المجلد..لقاوة..بابنوسة..رجل الفولة..أبيىّ \ حيث يقع تاريخ السودان فى محنة !!

الزيارات والدراسات الميدانية لمناطق السودان المختلفة..

هى أحدى أهم الطرق التى يسلكها الحزب الليبرالى السودانى للنزول الى الجماهير..

والاستماع الى المواطنين من مواقعهم..

ومعرفة أحوالهم المعيشية..

ماهى همومهم؟

كيف يفكرون؟

كيف يرون وآقع الحال السياسى؟

وكيف يفكرون أو ينظرون لمستقبل السودان؟

..

ّقدم هذا التقرير ممثل الحزب الذى كلف بهذه المهمة...

فى منطقة غرب كردفان\جبال النوبة..

فى الاشهر من يونيو\يوليو وأغسطس 2007..

وقد تسّلمناه أمس الاول..

*

سلام عادل..

راجعت المسنجر الداخلى؟

مودتى..

ثلاثة سمآت أساسية للتقارير التى ترد الينا عن أحوال السودانيين..

فى أى مكان..

وأى موقع فى السودان..

حتى العاصمة نفسها..

و هما:

سوء أو أنهيار البنية التحتية..

والصراع السياسى بين حكومة الشراكة..

ثم مخّلفات الانظمة السياسية التى حكمت السودان منذ الاستقلال..

..:

ولكن الغريب فى أمر المنطقة موضوع التقرير..

هو:

نوع..

وكيفية..

واسلوب صراع الشركاء..

..

بمعنى أن ما يزعجنا حقا..

هو أن المواطن المعنى بالعملية التنموية والسياسية..

هو عبارة عن رقم يتم استخدامة(عند اللزوم)..

وبشراسة..

وهى:

أماالاستقطاب..

أوالعنف السياسى..

..

ونحن حينما نكشف هذه الملفات..

أنما نوضح حجم المشكلة..

التى تتعلق بالامور اليومية الحياتية للفرد السودانى..

البناء الصلب يبدأ بقاعدة متينة ، و لا توجد قاعدة كالتي تبنى علي مجالسة المساكين علي ارضهم في مقعدٍ واحد .

ساكون من المتابعين لهذا البوست و اشكر لكم هذالجهد استاذة نور تاور

كلو في محنة يا نور .. ولو في إختلاف
فهو إختلاف درجة ولاحق بعضو .. واصلي

محمد عبدالجليل

سلام..

Quote: كلو في محنة يا نور

وكله الا المواطن الاغبش الغلبان..

هو دا المحنة الحقيقية..

ابدأ بالصراع السياسى..


لان ظلال قضيةأبيىّ..

ثم نفط هجيليجا..

هى التى تدير هذا الصراع..

حتى تدخلت الوساطات الدولية..

ثم رفضت الانقاذ نتيجة الوساطة الدولية..

فيما تمّسكت الحركة بنتائج لجنة الوساطة الدولية..

...

هذا باختصار هو مربط الفرس..

الذى سوف نبّينه بأدق التفاصيل..

حسما للمغالطات والمناظرات والانشاء..

حول هذه المنطقة التى تحولت..

وبفعل فاعل..

الى خمسة قنابل موقوتة..

ولكن فى وجه من؟

وجه المواطن الاغبش طبعا..

وليس حكومة الشراكة..

أو أى من جنرالات الحرب..

سوف ابدأ بنوعية القيادة فى المنطقة لانها جزءا اساسيا فى الازمة..

وهى توضّح ايضا أن النفعية وحب الشهوات قد حولت القيادة السياسية السودانية الى بشر

من نوع آخر.

وضرب الاهالى من حيث وضعوا الثقة فى ابنائهم..



1_لواء حسن حامد..

خريج ابتدائى..

حارب مع قوات الدفاع الشعبى برتبة أمير فى فترة التطهير العرقى فى المنطقة..

لصالح المؤتمر الشعبى..

بمعنى أنه أحد منّفذى فتوى قتال الخوارج التى اصدرها دكتور حسن الترابى عام 1992 لقتل

كل النوبة الفونج والجنوبيين وحتى المسلمين السود..

وشارك فى عمليات operation no living creature فى المنطقة..

وأستخدم صلاحيات غير محدودة فى القتل والسحل والضرب والتعذيب..

الى آخر القاموس السودانى الفريد فى العنف..

وهو مسيرى من مواطنى مدينة المجلد..

...

بعد الاختلاف السياسى بين السيد\عمر البشير والدكتور حسن الترابى..

تقّلصت مهامه..

فطلب الانضمام الى المؤتمر الوطنى الذى رفضه بدوره..

هناأنضم الى حركة شهامة..

وهى حركة مسلحة فى المنطقة الغربية تطالب بحقوقها عبر السلاح..

حينما فشلت فى التفاوض مع الحكومات..

بعد الانتهاء من المخصصات المالية التى منحتها له حركة شهامة(ألفين دولار)..

أنشأ معسكرا لصالح الحركة الشعبية!

التى لم تتردد فى قبوله ومنحه كل ما يحتاجه..

لان المسيرية حينئذ سوف يخضعون لسيطرة الحركة الشعبية..

وينسون أمر أبيىّ!

...

نتابع الامر فى معسكر واروار حتى نصل الى معسكر الدبب الذى الذى اشار اليه

السيد\شحتو هنا فى المنبر العام و الذى بدأ ب14 (أربعة عشر الفا)

جندى ثم تقلّص الى مائتين تم تحويلهم الى أقسام الشرطة للعمل كضباط بوليس!

سلام احمد ابوبكر..

فى اليوم الذى ينتبه فيه السياسيون السودانيون الى أهمية الفرد السودانى..

نكون قد وضعنا أول لبنة فى بناء الامة السودانية..


...

شديد الاعتذار عن عدم الدقة فى كتابة الاسم..

فهو قطعا غير مقصود..

والصحيح هو..

أبوبكر احمد..

أكرر اعتذارى..

الأستاذة.نور ,
سلام بعد طول غياب
منتظرين التقرير ,ودى نتيجة طبيعية فى سوداننا أن لاتكن التنمية موجهة الى المواطن ,نحن لانمتلك مقومات الدولة حتى نبدء تنمية حقيقية.

منتظرين...

مودتى

قبل أن نسترسل فى صراع الشراكة فى المنطقة..

أّنوه الى أن التقرير يوضح التالى حول موقف الاحزاب..

نقرأ:

على الذين يتحدثون عن عملية التحول الديمقراطى من عليائهم..

أن يعلموا أنه حتى طلبه الثانوى يسالونك أحيانا عن معنى الديمقراطية..

ثانياالمواطن يتفاعل ويتالم وقد يسب ويشتم حكومة الشراكة الى آخر حد..

ولكن حينما يتطرق الامر الى الاحزاب يأتى السؤال..

هم وين وش المصايب؟

سالته عن تواجد الاحزاب فى تلك المنطقة فقال..

ليس لهم وجود!

الشيوعيين ذهبوا للحركة وهم أقل من عشرين شخصا..

حزب الامة لم يبق فيه غير النّظار والعمد بلا قاعدة تذكر..

الاتحادى الديمقراطى لا وجود له..

ولا وجود لاى حزب آخر..

بمعنى أن الوجود العسكرى هو الذى يحكم البلد..

ولا شىء سواه..

Quote: أن يعلموا أنه حتى طلبه الثانوى يسالونك أحيانا عن معنى الديمقراطية..

و اذا كان طلبة الثانوي يجهلون المعنى الحرفي للديموقراطية فإن اغلبية شعبنا يجهلون المعنى الواقعي لها ، ولا يدركون كيفية التعامل معها من حيث الواجب لك وعليك. و اولهم سياسي السودان الحالين

السيد\حسن الجيلى..


الحقيقة الثابته هى أن السودان وآقع تحت الاستعمار السودانى(حكومة الشراكة)

والاستعمار الدولى(الامم المتحدة) التى تتربع فى قلب الخرطوم بكامل عدتها وهيئآتها

العسكرية والاستخباراتية فى حماية صاحبة الجلالة نيفاشا..

ثم الاستعمار الامريكى بكافة اشكاله..

يعنى نحن بأختصار مستعمرة عالمية...

(سدآح مدآح) كما يقول المصريين حينما يكون الامر مفتوحا على كل الجهات..

ومشاعا لاى جهة..

Quote: على الذين يتحدثون عن عملية التحول الديمقراطى من عليائهم.. أن يعلموا أنه حتى طلبه الثانوى يسالونك أحيانا عن معنى الديمقراطية..

نور...

معهم ألف حق...في مناهج المدارس الحكومية الثانوية بنين هناك مادة تسمى العسكرية...قرأت جزءا من المقرر وياللكارثة!!! يا لهول ما يربون به نشئنا يا نور...لا سيرة للديمقراطية في ذلك المنهج.


أما فتوة الترابي عن الخوارج...

فهي ايضا توجد بصورة معدلة في منهج الدين للثانوية عن من هم الخوارج وكيف يجب معاملتهم
ومن الامام القائم الذي لا يجب معصيته ابدا مهما كان من أمره!!!!

شئ مقرف...

هل يستطيع جميع اولياء الامور متابعة مايدرس أبناؤهم؟؟؟
لا أظن ذلك...

متابعين الى حين عودة الاستاذة نور

الأخت نور..
هذه هي الإستطلاعات المفقودة بين أضابير المكتبة السياسية..
وهي الخطوة الآولي الواجب إتباعها من قبل النخب الساعيه لبناء سياسي علي نمط فدرالي.
..

متابع .

الاستاذة نور

لك التحية

وألف شكر على الأضاءة المهمة.

بريمة

الاستاذة نور

لك خالص التحية .

Quote: الزيارات والدراسات الميدانية لمناطق السودان المختلفة.. هى أحدى أهم الطرق التى يسلكها الحزب الليبرالى السودانى للنزول الى الجماهير.. والاستماع الى المواطنين من مواقعهم.. ومعرفة أحوالهم المعيشية.. ماهى همومهم؟ كيف يفكرون؟ كيف يرون وآقع الحال السياسى؟ وكيف يفكرون أو ينظرون لمستقبل السودان؟

ربما سقطت منطقة أبيى كلها تحت الحماية الدولية قريبا .....أنا آسف

ذكرت أن معسكر واروار قد تعرض لعدة تعقيدات..

تعود فى الاساس الى أسباب بناء المعسكر نفسه..

والدوافع الشخصية فى بناءة..

أكثر مما يتعلق بالشأن العام..

...

وبناء عليه:

تفرقت تلك الجماعة..

فمنهم من عاد الى حركة شهامة..

ومنهم من ذهب الى حركة العدل والمساواة فى دار فور..

ومنهم من لجأ الى معسكر (الدبب)..

معسكر الدبب الذى يوّضح بمنتهى البساطة..

الى أين أنحدرت كرامة المواطن السودانى..

معسكر الدبب..


تأسس هذا المعسكر عام 2005 فى مدينة المجلد..

من مجموعة من الشباب بمختلف اثنياتهم وأعراقهم..

وقد كانوا يرفعون علم الحركة الشعبية من كل موقع لهم..

يرأسهم السيد أبراهيم حمدان..

..

أستخدمت هذه المجموعة كل القوة والشراسة فى ترويع الاهالى..

ونهب ثرواتهم..

وبعد أن تعرضوا لمضايقات تتعلق بهذا النشاط الاجرامى..

طلبوا من حكومة الجبهة أن تقوم بتنظيمهم واستياعبهم فى أنشطتها العسكرية..

حكومة الجبهة رفضت طلبهم..

فما كان منهم الا أن أتجهوا للحركة الشعبية لتحرير السودان..

التى قبلتهم فورا..

وطلبت منهم أنتظار لجنة من العسكريين والسياسيين لتقوم بتنظيمهم..

معسكر الدبب-2



حضرت اللجنة التى وعدت بها الحركة الشعبية الى معسكر الدبب..

بقيادة السادة:

حسن حامد

أبكر موسى

أحمد سليمان قور

عبدالرحمن باخت

والسيدة هدى بلبوط

..

وقد كانت مهمة اللجنة هى التنظيم والادارة..

توزيع الرتب والمناصب..

ثم توفير اللوجيستك للجنود..

...

جدير بالذكر أن الاستيعاب فى هذا المعسكر قد صاحبه اعلان مكّثف بالميكروفون..

والملصقات..

والمنشورات..

والندوات..

واللقاءات العامة..

وقد منحت الحركة الشعبية المواطنين و عودا لا تحصى ولا تعد..

منها الاعاشة..

التعليم..

العلاج

التدريب..

مما دفع بالمواطنين الى التدفق نحو المعسكر..

نساءا ورجالا..

حتى النساء الحوامل والفتيات..

...

لان ماعرضته الحركة الشعبية فى اعلانها..

يلامس عصب الحياة اليومية..

والتى يفتقدها المواطن تماما..

من غذاء وعلاج وتعليم وتدريب..

معسكر الدبب-3


هنا بدأت الرؤية تتضح..

والنوايا الحقيقة تطفو على السطح..

فقد بدأ التلاعب بالمواد التموينية(اللوجيستك)..

ولم يعد هناك علاج أو أهتمام بالصحة..

