غزارة الانتاج وسباق الزمن هل اثرت سلباً على تجربة مصطفى سيد أحمد والحانه

بادى ذى بدء نحاول اليوم تقييم تجربة الستاذ مصطفى سيد احمد الفنية ونقدها لو امكن فليس هناك تجربة كاملة مهما بلغت قوتها ومكابر هو من يقول انها تجربة فوق مستوى النقد فالكمال لله وحده فنحن هنا لننقدها ان راينا ذلك والله الموفق

من الصعب جدا الحديث عن تجربة الاستاذ مصطفى سيد احمد او تقييم اى جزئية منها دون الرجوع الى فكرة احساس مصطفى بالمرض ومعاناته ومن ثم فكرة احساسه بالموت , فهذه الفكرة كانت العامل الاساسى الذى كان يرمى بظلاله على معظم ما انتجه مصطفى من ابداع .

فعلى مستوى الصوت فصوته من طبقة (بريتون باص ) وهى الطبقة الاكثر حدة فى طبقات الصوت الغليظة عند الرجال بعدها فقط طبقة (باص) وهى اغلظ الطبقات على الاطلاق وقد تميز مصطفى بقدرته على اداء درجات حادة جدا على طبقته تدخل فى نظاق طبقة (الـتينور) الصوت الرجالى الحاد وهذا يشير الى المساحة الكبيرة التى يملاها صوته .
الحانه اغلبها ذات موتفات موسيقية مكنونة من جمل موسيقية قصيرة مرتبطة ببعضها البعض وكثيرا ما تشغل مساحة (اوكتافين) على الة البيانو (الة قياسية والة التاليف الاولى للموسيقى) هذه الجمل تعتمد على الايقاع البطى الهادى المشحون بالتامل والحركة الانسيابية مما يمنحها طابعاً لحنياً حزيناً .
وله الكثير من الاعمال ذات الايقاع السريع والجمل الموسيقية الطويلة مما يتناسب مع مدلول النص مثل صوت الموج والبحر المصاحب لـ (هل انا البحر الذى لا يأمن الآن السفينة) فى مريم الاخرى وصوت الدق على الباب المصاحب لـ (ادق ليس يعنينى لانى قادم من حاضر اللحظات للماضى) فى(الشعر المعطار) اذا عادت بنا الايام او صوت الرشاش والرصاص المصاحب لـ ( من المدفع طلع خازوق). او نقرطة الحمار فى عم عبد الرحيم


امتاز مصطفى باختار الالحان البسيطة دون تعقيد وقد كان لذلك اثرة فى توصيل تلك الالحان الى قدر كبير من الناس ورسوخها فى وجدان مستمعيه فى زمن وجيز .اضافة الى اصرار مصطفى على اظهار بعض الكلمات مثل كلمة (التعب) فى هاهى الارض تغطت بالتعب فى مريم الاخرى وكذلك الترقب (وانا الان الترقب وانتظار المستحيل)

محاولة مصطفى سباق الزمن والاكثار من الانتاج الغنائى – وكانه كان يدرك بقصر عمره - كان لها الاثر الكبير فى تجربته الثرة وهذه الفكرة لم تكن مفزعة بالنسبة له فحمل عوده واقام جلسات الاستماع فى بحرى والخرطوم وسنار وغيرها وهذه الجلسات كان لها الاثر الكبير فى ترسيخ تلك التجربة وتوصيلها الى المتلقى فى مكانه وفجر لديه تحدى وجراة كبيرين واستطاع فى زمن قصير نسبياً ان يكون مدرسته الخاصة بلون يختلف عن بقية الالوان المعتادة والمطروحة فى السوق وقتها , وبالرغم من ان محاولة كسب الزمن وغزارة الانتاج قد افرزت كما هائلا من الاغنيات يفوق الاربعمائة وعشرة عمل فنى الا ان نفس هذا الطاقة قد افرزت قدراً ولو قليل من السلبيات نوردها فيما يلى :-

ر1- الاسترسال فى التاليف قد افرز اشكالية تتمثل فى هروب عملية التاليف واللحن الى مساحات يصعب السيطرة عليها فالفكرة اللحنية تبدا ثابتة ومن ثم تبدأ فى الترهل , ونتيجة لعملية الاسترسال هذه يفقد اللحن عنصر الجراة فى اللزمات الموسيقية.

