لهذه الأسباب انفصاليو الشمال مذنبون

بعد أن تم تضمين حق تقرير المصير في اتفاقية السلام الشامل الموقعة بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان كما سبق تضمينه في وثائق القوى السياسية المعارضة غير المشاركة في مفاوضات نيفاشا وعلى رأسها مقررات مؤتمر أسمرا للقضايا المصيرية، لم يعد منطقيا الحديث عن انفصال جنوب السودان عن شماله كأمر مستبعد كلية أو اعتبار التفكير فيه خيانة عظمى، فاستمرار السودان كدولة واحدة مرهون بنتيجة استفتاء حدد ميقاته والمشاركون فيه بنصوص دستورية مفصلة، ولكن بالقراءة الأمينة لكل من اتفاقية السلام ومقررات مؤتمر أسمرا يمكننا أن نستنتج أن حق تقرير المصير قصد به أن يكون ضمانا لالتزام الشمال باستحقاقات الوحدة ولم يقصد به تقنين الدعوة للانفصال عبر التعبئة العنصرية التي تجعل من الانفصال أسطورة خلاصية فيتحول الانفصال من كونه خياراً سياسياً يحكمه الترجيح الموضوعي بين المصالح والمفاسد إلى عقيدة مقدسة سواء في الجنوب أو في الشمال، فلا الانفصال غاية في حد ذاته ولا الوحدة - رغم انحيازنا التام لها- غاية في حد ذاتها، فكلا الخيارين يستمد مشروعيته من جدواه العملية في تحقيق مصالح الشعب السوداني في الشمال والجنوب وفي صدارة هذه المصالح حقن الدماء واستبعاد خيار العودة إلى الحرب بشكل نهائي.

ولكن هل يفهم مما تقدم أن هناك مشروعية ما للتيار الانفصالي في شمال السودان وعلى رأسه منبر السلام العادل الذي يدعو إلى أن تشمل المشاركة في الاستفتاء على تقرير المصير المواطنين في شمال السودان ولسان حاله صحيفة الانتباهة؟ ولماذا تجريم هذا التيار ما دام الانفصال أصبح خياراً جائزاً من الناحية الدستورية وما دامت هناك تيارات سياسية نشطة في الجنوب تجاهر بتبنيها لخيار الانفصال؟ لماذا نعذر الانفصاليين في الجنوب ولا نعذر انفصاليي الشمال؟

إن الإشكالية الكبرى في المشروع الانفصالي الشمالي الذي يروج له منبر السلام العادل بقيادة المهندس الطيب مصطفى تكمن في الحيثيات الخطيرة التي ينطلق منها في تبرير دعواه الانفصالية وتكمن قبل ذلك في المنهج الفكري المأزوم الذي أنتج هذه الحيثيات، وهو منهج إقصائي استعلائي يتبنى الأطروحات الأكثر تعصباً وانغلاقاً في الإسلام السياسي، وأصحاب هذه الأطروحات الجامدة يختزلون الواقع السياسي والاجتماعي بكل تعقيداته التاريخية وبكل مافيه من حقائق التنوع والتعدد في تبسيطات آيدولوجية ساذجة يزعمون أنها تمثل كلمة الدين النهائية وأن الاختلاف معها ليس اختلافاً مع ذواتهم الفانية وعقولهم البشرية المحدودة بل هو اختلاف مع المعلوم من الدين بالضرورة وتأسيسا على هذا المنهج يزعم انفصاليو الشمال أن سبب النزاع الدامي بين الشمال والجنوب هو الحقد الدفين في نفوس الجنوبيين على أهل الشمال لا لسبب سوى إسلامهم وعروبتهم، وهذا الحقد الذي يكاد يكون صفة جينية في أهل الجنوب ليست له أي مبررات موضوعية ولم تنتجه مظالم سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية يمكن أن يزول بزوالها بل هو حقد أزلي تؤججه وتستثمر فيه القوى الصهيونية والإمبريالية التي تستهدف إسلام السودان وعروبته وما اتفاقية نيفاشا إلا حلقة من حلقات هذا التآمر الشرير لإقامة السودان الجديد العلماني النافي للعروبة والإسلام على أنقاض السودان القديم سودان الفضيلة والمثل والشريعة المبرأ من كل عيب!!