ثم بدأت سطوة القادة واهاناتهم المتكررة تؤثر على الحالة النفسية للجنود..

النساء اللائى تم استيعابهن وهن حّمل..

تعرضن للاجهاض بسبب سوء الاحوال..

ثم تعقيدات الولادة للبعض منهن فى مثل هذه الاجواء..

ثم ظهور حالات من الحمل خارج نطاق الزواج..

ومحاولات الاجهاض التى أدت الى ما لا يحمد عقباه..

ثم الجوع..

والموت نتيجة القسوة فى التدريب..

وقد مات بالفعل ثلاثة من الجنود نتيجة الجوع والجهد..

تكتم عليها قادة المعسكر..

وحتى لا نذهب بعيدا..

فأن الاسماء التى وردت فى اللجنة العسكرية والسياسية أعلاه..

كلهم من أبناء المنطقة!

معسكر الدبب-4



الوضع على ماهو عليه..

أشبه بالفيلم الشهير و المريع الذى صّور عن أحوال أحدى الفرق العسكرية..

فى الحرب العالمية الثانية..

تحت عنوان(كل شىء هادىء فى الضفة الغربية)..

سافرت اللجنة (الموقّرة) الى جوبا..


وقابلت السادة..

سلفاكير مريارديت

رياك مشار..

وباقان أموم..

وقدمت تقريرها عن المعسكر..

كأجمل ما يكون التقرير..

عن عدد الجنود..

الذى كان قد وصل الى 14.000 (اربعة عشر الفا) من المقاتلين والمقاتلات..

معسكر الدبب-5

فى لقاء اللجنة (الموقرة) مع السيد باقان أموم..

منح السيدة هدى بلبوط جهاز موبايل اسمه(ثريا)..

لا نعلم تفاصيله ولكننا نعلم أنه غالى جدا ويستعمل فى مناطق العمليات..

ثم وفى لقاء اللجنة مع السيد سلفاكير منحهم مبلغ 650(ستمائة وخمسين)مليون جنيه سودانى..

وعربة لاندكروزر للسيد حسن حامد مجهزة بكامل التجهيزات الالكترونية..

ثم مواد اغاثة للجنود..

عّرجت اللجنة (الموقرة) على السيد تعبان دينق والى بانتيو..

والذى منحها بدوره(50)خمسين مليون جنيه سودانى..

...

أستمرت الزيارات..

واستمر الدعم..

حتى وصل الى (4) أربعة مليار جنيه سودانى

...

بيعت مواد الاغاثة فى السوق السوداء..

ووزعت المبالغ على أعضاء اللجنة..

وفر الجنود من المعسكر رجالهم ونساؤهم..

بقى منهم( 2.000) حولتهم اللجنة الى ما يسمونه بالPNS

وهى تعنى شرطة السودان الجديد..

منحوهم استمارات طلب عمل وتم ملؤها جميعا..

ثم منحوا الشباب أجازة مفتوحة حتى يتم تعيينهم..

ليكتشف الشباب ان شرط القبول لا ينطبق الا على (3) ثلاثة منهم..

وهو الشهادة الجامعية!

معسكر الدبب-6



من المهم جدا ذكر تفاصيل هذا المعسكر..

لانه ملآ الجنود بكراهية وغضب تجاه الحركة الشعبية..

وأمل تحول الى خيبة أمل..

وضرب للحالة المعنوية مما سوف ينعكس على حياة الناس فى المنطقة بشكل عام..

هو حب الانتقام..

الذى لا ندرى كيف سيكون..

...

فى الاسبوع الاخير من شهر يوليو الماضى..

أنضم الى لجنة تنظيم المعسكر..

قادة من الجنوبيين فى الحركة على النحو التالى:

واحد لواء

أثنين عميد استخبارات

أثنين رائد

...

تم التنظيم بشكل قبلى..

بمعنى 50% حسب المؤهلات

50% من قوات المعسكر الموالين لحسن حامد

وجدير بالذكر أن لحسن حامد ستة حّراس برتبة ملازمين..

..

و من بقى فى هذا المعسكر فهم حفنة جنود..

أما لانهم قبلوا الفضلات التى تفضلت عليهم بها اللجنة..

أو لانهم يخشون مغادرة المعسكر..

خوفا على حياتهم ,كونهم شهود عيان على أشياء ما كان يجب ان يروها..

أبيى:


نخرج من المجلد..

وندخل أبيى..

ثم نعود الى البنية التحتية..

ومحنة المواطن السودانى..

هو وتاريخه فى هذا الجزء من البلاد..

..

أن ما يحيرنى تماما(الليبرالى صاحب التقرير)..

هو أصرار الحكومات السودانية على ضرب التعايش السلمى بين المواطنين..

وزرع الفتن بينهم..

رغم اننا اكبر دولة فى افريقيا من الناحية الجغرافية..

ويسعنا السودان نحن وجيراننا حينما يلجأون الينا..

وسؤالى هو:

ما الذى تستفيده أنظمة الخرطوم..

من تأجيج الفتن بين ابنائه؟

أبيى-2



أن من يقرأ كتاب(ذكرياتى مع الناظر بابو نمر)..

للسياسى المتمّرس فرانسيس دينق..

وهو من دينكا أبيى..

قضى فترة دراسته الابتدائية والمتوسطة فى منزل الناظر بابونمر..

الذى عامله كأحد ابنائه..

يدرك تماما أن ضرب التعايش السلمى فى المنطقة مقصود ومتعمد..

وأنا شخصيا(الليبرالى صاحب التقرير)احمل القادة السياسيين السودانيين المسئولية..

ولا احملها للمجتمع الدولى..

...

ففى عام 1905 فى صراع النوير مع دينكا نوك فى منطقة أعالى النيل..

نزح دينكا نوك الى أبيى وقابلوا السلطان على مسار..

السلطان كوال اروب تحديدا..

تحدث الاثنان ووافق السلطان مسار على استخدام دينكا نوك لمنطقة ابيى..

خاصة وان المسيرية لا يستخدمونها الا فى فترة الصيف بعد جفاف منطقة القوز...

....

استمر التعايش السلمى حتى ظهور السلطان دينق ماجوك الذى أهّله ابناء المنطقة لتمثيلهم

فى دائرة المسيرية فى الجمعية التاسيسية عامى65\66..

عام 1977 رفض دينكا نوك الحدود الجغرافية التى رسمها جعفير نميرى وجوزيف لاقو فى أبيى ..

وقالوا أن انتمائهم الجغرافى هو شمال بحر الغزال..

ولكنهم أداريا يتبعون الى منطقة المسيرية وهى ابيى حسب حدود 1905..

وهذه الحدود موّضحة فى منطقة أبونفيسة والتى تبعد 30 كيلومترا جنوب ابيى..

حيث يوجد حجر اساس هو الفاصل بين شمال بحر الغزال..

واقليم كردفان..




أواصل..

سلام أميمة الفرجونى..


المؤسسة التعليمية السودانية هى أحدى اكبر المحن لدينا..

ورغم الاهمية فوق العادة للتعليم..

ألا أن ضربه بهذا الشكل المتواصل...

المتمثل فى حشو عقول التلاميذ بفتاوى (مخّدرة)..

هو محنة هذا البلد..

...

أما مسألة ولاة الامر منكم..

فعزائنا الوحيد هوأن القيادة الهرمية التقليدية(من اعلى الى اسفل)..

فى طريقها الى الزوال..

لتحل محلها جيوش الثروة البشرية عالية التأهيل..

لتؤسس البنيات التنظيمية الملائمة بخصائصها القيادية الصحيحة..

سواء فى مجال الحكم أو الادارة العامة أو فى عالم الاعمال..

السيد\محمد على طه الملك..



أكون صريحة معك..

السودان من أغرب الدول التى رأيتها فى حياتى..

تتمثل غرابته بالنسبة لى..

فى أن لا شىء يخضع للمنطق..

سلام بريمة..



فى التقرير الذى قدمته للحزب الليبرالى السودانى بعد زيارتى لمدينة كادقلى..

كنت أعتقد أن تلك نهاية الاحزان..

ولم أكن اعلم أن ما خفى أعظم..

عبد المحسن سلام

أبحث عن رقم تلفونك..

سلام ابو القاسم قور..



السودان كله وآقع تحت الاحتلال الاجنبى..

خليك من أبيىّ.

يرفع للإهمية ...

الاستاذة نور تحية خاصة لك وللاستاذ معد التقرير:
نساء حوامل في معسكر التدريب الوهم/ وشباب يشحت الوظيفة/ واستهبال واستحمار و استغفال من قبل الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني/ وحزب الامة في غطيط ليس بعده غطيط/ والدولة تنهار من الاطراف/ والكل نائم/ انها بداية النهاية/ كنا في الماضي نندب ونبحث عن حكومة تهتم بالزول السوداني/ واخشى ان ياتي يوم نندب وطن بحاله/ واصلي نشر غسيلنا لعلنا نعي/ لك الشكر.

Up untill Nour is back

Quote: أن ما يحيرنى تماما(الليبرالى صاحب التقرير).. هو أصرار الحكومات السودانية على ضرب التعايش السلمى بين المواطنين.. وزرع الفتن بينهم..رغم اننا اكبر دولة فى افريقيا من الناحية الجغرافية.. ويسعنا السودان نحن وجيراننا حينما يلجأون الينا..

عجبي من حكومة تضرب بالامن القومي للبلاد
عرض الحائظ في سبيل مكسب سياسي رخيص

Dear Nour

In my view
If you elaborate and write about Abyei land commission report,
it introduced by Dr. Douglas H. Johnson, or his paper under title of
“[I]byei: Borderland or Boundary?”[/I] (This paper presented on 7th International Sudan Studies Conference 2006,
Sudan after 50 years Independence, held in Bergen, Norway),
It will portray a clear picture.


Thanks

Mey

++

البوستات التي تعالج هموم المواطنين
يجب ان تكون فوق دائما ...

Quote: البوستات التي تعالج هموم المواطنين يجب ان تكون فوق دائما ...

خالص التحايا
الاستاذة
nour tawir

Quote: البوستات التي تعالج هموم المواطنين يجب ان تكون فوق دائما ...

التحايا النواضر..

معتز..


يمين الله مشتاقين..

عندك التلفون..

والمشوار فركة كعب..

ومشاوير الخرطوم كان بآريتها...بتجيب ليك اللوم زى ما حآصل لى هسة..

الاستاذة نور تاور
كيف الحال؟
قال مراسلك الليبرالي:

Quote: ففى عام 1905 فى صراع النوير مع دينكا نوك فى منطقة أعالى النيل.. نزح دينكا نوك الى أبيى وقابلوا السلطان على مسار.. السلطان كوال اروب تحديدا..

من اين لمراسلك الليبرالي هذه المعلومات؟
هل من مصدر لهذه المعلومات القيمة؟؟

آت لا محالة

فائق التقدير

شول اشوانق

حتى عودة قريبة للاستاذة نور

الاخت العزيزة نور تاور... خالص التحايا لكى ولهذا المجهود وكنت فى نقاش مع بعض الصحاب فى قضايا الشأن السودانى وتطرقنا لهذا الامر وكيف ان الاحزاب السودانية لا تعطى اهمية للبحوث الميدانية، ومثال لذلك مشكلة دارفور لم نجد اى من الاحزاب السياسية افردت حيز او قامت بزيارة ميدانية ومن ثم قامت بتحليلات علمية متعمقة بل للاسف كل معلوماتنا نستقيها من المنظمات والصحافة الاجنبية، لذلك انا اشد على ازركم ونتمنى المزيد من المعلومات فى هذا الشان.

خالص تحيات

سيف

Quote: الاخت العزيزة نور تاور... خالص التحايا لكى ولهذا المجهود وكنت فى نقاش مع بعض الصحاب فى قضايا الشأن السودانى وتطرقنا لهذا الامر وكيف ان الاحزاب السودانية لا تعطى اهمية للبحوث الميدانية، ومثال لذلك مشكلة دارفور لم نجد اى من الاحزاب السياسية افردت حيز او قامت بزيارة ميدانية ومن ثم قامت بتحليلات علمية متعمقة بل للاسف كل معلوماتنا نستقيها من المنظمات والصحافة الاجنبية، لذلك انا اشد على ازركم ونتمنى المزيد من المعلومات فى هذا الشان.

المحترم شول اشوانق دينق

المحترمة بنت الاسيد..


معرفتى وبحوثى وأدراكى بقضية أبيى كتبتها وقلتها وقراتها فى عدة محافل..

وقد بدأت دراسة الامر منذ بدايته فى عام 760م..

وهو بداية الصراع حول لارض بين النوبة والبقارة المسيرية..

حيث غادر النوبة شمالا الى المنطقة الجنوبية من الجبال وهم قبائل الشات..

وغادر البعض الاخر الىجنوب دارفور وهم قبائل الداجو..

..

نركز الان فى الفترة من عام 1905 وهى بداية الدولة السودانية..

ثم ترسيم الحدود المحلية واعادة ترسيمها من قبل الحكومات السودانية..

على اسس سياسية بحتة..

دون مراعاة لما يمكن أن تزرعه من ألغام..

....

