الدعوة السرية لأن المكان غميس لا يسهل الوصول إليه
يعني لم يذهب هناك لأنه لم يجد النصر و التمكين من أهله فهو لم يكن في الشمالية أو دنقلا عندما قامت المهدية بل كان في الجزيرة المروية إبان بناء قبة القرشي ود الزين
المهدي هاجر و أسرته من الشمالية و هو طفل و استقر بمنطقة وادي سيدنا التي سميت بوادي سيدنا نسبة لأبيه (عبدالله) الذي كان يعلم الناس القرآن فأطلقوا عليه كما يطلق الناس على مشائخهم لقب (سيدنا)
ثانياً عندما تقول أن تسليم رأس غوردون للمهدي كان دليل على انضباط قاتليه فهذا يعني أنهم نفذوا الأوامر وهذا غير صحيح،المهدي غضب حين علم بقتل غوردون لأنه كان يود أن يفدي به عرابي في إطار ما يشبه اتفاقية تبادل الأسرى
المهدية مافيها دارفور و الشمالية مافيها أنصار الغرب و أنصار البحر فيها أنصار و بس.محبتي
لنا

يبدو انكم حتي اللظة لم تفيقو من اكمال باقي الراتب ؟؟؟


اعلموا ان اطول مرثون في العالم من المتمه الي الحدود الاثيوبية ؟؟؟


تعال و خد تارك مننا

Quote: يبدو انكم حتي اللظة لم تفيقو من اكمال باقي الراتب ؟؟؟ اعلموا ان اطول مرثون في العالم من المتمه الي الحدود الاثيوبية ؟؟؟ تعال و خد تارك مننا

إنت بتتكلم مع منو و عن شنو؟!
بالمناسبة أنا ما جعلية عشان ما ترتب حاجاتك على افتراض خاطيء
ذكرت حقائق مغلوطة تاريخياً عن المهدية و فندت لك الأخطاء
دة المحك
وبعدين مش الراتب دة حق المهدي الاستدليت بيهو قبل شوية ولا حق زول تاني؟
ولا بعد إثبات الحقائق التاريخية لم تعد بحوجة للمهدي فاعتبرت قراءة الراتب(غرقان) يستوجب إفاقة؟؟؟

الأخ الحبيب كمال عباس,

Quote: والاهم أن زعيم الفور ودار فور السلطان علي دينار كان رهن الاعتقال والاقامة الجبرية لأن الخليفة كان يشك في ولائه ويتهمه بأثارة الفتن غربا.....فهل تري تناسي السلطان علي دينار مرارته وقرر توحيد الصف خلف التعائشي لمواجهة كتشنر والانجليز????? التاريخ يقول أن الرجل أنتهز فرصة أنشغال الانصار للتجهيز لمواجهة الانجليز وهرب ومقربيه من مواجهة العدو المشترك نعم هرب عشية معركة كرري متوجها لدارفور.....

شكرا على المعلومات المفيـدة,

أحمـد الشايقي

كتب الاخ جعفر التيجاني

Quote: تاكد ابناء دارفور بانهم قد دفعوا الغالي و النفيس لمن لا يستحق فكروا و قدروا فقرروا العودة الي ارض الاجداد دارفور بعد ان بداءة بوادر الخدر و الخيانة من عصابة المركز و ذهابهم الي والدهم الاكبر مصر و جاءو ضباط و مرشدين للمستعمر (( الاحزاب و المذاهب المعاصر ) ( دكتور الجهني ) و الاسماء موجوده و لكن تاكد سوف انشرها في القريب العاجل نحن نتعارف كويس دعك من الاعمال الصبيانية والا تكتب عن مواضيع لا تقدر عليها و للخديث بقية

أولا دعني أبداء من حيث من أنتهيت لأنبهك للتعامل بأحترام والتزام أسس
الحوار وأدابه
لا أعتقد أنني أعرفك أو تعرفني وألا قل أين ومتي عرفتني بصورة شخصية
وما علاقة.ذلك بما نتكب وما أهمية.ذلك للقارئ?
نعود للموضوعي التشكيك في مصادر التاريخ لن يكسبك حجة
وألا قل لناومن المصادر التي تعتمدها لماذا حبس علي دينارأصلا بأمدرمان

وهل جاء أمدرمان للنزهة ? ولماذا لم يحضر كرري مع أبناء دارفور?
ولماذا لم يستاذن من الخليفة قبل "الذهاب"عشية كرري?
ثم لماذا لم ينضم لأبناء الغرب في مقاتلة الانجليز حينما أنتقلت
المعارك غربا في أم دبيكرات?
.....وقل لنا من مصادرك من قتل التوم فضل الله ومادبوزعيم الرزيقات
وهم من الغرب?
ليس هناك عاقل ينكر فظائع الشطر الثاني للمهدية والاستقطاب الحاد
الذي تم في عهد التعائشي علي الرغم من أن المهديك كان قومي النزعة
وقد رمز لذلك أختيار دقنة من الشرق والنجومي من الشمال والتعائشي
غربا الخ
000هذه حقائق لايجدي الانكار في دفعها ولكن يمكن فقط الحكم عليها في
سياقها وظروفها وعدم محاكمة الشخوص التاريخية بمقائيس الحاضر الخ
كمال

Quote: يبدو انكم حتي اللظة لم تفيقو من اكمال باقي الراتب ؟؟؟ اعلموا ان اطول مرثون في العالم من المتمه الي الحدود الاثيوبية ؟؟؟ تعال و خد تارك مننا

الأخ جعفر علي دينار,

في هذا البوست كل الضيوف في حفظ الله ورعايتـه وكاتب هذا البوسـت يحفظ للشخصيات الدينية والتاريخية السودانية قدرهـا,

دم طيبا

أحمـد الشايقي

اخى احمد الشايقى تحياتى لك ولجميع من كتب هنا
اذا ماانتبه ابناء دارفور الاوفياء ومن هم على مستوي عالى جدا من الوعي والثقه بالنفس ومعرفه واحترام انسانيتهم
وتركو مشوهي النفوس مبتورى الداخل المصابين بعقدة نقص سببها نفوسم المريضه ستخسر قضيتهم الكثير فهولاء المرضى كل مانجحو فيه هو اثارة النعرات القبليه واشعال فتن عنصرية واختزال فكرة النضال وتحويل مثار قضيه عادله الى بؤرة لتصفيه حسابات عن افكار لاوجود لها على الاقل فى هذا الزمن القريب الا فى اذهانهم المريضه .
كثير ممن يدعون الاستنارة وتحرر الذهنيه من كل ماله علاقه بالعنصريه والقبليه نجد انهم اكثر من يمتلؤن حتى التخمة بكل هذة الامراض تجدهم اكثر الناس استعمالا لمفردات هي ابعد ماتكون عن اللياقة فى ادب الاختلاف العام فى الراي والراي الاخر وكان عدم التزام بمفهوم اداب التخاطب هي من صفه المناضلين وانا كلامى هنا ماموجه ومابعنى بيه شخص محدد كلامى موجه لكل الذين يتبنون النهج العنصرى من ابناء هذا الاقليم المبتلي ببعض ضيقي الافقومدعي النضال.

Quote: هل هناك إستهتار أكتر من هذا!!! يعني إنت عنصري بإسمك وجلابي بإنتماءك الطائفي والقبلي يا مهترئ! متغطرس علي شنو؟!!! الشديد

اخ ادروب
لم يحالفك التوفيق فى اتهام الاخرين بالعنصريه بسبب الاسم اوالقبيله اوالانتماء فلكل فرد فى السودان قبيله ينتمى اليها واسم يعرف به وانتماء سياسى اودينى يعتنقه فمنذ متي الانتماء اوالاسم او القبيله هى اثبات لعنصريه احد
تحياتى

أخى الكريم ((الباشيذق)) أحمد الشايقى
لك التحية

ذهبت الى التاريخ القريب والبعيد لتعريف كلمة ((جلابى))

وأمامنا هنا فى المنبر التعريف الجديد لهذه الكلمة فبماذا تريد أن تقنع هؤلاء ؟؟؟ هم يريدون تجريم كل من يخالف زمرتهم . لهم تفسيرهم الخاص للتاريخ ولهم تاريخهم الخاص تفسيرهم للتاريخ يحكمه الهوى والأحقاد. فكل حقيقة تاريخية متفق عليها لا تتفق مع طرحهم فهى مزورة. كل السودان شياطين وهم الملائكة . يحق لهم أن يقولوا ويفعلوا ما يروق لهم وليس لغيرهم هذا الحق. كيف تناقشهم أو تقنعهم ؟؟
اذا دحضت حججهم الواهية لجأوا للشتم والسباب.
نجحوا أيما نجاح فى صرف الناس عن قضايا عادلة جعلوا أشد مناصرى هذه القضايا ينظرون اليها بعين الشك والريبة وكسبوا عداء مناصرى هذه القضية

لا تهمهم معانى الحرية والعدل والمساواة الا بالقدر التى تخدم خطهم العنصرى الإقصائى والا هم أشد الناس عداء لهذه المبادى السامية.
لن تصل معهم لقاسم مشترك ليس لأنه غير موجود بل لأنهم لا يريدون ذلك.


هم الحق كله وغيرهم الباطل فما العمل؟

لا بــد اسـداء الشكر لكل من يواصــل النقاش والـ (عكاس) في هذا البوسـت

ثم لا بـد مــن التذكـيـر

بأن موضـوع النقاش هــو




الــجــلابــة مـصـطـلـح للـعـنـصـريـة والاغـتيـال المـعـنـوي





مع وافر الشكر للذين يتقيدون بالموضوع



أحمـد الشايقي

مكرر

Quote: كثير ممن يدعون الاستنارة وتحرر الذهنيه من كل ماله علاقه بالعنصريه والقبليه نجد انهم اكثر من يمتلؤن حتى التخمة بكل هذة الامراض تجدهم اكثر الناس استعمالا لمفردات هي ابعد ماتكون عن اللياقة فى ادب الاختلاف العام فى الراي والراي الاخر وكان عدم التزام بمفهوم اداب التخاطب هي من صفه المناضلين وانا كلامى هنا ماموجه ومابعنى بيه شخص محدد كلامى موجه لكل الذين يتبنون النهج العنصرى من ابناء هذا الاقليم المبتلي ببعض ضيقي الافقومدعي النضال.

الاخت الكريمة ماجدة عوض خوجلي

شكرا للمرور والمشاركة وأتفق معك تماما في ما أوردتي من مداخلــة قيمـة

لك التحية ودومي طيبة


أحمـد الشايقي

ماجدة

Quote: لم يحالفك التوفيق فى اتهام الاخرين بالعنصريه بسبب الاسم اوالقبيله اوالانتماء فلكل فرد فى السودان قبيله ينتمى اليها واسم يعرف به وانتماء سياسى اودينى يعتنقه فمنذ متي الانتماء اوالاسم او القبيله هى اثبات لعنصريه احد

أحمد ده نصحناه ألف مرة ما يقرن إسمه بالقبيلة لأنو ده معروف ليها دلالة
معينة علي الأقل تجاه الآخر ولكنه دائما يخيب ظننا ويفضحنا قدام الناس ويخرج قيح عنصريته!

والغريبة يقول ليك أنا صوفي معتكف في المسجد الحرام!!!

Quote: أحمد ده نصحناه ألف مرة ما يقرن إسمه بالقبيلة لأنو ده معروف ليها دلالة معينة علي الأقل تجاه الآخر ولكنه دائما يخيب ظننا ويفضحنا قدام الناس ويخرج قيح عنصريته! والغريبة يقول ليك أنا صوفي معتكف في المسجد الحرام!!!

الأخ أحمد الشايقى لك التحية


الرجاء أخى أن تقوم بالأتصال بجدك رحمه الله فى البرزخ ليغير أسمه

حتى ترضى عنك ...........


((تعيش رجب تشوف عجب))

هل رأيتم خواء مثل هذا؟

حاجه غريبه جدا!!!
بعد كل موجات الغربه والاغتراب فى دول الخليج والدول الغربيه والعالم وبعد التعرف على, والتداخل مع ثقافات شعوب العالم المختلفه والتعرف على جميع معانى العنصريه والتعنصر …ما زلنا نجد السودانيين فى حالة تمسك مبالغ فيه بالعنصريه والعنصريه المُضاضه وفى حالات كثيره نجد حتى الخطاب غير العنصرى, يحمل فى ثناياه عنصريه مبطنه ,وتعالى على الاخر … واعتداد بالقبيله وكأننا من أقحاح قريش أو عرب اليمن فى عصور جاهليه سحيقه .
يا عالم أفيقوا من هذا الحلم السخيف, مسألة الدم العربى فى السودان مسأله نسبيه… تتفاوت من أسره الى أسره فى القبيله الواحدة, حتى فى ألاسره الواحده تختلف الملامح ودرجات السواد ( يقولون البطن بطرانه…بلا تعليق…) قصدى ليس هناك نقاء عرقى فى السودان وان كان هناك استثناء فهم قبائل الرشايده والزبيديه فى شرق السودان والمجانين فى كردفان… ولا أدرى مدى صحة هذا القول الان…ولهذا لا أرى أى سبب يدفع أى منا الى التباهى بالدم العربى أو عدمه, فكلنا سودٌ فى الدول الغربيه , وعبيد فى الدول العربيه . لهذا كان الاجدى بنا نبذ العنصريه والقبليه التى ما جنينا منها سوى الخراب, والتى بعد أن بدأت تندثر أحياها نميرى بسياسة فرق تسد… فأشعل النعره فى الاقاليم , هذا الحاكم من هذه القبيله …وذاك من تلك!!فاعترك الناس فى صراع بلا معنى ولا غايه الا مصلحة النظام الحاكم فى تفكيك وحدة الشعب . وكما قالوا عدو عاقل خير من صديق جاهل…. هؤلاء الذين يدعون الدفاع عن الغرب بزرع الكراهيه والحقد, هؤلاء هم أعداء الغرب , وأعداء السودان الموحد… بالله عليكم يا هؤلاء ترفعوا عن النظر تحت مواطئ أقدامكم..والثأر والتشفى الذى لن يجر علينا الا مزيد من سفك الدماء والدمار والخراب. ان ما يحدث فى دار فور لهو خير نموزج على سياسة فرق تسد, فقد ألبو أبناء العمومه على أبناء عمومتهم, فاشتعل صراعٌ أنت من هولهِ روح العالم , الا نحن .. ما زلنا نترك العدو الحقيقى ونناطح الظل!!!!! وحكومة الجبهه الاسلاميه تنهب فى ثروات البلاد , وتقتل وتعذب وتشرد أهلها..ان كان هناك ثأر فالعدو الحقيقى هو الجبهه الاسلاميه فاثأروا منها .

اقبال المرضي

شكرا للمرور والمساهمـة

ونذكر حضرتك بأن موضوع النقاش هو



الجــلابــة , مصطلح للعنصـريـة والاغتيال المعنوي,
بانتظار مساهماتك,


مع التحية

أحمـد الشايقي

ود محجوب
سلامات

Quote: الرجاء أخى أن تقوم بالأتصال بجدك رحمه الله فى البرزخ ليغير أسمه

أنا أعني إسم الشهرة الشايقي وليس إسمه الحقيقي!!
أنا مثلا لو لقبوني أبوبكر الهدندوي ما أقبل بهذا لأني أعتقد فيه دلالة عنصرية وجهوية!!

لكن ما غريبة أحمد يفتخر بيه لأنه إسم علي مسمي وهذا البوست شاهد علي ذلك!!!

Quote: أنا مثلا لو لقبوني أبوبكر الهدندوي ما أقبل بهذا لأني أعتقد فيه دلالة عنصرية وجهوية!!

لوووووووووووووووول والله دحكتنا

ادروب

Quote: أحمد ده نصحناه ألف مرة ما يقرن إسمه بالقبيلة لأنو ده معروف ليها دلالة معينة علي الأقل تجاه الآخر ولكنه دائما يخيب ظننا ويفضحنا قدام الناس ويخرج قيح عنصريته! والغريبة يقول ليك أنا صوفي معتكف في المسجد الحرام!!!

نصحته ليه هواسم قبيلتو عورة واحنا ماعارفين عليك الله هسة فى عنصريه اكتر من كلامك ده يعنى علشان فى بعض من خلق الله عندها فى الدنيا دى عقدة اسمها الشايقية ده يكون سبب انو مافى زول يرتبط التعريف به مع اسم قبيلته اوسبب انه مايعتز بيها ده كلام مامقبول كل انسان له مطلق الحريه انو يعتز بما يعتقد انه يستحق الاعتزاز به ومن ضمنها القبيله وانا ماشايفه ما يمنع كل باقى القبائل ان تفعل المثل
والغريبه شنو فى انو يكون صوفى ومعتكف فى المسجد الحرام ويكتب ويقول رايه هل الصوفين ماعندهم الحق انهم يعربو عن رايهم وبعدين غريبه ليه شنو فى الكلام القالو يسبب حاله بتاعه استغراب فى صوفيته وبعدين انت مش شايف انك فى كلامك الاخير عن اعتكافه فى المسجد الحرام اتعديت العام ودخلت فى الخاص فايجب علينا جميعا ان نحترم خصوصية بعضنا البعض وان لايجرفنا تيار الخلافات فنفقداحترام كل منا للاخر

الجلابة=الجعليين فقط لاغيرهم

Quote: الجلابة=الجعليين فقط لاغيرهم

الأخ النبيه جوك ألعب غيرها

أذا كان الجعليون جلابة فالشمال كلهم جلابة




أدروب إنت لسه الظاهر الكلام ما وقعلك .

فقبولك أو عدم قبولك ليس معيار .

ماجدة بت الخوجلي

Quote: يعنى علشان فى بعض من خلق الله عندها فى الدنيا دى عقدة اسمها الشايقية

لا لا أنا قصدت كده!!!
قلت ليك عموما كون الواحد يقرن إسمه بالقبيلة ما شايفة كويسة ما قصدي الشايقية تحديدا

ارجو ما تفهميني غلط!





مودتي

Quote: فقبولك أو عدم قبولك ليس معيار

ده طبعا من أخلاق ناس سيدي مش؟؟!!
سؤال:
شيخ الغفر مستني شنو تاني ليه ما داير يرجع السودان؟؟!!!

Quote: طبعا من أخلاق ناس سيدي مش؟؟!! سؤال: شيخ الغفر مستني شنو تاني ليه ما داير يرجع السودان؟؟!!!

أدروب
الظاهر عليك مقفلة معاك خالص . أنا قلت ليك قبولك أوعدم قبولك ليس معيار. فهل أنت تعتقد عكس ذلك أن المعيار للخطأ والصواب هو قبول أدروب به؟؟؟؟

وما دخل هذا بالأخلاق ؟؟؟؟؟ ما دخل أن أقول لك أن المعيار للحق ليس قبولك ما دخله باخلاق فاضلة او سيئه ؟؟؟

أنت بتفهم منين؟؟؟؟

وما دخل ناس سيدى بالموضع دا أساسا.

والله صرت أشك أن معك شهادة ابتدائية؟؟؟
يأخى ريح نفسك وريح الناس من السخف البتكتب فيه دا وأتلم على بيتك لو كنت تملك ذرة من الحياء..

ود محجوب

Quote: يأخى ريح نفسك وريح الناس من السخف البتكتب فيه دا وأتلم على بيتك لو كنت تملك ذرة من الحياء..

يبدو عليك زعلت
الموضوع كان مناكفة ساي يا أخي

خلاص أمسحها في وشنا!

مدد مدد...

Quote: والله صـرت أشـك أن معك شهادة ابتدائية؟؟؟ يأخى ريح نفسك وريح الناس من السخف البتكتب فيه دا وأتلم على بيتك لو كنت تملك ذرة من الحياء..

الاخ الكريـم ود محجـوب,


أدروب أبو بكر مزنوق في البوستات المجاورة


بعيد عنك, لقوهو (لاطــش ) ليهو مقالات وعامل فيها تغييرات

من محمد حسين فضل الله,


السلفليبرالي بمكنة مهـمــش , ادروب بقى (يلطــش) من المصادر الشيعيـة,


سميناهــو ( تــلّــب ) للمعلوميـة

وندعو الجميع لتشريفه باللقب الجــديد

كما نذكر الاخوان جميعا بأن موضوع النقاش هـو

الجــلابــة مصـطــلــح للعنصــريـة والاغتيال المعنـوي



أحمـد الشايقي

Quote: لا لا أنا قصدت كده!!! قلت ليك عموما كون الواحد يقرن إسمه بالقبيلة ما شايفة كويسة ما قصدي الشايقية تحديدا ارجو ما تفهميني غلط!

