هل كان عمر بن الخطاب علمانيا؟

اعرف ان هناك الكثيرين من رواد البورد سوف يوصفونني بالفجور واخرين بالزندقه لذلك قبل ان تقولوا رايكم او توصوفني بما سبق تريثوا قليلا لفهم ما ارمي اليه
كان الخليفه رضي الله عنه في كثيرا من المواقف والاجتهادات له يخالف ظاهر النصوص الثابته وياتي باحكام تخالف القران الكريم والسنه والنبويه في ظاهر تلك الاحكام حيث كان لا يتوقف عن المعني الظاهر للحكم الشرعي وكان ي عمل علي تحقيق مبادي الاسلام وكان في سعيه لاراساء تلك المبادي يتجاوز بعض الاحكام الشرعيه الثابته قطعيا من حيث الدلاله والثبوت وهي كثيره وسوف اتناول بعضا منها هنا
اولا- تعطيل رضي الله عنه لحد السرقه في عام الرماد متجاوزا النص القراني الكريم(( وتلك حدود الله فلا تقربوها)) كما تجاوز حديث الرسول (( لو سرقت فاطمه بنت محمد لقطع محمد يدها))
ثانيا_- حبسه لرجل من مصر بدل من جلده كما هو مقرر لحد شرب الخمر
ثالثا منعه امراء الجند والسرايا لتطبيق حد شرب الخمر علي الجند في ارض العدو خشيه ان تاخذ المحدود العذه باثمه لان في تطيق الحد ذله عليه فيتبع الشيطان ويدخل في صفوف العدو
رابعا _ مخالفته الظاهر في حكم توزيع الفي( والفي بفتح الفاء هو الغنيمه من دون حرب)( حيث خالف في توزعيها حمك القران وعمل النبي الكريم حيث نص علي توزعيها في الكتاب والسنه علي مسالك محدده وهي لله ورسوله وزوي القربه واليتامي والمساكين وابن السبيل. ولكن بعد توسع الفتوحات الاسلاميه امر رضي الله عنه بتقسمها علي وجه اخر وقال مقولته الخالده(( ولله لو فتحت بعدي ارضا ما وزعتها فان وزعت ارض الشام بعلوجها(فلاحيها) وارض العراق بعلوجها ما ذا يبقي لحماه الثغور وماذا يبقي لزرية البلد وارامله فا ولله ان قسمت لاعطي راعيها بي صنعه ولو لم يطلب من نصيبه)ولعل رضي الله عنه اراد ان تكون الارض ملكا للاميه خشيه ان يصير بين المسلمين اقطاعا وعبيد ارض
فتحقيقا للعداله وهي من اول مبادي الشريعه الاسلاميه حرص رضي الله عنه ان تقسم جذ من ارض الفي لاصحاب الارض انفسهم
خامسا_ لقد ادخل رضي الله عنه نظام الدواوين لاداره الدوله الاسلاميه وتخلي عن النظام الموروث من النبي الكريم واستعاض عنه بذلك النظام الفارسي في الاداره
اليس ما فعله رضي الله عنه هو ما يولكه الناس اليوم حول فصل الدين عن الدوله؟ علي حسب فهمها لذلك الامر
سادسا_ كان النبي صلي الله عليه وسلم قد وهب سيدنا بلال قطع ارض وعجز بلال عن زرعها فقال له سيدنا عمر ادفع لنا ما عجزك منها فقال بلال لا فقد وهبني اياه الرسول فنزع سيدنا عمر ما لم يستطيع بلال ان يزرعه وهنا خالف رضي الله عنه ظاهر النص في وجهين الاول انه خالف الحديث النبوي(لايحل مال امرئ لامرئ الا بطيب نفسا منه)كما خالف السنه التقريريه فقد اقر النبي لبلال ذلك الامر ولكن رضي الله عنه انكره عليه
والامثله كثير في ذلك
والا يمكن الجواب علي السوال عنوان هذا البوست
لقد كان رضي الله عنه خير من فهم الاسلام واصول الاجتهاد فيه وكان يعمل علي ارساء مبادي الشريعه الاسلاميه العدل والمساوه ورفع الحرج ورفع الضرر
لذلك كان خير من عدل بين الناس
ونحن ما زال فينا من يقول ان تحكيم العقل في النصوص رده توجب الحد