نحن الان أمام مشكلة تكبر وتتضخم حتى تتحول أبيى الى كشمير أخرى اذا لم نقم بالمعالجة العاجلة..

والامينة..

التى تحقن الدماء..

وتجّنب المنطقة مزيدا من الويلات..

لكى ينصرف الجميع نحو التنمية..

والاكتفاء والوفرة..

..

أنا أنقل تقرير السيد/الليبرالى الذى يقدمه بكل تجرد..

ودقه حسب ما طلب منه..

وهو المعلومة فقط..

أما المعالجات..

فهذا شأن آخر..

..

لذلك..

أقول للاخ أشول دينق..

يمكنك أن تفتح ملفا خاصا لقضية ابيىّ..

يضاف الى سلسلة ما كتب وما يكتب عنها..

وسوف أتداخل معك بآرائى الشخصية..

لاقول ما لا يحق لى أن اقوله هنا..

....

أما الان..

فهذا تقرير لا يأتيه الباطل من بين يديه..

لانه معنى بالفرد السودانى..

دون أى ظلال لاى قومية أو اثنية أو عرقية..

قلبت السودان عاليه وآطيه..

السيد سيف الدين جبريل..


اقول لك شيئا خآصا.. عاما فى هذه النقطة بالذات..

الليبرالى سافر(بشخصية عادية)

وعاد (بشخصية ثانية)..

ورغم أنه شديد المرح..

ألا ان الهم قد حل محل الابتسامة التى عهدناها..

...

سألته..

فى جلسة عند(ست الشاى)..

لعل مكروها قد حدث له بشكل شخصى..

فكان رده..



الان فقط أحس بالندم..

وأدركت الى أى درجة كنت خآطئا فى فهم السودان..

ولم أعطه حّقه..

والنتيجة التى عدت بها من هذه الرحلة هى..

...

ضرورة تغيير مصطلح (المثقف السودانى)..

لان المثقف السودانى الذى لا ينطلق من الارض..

ومن أصحاب الشأن الحقيقيين..

فهو (مثقف زآئف)..

جاهل..

أستعلائى..

يضيف الى الازمة السودانية..

ولا يعالجها..

ولقد أدركت الان..

فدآحة كونى قد كنت أحد المثقفين السودانيين التقليديين..

أبيىّ(3)...



فّجرت أتفاقية نيفاشا أزمة حقيقية بين المواطنين فى أبيى...

وفى المجتمع السودانى بشكل عآم..

وعلى المستوى الدولى..

أستنادا على البند الذى يعيد تقسيم المنطقة الى حدود 1\1\1956

وليس قبل ذلك!

وتّبعّت أبيى الى شمال بحر الغزال فى منطقة(العقد)(بفتح العين والقاف)....

ومنحت الحركة الشعبية للمسيرية 2% من نفط هجيليجا مستدّلة ببروتوكول نيفاشا..

...

من تداعيات هذا الصراع بين المسيرية ودينكا نوك..

هو أتهام المسيرية للمؤتمر الوطنى والحركة الشعبية بتذويب حقوقهم..

خلقت منابر مسيرية(وهى آخذه فى الازدياد)..

تطالب بمسيرسة ابيىّ..

وخلقت منابر جنوبية(وهى آخذة فى الازدياد) تطالب بجنوبية أبيى..

وشغل الناس بالعداوات والعنف المعنوى والنفسى و(المسّلح أحيانا)..

بدلا من العيش الكريم..

Quote: الان فقط أحس بالندم.. وأدركت الى أى درجة كنت خآطئا فى فهم السودان.. ولم أعطه حّقه.. والنتيجة التى عدت بها من هذه الرحلة هى.. ... ضرورة تغيير مصطلح (المثقف السودانى).. لان المثقف السودانى الذى لا ينطلق من الارض.. ومن أصحاب الشأن الحقيقيين.. فهو (مثقف زآئف).. جاهل.. أستعلائى.. يضيف الى الازمة السودانية.. ولا يعالجها..

الاستاذة نور تاور هذا فهم متقدم لقضايا ومشاكل السودان الانية.. وأتمنى ان يهتم الاخوة فى الحزب اليبرالى من ابناء المناطق الاخرى ان يقوموا ايضآ بمثل هذه البحوث.. وأتمنى ان يتم تكليف الاعضاء وكل حسب تخصصه ومجاله.. بأعداد البحوث والاوراق الميدانية والتى هى شحيحة وليست فى متناول الايدى .. .. يوجد كثير من التخبط والعشوائية فى فهم قضايا ومشاكل السودان.


بعيدآ عن موضوع البوست...

لى اصدقاء عزاز لى يقرونيك السلام والتحايا.. وهم كانوا معكم فى الكويت... وهم الاخوة ابراهيم وعلى مامون ابناء سفير السودان الاسبق فى الكويت ومدير صندوق الانماء العربي الاستاذ مامون ابراهيم حسن... فتقبلى سلامهم وخالص ودهم ...

سيف

أبيىّ(4)..



وحينما بدأ زمام الامر يفلت من بين يدى حكومة الشراكة..

وهى مهندس هذه القنبلة النووية السودانية..

من أطماع للحركة الشعبية..

ومساومات من جانب المؤتمر الوطنى..

لتوقيع أتفاقية نيفاشا..

على حساب الاقليات التى حركت الحرب فعليا..

وأتت بالحركة الى القصر الجمهورى وهما النوبة والفونج..

...

لجأت حكومة الشراكة الى المجتمع الدولى طلبا للنجدة!

وشكّلت آلية لفض النزاع تمثّلت فى تكوين مفوضية تسمى المفوضية الخماسية..

وهى تعنى:

ممثل للحركة الشعبية..

ممثل للمؤتمر الوطنى..

وممثلين لثلاثة دول أجنبية..

درست اللجنة ملف أبيى وخرجت بما يسمى (تقرير لجنة الخبراء)..

وقد جاء تقرير لجنة الخبراء دآعما لخط الحركة الشعبية حيث تّبعت أبيى لشمال بحر الغزال..

...

أنتفض شعب المسيرية..

وأصدر المؤتمر الوطنى قرارا بأنه غير ملزم بتقرير لجنة الخبراء..

وتصّر الحركة على تقرير لجنة الخبراء..

أبيىّ(5)..



الحركة الشعبية فى أبيىّّ تقول..

أن انضمام المسيرية اليها يحدد هوية أبيىّ...

حيث يعمل المسيرية لديها تحت منظومة جيش شعبى(بتعليمات من الحركة الشعبية)..

بحكم أن هذا الوضع لا يتقاطع مع مصالحها(الحركة)..

وهى تمنح المسيرية حقهم من البترول (ال2% بتاعة نيفاشا)..

(من هنا تدفقت المليارات على معسكر الدبب وشراء الذمم المطاطة من ابناء وبنات البقارة)..

..

المظهر العام للمدن موضوع البوست..

هو أنتشار الزى العسكرى للحركة..

لا يخلو جندى (مهما كان بسيطا فى رتبته)من السلاح..

تتم الاجتماعات داخل المكاتب بالزى العسكرى..

وحمل السلاح..

ويعين المسئولون من يشائون من الحرس..

تصدر التعليمات داخل الاجتماعات..

ينفذها الحرس فورا..

يحدث تهديد بالطبنجات داخل قاعات الاجتماعات..

يتم أعتقال المواطنين تحت أى مسمّى وفى أى وقت..

يقومون بربط وتعذيب المواطنين (أوالاغتيال) فى بعض الاحيان..

..

تحولت شوارع المدن الخمسة الى استعراض للمليشيا العسكرية..

فقدت الحركة وجهها المدنى تماما..

ونوضح ردود فعل الانقاذ..

أنواع جديدة من الفساد!



وقبل أن ندخل فى دور المؤتمر الوطنى فى هذا الخراب..

أوضح أنواعا غريبة من المارسات المالية وغير المالية المريعة..

ويدهشنى كيف أنهم يهتدون الى مثل هذه الافكار..

مثلا:

تفّتق ذهن القائد أحمد قور عن فكرة جهنمية..

حيث حّرض المواطنين على عدم دفع الزكاة للانقاذ(احمد قور قائد فى الحركة)..

ويمكن أن نتصور سعادة المواطنين بهذا التحريض..

لان الحكومة تمتص دمائهم عن طريق الضرائب..

فيما تمتص من دماء..

دون تقديم الخدمات..

وبلا رحمة لمن يستطيع أو لا يستطيع..

..

هنا لجأ القائد احمد قور لديوان زكاة المجلد..

وأقنعهم بأنه يستطيع أن يقنع الاهالى بدفع الزكاة..

ولو تحت تهديد السلاح..

فقط اذا منحة ديوان الزكاة نسبة مئوية متفق عليها(من كل دورية لجمع الضرائب)..

وقد كان!

...

نفس الممارسات المالية المريعة هى التى مّكنت لواء حسن حامد..

من بناء بيت فى المجلد قيمته (32)أثنين وثلاثين مليون جنيه سودانى!

اضافة الى سيارة اللاندكروزر التى اشرنا اليها سابقا..

وسعرها يزيد عن ال(80)ثمانين مليون جنيه سودانى..

..


هذا الثراء الذى لم يعرفه (قآرون)..

يقابله فى معكسر الدبب قبل أن يفر الجندى\ة من أمه وأبيه وصاحبته وبنيه..

ويرحل عن المعسكر..


الاتى:

أنتشار أمراض السل..

التايفويد..

حالات الاسهالات..

الملاريا..

أنعدام خدمات النساء والولادة..

خاصة مع النسبة العالية للنساء اللائى جلبن لذاك المعسكر..

و أنتشار الفساد الاخلاقى المريع..

ورد ضمن ما ورد في التقرير :

Quote: حزب الامة لم يبق فيه غير النّظار والعمد بلا قاعدة تذكر..

ولكن للصورة راي اخر :



اول مرة اعرف ان نظار وعمد حزب الامة بهذا العدد !!

الاخ المحترم محمد حسن العمدة..




لم يعد لمثل هذه الاستقبالات والحشود المعنى الفعلى والحقيقى..

يكفى أن يظهر شخص غريب فى مثل تلك المناطق التى تبحث عن أى شىء يكثر الملل..

أن تتجمع لتعرف مالذى يحدث..

دكتور حسن الترابى ذهب الى جبال النوبة فى يوليو الماضى..

وجاء المواطنون زرافات ووحدانا.

ليستمعوا الى مابمكن أن يقوله الشخص الذى تسبب فى قتل نصف البلد..

وحينما كثرت شكواه من الانقاذ..

كان ردهم..

لقد جئنا لنقول لك..

أنك كنت معهم..

وأنت الان غاضب لانهم طردوك من السلطة..

...

نفس الاستقبال للسيد عمر البشير فى دارفور فى الشهر الماضى..

والزخم الاعلامى..

عشرات الالاف التى خرجت الى الشارع..

غاضبة من الانقاذ ووهى ترى الدماء ما تزال تسيل..

فى دارفور..

..

فيا محمد..

أنا مثلك أبحث عن حل جيد لقضية السودان..

وسوف لن يتأتى ذلك..

لك ولى ولغيرنا..

اذا لم ننتهج الشفافية ونبتعد عن تأليه القادة..

ونلجأ للقيادة والسياسة بمعناها البسيط جدا..

وهو..

قيمة المواطن السودانى..