الأخ أدروب ، تحياتي،
للتوضيح :
أحمد محمود الشايقي (هذا إسمه كدا) FAMILY NAME
وجدو إسمه الشايقي ، وفي شهادة ميلاده مكتوب الإسم
بهذا الشكل،،

بعدين يا أخ أدروب : إنت عكس الأخ / أحمد الذي لا
يد له في هذا الإسم : أخترت لنفسك NICKNAME وبمحض
إختيارك أسم (أدروب) بكل دلالاته القبلية ولم نحتج بل
بالعكس فرحنا لهذا الأسم لأنه يمثل نفراً عزيزاً علينا
في سودان كان يوما ما عزيزاًًًً،،

لن تنجح المحاولات التي تجعلنا نستعر من كوننا شوايقة
بنفس القدر الذي لا يجعلنا نتباهى بذلك،،
محاولة حصر المآلات المخزية للأمور في السودان وتلبيسها
لقبائل آمنة يندرج في خانة العيب والعجز ويسارع الخطى
نحو مستقبل زاهر للبوم في بلادي،،

تحياتي ،،

احمد الشايقي

سلام

اسمح لي بان اضع هنا بعضا من فقرات كتاب سفير امريكاالسابق في السودان السفير تيموثي كارني ( السودان : ارض وشعب )

عكس ما يقال بان الشماليين اشتروا الرقيق من الجنوب اوضح الكتاب ان الشماليين انفسهم كانوا ضحية تجارة رقيق مصرية - عندما غزا محمد علي باشا حاكم مصر السودان سنة 1821 مع الامر الاتي : تعلمون ان هدفنا الاساسي هو جمع الزنوج ...لكن في نفس الوقت ساهم محمد علي باشا واولادة في بناء السودان الحديث : بنوا ادارة مدنية وشجعوا التنمية الصناعية وطوروا الاقتصاد وبنوا ميناء سواكن على البحر الاحمر - ويستطرد السفير في كتابة بان المصريين غزوا السودان 1821 للتنقيب عن الذهب ولجمع الرقيق لكن في نفس الوقت ساهموا في تأسيس دولة السودان الحديث -- ويمكن تطبيق نفس هذا المنطق على دور الشماليين العرب والمسلمين في جنوب السودان - صحيح استغل بعضهم الجنوبيين لكنهم في نفس الوقت ساهموا بفعالية في تطوير الجنوبيين طبعا كان الافضل لو طور الشماليين الجنوبيين دون استغلالهم لكن لم يحدث هذا غير ان عدم حدوثة لا يقلل من دور الشماليين في تطوير الجنوبيين ولا يستطيع عاقل على ان ينكر ذلك

خذوا هذه تسخينة

Quote: المحتوى الثقافى للسودان الجديد !! -------------------------------------------------------------------------------- اود ان انوه بداية بان ما ساقدمه اليوم ليست محاضرة لها صفتها او قالبها الاكاديمى المعروف ؛ وعذرى فى ذلك ان ظروف النضال فى الغابات وارض الميدان ؛ غير مؤاتية لاجواء التنظير والبحث الاكاديمى . ولكنها محاولة – نتيجة لضيق الوقت – لوضع بعض النقاط فى موضوع الندوة من خلال وجهة نظر عامة ؛ حتى نتيح فرصة اكبر للنقاش والجدل فى الموضوع . وكما تعرفون ؛ عنوان الندوة هو : "المحتوى الثقافى للسودان الجديد " . ومن الناحية التحليلية ؛ فهو عنوان مركب من موضوعين : الاول ( الثقافة كمفهوم ) ؛ والثانى ( السودان الجديد ) كمصطلح ظهر راهنا فى ادبيات النقاش السياسى فى السزدان . واحب فى المقام الاول ان اطرح فهمى او تعريفى للثقافة ؛ حتى نستطيع توضيح المعنى الذى على ضوئه ننطلق لتحليل الوضع او الواقع فى السودان . فتعريفى لكلمة "ثقافة" ؛ انها فى مظهرها البسيط ؛ طريقة لحياة شعب معين (It is the way of Life ) . اعنى طريقتهم فى اللبس ؛ الغناء ؛ وطرقهم واساليبهم فى الاحتفال بالاعراس والمناسبات السعيدة ؛ اسلوبهم فى التعبير عن افراحهم واحزانهم وطقوسهم فى دفن موتاهم ... الخ . والثقافة فى اعتقادى من اكثر المفاهيم صعوبة فى التعريف وفى تحديد معنى قاطع لها ..اما مفهوم " السودان الجديد " فهو مفهوم قديم – اصلا- فى تاريخ الحركة السياسية السودانية ؛ ولكن مع ظهور الحركة الشعبية لتحرير السودان ؛ ارتقع شعار السودان الجديد ؛ كمشروع ثورى لتغيير الواقع الاجتماعى . السودان الجديد كبديل حتمى : مفهوم " السودان الجديد " فى الفكر السياسى للحركة الشعبية ؛ يقوم على كامل المشروع السياسى الثقافى البديل لعلاقات المجتمع السودانى الحالى ؛ ليس فقط كبديل محتمل ؛ وانما كبديل حتمى ؛ اذا كان على السودان ان يكون ؛ وان يظل كائنا ؛ خاصة فى هذه المرحلة السياسية التى اخذت فيها جميع القوى السياسية السودانية برمتها تعترف بان المجتمع السودانى والدولة السودانية برمتها قد وصلت الى نقطة مفترق الطرق . وكمثال قريب؛ نذكر مقولة الصادق المهدى الاخيرة فى خطبة العيد ؛ عندما قال : " ان السودان اليوم مواجه بان يكون او لا يكون " . وفى ذات المعنى تحدث آخرون وفى اوقات مختلفة ؛ مؤكدين ذات الحقيقة . وفى راى الحركة الشعبية فان السودان الجديد هو البديل الحتمى لكينونة السودان . وان السودان بعلاقاته الحالية قد وصلت الازمة فيه الى الدرجة التى تهدد بنهايته .وهذا شئ طبيعى ؛ وما اعتقده – دونما نظرة تراجيدية – هو ان هذا منطق التطور والتاريخ ؛ وان اى ثمرة عندما تنضج ؛ لا بد لها من السقوط الى الارض ؛ لتتفاعل مع التربة وتنقسم فى داخلها ؛ مولدة مشروع الشجرة الجديدة او واقعا جديدا . وبذات القدر فان المشكلة الموجودة فى السودان ؛ تتمثل بان هناك قوة او قوى ؛ تحاول منع نمو الشجرة الجديدة . وهى محاولة يائسة . صحيح انها قد تستطيع عرقلة عملية النمو ؛ او خلق العوائق والبيئة غير المؤاتية ؛ لكنها فى النهاية لن تستطيع ايقاف وتائر الانقلاب التاريخى القادم . وما اقصده من ذلك ؛ هو ان عملية التطور فى المجتمع السودانى ؛ لابد ان تصل الى مرحلتها الجديدة . ولتحقيق ذلك ؛ لا بد ايضا من تهيئة الاجواء المؤاتية لتحول المجتمع السودانى من الوضع الحالى الى الوضه الجديد . الثقافات المضطهدة ودور الجلابة : وعلى هذا الاساس ؛ وعندما ننظر الى المشكلة فى السودان ؛ نجد انها من الناحية الثقافية ؛ وبحكم تعددية ثقافاته ؛ هناك هيمنة وسيادة لثقافة محددة باستثناء الثقافات الاخرى ؛ واستعلاء ثقافى يضطهد الثقافات الاخرى . وهذه العملية تؤدى الى خلق الشقاق والصراعات بين الثقافات المضطهدة والثقافة المهيمنة ؛ والنتيجة هى الصراع الحتمى . ولكن لا بد من الاشارة هنا الى اننى عندما اقول بان هناك ثقافة مهيمنة ؛ لا اعنى العملية الطبيعية لصراع الثقافات فى اى ثقافة قومية ؛ لكن ما اريد التنبيه اليه ؛ هو اننا دائما ما نجد ان هناك ثقافتان ؛ ثقافة الجماهير ؛ وثقافة القئات الحاكمة . وفى السودان اقصد ثقافة الجلابة كقئة اجتماعية حاكمة . وهنا لا بد ان انبه ؛ ان كلمة " الجلابة " لا تعنى بالضرورة الشماليين ؛ او العرب او المسلمين . وهذا التحديد ضرورى حتى لا يساء فهم ما ارمى اليه وما اعنيه . فالجلابة عندى هو مصطلح سياسى؛ لتعريف فئة اجتماعية معينة ؛ ذات رسالة ودور تاريخى معين قامت به وظهرت فى فترة معينة ؛ ولا زالت تقوم به فى المجتمع السودانى . فالجلابة فى رايى ؛ هم قوة اجتماعية ظهرت فى العملية التاريخبة الطويلة التى مر بها المجتمع السودانى ؛ خاصة المجتمع النيلى شمال السودان . وقد وردت كلمة " جلابة " فى المدونات المصرية فى القرن الخامس عشر ؛ وهى ترمز للتجار . وربما اخذت الكلمة من فعل " جلب يجلب الخ .. " ؛ تعبيرا عن حركة نقل البضائع والاتجار من والى السودان . فالجلابة كمجموعة اجتماعية هى مجموعة خليط من الكثير من القوميات ؛ ففيهم الاتراك واللبنانيين والسوريين وبعض المماليك وغيرهم . وكان وصولهم الى السودان بغرض التجارة فى العاج وريش النعام والابنوس ؛ والى حين اكتشاف امريكا وظهور محمد على باشا حيث ظهرت تجارة الرقيق . اسس هذا النشاط التجارى المتنامى مراكز تحارية واسواقا مثل الدويم ؛ ام درمان ؛ كوستى ؛ الابيض وغيرها . واذا نظرنا على سبيل المثال الى كلمة كوستى ؛ فهى فى الاصل اسم ليونانى اغريقى يدعى " كوستا" ؛ وحرف الاسم لينسب الى المدينة الحالية المعروفة . فهذه المراكز التجارية تحولت الى مدن ؛ واصبحت هذه المدن منذ ذلك التاريخ ؛ مراكز اشعاع ثقافى . ونفس هذه المراكز فى مجموعها تحولت الى نقاط ادارة خاصة مع التدخل التركى المصرى فى فترة محمد على ؛ وفترة الحكم الانجليزى – المصرى . فالجلابة هم قوة اجتماعية ؛ حملت نمطا معينا من الحياة وحملت ايضا رسالة ثقاقية معينة ؛ ويمكن القول بانها قامت بدور متقدم جدا ؛ ولعبت دورا مهما فى ما يمكن ان نسميه بالثقافة السودانية النيلية . حيث فتحت الفرصة امام العديد من القبائل التى كانت منضوية تحت الممالك والسلطنات السودانية التى انهارت ؛ لتنضم الى المدن . فتحولت مراكز الجلابة الى مناطق التقاء ومزج ؛ خلق ما يمكن ان نسميه القومية السودانية التى توقفت عند حين معين من نموها . ومن هذا المنطلق يمكن استخلاص ان الجلابة كقوة اجتماعية كانت قد لعبت دورا تقدمبا ؛ لكن فى الوقت نفسه يجب ذكر حقيقة اخرى ؛ وهى ان فئة الجلابة فى عمليتها لخلق مجتمع جديد وسط السودان ؛ قد انجزت هذه العملية بالكثير من الاضطهاد لمناطق الاطراف ؛ من سبى الرقيق واحداث الحرائق بالقرى وخطف البقر الخ .. وكنت اقرا منذ ايام فى كتاب الاستاذ محمد ابراهيم نقد عن الرق ؛ فذكر ان عملية نهب المواشى كانت مستمرة حتى بداية الدولة المهدية . الفترة الاستعمارية والتطور غير المتوازن : ومع هذا يجب ان لا نرى الى هذا التاريخ من حيث هو عملية تحول اجتماعى ؛ من ناحية عاطفية . فكل المجتمعات مرت بلحظات تطور تاريخية مريرة ؛ فيها حروب وعنف . حدث ذلك حتى فى ارقى المجتمعات المتمدنة اليوم والحضارات الكبيرة ؛ كالمجنمع الامريكى ؛ الذى انبنى على دماء ملايين الهنود الحمر اصحاب الارض ؛ وكذلك بدماء ملايين الافارقة الذين انتزعوا من اوطانهم وحملوا عبر الاطلنطى لبناء تلك البلاد . وكذلك اوربا ما قبل الحقبة الاستعمارية وما بعدها ؛ ذلك التاريخ الطويل من الاضطهاد والعبودية والاقطاع ؛ تؤكده الثورات العديدة التى حدثت داخل المجتماعات الاوربية . ولهذا فانها عملية تاريخية طبيعية فى تطور المجتمعات ؛ لا بد من القبول بها . ومن هنا فان عملية النمو والتطور فى مجتمعنا ؛ وصلت بنا الى ان الجلابة كقوة اجتماعية ؛ كانت هى القوة الوحيدة القادرة على قيادة المجتمع النيلى بوسط السودان . ومع فتوحات محمد على باشا ( فترة التركية ) ؛ توسعت حدود السودان ؛ وكذلك عند قيام الثورة المهدية ؛ التى سيطرت على اجزاء كبيرة ؛ والحكم الانجليزى المصرى ؛ الذى خلق السودان بحدوده الجغرافية السياسية الحالية . وهذه عملية تمت دون استشارة لاحد ؛ ولم يخير اى سودانى فى ان يكون سودانيا . لهذا ؛ اذا ما قدر لك ان تذهب الى المناطق الحدودية ؛ الى نمولى مثلا ؛ فانك نجد هناك شخص اصبح سودانيا بالصدفة المحضة ؛ وعلى بعد اميال قليلة منه هناك شقيقه ؛ وقد اصبح اوغنديا ؛ رغم انهما يتحدثان لغة واحدة وثقافتهما ثقافة واحدة . وهذا ما يؤكد على ان هذه الحدود ؛ التى جاءت نتيجة الاستعمار ؛ ما هى الا حدود مصطنعة ؛ الامر الذى انتج ثقافات متباينة ؛ داخل حدود القطر الواحد . فتجربة الانجليز تختلف عما قام به الجلابة الذين اقاموا مراكزهم التى لعبت دورا فى توحيد الناس ؛ فانبثقت فى صيرورة هذه العملية لغة واحدة ؛ هى .. التجارة ؛ ومساهمتها كوسيط للتعامل بين الناس . وتم ذلك كله من خلال اللغة العربية التى تمددت وانتشرت فى اطار شروط عملية التبادل هذه . فالوحدة الى فرضها الانجليز ؛ قامت على تناقضات كثيرة ؛ منها محاولتهم عزل بعض المناطق ( الجنوب مثلا ) ؛ امام تمدد نفوذ الجلابة ؛ اى توحيد وتقسيم الناس ؛ حتى داخل الحدود الواحدة . وفى سياق مشروع الاستعمار واهدافه الاقتصادية التى تبلورت فى تصدير السلع كالقطن والصمغ .. الخ ؛ لاحتياجات الصناعة فى اوروبا ؛ كان لا بد ان تنشا هذه المشاريع من ناحية اقتصادية فى اماكن اقرب الى مؤانى التصدير ؛ حيث تم اختيار بورسودان كميناء . وحقيقة ان القطن فى مريدى ؛ على سبيل المثال ؛ ينتج اكثر من الجزيرة ؛ ولكن لمثل هذه الاعتبارات تم اقرار قيام المشروع فى هذه المنطقة – الجزيرة - ؛ الامر الذى ادى الى تطور نسبى فى الشمال او فى مناطق الوسط .؛ وتحولها السريع بالتالى الى علاقات اقتصادية حديثة او نمط انتاج حديث ؛ وما تبع هذه العملية من تمركز للرساميل . وهذه العملية فى معناها ومحتواها الجوهرى ؛ كانت عملية استغلال للشمال من قبل المستعمر ؛ اكثر من اى منطقة اخرى . واقتضى ذلك النهب خلق المناخ الذى يساعد على اتمام هذه العملية ؛ فتم انشاء البنوك وفتحت المدارس واقيمت طرق السكك الحديد والمواصلات البرية ... الخ ؛ فقاد ذلك الى حدوث تطور اجتماعى على هامش عملية الاستغلال الاستعمارية . وفى الوقت نفسه ؛ ونسبة لعدم حاجة الاستعمار الى المواد الاقتصادية الاخرى ؛ والتى تتمتع بها مناطق مختلفة فى السودان ؛ مثل البن والشاى فى الجنوب ؛ التى كان الاستعمار يحصل عليها من شرق افريقيا والهند رخيصة وبتكلفة اقل ؛ لذا لم تكن للاستعمار حاجة فى تطوير هذه المناطق . هذا طبعا بالاضافة للعامل الاجتماعى فى اواسط السودان ؛ المتمثل فى وجود الجلابة ؛ وعلاقاتها المتطورة نسبيا ؛ والتى تتفق ومتطلبات وشروط عملية النظام الراسمالى . لذا فقد كان خلق نظام او علاقات عمل راسمالية فى المناطق الاخرى من القطر ؛ مسالة مكلفة جدا ؛ حيث ان تلك المناطق كانت تتمتع بنظام اقتصادى اكثر تخلفا ؛ وهو نظام الاقتصاد المعبشى ؛ القائم على الاكتفاء الذاتى . فكل هذه العوامل مجتمعة ؛ ادت الى تباين فى التطور الاجتماعى والاقتصادى فى فترة حكم الانجليز ؛ زاد من حدته اغلاق هذه المناطق ( جبال النوبة – جنوب السودان ) امام الجلابة . فبرز الصراع بين الجلابة كقوة اجتماعية تسعى لمد نفوذها ؛ والانجليز كقوة استعمارية امتلكت جهاز الدولة واستخدمته لتمرير مخططاتها للنهب ؛ وتاكيد نفوذها على تلك المناطق . التباين الثقافى وفشل مشروع الجلابة : فى رايى ان هذه هى الاسباب الموضوعية التى قادت الى التباين ؛ بالاضافة الى الخلفية التاريخية للصراع فى مضمونه القديم . حيث كانت عملية تطور المجتمع السودانى فى الوسط قد اعتمدت اعتمادا كبيرا او تركزت على نهب ثروات الاقاليم الاخرى ؛ او ما كان يسمى دار الحرب ؛ فى فنرة من الفترات ؛ او الحزام الاسود ؛ وهى مناطق جلب الرقيق . وبعد خروج المستعمر – الانجليز – كان الجلابة من الناحية الاقتصادية والاجتماعية – ولا اعنى الرموز السياسية فقط – هى القوة الاجتماعية الوحيدة المؤهلة تاريخيا لقيادة المجتمع السودانى . فالمشكلة الحالية فى السودان منذ الاستقلال الى اليوم ؛ تتمثل فى ان تجربة الجلابة فشلت فى خلق مشروع وطنى شامل لكل الناس ؛ لانها اعتمدت فى نظرتها لمستقبل السودان ؛ على رسمه وفق صورتها ؛ بدليل ان السودان الحالى ومنذ الاستقلال ظل قائما على ركيزتين ؛ هما حتى الان العروبة والاسلام . فنتج عن ذلك اضطهاد ثقافى وتعالى ثقافى . وتكمن خطورة التعالى الثقافى فى انه يؤدى الى تغييب الواقع وحركته الحية ؛ وتكريس السيادة للافكار المعينة التى تكسب التعالى مضمونه الثابت – الجامد - ؛ رغم عمليات التغيير المستمرة التى تحدث فى الواقع . وهذه حقائق واضحة يؤكدها القصور فى عملية خلق سودان ديمقراطى شامل لكل الناس ؛ ولكل السودانيين ؛ حتى يحسوا بانهم جزء منه وفيه . هذا القصور يؤكده ايضا اعتراف الجميع به ؛ حتى الاحزاب التقليدية ؛ والتى سجلت اعترافات واضحة بهذا الفشل فى الفترة الاخيرة . ومن هذا المنطلق نقول : اذا كانت المشكلة الحالية فى السودان هى مشكلة اضطهاد ثقافى ؛ مشكلة تبنى ثقافة واحدة معينة ؛ وهى ثقافة القوى السائدة ؛ وتغييب الثقافات الاخرى ؛ فاننا نستطيع بسهولة استخلاص النتيجة التالية وهى ان السودان الجديد كمجتمع مستقبلى ؛ كمشروع سياسى ؛ موضوعا للحل او الخروج من دائرة الازمة الراهنة ؛ او المشكلة الثقافية للمجتمع السودانى تحديدا ؛ لا بد ان يقوم على مبدا الاعتراف بالتباين الثقاقى فعليا ؛ وليس شكليا ؛ كما هو سائد فى اكثر من مناسبة او مرحلة ؛ حيث نجد ان " الكلام شى والفعل شى آخر " ! فالاعتراف بالتباين الثقافى الايجابى ؛ يقوم على اعتبار ان كل هذا التباين هو ثروة غنية وزاهية ؛ بل رصيد حى لبناء مجتمع جديد حقيقى ؛ وبناء ثقافة وطنية جديدة وغتية . وذلك يحتاج الى عملية للتحرر من العلاقات القديمة ؛ التحرر من التعالى الثقافى ؛ ليس فقط من جانب الثقافة السائدة تجاه الاقليات الاخرى ؛ وانما ايضا من ثقافة السلطة ؛ او سلوكيات ثقافة الجلابة ؛ وخصوصا عندما يتبناها ويمارسها افراد ينتمون للثقافات المستضعفة الاخرى . الديمقراطية الثقافية مضمون السودان الجديد : باختصار ؛ فاننى ارى ان المضمون الثقافى للسودان الجديد ؛ عصبه الديمقراطية والتحرر الكامل من العقد القديمة واللوازم الشكلية ؛ كالاصرار على ان تكون لنا ما يسمى باللغة الرسمية .. لماذا ؟؟ لتن مسالة اللغة الرسمية لا يحسمها البرلمان ؛ وانما السوق وآلياته . ثانيا سوف تسقط ايضا دعاوى التاكيد على مسالة الزى الوطنى او القومى المفروض على انه زى لكل السودانيين (!!) ؛ فهذه واحدة من المفارقات الساذجة للسودان القديم . فاذا تم التحرر من هذه العقليات ؛ فاننا سنكتشف جمال هذا التعدد وغناه ؛ بل سنسعد حينها ايما سعادة ؛ وكذلك الحال مع الفنون والموسيقى وآلاتها وايقاعاتها المختلفة ؛ وكافة الاشكال الابداعية الاخرى . ففى رايى ان الديمقراطية الثقافية هى المعنى والمضمون الجوهرى ؛ للمحتوى الثقافى للسودان الجديد . باقان اموم -------------------------------------------------------------------------------- المقال هو تلخيص لندوة قدمها الكوماندور باقان اموم ؛ المسؤول الاعلامى للحركة الشعبية لتحرير السودان وقتها ؛ والسكرتير العام للتجمع الوطنى الديمقراطى حاليا ؛ فى القاهرة فى مارس 1995 . العناوين الجانبية والاقواس من طرف المحرر .

