ضجيج الورد : رسالة من زائر جزائري لاعضاء وعضوات المنبر الحر

رسالتي اليكم


قولي لهم بـ ربكِ

هناك في الجزائر قلبٌ نابضٌ بحبكم

اخوكم جزائري يشارككم كل ما تقولون وما تحسون وما تخافون.. قد صرتم تشاركوني الدورة الدموية هنا في الجزائر

متابع بشغف لما تخط ايديكم وما تقدمون لحظة نشوة وفرح وحزن

ويأسٍ وخوف

بالله عليكم لا تستكينوا حتى تعطوا الحرف حقة وتقيموا دولة الحق حتى في خيالنا ..وعلى المنبر الحر



رسالتي عبرت عن احترامي لكم



كل الاخوة والاخوات في السودان وخارج السودان لكم وابلٌ من الاحترام والتقدير



أخوكم محسن سعود/الجزائر

الاخ العزيز محسن
كل عام وانت بخير
ارجو ان تجد لي العذر في تأخير نشر الرسالة
لكن اعتقد ان نشرها الان اكثر فائدة من ذي قبل
فربما تنجح في اعادة المنبر لسابق عهده ولك الأجر

مودتي وعميق احترامي

الجندرية لك ولصديقنا الجزائري محسن سعود الف تحية وود
وقولي له عليكم باحلام مستغانمي بها لن تستكينوا
عاطر الورد

الجندرية تحية طيبة
وعبرك للاخ محسن سعود - من الجزائر ارض الشهداء
الاخ محسن مرحبا بك في منبرنا - الحر - حيث نمارس حياتنا كسودانيين - كما على الارض - نحب ونكره ونختلف ..نعادي ..نصاحب ...لكن قلوبنا كالحليب بيضاء من غير سوء.
مرحبابك في رحاب المليون ميل والمليار قضية .

ودمتم

لؤي عمر
ولؤي

كل عام وانتما بالف خير
شكراً لكما
وأرجو فعلاً ان نحقق هنا في المنبر ظن الاخرين الطيب بنا

Quote: وان نعطي الحرف حقه

كما قال الصديق محسن

يا مراحب بالورد و ضجيجه ، يا بنت أي يا أماني يا تراثيه
أيتها الحبيبه ..

مرحباً بك يا محسن ، و

" ... إهداء
إلى مالك حدّاد ، ابن قسنطينه الذي أقسم بعد استقلال الجزائر ألا يكتب بلغةٍ ليست لغته .. فاغتالته الصفحةُ البيضاء .. مات متأثراً بسلطان صمته ليصبحَ شهيد اللغة العربية ، و أول كاتب قرر أن يموت صمتاً و قهراً و عشقاً لها . و إلى أبي .. عساه يجد " هناك " من يتقن العربية ، فيقرأ له أخيراً هذا الكتاب .. كتابه ... " .

( أحلام مستغانمي ، ذاكرة الجسد ، صفحة 5 )

منوت الغالي
شكراً
دايماً حاضر ان شاء الله

Quote: هناك في الجزائر قلبٌ نابضٌ بحبكم

حقيقي ما أبشعنا يا الجندرية قول لصديقك محسن امسحها لينا في وشنا ، وانا واثقة في اننا سقطنا في نظر الاف الاعين التى كانت تتابع هذا المنبر .. وانشاالله العترة تصلح المشية

كل سنة وانتي طيبة يا اماني
وزوجك وصغارك بالف صحة وعافية

حقيقة دخلتينا في ضفورنا
يعني في ناس ما سودانيين بيشوفونا واحنا بنتشاكل وننبز بعض؟
اخسسيييييي
قولي ليه امسحها في وشي
والله احنا احلى من كدة بس راسنا ناشفة

تحياتي وحبي
زولة123

الجندرية تحياتي،

يارب وين كل التنظير داك عن الجندر او كده او اختك رودا مطلوبة حية او ميتة بواسطة جنجويد المنبر، وانتي "الجندرية" افتراضا، من اليمانية للجزائرين لافي العير، ولافي النفير؟

مع احترامي لي ضيفك الجزائري، ياتري ليه كل الاحتفاء بي كلمتينو ديل، في مقابل لامبالاتك هذه؟

معليش لو كنا قاسين شوية، لكن telling it like its هو شعارنا.