ر2- غزارة الانتاج كان لها الاثر الواضح فى ميلاد بعض الاعمال اللحنية المتشابهة كما ان اعتماد مصطفى على الة العود فقط فى وضع كل الحانه قد اثر فى ان تجى بعض الالحان فى خط مستقيم مما يؤدى الى الرتابة
لان اللحن يسير فى اتجاه النص وخط الكلمات المغناة ولا يحمل عنصر الدهشة والتشويق مما يجعل النبض الموسيقى بطيئا الى حد ما .

ر3- كثرة الانتاج ادت الى عدم اهتمام مصطفى كثيرا بالجانب الموسيقى فى اعماله , وربما كانت حقيقة مؤكدة ان يباعد الفنان بين كل عمل واخر خصوصاً اذا هو نفسه الملحن حتى لا يحدث بينها تشابه , ولكن تركز كل اهتمام مصطفى على النص المغنى فقط والا ما استمعنا بصوته الى رائعة مظفر النواب (المساورة امام الباب الثانى) او (غناء العزلة ضد العزلة ) للصادق الرضى او (الرجال العصافير) لفيصل محمد صالح او (المناديل الوضيئة) لمحمد محمد الدين , وهى نصوص لو عرضت على اى فنان غير مصطفى لما حاول حتى مجرد الاطلاع عليها , ورغم ذلك كان مصطفى يلحن ما يقع فى يده من نصوص سواء ان كانت مرسلة اليه من شعراءه او ما يطلع عليه مصادفة فى الصحف والدواوين الشعرية حتى وصل انتاجه فى العام الواحد الى ما يزيد عن الخمسين عملاً خصوصا فى الاعوام الاخيرة من حياته بالدوحة .

ر4- راهن مصطفى على النص فقط ولكن تبقى الملاحظة وضحة جدا فى عدم وجود معادلة بين قوة النص الشعرى ودور الالة الموسيقية

الان دعونا نرى الجانب الاخر واهتمام مصطفى بالموسيقى والجوانب اللحنية ويتراءى ذلك جلياً فى اغنية مريم الاخرى ومحاولة استشفاف الثراء الكبير الذى حصل للحن نتيجة الجهد المبذول بشكل واضح مقارنة باى عمل اخر ولك ان تعلم عزيزى القارى ان اغنية مريم الاخرى كان تغنى بالعود وتسمع فى جلسات الاستماع منذ منتصف الثمانينات ولم يقدمها مصطفى مع اوكسترا الا بعد اكتمال فكرتها اللحنية فى العام 1990 بحفل قاعة الصداقة.
تاكيد آخر وهو تجربة مصطفى فى اشرطة طفل العالم الثالث والحزن النبيل والبت الحديقة فقد استطاع الاستاذ يوسف الموصلى- متعه الله بالصحة والعافية - ان يسمعنا صوتاً آخر لمصطفى من ناحية إخراج الامكانيات الصوتية إعتماداَ على توظيف المدى الصوتى لمصطفى فى أداء نوتات اكثر جراءة فى المدى الاعلى والاسفل ويرجع ذلك لخروج اللحن من دائرة التوزيع بالعود الى افاق أرحب استخدم فيها علم الهارمونى والكاونتربوينت

Quote: ولان مصطفى مثقف جدا وواعى ومدرك للطبيعة وتاثيراتها نروى هذه القصة :- فى حفل بالقاهرة اقيم على ظهر احدى البواخر النيلية كانت الفرقة الموسيقية تقوم بالعزف لاغنية( لمحتك ) وتأخر صوت مصطفى كثيراً وصوت الكمانات سيك سيك والبنقر كك كك وظن الجميع انه عطل المايك لديه واضطرت الفرقة الى تكرار المقدمة ثانية وما أن دخلت الباخرة النيلية تحت أحد الكبارى المقامة على النيل إلا وصدح مصطفى بكلمة لمحتك وتردد صدى صوته من اسفل الكوبرى... لمحتك.. لمحتك ...لمحتك ...لمحتك لاكثر من خمس مرات بفعل الصدى وارتداد الصوت من اسفل الكوبرى دون ان يحتاج الى استعمال التردد من الة الاورغن وبعد خروج الباخرة من الكوبرى اكمل مصطفى .. وقت بر آمن بديت احلم وسط دهشة الحضور وهنا تكمن عبقرية ذلك الرجل الذى كان واعياً ومدركا لما سيحدث اسفل الكوبرى .