و هذه تحلية و انا قادم

طرد السودانيين من الخرطوم
د. أحمد محمد البدوي/لندن


مدرسة الرأي العام هي مدرسة الاتزان والمسالمة, وهي بالضرورة ذات منحى إسلامي,(على أيام مؤسسها الأستاذ الجليل إسماعيل العتباني) وما كتبه السيد الفاضل علي العتباني, يستحق الرد عليه في حدود المعلومات, لأن المقال المنشور فيها يوم 23|5|2005م, يشعر المرء بمدى حاجة صحيفة الرأي العام إلى قسم متخصص في البحوث, وقبل ذلك إلى الاتزان!

تناول المقال:

1: أن الخرطوم مدينة أنشأها خورشيد 1823, فهي إذن مدينة أجنبية أقامها الغازي الباطش الظالم!

ولكن كتاب الطبقات يقول غير ذلك! عن أرباب العقائد, سيد الخرطوم في القرن التاسع عشر

(حلقة الدارسين في مجلسه العلمي تبلغ المئات) (وهم من القادمين من دار الفونج إلى دار برنو) مما يدل على وجود مدينة ومدينة علم قبل خورشيد وسيده محمد علي باشا الأمي الجاهل اللئيم مطية المصالح الأوربية!

أما تكوين الخرطوم في العهد التركي:

"العبيد من سكان الخرطوم يكونون نصف سكان المدينة على الأقل طوال تاريخها, بل قدر عددهم سنة 1883 بثلثي سكان الخرطوم" ص 223( د. أحمد سيد أحمد: تاريخ مدينة الخرطوم في العهد التركي) ويقول:

"وهم من الحبشة وجميع جهات السودان ووسط أأفريقيا وبينهم أكلة لحوم البشر الآتون من المستنقعات الاستوائية ص 254)

إن الخرطوم التي يبكي عليها الآن. لغلبة العنصر الأفريقي عليها, أحسن حالا من الخرطوم التركية التي يرد عنها في الكتاب نفسه أن الموتى من العبيد لا يدفنون وإنما تلقى جثثهم خارج المدينة وسط الحشائش أو ترمى في النيل أو في حفر مهملة بلا طقوس دينية( ص 143)!

أما الخرطوم في عهد الإنجليز فمدينة أوربية. سادتها الإنجليز! حتى إدوارد عطية كان يشعر فيها بالغربة وبأنه مقهور (انظر: عربي يروي قصته)

2: يريد للخرطوم أن تكون كالقاهرة وليس كجوهانسبرج! ولا ندري أية قاهرة؟ القاهرة ليلة ذبح محمد علي المماليك في القلعة؟ القاهرة يوم دخلت الخيل الأزهر؟ القاهرة قبل ثورة يوليو, حسنا: المعادي ضيعة خاصة بالإنجليز! الزمالك وقف على الأرستقراطية التركية الأجنبية التي لا تتحدث العربية! مصر الجديدة التي أنشأها بارون بلجيكي! وسط البلد حيث يسيطر الأجانب الأوربيون من اليونان واليهود علة التجارة والبنوك! (كان المصريون غرباء في القاهرة!)

القاهرة الآن حيث يقيم الملايين في المقابر!القاهرة التي لا يستطيع المسيحيون الأقباط تشييد كنيسة إلا وأقام المسلمون إلى جانبها مسجدا, هل تريد لنا أن نقلد هذا النموذج ! في بلد يتبرع فيه الأقباط بمالهم لبناء المساجد!

القاهرة أسوأ نموذج للهجرة من الريف, وعلينا أن نستفيد من التجربة المصرية في مواجهة المشكلة لا التهرب منها, ووضع الحلول العملية لحلها: بإنشاء الجسور المعلقة. مترو الأنفاق, بوجود مؤسسلت ودستور ومساواة ودولة ذات قوانين! (الأسوة الحسنة هنا في الرجال)

الآن نأتي إلى الجانب القبيح في المسألة كلها, وهو كراهية السودانيين غير المتحدثين بالعربية ولو كانوا مسلمين, وإنكار حقهم في الإقامة في أي مكان من بلادهم, وهم ضحية الحروب وضحية الخرطوم العاصمة التي فشلت في حل مشاكلهم وفي تطوير مستوى معيشتهم إلى الأحسن. وفي جعل الحياة ميسورة في الأقاليم,ومن بينهم ضحايا القحط وفقدان الأمن قي مناطقهم!

من أين أتى السيد علي بقصة نهاية الخرطوم المتحدثة بالعربية, على أساس أنها جريمة! الفكر الحديث الغربي ينظر إلى ذلك (كراهية بشر (علشان) ألوان بشرتهم و(علشان) أنهم لا يتحدثون العربية) كمسلك غير حضاري! الإسلام! الآية صريحة في الحث على الهجرة, وخاصة في أزمنة الاستضعاف:

(إن الذين توفاهم الملائكة ظا لمي أنفسهم,, قالو فيم كنتم, قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها) ( النساء الآية 97)

ولأن جريدة الرأي العام تعامل عند كثيرين على أساس أنها تمثل الحكومة القائمة, فما كتبته عن سكان الخرطوم من السودانيين غير المتحثين بالعربية, يمكن أن يفهم على أساس أنه يعبر عن اتجاه وسط ناس الحكومة, اتجاه استعلائي, معاد لناس مساكين لا حول لهم ولاقوة, واتجاه عنصري يسفر عن وجه قبيح, باختصار: جلابة (مرادف: المطففين)

وهنا نفضل للخرطوم أن تقتدي بجوهانسبرج, بزوال التمييز العنصري, وسيادة قيم المساواة والعدل, جوهانسبرج ماندلا! لأن الوضع الذي عبرت عنه الصحيفة, أشبه ما يكون بالوضع في جوهانسبرج قبل ماندلا.

الشايقى
دبايوا
من الخطأ ان تتداول مثل هذه المفردات التى كانت رائجة ابان الحرب الاهلية المقيتة. واصرار بعضنا لتجريم الاخر فى نفس الوقت الذى نطالب فيه برفع الضيم عنا يدل على بعدنا عن الخط السليم ومعكم اقف ضد كل حرف يدعو او يلمح الى الاساءة للاخر وخاصة ان الاخر شريك فى هذا الوطن الجريح ترى متى سنعى جميعا ان لا حل ولا استقرار الا باحترامنا لبعضنا البعض...........

العـم انـور ادم

شكرا للمرور والمساهمة وتمثيل المهمشين في الارض بايراد المواد القيمة,

وبانتظار المزيد من الحوارات الهادفة اود أن أعلق لك على الاتي:

أولاً:

بالنسبة لندوة الكوماندور المحترم المبجـل:

هي في الحفظ والصــون ,

لكن كلام سيادته ليس بحثا علميا ولا فكرا مؤصلاً , هي في سياق الخطاب السياسي واقامة الحجج واخذ المبررات للاعمال العسكرية ضد الدولة,

وقد فعلنا هذا من قبل وهو قيد الممارسة الان في دارفور.

يعني مش مفيـد في دراسة حالة ولا في اثبات حالـة , هو خطاب سياسي من جانب واحـد, هي (جرائد ) قرأناها من قبل وكتبناها مراراً


ثانيا:

Quote: ولأن جريدة الرأي العام تعامل عند كثيرين على أساس أنها تمثل الحكومة القائمة, فما كتبته عن سكان الخرطوم من السودانيين غير المتحثين بالعربية, يمكن أن يفهم على أساس أنه يعبر عن اتجاه وسط ناس الحكومة, اتجاه استعلائي, معاد لناس مساكين لا حول لهم ولاقوة, واتجاه عنصري يسفر عن وجه قبيح, باختصار: جلابة (مرادف: المطففين) وهنا نفضل للخرطوم أن تقتدي بجوهانسبرج, بزوال التمييز العنصري, وسيادة قيم المساواة والعدل, جوهانسبرج ماندلا! لأن الوضع الذي عبرت عنه الصحيفة, أشبه ما يكون بالوضع في جوهانسبرج قبل ماندلا.

أقدر أن يكون لأهل الهامش (ونحن نزعم أننا منهم) مظالم ومواقف مضادة لأهل المركز, لكن المواجهة بين الفضائين ليست جغرافية يا عم أنور ,

في الفاشــر ونيالا , هناك كيزان وقطط سمان سود البشرة وأفارقة الملامح ليســو مهمشين بل منعمين وضاربين فلوس الدولة وامتيازاتها

كما أنه وفي الخرطوم توجــد مجتمعات ذات كثافة سكانية عالية في المرخيات والشيخ اب زيد وشرق النيل البطاحين وشمال ام درمان وبحري من العرب الخلص بيض البشرة وهم في اعلى درجات التهميش من الذين قصفت بهم سنوات الجفاف والتصحر والحروب الاهلية والاهمال المدقع ولم تفلح الدولة بل ولم تهتم لاعادة ادماجهم في اي عملية انتاجية أو تنمويـة,

هــذا البوســت للتنوير بعدم استمرار الخلط يا عزيزي حتى لا تعتبروا امثال هؤلاء جلابــة ايضــاً

لهــذا وقفنا ضــد استهداف جبهة الخلاص لمنطقة حمرة الشيخ (المهمشـة)

لك التحية انور أدم


أحمـد الشايقي

الاخ عبد اللطيف بكري احمد

تحيه طيبه

Quote: الأخ أدروب ، تحياتي، للتوضيح : أحمد محمود الشايقي (هذا إسمه كدا) FAMILY NAME وجدو إسمه الشايقي ، وفي شهادة ميلاده مكتوب الإسم بهذا الشكل،، بعدين يا أخ أدروب : إنت عكس الأخ / أحمد الذي لا يد له في هذا الإسم : أخترت لنفسك NICKNAME وبمحض إختيارك أسم (أدروب) بكل دلالاته القبلية ولم نحتج بل بالعكس فرحنا لهذا الأسم لأنه يمثل نفراً عزيزاً علينا في سودان كان يوما ما عزيزاًًًً،، لن تنجح المحاولات التي تجعلنا نستعر من كوننا شوايقة بنفس القدر الذي لا يجعلنا نتباهى بذلك،، محاولة حصر المآلات المخزية للأمور في السودان وتلبيسها لقبائل آمنة يندرج في خانة العيب والعجز ويسارع الخطى نحو مستقبل زاهر للبوم في بلادي،، تحياتي ،،

توضيح ايضا...
اسم ادروب ليس لقبا وانما اسمه الحقيقي

واسمه الاول ابوبكر وال FAMILY NAME

على قولك (ادروب),يبقى هو ايضا لم يخترع اسما قبلي وانما سام حقيقي.

تراجي.

صــديقــة الصـهـاينــة

في البوســـت

تشرفنا يا ســت تراجي,

Quote: توضيح ايضا... اسم ادروب ليس لقبا وانما اسمه الحقيقي واسمه الاول ابوبكر وال FAMILY NAME على قولك (ادروب),يبقى هو ايضا لم يخترع اسما قبلي وانما سام حقيقي. تراجي.

غالبك تصبري وما تدخلي في بوستاتي, ......., مش عارف ليـه ؟ ايه المثير في البوست دا خلاك تجي طايرة,

مسألة نصرة المظلوم ابو خنجر ادروب دي لو نفعتك هنا ما بتنفعك في بوستات مجاورة اتهم فيها ادروب واثبتت عليه ســـــرقــــــــة الافكار الشيعية والتغيير فيها بســـــــوء نيـــــــة

في محاولات شنيعة للاعتداء على الملكية الفكريــة يقوم يها من يدعي أنه قـــــــانــــــوني,


محاولاتك بائســة ويائســـة


يا صــديقــة الصــهــايـنــــــة





أحمـد الشايقي

الأخ الحبيب الريـس عبد اللطيف بكري,

Quote: أنا أعني إسم الشهرة الشايقي وليس إسمه الحقيقي!! أنا مثلا لو لقبوني أبوبكر الهدندوي ما أقبل بهذا لأني أعتقد فيه دلالة عنصرية وجهوية!! لكن ما غريبة أحمد يفتخر بيه لأنه إسم علي مسمي وهذا البوست شاهد علي ذلك!!!

شكرا للمرور والمساهمة والطلة البهية التي شرفت البوســت تشريفا جلابيا مميزاً,

طبعا موضوعنا هــو مصطلح الجلابـة,

الذي يستخدم من غريبي الافاق وشذاذها بسودانيز اون لاين

وتحديدا في المنبر (العانــس) نيوســـودان

على اساس عنصري يستهدف اغتيال العنصر العربي في شمال السودان رجالا ونساء اغتيالا معنوياً,


وسندور حول هذا الموضوع, أما كون اسمي الشايقي او المرغومابي فهذا لا يعني احدا سواي......

وعلى الأقــل لســت سارقا انترنتيا كالاخ ادروب ابوبكر

ولســت صديقا للصهاينـة كالزميلة تراجي مصطفى,


ولســـت كــ بشــاشـــا , بالتأكيد لســت كبشاشا


لك التحية يا رجـــل


أحمـد الشايقي

Quote: واصرار بعضنا لتجريم الاخر فى نفس الوقت الذى نطالب فيه برفع الضيم عنا يدل على بعدنا عن الخط السليم ومعكم اقف ضد كل حرف يدعو او يلمح الى الاساءة للاخر وخاصة ان الاخر شريك فى هذا الوطن الجريح ترى متى سنعى جميعا ان لا حل ولا استقرار الا باحترامنا لبعضنا البعض...........

و الله يا هاشم نوريت، ما ظننت أنني أقتبس مقولة لسلفي عتيد مثلك أبداً. وهذه، الثانية لي عنك!!!
و صدق القائل: (الحق لا يعرف بالرجال بل الرجال تعرف بالحق)، أو كما قال.

ومع ذلك، يا عزيزي المحترم أستاذ أحمد الشايقي، مع التأكيد و التأييد على كامل حقك في رفض الإدانات المسبقة وسعيك في نقض حيثياتها، ففي دولة مثل السودان لم يتخلص مواطنوها ولا حكامها بعدهم من ربقات الإنتماء الأضيق إلى سعة الإنتماء للوطن ، فلا تزال تجدنا عند كل ضائقة أو فرج وفي كل مكسب أو خسار وعند كل تجربة (إلا فيما ندر و من عصم ربك)، نلجأ لدوائرنا الأضيق فالأضيق فالأضيق حتى دخلنا في جحر الضب الذي من بعض متاعه القميئ تجد العنصرية و المحسوبية و الإستعلاء و الفساد و الإفساد والإنكار و الجحود والتهميش والكراهية و الحرب و التقسيم، و و و و، و كل ذلك مرتداًَ و معكوساً و مضاداً...
اللوم يجب أن يذهب أولاً إلى المعامل التي تفرخ هذا الوباء المستشري و تعيد إنتاج هذا السرطان. و أولها و أشدها خطراً كما تعلمون هو معمل الإنقـــــــــــاذ لإنتاج الأوبئة و البلاءات.

مع كامل ودي و الإحترام للجميع

الأخ الاستاذ هاشــم الحســن


شكرا جزيلا للمرور والمساهمـة وقد اسعدتني مشاركتك ايما سعادة,

رؤيتك ثاقبـة واشاراتك اشارات معلــم

Quote: اللوم يجب أن يذهب أولاً إلى المعامل التي تفرخ هذا الوباء المستشري و تعيد إنتاج هذا السرطان. و أولها و أشدها خطراً كما تعلمون هو معمل الإنقـــــــــــاذ لإنتاج الأوبئة و البلاءات.

نفعنا الله بعلمك وفكرك, ومساهماتك مهمـة في حملـة التنويـر,

مع التحية والتقدير

أحمـد الشايقي

الباشبوزقي القبلي، احمد الشايقي،

تعال مارق لي بي جاي.

الجلابي بشاشا هو الادخل المفردة دي بالصورة الراهنة، قاموس المنبر، مش اي من مقاتلي الحرية والانعتاق من هيمنة امثالي وامثالك.

بناءا عليه، اولا "الجولبة" في اساسا ذهنية او طريقة تفكير، وبذلك كل شمالي اصلا جلابي حتي من قبل ميلاده!

اردا نماذج الذهنية الجلابية تتجسد في امثالك تحديدا، المترعين بذات قيم نخاسة البشر امثال المجرم الزبير، المتنطعين المفترين علي خلق الله في السودان، انطلاقا من وهم انهم متفوقين لانهم عرب، جدهم العباس، سليل الزنجية هاجر للتعتر ليكم، يا كارهي ذواتكم!

عندك كلام في حتة كون الشمالي بالميلاد جلابي، تتغمصه روح النخاس الزبير الباشبوذقي، بدرجات متفاوتة، سوي علي مستوي الوعي او اللاوعي ، فعلينا جاي، جلابي قصاد جلابي، وابعد الاخوان محمد سليمان، جوك، او جعفر التجاني، لانهم او بغض النظر عن القالو ولا البقولو، مالم يستسلمو زي جراقيس واراجيز الجلابة في الهامش، فلن ترضي كجلابي باشبوذقي عنهم.

هو او لوهم لازم في الاول، امثالك من باشبوذقة الجلابة، يبصمو ليهم بالموافقة علي الكلام الدايرين يقولو، شن من كلام، او شن من قولو ياهذا؟

الحرية والحق، تؤخذان غلابا، مش عطية مزين جلابي، او زكاة فطر، من يد باشبوذقية شايقية، عليا، او لي يد دنيا ياهذا!

بعدين جميل، وانا اسعد الناس، انو امثالك ابتدو يصرخو عنصرية وللمرة الاولي من نصف قرن!

جرب تشرب السم الهاري الساقنو امثالكك، لي بقية السودانيين!

ورينا كيف كلام جلابي عن جلابتو، يكون كلام عنصرية، لولا ذات تكتيكات الارهاب الفكري، دفاعا عن امتيازات الحظوة بالميلاد؟

Quote: كلما طغى خطاب الكراهية و تغريب الشماليين..يكبر كوم الحكومة!! ليست مصادفة بالطبع و..there is no free lunch

الطيب بشير سلامي،
البتسوي فيهو ده او محالات تهديدك بوقوف الجلابة مع الانقاذ، هو ابتزاز، فقط يعري حقيقة موقفك، عطية المزين، زي ما قنا، المشروط!

مافاهم، ليه بس الاصرار علي استصغار عقول الاخرين؟

من اساسو موقف يمين او يسار الجلابة من نظامم لايعني مقاتلي الحرية في اي شئ علي الاطلاق، الا تكتيكيا ومرحليا!

موقفك كجلابي من كيزانك، يخصك انت في المقام الاول، او في المقام الاخير يخص مقاتلي الحرية.

فبطلو ابتزاز او امتنان!

لو مقاتلي التحرر من قبضة الجلابة، راجين زي مواقف امثالك من نظامم، يبقو سذج بمعني الكلمة!

المضحك، حتي هنا، الجلابي الغشيم، بتصور روحو هو الاساس، في تحرر الاغلبية المهمشة، من قبتضو!

ياخي منظركم مضحك او كرتوني بشكل!

مافاهم علي اي اساس، حامل السلاح، الشايل حياتو علي الاكف مشروع شهادة من اجل التحرر، في اي ثانية، يكون خلاصو مرهون بي موقف واحد جلابي زي احمد الريح او الطيب بشير، تاكي في بيتو، ضارب الطراوة؟

وريني كيف عاد؟

عارف يالطيب غطرسة الجلابي فينا، المركوزة بتجي مارقة في لحظات الابتزاز الذي دي!

البعرفو، الجلابة المعارضين لي نظامم، هم الماعندهم اي قدرة او جنود علي الارض لحسم الصراع علي السلطة والثروة الجلابيتين، لصالحم!

لهذا او باستمرار، وعلي نحو ميكافيلي، الجلابي المعارض لايري في حاملي السلاح من الهامش، غير مجموعة دواب اي دحوش، جمع دحشة، يمتطي ظهرها، للوصول لقصر غردون باشا، ذلك الوالد، الذي احبنا، نحن طفل انابيبه، الجلابة!

فليذهب تاييد المعارضة الجلابية، للثورة في الهامش، للجحيم، اذا حيكون بي شروط، ولمصلحة الصراع الجلابي الجلابي!

بغض النظر عن تاييد او عدم تاييدكم، صبح الخلاص، جماهير الهامش، حتصلي حاضر، في الخرطوم، سلما ام قوة او حمرة حين!

اها يالطيب، عريناك، او لحقناك، جني او دومة!