وهكذا يحاول دعاة الانفصال الترويج لدعوتهم باعتبارها إنقاذاً للعرب والمسلمين من مخاطر تهدد وجودهم وهذا كذب صراح! والحقيقة هي أن انفصاليي الشمال يهدفون إلى إنقاذ مشروعهم الآيدولوجي المنكفيء الذي يريد فرض وصايته على السودان بشماله وجنوبه ملتمساً لهذه الوصاية غير المستحقة قدسية دينية، كما يهدفون من منطلقات عنصرية ضيقة ومن تعصب آيدولوجي أعمى إلى استبقاء الهيكل القديم للدولة السودانية مما يعني استدامة التهميش السياسي والاقتصادي والاجتماعي لجنوب السودان وحرمان مواطنيه من أية فرصة للمشاركة العادلة في السلطة والثروة إعمالاً لفكرة المواطنة المتساوية التي يريدها انفصاليو الشمال أن تظل حبراً على ورق ويستمر واقع التمييز والتهميش على أرض الواقع إرضاء لنزعاتهم الاستعلائية.

وعندما جاءت اتفاقية نيفاشا بإعادة هيكلة الدولة السودانية عبر تدابير محكمة وجعلت من المستحيل استمرار وحدة السودان إلا على أساس تعاقد اجتماعي عروته الوثقى الندية والمساواة في المواطنة دون تمييز على أساس الدين أو العرق أو اللغة أو الثقافة زهد دعاة الاستعلاء والأحادية والفكر الإقصائي في الوحدة من أساسها واعتبروها رجساً من عمل الشيطان، وهذا ما يجرد دعوتهم من أية مشروعية أخلاقية لأنها دعوة تهدف إلى تعويق مسيرة الوطن نحو العدالة والحرية، ولأنها دعوة تنطلق من منهج فكري متخلف سيكون معوقاً للاستقرار السياسي والتقدم في شمال السودان نفسه حتى إذا انفصل الجنوب، لأن شمال السودان زاخر بالتعدد وبالتباينات الفكرية والسياسية والمظالم الاقتصادية والتنموية وتحتاج إدارته إلى الرشد السياسي والعقلانية والاستنارة الفكرية.

أما الأحادية والتعصب والتبلد التام في الحس النقدي والاستسلام لذهنية كسولة عاجزة عن استكشاف الأخطاء التاريخية في الأداء السياسي والاقتصادي ومن ثم التخطيط لتصحيح المسار فسوف تؤدي للنزاع والصراع والتمزق في دولة الشمال التي يزعم دعاة الانفصال أن الدين الواحد واللغة الواحدة سيعصمانها من ذلك، يزعمون هذا الزعم رغم ما يحدث الآن في دارفور المسلمة، ورغم ما يحدث في الصومال من صراع دموي منذ أكثر من خمسة عشر عاما رغم الدين الواحد واللغة الواحدة والعرق الواحد! وما أكثر الشواهد على أن الحروب الأهلية لا تنشأ بسبب التنوع والاختلاف الذي هو جزء لا يتجزأ من الطبيعة الإنسانية بل تنشأ من اعوجاج المناهج السياسية وقصور الرؤى الفكرية عن الإدارة العادلة والحكيمة له، ولكن العمى الآيدولوجي يحجب هذه الحقيقة عن انفصاليي الشمال ومن لف لفهم!

تحليل رائع...
I am very impressed

اندرو مرورك لطيف واسعدنا

جيد

الباقر

من حق كل إنسان
أن يختار ما يشاء
وفق رؤاه ومصالحه والمتغيرات من حوله
ولكن
هل هناك حصر وتدقيق في من يحق له التصويت
من أبناء جنوب السودان؟
وخاصة والأخبار تتوارد عن الحدود المفتوحة لي كينيا ويوغندا تحديداً
لذلك أنا قلق حيال ما سيحدث
وأرجو أن يكون قلقي في غير محله

فضل كرار

فدويى

قرأت وتيقنت انني في حوجة لقراءة اخري اكثر استقراءا

وعودة ان شاء الله

لدي سلسلة بعنوان للنهوض بالوطن ارجو قراءتها

فدويى

قرأت وتيقنت انني في حوجة لقراءة اخري اكثر استقراءا

وعودة ان شاء الله

لدي سلسلة بعنوان للنهوض بالوطن ارجو قراءتها

فدوي الشريف.

