أخــــــــــــــلاق النــــــــورس..!!!

هذا كتاب عن الأخلاق ، الحرية ، الديموقراطية ، و حقوق الإنسان . ينقسم الكتاب الى اجزاء هي: ديالكتيك الصياعة ، ديالكيتك الصفاقة ، ديالكتيك العجز ، ديالكتيك التسامح ، و ديالكتيك التحرر..و سوف ننزله منجما حسب تساهيل الوقت الممحوق..


كبر

ديالكتيك الصياعة:



و لمه الأخلاق ، يا هداك الحزن؟.

.لأنها غير سجية/فطرة/طبيعة ، لأنها التطبع ، فهي مكتسبة ، فالفرد يولد في البدء بلا اخلاق ، هو كالإناء الفارغ ، ثم تأتي العارضات من المجتمع ، فتملأ الإناء ، عبر التنشئة ، عبر التدرب المستمر المجاني ، فيمتلئ الإناء ، و يتشكل ، و تفرض عليه المعايير ، ثم يذهب في الحياة ليفرض هو المعايير ، و تستمر صيرورته في الحياة ، بيد أن المكونات التي تملأ هذا الإناء ، تشترك فيها منظومة القيم الكثيرة/الكبيرة و التي تتفرع الى قيم الجمال و الخير و الحب و السلام و التسامح و الشر المستطير الذي يصنعه العجز و عدم القدرة على التضاهي التنافسي الحر العادل.


كبر

و لمه النورس ؟..

لأنه كائن يمتلئ بالشر، ابتدع خصلة التحرش في الأرض ، فهو لا يفعل شئ وحده ، لا يستطيع أن يتحرش بكائن اخر لوحده ، و انما يفعل الأمر في جماعة ، و طالما الجماعة يفترض فيها العمل الإيجابي كالخير مثلا أو صناعة السلام و المحبة و الديموقراطية ، الإ ان جماعة النورس لا تعرف هذا ، لا تعرف الإيجابية و انما تعرف السلبية الخنوعة ،تعرف التحرش و البحث المستمر عن ضحية تفرغ فيها اسقاط التحرش..فهو كائن يحب المبادرة بالأذى و يستطيب اٍذا ء الكائنات الأخرى..

كبر

و لمه الصياعة ؟..


هي حال الفرد ، يكتسبها كالأخلاق ، تنبئ عن العجز الحقيقي ، كأن يرى الفرد أنه ضحية فلا يعمل لإزالة الظلم عنه ، و انما يستمرئ حالة الضحية فيه ، فيطفق يعوض عن الإبجابية بحالة اكثر سلبية فيعمل على البحث عن ضحية اخرى ، قد تكون مثله أو اضعف منه ، فيعوض العجز ، العجز عن ازالة الظلم و قتال الظالم ، بممارسة ظلمه الخاص على ضحية اخرى..و الصياعة عمل جماعة ، عمل النورس في ذات نفسه ، لا تكون الإ بالتحرش الجماعي ، تكالب الضحايا الظالمة التي تسعى لخلق ظلمها الخاص و تأسيسه ليكون ديدن...!..و اخلاق النورس لا تسأل السؤال الجوهري من هو الظالم و لماذا هو ظالم و كيف صار ظالم ، و انما تبحث عن معوض يتمثل في اختلاق ضحية تقوم بالباسها ثوب الظالم ثم تمارس التحرش عليها.. هي مسخ مستلب و مشوه للظالم الأساسي ، هي ظالم صغير لا يشعر بصغر كينونته..!!!

كيف يعمل ديالكيتيك الصياعة؟..



يعمل ، بتعهد اخلاق النورس بأمره ، بانجازه بمناسبة أو بدون مناسبة ، فالسلطان الظالم كحال، لا يكون قتاله بسحل ضحايا السلطان الظالم ، و انما بقتال السلطان في ذات نفسه ان استطعت الى ذلك سبيلا ، بيد أن اخلاق النورس حينما تنجز ديالكتيك الصياعة ، تكتفي به كمعوض ، كمسكن نفسي يمنحها نشوة الإنتصار المؤقتة ، فتؤجل كل المعارك الحقيقية ، و تصرف عنها النظر ، لأن الظلم فيها يشكل جرحا غائرا لا يبرى ، و اخلاق النورس لا تعرف بامر الحلول الجذرية التي قد تشفي جراحها ، في حقيقة الأمر هي لا ترغب في ان تشفى جراحها ، لأنها ، كما قلت لك سابقا ، تستمرئ دور الضحية ، تريد أن تبكي ، تريد التضامن المستمر ، تريد ان يراها العالم ضحية ، تريد أن تكون عالة على ضمائر الخلق ، توسوس و تذكر بانها ضحية ، لكن لا ترغب في ان تخرج من هذا الدور ، لا ترغب البتة ، لأنها تستمرئ هذا الدور ، و بالتالي ليس لها خيار غير أن تمارس التحرش على الكائنات الأخرى ، لتخلق المسكن ، المعوض النفسي المؤقت..