العزيز بشاشا
ألف مراحب

الشايقى مرة اخرى اطل عليكم ولا ادرى انكم تريدون تصفية حسابات ونقة فى غير محلها ام الامر نقاش بهدوء وبحث عن الحقيقة...
اسئلكم جمبعا هل هذه الاسماء عنصرية...
بلال الحبشى
صهيب الرومى
سلمان الفارسى
رضى الله عنهم جميعا..
اليسوا هؤلاء صحابة اخيار ولم يرموا باى عنصرية اتقوا الله فى الباندوث
ولا اعتقد ان فيكم من يجرؤ بان يقول هذه الاسماء عنصرية اذا مالذى يضيرنا ان جاء اسم شخص موافق لاسم قبيلة ؟
اتمنى ان تنتهى الصراعات المحبوكة والتى تهدف مجرد احداث جلبة.......................
والتحية للجميع

يا بشــاشــا


كدي ادخل لا جوا واقعد اتوهــط,

انت دائما بتناقـش وايدك في زكيزة الباب ولافي الجلابية في خشمك عشان تقوم صـــوووووووووووف......

وما نسمع إلا ( بشــاشـــا كــســــح ........)

يا كسّـــاح

يا كسّـــاح

يا كسّـــاح

يا كسّـــاح

يا كسّـــاح

يا كسّـــاح



أحمـد الشايقي

الجلابى :
كان لقيتو فى الدكان بقول ليك يعنى وأذا كان
وكان لقيت عند القاضى أنتر منه قادى
وكان لقيتو وحيده بديك وليده

تلك حكمة الغرابه فى مظلمة الجلابه

الاخ هاشم نوريـت

شكرا للمرور والمساهمة ومرورك اسعدني,

ولك الشكر على التداخل المفيد وقول كلمة حــق


أحمـد الشايقي

الأخ العزيز

هاشـم الحســن


شكرا جزيلا للتداخل المفيـد


مع التحيـة

أحمـد الشايقي

الأستاذ Adrob abubakr
أرجو أن يتسع صدركم لما سيلي من أسئلتي فأجد لهن عندكم إجابات شافيات، و لأمنية تطاول عهدي بها.
قلت:

Quote: أحمد ده نصحناه ألف مرة ما يقرن إسمه بالقبيلة لأنو ده معروف ليها دلالة معينة علي الأقل تجاه الآخر

ما هي بالضبط الدلالة (المعروفة) لإستخدام إسم القبيلة (الشايقية) أو صيغة الإنتساب إليها (شايقي) تجاه الآخر؟؟؟ و أرجوك أن تسهب في شرح ذلك بالتركيز على دوال هذه الدلالة و متعلقاتها و توابعها و آثارها على الشايقي و على الآخر، و أيضاً على واقعية هذه الدلالة أو أسطوريتها، علميتها أو كونها من بعض ضغث التباغض و إبالته.
و قلت:

Quote: لكن ما غريبة أحمد يفتخر بيه لأنه إسم علي مسمي وهذا البوست شاهد علي ذلك!!!

و حتى من بعد قد تبين من مداخلات آخرين هنا، أن (الشايقي) في إسم (أحمد) هي إسم علم لجده وليست مجرد نسبة قبلية، أما تعتقد إنه يتوجب توضيح كيف أن (أحمد) (إسم على مسمى)؟ و هذا السؤال قائم على ما سبق.
و قلت:

Quote: أنا مثلا لو لقبوني أبوبكر الهدندوي ما أقبل بهذا لأني أعتقد فيه دلالة عنصرية وجهوية!!

أما تعتقد معي أن (الهدندوي) نسبة تفيد بإتمائك لقبيلة مثلها مثل غيرها مما ينتسب إليه من قبائل و أماكن و مهن و غير ذلك مما كان يستحق الفخر بالإنتساب إليه أو لا تزال النسبة إليه فخر. و إنها (الهدندوي) ليست مما يكون لقباً قد يصلح للتنابز و التنابذ و التباغض و الهجاء كما قد يصلح للتحبب و المدح ؟؟؟ و كيف تكون في مجرد النسبة ل(الهدندوة) دلالة على عنصرية و جهوية و لا تكون في مجرد النسبة ل (السودان) مثلاً؟ ألا تعتقد أن أعمال (الهدندوة و السودان) و أفعالهم هي التي تحدد موقعهم العنصري و الجهوي و ليست مجرد كونهم (هدندوة و سودان)؟؟؟ أسوق سؤالي هذا وفي بالي ما قرأت لك من قريب ( و أنا متابع بقدر ما أطيق) عن كونك إبناً لعمدة جليل من هدندوة القاش و رأسكم برأس الناظر (تـــرك)!!!

و أمنية:
أستاذ أبو بكر ، إنني أتمنى صادقاً أن يكون الإسم الذي تستخدمونه هنا Adrob abubakr هو إسمكم الحقيقي. وذلك لأن إستخدامكم له في سياق رمزي، و أنتم شخصياً (ناس دواس و عركة)، قد يظن به تفويضاً لكم كمتحدث رسمي بإسم (الهديدوا) مما قد يسحب معارككم الشديدة العنف و تبعاتها عليهم بحكم قوة الرمز (أدروب) كدال على (الهدندوة) و لشدة الدلالة (الحاسمة) لإيحاءاته أو قل معانيه عند (الهديدوا) و عموم البجا و كل السودانيين الآخرين.

مع ودي والإحترام

العزيز هاشم الحسن

Quote: أن (الشايقي) في إسم (أحمد) هي إسم علم لجده وليست مجرد نسبة قبلية

أذكر في مداخلة قديمة لأحمد لما سئل عن سبب إقتران إسمه بالقبيلة أجاب بأنه هذا إسم الشهرة ومعروف به كمحامي
يا أخي هاشم أنت تعرف نحن في السودان أكثر ما نعانيه هو القبلية والعنصرية وأصبحت المسألة حساسة جدا للبعض لأن الأمر لم يقتصر علي الكلمات العنصرية بل أن الحروب والمجازر والإغتصابات كلها بسببها
والناس بتفتكر أن هناك فئة معينة وتحديدا في ثلاثة قبائل الشايقية والجعلية والدناقلة هم ماسكين زمام الأمور ومسيطرين علي المركز وبالتالي مسئولون عما يحدث من تفرقة ومآسئ وكوارث وعما يجري من تطهير عرقي في الأطراف
في بلد مثل السودان متعدد الثقافات يتكون من مئات القبائل التي تختلف لونا ولغة ودينا أيضا فيجزئها الجنوبي لا يمكن أن تتحقق فيه الوحدة والتجانس المطلوب بين المواطنين لو لم نكن حزرين تجاه أي حزازات تثير النعرة القبلية وبدلا من أن يكون الإعتزاز والتفاخر بالقبيلة الضيقة أولي أن للوعاء الجامع والإنتماء للسودان الكبير وأن نستأصل روح التفاضل علي أساس الإنتماء عرقي أو قبلي لأن هذا يستفز الآخر ويثير الضغينة والكراهية يجب أن ندرك حساسية الوضع في السودان ومظالمه التاريخية والفاجعة تكون أكبر لما يكون تفكير حتي المثقين الذين يناط بهم التغيير بالعقلية القبلية!
نعم أنا لا أقبل أن أنادي بقبيلتي وأراه نوع من التمييز علي الآخر فقط بسبب القبيلة وطبيعي سيجعل هذا الموقف الآخر أن يعتصم هو بدوره بقبيلته أما إسم أدروب فهذا إسم علم وأتفق معك ربما له دلالة لا تخطئ للهدندوة وقصته معي أن تسجيلي بالمنبر لم يكن في بادئ الأمر إلا للدفاع عن المناضلين بالشرق ومن بعد طلبت من بكري أبوبكر من خلال عدة إيميلات أن يغير إسمي ولكنه لم يستجب!

الأستاذ Adrob abubakr
تحيات و شكراً على الرد الذي رغماًعن عموميته التي لم تشف غليلي بالإسهاب و التوسع في الشرح بالتفاصيل، فهو أيضاً لا يمتنع عن محاورته.
قلت:

Quote: في بلد مثل السودان متعدد الثقافات يتكون من مئات القبائل التي تختلف لونا ولغة ودينا أيضا فيجزئها الجنوبي لا يمكن أن تتحقق فيه الوحدة والتجانس المطلوب بين المواطنين لو لم نكن حزرين تجاه أي حزازات تثير النعرة القبلية وبدلا من أن يكون الإعتزاز والتفاخر بالقبيلة الضيقة أولي أن للوعاء الجامع والإنتماء للسودان الكبير وأن نستأصل روح التفاضل علي أساس الإنتماء عرقي أو قبلي لأن هذا يستفز الآخر ويثير الضغينة والكراهية يجب أن ندرك حساسية الوضع في السودان ومظالمه التاريخية والفاجعة تكون أكبر لما يكون تفكير حتي المثقين الذين يناط بهم التغيير بالعقلية القبلية!

و هذا كلام هو عين الصواب و من المتفق علية بالضرورة، بل و تتفقون فيه مع الأستاذ (أحمد الشايقي) الذي يشكو هنا مر الشكوى من تعالي روح التفاضل العكسي المفضية عبر سيرورات التحوّل و الميتامورفزم الجارية على حلّ شعرها للمصطلح (جلابة) إلي (شيطنة أعراق بحالها أوقبائل بعينها).
وكما لا أرى مجالاً هنا لتدميك الرجل في جدار القبليين الذين يتمايزون بقبائلهم بقرينة من إسمه الذي هو أسم علم لجده و بل صار إسم شهرة له و يعرف به كمحام كما أوردتم عن مداخلة قديمة له. في السودان كثيرون يتردد في أسمائهم إسم القبيلة أو أصداء منه، ومنهم من يحمل إسماً يشير إلى قبيلة غير قبيلته تيمناً أو إعجاباً أو محبة أوغيرها. وحتى هنا في المنبر، يستخدم شخصان غير أحمد، وهما من ذوي المواقف و الكتابات التي لا تكاد تتفق أبداً، يستخدمان الأسم المنبري (الشايقي ـ مرة بالحرف العربي ومرة بالحرف اللاتيني) وهو إستخدام أقرب لما تشجب (فلم يقل أيهما إن الإسم علم لجده أو لوالده)، و حالهما هو كذلك أقرب لما نفرت عنه آنفاً من إسم (أدروب) ولم توفق في تغييره عندما حاولت لأنها حالات قد تحتمل تأويلات (الناطق الرسمي) و (المتمايز قبلياً) و (المفتخر على غيره) و هكذا.
وعليه، يمكنني القول أن الإتفاق بينكما (أدروب و أحمد) في هاتين النقطتين أكبر من الإختلاف. و أن تشنيعك على الأستاذ أحمد(على الأقل فيما يتعلق بما سبق) هو من باب (المكاجرة و الحدرة في الضلمة) ساكت

و لكن يا عزيزي أبا بكر، بعدما حملتم على (العنصريات) حملة شعواء نساندها و نرجو لها السداد و التوفيق و أن ترى الحق حقاً و الباطل باطلاً شقيش ما قبّلت.

قلت:

Quote: والناس بتفتكر أن هناك فئة معينة وتحديدا في ثلاثة قبائل الشايقية والجعلية والدناقلة هم ماسكين زمام الأمور ومسيطرين علي المركز وبالتالي مسئولون عما يحدث من تفرقة ومآسئ وكوارث وعما يجري من تطهير عرقي في الأطراف

و هو مما يفتح شهيتنا مرة كمان نستميحكم بعض الإسهاب و الإجابات على مثل الأسئلة التي تلح بي:

من هم هؤلاء الناس الذين بفتكروا؟
من هي تلك الفئة المعينة الماسكة زمام الأمور ومسيطرة على المركز؟
ما هي علاقة تلك الفئة بقبائل السودان عموماً و بالثلاث المذكورات؟
كيف تأتى لهامش بعينه (الشمالي) أن تتحول قبائله إلى غول يسيطر على المركز؟
كيف تمت هذه السيطرة و بأية آليات؟
أي ضرورات أو مفارقات تأريخية وجغرافية أدت إلى مثل هاتيك الصيرورة؟
عندما تقول (في ثلاثة قبائل) هل تقصد أنهم يمثلون هذه القبائل أم ينتمون إليها؟
هل كلفت هذه الثلاث قبائل، عبر إدارتها الأهلية أو مجالس شوراها أو في إجتماع عام أو بأي من آليات عمل القبائل، من يمثلها في السيطرة على المركز و الإمساك بزمام الأمور نيابة عنها؟
هل التفرقة و المآسي و الكوارث و (التطهير العرقي في الأطراف) يتم بأمر من هذه القبائل أو لمصلحتها المتفق عليها قبلياً؟
هل تم الوسم الحصري لمصطلح (جلابة) على هذه القبائل المشار إليها؟
ما الذي تبقى من مصطلح (جلابة) القديم كما أورده الأستاذ أحمد في أول البوست أو الذي يرد في أدبيات الحركة الشعبية أو الذي في ملازم الأكاديميين؟

ربما تكون عندي بعض الأفكار (غير المكتملة و لا هي شافية) حول بعض الإجابات و بعض آرائكم، و لكنني أرجو أن تفيدونا بإجابات منيرات كما يتسق مع مضمون و مقصد هذا البوست و بما يخدم حواراته.

مع ودي و الإحترام
ـــــــــــــــ



طعن:
الفيل و لا ضلو يا الأخوان

Quote: بناءا عليه، اولا "الجولبة" في اساسا ذهنية او طريقة تفكير، وبذلك كل شمالي اصلا جلابي حتي من قبل ميلاده!

كيف تكون الجولبة ذهنية وبالميلاد فى نفس الوقت
قصدك جينية
ما ياها دى العنصرية وصف جنس او قومية كاملة انهم كذا وكذا حتى قبل ما يولدوهم

Quote: عندك كلام في حتة كون الشمالي بالميلاد جلابي، تتغمصه روح النخاس الزبير الباشبوذقي، بدرجات متفاوتة،

انتا الكلام ده بتجيبو من وين
العنصرية حالة ذهنية والتعالى العرقى موجود فى كل قبائل السودان

Quote: ورينا كيف كلام جلابي عن جلابتو، يكون كلام عنصرية،

تفسيرى للبتعمل فيهو دا ادعاء للبطولة وانتا فى داخلك عنصرى اكتر مننا كلنا وردودك لاهل الهامش المختلفين معاك اكبر دليل

Quote: البتسوي فيهو ده او محالات تهديدك بوقوف الجلابة مع الانقاذ، هو ابتزاز، فقط يعري حقيقة موقفك، عطية المزين، زي ما قنا، المشروط

لا يا سيدى دى غريزة اسمها حب اليقاء لانو لمن الشمالى يحس انو حركات الهامش الهو جزء منها موجهة عنصريا عليه ما على الظلم ممكن يؤيد الشيطان زاتو

Quote: لو مقاتلي التحرر من قبضة الجلابة، راجين زي مواقف امثالك من نظامم، يبقو سذج بمعني الكلمة!

دا باكد كلامى الفوق يعنى هو نظامنا من وجهة نظركم رضينا ام ابينا

Quote: كثير ممن يدعون الاستنارة وتحرر الذهنيه من كل ماله علاقه بالعنصريه والقبليه نجد انهم اكثر من يمتلؤن حتى التخمة بكل هذة الامراض تجدهم اكثر الناس استعمالا لمفردات هي ابعد ماتكون عن اللياقة فى ادب الاختلاف العام فى الراي والراي الاخر وكان عدم التزام بمفهوم اداب التخاطب هي من صفه المناضلين وانا كلامى هنا ماموجه ومابعنى بيه شخص محدد كلامى موجه لكل الذين يتبنون النهج العنصرى من ابناء هذا الاقليم المبتلي ببعض ضيقي الافقومدعي النضال.

الشايقية ماجدة عوض،

لو في عضوة واحدة في المنبر ده، قبلية جلابية فهي انتي او تانيكي اختك المتقرضمة مني.

استنارة شنو او تحرر شنو لي قبلية جلابية شللية زيك؟

شخصيا عمري ما ادعيت استنارة ولا تحرر بي مفاهيم يسار الجلابة.

مرة اخري الملئ حتي التخمة مش فقط بالجهوية، ولانقول عنصرية، هم امثالك، لانك بتتعاملي مع الاخرين من منطلق انك شايقية، والدليل هو زي التفافكم المعهود هنا، او تناديكم المتكرر، لنجدة هذا القبلي الباشبوذقي والكوز المافون، احمد الشايقي، لانو من شلة شوايقتم بالمنبر!

وريني مرة واحدة جيتي داقة دخول مخصوص عشان تدافعي عن واحد ماشايقي، او جعلي؟

محاربي الحرية والمتشوقين للانعتاق من هيمنة الجلابة والجلابيات الزيك، ليسو بعنصريين، ولا نضالم بعنصرية ولا بمرض، وانما العنصريين والمرضانيين بحق هم الزنوجة والزنجيات البتوهمو النقاء العرقي كعرب، كناية عن كراهية الذات امثال هذا الشايقي الباشبوذقي المفتري في الفاضي وكنوع من الارهاب، ودفاعا عن امتيازات الحظوة بالميلاد!


الشايقي الجلابي كمال عباس، جاييك يامستهبل.

الحلبي بشاشا

ياخي نحن بنقول تمشي تغيب وتاخد هدنة وتفكر في العمايل البي تعمل فيها

دى تقوم ترجع تاني بذات الذهنية المشوشة بي حقد انتقامي كردة فعل لما

حدث لك من اضـطهاد

الكسـّـــاح بشــاشـــا

منذ متى بدأت تنحو للنقاش وأنت الذي شبع بتغطية من ادارة المنبر في الولوغ في شتمي وسبابي,

بشاشا المشتوم في كل الفضاءات الاسفيرية والمرفوع للقوة خمسمائة الف تسبني شخصيا وتكســــــح ثم تعود باسم المناقشــة,

يا رجل ليس لك موقف اخلاقي وليس لك اي وجـــــــه تناقش به في بوستاتي وليس مرحبا بك فيهـا ,

نقاش ايه باايها الكسّـــاح الهارب من الحــــوارات امــــام الرجـــــــال,

لن تنصــر ادروب ابوبكر فهــو المعمــد ســــــارقـــــــا انترنتيــا من آل كابوني,

اين الاخلاق يا كسّـــــاح

Quote: الباشبوزقي القبلي، احمد الشايقي، تعال مارق لي بي جاي. الجلابي بشاشا هو الادخل المفردة دي بالصورة الراهنة، قاموس المنبر، مش اي من مقاتلي الحرية والانعتاق من هيمنة امثالي وامثالك. بناءا عليه، اولا "الجولبة" في اساسا ذهنية او طريقة تفكير، وبذلك كل شمالي اصلا جلابي حتي من قبل ميلاده! اردا نماذج الذهنية الجلابية تتجسد في امثالك تحديدا، المترعين بذات قيم نخاسة البشر امثال المجرم الزبير، المتنطعين المفترين علي خلق الله في السودان، انطلاقا من وهم انهم متفوقين لانهم عرب، جدهم العباس، سليل الزنجية هاجر للتعتر ليكم، يا كارهي ذواتكم!

هــل رأى قراءنا من يعتقد أنه النبي سواك يا كســـاح, ؟؟؟؟

فكر ايه يا معـلـــم الشـتـــائــم


أحمـد الشايقي

الشايقي والقبلي العامل فيها مستنير كمال عباس.

دي ما المرة الاولي ياكمال عباس نقبضك متلبس.

من سنين لابد تذكر مواجهتي ليك، لمان شاركت في حملة الجلابة للقبض علي رودا مردا، ايام غزوة الموناليزا، بقيادة الدباب القاعدي احمد الريح.

الان اراك وكعادتك، جاي تدافع عن شوايقتك، تهاجم في جعفر التيجاني، منتحلا مدخل اتهامو بالانتقائي في تناولو للتاريخ.

ماذا يعني هذا؟

هذا يعني ذات موقفك القديم ساعة الحارة، عند الملمات، والمحكات، تظهر علي حقيقتك، كجهوي وجلابي من الطراز الاول رغم انف اقنعة الزيف علي وجوه ليبرالية الجلابة، خضر وخضروات الدمن!

ما عايز زي الشايقيات مني او ماجدة، عديل كده تعلن تضامنك القبلي مع هذا المستعلواتي الكوز المافون، ولهذا فضلت وكعادتك في مسك العصا من نصها، وعدم قرب الفتة او هي حامية، الولوج لي ذات الغاية باختيار جعفر التيجاني كهدف تشارك بيهو رمزيا، وفاءا للقبلية، وقد استنفر افرادها، في هذا الخيط، دفاعا عن ابنها البار، احمد الشايقي، المدرع اسمها، قلادة شرف، او شارة ولاء!

الموضوع الاساسي، هل قولة اعور للجلابي الاعور، في وشو، عين تدقر العين عنصرية؟

ده الموضوع هنا.

لانك مستهبل، ماحبيت تعلن عن موقفك الحقيقي، اللي هو ذات موقف شلة شوايقة هذا الفضاء، القبليين، المتغطرسين!

لهذا ما حاديك الفرصة دي، او بسالك مباشرة:

رايك شنو في موقف هذا الباشبوذقي السلفي القبلي، والطائفي زيك، واستعلاؤ علي غير الشماليين؟

هل مناداة اقلية الجلابة الابارثيديين باسمهم الذي يجسد دورهم كنخاسة بشر، عنصرية؟

قدامك اهو، بمجد في مجرم زي النخاس الزبير!