نور تاور ( كتبت القاب ومسحتها لاني شعرت ان لا حاجة لي في مخاطبة اخت مثل نور استدعاء القاب ) فما يجمعنا ويربط بيننا من اخوة وصداقة وهم وطني تتلاشى معه مجاملات النفاق الاجتماعي


ما يطمئنني في الحوار معك انك الان بداخل السودان وتتلمسين بنفسك ومن راى ليس كمن سمع

سبب الصورة هو استغرابي الشديد لما يمكن تسميته بالمطاعنة السياسية فلم يكن هنالك من داع ابدا للاشارة الى ان حزب الامة له قواعد او لا فهذا امر لا يستطيع او تستطيع اي او ايت منا من اثباته لان ما يثبت ذلك هو استفتاء او انتخابات عامة في ظل نظام حر ديمقراطي وليس تقارير اعضاء التنظيمات او على الاقل ليس هنالك استبيان او استطلاع راي تم من قبل الباحث زميلكم او على اقلاها حتى الان في البوست

فتعجبت جدا ان حزبا ينتهج من العلمية ان يقع في مثل هذا النوع من الممارسات السياسية التي عفى الله عنها قد يجول بخاطر البعض ان ود العمدة ترك الامر الاهم وتمسك بحجة عضوية الحزب فقط ولكن ليس هذا صحيحا انما اردت ان ارفع نقطة نظام قد تدمغ التقرير كله في مقتل المصداقية المفترضة


ما علينا

لنترك هذا جانبا ولتواصلين قضية البوست المعنية بهموم ومشاكل اهل المنطقة واهتمامي ياتي لان هذا هو الاسلوب المفترض واتذكر عندما كنت طالبا كنا نتنقل بين القرى والارياف من اجل نفس الهدف وهو الجلوس على اليباب الى جانب اهلنا الغبش لمعرفة همومهم ومعاناتهم

اما عن تاليه القادة فلعمري هذا غير وارد ايضا اما اذا كنتي تقصدين السيد الصادق المهدي فيكفيني فخرا به انه تكرع من نفس الماء التي يشرب منها اهالي لقاوة والمجلد وبابنوسة ماء الحفير الحالكة الصفار وتاليه القادة ليس من شيمنا ولا تربينا عليه لسبب بسيط ان قادتنا لم يسعوا للسلطة ولا يملكونها الان على الاقل ولو ارادوها لاوجدوهاوهم القادرين ولكن عبر القوة والعنف والدم لا والف لا ومحال لهم اتباع مثل هذه الاساليب التي يدفع الانسان المواطن البسيط ثمنها جوعا وفقرا وتشريدا
اذا نحن متفقون حول التغيير بسبل سلمية ولنحتفظ بحق كل منا باختلاف الراي

ود العمدة سلامات

Quote: اما عن تاليه القادة فلعمري هذا غير وارد ايضا اما اذا كنتي تقصدين السيد الصادق المهدي فيكفيني فخرا به انه تكرع من نفس الماء التي يشرب منها اهالي لقاوة والمجلد وبابنوسة ماء الحفير الحالكة الصفار وتاليه القادة ليس من شيمنا ولا تربينا عليه لسبب بسيط ان قادتنا لم يسعوا للسلطة ولا يملكونها الان على الاقل ولو ارادوها لاوجدوهاوهم القادرين ولكن عبر القوة والعنف والدم لا والف لا ومحال لهم اتباع مثل هذه الاساليب التي يدفع الانسان المواطن البسيط ثمنها جوعا وفقرا وتشريدا

يا سيدي هل تعتقد ان شراب الصادق من ماء الحفير مدعاة للفخر ؟؟ ولماذا يا اخي ؟؟ اليس هو انسان ابن امراة؛ ام يجب ان يحمل ثلاجته وحفاظته معه ؟؟ ولا شك عندي ان الصادق لو شرب من ماء الحفير لفعل ذلك مراءاة ؛ ولذهب في خلوته وتقيأ متعمدا وتسوك عشر مرات؛ فالرجل يظن نفسه نصف اله وليس انسان ..

اما عن العنف يا اخي من الذي دفع ببسطاء الانصار الى دواشر العنف عبر كل التاريخ الحديث غير حزب الامة ؟؟ من الذي افتعل العنف عند زيارة محمد نجيب ؛ وفي المولد زمن عبود ؛ ومن الذي جلب الانصار لمهاجمة الحزب الشيوعي؛ ومن الذي دفع الانصار في معركة غير متكافئة في الجزيرة ابا؛ ومن الذي اعد حركة محمد نور سعد ثم تهرب من التزاماته تجاهها؛ حتى استشهد الناجون من البسطاء في الصحراء جوعا وعطشا ؟؟ ومن الذي كون جيش تحرير الامة ؛ ثم تخلى عن التزاماته عنهم حتى احتلوا الدور ؟؟

قليلا من الموضوعية واحترام التاريخ لا يضر ..

وحزب الامة مسؤول مسؤولية مباشرة عن العذاب الذي يعيشه اهلنا المسيرية والنوبة والدينكا في تلك المدن الخمسة ..

لك ودي ..

أخى ود العمدة..

سلام..


حزب الامة جسم ديمقراطى..

أو هكذا بدأ مشواره السياسى..

وما يزال..

ولكنه مثقل بأرث ضخم من الاخطاء التاريخية التى (يسّر) الشعب السودانى..

أن يعترف بها الحزب ويصححها..

دعما للمسيرية الديمقراطية فى البلاد..

وهذا هو القصد..

..

كتبت عن حزب الامة فى جريدة الخرطوم فى القاهرة..

ولاعوام متواصلة..

لم تبنى بين وبين السيد الصادق أى حاجز..

بل طلب لقائى فى شارع مصطفى النحّاس فى مدينة نصر فى القاهرة..

واستمع الىّ جيدا..

ولم يعارضنى أو يغالطنى فيما كتبت عن أفاعيل حزب الامة فى جبال النوبة تحديدا..

بل تخلل ذاك اللقاء بعض (الفكاهة) لاننى كنت أحمل فى يدى سبحة..

فسألنى وهو يبتسم..

بتتحّّسبى على منو ياالسيدة نور؟

قلت: أنت عارف ياالسيدالصادق!

..

ألتقيت بكثير من الشباب من حزب الامة فى القاهرة..

واستمعت الى الجيل الجديد من الحزب..

و الذى يقر صراحة وبمنتهى البساطة بكل الارث الخاطىء للحزب..

ولكنه شكا ايضا من صعوبة التغيير أو بطأه على أقل تقدير..

بسبب الاسلوب القيادى المركزى الملكى للحزب..

..

ثم ربطتنى علاقات جيدة بكثير من الاسر الكريمة من حزب الامة فى مصر..

ولم تخف أحداهن رايها وهى تضحك قائلة:

يا نور بتبهدلينا فى الجرايد..

وبرضو بنجى عندك فى كل مناسبة..

أنتى عارفة لمن نوّقف التاكسى قدام العمارة؟

نتلفت يمين وشمال عشان مافى واحد فى الحزب يوصل التقرير!

..

فى المنظمة السودانية لحقوق الانسان فى شارع الطيران فى مصر..

أعرب السيد\عبدالرسول النور عن قلقه الشديد..

عما كنت أكتبه عن حزب الامة فى جريدة الخرطوم..

ثم نقدهم علانية فى كل المحافل..

وبلا أى تحّفظ..

قال الرجل (وهو يمد يده مصافحا)..

ياالسيدة نور(ترى ضهرنا بقى جلد تمساح)..

عّلق دكتور حمودة فتح الرحمن الامين العام للمنظمة قائلا:

خّليها تكتب..ممكونة ياأخى..

وبعدين أنتوا ما عندكم أى حل غير أنه تخّلوا ضهركم جلد تمساح..

..

فى الاسلوب السىء الذى عاملت به بعض الاحزاب السودانية..

كوادرها من الطلاب الفارين من الخدمة الالزمية فى مصر فى فترة التسعينات..

وصل الى حد الطرد من الشقق..(ومنع المصروف)..

كنت من النساء اللائى شاركن وبشكل فاعل..

فى اللجنة الاسعافية لخدمة الطلاب الفارين من الخدمة الالزمية..

وبصراحة كدا..

وتحديدا..

طلاب حزبى الامة والاتحادى..

وكان السلوك الذى عوقبوا أشد العقوبه لاجله..

هو التعبير عن رأى مغاير أو نقد أو هجوم للحزب فى الندوات العامة..

..

سألت بعض الطلاب..

اذا لماذا التمسك بحزب تصل فيه حرية الرأى الى هذا النفق؟

فكان الرد:هذه علاقات أسرية...

و لو أن الاسرة فى السودان علمت بالنقد العلنى والصريح للسيد أوالحزب..

نخسر أهلنا..

وهذه حقيقة لا نستطيع أن نغير فيها شيئا..

..

لذلك..

يا اخى العزيز ود العمدة..

هذه هى السياسة الحزبية التى (يجب) أن تتغّير..

أما الحشود التى تملاّ الصور أو غير ذلك..

فذاك أمر آخر..

ولندخل فيما يفعله المؤتمر الوطنى أيضا..

لان المصائب هناك دائرية..

ومحكمة الاغلاق..

والمواطن المعنى بكل التغيير الذى يحدث له وحوله وضده..

لا يملك ألا أن يحكى ماساته..

حينما يجد الاذن الصآغية..

ونحن فى الحزب الليبرالى السودانى نجيد الاصغاء..

عادل
سلام
بالرغم من ان نور قد ردت عليك ايضا الا انني ارى ان بعض الرد ايضا لن يضير خاصة مع فوبيا الصادق الماسكاك دي

Quote: يا سيدي هل تعتقد ان شراب الصادق من ماء الحفير مدعاة للفخر ؟؟ ولماذا يا اخي ؟؟

نعم هي مدعاة للفخر لان فيها من العبرة ما توحي بان الرجل فيه من التواضع ما جعل هذه الملايين من القلوب تحبه حبا لا يعادله اي من انداده من القوى الاجتماعية والسياسية ولا اقول هذا من باب المبالغة بل من واقع احصاء عددي حق لنا ان نفتخر به لا ان نسكت عنه لان فلان او علان يزعجه او يضايقه او يستفزه ذكر التفاخر بالاعداد كما ونوعا والحمد لله

Quote: اليس هو انسان ابن امراة؛

هو ليس بالسيد المسيح فهو من ام واب

Quote: ام يجب ان يحمل ثلاجته وحفاظته معه ؟؟

غيره يفعلها ولكن على الاقل هو لم يفعلها وعلينا بما هو واقع حقيقة لا خيال

Quote: ولا شك عندي ان الصادق لو شرب من ماء الحفير لفعل ذلك مراءاة ؛ ولذهب في خلوته وتقيأ متعمدا وتسوك عشر مرات؛ فالرجل يظن نفسه نصف اله وليس انسان ..

هذا قول لا يليق بك يا عادل .. فانت لست بالوسواس الخناس الذي يلازم صدور الناس ليعلم ما يسرون وما يريد ان يعلنون ولا انت بالاله الذي يعلم علم السموات والارض ولا بالنبي الذي يعلم يعلم ما يوحي به اليه واذا كان الرجل حسب ظنك يظن انه نص اله فما الذي يمنع طالما ان الامر ظن ان تكمل ظنك بانه اله كامل !!! ثم من اين اتيت بهذا الظن ؟ ثم هل انت صديقه ام خليله ام جليسه ليسر لك بالوهيته التي اخفاه من جميع خلق الله ولم يبح بها الا لعادل عبد العاطي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت دائما تتحدث عن الادلة لما يقال فمن اين اتيت بهذا الحديث الذي يجعل الانسان يتقيا ويتسوك عشرات وعشرات ويلعن ابو اللحظة التي رد فيها على مثل هذا الحديث الذي لا يغني ولا يسمن من جوع 1!!!!!!

Quote: اما عن العنف يا اخي من الذي دفع ببسطاء الانصار الى دواشر العنف عبر كل التاريخ الحديث غير حزب الامة ؟؟ من الذي افتعل العنف عند زيارة محمد نجيب ؛

احداث زيارة محمد نجيب الى السودان لم تروى بشكل صحيح مثلها مثل الكثير من الاحداث التاريخية ولكن لا باس من منحك فرصة لمعرفة الجانب الاخر من الحقيقة فعندما اعلن عن زيارة نجيب الى السودان اراد الاستقلاليون تبيان قوة وجماهيرية المناديين باستقلال السودان عن كل من مصر وبريطانيا على السوا اي محاولة للتعبير عن الراي السلمي بتسير مسيرة جماهيرية تنادي بالسودان للسودانيين ولكن خشي منظمو زيارة نجيب من ذلك وقاموا بتحويل مسار موكب نجيب مما ادى الى تدافع الجماهير للحاق بالموكب وعندما لم يكن السودان وقتها مستقلا وفي ظل حكم ديمقراطي مدني صدرت الاوامر باطلاق النار على المتظاهرين سلميا وحدث ما حدث من احداث مؤسفة

Quote: وفي المولد زمن عبود ؛

كويس انك ذكرت في المولد ومعروف ان الانصار في كل عام يحتفلون مثلهم مثل غيرهم من السودانيين والكثير من المسلمين باعياد مولد النبي صلى الله عليه وسلم والسؤال هو لماذا حدث ما حدث من قبل النظام العسكري في خيمة للمولد وليس في القصر الجمهوري ؟
هذه ملحمة تاريخية لانها كانت ضد نظام شمولي وليس ديمقراطي

Quote: ومن الذي جلب الانصار لمهاجمة الحزب الشيوعي؛ ومن الذي دفع الانصار في معركة غير متكافئة في الجزيرة ابا؛

كل معارك الجماهير ضد الانظمة الشمولية العسكرية معارك غير متكافئة وعندما قامت الدعوة المهدية في الجزيرة ابا قامت واندلعت ضد نظام فاسد عسكري ومعارك غير متكافئة ايضا ولن يوجد في تاريخ مقاومة الشعوب لمضطهديها معارك متكافئة ابدا ولكن لا تستسلم الضمائر الصاحية ولا القلوب الشجاعة للزل والهوان والاضطهاد ابدا

Quote: ومن الذي اعد حركة محمد نور سعد ثم تهرب من التزاماته تجاهها؛ حتى استشهد الناجون من البسطاء في الصحراء جوعا وعطشا ؟؟ ومن الذي كون جيش تحرير الامة ؛ ثم تخلى عن التزاماته عنهم حتى احتلوا الدور ؟؟

حزب الامة حزب مدني وليس عسكري وعندما يعلن التصدي لنظام جائر يعلم جميع الاحباب ان الوقت وقت نزال وجهاد وتضحية ولا مجال لمغانم ومكاسب ووعود دنيوية فمن اراد ذلك ليذهب الى النظام ويقاتل الى جانبه سوا نظام النميري او نظام البشير وهم يدفعون بسخاء ولكن بالنسبة لحزب الامة وكيان الانصار فالمجال مختلف والغاية مختلفة والعاقل من يفهم ذلك

Quote: قليلا من الموضوعية واحترام التاريخ لا يضر ..

