فيلسوفات .... الى ود العجمي

هذا أحد مباحث دراسة بعنوان " تتبع لمكانة المرأة في فلسفات العصر القديم والوسط " ؛ قمت بإعدادها ضمن تكليف مدرسي قبل اكثر من ثلاثة أعوام .. اهديه لود العجمي عسى أن تكسر فيلسوفات اليونان رأسه ـ الذي أدخلته البصيرة أم حمد في جرتها الشهيرة ـ ويفتحن فيه نافذة لدخول المفاهيم الجديدة.

من فيلسوفات اليونان القديم :
عرفت اليونان القديمة وجود فيلسوفات منذ نشأة الفلسفة في القرن السادس قبل الميلادي ، فقد اشتهرت فيلسوفات المدرسة الفيثاغورسية مثل ثيانو التي حاولت تفسير عبارة فيثاغورس " العالم عدد ونغم " وقالت بتناغم الأدوار وخلودها . وعرفت أيضاً الفيلسوفة اربحونت التي درست طبيعة العدد والهارمونية أو العلاقات والنسب والرياضية بين الأشياء . كما عرفت مييا التي حاولت تطبيق الهارموني في عالم الأسرة وتربية الطفل وقالت بضرورة مراعاة الوسط في تربية الطفل ، ولخصت ذلك تصور الاعتدال أو الوسط ، وقد استبقت فكرة ارسطو الشهيرة في ميدان الأخلاق المسماة بالوسط الذهبي " خير الأمور الوسط " (1) .

ثم جاءت فيلسوفات الفيثاغورسية المتأخرة وأشهرهن ايزارا اللوكانية التي مدت فكرة القانون الطبيعي ليشمل مجالات الفرد والأسرة والمؤسسات الاجتماعية ، وفينتس الإسبرطية التي الفت كتاباً عن الاعتدال عند النساء ، وبركتيوني الأولى صاحبة كتاب ( هارمونيا النساء ) ، وبركتيوني الثانية مؤلفة كتاب ( سوفياس ) أو الحكم . وقد أقرت فيلسوفات المدرسة الفيثاغورسية الوضع المتدني للنساء في اليونان القديم مثلما فعل ارسطو عن إقراره الرق كمثل على إقراره للواقع المتدني لبعض طبقات المجتمع اليوناني (2).

ومن أشهر فيلسوفات اليونان القديم التي عرفت برفضها لوضع النساء في ذلك المجتمع اسبازيا التي توفيت عام 401 ق. م . وكانت قد افتتحت مدرسة لتعليم الفلسفة والبلاغة وشجعت بجرأة عظيمة خروج النساء من عزلتهن وحصولهن على تربية عالية ؛ والتحقت بمدرستها كثير من فتيات الطبقة العليا ، و كان يحضر محاضراتها فلاسفة من بينهم بركليز وسقراط (3) ، ويروي المؤرخون أن بيتها كان منتدى للشخصيات الكبيرة في أثينا ، وان سقراط قال بأنها هي التي علمته فن البيان ، وقد اتهمت بعدم تعظيم آلهة اليونان وقدمت للمحكمة التي برأتها بعد دفاع برلكيز المجيد عنها (4) .
وتعد ديوتيما معلمة سقراط من أشهر فيلسوفات اليونان ،وقد ذكرت في المحاورات السقراطية مع اسبازيا .. وعاشت حوالي عام 400 ق . م . ، أورد سقراط في محاورة المأدبة الدور الذي لعبته هذه الفيلسوفة في درء خطر الطاعون عن أثينا ، كما جاء على لسانه في تلك المحاورة " من أجل هذا يا ديوتيما سعيت إليك فأنا في حاجة إلى معلم " ، كما اشتهرت بفلسفتها في الحب ، وذكرها كلمنت السكندري في مؤلفاته . (5)

يتبع من فيلسوفات العصر الوسيط

المراجع :
(1) نساء فلاسفة ، إمام عبد الفتاح إمام ، مكتبة مدبولي ، الطبعة الأولى ، 1996م
(2) المرجع السابق .
(3) المرجع السابق ، ص 122 .
(4) تاريخ الفلاسفة من النساء ، ماري الين دين ، المجلد الأول ، ص 57 .
(5) نساء فلاسفة ، مرجع سابق ، ص 151 .size=4>

اللهم زدنا علما......نتابع باهتمام يااستاذة..
..................
shereef shereef

الجندرية شكرا على الاهداء الذى لا أعرف سببه

عموما أختى إن أفضل من أن ندافع عن المرأة . هو أن نتعامل معها كإنسان شأنها شأن الرجل . بمعنى أن ننسى هذا التكوين الخلقى والفروفات الجسدية الى حتما هى لا تميز الرجل على المرأة