اكتر من كده دايرين شنو كدليل علي كلامنا عن ذهنية الجلابي سليل نخاسة الرقيق؟

ثم كيف تكون عنصرية، اذا الادخل المفردة قاموس الصراع بين معسكري المنبر، جلابي زي احمد الشايقي؟

ثم هل صدفة ان تترصد انت امثال ادروب، وتدافع عن امثال هذا الباشبوذقي؟

Quote: الحلبي بشاشا

الكلام هري الحشا، او حرق جوف القبليين والقبليات، مو كدي؟

وا شريري!

وهي الشهادة، انو صارخونا "Kush2" الارض جو ارض، اصاب الهدف في مقتل!

شكرا للتقرير، يا اهبل نافع!

قبلي باشبوذقي اخر ينضم للقافلة! مرحب!

بنعرف نمرقكم من جحاركم كيف!

لا بـد من تسـجـيل مواقـف واضحـه

ضـد سيادة لغة الإرهــاب العنصــري في منابر الحوار السودانيـة


باستـخـدام مصـطلـح الجلابـة وغيرها من المصطلحات,

لإرهاب الخصوم وتعميم الذنب على كافــة الجهات الشمالية والوسطى من الســودان


لا بد من ايقاف المعتوهين والمجهلين عند حـدهــم


أحمـد الشايقي

Quote: أما تعتقد معي أن (الهدندوي) نسبة تفيد بإتمائك لقبيلة مثلها مثل غيرها

الجلابي هاشم الحسن.

بطل تمثيل، او تعال للموضوع من الباب او قول لينا رايك، بالواضح.

ادروب اسم لي فرد، والشايقي اسم لي قبيلة.

مافي صلة مابين الاتنين، غير انو ده تشريح بعوض لزوم تطفيش الكورة دفاعا عن هذا القبلي الباشبوذقي ولاغير.

هو ماناكر قبليتو ولا داسيها، او كونو اسم القبيلة هي اسم الاسرة، فهذا دليل اضافي، كيف قبيلة هذا القبلي جارية مجري الدم.

بعد ده كلو او قبلو، قبلية هذا الكوز العامل اتحادي، عرفناها من مواقفو المعلنة هنا، وليس بالضرورة من اسمو، او ده المحك والدليل الباقي.




ادروب معزتي،

شفت كيف كتيبة الشوايقة والشايقيات، القبليين والقبليات، بجو دافرين كيف لنجدة اخاهم في الشايقية؟

الجلابة سللفا تحللو الي عناصر مكوناتم القبلية الاصلية، ومايحدث في المناصير والمحس، في حقيقة امرو، تجلي للصراع القبلي القادم بقوة الي الشمال، بالمناسبة.

عشان كده ما حتشوف شايقية وشايقيات هذا الباشبوذقي، اطلاقا مع المناصير او من يسمون بالنوبيين!

امسك الخشب ياحبيب، ماخفي اعظم، وماهو قادم ستشيب له الولدان!

الحرب الاهلية اللتي اعقبت سقوط دنقلا، بالذات في الفترة السنارية، مابين قبائل الجلابة، مرشحة للعودة بقوة، واخوك تحليلاتو حتي الان ماوقعت واطا تب!

تكتلات التجمع النوبي، منبر السلام، او كيان الشمال، هي رؤوس جبال الجليد الغاتسة في اوحال العقل الجلابي المافون هذا!

للما عارفين، كيان الشمال خاص بالشوايقة، منبر الشمال خاص بالجعل، والتجمع النوبي من اسمو واضح!

مهم جدا قراءنا بالذات من جماهير الهامش يعرفو هذه التفاصيل، او كيف فصل الجنوب او الغرب، او انفصال الشمال حسب خطة النظام الحالي، ابدا ماحل!

المخرج الوحيد هو مشروع ورؤية السودان الجديد، كبديل للسودان الجلابي، المصري الحالي، القديم.

New Sudan Ohyeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

الكســـاح بشــاشــا,

كعادتـه جاء بأساليبه الايحائية التضليليـة

وفرماناته الجاهزة سلفاً وتوصيفاته الــمنـــجـــورة أحــاديـاً....

هــو بشــاشـــا المشـــتــوم في كل مكان الشــاتــم الأكبر في سودانيز أون لاين,

لو كان بشـاشــا عضــوا في منزلـه باللائحــة المنشـورة هــنـا لتـم فصــلــه من زمــــن بعيـــد , لكني لا أعرف الحكمـة من الاحتفاظ بالكســـــاح بشـاشـا هــنــا ....



الشماليين عند بشاشا مدانين بالفطــرة ومحكوم عليهم بالاعدام مبدئياً ومن بطــون أمهاتهـــم

هذه الفكرة لا توجـــد إلا في التراث اليهـــودي ولم تتكرر إلا في التراث العنصـــري الصــربي

الحكم بالاعـدام والقتل على الهــــويـــــة,

أنت عربي الاصـــل إذا أنت مدان لأنك جلابي أو طفل جلابـة أو جــنــيـــن جلابـة

حتى لو كنت مهمشا شماليا (عربيـاً) في حمـرة الشيخ أو في المرخيات


يا لبؤس الكــســـــاح بشــاشـــا

المدافــع عن الســارق الإنترنتي أدروب أبو بكــر

وعن صديقــة الصهاينــة



أحمـد الشايقي

في حــيــاتــي


لم أر أو اسمع أو اعــرف

اثقـــل من الكســـــاح بشـــاشـــا

ولا أبـيــخ منـــه

ولا أعــــور منــه

ولا ألـــزج منـــه (لزوجـة)

هــذا الرجل يحمل صفات (تخــلــف) واضحة في كل مداخلاتـه في الانترنت الذي أرى واقرأ,

والســـبب هــــــو :

أنه يصــر على ملاحقــة الأخوات الكريمات والزميلات في منبر سودانيز أون لاين, منى وماجدة عوض خوجلي,

هــذه الاســرة الصابرة المناضلة والتي ابتدرت النضال ضد هــذا النظام الذي خلق الواقع التهميشي الذي يناهــضــه بشاشا (نــظــريــاً ) من متجره في امريكــا, وهو يجمع الدولارات دولار إثر دولار

هــذا اللزج لا يستحي أن يقتحــم بوست الزميلة منى عوض خوجلي (الجنجويـد دراسة لمنى عوض خوجلي نشرتها جريدة الشرق القطريـة). ........ بدون حياء ولا رجولة فــ (يتعاور) فيــه دون أن يرد عليه أحــد ودون أن تحاوره الزميلة منى ودون أن يفتح الله بكلمة حــق على الادارة فتتدخل أو على العضــوية فتوقفــه عند كرعيه.

ولا يزال هـنا يتحرش بالأسرة الصابرة المناضلة فعلا لا قولاً والتي لا تزال تعاني من آثار ما قدمـت من غال ونفيس في شــأن الوطـــن.

......... اســـتـهــداف الـنــســـا لــيــس من شـــــيــم الــرجــــأل .......

ثم لا يلبت أن يكــــســــــح فـــور ظــهــــور القــطط للفئران,

أن تكون كريما ومناضــلا حقيقياً حقيقــة تســـوء الراكبين من أخـــر محطــة والسارقين لجهد الآخرين,.....

يجــب أن تكــف عن هــذا يا بشــاشــا , لن أسمح لك بهــذا يا كسّـــــاح



أحمــد الشايقي

التزويـر ايضــا من صــفات عـصــابة صديقة الصهاينــة في الانترنت


أين ومتى قمت بتمجيد الزبير باشا في هـذا البوســت ؟؟؟؟


يا مطارد النســاء ويا مستهدف الشرفاء المناضلين؟؟؟؟

تكـذب علنا ويســرق صاحبك



أحمـد الشايقي

سيظــل موضوعـنا في هــذا البوســت

هــو

الجلابــة مـصـطـلـح للعـنصـريـة والاغـتيـال المعـنـوي


ولن يصرفنا عنه السارق الانترنتي ادروب ابوبكر ولا صديقة الصهــاينـة ولا حصــانـهــا الخائب بشــاشــا الكــسّــــاح


في الفاشــر ونيالا , هناك كيزان مــن الــقطــط السـمـان ســود البشرة وأفارقة الملامح ليســو مهمشين بل منعمين وضاربين فلوس الدولة وامتيازاتها

كما أنه وفي الخرطوم توجــد مجتمعات ذات كثافة سكانية عالية في المرخيات والشيخ اب زيد وشرق النيل البطاحين وشمال ام درمان وبحري من العرب الخلص بيض البشرة وهم في اعلى درجات التهميش من الذين قصفت بهم سنوات الجفاف والتصحر والحروب الاهلية والاهمال المدقع ولم تفلح الدولة بل ولم تهتم لاعادة ادماجهم في اي عملية انتاجية أو تنمويـة,

هــذا البوســت للتنوير بعدم استمرار الخلط واغتيال هؤلاء معنويا باعتبارهــم جلابــة

هــذا البوســت لجهة ضبط وتحديد مصطلحات الخطاب السياسي حتى لا تسود لغة الارهاب العنصري في خطاباتنا السياسية


أحمـد الشايقي

Dear Ahmed

It’s easy to regard the random use of the term Jalaba as only akin to the 99 cents store mentality which gives all items the same price; or the drive-by shooting which is generally the work of frustrated teenagers. But unfortunately there is some truth to it, in that prejudice and judging people based on color or place of origin is still alive and present in our society.

Bashasha’s line is of course quite irresponsible because it’s provoking and only fuel the anger in both sides that are according to the author’s genius prophecy are preparing for the final showdown! And after which, and in some miraculous way peace will emerge and people will live happily ever after! Forget about Somalia, Rwanda, Bosnia, Lebanon, etc. Just listen to the author of the term and you will be saved.

To call an action as wrong is one thing, to call all people as perpetrators of the heinous act of racial control when many are themselves victims to other manifestations of it is quite another. And so I agree using the term indiscriminately is neither productive nor wise.

P.S.

Bashasha, just a friendly gesture: I don’t think Freedom Fighters and .
محاربي الحرية
are the same..

ابوبكر ادروب وبشاشا ومحمد سليمان بالله شفته النكته دي:

Quote: ......... اســـتـهــداف الـنــســـا لــيــس من شـــــيــم الــرجــــأل .......

معناها احمد الشايقي اقرأ ان معظم الاتحادين ما رجال بالمنبر ده

ومعظم الجلابه كمان لانهم اكثر من استهدفنا بهذا المنبر.

طبعا اسهل لاحمد الشايقي انكار انوثتنا وان يصنفنا باننا لسنا نساء

ولكن قل له بعدك طلعت الكلمه منك والكان كان.

تراجي.

يتواصـل مسلسـل

الإرهـاب الثقافي والخطابي

لتتســم العلاقـة فيما بين المجتمعات السودانية بسمة الابتزاز المبني على احداث تاريخية بعيدة كان الجميع فيها ضحايا وكانوا عرضة للاستغلال الاستعماري

دعونا نقر بهذه الحقيقة أولا قبل أن نسقط أفعال العسكريين العاملين في خدمة الاستعمار كالزبير باشا مثلا على أبناء شمال السودان في حقـب ما بعد الاستقلال...



أحمـد الشايقي

Quote: هــذا اللزج لا يستحي أن يقتحــم بوست الزميلة منى عوض خوجلي (الجنجويـد دراسة لمنى عوض خوجلي نشرتها جريدة الشرق القطريـة). ........ بدون حياء ولا رجولة فــ (يتعاور) فيــه دون أن يرد عليه أحــد ودون أن تحاوره الزميلة منى ودون أن يفتح الله بكلمة حــق على الادارة فتتدخل أو على العضــوية فتوقفــه عند كرعيه

الشايقي الباشبوزغي،

باقي لي الضربة في نافوخ استعلاءك الاجوف، كانت قوية، لمن قعدت تهضرب، بي كلام خارم بارم، عن الصهاينة او مدير المنبر الذي لم يتدخل لحماية الاسر، الي اخر خزعبلاتك!

فرق مني ولا ماجدة من اي عضو ولا عضوة شنو، عشان الادارة تتفرغ ليهم او تحميهم من تداخل امثالنا العادي، بينما الغير شايقيات، امثالك لايتورعون في هتك اعراضم، ذاتا، لا ادارة لا دستور؟

بشاشا قال شنو اصلا للمحروسة بت الاصول مني مثلا عشان ما الادارة توقفو عند حدو ياهذا؟

هذا فقط يفضح مدي الغرور الاجوف التكبر والتافف الفارغ الجواك او جو الجلابيات تبعك مني او ماجدة البتخيلو روحم غير بقية خلق الله، عجبي!

بكل بجاحة عايزين كمان تفرضو عنطظتكم الفارغة او بوباركم علينا؟

والله ده الفضل!

لادخل لنا بي قيمك او مفاهيمك او معايرك القبلية، والعشائرية ياهذا.

زي الهباب ده سوي بعيد من هنا، ده منبر عام، يتساوي فيه الكل، بلا القاب او امتيازات لاي كان.

بانتظارك تجيب للقارئ، كوت لي بشاشا، في البوست المذكور، فيهو اي مساس باي صيغة كانت، بي مني، او اي اخت هنا.

احنا مازيك، علي الاطلاق بمثل هذه الغيرة القبلية علي الشايقيات، في مقابل منتهي الجلافة والاحتقار لغير الشماليات، ياقبلي يا مستعلواتي، ياكوز!

اهو ده البتقول عليهو شتيمة؟

في شنو في توصيفنا ليك بماهو فيك، كان قبلية كان كوزنة، ما مؤسس علي حقايق عشان مايكون شتيمة تستوجب تدخل الادارة؟

ثم مافاهم كيف بعد ماتشبع شتيمة فينا او تسدا لي روحك، تسوي ادارة او باذنجان اسود؟

ثم الفضل شنو اصلا، الانت ما كورتكا فيهو حصل يا ادارة؟

تقول لي ماكوز؟

مرات أخرى

نوفر ملاذا أمنا لعتــه بشــاشــا الكسّـــــــــاح

قبل أن يولي الادبار من الحــوار

Quote: الشايقي الباشبوزغي،

عنصـريـة ومحاولة تشــويه للتاريخ واعتداء آثـم على تاريخ مجموعة عرقية سودانية ومحاولة استعداء مكشــوفة عليها هي خطيرة بما يكفي وسنفرد لهــا مساحـة خاصــة,

وصــم مجموعة الشايقية القبلية بأنها من (الباشـبوزق) وصــم أثـم ومدبر ومقصــود وخطيـر في نفـس الوقــت وهــو من التحريـض المجتمعي الذي ننبــه لخطورتـه ولكونــه ملفقاً ولا يســنده أي برهــان.

الدولة القومية السودانية ووحدة الحركـة الوطنية تحققت بعد دخول القوات الانجليزية وما قبلها يعــود للمختلف عليه في الوطـن السودان.

والتعميم على مجموعة الشايقية العرقية بألفاظ الباشبوزق اعتداء آثــم يتوجــب إدانتـه وتصحيح الافهام بشأنه رغـم أنـه ليس بالضبط محــور نقاشــنا هنا,

Quote: فرق مني ولا ماجدة من اي عضو ولا عضوة شنو، عشان الادارة تتفرغ ليهم او تحميهم من تداخل امثالنا العادي، بينما الغير شايقيات، امثالك لايتورعون في هتك اعراضم، ذاتا، لا ادارة لا دستور؟ بشاشا قال شنو اصلا للمحروسة بت الاصول مني مثلا عشان ما الادارة توقفو عند حدو ياهذا؟ هذا فقط يفضح مدي الغرور الاجوف التكبر والتافف الفارغ الجواك او جو الجلابيات تبعك مني او ماجدة البتخيلو روحم غير بقية خلق الله، عجبي! لادخل لنا بي قيمك او مفاهيمك او معايرك القبلية، والعشائرية ياهذا.

بالطبع لا أنتظر منك أيها الكســاح المعـتـوه بشـاشـا أن تهتم لما يعتاد عليه الرجــال في الثقافة السودانية من كرم أخــلاق ومعامـلة فاضلـة للنســاء الفضليات.

هــذا الاستهداف المستخزي للنســاء يشبهـك تماماً يا بشـاشــا رغـم أنك تنبري في الحال للدفـاع عن سيـدتك الأولى حتى لو ذهـبـت إلى اســرائـيــل.....


أمثال بشـاشــا الذين سكنهم الغباء يعتقدون أن كل الناس أغبياء وغفل عن التاريخ ولا يقراؤون,



أحمــد الشايقي

المناضل المغوار بشاشا
ليك التحايا
والله أكثر ما إستفدته من التجربة أنه أكبر دافع يحرك الجلابة حتي الذي الإسلاميين منهم هو القبلية والقبلية المحضة وده الحاجة الوحيدة الما ممكن يختلفوا فيها عشان كده تلقي العاملين فيها مستنيرين لمان يمروا بخيط عنصري نتن زي ده يا إما يكتب علي إستحياء أو يتواري خجلا صدقني كله نفاق في نفاق!!!

الأستاذ هاشم الحسن

Quote: من هي تلك الفئة المعينة الماسكة زمام الأمور ومسيطرة على المركز؟ ما هي علاقة تلك الفئة بقبائل السودان عموماً و بالثلاث المذكورات؟ كيف تمت هذه السيطرة و بأية آليات؟

حقيقة أسئلة مهمة ومفيدة لمعرفة أصل المشكلة
السيطرة بادئ ذي بدء كانت أولي خطواتها بإدعاء الثقافة العربية من قبل قبائل الشمال المحاذية لمصر التي كان لديها دائما أطماع في السودان وإثر إتفاقية البقط وكأسلوب مخارجة من كشة العبيد المطلوبة سنويا وفقا للإتفاق قامت تلك القبائل النوبية أصلا (الشايقية والجعلية) بإدعاء العروبة وشاركت في مطاردة وجلب العبيد وتسليمهم للأم مصر وأستمر هذا الحال حتي بعد خراب سوبا وقيام دولة سنار الصوفية وكثرة ظاهرة إدعاء النسب العربي الشريف ثم دخول الأتراك والمصريين مباشرة للسودان وتسخير تلك الفئات لخدمة أهدافهم فكثر التجار والسماسرة وعلي رأسهم النخاس الكبير الزبير ود رحمة يجوب جنوبا وغربا لجلب العبيد
رغم أن قائد الثورة المهدية شمالي دنقلاوي إلا أنه وجد تأييدا أكبر في الغرب لا في الشمال الذي كان يعلم ولاءه ويعلم أيضا القدرة القتالية لأهل الغرب فإتجه غربا ليشعل ثورته ضد المستعمر حتي أخرجه وأورث الحكم من بعده لود تورشين مما أثار حفيظة (الأشراف!) الشماليين لا لسبب إلا لأنهم أقرباء المهدي!
ثم حدث تمرد الجعليين علي الخليفة ومذبحة المتمة ثم عودة الإستعمار الإنجليزي والقضاء علي دولة المهدية
ودائما من إستراتيجية الإستعمار الإنجليزي أن يستضعف المواطنين ويجعلهم شيعا ويقوي طائفة منهم لتكون خلفا أمينا له علي الوديعة وفي تلك الفترة كثرت التيارات المتنافسة من الشماليين إبتداء من طائفتي الختمية والأنصار والليبراليين واليساريين والقوميين والخريجين وكأن المنافسة محصورة علي البيت الجلابي وحتي لما قامت ثورة علي عبد اللطيف إستهجنت بعض التيارات الشمالية لقيادة تلك الثورة رجل من العبيد!
وبعد رحيل الإنجليز وورثة الشماليين للحكم بدأوا في تنفيذ إستراتيجتهم التميزية القذرة لغرض التمكين والإستئثار بالسلطة وتهميش الأطراف أو دمجهم قسرا في بوتقة هوية الدولة العربية وفرض الدين الإسلامي عليهم والسيطرة المركزية علي الأقاليم حتي إندلعت الحروب في الجنوب والغرب والشرق
وفي هذا النظام الأبارتيدي شفرة أو قاعدة عرفية غير مكتوبة في دستور الدولة مفادها لا يجوز لأي مهمش من غير العرب أن يتولي منصبا سياديا أو إقتصاديا مهما بحيث يستطيع تغيير إتجاه هوية الدولة يستوي أن يكون إسلامي أو غير إسلامي أو من أي حزب كان وأي محاولة إنقلابية منهم توصم بالعنصرية!
أتدري ماذا قال أبو القاسم محمد إبراهيم بحضور نميري لاحد مدبري إنقلاب حسن حسين قال له بعد أن صفعه كفا "إنت لو مسكت الرئاسة منو بعدين اليشيل الخرة!!"
بالطبع الشمالي حتي غير المشارك في السلطة مستفيد معنويا من الإنتماء للمركز الذي يعبر عن لغته وثقافته والتمتع بإمتيازات التعليم والتوظيف وليس غريبا أن تسمع منهم النغمة المعروفة "نحن أولاد بلد نقع ونقوم علي كيفنا"!
وبالتالي المسئولية القانونية عن أفعال السلطة يكون أيضا لأصحاب الإمتياز نصيب منها خاصة لو وقفوا موقف المبرر أو المتفرج من المذابح التي ترتكب بإسمهم من قبل النظام أما المسئولية الأخلاقية لا يمكن مداراتها إلا بالوقوف في خندق واحد مع المهمشين ومحاربة لا النظام وحده بل ثقافة القتل التي تبنتها الدولة منذ الإستقلال!