لعلنا نذكر ان لمصطفى ما يربو عن 410 عملا غنائياً اكثر من ثلث هذه الاعمال وقعت مع اوركسترا بعد اكتمال فكرتها اللحنية والبقية مسجلة كافكار لحنية جاهزة للاضافات القليلة .

لقد ترك مصطفى من الفن ما يجب ان يجمع ويحفظ ويعامل كتراث و يخرج الى النور عبر شركات الانتاج الفنى لتوصيل ذلك الكم الهائل الى الناس فهذا اقل ما يمكن ان نقدمه ان كنا نحب مصطفى حقا بدلا من اقامة حفلات التابين والبكاء مع كل ذكرى تمر لوفاته .

ختاما نقول ان مصطفى كان رقما يصعب تجاوزه رغم عمره القصير فقد استطاع ان يوجد لنفسه موقعاً متقدما فى خارطة الغناء السودانى وربما لو قدر لمصطفى ان يعيش لكان الرقم الاكثر بريقاً وادهاشاً وهو الان كذلك

اخى شيبا
احييك ...
سالت سؤال واجبت عليه بذاتك ....
فى الاساس اخى شيبا المرحوم مصطفى لم يكن مؤلفا موسيقيا لذلك عندما اتجه لتاليف اغنياته لى قناعته بى التغير اللفظى فى كلام الاغنيه التى يود مصطفى التوصل لها والشكل الغنائى الذى يود ابرازه ...
وبدايته لى غناء غيره كانت من النواحى التاليفيه الموسيقيه ناجحه جدا
ووجوده فى معهد الموسيقى اثرى الموسيقى فى اغنياته ....
وكما قلت ..
ارى مصطفى قدم مدرسه جديده فى اختيار الكلام لكنه ما قدم موسيقى جديده فالحانه كانت عاديه فمثلا لا يمكن ان نقول عم عبد الرحيم اغنيه
لى عوده يا شيبا

اخي شيبه تحياتي لك
ليس لي كثيرا لاضيفه الي ماكتبت فهذا لعمري نقد مؤسس
وعلمي وسؤالي هل درست الموسيقي؟
عموما لقد كان مصطفي متصالحا مع نفسه فيما يختص بالنقد
ولو كان بيننا لاشاد بنقدك صدقني
وناتي للاضافه
ماوقع فيه مصطفي وقع فيه الكثيرون من قبل ولا استثني نفسي من ذلك الا بعد دراستي العميقة لعلم التاليف الموسيقي
فان استمعت الي اعظم السيمفونيات في التاريخ الا وهي السيمفونية الخامسة لبتهوفن المشهورة بالقدر
فهي تتكون من موتف او فكره صغيره تتكون من اربعة اصوات
وعمل منه سيفونيه تستغرق وقتا طويلا لاتصاب به بالرتابة او الملل
لمعرفته الموسيقيه بعمليه التنويع اللحني للفكره
وكيفيةتطويره
خصوصا اساليب علم الكاونتربيونت او اللحن المضاد والمحاكاة
فمثلا يمكننا كتابة اللحن الاصلي وقراءته قراءة عكسيه من اليمين للشمال بدلا من الشمال لليمين
كما يمكن قراءته قراءة عكسية تقهقرية اي من اليمين للشمال مع اتجاه المسافات اللحنيه بطريقه معاكسه للحن الاساسي فالمتجه الي اعلي يتجه الي اسفل
وهنالك اسلوب زيادة المده الزمنيه للحن او انقاصها الي اخر اساليب التنويع
عدم المعرفه بهذا يؤدي الي استنزاف الطاقة اللحنية من المخزون اللحني للمواهب العاليه مثل الراحل المقيم
فيحدث التكرار للخلايا اللحنيه
ولكني كما قلت في تحليلي في الاحتفال بمصطفي ان اعظم ما في تجربته
هو ذلك الصوت والاداء العجيب
الذي عبر لي عن جماله كبار الموسيقيين المصريين في تجربة تسجيل طفل العالم الثالث والحزن النبيل