الاخ حبيب الكل

اعتقد انه لا يوجد اصلا ما يسمي بالعلمانية حيث انه لا يوجد تعارض بين الدين
و العلم فالاصل واحد . الدين او ما انزله الله تعالي في الكتاب السماوي
انقسم الي محسوس و اخر ملموس و اليقين باحداهما او كلاهما هو العلم و العلم هو اليقين الذي يبني علي جزم و دليل و هذا ينطبق علي الاثنان. و ان ما ذهب اليه الخليفة عمر رضي الله عنه , لم يكن بنكران لحدود الله و انما اجتهاد في حيثيات التطبيق بمعني انه قد ارجي تطبيق الحد لشبهة , فقد قال صلي الله عليه و سلم ادرءوا الحدود بالشبهات " بمعني لا تطبقوا الحد ان كانت هناك شبهة . و المعروف ان عمر رضي الله عنه قد عطل من حد قطع يد السارق لهنيهة و ذلك لظروف اقتصادية قد اجبرت الجوعي علي السرقة...ولا شك انك تدري انه يحل للمسلم اكل لحم الخنزير و هو محرم بنص , اذا كان لا مناص من ذلك وهو الخوف من الموت جوعا...فالحدود ليست لارهاب البشر و انما هي لاقامة البشر علي الحق و الهدي

ولعلي هنا اذكرك بحادثة المراءة التي زنت و اتت الي رسول الله صلي الله عليه و سلم تطلب منه ان يقيم عليها حد الزنا فما كان النبي صلي الله عليه و سلم الا وان اعرض عنها لعلها ترجع عن اعترافها بالخطيئة فهل كان النبي صلي الله عليه و سلم علمانيا حاد عن تطبيق حد ربه ؟؟ الجواب طبعا كلا و انما كان صلي الله حكيما غير مستعجلا في تطبيق الحد فلعل تكون هناك شبهة او اية قرينة تدراء تهمة المراءة...فكما تري و هذه قاعدة في تطبيق حدود الله و هي درء الحدود بالشبهات فالقاضي العادل المتقي ربه يبحث عن براءة المتهم اولا قبل ان ينزل العقاب عليه و ليس العكس

الأخ حبيب الكل
هذا يا أخى يدخل فى باب الاجتهادوليس من باب العلمانية

7abib alkull....

very interesting post...i will be here to read and learn

عزيزي حبيب الكل
اقول فقط ان سيدنا
عمر بن الخطاب كان مسلما
حقا
وكم نحن الان في حوجة لنصف او ربع
ايمانه
نريد رعيما مثله وساعتها
سنكون كلنا معه
والغريبه في الامر
ان الكيزان في بداية الانقاذ
كان يسمون البشير
بالفاروق
ولو استيقظ عمر من قبره
لقال كما يقول اهلنا
الاسم سالم

عزيزي
انت الوحيد الفهمتي قصدي من البوست دا
وفعلا انا ما بتعقد بوجود مصطلح العلمانيه في الاسلام لانه الاسلام دين اساسه العقل قبل اي شي وانا قصدت من البوست دا انه ما يقال عن العلمانيه لا يصح ان يكون في الدين الاسلامي فل لو صح معتقدهم بان التروي في تطبيق الاحكام ومخالفت ظاهرها عن الضروره للوصول لجوهر الدين وعدم التقيد بحرفيه النص يعد من باب العلمانيه والكفر فان رضي الله عنه اب الخطاب يدخل في هذه الزمره وهو ابعد ما يكون من تلك التهمه