Quote: المناضل المغوار بشاشا

يا أدروب الحرامى الاسفيرى ،،،، انت لسه عندك وش تتكلم بيه ،،،

فعلاً كما يقولون ( وجهك متييييييييييييين )

وين نضال العنصـرى بشاشا من دكانه أو الكنتين او البقاله ،،

الى متى يا ادروب ح تكون ماشى وراء الدلوكه وحاملها ،،،

أحمد الشايقى ،،،، كادر خطابى ومعروف نضاله بجامعه الخرطوم ،،،، واول

مظاهرة بالخرطوم عام 1990م كان قائدها ،،،،، انت وين والعنصرى بشاشا وين

وصديقه اليهود ،،،، فعلاُ الاختشو ماتو

هل ما يفعله العنصرى بشاشا تسميه نضال ،،، وكمان مغوار اسحبها ارجوك

ولا انا نسيت وجهـك متيييييييييييييين !!!

المعتــوه بشــاشــا


الــكــــسّـــــــاح

هــذا الرجــل اللــزج يواصــل (عواراتـه ) في هـذا المنبـر ويمارس الدور الأمنجي الأكبـر من حيث لا يعـلــم

المغفـل النافـــع بشــاشــا يتهمني بالكـوزنـة

,

Quote: احنا مازيك، علي الاطلاق بمثل هذه الغيرة القبلية علي الشايقيات، في مقابل منتهي الجلافة والاحتقار لغير الشماليات، ياقبلي يا مستعلواتي، ياكوز! تقول لي ماكوز؟

ولو كانت حكومة الجبهـة هي فعلا العدو لمدعيي التهميش فسيكون اليوم هــو يــوم ضحـك الحكــومــة الأكبر على عـراب حوارات الســودان الجديد بشــاشــا الكسّــــاح

هــل هو الغبــاء ؟

هل هي اللزوجــة ؟

هـل هــو نقـص المعلومـات ؟

أم هــو التخـلــف العقلي ؟

وحتى في حال عـدم اختيار الكســـاح لأي من الخيارات أعــلاه , فسأحتفـظ بحقي في مقاضاة الكســـاح بشــاشــا لإشــانـة السمعة وممارســة اغتيال الشخصيـة,

لعلمك أيها الممارس للسياسـة من وراء متجـــره في امريكا....
أيها الجــامــع للدولارات...

قتل الشهيـد بشــير الطيب على بعد عشرة أمتار مني .

وقتل الشهيد سليم محمد أبو بكر على بعد أربعــة أمتار مني في نفس المواجهات والتظاهرات ..

لو انحرفت رصاصـات القتل المنهمرة علينا ذلك اليوم سنتمرات من مطلقها لما قرأت هذه السطــور ....

تلك كانت مواجهات (شخصـيـة), عينك عينك....... وليســت كلاميــة على صفحات الانترنت....

اغرب عن هــذا أيها الصـغــيــــــر


أحمـد الشايقي

يكتب المثقـف القانوني

(تــلـــب الإنترنـت) السارق للمقالات

أدروب أبو بكــر,

ولا ندري هـل هي افكاره أم أنه (لاطــــش) لها من أي منتدى أو موقع, خصـوصـا بعد تطور مقدراتـه في التحوير والتغيير حتى لا تكتشــف مجســـات (قـــوقـــل ) حقيقة الأمــر...... السرقات الفاضحـة....
هـذا الكلام الذي يختصــر فيه المؤرخ السوداني الجديدي السلفي الليبرالي الشيعي المثقف الكوكتيلي أدروب تاريخ السودان كلـه بما هــو محــور ومخصص لإثارة الكراهية ضــد سكان السودان الشمالي بغضهـم وغضيضهــم...

هــو كلام مملوء بالثقـــوب ويحمل عواهـنـه كما يحمـل التحامـل ويدس الســم في الدســم بطريقة فطيرة لا تخفى على فطنة القارئ........

Quote: حقيقة أسئلة مهمة ومفيدة لمعرفة أصل المشكلة السيطرة بادئ ذي بدء كانت أولي خطواتها بإدعاء الثقافة العربية من قبل قبائل الشمال المحاذية لمصر التي كان لديها دائما أطماع في السودان وإثر إتفاقية البقط وكأسلوب مخارجة من كشة العبيد المطلوبة سنويا وفقا للإتفاق قامت تلك القبائل النوبية أصلا (الشايقية والجعلية) بإدعاء العروبة وشاركت في مطاردة وجلب العبيد وتسليمهم للأم مصر وأستمر هذا الحال حتي بعد خراب سوبا وقيام دولة سنار الصوفية وكثرة ظاهرة إدعاء النسب العربي الشريف ثم دخول الأتراك والمصريين مباشرة للسودان وتسخير تلك الفئات لخدمة أهدافهم فكثر التجار والسماسرة وعلي رأسهم النخاس الكبير الزبير ود رحمة يجوب جنوبا وغربا لجلب العبيد

لا يعلم أدروب أن اتفاقية البقط كانت في العام 645 ميلاديــة أي قبل نشــوء السلطنة الزرقاء بـــ 850 ثمانمائـة وخمســون سـنــة والتي نشــات في 1505 ميــلاديــة...

ولا يعلم أدروب (السـلفي) أن مصــر هـذه التي تقدم لها بضاعة العبيد كانت هي دولة الخليفة عمـر بن الخطاب ويحكمها نيابة عنه الصحابي عمر بن العـاص ويفاوض أهـل دنقلا نيابة عنه الصحابي عبد الله بن سعد بن ابي الســرح,

ولا يعلـم أدروب أن مجموعات الشايقية والجعليين القبلية لم تكن موجودة أصلا في ذلك الوقت ولا بعده بألف سنـة......... حيث بدأت هجرة المجموعة الجعلية للسودان بعد انهيار الخلافـة العباسية على يـد التتار بعد هـذا التاريخ بــ 500 سـنـة أقول بـدات الهجرة ولا أقول تشكلت دول قبائل ملوك الشايقية والجعليين.........

مـا الذي يعلمـه أدروب أبو بكــر............... ؟؟؟؟؟

Quote: رغم أن قائد الثورة المهدية شمالي دنقلاوي إلا أنه وجد تأييدا أكبر في الغرب لا في الشمال الذي كان يعلم ولاءه ويعلم أيضا القدرة القتالية لأهل الغرب فإتجه غربا ليشعل ثورته ضد المستعمر حتي أخرجه وأورث الحكم من بعده لود تورشين مما أثار حفيظة (الأشراف!) الشماليين لا لسبب إلا لأنهم أقرباء المهدي! ثم حدث تمرد الجعليين علي الخليفة ومذبحة المتمة ثم عودة الإستعمار الإنجليزي والقضاء علي دولة المهدية

ضــيـق الأفــــق والجهـــل المدقـــع --- المؤدي إلى الســـرقـــة هـــو الذي يسعى بأدروب لأن يصنف الإمام المهدي على أنــه ( شــمــالي دنقــلاوي ) ولا يعرف أدروب البائس ان الامام المهدي صاحب دعــوة ( عالميــة) تريد مــلأ الأرض عــدلاً بعد أن ملأهــا الاستعمار الصليبي جـــوراً وأن المهدي اختار الجزيـرة أبا لإشـــعــال ثورتــه وهي ليســت في الغرب الدارفــوري يا أدروب........ والمهدي اتجـــه في اقصى غرب يلجأ إليه إلى جبال تقلي وهي في شـــرق جبال النوبــة في أواســط الســودان,

لا يعــرف أدروب أبو بكــر أن الجعليين هــم من قطــع طــرق الشــمــال وأن الحاج ابراهــيــم ودســعــد الاخ الشقيق للشيخ عبد الله ود ســعــد الذي قتلـه الخليفة عبد الله هــو الذي هـــزم الجيش الذي ارسلـتـه الامبراطوريـة البريطانيـة لإنقــاذ غـــردون في معركــة (أبي طليــح) الشهيرة .......

ولا يعرف أدروب أبو بكــر ...... أن الأميــر عبد الرحمـن النجومي قاد جيشــاً يــدرأ عن الدولـة المهديــة خطــر الغزو الإنجليزي المصــري من 13 ألــف مجاهــد أنصــاري أغلبهــم من قبيلــة الجعليين, وكان جيشــا ســـيئ التجهيــز بشهــادة انصـار الخليفة وقادتـه مما قاد لانتحــار هـذا الجيش المسلح في الغالب بالأسلحـة البيضــاء على صحراء توشكي المصريـة من العطــش وقلـة المؤن والذخائر في بطولـة خارقــة رغــم مكاتبات الإنجليز والمصريين لود النجومي ليســتســلــم ويحمي نفســه وافراد قبيلتـه,

المــوت الذي ماتـه الجعليون دفاعاً عن المهديــة لم تتعــرض له قبيلــة ســـواهـــم ....

ما الذي يعــرفــه ادروب أبو بكـــر........ ؟؟؟؟

Quote: ودائما من إستراتيجية الإستعمار الإنجليزي أن يستضعف المواطنين ويجعلهم شيعا ويقوي طائفة منهم لتكون خلفا أمينا له علي الوديعة وفي تلك الفترة كثرت التيارات المتنافسة من الشماليين إبتداء من طائفتي الختمية والأنصار والليبراليين واليساريين والقوميين والخريجين وكأن المنافسة محصورة علي البيت الجلابي وحتي لما قامت ثورة علي عبد اللطيف إستهجنت بعض التيارات الشمالية لقيادة تلك الثورة رجل من العبيد!

بالعكس فقد كانت فترة الاستعمار الانجليزي من البداية وحتى النهاية هي الفترة الذهبية في الوفاق السوداني السوداني بل كانت هي قاعــدة الوفاق الســوداني على القضايا التحرريـة ,

صحيح شابتها أخطاء ولكن الحركـة الوطنية السودانية طورت نفسـهــا وحلحلت قضايا وقادت الوعي والتعليم الأهلي ونشرت مبادئ الوطنية والدمقراطية والوحدة في كل أرجاء السودان...... وفي جنوبه ايضا...

ما الـذي يعرفــه أدروب ابـوبكــر ........؟؟؟؟

Quote: بالطبع الشمالي حتي غير المشارك في السلطة مستفيد معنويا من الإنتماء للمركز الذي يعبر عن لغته وثقافته والتمتع بإمتيازات التعليم والتوظيف وليس غريبا أن تسمع منهم النغمة المعروفة "نحن أولاد بلد نقع ونقوم علي كيفنا"! وبالتالي المسئولية القانونية عن أفعال السلطة يكون أيضا لأصحاب الإمتياز نصيب منها خاصة لو وقفوا موقف المبرر أو المتفرج من المذابح التي ترتكب بإسمهم من قبل النظام أما المسئولية الأخلاقية لا يمكن مداراتها إلا بالوقوف في خندق واحد مع المهمشين ومحاربة لا النظام وحده بل ثقافة القتل التي تبنتها الدولة منذ الإستقلال!

من الذي وقف من النظام موقف المتفرج أيها الجهــل النشــط أدروب أبو بكــر؟؟؟؟

من اي مجموعة جهـوية كانت حركة الضباط الأحرار في رمضان من العام 1990 ؟؟؟؟؟

من أي مجموعة عرقية كانت قوات جيش الفتح وقوات التجمع الوطني الدمقراطي؟؟؟؟؟


من أي مجموعات عرقية نشطت نضالات المرأة والمهنيين والمحامين والحركـة الطلابيــة الســودانيــة....


لكــن السؤال سيبقى .......

ما الـــذي يعــرفـــه المدعــو أدروب ابــو بكــر.....

ســـوى اقتباس المقالات من المصــادر الشـيعـيـة وغيـر الشيـعيــة....

ســوى التطبيل لصـــديقــة الصهايـنــة ...؟؟؟؟؟

أحمـد الشايقي

Quote: حقيقة أسئلة مهمة ومفيدة لمعرفة أصل المشكلة السيطرة بادئ ذي بدء كانت أولي خطواتها بإدعاء الثقافة العربية من قبل قبائل الشمال المحاذية لمصر التي كان لديها دائما أطماع في السودان وإثر إتفاقية البقط وكأسلوب مخارجة من كشة العبيد المطلوبة سنويا وفقا للإتفاق قامت تلك القبائل النوبية أصلا (الشايقية والجعلية) بإدعاء العروبة وشاركت في مطاردة وجلب العبيد وتسليمهم للأم مصر وأستمر هذا الحال حتي بعد خراب سوبا وقيام دولة سنار الصوفية وكثرة ظاهرة إدعاء النسب العربي الشريف ثم دخول الأتراك والمصريين مباشرة للسودان وتسخير تلك الفئات لخدمة أهدافهم فكثر التجار والسماسرة وعلي رأسهم النخاس الكبير الزبير ود رحمة يجوب جنوبا وغربا لجلب العبيد رغم أن قائد الثورة المهدية شمالي دنقلاوي إلا أنه وجد تأييدا أكبر في الغرب لا في الشمال الذي كان يعلم ولاءه ويعلم أيضا القدرة القتالية لأهل الغرب فإتجه غربا ليشعل ثورته ضد المستعمر حتي أخرجه وأورث الحكم من بعده لود تورشين مما أثار حفيظة (الأشراف!) الشماليين لا لسبب إلا لأنهم أقرباء المهدي!

مقالة تاريخية متينة

Quote: المناضل المغوار بشاشا

غايتو يا أدروب بقيت مداح جنس مديح..
يتخيّل لي بشاشا ذاتو يكون إتهجم من التغوير المجاني ده..
_____
يا بشاشا ماشي السودان متين؟

مرحب بشرزمة مايسمي بالاتحادي حزب الحركة الخديوية، اللتي تنادت للوقوف ضد بشاشا، كناية عن العجز المطلق، امام قلم بشاشا، المدفع اب سكلي!

كتب "جريقيس" الجلابة من جرقاس، كمال مبارك:

Quote: هل ما يفعله العنصرى بشاشا تسميه نضال

زي الكلام ده، خليهو يجي من خشيم اسيادك يا متمسح بالجلابة، وهو حتة "جنا غرب، مابسر قلب" في عيون امثال الباشبوذغي احمد الشايقي!


عزيزي القارئ،

مستلب الجلابة هذا، العامل فيها اتحادي، اي حزب الحركة الخديوية، هو من قال:

قبيلتو، الكبابيش، هي من علمت العالم المعاردة!

عييييييييييييييييييييك!

تخيلو مثل هذا البجم!

مع انو "غرابي" بي لغوة باشبوذغة الجلابة، ولكنو وهو يتوهم روحو كشمالي، بدورو يكره "الغرابة" كناية عن كراهية الذات!

اقلية الشمال تمكنت من الهيمنة علي بقية السودانيين، عن طريق امثال هذا المسخ الجلابي!

مرة اخري The Oppressed Mind وال House Niga سندروم، تتجلي في امثال كلب الجلابة هذا!

ويبقي السؤال مش لهذا الجرقاس، وانما لاولياء نعمته:

كيف الجلابي، يكون عنصري ضد جلابي زيو؟

قنا العراقي ده اصلا مفصل علي مقاس ضحايا القهر الجلابي، كنوع من الردع والارهاب الفكري، لايمكن فجاة يروح ملبسنو لي جلابي زيهم!

من الجلابة طلع خاذوق اسمو كمال بشاشا!





ياسر طيفور،

تاني بنقول ليك ارعي بي قيدك!

انت ماقدر البتسووي فيهو ده، او زي كلو مرة حيبقي ليك حار نار جهنم، تقعد تشكي، تظلم، تهدد في المسنجر الداخلي او تتوعد!

لاعذر لمن انذر مرة تانية!

اترك بشاشا، ما تركك، لانو لاقبل لامثالكم بنا والدليل واضح!

بشاشا فرد واحد، او انتو مئات، او بدل منبر واحد منابر بحالا مسخرا ضدو تستخدم فيها احط وارزل الاساليب كاسلحة، وهو لايرد بالمثل، بل يتسامي.

ورغم ذلك بمفردو هاهو يهزم رجرجة احزاب الجلابة وحده!

عارفك تماما، انك ضالع الشبكة الارهابية خارج المنبر ده، المنصوبة خصيصا لبشاشا، فما تفتكرني غافل عن هذا!

Quote: من الجلابة طلع خاذوق اسمو كمال بشاشا!

كمال بشاشا ( الحلبي )

لو عندك عقد امشي فكها بعيد

ما تتمسح في الجلابة قول عديل انا (حلبي ) ومتضهد في دنقلا

للرقي الاجتماعي

والنسب

والحسب

ودى مشكلة السودان كلو

وابعد عن الجلابة وشوف ليك حتة تنتسب ليها يا ( حلبي )

ياخ قول انا من المهمشين عند اسيادى الجلابة

عبد المنعم الرزوقي

اولا اطالبك بالاعتذار عن كلمة (حلبي) لبشاشا

لانه اعرف حسب قوانين المنبر فقد اخترقت اللائحه

لانه (حلبي) دي تعادل (عبد)

فاهم

فطالما السودانين من قبائل زندجيه لا يقبلون بعيد اعلم انه السودانين من اصول آخرى لا يقبولون

بكلمة (حلبي).وهي فيها عنصريه و العنصريه مرفوضه.

Quote: كمال بشاشا ( الحلبي ) لو عندك عقد امشي فكها بعيد ما تتمسح في الجلابة قول عديل انا (حلبي ) ومتضهد في دنقلا للرقي الاجتماعي والنسب والحسب ودى مشكلة السودان كلو وابعد عن الجلابة وشوف ليك حتة تنتسب ليها يا ( حلبي ) ياخ قول انا من المهمشين عند اسيادى الجلابة

بعدين اعرف انه اهل دنقلا العرضي وهم اغلبهم من حكام مصر من (المماليك) و الذين

هربوا من امام محمد علي بشاشا بعد مذبحة القلعه,هم محترمين جدا في دنقلا غصبا عنك وعن غيرك.

ثانيا منذ متى كانوا من قلت عنهم تجاوزا (حلب) مضطهدين في السودان؟؟؟؟

واعلم انه في الشايقيه يقال لهم اهل (الدبه) وهم ايضا قدموا من مصر وغيرهم كثر.

فاتقي الله ولا تعتقد انك تشتم بشاشا

حاوره في منطقه او اصمت فان منطقك فقير.

أحمد الشايقي كتب :

Quote: لا بـد من تسـجـيل مواقـف واضحـه ضـد سيادة لغة الإرهــاب العنصــري في منابر الحوار السودانيـة باستـخـدام مصـطلـح الجلابـة وغيرها من المصطلحات, لإرهاب الخصوم وتعميم الذنب على كافــة الجهات الشمالية والوسطى من الســودان لا بد من ايقاف المعتوهين والمجهلين عند حـدهــم أحمـد الشايقي

ثم إسترسل :

Quote: الكســـاح بشــاشــا,

و واصل تقيوءه

Quote: : يا لبؤس الكــســـــاح بشــاشـــا المدافــع عن الســارق الإنترنتي أدروب أبو بكــر وعن صديقــة الصهاينــة

و واصل لحد الإشمئزاز ... ( لاحظوا ... المفكر الهمام و المحامي الضليع فتح بوستا كاملا ضد الإغتيال المعنوي :

Quote: في حــيــاتــي لم أر أو اسمع أو اعــرف اثقـــل من الكســـــاح بشـــاشـــا ولا أبـيــخ منـــه ولا أعــــور منــه ولا ألـــزج منـــه (لزوجـة)

و قمة الإفلاس و العجز عن المنطق عندما يهرب و يتواري خلف ( أخوات الشهيد ) .... أسلوب بن لادن و صدام حسين عندما لاذوا بالقضية الفلسطينية لتبرير ذبحهم للأبرياء و بالذات المسلمين منهم :

Quote: هــذا الرجل يحمل صفات (تخــلــف) واضحة في كل مداخلاتـه في الانترنت الذي أرى واقرأ, والســـبب هــــــو : أنه يصــر على ملاحقــة الأخوات الكريمات والزميلات في منبر سودانيز أون لاين, منى وماجدة عوض خوجلي, هــذه الاســرة الصابرة المناضلة والتي ابتدرت النضال ضد هــذا النظام الذي خلق الواقع التهميشي الذي يناهــضــه بشاشا (نــظــريــاً ) من متجره في امريكــا, وهو يجمع الدولارات دولار إثر دولار هــذا اللزج لا يستحي أن يقتحــم بوست الزميلة منى عوض خوجلي (الجنجويـد دراسة لمنى عوض خوجلي نشرتها جريدة الشرق القطريـة). ........ بدون حياء ولا رجولة فــ (يتعاور) فيــه دون أن يرد عليه أحــد ودون أن تحاوره الزميلة منى ودون أن يفتح الله بكلمة حــق على الادارة فتتدخل أو على العضــوية فتوقفــه عند كرعيه. ولا يزال هـنا يتحرش بالأسرة الصابرة المناضلة فعلا لا قولاً والتي لا تزال تعاني من آثار ما قدمـت من غال ونفيس في شــأن الوطـــن. ......... اســـتـهــداف الـنــســـا لــيــس من شـــــيــم الــرجــــأل

إنه لا يدري أنه ينتقص من مقدارهن عندما يطلب من الأخ بشاشا أن يكون بهن رفيقا و يغض النظر عن عدم مقدرتهن في الدفاع عن آرائهن بالمنطق و الحجة و البرهان ..... أي أنه هنا يمارس نفس الفساد الذي ينخر في حزبه العقيم فتطغي المحسوبية و الواسطة علي الكفاءة و المقدرة و المؤهلات .

