نحو جمهورية سودانية ثانية: الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني وآلام المخاض

Quote: الحركة الشعبية هي ملاذ السودان الوحيد لغدٍ مشرق. شئنا أم أبينا، هذا ما تؤكده الوقائع على الأرض، فلا يجب أن نداري الرؤوس في الرمال. ولا يجب أن نجعل تعالينا الدفين، وظنوننا الواهية توهمنا بأننا في الشمال، قوى حديثة أو غيرها، نملك نصاعة البيان وفصوص الحكمة وأن غيرنا لا يملكه. القوى الحديثة، بكل أسف، تثبت، يوماً بعد يوم، بأنها تعيد انتاج العقلية التقليدية، بخطاب جديد، حلو الدلالات، خاوي الوفاض. مفردات خطابنا المتعالي في الشمال، بخاصة خطاب القوى الحديثة، تعمينا عن أن أهلنا في الجنوب ساهموا في استعادة كرامتنا في الشمال. هذا المفردات العاطبة، إلا في الخطابة الفارغة، تدغدغ العواطف، وتجعل الشماليين الناشطين سياسياً يخففون من وطأة الشعور بالذنب. وهنا تصبح المفردات كأنها أدوات للتطبيب النفسي، لا أكثر.

Quote: الترابي هل هو مفكرأم هو مجرد سياسي أنتهازي???? يتطوع البعض في منح "صفة" مفكر أسلامي علي الترابي ولا أدري علي أساس يتم ذلك??? ماهو منهج الرجل في التفكير ???? وما هي أدواته??? وما الحقل الذي أعمل فيه فكره ?? قد يقول قائل أن حقل الرجل الذي يجتهد وينظر فيه هوحقل الدين ...نقول حسنا ونطرح الأتي هل نجح الرجل في المساوقة بين العقل والنقل والتأصيل والتحديث وأعمال العقل والاجتهاد والاستنباط وصولا لحلول لمتطلبات العصر وهل يتضمن مشروعه حلولا وبرامج تجيب علي أشكالات العصر والاسئلة الملحة وهل أعمل العقل والاجتهاد والاستنباط والقياس من واقع فهمه للقران بصورة صحيحةواستنباط حلولا من كل هذا وصولالرؤية تتجاوز سلبيات الحاكمين والمعارضين باسم الد ين هل جاء بجديد أو أ ستبق الأقران والأنداد وقام بقراءة الواقع بصورة سباقة وخلاقة وتقديم حلول علي ضوء ذلك ??? الأجابة لا وألف لا.... فقد ساهم الترابي في تكريس واقع التكلس والتحجر في الفكر الأسلامي وأظهره بمظهر الحاجر علي حقوق المرأة والأقليات والرافض لحرية الأعتقاد !!!! فقد وقف الترابي في لجنة تعديل الدستور 1968 رافضا رئاسة المرأة وغير المسلم عام وكان الرفض بأسم الدين والثوابت موضحا أن هذا هورأي الدين أتي ذلك في وقت وقف فيه من يجيدون قرأءة الواقع وفهم مقاصد الدين بحق ضد فهم الترابي الأقصائي هذا كان هذا هوأسلام الترابي موديل 1968 ثم ليعود الرجل ومن دون حيثيات ليكفل للمرأءةوالمسيحي بالرئاسة في نص دستور 1998 الذي صاغه هو!!!! فأي مفكر هذا ?? أو قارئ مجيد للواقع ولمقاصد الدين هذا??? وقف الترابي عام 1985 مع أغتيال الأستاذ محمود وأيد حد الردة بالرغم من المطاعن التي قدمهاالبعض في فيما يسمي بحد الردة ألا أن الرجل تنطع وتعالم وتفيقه مفتيابأن هذا هو رأي الدين وثوابت الأسلام ليعود ذات الرجل ويرفض أعمال حد الردة فأي مفكرألمعي هذا?? نعم رفض حدة الردة بدعوي أنه ليس من الدين في شئ!!!!مما يجعل المرء يعجب هل تنزل الدين أكثر من مرة ???أما غابت تلك الحقائق علي من يزعم أنه مفكر ومجدد!!?? رفض الرجل الحزبية والديموقراطية في مطلع التسعينات زاعما أن لاأصل لها في الدين جاء ذلك في وقت أبان فيه أخريين وبجلاء تماشي هذه القيم مع مقاصد الدين ليعود ويقول أن منبع وأصل الحريات هو الأسلام وهكذا نري تخبط الرجل وضبابية فكره وتناقضه فماهو أسلامي اليوم يصبح عنده غيرأسلامي غدا يأتي ذلك في قضايا جوهرية وحيوية .. الرجل يتعاطي مع قضايا الفكر والمبادئ بعقلية التجارة والكسب والعائد والمردود وعقلية رزق اليوم باليوم بعيدا عن عمق بصيرة المفكر وتعلقه بالكليات والتنظير الأستراتجيي الذي يصطحب مقاصد الدين وجوهره ...وهكذا نري الرجل لايسبق أو يبادر أو أنما يتبع طريق من كان يعارضهم با الأمس ... قضايا الفكر لاتقيم بالأنشاء والبريق اللغوي وأبهار القارئ والتلاعب اللفظي بقدر ما تقيم بالعطاء والأنتاج الأيجابي وأعمال العقل في الأستنباط وتقديم حلول لقضايا وأشكالات العصر وهوحقل حظ الترابي فيه بائس !!!!! ...قد كسد سوق الرجل وبارت بضاعته وتخلي عنه تلاميذه والزموه غياهب الجب وأتهموه بتخريب المشروع والدولة ومن جانبه أتهمهم ببيع الفكر والرهان علي السلطة والثروةفأن صح هذا الأتهام يصبح العيب علي الشيخ والأستاذ فهذا حصاده أذا لم يقدم سوي عصابة غذاهابحب السلطة والثروة لا بالفكر والمبادئ ففاقد الشئ لايعطيه وختاما نقول... نقول أن التخريج والتبرير للرجل- بأنه أخطاء وعاد وصوب نفسه ( كأنما المقدسات العوبة بيد الرجل) - طرح بائس ومثير للشفقة فالرجل كان يطرح ما يطرح بأسم الدين ويزعم أنها ثوابت ثم يعود ليلعق ما يطرح وهكذا ..