مع خالص الود.

الاخ بشاشة

كل عام وانت بخير

كنت قاعدة يا بشاشا
متابعة وبقرأ قدر ما يسمح لي وقتي
لكن ارد متين ووين وكيف دا انا البحددها واقررها
اكتب عن الجزايرين ولا اليمنين ولا عن سكان الواق الواق
احضر سبق حمير ، ولا اخش معركة ، ما محتاجة اذن من زول ولا توجيه ولا وصاية

الرجل تدب محل القلب يحب
والحب ما بالغصب كما قال الشاعر اليماني المحضار (من بوست الكتيابي )
اما عن مناصرتي لرودا اختي فدي انت ما تتدخل فيها
انا ورودا ما محتاجات وصاية من زول ( راجل تحديداً ) عشان نعرف متين ندعم بعض وكيف ندعم بعض فاطلع منها لو سمحت .
ولك تقديري ايضاً

الغالية نوسة

وانت طيبة وكل امنياتك محققة يارب

شكراً على الطلة ويبدو لي الامر كما قال الاخ لؤي واقتبسته في الرد على العزيزة عشة
ربك يهدي السرائر ويصلح الاحوال
ومحبة واحترام

العزيزة عشة
تحياتي

اعتقد بان ما يحدث هو كما قال الاخ لؤي ممارسة لـ

Quote: حياتنا كسودانيين - كما على الارض - نحب ونكره ونختلف ..نعادي ..نصاحب ...

وادعو معك من كل قلبي بأن نتعلم من اخطائنا ونصلح من سيرنا

محبة وود

محسن
اسم علي مسمي وها انت تحسن القول وتجيده
نحن نعطي كل الاعتبار والاهتمام لحديث الشيق
الذي ينضح محبه

فنانا الانسان

يسلم لينا لطفك
وتسلم الطلة الجميلة

تحية لك يا اماني
وتحية لهذا الصديق الجزائري / محسن سعود
وايضا قبل قليل كنت أقرا في هذا البيان لثلاثة من الكتاب الجزائريين
كم هو شبيه بواقعنا وحالنا الثقافي :