هل تقصد الموضوعية مثل قولك :

Quote: شك عندي ان الصادق لو شرب من ماء الحفير لفعل ذلك مراءاة ؛ ولذهب في خلوته وتقيأ متعمدا وتسوك عشر مرات؛ فالرجل يظن نفسه نصف اله وليس انسان

لا نريد موضوعية زاهدة مثل هذه بل نريدها موضوعية كثيرة لا قليلة ونريد المزيد من الاحترام لبعضنا البعض واحترام للعقول اكثر

Quote: وحزب الامة مسؤول مسؤولية مباشرة عن العذاب الذي يعيشه اهلنا المسيرية والنوبة والدينكا في تلك المدن الخمسة ..

تاريخ السودان الحديث منذ الاستقلال والى الان واحد وخمسون عاما حكم فيها حزب الامة تسعة سنوات وحكمت الانظمة الشمولية التي نازلها حزب الامة اتنين واربعين عاما وبرضو بقول ليك كلامك القلتو ** قليلا من الموضوعية واحترام التاريخ لا يضر ***
لك ودي ..

ود العمدة سلام واحترام :

Quote: بالرغم من ان نور قد ردت عليك ايضا الا انني ارى ان بعض الرد ايضا لن يضير خاصة مع فوبيا الصادق الماسكاك دي

شكرا لاستاذة نور واعتقد ان ردها هو عليك اكثر مما هو علي؛ وعلى كل حال نتعلم من خبرتها ومن حكمتها؛ وليس لدي فوبيا من الصادق فالفوبيا خوف مرضي من شي؛ وانا لا اخاف الصادق وانما انتقده ولا احترم مواقفه ..

Quote: نعم هي مدعاة للفخر لان فيها من العبرة ما توحي بان الرجل فيه من التواضع ما جعل هذه الملايين من القلوب تحبه حبا لا يعادله اي من انداده من القوى الاجتماعية والسياسية ولا اقول هذا من باب المبالغة بل من واقع احصاء عددي حق لنا ان نفتخر به لا ان نسكت عنه لان فلان او علان يزعجه او يضايقه او يستفزه ذكر التفاخر بالاعداد كما ونوعا والحمد لله

يا عزيزي انت تتفاخر بشي يجب ان يكون طبيعيا وهو شي طبيعي؛ ان الانسان عندما يذهب لمنطقة يشرب من شراب اهلها وياكل من اكلهم؛ ولقد كان الرسول الكريم يأكل الثريد في مكة ويجلس على الارض وسعطي وسادته للاخرين ولم يقل احد ان هذا مصدر للفخر؛ ولكن انتم لانكم تروا الصادق من غير طينة البشر تنظروا الى طبيعي وعادي انه مدعاة للفخر ؛ وانت لم تقل في البداية انك تفخر لان النايس تحبه؛ بل قلت لانه يشرب ماء الخير وهذا فرق جد عظيم ..

Quote: هو ليس بالسيد المسيح فهو من ام واب

تخيل انه يظن نفسه المسيح ويذكر بمناسبة وبدون مناسبة انه ولد في تاريخ ولادة المسيح ويقول ان هذا علامة .. راجع حواره مع مجلة الوسط الذي ذكرته من قبل والذي تعرفه انت ..

Quote: غيره يفعلها ولكن على الاقل هو لم يفعلها وعلينا بما هو واقع حقيقة لا خيال

والله لا استغرب ان يكون هو من يفعلها؛ والواقع ان الرجل طفيلي على الشعب السوداني واهلنا الانصار وكل ما يملك هو من مال السحت والسخرة الذي استغل به هو وجده شعبنا ويريد ان يواصل استنلابهم روحيا وسياسيا .

Quote: هذا قول لا يليق بك يا عادل .. فانت لست بالوسواس الخناس الذي يلازم صدور الناس ليعلم ما يسرون وما يريد ان يعلنون ولا انت بالاله الذي يعلم علم السموات والارض ولا بالنبي الذي يعلم يعلم ما يوحي به اليه واذا كان الرجل حسب ظنك يظن انه نص اله فما الذي يمنع طالما ان الامر ظن ان تكمل ظنك بانه اله كامل !!! ثم من اين اتيت بهذا الظن ؟ ثم هل انت صديقه ام خليله ام جليسه ليسر لك بالوهيته التي اخفاه من جميع خلق الله ولم يبح بها الا لعادل عبد العاطي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا لم يسر به لي وانما قاله للجميع؛ الم تقرأ حديثه عن عمه يحي صاحب الاربعة سنوات ومهاجر الجاية من كبكابية ؛ والقمرية التي ركت على كتف جده وغيرها من الترهات والاباطيل والخرافات يخدع بها الناس ليقول لهم انه صاحب كرامات وان مولده قد سبقته علامات ؟؟ يا اخي هذا هو ما نسميه بالدجل الطائفي والرجل لا يخجل ولا يتورع ان يأتي به على رؤوس الاشهاد.

Quote: انت دائما تتحدث عن الادلة لما يقال فمن اين اتيت بهذا الحديث الذي يجعل الانسان يتقيا ويتسوك عشرات وعشرات ويلعن ابو اللحظة التي رد فيها على مثل هذا الحديث الذي لا يغني ولا يسمن من جوع 1!!!!!!

يا عزيزي الدليل هو حواره مع مجلة الوسط واذا اردته بالتفصيل اتيت لك به؛ وما يجعل الانسان يتقيأ ويتسوك مليون مرة هو دفاع الناس عن هذا الطائفي البغيض ..

Quote: احداث زيارة محمد نجيب الى السودان لم تروى بشكل صحيح مثلها مثل الكثير من الاحداث التاريخية ولكن لا باس من منحك فرصة لمعرفة الجانب الاخر من الحقيقة فعندما اعلن عن زيارة نجيب الى السودان اراد الاستقلاليون تبيان قوة وجماهيرية المناديين باستقلال السودان عن كل من مصر وبريطانيا على السوا اي محاولة للتعبير عن الراي السلمي بتسير مسيرة جماهيرية تنادي بالسودان للسودانيين ولكن خشي منظمو زيارة نجيب من ذلك وقاموا بتحويل مسار موكب نجيب مما ادى الى تدافع الجماهير للحاق بالموكب وعندما لم يكن السودان وقتها مستقلا وفي ظل حكم ديمقراطي مدني صدرت الاوامر باطلاق النار على المتظاهرين سلميا وحدث ما حدث من احداث مؤسفة

ولماذا يحضر الناس لمظاهرات سلمية بالسلاح الابيض ومن الذي حرضهم على ذلك؛ ولم بالصدفة لم يقتل في كل تلك الاحداث الصادق او احد ابناءه او بناته وانما يقتل دائما اهلنا البسطاء ؟؟

Quote: كويس انك ذكرت في المولد ومعروف ان الانصار في كل عام يحتفلون مثلهم مثل غيرهم من السودانيين والكثير من المسلمين باعياد مولد النبي صلى الله عليه وسلم والسؤال هو لماذا حدث ما حدث من قبل النظام العسكري في خيمة للمولد وليس في القصر الجمهوري ؟ هذه ملحمة تاريخية لانها كانت ضد نظام شمولي وليس ديمقراطي

نعم هي مسؤولية النظام العسكري في المقام الاول لكن من طلب من الانصار الحضور بالسلاح الابيض هذه المرة ايضا ؟؟

Quote: كل معارك الجماهير ضد الانظمة الشمولية العسكرية معارك غير متكافئة وعندما قامت الدعوة المهدية في الجزيرة ابا قامت واندلعت ضد نظام فاسد عسكري ومعارك غير متكافئة ايضا ولن يوجد في تاريخ مقاومة الشعوب لمضطهديها معارك متكافئة ابدا ولكن لا تستسلم الضمائر الصاحية ولا القلوب الشجاعة للزل والهوان والاضطهاد ابدا

اراك قد تجاهلت جلب الانصار لمهاجمة دور الحزب الشيوعي في 1965 من قبل قيادة حزب الامة؛ اما الصراع ضد الانظمة الشمولية والاستعمار فالقائد الحقيقي يشارك فيه ولك عبرة بالامام المهدي والخليفة عبد الله وابناء المهدي كلهم عدا عبد الرحمن - الصغير حيتها - ؛ وهذا لا يشبه في شي الصادق المهدي الذي حسب قولك لا يمكن وصفه بصاحب الضمير الصاحي او القلب الشجاع لانه عندما كان في قبضة النظام كان يدعو للجهاد المدني كما زعم بل ويتآمر ويشهد على زملائه بالباطل ؛ ولما خرج بدأ العنتريات تنظيم جيش تحرير الامة ليموت فيه البسطاء؛ فلماذا لم يدع للنضال العسكري وهو في قبضة النظام والمعركة غير متكافئة ام هو من اصحاب الضمائر الميتة والقلوب الجبانة ؟؟

Quote: حزب الامة حزب مدني وليس عسكري وعندما يعلن التصدي لنظام جائر يعلم جميع الاحباب ان الوقت وقت نزال وجهاد وتضحية ولا مجال لمغانم ومكاسب ووعود دنيوية فمن اراد ذلك ليذهب الى النظام ويقاتل الى جانبه سوا نظام النميري او نظام البشير وهم يدفعون بسخاء ولكن بالنسبة لحزب الامة وكيان الانصار فالمجال مختلف والغاية مختلفة والعاقل من يفهم ذلك

نعم ولكن من يضحي دائما هم اهلنا البسطاء وهم من يموتون وهم من يتيتم اطفالهم وترمل زوجاتهم وتثكل امهاتهم؛ بينما الصادق وابناءه وبناته هم اهل المغاتم والمكاسب والوعود الدنيوية يكملوا ارقى الدراسات بالخارج ويعيشةا في نعيم ويظنوا انهم ولدوا لحكم السودان ولا يتورعوا عن اخذ المال الحرام كما اخذ الصادق من البشير وكما فضحه عبد الله الفاضل في رسالته المفتوحة والتي كشف فيها المخبأ فتباً لمن يدفع الناس للموت من اجل الرئاسة وليس في جلده خرشة واحدة ولا في وجهه مزعة لحم .

Quote: هل تقصد الموضوعية مثل قولك :

Quote: لا نريد موضوعية زاهدة مثل هذه بل نريدها موضوعية كثيرة لا قليلة ونريد المزيد من الاحترام لبعضنا البعض واحترام للعقول اكثر

يا اخي الموضوعية تقول ان الطائفية داء عضال ينخر مجتمعنا ويقعد به وان ادمانها اخطر من ادمان المخدرات والعقل الطائفي اسؤا من العقل الشمولي لانه لا يقبل الحقيقة وانا لي كل الاحترام لكل شعب السودان ما عدا دهاقنة الطائفية الذين يستغلوا البشر روحيا ويشيعوا الكذب والترهات والخرافات ويظنونا عبيدا وهم سادة وهؤلاء هم واحدة من مصادر ازاماتنا ولا خير فينا ان لم نقل هذه الحقيقة .

Quote: تاريخ السودان الحديث منذ الاستقلال والى الان واحد وخمسون عاما حكم فيها حزب الامة تسعة سنوات وحكمت الانظمة الشمولية التي نازلها حزب الامة اتنين واربعين عاما وبرضو بقول ليك كلامك القلتو ** قليلا من الموضوعية واحترام التاريخ لا يضر ***

يا عزيزي تحديدا الصادق هذا لا يعرف له نزال بل كل عمله هو التخريب والمفاوضة مع الديكتاتوريين فقد كان يسعى لمفاوضة ديكتاتورية مايو منذ بدئها ثم صالحها ودخل حزبها الواحد الاحد ؛ وعندما تم هذا الانقلاب كان يخاطبهم هل هم انثقلاب اجنبي كي يعارضهم ام انقلاب وطني كي يحاورهم؛ فانظر الى حامي الديمقراطية كيف يتحاور مع المنقلبين عليها؛ ثم انظر لفعله في جيبوتي وغيرها لتعرف ان الرجل شمولي من الطراز الاول ولا خير منه كان في ماضي وحاضر السودان ولا خير منه يرتجي في المستقبل القريب او البعيد ولا من ابنائه وبناته .

لك ودي الدائم ..

يا عادل خايف ارد عليك نكون ساهمنا بحرف مسار البوست وتمييعه ونحن جميعا من يهمنا عكس المراة على هموم وقضايا اهلنا خاصة بتلك المناطق المنسية وتسليط الضوء عليها

عموما كل ما ذكر عبارة عن انشاء لا اساس له من الصحة ويمكن الخوض في تفنيده ولكن ذلك لا يفيد هدف البوست

لك ودي واحترامي وللاخت نور

محمد تحياتي

شكرا لك ويمكننا نقل الحوار الى بوست اخر في الايام القادمة
وساحاول ان اقلل الانشاء واركز على الوقائع

لك الود.

سلام عادل..


يصلنا تقرير نساء ليبراليات من دارفور بعد غد أن شاء الله..

وأعتقد أن المحتوى الذى قرأن خطوطه العريضة بالتلفون مساء الامس..

يّعزز خط الحزب ورؤيته الوآضحة والمحددة بشأن قضية دارفور..

...

أما تحليل الازمة نفسها..

