|
|
 Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب (Re: Abureesh)
|
نادوس العزيز
كلامك بالجد بيزعل، فدونك المئات من النساء اللائي توفين في الولادة، واللائي تحطمت حياتهن لا لشئ الا الختان..فهو عادة ذميمة لا تمت لاصول الدين ولا الانسانية بشئ.
ساوافيك بملفات اكروبات بها رأي قامات سامقة في الدين والطب بالاضافة لجهد الشبكة السودانية للقضاء على ختان الاناث.
الرجاء قراءة ما يلي والتأمل، فضلا عن نشر ما يجب وما لا يجب. وشكرا
اخوك جمال
الأصل والمنشأ:
لم يجد ختان الإناث وطناً ينتسب اليه أو يتبناه، قيل فرعوني، ولكن أحفاد الفراعنه أنكروه وقالوا أنه ورد إليهم من الحبشة، بل أن بعضهم أبدل كلمة الفرعوني المصاحبة للختان بالسوداني، فأصبح يعرف عندهم بالختان السوداني. والأحباش أنكروه عملياً بأن أوقفت الغالبية العظمى ممارسته، وهو الرد الأكثر فاعلية. فقط ظلت دولة المعبر (السودان) المتمسكة.
ورغم إنتشار ختان الإناث في ثمانية وعشرين بلداً أفريقياً ويمارس على أكثر من مائة وثلاثين مليون إمرأة، إلا أنه ظل منكوراً مفتقراً الأصل والمنشأ. كيف لا والقبيح دائماً يتبرأ منه الجميع.
نسبة الممارسة في السودان:
الحقيقة المرعبة أن نسبة ممارسة ختان الإناث في الولاية الشمالية وصلت إلى 99,4%، وهي الأعلى، تليها نهر النيل والنيل الأبيض تتشاركان نسبة 98,8%، وتشاركهما نسبة التسعينات أربعة عشر ولاية أخرى. أما المعدل القومي فهو ما بين 88 إلى 90% في شمال السودان مع وجود جيوب متفرقة في جنوب السودان وبين النازحين منه إلى الشمال.
خلفية عن محاولات محاربة ختان الإناث:
لقد غيض الله لهذه الأمة إناساً أنار بصائرهم فانتبهوا إلى خطورة ختان الإناث وأثره السلبي على المرأة والرجل، ولعل أول من كسر حاجز الصمت هذا هو الشيخ حمد ود أم مريوم قبل أربعة قرون ونيف، تلته بحوث وجهود من سودانيين في بواكير القرن الماضي وعلى رأسهم الشيخ الرائد بابكر بدري، الذي حملت أسرته الراية من بعده، وجاء أطباء وطلاب طب نادوا بإصدار تشريع يجرم ممارسة ختان الإناث ويستن له عقوبة رادعة. ولم تثمر هذه الجهود مع تهيب وتردد المستعمر الإنجليزي حذراً من تكرار ردة الفعل الشعبية التي تفاقمت عام 1945م وكانت في الحقيقة حركة مكابرة ضد الإستعمار وليس تأييداً للمارسة التي سبقتها جهود مجموعة من الأطباء السودانيين يتقدمهم الدكتور التجاني الماحي والدكتور عبد الحليم محمد ومعهم أطباء إنجليز مدعومين بفتوى من مفتي الديار السودانية ومباركة السيدين الميرغني والمهدي.
ظلت جهود التشريع راكنة حتى بداية السبعينات حين مراجعة القانون الجنائي الذي أدرجت فيه مواد تجرم الممارسة لم تصاحبها حملة توعية أو إجراءات تنفيذ حتى 1983م، حين أسقط التجريم تماماً من تعديلات القانون وبرغم ذلك تتابعت الجهود الشعبية ممثلة في الجمعيات الطوعية حتى مبادرة وزارة الصحة عام 2001م بإجازة إستراتيجية قومية وخطة عمل للقضاء على الختان شملت إصدار تشريع قانوني يجرم كل الأشكال التي تمارس في السودان، كما ساهمت جهود الولايات في تحريك المجتمع لنبذ هذه العادة وبرزت جهود العلماء والأئمة والقيادات الدينية ومنظمات المجتمع المدني تنادي بالتخلص من هذه العادة البشعة.