لا أحد ييحجر على الطيب مصطفى وصحبه رأيهم حول الانفصال, ولكن يا فدوة يجب أن لا تنسي الخطاب السياسي والاجتماعي العنصري الكريه المصحوب بذلك.
أنا شخصياكنت ح أحترم الطيب مصطفى وبقية العنصرين إذا كان هذا رأيهم وهدفهم منذ البداية, ولكن يا فدوة هولاء هم الذين أشعلوا نيران الحروب وهم الذين دفعوا بصغار الطلاب لما كان يسمى أنذاك بالجهاد ضد "الكفار" في الجنوب. فابالتالي يا فدوة الطيب مصطفى وصحبه مسئولين مسئولية مباشرة لما حدث في السودان. أمس الجنوب واليوم دارفور. لقد كانوا من الذين يريدون فرض اجندة الكيزان بالقوة ولقد فشلوا في ذلك فشلا زريعا. والان يتحدثون عن إنقصال. هل سيتحدثون عن إنفصال دارفور غدا وهم الان من الموؤيدين للتطهير العرقي هناك الان؟

دينق.

Quote: والحقيقة هي أن انفصاليي الشمال يهدفون إلى إنقاذ مشروعهم الآيدولوجي المنكفيء الذي يريد فرض وصايته على السودان بشماله وجنوبه ملتمساً لهذه الوصاية غير المستحقة قدسية دينية، كما يهدفون من منطلقات عنصرية ضيقة ومن تعصب آيدولوجي أعمى إلى استبقاء الهيكل القديم للدولة السودانية مما يعني استدامة التهميش السياسي والاقتصادي والاجتماعي لجنوب السودان وحرمان مواطنيه من أية فرصة للمشاركة العادلة في السلطة والثروة إعمالاً لفكرة المواطنة المتساوية التي يريدها انفصاليو الشمال أن تظل حبراً على ورق ويستمر واقع التمييز والتهميش على أرض الواقع إرضاء لنزعاتهم الاستعلائية

مافى احسن من كده و احنا كايسين شنو غير الحقيقة !


شكرا عميقا استاذة فدوى !

شكرا للتحليل الرائع
يا رشا عوض ... عفوا اقصد فدوي .... الشريف

أقبض.. الزميلة فدوى الشريف تسرق في وضح النهار!!!

ما زلنا نحسن الظن

يا ولي الدين
ما تحسن الظن
كتب أندرو كوات لفدوى الشريف في البوست المسروق من رشا عوض:

Quote: تحليل رائع... I am very impressed

ردت عليه فدوى الشريف:

Quote: اندرو مرورك لطيف واسعدنا

بدم بارد و بدون توضيح أن التحليل الذي أعجب أندرو كوات خاص بالحبيبة رشا عوض و ليس بفدوى الشريف..دة من أجل الدخلو و ح يدخلو يقولو حسن نية و نست توضيح أن المادة ليست لها بل لرشا عوض...
بعد كدة كل زول (يتحسس جيب) أفكاره و موضوعاته !!!!!!!!
سأعود

Quote: اندرو مرورك لطيف واسعدنا

جنس براءه

وهمبته وقوه عين

الاخت لنا مهدي
(حمدالله علي السلامه)

الاخوان
ولي الدين , اسماعيل و راق

الصبر و حسن النيه

نعرف الموضوع من الاخت فدوي ( ممكن قبل ما تشير للمرجع الكهرباء قطعت و الله هي شخصيه و احده عندها اسميين)

Quote: و الله هي شخصيه و احده عندها اسميين)

العزيزة bent-elassied اطمئني هي ليست شخصية و احدة
يعني رشا عوض ليست هي فدوي الشريف و لو كان الامر كذلك لكان
غير مقبول ايضا... فمن غير المعقول ان يكتب صحفي مشهور مثل رشا عوض
في منبرين مشهورين باسمين مختلفين... منبر جريدة الصحافة و منبر سودانيزاونلاين

Quote: نعرف الموضوع من الاخت فدوي ( ممكن قبل ما تشير للمرجع الكهرباء قطعت و الله هي شخصيه و احده عندها اسميين)

أناما عارفة يا مي الناس بتسيب لب الموضوع ليه؟ رشا أشجع من أنها تكتب بإسمين، رشا من داخل السودان اختارت قتال النظام بوجه عار و الكتابة للصحف بإسمها الحقيقي، و لاحظي طرح فدوى الشريف في المنبر و نوعية بوستاتها و طرح رشاعوض المعارض!