وأنعكاسات الحرب على الاسرة والمرأة والطفل من وآقع دراستهن الميدانية(هى شهر أغسطس)..

فذاك أمر آخر..

مما دفعنى الى اضافة بعض (سنوات الامل) التى أراها كافية لاحداث التغيير فى السودان..

من مئة سنه الى سنوات مفتوحة على مصراعيها!

ونهارك سعيد..

الدور التخريبى للانقاذ فى المنطقة الغربية(1)..



هجيليجا..

تقع قرية هجيليجا على بعد 248 كيلومتر جنوب شرق المجلد..

بين بانتيو والمجلد..

وجنوب مدينة كادقلى..

ومن هنا تفّجرت المواقف..

..

عند أكتشاف النفط..

قامت الانقاذ باخلاء المنطقة من السكان بشكل أثار منظمات حقوق الانسان المحلية والعالمية..

حيث أنها قامت بالاخلاء الجبرى للملاك..

ومن رفض الاخلاء..

نفّذت طرده بالبلدوزر..

منهم من مات..

ومنهم من أضطر الى الفرار..

يحملون معهم عاهاتهم البدنية والنفسية..

..

لم يتم تعويض الاهالى..

ولم تهتم الانقاذ بالبحث عنهم وتعويضهم..

وأعتبرت أن الامر قد أنتهى الى هذا الحد..

معظم الاهالى كانوا من النوبة وبعض القبليات الاخرى..

الدور التخريبى للانقاذ فى المنطقة الغربية(2)..



ضربت الانقاذ حصارا أمنيا محكما على منشآت النفط..

وخاصة فى فترة الحرب الاهلية..

حيث كان الموقع هدفا استراتيجيا لضربات الحركة الشعبية..

..

ورغم هذا الحصار..

والتوقيع على أتفاقية نيفاشا..

ظلت هجيليجا هدفا عسكريا استراتيجيا للحركات المسلحة التى ما تزال على (غبائن) مع الانقاذ..

وقد حدث فى الشتاء الماضى أن قامت حركة العدل والمساواة بضرب المنطقة..

تضرر الاهالى ممن يقوا فى المنطقة..

وقتل ما لا يقل عن أربعة وعشرين شابا..

هذا عدا الجروح والكسور للبعض منهم..

وهرب الاهالى الذين كانوا قد تمّسكوا بالبقاء فى أطراف هجيليجا..

حركة العدل والمساواة أعلنت أنها كانت تقصد الانقاذ وليس الاهالى..

والانقاذ لم تقم بالترتيبات الامنية لحماية المواطنين فى منطقة ذات استراتيجية قصوى..

فى تصفية الخلافات العسكرية..

الدور التخريبى للانقاذ فى المنطقة الغربية(3)



فى الاسابيع القليلة الماضية..

بدأت الصحف السودانية تكتب عن تسّرب الاشعاع الى مدينة المجلد..

نتيجة أستخراج النفط فى هجيليجا بعيدا عن الموآصفات الصحية..

وقواعد الامن والسلامة للمواطنين والعاملين فى حقول النفط..

...

وبدلا من القيام بدراسة عاجلة ووآفية..

والبحث فى أصل هذه المعلومات المزعجة..

نفت الصحف الناطقة بلسان الحكومة هذا الخبر..

وأنتهى الامر وكأن شيئا لم يكن..

تماما كما حدث بالنسبة لتلّوث الاشعاع فى مدينة كادقلى..

الذى حول المواطنين الى مرضى يتساقطون بالجملة وباستمرار..

نفس أنواع الامراض الغريبة التى زحفت على مواطنى مدينة كادقلى..

والتى لم يعهدها المواطنون من قبل..

قد بدأت تظهر على المواطنين فى المجلد والقرى المجاورة لهجيليجا..

من حالات الاعياء العام..

ظهور الانواع المختلفة من السرطانات..

والفشل الكلوى..

الى آخر القائمة المرضية التى بدأت تنخر فى صحة المواطنين فى المنطقة الغربية..

الدور التخريبى للانقاذ فى المنطقة الغربية(4)..



وقبل أن أدخل فى احتكاكات وأزدواجية العلاقة بين الحركة والانقاذ..

التى يروح ضحيتها المواطن السودانى باستمرار..

أعود الى حقيقة سياسية بسيطة جدا أقتبسها من كتاب..

(مبادىء العلوم السياسية) لاربعة كّتاب سياسيين..

من بينهم أ. د حسن سيد سليمان..سودانى..

رئيس قسم العلوم السياسية بجامعتى الخرطوم وصنعاء - سابقا..

وعميد كلية التجارة والاقتصاد بجامعة النيلين سابقا..

حيث نقرأ فى الصفحة 24 تحت عنوان (السكان) مايلى:


يّمثل السكان البعد البشرى للدولة..

وهو عنصر أساسى وضرورى لقيام الدولة..

بأعتباره العنصر الذى يستلزم بطبيعته تواجد الدولة واستمرارها..

ولا تواجد للدولة بدونه..

وتطلق على هذا العنصر تسميات مختلفة..

منها الافراد أو الناس أو الشعب..

ألا أن تسمية المواطنين هى الافضل بالنسبة للدولة..

لانها تعّبر عن عنصر العضوية فى الدولة ..

وهو المواطنة..

التى يتحّمل كل فرد ينتمى لها..

تابعية أو جنسية الدولة..

ويتميز بها عن عنصر الاجانب..

بما له من حقوق المواطنة!!

..

هذه القاعدة السياسية البسيطة..

ليست بذات وجود بالنسبة لحكومة الشراكة..

لان مفهومهم وتناولهم لمفردات المواطن والمواطنة..

تختلف عما ذكر أعلاه..

الدور التخريبى للانقاذ فى المنطقة الغربية(5)..



تتسم العلاقة بين الشريكين بعدم الثقة..

والشك..

والريبة..

والتراشق بالالسن والصحف..

والتربص..

ثم المنافسة وليس التكاملية فى العمل....

...

ورغم ذلك يصّرون عل التعبير عن صداقة متينة..

وتّفّهم تام من وقت الى آخر..

(فضحا)لتلك العلاقة الغير مؤسسة والمتدهورة باستمرار..

آخرها تصريح ياسر عرمان فى الصحف المحلية قائلا(نحن أصدقاء الانقاذ)..

فى نفس اليوم الذى تعّرض فيه نائب والى جبال النوبة\جنوب كردفان..

السيد\دانيال كودى الى محاولة الاغتيال!

الدور التخريبى للانقاذ فى المنطقة الغربية(5)..




كنا قد تعّرضنا لمعسكر الدبب بشىء من التفصيل..

وتحدثنا عن زيارة الاخ عبدالباقى شحتو لذاك المعسكر فى بداية يوليو الماضى..

مع سكرتارية الكوماندور دانيال كودى وهم:

1-السر البرداب \مدير مكتب دانيال كودى

نور الانبياء ابوريدة(كاديا)\ السكرتير الاعلامى لمكتب دانيال

وأمين صديق \عضو اللجنة السياسية..

..

ومن منطلق العلاقة التنافسية بين حكومتى الشراكة..

تخّوف المؤتمر الوطنى من تحّرك الحركة الشعبية..

وقرر القيام بعمل موازى..

وقام بأنشاء معسكر فى منطقة (ستيب)..

وهو يبعد 45 كيلومترا عن معسكر الدبب جنوب المجلد..

..

هنا بدأ حشد المواطنين بنفس طريقة الحركة..

من ميكرفونات..

وندوات..

وأجتماعات..

وصخب ما بعده صخب..

تم بموجبه نقل المواطنين من المجلد الى معسكر ستيب..

الدور التخريبى للانقاذ فى المنطقة الغربية(6)..




أثناء التعبئة..

يقدم الشريكان وعودا للمواطنين..

كما لو أن حياتهم سوف تتبّدل بلمسة سحرية..

ولا يختلف الامر عن الوعود بالحور العين ومفاتيح الجنة أيام حرب الجهاد..

..

وهذا ما حدث للمواطنين أيضا عند التعبئة لمعسكر الستيب..

من رتب ومرتبات عالية..

أمتيازات..

تعليم وتدريب..

علاج..

وكل ما من شأنه أن يلامس عصب الحياة اليومية للاهالى..

والتى يفتقدونها تماما..

..

وسرعان ما أمتلآ المعسكر بالمواطنين..

ليفرغ بنفس السرعة..

حينما تّكّشف الغش للناس..

وظهرت الوعود الكاذبة..

وأنتهى أمر معسكر الستيب عند هذا الحد!

العزيزة نور

Quote: يصلنا تقرير نساء ليبراليات من دارفور بعد غد أن شاء الله.. وأعتقد أن المحتوى الذى قرأن خطوطه العريضة بالتلفون مساء الامس.. يّعزز خط الحزب ورؤيته الوآضحة والمحددة بشأن قضية دارفور..

شكرا للزميلات والزملاء ممن يقومون/يقمن بالعمل الميداني والدراسة وتنظيم قواعد الحزب في اقاليم السودان المختلفة .
فوق نشاطهم/ن المدني والتعبوي والخيري من اجل انسان تلك المناطق ..

لا شك عندي ان برنامج حزبنا سيكتسب غني كبيرا من تلك الدراسات والتقارير الميدانية
وخصوصا تلك التي جائت خلاصتهاوزبدتها من الحوارات المباشرة مع المواطنين اصحاب الوجعة ..

نتمنى ان تقومي بنقل التقرير للجميع هنا في س. اونلاين
وابلغي الجميع تحيات اعضاء واصدقاء الحزب بالخارج ..

الاخ المحترم سيف الدين جبريل..(1)

Quote: وأتمنى ان يتم تكليف الاعضاء وكل حسب تخصصه ومجاله

أولا اشكرك على الاهتمام والدخول المتكرر..

ففيه اثراء للحوار وقوة دفع لنا..

ثانيا أرجو أن تبلغ شكرى وتقديرى..

للاخوة الذين يبلغونى سلامهم والذين عايشتهم فى الكويت قبل حرب العراق..

فقد كانت فترة جيدة عكست الوجه المشرق الجميل للسودانى فى الخارج..

...

فقد تقّلد السودانيون أرفع المناصب فى دولة الكويت..

ومنهم من استقدموهم كخبراء فى الشئون الاقتصادية والعسكرية والطبية..الخ

وحتى ينتهى الامر الى العمال المهرة..

...

كسب السودانيون حب الكويتيين وثقتهم الكاملة..

لدرجة أنهم سلّموهم مفاتيح بيوتهم ومتاجرهم والجمعيات التعاونية..الخ

عند خروجهم من الكويت مع دخول صّدام..

ليس خوفا من الحرب..

ولكنه كان تكتيكا حربيا عاليا..

أعاد الكويت الى أهلها..

...

و رغم دور حكومتنا المخزى من ذاك الغزو..

فمن السودانيين من عمل مع المقاومة الكويتية..

أعلاميا أو عسكريا أو من الناحية الخدمية..

هذا الدور المشّرف للسودانيين فى الكويت..

هو الذى حفظ لنا بعض ماء وجهنا من دعم الانقاذ للعراق فى غزوه للكويت..

الاخ المحترم سيف الدين جبريل(2)



فيما يتعلق بأقتراحك حول العمل التخّصصى للحزب..

فهو اقتراح جيد ومقبول..

ولا يختلف عليه اثنان..

ولكن ولمزيد من الايضاح..

أرجو أن أنقل الاتى:


الحزب الليبرالى السودانى:

غير طائفى..

غير عقائدى..

غير جهوى..

غير تقليدى..

يلتقى أعضاؤه حول الفكر الموحد لبرنامج أوبرامج يتفقون عليها حول كيفية..

فهم الازمة السودانية..

ومفهومنا لبناء دولة السودان الحديثة..

وبذلك نكون أول حزب سودانى تأسس على حسب القواعد العلمية العالمية لنشأة الاحزاب..

..

يقودنى كل ذلك الى أقتراحك حول التخصص..

والذى يوضح بعض أوجه نظام عمل الحزب..

فنحن نعمل بنظام اللامركزية..

وهو نظام غير تقليدى..

وبالتالى يختار الليبرالى ما يناسب تخصصه..

ويحب العمل فيه..

يجد فيه نفسه..

ويستطيع أن يقّدم من خلاله اقصى ما يمكنه..

..

لذلك تلاحظ أجسام مثل نساء ليبراليات..

وقواعد أخرى موازية للحزب..

كل هذه الاجسام تلتقى حول الفكر الليبرالى السودانى..

ولكنها تعمل بشكل مستقل..

مع الالتقاء للتفاكر والمتابعة وبناء العلاقات الحزبية بين اداراته المختلفة..

..

لذلك..

العمل بنظام التخصصات فى الحزب...

هو مانقوم به الان..

ولا نتردد فى طلب العون من ذوى التخصصات التى لا تتوفر لدينا الان..

أعود لحال البنية التحتية فى المنطقة الغربية..

Quote: و رغم دور حكومتنا المخزى من ذاك الغزو.. فمن السودانيين من عمل مع المقاومة الكويتية.. أعلاميا أو عسكريا أو من الناحية الخدمية.. هذا الدور المشّرف للسودانيين فى الكويت.. هو الذى حفظ لنا بعض ماء وجهنا من دعم الانقاذ للعراق فى غزوه للكويت..