مزاعم خاطئة تبرر ممارسة ختان الإناث:
المحافظة على النظافة.
تكريس المحافظة على الموروث، رغم ضرره.
الحفاظ على العفة.
الزعم بأنه تكليف ديني إسلامي على وجه الخصوص.
الإعتقاد بأنه يرفع مكانة البنت ويجعلها مؤهلة للزواج.
الخوف من الوصمة الإجتماعية.
أضرار ختان الإناث وآثاره السلبية:
بينما لم ترصد له فضيلة واحدة، فإن أضرا ر ختان الإناث بأشكاله الممارسة في السودان منها ما يلي دون ترتيب فكلها في الضرر سواء:
التشويه، إزالة الغدد المرطبة:
ذلك المسلسل الطويل من الألم الرهيب عند عملية الختان ذاتها، عند الطمث، عند الزواج، عند الولادة وإعادة الختان، ثم المعاشرة. ثم تبدأ الدائرة الشريرة من جديد خصماً على كل مناسبة سعيدة أو ممتعة.
أما الأمراض فحدث ولا حرج، الإلتهابات بأنواعها، النزيف بأشكاله وحبس البول، الناسور البولي، ضيق المجرى، الجروح عند الولادة، وعسر الولادة مما يؤدي إلى الموت.
وفي الآثار النفسية السالبة، يكفي أنه يحول كل مناسبة سعيدة إلى كابوس من القلق والخوف والترقب.
الإرهاق النفسي والبدني للرجل، مما يورث عقداً نفسية عديدة ربما تدفع إلى الهجر أو العزوف عن الزواج.
ثبت أخيراً أن الختان يمكن أن يكون مصدراً من مصادر الإصابة بالايدز.
ومسألة العفة:
تسقط دعاوى العفة إذا علم أن الأمر كله متعلق بالمخ الذي يصدر الأوامر والرسائل لتحريك البدن، وعلاجه التسلح بالتربية، الأخلاق والقيم الفاضلة، وليس ببتر العضو التناسلي.
نقاط مضيئة:
قرار المجلس الطبي الموقر بمنع عضويته من إجراء أي شكل من عمليات ختان الإناث في كل أنحاء السودان.
صحوة المجتمع ودخول شخصيات وطنية مؤثرة إلى الحملة.
تبني المجلس الإستشاري لحقوق الإنسان تشريعات مكافحة ختان الإناث.
قسم القابلات عند التخرج:
(أقسم بالله العظيم، أن أؤدي عملي بإخلاص وتجرد، وأن أمارس مهنتي حسبما تعلمت، وأن لا أتوانى متى ما تم إستدعائي إلى أي مكان في كل الظروف بغض النظر عن اللون أو الجنس أو العقيدة، وأن أحافظ على أسرار البيوت، أن لا أمارس العمليات غيرالمشروعة،وان لا أمارس ختان البنات، وأن أكون أمينة وصادقة في كل أقوالي وأفعالي).
* من مطبق وحدة خدمة الأنشطة المدنية والطوعية (طيبة برس)
المسميات:
• البتر التناسلي للاناث
• بتر الجهاز التناسلي الخارجي للأنثى
• ختان الأناث
• طهارة البنات
ختان الإناث و أثره على صحة الفتاه:
ختان الإناث عادة إجتماعية مو######## نتيجة تقليد عميق الجذور تأثر بالثقافة الأفريقية المنتشرة فى بلدان و أجزاء من بلاد أخرى فى أفريقيا.
•و ليست لها أى علاقة بالاديان ( الاسلام - المسيحية )
•و ليست أيضا فرعونية
•بدأت فى مصر فى العهد الفرعونى الحديث مع الاحتلال الاثيوبى السودانى لمصر
وختان الإناث من الممارسات القاسية والعنيفة ضد الطفلة الأنثى والنساء عموماً، ولكن لا يشعر المجتمع بعنفها لكثرة ممارستها حيث تجرى للفتيات فى مصر غالباً ما بين 6 : 10 سنوات أى قبل بلوغهن الحيض .