اها يا اخوانا لو الكلام ده واضح فالحمد لله وبالعدم نجيكم تاني
لك الود ياشيبه

العزيز حمزة احييك وانت تواصل معنا مشوار التحليل والنقد العلمى

بعيد عن النقد الانطباعى الذى دائما ما يصاحب مثل هذا النوع من البوستات

اتنمى ان توصل معنا بكل صدق وقوة


العزيز الموصلى

فى البداية انا لم اتلقى اى دروس فى الموسيقى

كل معلوماتى وما كتبت فى هذا المجال يقتصر على المعلومات العامة

وكلامك القلتو قبل شوية فوق يمكن ان يكون مفهوما للموسيقين فقط
اما بالنسبة للعامة وانا واحد منهم فقد يكون صعبا عليهم

الرجاء ان توضح لنا اكثر باسلوب مبسط يمكن ان يعيه الجميع حتى تعم الفائدة

لك الود

شكرا ياشيبه
الغريبه انا حاولت ابسط كلامي
اها احسن اعمل تبسيط للتبسيط
وطالما انك لس بدارس للموسيقي اسمح لي اولا ان اهنئك علي ثقافتك العامه في الموسيقي
ثانيا
باختصار ان ما اعنيه
هو ان كل فنان في هذه الدنيا له مخزون لحني محدود
فان لم يكن علي معرفه بكيفية الترشيد فان ذلك المخزون سينضب معينه
وان الكاتب للقصه يبدا بفكره فان لم يكن علي درايه باسلوب التكنيك القصصي فانه سيكون محلك سر
وان هنالك مايفوق المائتا طريقة لتنويع الفكرة اللحنيه ولم يستخدم جل موسيقيونا واحدة منها
لك الود عوالتهنئه علي هذا البوست

العزيز الموصلى

لك عاطر التحايا

وانت تشارك كعادتك فى كل ماهو مطروح

نجدك بافكارك بافادتك التى تكون شافية لكل سقم

وكما قلت نريد منك مزيدا من التحليل باسلوب هو خليط من البساطة

بالنسبة للموسيقى فانا كما قلت لم ادرسها

وان كنت احلم بان اتعلم العود ولو لعشرة دقائق فقط

لاعزف لحن المسافة

لك التحية


ويا لها من مسافة

الاخوان شيبة ,الموصلى وحمزة سليمان
لكم التحية
حقيقة انا سعدتة بهذا الحوار النير .
فيا حبذا لو سمعنا اراء الاساتذة الموصلى وحمزة سليمان فى الغناء القديم ( الشجن الاليم , المسافة .....الخ) والتجديد عند الفنان مصطفى سيد احمد ( مريم الاخرى , عجاج البر , شهيق ,... الخ )
ودرجة التنيفذ الموسيقى ( الفرقة الموسيقية المصاحبة في الحفلات العامة ) لدى الفنان
مصطفى سيداحمد .

الاخ العزيز/ شبيا ....
لك كل التحية و انت تطل علينا بسيرة الراحل المقيم مصطفي سيد احمد المتجدده دوما...
من زمان ز انا بفتش لي اغنية مريم الاخري و ها قد و جدتها عندك ...
فلوا ما فيها ازعاج ممكن ترسلها بحيث نستطيع انزالها علي الجهاز لتزيدنا طربا ....
ولك كل الود......