صدقينى إن الذين يدافعون عن قضايا المرأة . هم فى الحقيقة الذين يجنون عليها
وسأعود . اذا دعت الضرورة للتوضيح

الاخ امدرماني شكراً
للمتابعة
ودالعجمي الاهداء
بسبب توقيعك في بوست امدرماني حول الجندر
ساعود للرد عليك
تحياتي
من فيلسوفات العصر الوسيط:

1. جوليا الفيلسوفة : فيلسوفة سوريا :
عاشت جوليا دونا أو جوليا الفيلسوفة كما يطلق عليها مؤرخو القرن الثالث الميلادي في سوريا ؛ وكانت زوجة لملكها الذي شاركته إدارة الدولة. أنشأت جوليا حلقة ثقافية ضمت فلاسفة من مدارس مختلفة وكان اهتمامها منصباً على الرياضيات والتنجيم. (1)

2. مكرينا:
عاشت مكرينا القديسة الفيلسوفة اليونانية في الفترة من 330ـ 389م ومن أشهر محاوراتها محاورة ( النفس والقيامة ) (2) ، ونادت بالمساواة بين الرجل و المرأة قائلة " جوهر النفس هو قدرتها على التفكير العقلي ولا فرق في ذلك بين الرجل و المرأة .. " (3) ، وقد دافعت كغيرها من فلاسفة العصر الوسيط المسيحيين عن نظرية البعث والقيامة ، وعرفت بالزهد والتنسك .

3. هيباشيا ـ فيلسوفة الإسكندرية:
ولدت هيباشيا فيلسوفة الإسكندرية عام 370م (4) ، وأدرجت في دائرة المعارف البريطانية باعتبارها فيلسوفة مصرية . اشتهرت كعالمة في مجال الرياضيات ،وعينت في المتحف عام 4000م برغم اختلاف دينها عن الدين الرسمي للدولة فهي يونانية الديانة والدولة مسيحية . كانت تدرس مذهب أفلاطون وأرسطو في محاضراتها ، مما جلب لها معاداة رجال الكنيسة بدعوى نشر أفكار ضد المسيحية . وفي مارس 415م اعترض طريقها مجموعة من رهبان الصحراء واخرجوها من عربتها وجروها إلى كنيسة قيصرون ، حيث قام الرهبان بتجريدها من ملابسها وتقدم الراهب بطرس قارئ الصلوات الكنسية بذبحها عارية، ثم قامت مجموعة أخرى من الرهبان بتقطيع جثتها أشلاء وكشطوا اللحم عن العظم وحرقوها عند شارع سينارون (5) .
من أبرز أنشطة هيباشيا إلى جانب توليها وظيفة عامة في المتحف وقيامها بالتدريس ، اهتمامها بالرياضيات وتأليفها عدد من الكتب في هذا المجال أهمها " شرح كتاب علم الحساب لدفونطس السكندري " وشرح كتاب " المجموع الرياضي أو المركب الرياضي لبطليموس " وشرح كتاب " قطوع الخروط لابولو نيوس البرجي " (79)
المراجع :
(1) نساء فلاسفة ، مرجع سابق ، ص 197.
(2) المرجع السابق ، ص 235.
(3) المرجع السابق ، ص 235.
(4) و. ل. ديوارنت ، قصة الحضارة ، المجلد الثاني عشر ، ص 346، ترجمة محمد بدران ، دار الجيل ، بيروت .
(5) زكي نجيب محمود ، في مفترق الطرق ، ص 58 ، دار الشروق ، 195م .

دفرة

أها يا شباب واحد من الـ 11 ديل خبط الواطة

يعني الأرقام بقت من واحد لي سبعة
ومن تسعة الي آخر القائمة

يا ربي الدور عليّ منو ؟؟؟؟


والله نمرة واحدة واتنين دول غيظني غيظ؟؟


رحمابي..
..

الرحمابي
صباح الخير
عاد الحداشر ديل عملوا فيك المابتسوى
وله الليلة ما شربت جبنة الصباح ؟

آسف جدا يا جماعة

هذا الرد نزل بالخطأ

آسف يا جندرية


رحمابي
..

عادي يا رحمابي
تحدث في ارقى العائلات
تحياتي

الابنة الجندرية ... سؤال

بماذا لم تحظ هذه الاسماء (الفيلسوفات) بالشهرة التي حظي بها نظرائهن من الفلاسفة؟

شنتير
ودي دايره سؤال
يشتهرن كيف مع سيادة ثقافة المرأة كان فاس ما بتقطع الراس دي
وهي بالمناسبة ثقافة عالمية !!!!!