وكان دور نور تاور في دعم المقاومة الكويتية مشرفا
وعملها مع الجهاز الاعلامي لتلك المقاومة في الكويت وفي القاهرة وما الفته وترجمته من كتب لدعم قضية الشسعب الكويتي..

لك التجلة ...

يرفع لحين عودة الاستاذة نور

Quote: يرفع لحين عودة الاستاذة نور

الاستاذة نور تاور تشكرى لهذا المجهود الجبار.. فى التعريف بأهداف ومبادئ الحزب الليبرالى، كما وخالص شكرى ايضآ للاخ عادل عبدالعاطى وبعدين يا عادل لازم تهتم بالتوثيق انت زول ما ساهل ....

العزيز سيف جبريل تحياتي ..

Quote: الاستاذة نور تاور تشكرى لهذا المجهود الجبار.. فى التعريف بأهداف ومبادئ الحزب الليبرالى، كما وخالص شكرى ايضآ للاخ عادل عبدالعاطى وبعدين يا عادل لازم تهتم بالتوثيق انت زول ما ساهل ....

يا راجل تسلم اخجلت تواضعنا وكما تعلم المشاريع كتيرة وانا اقوم بتجميع كثير من الوثائق ولكن لا تفرغ ولا وقت كاف لتصنيفها وترجمة جزء منها وتحليلها واعدادها للنشر .. عموما كل ما تحدثنا عنه مدون ضمن الخطط وبعضه دخل طور التنفيذ بس نلقا فرقة من الوقت لن نقصر وسترى ما يسرك..

البنية التحتية(1)..



فى مدينة مأهولة بالسكان مثل المجلد..

يتأسس مستشفاها عام 1994..

أسستها منظمة طوعية دولية ترفض الافصاح عن نفسها..

...

المستشفى عبارة عن مبانى أكثر مما هو مجال طبى يقصده الناس للعلاج..

وهى تعمل تحت اشراف(حكيم باشا)..

وطبيب واحد لكل الحالات المرضية..

لا يوجد بطبيعة الحال قسم للعمليات الكبيرة أو الصغيرة..

ولا يوجد قسم للنساء والولادة...

حيث تعتمد النساء على الولادة التقليدية القديمة..

بكل ما فيها من مخآطر على الام والطفل..

علاوة على أحتمالات نقل مرض الايدز بسبب تداول الموسى التى لا تخضع للتعقيم الطبى الكامل..

وقد أعتمد أهالى المجلد على مراكز صحية منتشرة فى المدينة ولا تقدم غير المسّكنات..

فجاءت المستشفى التى لم تقدم شيئا يذكر..

وتنتظر من حكومة الاقليم تطوير الخدمات الطبية..

البنية التحتية(2)..



أنواع الامراض السائدة فى مدينة المجلد:


الملاريا

أسهالات مائية..

كوليرا(فى بعض الاحيان)

سرطانات

فشل كلوى

صداع نصفى

مرض السل

التايفويد

دسنتاريا

سوء التغذية والامراض المصاحبة للجوع..

البنية التحتية(3)..



الكهرباء:

توفر محطة توليد الكهرباء الطاقة للمدينة من الساعة السابعة مساءا..

وحتى الواحدة صباحا(فقط لا غير)..

البنية التحتية(4)...



الماء:

يوجد بالمدينة 12 دونكى للمياة لا تكفى السكان..

سعر برميل الماء14.000(أربعة عشر ألفا) جنية..

ويحوى الرميل 12 صفيحة ماء..

البنية التحتية(5)..



التعليم:

جامعة المجلد للتقانة عبارة عن مبنى أكثر مما هو تعليم جامعى..

وهى كلية وآحدة فقط للبترول..

جدير بالذكر أن مثل هذه الجامعات من الممكن أن تمد وزاة الطاقة فى الخرطوم بالكوادر المؤهلة..

الذين يعملون بكل الرضى فى مناطق البترول القريبة من مدنهم وقراهم..

ثم يعملون بجد واجتهاد فى تقديم الخدمات الاجتماعية الاخرى لاهلم..

...

ولكن..

ولان السودان هو بلد اللامعقول..

نجد هذا الصرح التعليمى الصامت..

ونجد وزارة النفط السودانية يتم التعيين فيها لافراد قبيلة وآحدة فقط..

من الغفير الى الوزير!

وأفراد هذه القبيلة لا يعرفون ما هى هجيليجا أو جبال النوبة أو جنوب كردفان من اصله..

قبيلة وآحدة تهيمن على العمل فى وزارة وآحدة!

تخيلتم الباقى؟!

..

أما تعليم الاساس فهو مزرى مثل بقية الخدمات العامة..

البنية التحتية(6)..




كل ما ذكر عن تردى الخدمات فى المجلد..

ينطبق على بقية مدن وقرى المنطقة الغربية..

...

وأعود بعد قليل لقضية العرب الرّحل!

*

الله الله انا كنت وين من الكلام القيم ده..لله درك استاذه نور والاخوة المتداخلين الكرام سنكون معكم وندلي بدلونا..فهذا الكلام جدير بالاهتمام.

كل التقدير لكم جميعا

Quote: ولكن.. ولان السودان هو بلد اللامعقول.. نجد هذا الصرح التعليمى الصامت.. ونجد وزارة النفط السودانية يتم التعيين فيها لافراد قبيلة وآحدة فقط.. من الغفير الى الوزير! وأفراد هذه القبيلة لا يعرفون ما هى هجيليجا أو جبال النوبة أو جنوب كردفان من اصله.. قبيلة وآحدة تهيمن على العمل فى وزارة وآحدة! تخيلتم الباقى؟!

..
ومن يعترض يتم اخصاءه جسديا ولا قانون يطال الذي قام بهكذا فعل... متابعين..

الاعزاء..


محمد خليل..

ومحمود الدقم..


الله غآلب!

فى رأيى الشخصى..



أن ما ورد فى تقرير المنطقة الغربية..

هو نصف المحنة..

50% تحديدا..

أماال50% الباقية..

فهى تتعلق بالعرب الرحل فى المنطقة الغربية(حصريا)!

العرب الرّحل(1)..



تنقسم هذه المجموعة جغرافياالى قسمين:

1-المرحال الشرقى

2-المرحال الغربى

وهما خطى سير العرب فى حّلهم وترحالهم طلبا للماء والكلآ لهم ولآنعامهم..

..

يسلك المرحال الشرقى خطا موازيا لسكة حديد واو غرب بحر الغزال..

وهم أولاد عمران(المزاغنة),أولاد كامل,المسيرية الحمر(عجايرة)..

أما المرحال الغربى فيسلكه الرزيقات والفيارين والفضلية..

ويتبعون خطوطا جغرافية شمال بحر الغزال عند منطقة بحر العرب..

....

هؤلاء العرب الذين يتبعون المرحال الشرقى والغربى...

لا يلتقيان جغرافيا!

العرب الرّحل(2)..



تبدأ رحلة البحث عن الاعاشة للعرب الرحل فى المنطقة الغربية..

فى شهر أبريل من كل عام..وهو بداية الخريف..

من بحر العرب مرورا بمنطقة أم بلايل, أبيىّ,فّوت,الدمبلوية..

وكل هذه أراضى زراعية تشمل مناطق الستيب والدبب..

....

فى هذه الرحلات يغادر الرجال لوحدهم..

ويتركون عائلاتهم فى منطقة الدّمبلوية,الستيب والدبب..

وبعد العودة من رحلة الخريف..

يلتقون بعائلاتهم ليصطحبوهم معهم الى مناطق أخرى تتوفر فيها الاعاشة..

..

وفى الرحلة الثانية تعانى النساء والاطفال والعجزة معاناة غير أنسانية..

وذلك لان الرحلة لا تقف عند نقطة معينة...

فهى سير بلا توقف حتى بلوغ الهدف الثانى..

ويكون المشوار سيرا على الاقدام فى كثير من الاحيان..

ثم أنتشار الحشرات بأنواعها المختلفة..

وأنتشار الامراض الوبائية باشكالها المختلفة..

أهمها الملاريا والاسهال...

..

تنتهى هذه الرحلة فى مناطق النعامتين, أبوبتيخ والمقّدمة..

وهى مناطق يسمونها المخرف..

العرب الرّحل(3)..



بما أن الخريطة الجغرافية للعرب الرحل متحركة..

وغير مستقرة على مدار السنة.

فهم بطبيعة الحال لا يعرفون الاستقرار..

يعيشون كما لو لأنهم بشر من بلد آخر غير السودان...

لا يعرفون عنه شيئا!

ولا يعرف عنهم شيئا!

وهم بهذا النوع من الحياة..

عبارة عن سودانيين ضيوف..

مدى الحياة!

العرب الرّحل(4)..



أول مايلاحظه المرء عن العرب الرحل..

هو الجهل بأصول الكتابة والقراءة..

فهم جهلة بكل ما تحمل هذه الكلمة من معانى..

...

ثم يلاحظ أيضا ضعف الصلة بالمجتمع السودانى..

وأنعدام صلة المجتمع السودانى بهم..

...

لذلك فهم منكفئون حول أنفسهم.

يمارسون حياتهم وثقافتهم..

كما ورثوها عن أجدادهم منذ الالاف السنين..

...

لانهم لا يعرفون معنى الجديد والتجديد..

ولا يعرفون الاخر حتى يقبلونه أو يرفضونه..

..

وفى محاولة لتعليم أبنائهم..

أنشأوا لهم مدارس تتحرك مع السعّية!

وقد قامت على المجهود الاهلى الخالص..

...

حتى جاءت الانقاذ..

وأقفلت تلك المدارس عام 1991..

لغرض ما فى نفس الانقاذ!

العرب الرّحل(5)...



تزامن قفل مدارس العرب الرّحل..

مع فتح معسكرات التدريب العسكرى...

حيث أغلقت الانقاذ الداخليات فى المجلد أيضا..

أفرغت الداخليات فى المدن والقرى..

وتم استخدامها للجنود بغرض التدريب العسكرى كما ذكرت..

...

تم الاستنفار التام للدفاع الشعبى..

والتحق الشباب والاطفال بالدفاع الشعبى..

لسبب اراه الاهم فى رأيى..

وهو بعد ضرب المؤسسة التعليمية الضعيفة أصلا..

وعدم وجود أى عمل آخر للشباب يقومون به...

وسطوة الانقاذ والامن والردع (الجسدى) العاجل..

لكل من يتخّلف عن الخدمة الالزامية..

بتهمة الخيانة العظمى!

فلم يبق امام التلاميذ غير الانخراط فى الدفاع الشعبى..

فى قضية لا يعرفون عنها ألا ما املته عليهم الانقاذ..

العرب الرّحل(6)..



يعتمدون على مياه الامطار فى فترة الخريف..

لهم ولانعامهم..

وبسبب تذبذب موسم الامطار..

فهم يحفرون الارض للحصول على الماء..

أو يسيرون لمسافات قد تصل الى 17 كيلومتر للحصول على الماء للدواب ولهم..

وتتم هذه الرحلة يوميا حتى تبدأ رحلتهم التالية..

...

وفى فترة الصيف..

تشرب البقر يوما..

وتتغّيب يوما آخر..

حينما تتجه الرحلة الى البحر فى فترة الصيف..

و يكون المسار جافا وقاحلا..

الماء الذى يشارك فيه البشر والدواب غير نقى..

وملىء بالطمى..

وهم عادة لا يعرفون معنى التلّوث أو يسمعوا به..

الأستاذة نور
سلام من الله عليك وأنت تطرحين هذا الموضوع القيم وتنكأئين الجراح التي لن تندمل إلا بفعل قوي ومؤثر وقد بدأت أول الخطوات بالتشخيص .
فقط أسمحي لي أن أقول بأن جامعة المجلد للتقانة التي أشرت إليها والتي لا توجد بها إلا كلية البترول هي ليست كذلك فهذه الكلية تتبع لجامعة غرب كردفان وقد تم تأسيسها منذ عام 2005 وبحر مال الشعب هذه القاعة التي ترين نهبت أموالنا كلها منذ العام 2005 ولم تكتمل فضلا عن أن هيئة غرب كردفان للتنمية قالت أنها صرفت فيها مبلغ(539) مليون جنية سوداني خصما من أموال التنمية المخصصة للمنطقة ولكن.. وآه من لكن فهذه الكلية لم تفتح أبوابها ولم تقبل ولا طالب واحد حتى كتابة هذه السطور والمفارقة أن رئيس الجمهورية جاء وإفتتح القاعة في مارس الماضي (إفتتح القاعة وليس الكلية).
سأعود قريبا ..

عزيزى الاخ كّباشى...


ليس اقدر من حكومة الشراكة على النهب والنصب والاحتيال والهمبته..

فد فاتوا الاولين والاخرين فى هذه النقطة بالذات..

وقد تمتد الاهة عندك الى ما بعد تاريخ البشرية حينما تعلم..

أن نائب وآلى جبال النوبة\جنوب كردفان..

سىء الذكر عيسى بشرى..

قد أهدر من المال العام للولاية...

وفى ظرف عام ونصف فقط..

128.666(مائة ثمانية وعشرين مليار وستمائة مليون) جنية سودانى..