العزيز احمد


ما قلته انت هو ما نريده من المنابر والمنتديات

اثراء النقاش والتحليل بدون اى انفعالات
حتى نصل لما نريد عبر الاراء

واتمنى من الموصلى وحمزة وكل اهل الموسيقى
وكل عشاق مصطفى ان يوافونا باراءهم

لك التحية


الاخ خضر

لك عاطر التحايا

واتمنى ان اكون عند حسن حظك

وانا فى خدمتك لاى طلبات من الاغانى المسموعة وغير المسموعة او المكتوبة

لك الود

العزيز شــيبة
شكرا ليك كثير وماعدمناك
الحاصل شنو شايف الناس نايمة شوية
افتكر فى بعض الناس بتتحفظ او تتخوف فى انو يقولو اراءهم اوتحليلهم خاصة اذا
كانت سلبيه , وانت عارف هنالك كثير من المعجبين المتعصبين الذين لايرضون بذلك.
وكما قلت حقا انها تجربة ثرة وافتكر الناس او ذوى الخبر ة والنقد ان يفيدونا ..

مزيدا من التواصل

والراى والنقاش


خالد

العزيز خالد شيبا
تحياتي ايها الهمام
والله حقيقة لم تترك لنا مانقول فانت تسبقنا بالمعرفة اللصيقة والمؤسسة علي الوعي الكامل بماقدمه الاستاذ مصطفي وها انت تسبقنا ايضا في النقد من موقع الحب لتجربة الحبيب الراحل المقيم مصطفي . الفريبة عندما كنت القي الضوء في بعض النقد السالب لما صاحب بعض إبداعات مصطفي لغزارة إنتاجه في الفترة الاخيرة نظرا لاحساسه بإقتراب الرحيل ومعاناته المرضية وطبعا كان ذلك يحدث في حلقة ضيقه من الاصدقاء والذين يدركون اني احب مصطفي حتي في هذه الحلقة كان الاستغراب واحيانا الهجوم هو ما يحدث لي.الان اخاف عليك من نفس المصير ولكن لابد من الاشارة الي اني اتفق معك في كثير مما اوردته واضيف فقط نقطتين ان الراحل ولإستعجاله كان احيانا يترك فكرة لحن وليس لحنا كاملا. وثانيا هنالك اشكالية عامة تجمع بين مصطفي وغالبية الفنانين السودانيين عندما يتغنون بآلة العود فقط وهي انهم ياخذون راحتهم علي الآخر دون مراعاة للزمن . وهذه الإشكالية لو لم تحدث لكان هنالك امكانية كبيرة في اعادة تسجيل كثير من الاعمال وتوزيعا وتقديمها بالشكل المطلوب. بيد ان الاصعب من هذا كله ان تقدم بعض النقد وانت تسمع مريم الاخري بهذا الالق وقد كنت في الصفوف الامامية في هذا الحفل الذي شدا فيه الاستاذ مصطفي

الاعزاء شيبه واحمد خضر وكل المشاركين
في هذا البوست الرائع
سأعود اليكم قريبا ببعض الاراء
واصلو هذا الحوار الرائع

الكتابة عن الرحل المقيم مصطفى سيد احمد متعة لا أستطيع إنكارها او الفكاك منها, وتجربته الغنائية ذات رهبة توج النفس عند تناولها بالتحليل والتقييم لأنها قيمة حياتية لفنان مبدع وهبنا لحظات من عمره ثم ارتحل وكان لزاما علينا ان نوثق له ولتجربته الفذة .

أقول هذا للذين ما فتئوا يتساءلون - هو الزول الاسمو شيبة ده ما عندو شغلة غير سيرة مصطفى يد احمد دة ؟؟؟ الزول مات ما مريحو فى قبرو ياخى أدعو ليه ربنا يغفرلوا ويرحموا بدل ما انت فاتح لينا البورد مناحة

اللهم اغفر له وارحمه بقدر ما قدم آمين يا رب العالمين

اذكر اننى فى احد الأيام دخلت على جدتى وكانت تستمع الى الإذاعة التى تطلق إحدى أغنيات مصطفى سيد احمد ووجدتها مطرقة تستمع بطرب شديد .. اندهشت لذلك .. سبحان الله .. كنت احسب كغيري ان الكلام الذى يقوله مصطفى والالحان التى يغنيها والنصوص الحديثة العادية والرمزية منها يصعب على الجيل الجديد من الشاب الحالى ناهيك عن امراة مثل جدتى

ما الذى يجعل امرأة من الجيل الثالث قبل جيل الحداثة والعولمة وهى التى عاصرت الطمبرة والدوبيت والجابودى والجرار, ما الذى يجعل فى خلاياها بعض الانجذاب نحو ما يغنيه مصطفى .