ولي الدين و لينا مهدي

كلامكم انا مقتنعه بيه 100 %



لما نعرف اصل الحكايه



و موضوع اخذ الموضوع بضبانتو, اصبح يحدث كثير (احد صديقاتي لقت دراسه الماجستير
بتاعته في جامعه اخري, بس الاسم و الغلاف متغير) و

و شخصي الضعيف و جد جزء من ورقه لي(بالانجليزي) بالصدفه ايضا

ويرجع الي عدم الاهتمام الي المصدر و التركيز علي الموضوع و ده برضو خطا خطييييييييييييير و يجب الانتباه له

Quote: و موضوع اخذ الموضوع بضبانتو, اصبح يحدث كثير (احد صديقاتي لقت دراسه الماجستير بتاعته في جامعه اخري, بس الاسم و الغلاف متغير) و و شخصي الضعيف و جد جزء من ورقه لي(بالانجليزي) بالصدفه ايضا

الشاف بلاوي الناس تهون عليهو بلوتو

ياجماعه اكررها هنا اسفه جدا لاني اهدرت الحق الادبي للكاتبه رشا



فقط هو الموضوع ومايتناوله من دعاني الي ادراجه هنا
فعلا موضوع يستحق النقاش في مكان حر
فمتابعتي لكتابات الاستاذه رشا
فاق حد الدهشه



وبعدين انا اسرق حاجه احتمال كبير ممكن تكون
وقعت في ايدي القراء قبل ماانا اطلع عليها
او حتي اشتريها معقوله دي ؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا لو كنت مكانك كنت قلت الأتي
"والله في اللحظة الكنت عايزة أكتب أسم الكاتبة الحقيقية قام جا الشافع جاري وضرب الكي بورد وقام الكي بورد وقع اتكسر حتة حتة.
اها مشيت غيرتو وجيت عشان اكتب إنو المقال ما حقي إنما حق رشا جيت لقيت القيامة قايمة.

أو تعملي زي صلاح غريبة..... نقل الموضوع بي ضبانتو وكتب تحتو كالعادة
صلاح غريبة - الرياض

ولمن اتزنق وعرفنا الموضوع مسروق من وين قام جاء راجع وأضاف كلمة منقول.
وظهر الموضوع معدل وفارق التوقيت.

Quote: اندرو مرورك لطيف واسعدنا

وبعدين أندرو كان ماري بي بيتكم وللا بي بيت ناس رشا.
بالله واحد ينزل لينا أغنية

يا ماري بي بيتنا جيت صدفة أم جيتنا.
او
يا رشا يا كحيل.

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت فدوه
سلام...
الف شكر علي التوضيح
تحياتي...
حاتم هاشم.

الاخت فدوى
شكراً على الشجاعة
بس عندى نصيحةلكي وماتزعلي (قول للناس الانقاذ كمان يعتذروا للشعب السوداني ) والاعتراف بالذنب فضيلة وربنا يستر عليك وعليهم كمان ويجب ان تشكر الحبيب وراق لانه المؤمن مراة اخيه او سميها اختها وانتى لولا وراق كان غلط مع صاحبه المقال

الاخوة والاخوات.

ما دام فدوة صرحت وقالت نست. فيجب علينا جميعا أن نتعامل معها بحسن النية.
أرجوا منكم نسيان هذا الموضوع في الوقت الراهن.

دينق.