ومما ساعد على إنتشار تلك العادة وإستمرارية ممارستها الدوافع والمعتقدات الإجتماعية الخاطئة التى ترى فى هذه الممارسة حماية للفتاة من الإنحراف وضمان لحسن أخلاقها وعفتها وأنها تساعد على بلوغ البنات واكتمال أنوثتهن كما انها نظافة لهن ولذلك يطلق عليها البعض طهارة البنات .
أضرار الختان الصحية:
مضاعفات الختان كثيرة ... خاصة وان القائمين بها غير متخصصين وكثيرا ما يتعرض الأطباء لهذا الموقف مرارا من قبل المريضات حيث يسألن عن إمكانية القيام بعمل هذه العملية والحقيقة إن الأطباء لم يتم تدريبهم على ا جراء هذه التداخلات وانهم بالخبرة أصبحوا بعد ذلك يقومون بإعادة الخياطة القديمة إلى سابق عهدها بعد الولادة ... وفي حوالي 60% من هذه العمليات تجري بواسطة الدايات وفي جو غير ملائم من ناحية التعقيم ولذلك فالأضرار تشمل ما يلي:
الألم:
تجري غالبية هذه العمليات بدون مخدر وفي منطقة شديدة الحساسية عند الطفلة مما يجعل الألم عنيفا ومستمرا لفترة بعدها وفي هذا وحده ضرر نفسي بالغ للفتاة الصغيرة.
النزف:
و يعتبر من اخطر المضاعفات التي تحدث نتيجة لإجراء هذه العملية و هو إما نزف بسيط يمكن التحكم فيه بالوسائل التقليدية الغير طبية التي تمهد لحدوث الالتهابات مثل استعمال تراب الفرن أو مسحوق البن أو كما يحدث في بعض الأحوال حيث تستعمل بعض الأعشاب القابضة مثل (القرض ) بما فيها من أتربة و تلوث و في بعض الأحيان يكون النزف شديدا نتيجة لقطع شريان كبير أثناء الختان و يستدعى نقل الحالة إلى المستشفى و إجراء جراحة عاجلة و قد تحتاج الطفلة إلى نقل دم بما له من خطورة كذلك فان بعض الحالات التي تعانى من أمراض الدم قد لا تكتشف إلا نتيجة لحدوث النزف وقت الختان و في الحالات التي تفشل فيها المحاولات الغير طبية التي يقوم بها القائم بالعملية أو الأسرة لوقف النزيف يعود و يتكرر مرات أخرى و يسمى هذا النزف نزفا ثانويا و يكون علاجه اصعب و خطورته اشد ربما يؤدي إلى الوفاة لا قدر الله.
التلوث والالتهابات:
حدوث التهابات نتيجة للتلوث حيث أن العملية تتم بدون تنظيف للمنطقة المعنية أو تعقيم للآلات المستعملة و كذا عدم تطهير يدي من يجرى العملية و المكان الذي تجرى فيه مما يتسبب عنة حدوث التهابات موضعية تؤدى إلى تأخر التئام الجرح و قد يمتد الالتهاب إلى الجهاز التناسلي الداخلي أي إلى المهبل و الرحم و البوقين أو قد يمتد إلي الجهاز البولي كالمثانة و الكليتين و قد يكون هذا الالتهاب صديديا أو نتيجة للإصابة بميكروب التيتانوس خاصة في المناطق الريفية و الشعبية
الإيدز:
هناك بعض التقارير التي أظهرت وجود حالات ايدز ناتجة عن التلوث (في أفريقيا)
إضطرابات التبول:
اضطرابات البول و تحدث هذه الاضطرابات في صورة انحباس البول نتيجة للخوف من الألم و كذلك الحرقان أثناء التبول نتيجة لاصابة فتحة البول (الصماخ البولي ) أو قناة مجرى البول أثناء عملية الختان خاصة إذا كان القائم بالعملية ليس على دراية بالتشريح الطبيعي للأجزاء التناسلية الخارجية و ينتج عن ذلك أما احتباس في البول أو سلس في البول أو تبول لا إرادي في بعض الأحيان
التشوه الخارجي:
التشوه الخارجي حيث يلتئم الجرح بنسيج ليفي محدثا تشويها بالمكان و قد تحدث ندب مؤلمة نتيجة لحدوث الالتهابات و في بعض الأحول يحدث التشويه نتيجة لعدم إزالة أجزاء متساوية من على جانبي المنطقة أو نتيجة ترك زوائد جلدية تنمو و تتدلى بعد ذلك مما يستدعى تكرار أجراء العملية في وقت قريب أو يستدعى أعادتها و من ناحية أخرى نجد إن بعض الأورام تظهر في مكان الطهارة في منطقة البظر نتيجة لدخول خلايا الجلد في المناطق تحت الجلد أثناء التئام الجرح و هذه الأورام تشوه المكان و تأخذ في الكبر و يزداد حجمها مع الوقت و تستدعى جراحة لإزالتها
مشاكل متعلقة بالولادة:
من اصعب الحالات هي حالات لسيدات أجريت لهن الختان الفرعوني حيث يصعب في بعض الحالات حتى فحص السيدة فحصا نسائيا نظرا لوجود فتحة ضيقة جدا... وبالتالي يصعب تحديد وضعها ووضع الجنين ... كما أن الولادة قد تسبب تمزقات وتهتكات خارجية تشمل فتحة البول وفتحة الشرج، ولذا لابد من فتح الخياطة ثم إعادتها بعد الولادة... و قد تؤدى الولادة المتعسرة إلى وفاة الجنين أثناء الولادة أو إلى ولادة طفل متخلف عقليا نتيجة للضغط الزائد على الرأس بسبب طول مدة الولادة أو بسبب التدخل لاستخراج الجنين الذي تعسر ولادته بالآلات و جميع المضاعفات السابق ذكرها تحدث بصورة أوضح في حالات الطهارة الفرعونية.
آراء شرعية:
ختان الأنثى فقد اختلف فيه العلماء. والأحاديث الواردة فيه لم يصح بها شيء يدل على الوجوب . ومن أشهر الأحاديث في هذا الموضوع حديث أم عطية التي كانت تخفض- ويسمى الختان في حق الأنثى خفضا - وأن رسول الله قال لها: " يا أم عطية اخفضي ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه، وأحظى عند الزوج ". قال العراقي " المغنى عن الأسفار ": وحديث أم عطية رواه الحاكم والبيهقي من
حديث الضحاك بن قيس، ولأبي داوود نحوه من حديث أم عطية، وكلاهما ضعيف .
ونص الحديث عند أبي داوود: " لا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب للبعل ". وعقَّب على الحديث أبو داوود فقال: [ قال أبو داوود: روي، عن عبيد الله ابن عمرو عن عبد الملك بمعناه، وإسناده- قال أبو داوود: ليس هو بالقوي، وقد روي مرسلاً. قال أبو داوود: ومحمد بن حسان مجهول.، هذا الحديث .
وهذا يدل على أن أبا داوود رحمه الله أخرجه ليبين ضعفه. وقد ورد ، فى الحديث من طرق كلها ضعيفة قد جمعتها في التخريج الذي أوردته في الحاشية: وكلها ضعيفة وبعضها أشد ضعفاً من بعض.
وبهذا يتبين أن الحديث ضعيف ولم تزده طرقه الضعيفة إلا ضعفاً. والله أعلم
وحتى لو صح الحديث فليس فيه أمر بختان الأنثى. والذي فيه: نهي، عن المبالغة في القطع . فإذا كان هناك خفض فلا يجوز أن تكون مبالغة
وختان الأنثى كما قال الماوردي-: هو قطع جلدة تكون في أعلى الفرج.. كالنواة أو كعرف الديك، قطع هذه الجلدة المستعملة دون استئصالها
ولكن الأمر- كما هو مطبق الآن في بعض البلاد الإسلامية من أفريقيا- لا يقف عند هذا الحد الذي ذكره العلماء، بل يجاوز ذلك كما في الخفاض الفرعوني، الذي مازال منتشراً في بعض البلاد، إذ يزيلون كل شىء ويقطعون الأشفار والعضو، ويتركون فتحة للبول والدم
وذهب العلماء ايضا إلى انه
أولاً : لا يصح الاستدلال على وجوب الختان بكونه من خصال الفطرة ، لأن في خصالها ما لا يجب على عموم المسلمين ، و فيها ما يفرق فيه بين الذكر و الأنثى كقص الشارب ، و هذا صارف عن القول بوجوب الختان .