كبر

هل يصنع ديالكتيك الصياعة حرية ، ديموقراطية ، احترام حقوق انسان؟..


بالطبع ، اخلاق النورس ليس فيها مكان لمثل هذه القيم ، و ان طرحت اخلاق النورس مثل هذه الأمور كشعارات ، فاعلم ان الطرح يكون بموقف تكتيكي مرحلي ، لأن اخلاق النورس حينما تنجز ديالكتيك الصياعة ، تكون تهدف الى التماهي في دور الضحية المزيف..الحرية قيمة لا تعرف التحرش الجماعي السلبي كما تفعله اخلاق النورس ، و انما تعرف الضمير الصاحي الذي يخلق توتره الخاص مع الكون و الأشياء عبر اثارة الأسئلة و البحث عن اجابة ، ليس من اجل الجدل ، و انما من اجل بناء الذات الحرة التي لا تقبل بالأشياء على علاتها ، و انما تريد أن تحقق المعرفة بالجهد المشروع ..و الديموقراطية ، هي ان تعترف للأخر بحقه في الوجود ، بحقه في ان يكون كما يعرف ذاته و كما يرغب ، و ذلك ليبادلك اعتراف مماثل ، بان يعتر ف لك في حقك في الوجود وفقا ما تعرف عن ذاتك و ما ترغب ان تكونه في ذاتك ، و بتحقق قيمة الحرية الحقة ، يسلك الطريق لتحقيق قيمة الديموقراطية ، و هذه تكون الطريق الممهد لإحترام حقوق الإنسان. بيد أن اخلاق النورس لا تعرف مثل هذه المجاهدات الحقة ، و انما تريد استسهال الأشياء ، تريد الإستمرار في استسهال التحرش ، ان تستمر في استسهال انجاز ديالكتيك الصياعة ، الذي يحقق لها الوجود مؤقتا ، و حينما تصحو لذاتها من الغيبوبة تجد انها لم تنجز شئ يذكر ، مثل هذه الوضعية لا تنمو فيها قيم الحرية و الديموقراطية و احترام حقوق الإنسان .


كبر

و تفرض عليه المعايير ، ثم يذهب في الحياة ليفرض هو المعايير

***

دة كلام شاهق وموغل في الواقعية

واصل ، فكلنا على أجنحة النورس نحلق

تحياتي كبر

ابوجهينة..حبابك يا صديقي

كتر خيرك على المرور من هنا..

و سوف اعود للمفاكرة حوله لاحقا..


كبر

رويدا يا هداك الحزن ، ثمة فساد في مقدماتك هنا ، فالديموقراطية تعرف بانها حكم الشعب للشعب بالشعب..و انت هنا تذهب بها الى حال اخر؟..

نعم هي كذلك في حدها السياسي و عمقها الكبير في حالة الحديث عن الدولة ، اما ذلك الذي ذكرته لك هو الحد الوجودي الذي يتحقق على مستوى الفرد ، و انت تعلم أن الفرد ان لم يكن ديموقراطيا في ذاته ، لن يستطيع ان ينجز جماعة ديموقراطية ، و ان لم تكن الجماعة ديموقراطية في غرارة انفسها ، لن تجز دولة ديموقراطية..

كبر

و الصياعة ، ياهداك الحزن ، فيها فساد كمقدمة؟..فالبعض يظنها التجوال بين الدروب؟..

نعم هذا صحيح ، في المستوى المادي المنجز للتجوال كحال مادية مرئية..بيد ان الأمر ليس ماديا فقط ، و انما هناك امتلاءات اخرى تسد فراغ المجردات ، فتكون الصياعة حال ذهنية ، ينجزها من ينجزها لتكون بناء قيمي يشكل وقود للحراك و الصيرورة..!!..و اخلاق النورس هي افضل و اصدق مثال لهذه الحال الذهنية التي تشكل قوة دفع شريرة..!!

اخلاق النورس ، حينما تنجز ديالكيتيك الصياعة ، تنجز فعل التحرش الشرير ، و مثل هذا الإنجاز لا يعطي للأخر فرصة أن يكون اخر ، و هنا يحق لنا ان نجترح معني جديد لحقوق الإنسان و نضيفه بان من حق الأخر أن يكون اخر..!!.. فاخلاق النورس ، في فعل انجاز التحرش ، تريد أن تلغي أي ضحية اخرى من الوجود ، حتى يتسنى لها الإنفراد بالعطف و التعاطف و التضامن..!!


انتهي دياليكتيك الصياعة ، و يليه دياليكتيك الصفاقة..

كبر