الاخت فدوي

شكرا علي الاعتذار

نصيحه: اي فكره او ماده منقوله(مسمؤعه او مقرؤه) يجب الاشاره الي المصدر


اتخيلي في زول جاي نقل موضوع ليك دون حتي الاشاره لاسمك رد فعلك حيكون كيف؟

الموضوع الي الان بالنسبه لي سؤ تقدير او نسيان لعدم ذكر الكاتب ليس الا


بس عندي رجاء يا عزيزتي مسح المبرر الثاني لانه يتناقض مع الاعتذار, و يفتح ليك باب لريح


مع كل التقدير

مي الاسيد

bent-elassied
اشكر واحيي فيكي العقلانيه في تريس الامور
مودتي بلاحدود

اضم صوتي للشباب المنادين بنسيان الموضوع والإهتمام بما هو اهم.

شكرا لشجاعتك يا فدوى

امير مصطفي احمد
انا المفروض اشكركم كلكم للفتي لهذه النقطه
ودرس حلو كتير
ولوا الخطأ لما كنا صاح
انا دي بعتبرها غلطه ومعترفه بيها قدام الملايين ديل
واكيد ماعيب اننا نغلك العيب اننا مانصلحو
احترامي للجميع

معليش يافدوي

فدوى تحاسب هنا لقناعاتها الفكرية ليس الا
موسم صيد الساحرات...

لم تغير في الموضوع ولم تكتب اسمها لا تحته لا فوقه...
ولم تدعي انها كتبتها
ردها لللاخ كوت رد مجاملة من مر على بوست افتتحته
وانا انقل مقالات نقدية واشكر كل من ياتي ويتحدث عنها
دون ان اذكر له الشكر لادونيس او الشكر لناذك الملائكة..

السرقة الادبية تتم

بان تكتب اسمك في الموضوع الذي نقلته عندما يكون كاملا
او تقتطع جزء وتكتبه على انه من تحت كيبوردك..
بان تغير وتقلب في الجمل حتى يغير الموضوع...
او تكتبه في بحث به اسمك في الغلاف..
وهذا ما لم تفعله فدوى وجدت موضوع في جريدة واسعة والانتشار
وجابتو لانه يعبر عنها...موضوع كامل..
والان قالت سهت
يارب لو كانت فدوى ما ياها فدوى الكوزة كان الموضوع دا
بقى ليه راس وقعر؟
سبحان الله !

فدوى تحاسب هنا لقناعاتها الفكرية ليس الا
موسم صيد الساحرات...

لم تغير في الموضوع ولم تكتب اسمها لا تحته لا فوقه...
ولم تدعي انها كتبتها
ردها لللاخ كوت رد مجاملة من مر على بوست افتتحته
وانا انقل مقالات نقدية واشكر كل من ياتي ويتحدث عنها
دون ان اذكر له الشكر لادونيس او الشكر لناذك الملائكة..

السرقة الادبية تتم

بان تكتب اسمك في الموضوع الذي نقلته عندما يكون كاملا
او تقتطع جزء وتكتبه على انه من تحت كيبوردك..
بان تغير وتقلب في الجمل حتى يغير الموضوع...
او تكتبه في بحث به اسمك في الغلاف..
وهذا ما لم تفعله فدوى وجدت موضوع في جريدة واسعة والانتشار
وجابتو لانه يعبر عنها...موضوع كامل..
والان قالت سهت
يارب لو كانت فدوى ما ياها فدوى الكوزة كان الموضوع دا
بقى ليه راس وقعر؟
سبحان الله !

مذكرات مجاهد على طريق أمبده , نمولي :( عندما أهدتنا ال...ر وعلب المارلبورو )

هنا شخص يروج اكاذيب بشعة عن اناس لا يعرفهم
ويدعي انه يكتب من كوالا لامبور
فمن هو الاكثر اجراما هو ام فدوى
الحق مختل في هذا المنبر...
يا ويلك لو كنت ممن يقول الله..
طوالي ترفع لك السكاكين...

الحق مضيع..

تحية واحترام
انا بعد كلام بيان
اتلخبط علي الموضوع خالص
( يعني فدوي دي ما ياها فدوي الكوزة؟.)


والله انا ما كنت زعلان علي سرقة رشا
بقدر ما كنت فرحان انه فدوي الكوزة
بقت تقول جنس الكلام دا.

Quote: تحية واحترام انا بعد كلام بيان اتلخبط علي الموضوع خالص ( يعني فدوي دي ما ياها فدوي الكوزة؟.)