مشكلة أحمد الشايقي أنه الآن فقط بدأ يحس أن الأرض بدأت تميد تحت قدميه .
ما عاد أدروب و أبكر و محمد سليمان و مجوك و تيه يأبهون لأحزاب سياسية يملكها سادة ... و فيها الطاعة قبل الكفاءة .

هل التالي قمة المنطق و البرهان و الحجة لدي المحامي البليغ أحمد الشسايقي :

Quote: يا مطارد النســاء ويا مستهدف الشرفاء المناضلين؟؟؟؟

أي شرف تدعيه و أنت تنتمي لحزب و ( سيده ) حتي الآن يعلن في بجاحة أنه ضد محاكمة المجرمين بلاهاي و يقف حائلا دون حماية أهل دارفور بواسطة القوات الدولية ؟؟؟؟

ثم و بكل خبث يركب موجة الإغتيال المعنوي لكل أهل دارفور و أبناء دارفور بقوله :

Quote: في الفاشــر ونيالا , هناك كيزان مــن الــقطــط السـمـان ســود البشرة وأفارقة الملامح ليســو مهمشين بل منعمين وضاربين ف سمانلوس الدولة وامتيازاتها

ما هو موقفك أنت شخصيا يا أحمد الشايقي :
1- محاكمة أي متهم بجرائم حرب في لاهاي .
2- نشر القوات الأممية بدارفور لحماية الناجين من القتل .

ما هو موقفك ؟؟!!!

لنعرف هل أنت جلابي مستهبل و راس السوط لحقك ... أم أنت زول زي باقي الناس .
.
.




بالمناسبة ... التعديل لإصلاح الأخطاء الإملائية ... ليس لتبديل فكرة أو كلمة تطلق في وجهك يا الشايقي ... ( بنفكها زي ما تجي ... خلاص إنتو إنتهيتو ... يا الجلابة ) .

يا بشاشا ( الحلبي )

انا لما عملت المداخلة دى انت كنت اون لاين

ياخي ما تخجل لما تنفضح حقيقتك انك ( حلبي )

متضهد عند اهلك الدناقلة

لانها كلها مبنية علي العرف والتقاليد

فما في داعي تسميها عنصرية

تعرف يا محمد سليمان


منـذ زمن كنت أعرف أنك (فاطي ســطــر ) في المنطــق وربط المقدمات بالنتائج, وسأبرهـن لك على ذلك,

تعتقد أن لك المنطق القوي لكنه المنطق القوي في تنزيل الإدانات التي تحملها مسبقاً دون أن تستطيع شرح فلسفـة اطلاقها.

Quote: إنه لا يدري أنه ينتقص من مقدارهن عندما يطلب من الأخ بشاشا أن يكون بهن رفيقا و يغض النظر عن عدم مقدرتهن في الدفاع عن آرائهن بالمنطق و الحجة و البرهان ..... أي أنه هنا يمارس نفس الفساد الذي ينخر في حزبه العقيم فتطغي المحسوبية و الواسطة علي الكفاءة و المقدرة و المؤهلات .

لا يا محمـد سليمان,

يا خي ما تستعجل.....
من الذي قال أني أطلب من بشـاشـا الرفـق بالزميلة منى عوض خوجلي على سبيل المثال,؟؟؟؟

ومن الذي قال أني أنتقص من قدر منى عوض خوجلي في قدرتها على الدفاع عن نفسـهـا ؟؟؟؟

باختصـار أنا طلبت من بشـاشــا أن يكون مـــــؤدبــــاً مع الزميلات المحترمات بنات الأســر....

هــذا كل مافي الأمــر....

مــن قال لك أصــلا أن بشــاشــا يملك المنطق والمعلومات التي تمكنه من الصمود أمام معارف الزميلة منى ومعلوماتها وتجاربهـا وبحوثهــا العلمية والأكاديمية ومشاركاتهـا وإمكانياتهــا في الحـوار.

بشــاشــا دا صبي بقالــة لا راح ولا جــاء...

لكنـه الاسـفاف ومطاردة بوسـتات الزميلات المحترمات في تجاوز للأدب والذوق وطباع الرجال السودانيين,

ناهيـك عن تجاوزاللوائح والإغـراق واستعداء صـديقـتــه وحاميـة حماه عليهــن...

هــذا كل مـا في الأمــر ...

لـيـس في الأمــر كتابة ولا في الأمـر معلومات ولا في الأمــر منطــق

كل الموضوع أن الأمــر فيــه أساليب صهيونيــة ...

Quote: مشكلة أحمد الشايقي أنه الآن فقط بدأ يحس أن الأرض بدأت تميد تحت قدميه . ما عاد أدروب و أبكر و محمد سليمان و مجوك و تيه يأبهون لأحزاب سياسية يملكها سادة ... و فيها الطاعة قبل الكفاءة . هل التالي قمة المنطق و البرهان و الحجة لدي المحامي البليغ أحمد الشسايقي :

أحزابنا ليست هي الإنقاذ الشمولية وليســت هي بناتهـا من العدل والمساواة وغيرهــا تلك التي نشــات بعـد اختلاف الحراميـة في المفاصـلـة بين الترابي وتلاميذه من أقاربكـم وبين الطغمة التي تحكـم الان...

أحزابنا تقر بالخلاف مبدئيا وتقر بالحقوق والحريات الأساسية وتقر بصناديق الاقتراع اساساً للحكم..

أحزابنا هي التي تسمح للناخب في اقصى الغرب وأقصى الشرق وأقصى الشمال وأقصى الجنوب أن يكون له صوت وله وجود وله قضايا يطرحهـا تحــت قبـة برلمان حقيقي ....

Quote: ثم و بكل خبث يركب موجة الإغتيال المعنوي لكل أهل دارفور و أبناء دارفور بقوله : Quote: في الفاشــر ونيالا , هناك كيزان مــن الــقطــط السـمـان ســود البشرة وأفارقة الملامح ليســو مهمشين بل منعمين وضاربين ف سمانلوس الدولة وامتيازاتها

مافي خبـث ولا حاجـة ... أنا أقصـد ولاة الجبهـة ونوابهـا في دارفور , مباشــرة كـدا ... إيــه رأيـك ....؟؟؟؟

ولاة الجبهـة ونوابهـا , دا وصفهــم ولا لا ؟؟؟

هــم قرايبك ولا إيــه ؟؟؟؟

Quote: ما هو موقفك أنت شخصيا يا أحمد الشايقي : 1- محاكمة أي متهم بجرائم حرب في لاهاي . 2- نشر القوات الأممية بدارفور لحماية الناجين من القتل . ما هو موقفك ؟؟!!! لنعرف هل أنت جلابي مستهبل و راس السوط لحقك ... أم أنت زول زي باقي الناس .

طالما أنك حكمـت بأني جـلابي .. فأنت حالـة حقيقية وأزمـة مزمنـة ... أنت موضوع هـذا البوسـت يا محمـد سليمان .. أنت عـيـنـة نــوعيـة..

تبيح لنفسـك التحريض المجتمعي والقاء الألفاظ العنيفة المحرضــة ثم تطلب العدالـة لآخرين,

المهـم أيها المتنطع أن تأتي العدالـة بحلول سياسيـة مستدامـة في اطار الوطـن ..

هــذا هــو المهــم...

أحمـد الشايقي

Quote: ياخ قول انا من المهمشين عند اسيادى الجلابة

عزيزي القارئ،

لاحظ للايحاء من المدعو الرزوقي، كيف هو some how ارفع من بشاشا الحلبي في نظرو، درجة!

من الجانب الاخر، لاحظ اصرار الجلابة، كيف بشاشا، هو العندو مشكلة، مش الجلابي الكاتم علي انفاس الاغلبية في السودان!

او بي نفس الطريقة، مقاتلي الحرية في الهامش الجلابي، هم العنصريين، وليس امثال هذا القبلي المستعلواتي الشايقي، ياسر طيفور، احمد عبدالله، او الرزوقي هذا!

طريقة التفكير دي، معناها شنو؟

عدة معاني مركبة، تسلط ضو كاشف علي طبيعة هذه الذهنية المسؤولة من حصد ملايين الارواح البريئة الطاهرة، ومثل هذا ال Map Lynching لي بشاشا، ولا محمد سليمان، ولا منعم سليمان، ولا تراجي، هنا ولافي زقاق الرزيلة الاسفيري المجاور، المديرتو نور تاور، ابدا ماصدفة!

من هذه المعاني، انو الجلابي، حتي الان ماشايف روحو عمل او بعمل في شئ غلط، رغم ملايين الارواح الازهقت كنتيجة مباشرة لهذا ال denial او دفن الراس في الرمال، مما استدعي التدخل الاممي!

البشير لايختلف عن ايا من هؤلاء علي الاطلاق، حيث تصوريم للحاصل، كتدخل وتامر اجنبي بقيادة امريكا واسرائيل، او كيف الماتو بضعة الالاف واي كلام عن اغتصاب مؤامرة ونسج صهيوني..الخ!

عشان كده، عادي عند الجلابة، بشاشا ده، بتكلم كده، لانو عندو مشكلة شخصية، وفي سبيل اخراج هذا، نسجو الروايات عن كيف بشاشا تم اغتصابه جنسيا، ولهذا، كل كلامو عن الجلابة، ناتج عن هذا الاغتصاب!

يعني بالجلابي، المشكلة اصلا في بشاشا، وليس الجلابة!

اما لو سالتهم، ما سر الموت بالملايين في بلد او دولة هم مهيمنيين عليها، فلا اجابة واضحة غير اللعثمة!

نعم بي منطق العقل الجلابي، البصر زي بشاشا، يقول فيل العدالة محشور ليه في ابريق اقلية الجلابة، لابد عندو عقدة بتاعة اغتصاب جنسي، ولا غير!

اما محمد سليمان مثلا، فهو حاقد، اي بالتحديد او حسب الصيغة الرسمية، فهو "غرابي حاقد"!

اما تراجي، الخادم ام صناج، كمايسمونها في منبر الحزب الليبرالي، فهي "هناية"، وهكذا!

هو لو الشمالي كان شايف عوجة رقبتو او معترف بقهرو للاخرين، الموضوع كان اتعالج بدري، او ماكانو ماتو ملايين اصلا!

المشكلة كلها في اصرار الجاني علي تلبيس الجريمة في المجني عليه!

حبرنا المسكوب هنا، والساعات المهدرة من جانبنا، مقطوعة من اكل عيش اطفالنا، او رغم كل سهام اغتيال الشخصية المصوبة نحو بشاشا، الغرض الاساسي منها، هو حمل الشمالي علي الاعتراف بجريمتو، ولامخرج اخر بخلاف هذا الاسلوب علي الاطلاق!

نحن نمارس الجلد للشمالي هنا، بغرض اعانتو علي استعادة وعيو، لانو حقيقة الشمالي، فاقد مزوز، ودر حجابو علي قول ود حد الزين!

في تراثنا الجلد يعين علي استعادة الوعي، للزول الفكت منو!

اوباش الجلابة بالمناسبة ناس فاكة منهم، ولا غير!

ياسر طيفور مثلا، في غرارة نفسي انا مقتنع تماما انو انسان خير، ولكنو مصاب بالعصاب الجلابي، وامثالو بالكوم داخل اسرتي زاتا، مما يوضح مدي استفحال هذه المعضلة!

ربنا يكون في العون ساكت!

صــــديقــة الصــهــاينــة

ســـتارة السرقات الإنترنتيــة الأدروبيـــة الشيعية الكبرى,


تــزور البوســت هــذه المرة مهددة باستخدام اللائحـة ضـــد الزميل عبد المنعم الرزوقي, لأنه قال لبشــاشـــا أنه حلبي,

لا بالتأكيـد حلبي لا تماثــل ولا تســاوي لفظــة عـبــد,

كثيرون راضـــون بهــا ويفتخرون بهــا ,

لكنها في حالــة الكســــاح بشـــاشــا , لها شــان آخـــر , هي تعني أنــه وســيــم ونظــيــف البشــرة أملســهــا...

كنت الامـس هــذه الحالــة قبل رؤيتي صــورة بشــاشــا , لكنه بعـد أن أشهـر صورتـه وجدته شخص في غاية الوســامــة ....

إذا كان بشــاشــأ الكســــاح يتعقـد من لفظـة حلبي (عادي جدا) ممكن يقول ذلك صــراحــة وسنطلب من الزميل عبد المنعـم أن يستبدلها بألفاظ أخرى تكون (ألــذ ) و (أحلى ) منها وفي كل الحالات ألفاظ لا تخالــف اللوائــح...

نحــن نعــرف أنه لا يجــب علينا أن نخالـف اللوائــح رغــم أن بشـــاشــا الكســــاح ظــل يردح بشــتمـنا وشــتــم اســـرنـا وشــتـــم أخواتـنــا وشـــتـــم مجموعاتنا العرقيــة وشــتــم كل ما له صلـة بنا حتى تاريخـنـا,


ما رأيــك في كلمــة باشــبـوزق ؟؟؟؟

يا صــديقـة الصهـــاينــــة

يا حامــيــة حمـى الكســـاح الأكســـح ..... والسارق الإنترنتي الأعـظــم .....


أحمـد الشايقي

Quote: ياسر طيفور، تاني بنقول ليك ارعي بي قيدك! انت ماقدر البتسووي فيهو ده، او زي كلو مرة حيبقي ليك حار نار جهنم، تقعد تشكي، تظلم، تهدد في المسنجر الداخلي او تتوعد! لاعذر لمن انذر مرة تانية! اترك بشاشا، ما تركك، لانو لاقبل لامثالكم بنا والدليل واضح! بشاشا فرد واحد، او انتو مئات، او بدل منبر واحد منابر بحالا مسخرا ضدو تستخدم فيها احط وارزل الاساليب كاسلحة، وهو لايرد بالمثل، بل يتسامي. ورغم ذلك بمفردو هاهو يهزم رجرجة احزاب الجلابة وحده! عارفك تماما، انك ضالع الشبكة الارهابية خارج المنبر ده، المنصوبة خصيصا لبشاشا، فما تفتكرني غافل عن هذا!

بشاشا يهدد!
يادوب شفت تهديدك المهبب ده.. يازول هوي أنا ما بقولوا لي أرعى بي قيدك.. والتهديد ما بينفع معاي..
يا زول أعلي ما في حميرك أركبوا.. وكتين إخترت مواجهتك، كنت مان تو مان.. ولا زلت بمفردي قادر علي إسكاتك وكل رجرجة السودان الجديد..
يا بشاشا بطل تهديد وأدخل توش في الدواس.. أنا قدر ما ألقاك في حتة وكلامك ما يعجبني بديك في راسك ولا منتظر تصديقك ولا كتر خيرك..
لو ما داير تحترم نفسك، مافي شي بخليني إحترمك..
إياك من التهديد..
وأنا ما الزول البشتكي.. أسأل بكري لو مرة واحدة من جيت المكان ده إشتكيت ليهو من زول..
ولعلمك، حقاً ما آخدو بيدي، مابستحقو بي شكية ولا غيرو..
وأنا البقول ليك أرعى بقيدك.. لأنني قادر على أذيتك أكثر من أي شخص آخر..
والشبكة البتقول عليها دي، أنا ما فاضي شغلة عشان أتابعك.. وما بكتب لي في مكان تاني غير هنا..
فما تدي نفس قيمة أكثر مما تستحق..

Quote: ياسر طيفور مثلا، في غرارة نفسي انا مقتنع تماما انو انسان خير، ولكنو مصاب بالعصاب الجلابي، وامثالو بالكوم داخل اسرتي زاتا، مما يوضح مدي استفحال هذه المعضلة!

يا زول أثبت علي رأي.. مرة أنا زول خير ومرة تربية أزقة رزيلة!؟
_________
يا بشاشا أنا لساني مُر، لا إنت لا المعاك بتقدرو عليهو.. والله ما تتأدبوا، أنا براي أأدبكم.. جهلة متسلقين..

Quote: لأنني قادر على أذيتك أكثر من أي شخص آخر

نفس العقلية الطفولية للوليد عزاز!!!

Quote: عارفك تماما، انك ضالع الشبكة الارهابية خارج المنبر ده، المنصوبة خصيصا لبشاشا، فما تفتكرني غافل عن هذا!

لا حولا ولا قوة إلا بالله!!!!!!!

Quote: اما تراجي، الخادم ام صناج، كمايسمونها في منبر الحزب الليبرالي، فهي "هناية"، وهكذا!

كذاب أشر ..
اات بالاقتباس من منبر الحزب الليبرالي ..

الأخ أحمد
وجميع الأخوه والأخوات الأفاضل
والله يا أحمد يا أخوي المصطلحات المستخدمه فى السودان والغرض المعني بها ( خاصه تلك التي تحمل السم العنصري فى داخلها كثيره) وهي تحتاج فعلا لدراسه متأنيه.
مصطلح ( جلابي ) بغض النظر عن منشأة رسخ فى وجدان أهل السودان بأنه يرمز الى الشماليين.
ومثله نجد مصطلح ( غرابي ) و (جنوبي ) و ( كردافي ) نسبه لأهل كردفان إذ ان بعضهم لا يرى فى نفسه ( غرابيا ) و (أهل العوض ) إلخ.
وهي فى جميعها لدى العامه تعني التقليل من الشأن اي مصطلحات عنصريه.
الجلابي والغرابي والجنوبي وكلهم , من آدم وآدم من تراب .
والله يا اخوي امر محزن ما وصل اليه حالنا نحن المسلمين , نحل دماءواعراض واموال بعضنا البعض نسأل الله السلامه.
ولكن ما يحيرني يا عزيز هو انكارك لاستخدام مصطلح جلابي ولم تنكر استخدام مرادفاتها .
والذي يزيد حيرتي هو استعمالك لمصطلح (شايقي) مرادف لأسمك مع ان الله عز جل امرنا ان ندعوهم لآبائهم وبالتاكيد (شايقي) ليس والدك . مع احترامي الشديد لوالدكم (رحمه الله).
يا اخي مشكلتنا الحقيقيه اننا نرتكز على القبيله او الجهه محملين بأوهام موروثه لن تفيدنا ابدا .
آمل أن نستبين النصح قبل ضحى الغد
مع الود
مجدي

Quote: عزيزي القارئ، لاحظ للايحاء من المدعو الرزوقي، كيف هو some how ارفع من بشاشا الحلبي في نظرو، درجة

الحمد لله إعترفت إنك حلبي وده المطلوب إثباته

عشان انت شاغل المنبر وكل المنابر بانك جلابي تائب

والان بعد إنكشفت حقيقتك

اظهر بي برنامج تاني

وما تقول جلابي شاهد ملك

وده ما إغتيال شخصية با وهم

ده بيان للحقيقة

Quote: وهو حتة "جنا غرب، مابسر قلب" في عيون امثال الباشبوذغي احمد الشايقي!

العنصرى المريض بشاشا ،،، أفهم

1/ كررت مثل ما هو أعلاة كثيراً ،،، وتركتك تذيذ من جهلك ،، انا ليس

من الغرب ،،،، من قلب الجزيرة ،،، وبمفهومك العنصرى يا مريض انا عركى

وليست ختمى بل قادرى .

2/ يا عنصرى يا مريض ،،،، مناضل الكنتين والبقالات ،،، حقو أنت تفرح وتكون

مبسوط لاننا بنرد عليك ،،، بس أفهم اننا ضد السموم التى تنشرها عبر هذا

الفضاء لن نتركك سوف نكون وراءك كظلك الا ان تتعظ وتترك مثل هذة الافكار

وانت بالنسبه لنا أخطر من حكم الانقاذ لانك بتكرس لنفس أفكار النظام الحالى

بتعرف مقوله ( المغفل النافع ) ،،، اهو انت كذلك بالنسبه للنظام الحالى

أنت اكبر مغغغغغغغغفل نافففففففففع .

3/ ونحن كاعضاء بالحزب الاتحادى همومنا الكبرى هى محاربه اى شكل من اشكال

العنصريه والمنادين بها لاننا حزب الوسط العريض لكل السودانيين ،،، وانت

لان فهمك لا يتعدى الكنتين الذى تناضل منه لا تستوعب العلاقه الاستراتيجيه

بين الحزب الاتحادى والحركه الشعبيه ولا تستوعب الحوار الدائر اليوم بين

الحزب الاتحادى والفصائل بدارفور ،،،، ولذلك يا مغفل يا نافع لنظام الانقاذ

يجب ان نحاربك بكل ما نملك يا عنصرى يا مريض ؟؟؟؟

الأخ العزيز مجدي محمد مصطفى

شكرا للمرور والمشاركـة,

أقدر جدا شفقتك البادية على السلام الاجتماعي,

Quote: والذي يزيد حيرتي هو استعمالك لمصطلح (شايقي) مرادف لأسمك مع ان الله عز جل امرنا ان ندعوهم لآبائهم وبالتاكيد (شايقي) ليس والدك . مع احترامي الشديد لوالدكم (رحمه الله).

هــذه التسمية وإن كان لا يــد لي شخصيا فيهــا ....

إلا أنني أؤكـد لك مرة أخرى أن الاكثــر ضــررا هــو استخدام مصطلح الـجــلابـــة ... لإذكاء نار العنصــريــة والاغتيال المعـنــوي والتعميم المخــل

تهديد السلام الاجتماعي أكبــر في اطلاق لفظ الجلابــة...

لك التحيــة


أحمـد الشايقي

ود طيفور

Quote: غايتو يا أدروب بقيت مداح جنس مديح

نحن ما بنمدح إلا اليستاهلو
بشاشا يا أخي بدون أي مجاملة إنسان متفرد في طرحه وفي مواقفه!

أحمد الشايقي

Quote: ولا يعلـم أدروب أن مجموعات الشايقية والجعليين القبلية لم تكن موجودة أصلا في ذلك الوقت ولا بعده بألف سنـة......... حيث بدأت هجرة المجموعة الجعلية للسودان بعد انهيار الخلافـة العباسية على يـد التتار بعد هـذا التاريخ بــ 500 سـنـة أقول بـدات الهجرة ولا أقول تشكلت دول قبائل ملوك الشايقية والجعليين.........

إنت عليك الله بجدك؟؟!!!

Quote: بشاشا يا أخي بدون أي مجاملة إنسان متفرد في طرحه وفي مواقفه!

قر قر قر قر قر قر قر
والله يا ادروب انت مسكين

Quote: العنصرى المريض بشاشا ،،، أفهم

كويس انك جلابي ما مجولب زي الكبابيشي مبروك، قطعا تشابهت علي ابقار الخديوية. نخش في الموضوع:

بشاشا الجلابي، يكون عنصري بالجلابي كده، كيف ضد جلابي زيو؟

ما حازيد شولة واحدة، او حافضل منتظر اجابتك، عشان مانثبت للقارئ طبيعة هذا التكتيك المستخدم بضراوة من قبل رعاع الجلابة.

بانتظارك!





الاخ فتحي مصطفي تحياتي:

الزمن ده كلو، اجنا كشماليين عادي، بنسمي غيرنا، "جنا غرب" او "جنوبيين" او دي "فرخة" او ده "عب" او ده "فيهو عرق" اي تجري في عروقو دماء غير جلابية، من دون مازول يقول لينا تلت التلاتة كم!

الان لما انعكست الاية، حتي من جلابي، احنا غلبنا تب نتحملو، مع فارق انو الكلام حقيقي، مش زي "فرخ" ولا "فار" الما مبني علي شئ غير الاستعلاء الاجوف!!

شخصيا اسعد الناس بالجقلبة دي، لانو مجهودنا ابتدأ ثمارو يظهر اخيرا!

للمرة الاولي متنطعي الجلابة المفترين، امثال هذا الباشبوذقي، يتختو في حتة تظلم او دفاع عن النفس!

ده بالضبط المدخل السليم والاوحد، انو الجلابي، يديها صنة للمرة الاولي، او يشوف عوجة رقبتو، في مراية، اقلام قوي السودان الجديد!

بخلاف كده، ذات الوتيرة الانجبت محارق التطهير او شلعت البلد، حتتواصل، لمن ما يفضل في هذا السودان نفاخ نار او يتقاسمو جيرانو والسلام!

مرة اخري انا اسعد الناس تماما، بهذا الاختراق، عساهو يتواصل، لننتقل بكلياتنا كسودانيين، وللمرة الاولي في تاريخنا من نصف قرن الي خانة القضايا الحقيقية، المولعا النيران في بلدنا!

كفانا شغل "الهوانتليس" بتاع الفانوس حرق القطية، ديمقراطية، ابريل، انتفاضة، نقابات، الي اخر الترهات هذه!

Quote: الشايقية ماجدة عوض،

دى ماعندى فيها اى مشكله ماانا فعلا شايقيه واسمى ماجدة عوض

Quote: لو في عضوة واحدة في المنبر ده، قبلية جلابية فهي انتي او تانيكي اختك المتقرضمة مني.

ولو فى عضو واحد فى المنبر ده عنده برانويه ومتخيل انو البيعمل فيه ده نضال هو هيكون انت

Quote: استنارة شنو او تحرر شنو لي قبلية جلابية شللية زيك؟

ده رايك انت واناعن نفسى مابيهمنى رايك فينى لامن قريب ولامن بعد

Quote: شخصيا عمري ما ادعيت استنارة ولا تحرر بي مفاهيم يسار الجلابة.

علشان عارف مافى زول بيصدقك

Quote: مرة اخري الملئ حتي التخمة مش فقط بالجهوية، ولانقول عنصرية، هم امثالك، لانك بتتعاملي مع الاخرين من منطلق انك شايقية، والدليل هو زي التفافكم المعهود هنا، او تناديكم المتكرر، لنجدة هذا القبلي الباشبوذقي والكوز المافون، احمد الشايقي، لانو من شلة شوايقتم بالمنبر!

وانت الحاجه دى مزعلاك فى شنو دى راى وانا حرة اكتب البيريحنى وانا قلت الناس الممتلئه حتى التخمه بالعنصريه مالك انت جاى تتكلم فى الموضوع ومزعلك انت مليان حتى التخمه ولاشنو بعيد كلامك عن جهويتى وقبليتى طالما جاى منك مابيهمنى كتير

Quote: وريني مرة واحدة جيتي داقة دخول مخصوص عشان تدافعي عن واحد ماشايقي، او جعلي؟

واوريك ليه علشان انت منو انا على كيفى بكتب البيريحنى وادافع عن البيريحنى انا يوم جيت سالتك قلت ليك انت بدافع عن زيد ولاعبيدماانت حر

Quote: محاربي الحرية والمتشوقين للانعتاق من هيمنة الجلابة والجلابيات الزيك، ليسو بعنصريين، ولا نضالم بعنصرية ولا بمرض، وانما العنصريين والمرضانيين بحق هم الزنوجة والزنجيات البتوهمو النقاء العرقي كعرب، كناية عن كراهية الذات امثال هذا الشايقي الباشبوذقي المفتري في الفاضي وكنوع من الارهاب، ودفاعا عن امتيازات الحظوة بالميلاد!

يااخى افهم حاجه واحدة احنا ماعندنا عقدة اسمها عرب وزنوج ومرتاحين وبعدين انت زعلان مالك ناس ومتوهمين انت بس ماتتوهم معاهم خليهم يعشيو فى الوهم بتاعم انت هسه ماعايش فى وهم كبير فى زول قال ليك تتوهم ليه ماعلى كيفك
.

كتب: مروان جمال الدين

Quote: Dear Ahmed It’s easy to regard the random use of the term Jalaba as only akin to the 99 cents store mentality which gives all items the same price; or the drive-by shooting which is generally the work of frustrated teenagers. But unfortunately there is some truth to it, in that prejudice and judging people based on color or place of origin is still alive and present in our society. Bashasha’s line is of course quite irresponsible because it’s provoking and only fuel the anger in both sides that are according to the author’s genius prophecy are preparing for the final showdown! And after which, and in some miraculous way peace will emerge and people will live happily ever after! Forget about Somalia, Rwanda, Bosnia, Lebanon, etc. Just listen to the author of the term and you will be saved. To call an action as wrong is one thing, to call all people as perpetrators of the heinous act of racial control when many are themselves victims to other manifestations of it is quite another. And so I agree using the term indiscriminately is neither productive nor wise. P.S. Bashasha, just a friendly gesture: I don’t think Freedom Fighters and . محاربي الحرية are the same

..

كلام مفيد و متحرر و مهذب و يعجب و لم

Quote: يكتب علي إستحياء أو يتواري خجلا

فقلت أحسن أجازف و أترجموا بطريقتنا علشان أفهموا في زات عقلي بشكل أفضل. وبكرة و لّه بعدو الواحد يرجع لمداخلات الأساتذة الأعزاء أدروب (مشكور على الرد) وأحمد الأخيرة، ويواصل الحوار الذي إنفتحت له طاقات...
أها الترجمة بتصرف شديد و الشكر و العتبى للأستاذ مروان

عزيزي أحمد
يا خي ، طبعاً ساهل جداً إنك تعتبر الإستخدام العشوائي لمصطلح جلابة وكأنو مرادف لعقلية السبابي أبو كل حاجة بتعريفتين داك. أو تقوم تصوّروا و كأنو قتل عشوائي من نوع البعملوه الأولاد المحبطين من مراهقين المدن الأمريكية وبتصور في الأفلام بتاعت المغامرات الما عندها موضوع ديك.... و لكن، لسوء الحظ يا خي، هنالك أيضاً بعض الحقيقة فيما يتعلق بالمصطلح دا !!! قول لي كيف؟؟ لأنو يا خي برضو تلقى الأراء المستقرة في وعي الناس و في لا وعيهم كمان و الأحكام المسبقة القائمة وقاعدة في نفوسنا دي الأمارة بالسوء و بغيره واللي هي كلها مؤسسة على لون الواحد ومكان ميلادو و أصلو وفصلو!!!! و زي ما إنت عارف يا أحمد، إنو الكلامات دي موجودة في مجتمعنا و محكرة في صيوانات وعينا... فخلي بالك.

و طبعاً، طريقة بشاشا دي كمان عينة براها، ما مسؤولة خالص خالص... تحريضية جداً و بلا شغلة غير تصب الزيت في نار الكوانين و تشعل كماين الغضب المتوفرة عند كل الأطراف و جميع الناس الي هي عند بشاشا و حسب عبقرية نبوَّتو الجهبوذة، مجرد ناس بتجهز في عدتا وعتادا للمعركة النهائية الفاصلة زي البسموها غلاة المسيحيين بالأرماجيدون زاتا!!!
و كمان حسب ما بتصوِّروا لينا النبوة دي ، فإنه و عن طريق معجزة ما ف ح يستتب بعد المعركة الفاصلة دية، سلام كامل و الناس تعيش أخوان و أخوات في تبات ونبات!!!! كلام غريب و عجيب خالص!! يا خي أنسى الصومال و رواندا و البوسنة و لبنان و غيرها و غيرها... أنسى دا كلو و بس أسمع لنبي المصطلح بشاشا و طوّالي إنت تدخل في الملكوت و تستنقذ روحك من براثن الوهم... كلام عجيب!!!

يا أخوانا، طيب ما كلكم عارفين وكدا، لو في فعلة شينة و راكبا الغلط، يا خي قول الفعلة دي كعبة و غلط و شينة... ما فوقا حاجة دي... ما تستحي من قول الحق ياخي و لو على نفسك و علي أهلك، و ما تشهد بالزور كمان ياخي... لكن كمان برضو ما ممكن تتهم الناس بالجملة و تتبلى عليهم و تقول الفعلو و التركو و تشدهم حمير تهم زي تهمة الهمينة العرقية و ما أدراكما العنصرية الحايمة فوقنا دي. و تقول وتفتي: هم الدبروها و النفذوها و الدفنوها و كراعا برّة! و دا متين؟ في زات الوقت الي هم فيهو في زات نفوسم الغلبانة دي، كانوا و بكونوا و حيكونوا ضحايا لتجلي آخر وتمظهر مختلف لذات المجرم و لنفس الجرايم ديا... دا كلام أعوج تب و الله يا أخوانا... أعوج تب. أخير تتركوه مرّة...

و لهذا، أتفق معك يا أحمد، إستخدام المصطلح (جلابة) بلا تمييز و خبط لزق كدا، لا هو أمرن مفيد و لا فيهو حبة حكمة... أجارنا الله.


مذكرة شخصية:
يا عزيزي بشاشا، مجرد إيماءة صديقة:
لا اعتقد أن،
(المحاربين لأجل الحرية)
ياهم زاتم
(محاربي الحرية)

Dear Hashim,
Thanks for going through the trouble of translating..I agree with the jist of it, but have my reservations at some ..Nonetheless, I sincerly appreciate your help..One of these days I will write in arabic..and then you would'nt have to do this....

But in general I think I was making the same point as Ahmed's below

Quote: يبقى مصطلح الجــلابـــة وسيلة للضغط غير المشروع والتحريـض المجتمعي والتعميم المخـــل والتهديد المباشــر للســلام الاجتماعي كما يبقى توصيفاً غير صحيح وغير دقيق يضع الملايين من البشــر في خانـة الإدانــة دون وجه حــق ودون ذنـب اجترحــوه,

:

with great gratitude...Marwan

كتبت الأستاذة تراجي في منافحتها للأستاذ الزروقي دفاعاً عن بشاشا
عبد المنعم الرزوقي
اولا اطالبك بالاعتذار عن كلمة (حلبي) لبشاشا
لانه اعرف حسب قوانين المنبر فقد اخترقت اللائحه
لانه (حلبي) دي تعادل (عبد)
فاهم
فطالما السودانين من قبائل زندجيه لا يقبلون بعيد اعلم انه السودانين من اصول آخرى لا يقبولون
بكلمة (حلبي).وهي فيها عنصريه و العنصريه مرفوضه.
Quote: كمال بشاشا ( الحلبي )
لو عندك عقد امشي فكها بعيد
ما تتمسح في الجلابة قول عديل انا (حلبي ) ومتضهد في دنقلا
للرقي الاجتماعي
والنسب
والحسب
ودى مشكلة السودان كلو
وابعد عن الجلابة وشوف ليك حتة تنتسب ليها يا ( حلبي )
ياخ قول انا من المهمشين عند اسيادى الجلابة Quote
بعدين اعرف انه اهل دنقلا العرضي وهم اغلبهم من حكام مصر من (المماليك) و الذين
هربوا من امام محمد علي بشاشا بعد مذبحة القلعه,هم محترمين جدا في دنقلا غصبا عنك وعن غيرك.
ثانيا منذ متى كانوا من قلت عنهم تجاوزا (حلب) مضطهدين في السودان؟؟؟؟واعلم انه في الشايقيه يقال لهم اهل (الدبه) وهم ايضا قدموا من مصر وغيرهم كثر.
فاتقي الله ولا تعتقد انك تشتم بشاشا
حاوره في منطقه او اصمت فان منطقك فقير.
ــــــــــــــ

نتفق معها قلباً و قالباً في أن:
العنصريه مرفوضه
وكذلك على أن
ليس حياء في الحق
و أيضاً على صحة الواقعة(المماليك) الذين
هربوا من امام محمد علي بشاشا بعد مذبحة القلعه
و هربوا في الآفاق حتى صعدوا دنقلا

و لا نغالطها في كون بشاشا منهم لكوننا لسنا أقرب إليه منها موقفاً ولا معرفة!

ولكن نلاحظ و رغم كل محاولاتنا، فأن:

مملوك = عبد

فهل يصلح ذلك منطلقاً لمحاكمة بشاشا يا ترى ولسلخ نملة مواقفه الفكرية و النفسية؟؟؟؟
لو بنفس منهج بشاشا، فالإجابة هي نعم كبيرة!!!

ونتساءل،
وليس مجرد تساؤل يا أستاذة تراجي!!!
.
.
.
.
إن شاء الله مافي عوجة ولا زعل بينك و بين بشاشا؟؟

كتب ياسر طيفور:

Quote: وأنا البقول ليك أرعى بقيدك.. لأنني قادر على أذيتك أكثر من أي شخص آخر..

ياسر طيفور، هذه عباطة!

هون عليك، هذا نقاش، او الله لاجاب الاذية بي سبب صراع فكري!

مابعرف عنك شئ يذكر، ولكن في حياتي ماحصل ازيت زول، ولن افكر مجرد تفكير في ازية اي مخلوق، مع احتفاظي بالحق في الدفاع عن نفسي بي صورة عادلة او من دون نية مبيتة للاذية، معاذ الله!.

ماقايلك بالسهولة دي بتدينا اخرك كده!

للاسف فهمت كلامي خطا او رحت دالق الجواك!

ياسيد، بشاشا لايهدد ولايحتاج يهدد من اصلو!

كل مافي الامر شعرنا بيك من كلامك الغريب العجيب في المسنجر الداخلي، انك مابتتحمل اطلاقا يجيبو سيرة كلامك البي اعترافك زفر، ولهذا شخصيا، تعاملت معاك بي منتهي الاحساس بالمسؤولية، ماحبيت استغل نقطة طعفك دي، ولهذا حاولت تذكيرك، كيف انت بتكون البادي، او بعدين المسالة بتبقي ليك حارة جدا، كما واضح من كلامك الغريب لي في المسانجر الداخلي، والذي لن انشره هنا، لانو غلط!

فيا عزيزي، كلنا سودانيين، كونك بتعرف اهل فلان وبالتالي ممكن تاذي فلان، فهذه سذاجة، لانو ان اعرف من هو ياسر ساطور ومن هم اهلو، ما داير ليهو اكثر من ساعة زمن، وبالتالي، اتمني تعتذر عن كلامك الاهبل ده، مش عشاني، ولكن عشان روحك، اوعشان الانت بتعني ليهم حاجة!

لن استغل تهورك هذا وادفعك في اتجاهو، فقط لاثبت ليك حسن النوايا من جانبنا.

عندي تلفونك، حاضرب ليك السبت الجاي ده، جهز عكازك!

Quote: اتمني تعتذر عن كلامك الاهبل ده، مش عشاني، ولكن عشان روحك، اوعشان الانت بتعني ليهم حاجة!

عزيزي القارئ،
لازلنا في انتظار الجلابي كمال مبارك، يوضح ليك، بشاشا الجلابي يكون عنصري كيف ضد جلابتو؟

تابع هذا الموضوع بدقة عزيزي القارئ، لانو وكما سنشرح، بيلقي الضوء علي الية من اليات العقل الجلابي.

تقديري انو حيزوغ، تماما، لانو الغرض الاساسي هو وقع مفردة "عنصري مريض" في اذن المتلقي، ولاغير!

ليه؟

لانو او من تجربتنا برضو، الجلابي اذا تقدم ملي واحد في حتة وصمو لجلابي اخر بالعنصرية، فسيحترق!

خدوها مننا، احنا اخصائي العقل الجلابي!

الجلابي الممصر عبد الحميد البرنس، حاول قبل كده، او بعد ماغلبو يضيف شولة واحدة، علي عنوانو التشهيري "العنصري الجديد" براحة تك الضنب مابين الوركين، وانسحب ذاك الخسيس، قائلا، ليس هناك مايدل انو بشاشا عنصري!

ذي ماقنا الجلابي مع شاهد الملك بشاشا، ماهو الا "زريزير" مش زرزور كامل، في شرك!

نعم سمك في برميل!

ما امتع ان تكون كاشف الفلم الهندي ده، كلو، او حافظو صم!

خاذوق بشاشا، يالجلابة!




العزيزة تراجي،

زعلان منك يارفيقة!

الرزوقي ده، ياستي، هدية السما لينا، تقومي تطفشيهو؟

احنا بنشتت ليهو العيش، او هو بي مزاج بسوي شغل "جدادي يلقط الحبة، ويجري وهو فرحانا" تقومي تسوي كررررر للجداد يا رفيقة السلاح؟

الزول شغال بشوت في كرعيهو، تقومي تقولي ليهو، لا عيب وقف؟

ما ليكي حق، تب!

ما مشكلة، راجعي الشريط من اولو او اخدي Notes، ما برضك جديدة في دروب حروب الاسفير!

اخوكي ليهو قرابة العشرة سنوات in the trenches زي ما بقولو، فبيعرف كويس يلعب بالمساكين، ديل كيف!

قريب حنفتتح اكاديمية بشاشا، في فن ادارة المعارك الفكرية!

Quote: العزيزة تراجي، زعلان منك يارفيقة! الرزوقي ده، ياستي، هدية السما لينا، تقومي تطفشيهو؟ احنا بنشتت ليهو العيش، او هو بي مزاج بسوي شغل "جدادي يلقط الحبة، ويجري وهو فرحانا" تقومي تسوي كررررر للجداد يا رفيقة السلاح؟ الزول شغال بشوت في كرعيهو، تقومي تقولي ليهو، لا عيب وقف؟ ما ليكي حق، تب! ما مشكلة، راجعي الشريط من اولو او اخدي Notes، ما برضك جديدة في دروب حروب الاسفير! اخوكي ليهو قرابة العشرة سنوات in the trenches زي ما بقولو، فبيعرف كويس يلعب بالمساكين، ديل كيف! قريب حنفتتح اكاديمية بشاشا، في فن ادارة المعارك الفكرية!

انا جداد يابشبش

والله ضحكتني

لماذا تزرف الدموع عند ما مس كلامي شغائف قلبك المهتري

الا تعرف اسلوب الصدمة

ومن نفس الكأس نزيقكم

تراجي مصطفي

والله انتي أول واحدة تبعد عن تطبيق اللائحة

لانو كلامك هنا وهنا دى في سودانييزاونلاين لا أستطبع ترديده

اما بشاشا اقرئي كلامو في الخيط ده وشوفي شتايمو

( والبيتو من قزاز ما يفلع )

عبدالمنعم الرزوقي

مع الراءفة

Quote: اما بشاشا اقرئي كلامو في الخيط ده وشوفي شتايمو

دجاجي يلقط الحبة، او المزروعي،

خلينا نستخدمك لستك اسبير، لحدي ما نلم في كمال المبارك العجل الاصلي:

ممكن تدي القارئ نموذج لي شتايم بشاشا؟

ماتنسي تدي القارئ تعريف محدد لي معاييرك المستخدمة في التفريق مابين الراي والشتيمة.

في الانتظار علي احر من الجمر مادام تاني جيت صادي للشرك بي روحك، يادجاجي!

عيييييييييييك!