مقدمة لبيانات القطيعة

" لا أسلاف له، وفي خطواته جذورُه "
أدونيس

نرفع صوتنا عاليا، ونعلن أننا جيل مختلف، طموحًا ورؤيا وحساسيةً، لا نقتات على الظرف السياسي ولا تَرتهِنُ أصواتَـنا تقلباتُه، لا نهادن ولا نستسلم للجاهز الكرنفالي الذي يمثل التواطؤ المبرمج لسحق إمكان انْبثاق ضوء جديد أو فكر جديد. نرفع صوتنا، ونعلن رفضنا الاستمرار في ترقيع الراهن الثقافي عبر الاحتكار المستمر للرموز الثقافية من قِبَلِ أشخاص في هيئة مؤسسات أهلية، والاستمرار في نفخ كير منطفئ لرؤى لم يعد لها مبرر وجود سوى أنها كانت آلية ورؤية باتت في ذمة التاريخ بكل تطلعاتها. إن السائد المكرس ثقافيا في الجزائر اليوم، والذي يُسهم المثقفُ الداجن والكاتب الأجير في إبقائه مسموما وخانقا لهو من الهول بحيث يهيبُ بنا أن نصرخ في وجهه، مجْهزين عليه بمعاول النقد البصير، المسؤول؛ أي ما يمثل قوة التطلع وعبق الوعد فينا لولادة جديدة على الأرض المجدبة. نشعر عمقيا أننا نتحدر من سلالة الخارجين والملعونين والرؤيويين الذين شهدوا بحياتهم وإبداعاتهم على ق! امة الإنسان السامقة وهو يصادق الريحَ والبحرَ ويبتهج لأفول الآلهة. إننا بعيدون عن كل المحاولات الرامية إلى جعل الكاتب والمثقف ديكورا يمنحُ المشروعيةَ للسائد ويبرر بنشاطاته هذا الموات الذي يمارسه كورس هزيل ثقافيا لا يكاد يدرك دلالة نشيد البجعة الذي يمارسُه. إننا جيل عولميُّ الطالع، حداثيُّ الرؤيا. نقول: وداعا للطوطمية بكل أشكالها. وداعا للطوطم الثقافي. وداعا للطوطم العقلي والفكري. أهلا بالريح الصديقةِ الكانسةِ لقشِّ المبتذلِ، المكرورِ، المنافقِ. أهلا بكلام البدايات المتجذرِ في اللحظة. أهلا بالجنون واللعب. نعتقد بعمق؛ أن الفاعلية الثقافية والإبداعية لا تخضع للجاهز بل هي دينامية تعكس غنى التجربة الفردية بالجماعي والجماعية بالفردي، إنها النسغ الذي يهدرُ في ذات الإنسان ولا يمكن أن يفصح عن نفسه إلا في مناخ من الحرية والاختلاف. علينا إذن؛ أن نحرر هذا الهديرَ الداخليَ لينابيع الخصوصية من محاولات اعتقاله وتجفيف ينابيعه، كما علينا أن نحرر غمامةَ الإبداع الجزائري المحبوسةَ في الزجاجة الموهوبةِ للنسيان. إن راهن اللحظة العولميَّة، كونيَّ الطابع، يحتّم علينا أن نبتكر أصواتَنا وأن نكتشفَ ب! خصوصياتنا معادلةَ الدخول في هارمونيا الكوني، وأن نسهمَ في تدشين تاريخٍ إنساني جديدٍ تتآلف فيه الأطرافُ ويترسَّخ فيه الوعيُ النقديُ اليقظُ بضرورة فضح كل محاولات التمركز والانغلاق على الذات ونبذ الآخر. لنا إشكالاتنا التي يطرح عصرنا ووضعنا. لا نصطنع القضايا الزائفة ولا ندَّعي الحنكة في الإجابة عن أسئلة تستدرجنا إلى أرض ملغمة. ليست لنا مشكلة مع (الهوية) وما يعمد باسم الثوابت لأن هويتنا ليست نقطةً في الماضي ولا هبةً طبيعية ترسم ملامح وجهنا إلى الأبد. إنها تحوّل واغتناء دائم. إنها جدل الذات مع التاريخ والواقع. إنها سؤال الحاضر باستمرار وهي وعد بالتحقق. ليست لنا مشكلة مع التراث، إنه تجربة الماضين وإنجازاتهم وإجاباتهم عن التحديات العقلية والوجودية والسياسية والحضارية التي واجهتهم، وهذه التجارب غير ملزمة على الإطلاق. إنها مجال رحب ـكما يبين الفكر المعاصرـ لإدراك التجربة الإنسانية متلبسة بالتاريخ والنسبية والمشروطية، ما يعني طبعا تفتت القداسة والإطلاقية. ليست لنا مشكلة مع "امرئ القيس" أو"الشافعي" أو"ابن تيمية" أو"المعري" أو "ابن رشد" أو "الأمير عبد القادر" أو"محمد العيد آل خليفة"، لقد أسهم هؤلاء ـ كل بطريقته ـ في إخراج القدر الإنساني من تفاهته الفادحة ف! ي الغبار