كلامي واضح يا استاذ على عجب

والموضوع ذاتو ما جايب همو
اعجبت به فدوى الكوزة
ونست تخت اسم الكاتبة..
بالله انا ما نفسي الا اسرق
مقال دكتور المسدي حق ازمة المثقف العربي وادعي انه حقى
فدوى من بنات الزمن دا
حبوبتها ما قالت ليها
لو اتزوجتي ازوجي قمر ولو سرقتي اسرقي جمل...

عايزة اسالك كمحامي
هل ترى ان هناك نية اجرامية في اغفال كتابة الاسم..
من بتنا فدوى؟

د. بيان

سلام

الموضوع هو حدوث خطا في عدم الاشاره الي المصدر

و دي نقطه مهمه تحتاج من الكل الاهتمام لها و الوقوف فيها

حتي لا تحدث مره ثانيه

و العزيزه فدوي اعتزرت عن السهو و عدم الاشاره و انتهي علي خير

ليس لان الشخصيه كوزه او شيوعيه او اي تنظيم سياسي ( هذه اول مره اعرفها و لا يهمني اتجاهها السياسي)


و انت باحثه تعلميين ان في السودان في مشكله عدم الاشاره الي المصدر
و ده خطا كبير و لازم نقيف فيه لانه موضوع حساس جدا لا يقبل المساس فيه

هذا ما وددت الاشاره اليه

و شكرا لك و لفدوي علي الشجاعه و الاعتذار لكاتبه

مع مودتي و احترامي

مي الاسيد

Quote: انت باحثه تعلميين ان في السودان في مشكله عدم الاشاره الي المصدر و ده خطا كبير و لازم نقيف فيه لانه موضوع حساس جدا لا يقبل المساس فيه

نعم اعرفها وادخل طلابي جهنم كان نقلوا بدون اشارة
ولكن ما حدث من فدوى مافي اي خلفية اجرامية
لم تغير الموضوع كما اسلفت واسع اعتذرت..
في المنبر دا
عندما يسرق الضعيف يقام عليه الحد ولما يسرق القوي بخلوه
كمان ممكن يرفد الزول النبه لسرقته كما حدث من قبل...
وفي النهاية فدوى صغيرة وتتعلم...
لكن في بروفات بعملوها هنا..
وارى ان الحملة جائرة والتشنيع اسوء من الجريمة
النتجت عن سهو
كون ان المقال منشور في صحيفة غالبية صحفيها اعضاء هنا..
ويمكن يتعرف بسهولة
..

فدوي

قد حمل عليك الدهماء والبرغش..

لقو فيكي فرقة..




التحليل من اصلو مارائع

مدعية الامانة العلمية المهزلة بيان
انتي نسيتي افتراءاتك علي سارة عيسي في مقال كتبته عن انقلاب مايو ودور الرئيس ناصر في هذا الانقلاب مستندة علي كتاب الديمقراطية في الميزان والذي هو حسب ادعاءك مرجعك الاساسي في رسالة الدكتوراة المشبوهه
هذا ماكتبه الاخ هباني في هذا البوست


السيدة المحترمة الدكتورة نجاة محمود (بيـان) .... اخوك ...هباني يطلب الحوار؟؟

Quote: الاخت بيان الاتي ...ازدراء واساءة واضحة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لكن سارة عيسى دي جهل يمشي على قدمين بتكتب كلام من ذاكرتها ومن الشمارات ولا تبحث في المواضيع التي تود الكتابة فيها.. اسع في كلامها عن ناصر كافأ نميري بأنقلاب مايو دا كلام بيغالطو التأريخ ذاتو كيف ناصر يقلب حكومة اللات التلاتة عشان كلامها الفارغ الماعندو اساس دا الناس بتعارضها..وتتعرض ليها لكن ندين اي زول يتحدث عن شخصيتها اتمنى سارة توريني المحجوب قال الكلام دا وين في الديمقراطية في الميزان عشان اشوفو.. يا سارة عايزة تبقى صحفية لازم تحجمي خيالك الجامح دا لان الصحافة تقوم على الحقائق والصدق. وانت ما بتكتبي حقائق ولا صادقة وانا بقوليك احسن تكتبي قصص وشعر .. وندين اي شخص يتعرض لمرأة في امور شخصية