ثانياً : لو كان الختان واجباً لما تساهل فيه من تساهل ، و لوجب إلزام حديث العهد بالإسلام به ، من غير تخيير ، مع أن الحديث الوارد في ذلك ضعيف مرسل ، و هذا ما لم يقع ، و لا يستقيم وقوعه .
قال الموفق ابن قدامة (في المغني ) : ( و الحسن يرخص فيه - أي في ترك الختان - يقول : إذا أسلم لا يبالي أن لا يختتن ، و يقول : أسلم الناس الأسودُ و الأبيضُ ؛ لم يُفَتَّش أحدٌ منهم ، و لم يَخْتَتِنوا ) .
فهذا التساهل في أمر الختان لو كان واجباً لما كان متصوراً من أئمة أعلام أن يتساهلوا في أمره على هذا النحو
تجربة من السنغال: القضاء على ختان الإناث في 31 قرية في السنغال
في يوليو 1997، أعلنت 40 امرأة من قرية "ماليكونا بامبارا" السنغالية أمام وفد من الصحفيين السنغاليين أن قريتهن قررت التوقف عن ممارسة عادة ختان الإناث. كانت النساء قد اتخذن القرار جنباً إلى جنب مع أزواجهن وعمدة القرية والقيادات الدينية، وذلك على إثر تنفيذ برنامج "توستان" التعليمي في القرية. ورغم أن أهالي "ماليكونا بامبارا" قد تعهدوا من تلقاء أنفسهم القضاء على ختان الإناث، فإن عناصر برنامج "توستان" التعليمي لعبت دوراً محورياً في تعزيز قرارهم إذ شجعت غيرهم على السير فى نفس الطريق، فحذت 31 قرية سنغالية أخرى حذوهم والتزمت القضاء على ختان الإناث في مجتمعاتها
عند اتخاذ قرارهن التاريخي بالقضاء على ختان الإناث أشارت نساء "ماليكونا بامبارا" إلى مواد من مواثيق حقوق الإنسان كما تحدثن عن آثار الختان الضارة على صحة المرأة. ومثلت النساء مسرحية تتعرض فيها فتاة من القرية للموت متأثرة بنزيف على إثر ختانها. أما الأكثر أهمية على الإطلاق، فهو قيام النساء بمخاطبة القرى الأخرى في كافة أنحاء السنغال لكي يحذو حذوهن.
برنامج توستان التعليمي
تعني كلمة "توستان" بلغة "وولوف" السنغالية "اختراق" أو "قفزة للأمام". و"توستان" هي منظمة غير حكومية دولية تعليمية تأسست في عام 1991 في السنغال وترمي إلى تمكين العامة من اتخاذ قرارات واعية تخدم تنمية اوضاعهم الشخصية و المجتمعية ، وذلك من خلال رفع الوعي العام. وتمثلت الأهداف المحددة للبرنامج التعليمي المنفذ في القرى السنغالية فيما يلي:
· الحد من الأمية
· تعزيز التنمية الذاتية من خلال استخدام المواد التعليمية الملائمة
· توفير برنامج نموذجي للتعليم الأساسي يمكن تطبيقه في أماكن أخرى
ومن المهم الإشارة إلى أن برنامج توستان الذي دفع القرى السنغالية للقضاء على ختان الإناث لم يرمي تحديداً إلى تحقيق هذا الهدف بل كان ختان الإناث أحد موضوعات عديدة شملها البرنامج، حيث كان الهدف الأوسع هو رفع الوعي الصحي والجنسي جنباً إلى تعزيز مهارات القراءة والكتابة والحساب. ومن ثم فقد جاء قرار القرى السنغالية بالقضاء على عادة ختان الإناث كمفاجأة كبيرة ـ وإن كانت سارة بالطبع ـ للعاملين ببرنامج توستان.