ولم تكتفى جدتى بذلك بل بدات تطلب ان تستمع الى بعض الاغنيات فقلت فى نفسى – ومالو كدى نشوف اخرتها شنو- واحضرت لها شريط عم عبد الرحيم وعندها بدات تستمع بشغف وحرص وتهللت اساريرها وانتفضت مشاعرها واستعادت وجودها ثم قالت لى – دة غنانا زاتو الجابو ليكم شنو – هسة انتو بتعرفو- الطرقة – الصفاح – تسريح السفر-المشرع- التكل – ثم نادت على حفيدتها وبدات فى سؤالها من كل ما قالته قبل قليل ولما اجابت الصغيرة بالنفى التفتت الى وقالت - ما قلته ليك ده غنانا ذاتو ؟؟

ابنها المهندس الميكانيكى لا يهتك كثيرا بمعظم الفنانين ولكنه يموت فى مصطفى و - مريم الاخرى – تحديدا .اما حفيدتها الصغيرة التى تدخل الجامعة هذا العام فهى لا تستمع لاى فنان سودانى سوى مصطفى تملك كل اشرطته وتحفظ أغنياته

ترى كيف جمع مصطفى بين هذه الاجيال الثلاثة – الجدة التى تقارب على الثمانين- وابنها الشاب - و الحفيدة التى كانت رضيعا عندما استن مصطفى مبدا جلسات الاستماع وبدا فى تقديم تجربته الفريدة فى بداية الثمانينات . جيل هذا الصغيرة الذى ظل يرفض كل أشكال الغناء الذى نشأ بعد العام 1989 وانحاز لتجربة مصطفى الغنائية , اذا طربت الجدة فما الذى يمنع الحفيد ان يطرب هو ايضا وكذلك جيل الوسط .

ولا زلت اذكر ذلك المحاضر الامريكى بجامعة امدرمان الاهلية الذى غنى - والله نحن مع الطيور بالجيتار- فى لقاء تلفزيوني ولم يكتف بالغناء فقط بل وشرح ايضا مضامين تلك الاغنية ورؤيتها العميقة لمعنى الحرية .

من الغرائب والمفارقات التى تبدو جلية وواضحة أننا شعب نحتفي بمبدعينا وهم أموات لا نستشعر قيمة أشياءنا الا حين نفتقدها وتتوارى فى البعيد مع انها كانت رهن أصابعنا . والاحتفال بمصطفى هو ما يجب ان ياتى على الطريقة التوثيقية والتعريفية والتحليلية والنقدية ايضا وهذه مهمة لمشروع مصطفى الغنائى وان يجلس الجميع ويتفاكروا معا , فالاحتفالات والتابين والتصفيق وما يجرى الان لا فائدة منه , نريد ان تكون اغنيات مصطفى فى يد كل زول وفى سمع كل انسان فى الاذاعة وفى التلفزيون وفى الحافلات وفى الشارع والكافتيريات والجامعات وكل بيت سودانى .

حينها فقط يمكن لابو سامر ان يستريح فى رقدته ولروحه الشفيفة ان تستقر و ترتاح

ولكم حبى

العزيز الطاهر

لك خالص التحايا

والله ياخى ما ممكن اكون اقدم منكم فى مسالة الالتصاق بالراحل مصطفى

وقد لا تصدق ان قلت لك ان عمرى الان لا يتجاوز الثلاثين فانا من مواليد العام 1973

وقد كنت فى المدرسة الابتدائية عندما استن مصطفى مبدا جلسات الاستماع وبدا فى تقديم تجربته الفريدة فى بداية الثمانينات

انتم اعزائى اكثر التصاقا به وتعرفونه اكثر



لك عاطر التحايا والود

فوق

نحن راجين مساهمة الموصلي الذي وعد بها . وبالتحديد اريد سؤاله هل يتفق معي في النقطتين اللاتي ذكرتهن؟