الكوني إلى أفق الجمال والأبهة والجدارة وتأكيد الذات والتنوع المفتوح. مشكلتنا بالأحرى مع الاستخدام السياسي والأيديولوجي لموضوعة التراث من أجل ترسيخ وهم الاستمرارية والتواصل مع ماض (ذهبي) في راهن يعتقد أنه (يغرق في الظلام). مشكلتنا مع الوصاية السياسية والأبوية المتكئة على التراث لتبرير احتكار المشروعية الرمزية بكل مناحيها، مع ما يترتب على ذلك من قمع ونبذ وإقصاء للمختلف والمغاير. إن وعينا الحداثي لا يقوم على التنكر للماضي، بل على احترامه والقطع مع كل ما يحاول تأبيده بوصفه منتهى وشيئا ناجزا ومتعاليا على النقد. وموقفنا الحداثي المنفتح يتيح لنا قراءة الحداثة ليس بوصفها أيقونةً (أثيريةً) تعبد؛ بل تجربة حضارية مشروطة بظروفها ولها أزماتها. إذ أن الراهن الحضاري قائم على هدم الأيديولوجيات والفكر الشمولي، وهو ـ تحديدا على المستوى العالمي ـ لحظة المراجعة الماحصة لمنجزات الحداثة الكبرى التي تم تحقيقها، وهو فرصة لتقييمها والكشف عن بطانتها الأيديولوجية المحتكرة للمعنى النهائي للعالم والتاريخ والأشياء. فما نعيشه اليوم هو تعدد الأصوات وانكثار العالم وانبجاس شرعية المختلف بتزحزح الذات عن المركز. إن التفكيك العظيم الجاري حاليا هو ما يشكل أرضية حوارنا مع ذاتنا التاريخية ومع العالم، وهو ما يمنح أصواتنا نبرة (جديدة) ويهبنا صفة الراهنيّة واليقظة المبدعة وسط صحراء التوابيت في العالم العربي وفي بلادنا. إن الوضع السيزيفي المأساوي الذي آلت إليه الحركية الثقافية في الجزائر من رتابة وخور وارتهان للرسمي، لدليل على الانسداد العام الذي نسهم كلنا في تتويجه على عرش اللاجدوى الهائلة. إن الحس الرواقي القدري عند جل المثقفين والمبدعين الذين لاذوا بالصمت واستسلموا لآلة الإقصاء الكبيرة، هو أمر واقع، ولكنه لا يبرر الانسحاب، فالمثقف الحقيقي يعي جيدا أن الرماد لا يخنق جذوةَ الإبداع، طائر الفينيق لا يموت. ويلزمنا اليوم نضال كبير انتصارا للإنسان، للعقل، للروح، للجمال، للحرية، للصدق، وانتصارا للكرامة. إن البشاعاتِ والقباحاتِ تطوقنا كالرمال المتحركة، وهي جاهزة ـ في كل حين ـ لابتلاع الكاتب والمفكر وتحويله إلى مرتزق ومهرج وموظف ليتنازل عن مهامه النقدية الأصيلة ويصبح من زبانية الجحيم الثقافي الرديء؛ يصادق على الوضع الراهن. يمنح المشروعية. يحول أفكاره وكلماته بغايا لقاء تحقيق المصلحة الضيقة وكسب رضى المؤسسة الرسمية. وبعد هذا يدعي هؤلاء الأصالة! أهكذا عاش! وفكر "ابن رشد" لإشاعة روح البحث العقلي؟ أهكذا حاور "المعري" الوضع الإنساني بقلقه البصير؟ أهكذا كابد "ابن عربي" مواجيده لمعانقة المطلق واكتشاف الكوني في الإنسان؟ أهكذا عاش وناضل "الأمير عبد القادر" و"ابن مهيدي" في الجزائر الحديثة انتصارا للحرية والكرامة؟ ليعلمْ هؤلاء جيدأ؛ من كتبَةٍ ومتسولين أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان!. إن القطيعة التي نبشر بها تتحدد ملامحها بما هي انبجاس للمثقف النقدي، المستقل فكرا وممارسة عن السائد، وبما هي عتق لشرارة الإبداع عند الكاتب الرافض لتوقيع وثيقة موته والصام أذنيه مثل "أوليس" أمام ندَّاهةِ الإغراء الكبيرة. إن القطيعة مع السائد الثقافي المؤسسي ومع الخور الذي يكاد يلفِّعُ كل كتابنا لهي أكثر من ضرورة، إنها شهادة على مناعة الروح والعقل والشرف الإنساني، إنها موقف حضاري يعيد للمثقف والمبدع الجزائري اعتباره وكرامته. نرفع.. عاليا ونبشر بمقدم "نيرون" الإبداعي الذي سيشرب نخب احتراق المشهد الثقافي الرديء أمام ناظريه، ولْيرْفعْ نشيد الغبطة. بسكرة في: الخميس 25 نوفمبر 2004