فى العام الواحد ونصف العام..

وبنى له قصر يدار بالريموت كنترول فى مدينة كادقلى!!!!

ولم يسأله كائنا من كان!

...

أها؟

الاهة دى توصل لحدى وين؟!!!!!

العرب الرّحل(7)...



تحتاج الابقار الى التطعيم ضد جدرى الابقار سنويا...

الحكومة لا توفر العلاج..

ولا توفر الطبيب البيطرى..

مما يضطر الاهالى الى بيع جزء من المواشى..

لعلاج الباقى منها..

وقد يصل العلاج فى بعض الاحيان الى خمسة مليون جنيه سودانى...

ثم على العرب الرحل دفع (رسوم مرور) للادارة الاهلية حينما يدخلون بحر الغزال..

والان يدفعونها للحركة الشعبية..

وهى خمسة مليون جنيه سودانى...

وقد تزيد..

العرب الرّحل(8)..



فى فترات الصيف وحينما تقل المياه..

يعتمد العرب الرحل على صمغ الطلح وعسل النحل وبعض المنتوجات الطبيعية..

بغرض الحصول على النقد..

المحصول النقدى فى فترة الخريف هو الحليب بكل مشتقاته..

..

أما الناحية الصحية للبشر..

فأولها وأهمها هو عدم وجود القابلات لتوليد النساء..

ويتم التوليد بالطرق البدائة(دآية الحبل)..

وهى تعتمد فى مهنتها على الخبرة المورثة جدة عن جدة..

...

لا توجد مراكز صحية...

أما الدواء بشكل عام..

فذاك شأن أخر...

العرب الرّحل(9)...



يعتمد العرب الرّحل فى العلاج على الادوية البلدية..

ولكن ظهرت جماعة لا علاقة لها بالطب أو الدواء.

تشتريه من المدن الكبيرة..

مثل ما هو معروض فى فرندات السوق العربى فى الخرطوم..وتبيعه لهم..

..

للعلاج البلدى أضرار جمه..

وضرره أكثر من نفعه..

مثلا:


ينتشر مرض القضروف وسط العرب الرحل..

ويسمونه(المندعه)..

هنا يربط(البصيروهو الطبيب المحلى) رجلىّ المريض..

ويفصدها(جروح بالموس)..

حيث تبقى بعض رواسب الدم فى الارجل وتؤدى الى الشلل أوالاعاقة التامة..

العرب الرحل(10)...



أيضا يوجد علاج بلدى للابقار..

يسمونه جآمع الامراض..

و يستعملونه لعلاج الانسان والابقار على السواء..

ويستعمله الناس لعلاج الكحة والعيون حتى البطن..

وقد تسبب هذا العلاج الجامع فى أكفاف الكثيرين..

العرب الرّحل(11)..



سياسيا..



ذكرنا أن لا علاقة للعرب الرحل بالاوضاع السياسية فى البلاد..

ألا بالقدر الذى تستخدمه حكومات الشمال..

لتمرير سياسات معّينة نعرفها جميعا..

..

لذلك فهم يحّلون مشاكلهم عن طريق الاعراف والادارات الاهلية..

التى تشّكل جزءا هاما من موروثاتهم..

وهى حكم العمد والمشايخ..

وهى فى الغالب الاعم مشاكل على مستوى الرعى مع الجنوبيين..

...

وقد كانت حكومات الشمال تغذيهم وتعبئهم للاستيلاء على أبقار الجنوبيين..

حتى حدثت ردة فعل عنيفة من الجنوبيين عام 1998

حينما أستولى الجنوبيون على 3.000(ثلاثة الالاف) راس

من مواشى العرب..

وقتل ما لا يقل عن 17 شخصا..

..

فى الوقت الراهن توّصل الطرفان الى قوانين وضعت خصيصا لفك مثل هذه التجاوزات..

وهى قانون العين بالعين والسن بالسن..

ولكن لا يوجد أعدام..

بل تدفع الدّية فى حالة القتل العمد..

العرب الرّحل(12)..



بعد توقيع أتفاقية نيفاشا..

والاخفاقات التى صاحبت بروتوكول أبيىّ..

خاصة تعبئة الانقاذ بفصل الجنوب..

بدأت وتيرة القلق والتوتر تتصاعدان لدى العرب الرّحل..

خوفا من قفل (طريق المسار)..

وقد اصبح العرب على أتم استعداد لمواجهة أى شخص يعترض طريقهم..

...

بعض القياديين من الحركة الشعبية قالوا للرّحل..

أن تجوالهم أمر طبيعى وأنسانى..

ولكن حدوديا هذه ليست أرضهم..

مما تسبب فى تفجير مواقف أخرى عنيفة..

تنذر بأنفجارات أعنف..

العرب الرّحل(13)..




تمّسك العرب بحدودهم فى أبونفيسة..

وتمسك دينكا نوك بحدود 1956 وهى مناطق الزراعة فى خط عرض 13..

تحديدا منطقة الستيب التى تبعد 90 كيلومترا من المجلد..

ويشير التاريخ الى دخول المسيرية الى تلك المنطقة عام 1713..

العرب الرحّل(14)...


بيت القصيد!

ظهر النفط بكميات وفيرة فى مناطق..

دفرا..حقول الستيب..ونيم..

...

استولت الشركات المنّقبة للبترول فى المنطقة الغربية على أراضى الاهالى (بوضع اليد)..

ودفعت للاهالى 25(خمسة وعشرين) قرشا للمتر الواحد!

مما أدى الى عدة انفجارات فى تلك المنطقة..

منها الاحتجاز المتكرر لعمال الحفر..

..

يحدث أن يأتى الشخص الى أرضه وهم العرب (المستقرين) فى المناطق الزراعية..

الى أرضه فيجد الحفارات تحفر فى أرضه..

وهم يحفرون على مدار ال24 ساعة..

وتتدخل الشرطة مما يؤدى الى قتل الملآك..

العرب الرّحل(15)..



التذويب الجغرافى..


تم تذويب المجلد ورجل الفولة وبابنوسة وأبيىّ فى ولاية جبال النوبة\جنوب كردفان..

ثم تذويب النهود وغبيش فى ولاية شمال كردفان..

وتكمن اللعبة السياسية فى الاستعداد لكسب العرب فى العملية الانتخابية لصالح الانقاذ..

..

فى أتفاقية نيفاشا..

خصصت 2% للمسيرية(رجل الفولة وبابنوسة والمجلد) من عائدات النفط..

2% للاراضى المنتجه..

2% للولاية المذابة..(المجلد ورجل الفولة وبابنوسة)..

1%لشمال كردفان(غبيش والنهود)..

..

الاتفاق الثانى فى هذه الاتفاقية ينص على..

أستيعاب ابناء المنطقة للعمل فى حقول البترول..

..

كل ما ذكر أعلاه..

لم ينّفذ فيه حرف وآحد!

وفى آخر زيارة للرئيس عمر البشير الى المنطقة..

هتف المواطنون ضّده..(وين النسب بتاعة البترول؟!

العرب الرّحل(16)..



بعد تذويب الولاية..

أنشأت لجنة سميت (هيئة تنمية غرب كردفان)..

يتراسها أنتهازى من طراز فريد..

وهو السيد\احمد الصالح صلوحة المحافظ السابق لسنجه..

..

فى زيارة لرئيس الجمهورية الى المنطقة..

كان قد تبّرع مبلغ 20(عشرون مليارا) لتنمية المنطقة..

لم يوجد لها اثر..

وما زالت اللجنة تمارس عملها من مقرها فى أمدرمان..

..

ويمتلك صالح صلوحة أكبر مزرعة للدواجن فى سوبا..

وأملاك مجهولة المصدر حسب هجوم الصحف اليويمة السودانية لشخصه..

العرب الرّحل(17)...



تكونت لجنة جديدة من رجال المنطقة..

تم أختيارهم لما يتمتعون به من أستقامة وكسب لثقة أهلهم..

مهمة هذه اللجنة هى متابعة قرارات الرئيس حول تنمية المنطقة..

وعددهم خمسون..

أختارت المنطقة خمسة عشر رجلا للبقاء فى الخرطوم لمابعة القرارات..

ولكن الذى حدث هو أنهم فشلوا فى لقاء الرئيس..

وقابلتهم مشاكل فى الاعاشة..

وعادوا أدراجهم الى المنطقة..

فيما تحول الوضع الى قنبلة موقوتة..

جاهزة للانفجار..

أنتي مش تم تعينك رئيسة حزب؟

لسه مبارية الحركة الشعبية وتنتقدي فيها؟

طيب الفرق شنو بين نور تاور القديمة ونور تاور رئيسة الحزب الليبرالي؟

يعني وين ندوات الحزب في ميادين الخرطوم وين صحيفة الحزب وين دار الحزب ووين ووين ووين؟


ولا من خلا عادتو قلة سعادتوا؟



دينق.

شكرا ... نور

فقد حسستينا بقصورنا المهجري مقابل إستغراقك فى الوطن ,
كما إستجمعت صورة دقيقة في مناطق عزيزة من
وطننا المعرض للضياع ... وقدمت عرضا أقرب للوجدان
السليم وللقبول من ثم .

أحيي فيك شجاعتك وإقدامك وحرصك على إنتقاء المعلومة
من الواقع وعبر العمل الميداني وفي المناطق المهمشة على
وجه التحديد ... فأنت اليوم أبرع من أكبر منظر وأكرم ممن
يستزرف الدموع عن التهميش والظلم الإجتماعي الحائق
بوطننا على وجه العموم ... ولما إستبنت حالك بالعمل ,
وقرنت موقفك بالتواجد الحسي حيث تقيم مأساتنا ... هذا
إلى غير تحملك لمضاعفات قرار الهجرة من شمال أمريكا
إلى أرياف السودان وإلى حيث تحتقن أزمة أهلنا وتوعد
بالإنفجار والذي تحاولين اليوم أن تبصري الناس به وعلى
أمل تداركه حتى لا يحدث الأسوأ .

أخجل ... من شدة عزمك وكبريائك ... وأحس بتواضعي
تجاه مبادراتك الجسورة , وهنا إحداثية فارعة تأخذ طريقها
إلى دواة التاريخ ولوحه المحفوظ .

فكوني للناس ... تصحي ... ويصحوا .

مع مودتي

اها

شكرا للبوست الرائع

أخى العزيز حيدر قاسم..

Quote: وقدمت عرضا أقرب للوجدان السليم وللقبول من ثم .

يعود الجهد كل الجهد للشاب الليبرالى صاحب الدراسة الميدانية..

ونخص بالذكر طاقم الليبراليين فى المنطقة الغربية..

ممن يعيشون أبعاد هذه الماساة اليومية..

ويتجّرعون تراكم الاستبداد السياسى والاقتصادى والاجتماعى..

بأستمرار..

...

ثم يبحثون عن مخرج الى الفضاء الرحب..

والحرية الانسانية الكريمة..

فيقعون ضحايا ساساتنا..

بما لساساتنا من براعة تامة..

فى حبك الجرائم الاجتماعية كاملة الاركان..

....

ولا أرى داعيا لذكر الشأن السياسى هنا..

لان المواطن السودانى..

الذ يمثل مجرد (رقم) فى أقسى حالات الغربة فى دول المهجر..

لا يرتقى الى مستوى (الرقم) فى تلك الفيافى والوديان..

...

لذلك ياحيدر..

أنتم..

وهم..

وهن..

ونحن ممن يحلمون وينادون ويعملون ( لدولة السودان الحديثة)..

فى طريقنا الى ذاك الوهج الذى يجذبنا جميعا اليه..

سودانيين..

فقط لا غير..

ورمضان كريم ياالحبيب..

رمضان كريم عبدالمحسن..



سوف نقوم بفتح بوست (تقرير نساء ليبراليات من دارفور) فى الاسبوع القادم..

بعد أنتهاء أعمال مؤتمر الحزب..بأذن الله..

حينئذ نحتاج الى تعريف جديد لاسم الدولة التى ننتمى اليها..

...

يعتمد التقرير على صور مجتمع دارفور فى أوضاع ماساوية مختلفة..

خاصة النساء والاطفال..

ليس لان فى الالم متعة..

ولكن لان صفة البشرية تنتفى عنا نحن معشر السودانيين..

حينما نكون مصدرا لمثل هذه البشاعة..

أو نفشل فى وقف هذا التدهور المريع فى الحال..

و نعمل لضمان عدم تكراره..

...

عموما نلتقى ونجتمع باستمرار يامحسن..

لآن المصائب تجمع المصابينا..

العزيزة نور

Quote: يعتمد التقرير على صور مجتمع دارفور فى أوضاع ماساوية مختلفة.. خاصة النساء والاطفال.. ليس لان فى الالم متعة.. ولكن لان صفة البشرية تنتفى عنا نحن معشر السودانيين.. بينما نكون مصدرا لمثل هذه البشاعة..

شاهدت هذه الصور وصدمت بها
وهي تكشف عن فظاعة ما يجري بدارفور
أكثر من الف بيان والف تقرير والف كتاب

لا اعلم ان لم تكن تلك الصور قاسية جدا
ولكن الواقع الذي انتجها اكثر قسوة
لذا وجب نشرها كلها.