Quote: ويتواصل تاكد الدكتورة بيان من معلوماتها وتصر علي الازدراء والتهكم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اسمع يا انت تسحب الكلام دا وتسحبو الان. وتتعلم تحترم اراء الناس ما تكتبه سارة فيه كثير من عدم المصداقية وهذا راي.. انا منتظرة تسحب كلام تلاميذك ديل وهي ذكرت كتاب محدد قرأته لم اجد ما قالته اطالبها ان تذكر الصفحة والسطر وهذا توثيق يقوم به كل باحث وكاتب لديه مصداقية.. وهذا من حقي كقارئ وفي انتظار سحبك واعتذارك عما كتبته في حقي.... والى ذلك الحين نتلقي مرة اخرى

Quote: الكلام ادناه للاخت سارة ـــــــــــــــــــــــــ Quote: فكان انقلاب مايو 1969 بقيادة النميري والذي اشار اليه المحجوب في كتابه (الديمقراطية في الميزان) حيث وصف هذا الانقلاب بأنه تدبير من صديقه الحميم (ناصر). والتعليق ادناه للاخت الدكتورة بيان ـــــــــــــــــــــــــــــ دا كلامها في المقال اعلاه خليها تدينا الصفحة والسطر عشان نراجعها ونكتب الكوت كامل

Quote: وتواصل الدكتورة بيان تاكدها من موضوعها وازدراءها الاخت سارة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يا "ولي" ركز معاي بالله كلامي واضح بالمناسبة كتاب الديمقراطية في الميزان دا كان مرجع من160 مرجع مستخدم في الدكتوراه الجبتها بعد جاهدت في الجنوب... الزول القاليك انت بتاع لقيط دا كلامو هو..بعدين تحكم السودان ولا تخليه مافي زول شغال بيه.. واحسن يا "ولي" تركز حبة وتشوف انا كتبت شنو وذي ما قلت ليك الكيبورد دا جديد ما عايزة اخسرو فيك

لاحظ عبارة بعد ماجاهدت في الجنوب!!!!!!

Quote: هذه مداخلة شخصي انا هشام هباني: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الاخ/ ابو القاسم والاخوة المتداخلون سلامات احيي من خلالك اخي ابو القاسم اختنا الجسورة والمناضلة سارةعيسي علي مواقفها الشامخة والصادعة ولن يستطيع ان ينال منها المغرضون ... وحيث لم اك من المتداخلين في هذا البوست ( المولع) عنصرية لاني ارفضها مهما كانت يافطاتها ولكني تداخلت الان بعد ان اتصل بي صديق عزيز مساء اليوم ليس عضوا في البورد ولكنه من المداومين والقارئين و المتابعين لكل شاردة وواردة في هذا المنبر فيما يختص بالقضايا الوطنية وهو يريد ان ينصف الاخت سارة عيسي ويؤكد صدقية ما ذكرته بان المحجوب في كتابه (الديموقراطية في الميزان ) قد ذكر بأن الزعيم الراحل جمال عبد الناصر كان وراء المؤامرة التي ادت للانقلاب العسكري الثاني في السودان في ايار 1969 وهذا ما نفته الاخت بيان بشدة باعتبارها تملك ذات المرجع وتحدت الاخت سارة ان تاتيها بنص من الكتاب يؤكد زعمها.............وهاهو صديقي وهو مالك وقاريء ايضا لذات الكتاب المشهور وقد افادني بان النص المتجادل عليه بين الاختين سارة وبيان في الاتي للامانة: ان الكتاب الذي بحوزته هو ( الديموقراطية في الميزان..الطبعة الثالثة....1989 اكتوبر اصدار دار جامعة الخرطوم ...صفحة 12...الفقرة الاخيرة في السطور من 30 حتى 33) والفقرة بالتحديد التي ذكرها المحجوب داعمة راي الاخت سارة هي في اخطر ساعات الازمة ساعدت ناصر ولكنه كان وراء المؤامرة التي ادت الي الانقلاب العسكري الثاني في السودان في ايار 1969 وارسلني الي المنفي) انتهت الفقرة وعلي ذمة صديقي العزيز وبعد ذلك ليتجادل المتجادلون.... ولتعد الاخت بيان الي مرجعهاولتاتنا بالخبر اليقين والذي ينفي مزاعم اختها سارة بعد هذه الافادة الاكيدة من صديق نبيل..... وبعد ذلك هل يحق لنا ان نقول قد قطعت جهيذة قول كل خطيب............ام اننا سنتحاور حوار الطرشان...