Quote: أولا دعنا نري هل ذكر الكيزان وتحميلهم مسؤلية ما يجري ...ينطلق من مكائدات سياسية ? وهل هو كيد صبياني? التعامل مع مرض خطير لايتم بالأستشفاء عبر الأسبريين والمسكنات ومعالجة ظواهره... .....لابد من التشخيص السليم ومعرفة أس العلة أولا نأتي بعد هذا لتشخيص علة دارفور.... مظالم ...تهميش ...عدم التوزيع العادل للسلطة والثروة الخ ....طرحت المظالم سلما وعبر اليات سياسية.... فكان رد البشير أنه لايتحاور أو يتفاوض الأ مع من يحمل السلاح فكان أن حمل الناس السلاح.... ... هيمنت الأنقاذ علي مفاصل الثروة والسلطة وأقصت الأخر وظفت موارد الدولة وأمكاناتها لصالح حزب سياسي معين.... .....قتلت الأنقاذ وشردت وحرقت وأبادت... .... رفضت الأنقاذأتفاق سوداني صميم.ولتعود وترضخ لأتفاق أخر تحت ضغوط وأملااءت خارجية,,,,, ...... رفضت الأنقاذ صوت العقلاء بحل المشكل الغربي في أطاره الداخلي ثم عادت لتستورد الحلول.... 00 الأنقاذ والتدخل الخارجي0000 ..... فرطت ما يسمي بالحركة الأسلامية في حلائب لصالح دولة أجنبية... سمحت لقوات موسفيني بأن تدنس التراب الوطني وتصفي خصومها علي ترابنا الوطني,, ... سمحت وكنتاج لفشلها للتوصل لحل سوداني -سوداني للقوات بأن تنتشر في الجنوب وجبال النوبة...عمقت ما يسمي بالحركة الأسلامية أزمة الغرب وحولتها لصراع عرقي الأنقاذ تدعم الجنجويد ووتهم الشعبي بدعم أطراف أخري لتشتعل الفتن العرقية وتضيع دارفور بين سندان الشعبي ومطرقة الوطني..... ....سمحت وعبر فشلها في حل مشكل دار فور بالتدخل الدولي وبصمت علي قرارات الأمم المتحدة التي دشنت هذا التدخل...أذا التدخل حادث وماثل ولايهم لون بشرة القوات التي تربط علي تراب دارفور المهم أنها أجنبية ..."لايهم لون القط مادام يأكل الفيران"

Quote: Quote: Quote: لغاية ما الكترابة القايمة من أصحاب الراى الواحد ديل .. تنقشع شوية ياسلام! بطل عنطظة واتلما.

Quote: الدكتور العظيم والعلامة مهدي محمد خير تحية طيبة قد تعتقد ان بشاشا لم يفهم ما تكتب...هل انت تفهم ما تكتب؟ شنو الكترابة؟ وبتقصد بيها منو هنا..وهذا المنبر مفتوح للجميع وليس الدكاترة فقط ... ومن هم اصحاب الراي الواحد ديل؟..الناس القدمو مداخلات هنا كلهم حلوين ولهم اضافات ثرة في هذا المنبر انت بخست كل الناس هنا وعممت..وبشاشا رد ليك الرد البشبهك..يعني كترابة دي بتشبه عنطظة واتلما تماما.. ايوه هناك مشكلة...ثقافة التبخيس ومركبات الجهل .خاصة من اصحاب الدال العجيبة وهي جزء كبير من الازمة السودانية وجزء من وعي السودان القديم وعاني منها الاستاذ محمود والدكتور قرنق ..والديموقراطية وعي وسلوك ونحن منتظرين ايضا تنقشع الكترابة ونشوف البيان والتبيين بتاعك