برنامج توستان وختان الإناث
على الرغم من التردد في البداية بسبب الحساسيات الثقافية، تم إدخال ختان الإناث كموضوع
في إطار المكوّن الثاني من برنامج توستان. وروعي في البرنامج أن تلي جلسة الختان عدداً من الجلسات الأخرى تتناول تشريح جسم المرأة، بحيث تناقش المشاركات الحياة الجنسية كجزء طبيعي من تطور المرأة. وأثير موضوع ختان الإناث بعدة طرق منها على سبيل المثال رواية قصة فتاة صغيرة تتعرض للختان ثم النزيف فالموت، ثم اسْتُحِثت المشاركات على مناقشة ردود فعلهن إزاء القصة ومواقفهن من قرار منظمة الصحة العالمية بشأن ختان الإناث.
قرار قرية "ماليكونا بامبارا" القضاء على ختان الاناث
شاركت نساء "ماليكونا بامبارا" في جلسة برنامج توستان بشأن ختان الإناث في أغسطس 1996. وعلى العكس من المناقشات الحيوية لبقية موضوعات البرنامج، بدت النساء في البداية مرتبكات ومتحفظات. بل إن المشرفة على الدورة اضطرت لإدارة ثلاث جلسات حتى اصبحت المشاركات أخيراً مستعدات لبدء النقاش.
وبالتدريج، أقرت النساء أن الختان عادة قديمة يتّبعونها لأنها تقليد يتوقع الرجال و رجال الدين أن يتّبعوه. إلا أن التدريب الخاص بحقوق الإنسان الذي تلقينه ساعدهن على إدراك حقهن في التمتع بأفضل المعايير الصحية، فضلاً عن حقهن في التعبير عن النفس وطرح آراءهن. و لم تكن النساء على دراية بتلك الحقوق قبل انخراطهن في برنامج توستان، وقد اشارت احدى المشاركات فى البرنامج فقالت:
"بدأنا التفكير والحديث في الفصل حول أشياء لم يسبق لنا نقاشها قط، أشياء كانت دائماً من "المحظورات" ……منحنا برنامج توستان مقداراً من الثقة لم يكن متوافراً لنا من قبل. إنها الثقة في أنه بوسعنا تغيير الأمور إذا ما رغبنا في ذلك".
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-14-05, 06:29 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | مريم بنت الحسين | 06-14-05, 06:32 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-14-05, 06:58 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | Omayma Alfargony | 06-14-05, 06:58 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | Omayma Alfargony | 06-14-05, 06:59 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | Marouf Sanad | 06-14-05, 07:10 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | Abureesh | 06-14-05, 07:33 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | peace builder | 06-14-05, 07:52 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | بلدى يا حبوب | 06-14-05, 07:57 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | مريم بنت الحسين | 06-14-05, 10:20 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | jini | 06-14-05, 11:48 AM |
 ختان الاناث و السومانية | Summanism | 06-14-05, 01:59 PM |
 Re: ختان الاناث و السومانية | Summanism | 06-16-05, 10:07 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | نادر | 06-14-05, 01:56 PM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-15-05, 01:23 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | raheemsudani | 06-15-05, 01:31 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | peace builder | 06-15-05, 04:12 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | محمد السر | 06-15-05, 02:35 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-15-05, 03:08 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | محمد حسن العمدة | 06-15-05, 03:35 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | أبو ساندرا | 06-15-05, 03:12 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | معتصم الطاهر | 06-15-05, 05:06 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | هميمة | 06-15-05, 05:35 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | Tabaldina | 06-15-05, 05:44 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-15-05, 09:04 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nada ali | 06-15-05, 09:41 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | raheemsudani | 06-15-05, 09:50 PM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | خالد عويس | 06-15-05, 10:36 PM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | معتصم الطاهر | 06-16-05, 04:00 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | محمد احمد النور | 06-16-05, 04:53 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | najua hussain | 06-16-05, 06:01 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | zola123 | 06-16-05, 07:07 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-16-05, 07:38 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | peace builder | 06-18-05, 05:47 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-20-05, 07:15 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | peace builder | 06-20-05, 07:48 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | jini | 06-20-05, 12:17 PM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | Ahmed Omer | 06-20-05, 01:28 PM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-21-05, 02:22 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-22-05, 03:29 AM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | Elmoiz Abunura | 06-22-05, 10:55 PM |
| Re: الدليل الأغر على أن ختان الأنثى واجب | nadus2000 | 06-23-05, 03:24 AM |
|
| |
peace builder
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست