الجمهورين والبكاء علي الاطلال

عزيزي أساسي
سلامي
أولا أنا سعيد بأن موقع الفكرة قد صار يمكن لك فتحه، وسعيد أكثر لأنك سألت هذا السؤال، وأنا أشجعك على قراءة مواد الموقع ولكن عليك أن تركز على الكتب وليس على المقتطفات، فإن القصد من المقتطفات هو إثارة الفضول الفكري ليقود الإنسان للبحث في الكتب. وأرجو أن تقرأ كتاب الإسلام الذي اقترحته عليك سابقا. فمثلا أنت قد أثار فضولك، وربما استنكارك الفقرة التي تقول بأن النار فانية، وقد أوردت آية قرآنية تدلل بها على أن النار لا تفنى وأن من يدخل النار فسيبقى بها إلى ما لا نهاية، حسب ما فهمت من كتابتك.
والفهم الصحيح يعطي أن الحكمة من التعذيب هي التعليم، وليس الانتقام إلى ما لا نهاية، لسبب بسيط هو أن من كفر فقد كفر بقضاء وقدر وليس مغالبة لله عز وجل. فإذا كان من كفر قد كفر بإرادة الله فلا تكون هناك حكمة في العذاب إلى ما لا نهاية!!! فإن الله لا يريد من تعذيب عباده سوى أن يعرفوه ويحمدوه ويشكروه، قال تعالى: "ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما".. وقد قال تعالى عن النار "وإن منكم إلا واردها، كان على ربك حتما مقضيا.. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا". فكل نفس واردة إلى العذاب وقد يكون طرف منه في هذه الحياة الدنيا وقد يكون في الحياة الأخرى، ولكن عذاب الدنيا طرف من عذاب الآخرة. وكلمة "ثم" في عبارة "ثم ننجي الذين اتقوا" تعني مرور وقت حتى يتم التعليم فيرفع الله إصر العذاب عن عبده. الشاهد أن الكافر لا يخرج من النار إلا بعد أن يصير مؤمنا. وأن إبليس لا يخرج من النار، وهو آخر من يخرج، إلا بعد أن يؤمن.
قد يبدو هذا الموضوع لبعض القراء من المواضيع المثيرة للجدل لأن هناك كثير من الآيات التي تتحدث عن خلود النار وخلود الكفار في نار جهنم، ولكن قليل من التفكر لا بد منه لفهم القرآن، ثم الإيمان بما لا يقع في علم الإنسان حتى يعلمه. وما قاله الأستاذ هنا لا يسمى اجتهادا في أمور غيبية كما تفضلت أنت ووصفته، ولكنه فهم لكلام الله بواسطة التوحيد الذي تقود إليه التقوى. أرجو أن تواصل القراءة في الكتب، ولكني أرحب دائما بأسئلتك.

ولك شكري