يتضح من كل الحوار اعلاه ان المدعية بيان
1-مشكوك في ماتدعي من رسالة دكتوراة بدليل ان مرجعها الاساسي ماعارفة فيهو شنو
2- ان بيان كوزة وجاهدت في الجنوب
3- كانت شهادتها مكافأة لجهادها في الجنوب
4- بيان لاترقي لمستوي البحث والحوار العلمي وتلجاء لاستخدام لغة بعيدة عن الحوار العلمي وروح البحث العلمي الرصين

Quote: يتضح من كل الحوار اعلاه ان المدعية بيان 1-مشكوك في ماتدعي من رسالة دكتوراة بدليل ان مرجعها الاساسي ماعارفة فيهو شنو 2- ان بيان كوزة وجاهدت في الجنوب 3- كانت شهادتها مكافأة لجهادها في الجنوب 4- بيان لاترقي لمستوي البحث والحوار العلمي وتلجاء لاستخدام لغة بعيدة عن الحوار العلمي وروح البحث العلمي الرصين

5- وأن أبا الحسين يدعو الله يشفيك للكف عن سيرة خلق الله...

Quote: يتضح من كل الحوار اعلاه ان المدعية بيان 1-مشكوك في ماتدعي من رسالة دكتوراة بدليل ان مرجعها الاساسي ماعارفة فيهو شنو 2- ان بيان كوزة وجاهدت في الجنوب 3- كانت شهادتها مكافأة لجهادها في الجنوب 4- بيان لاترقي لمستوي البحث والحوار العلمي وتلجاء لاستخدام لغة بعيدة عن الحوار العلمي وروح البحث العلمي الرصين

@ مرجع اساسي

الاخواه المتداخلين جميعا اجدد اعتزاري هنا مرة اخري وااسف لهذا اللبس الذي حدث
حزنتكثيرا علي عدم التريث من الاستاذ الكبير اسماعيل وراق

عرفنا مرار ان لا نستعجل علي الشينه والتبشيع باخطاء الاخرين ولكن معليش كلنا نخطي وكلنا نذنب في اليوم اكتر من مره

علي العموم انا اعتزر لكي يارشا وحقيقي لما تناولت الموضوع كان نفسي تناقش القضيه التي تناولتيها لكن الظاهر كدا الناس فاتحه خشمها للشينه بس

مامشكله انا اتعلم كتيرا من اخطائي وهذه محمد
ولااصوت علي خطأئي في كل الامور بل استعجل جدا لتدارك الخطا وهاانا فعلت هنا مااتمناه ان نرجع للموضوع الاساسي
ونتفق ونختلف في مضمون هذا البوست ونطلع بما يفيد الجميع وانا اولكم

شكري لكم مغلف باعتزاري الي ان التقيك يارشا

بالمناسبة يا دكتورة بيان
احب ان انبهك لشئ بسيط ...
كما هو حادث مع معظم المتداخلين في هذا البوست
و بوست اسماعيل وراق... لا نعلم ما اذا كانت فدوي كوزة او غير
كوزة او حتي تنتمي الي اي حزب سياسي و في الحقيقة
هو امر غير مهم .... علي الاقل بالنسبة لي... كل ما حصل انها اخطات
بقصد او بغير فصد نبهناها الي خطاها ... اعتذرت قبانا الاعتذار..
انت تزيدين النار حطبا هنا... و تستفزي بعضهم الامر الذي يجعل هذا البوست
دائمافي الصفحة الاولي و الامر ليس من الصالح

و لك ودي

قبل مدة قلت انو في واحد جزائري نقل فصل كامل بي ضبانتو من بحث نشرتو مافي واحد هبب (عدا لنا مهدي ودا ممكن يكون معناهو موقفا هنا مبدئي).....