أحمد بوعلام دلباني
علي مغازي
الطيب لسلوس


حرر هذا البيان على هامش مهرجان محمد العيد آل خليفة المنعقد ببسكرة بالجزائر من 23 إلى 25 تشرين الثاني (نوفمبر) 2004 م.
http://www.jehat.com/ar/default.asp

الجندرية الله اسلمك الله اباريك فيك...
وليداتك.. ابوهم انشاالله طيبين...

اولا بلتبادي الصوره سمحة بلحيل... عيني باردة
تانيا برضو بلتبادي ود مسعود كلامو كتيير مهضوم و منيح و الله مشكور و المنبر دا متلو مافي... بلغيهو تحياتنا و سلامنا...
تالتا.. كلو حوش فيهو شكل و مناقشات و فليع كراسي... بوردنا ما منو خجلة بس كلمي ياخد ساتر لمن يقوم علينا حق اهلنا...

اخر شي.. ولا اقول ليك .. بكلمك ورا الخيمه...

و شكرا... و نرجو اهداء غنية يا طير لي محسن مسعود

ياالجندرية،
سلفا عارف انو من حقك تسوي الدايرة تسوي من دون ماتطلبي اذن من اي انسان، ونفس القانون ينطبق علي بشاشا، اللي من حقو يقول رايو متي واين وكيفما اراد!

من ذلك استغرابي المعبر عنه، في احتفاءك بي كلمتين ضيفك الجزائري اللي رودا تسببت في تعكير جو احتفاءك بي رسالتو، مما اضطراكي للانتظار علي مضض!

بالنسبة لي علاقتك بي رودا، فده يخصكم الاتنين ولادخل لي هنا بالمرة ولايهمني في شي لاضيع وقتي فيه!

موضوعي الاساسي شعاراتك ومبادئك البتستمدي منها اسمك "كجندرية"، ومدي تطابق الشعار والممارسة!

ده كل مافي الامر بالنسبة لي! مرة تانية معليش لي قوة العين مع خالص الود!

امانى كل سنة و انتى طيبة
عاطر التحايا لصديقنا محسن سعود

العزيز نصار
عيد سعيد
شكراً لنقل بيان الشعراء الجزائرين
وشكراً لطلتك

***
الغالية شاينق ستار

الف شكر يا حبيبة
فعلاً المنبر زي نادر
فهو من اكثر المنابر السودانية زوار وزائرات

اي تعالي لي وراء الخيمة اصلوا هنا الاضنين عيني باردة اضنين فرس
***

بشاشا
انت مارست حقك وانا مارست حقي
كدا مافي عوجة
تحياتي

*****
يمني الحبيبة
وانت طيبة
توصل تحياتك
وبلغي هالة الاشواق
قول ليها وينك ؟

***

****

لك الشكر الجندرية
ويا الف مرحب..بمحسن الجزائرى
ويسعدنا ان تكون حاضرا بيننا

الاخ عبدالمنعم
شكراً لك ولمشاركتك
الصديق محسن
زائر دائم للموقع ومتابع جيد

تحياتي

لايزال البعض ترهقه النهاية,

دوما انت اماني البداية ...

شكري موصول

بحبل مغسول

اوله انحناءة

واخره سجدة في في اضرحة جندر,وبندر شاه ..

وسلام اكوام اكوام زي العافية في العضام..

الاسرة وانت في امان الله ..

عماد بطران

سلاااام

تصدق يعميني في مشاركتك دي الا هسي

Quote: وسلام اكوام اكوام زي العافية في العضام.. الاسرة وانت في امان الله ..

وفي كوم خاص لمحاسن محمد خير

Quote: بالله عليكم لا تستكينوا حتى تعطوا الحرف حقة وتقيموا دولة الحق حتى في خيالنا ..وعلى المنبر الحر

امانى التحيات الطيبات وبلغى عزيزنا محسن سعود غالى تحياتنا

وقولى له:

تمسكو بذاكرة الجسد..... وعابر سرير.... وفوضى الحواس ولن تضلوا

ابدا فهم المرق الوسطانى فى بنيان دولة الحق،،،

العزيز صديق الموج
سلام
شكراً لاهتمامك برسالة محسن
وأكيد انه قد قرأ مداخلتك الان
فهو زائر دايم للموقع