مدَّ إلي صديقي الشاعر حمدان إبراهيم العاقب بقراطيس من شعره، فما أن تقرَّأتها عيناي حتى لصقت بها تّعِبُ منها عباً حتى أكملتها بشوق وتلذذ، ثم أني كنت مشاركاً تدشين هذا الديوان بكلمة عن جمالياته في مركز عبد الكريم ميرغني، فوددت مشاركة من لم تسعه المشاركة والرواء من إبداعات هذا الشاعر أن نتيح له هذه الفرصة بما أنثره هنا عن الديوان. وشاعرنا من مواليد كردفان الخضراء فقد ولد في بلدة (ود عشانا) وهي بلدة قريبة من مدينة أم روابة المعروفة، وقد رفدته تلك المدينة الخضراء خضرة في روحه، وسهولة في تعامله، وفيض في كرمه، تخرج في جامعة الخرطوم سنة 1976 التي درس فيها الآداب، وعمل في الترجمة والتدريس منذ تخرجه، في السعودية والسودان وليبيا ومصر وإثيوبيا، وهذا الديوان الذي وسمه ب(لبيك يا سودان) هو إنتاجه الأول، وقد أتى في وقته، فهو ديوان الثورة الحقة يحمل ملامحها وشعاراتها وتفوح منه رائحتها، فإلى جوساتي فيه. عتبات الديوان: الغلاف تتوسط صفحة الغلاف خريطة السودان القديمة مرفوءة لتعكس إيمان الشعار بالوحدة وحتمية أمل الوحدة القادم، وتعكس أيضاً رفضه القاطع للانفصال، هذه الدلالات تصدقها قصائد الديوان، لا سيما قصيدته في الراحل جون قرنق(جون قرنق...ذاك الألم أو نواح العرس...وزغاريد المآتم) فقد بكاه بحرقة، وقصيدة (لبيك يا سودان)، فالوحدة والسلام والحرية والثورة هذه هي فكرته المركزية التي يدور حولها الديوان. واللون الأسود: الذي أعطاه للخيط الذي خاط به خريطة السودان إنما رمز به إلى الهوية السودانوية التي يؤمن بها الشاعر، وهي التي سترفؤ السودان من جديد بعيدا عن الهويات المشتجرة التي أقعدته كثيراً حسب فكرته. اختيار اللون الأخضر: لوناً لخريطة السودان يرمز به إلى معاني الخصب التي تميز أرض السودان. والمساحة البيضاء: التي تغطي أكثر من ربعي الديوان تعني السلام الذي بدأ يعتمُّ فملأ أكثر مساحات الغلاف. أما اللون الأصفر: في أدنى الغلاف الذي يحتل ربع مساحته تقريبا يرمز إلى ثراء هذه الأرض وإلى ذهبه، كما يمكن أن يرمز للخديعة التي وقع فيها السودانيون فاقتتلوا بسببها، وإلى المرض الذي أصاب هذا البلد بسبب هذه الخديعة، كما هو يرمز أيضا للفرح بانبلاج صبح الخلاص الذي أطل علينا الآن. أما اللون الأحمر: الذي جعله مداداً لاسم الديوان، فرمز به إلى الدماء التي سالت في جوانب السودان من أجل الحرية والسلام والعدالة. اسم الديوان اسم الديوان "لبيك يا سودان" وهو أيضاً اسم لإحدى قصائده المركزية، يلخص فيه محتوى الديوان، لا سيما المجموعة الأولى والثالثة، فالعنوان إجابة لداعي الثورة والسلام والوحدة وسودان الغد المشرق الذي كتب له وأهداه هذا الديوان. الإهداء: مما يجدر الإشارة إليه أن الشاعر خالف كثيرا من المؤلفين في إهدائه ديوانه لمعلميه في سني دراسته الأولى وهؤلاء في الغالب لا يُؤبه لهم ، وهم الأجدر بالإهداء والتنويه، فهم من كوننا ولهم أجزل الشكر، وهذا يعكس شيمة الوفاء التي يتصف بها الشاعر، وعَرَفْتُه بها. قصيدة نداء تقف قصيدته "نداء" في فاتحة ديوانه، وقد كُتبتْ سنة 1985 كما هو مبين في الديوان وهي قصيدة تدعو في مجملها إلى الاستنهاض يقول في مفتتحها: الوقت ظلام دامس والحلم الراقد طيِّ الأجفان يترقب في صمتٍ هاجس والريح تَئز ينبثق الصوت من تلك البئر يجيء هذا هو الحال الذي كنا نعيشه قبل الانفجار، يصفه هنا، الظلام الذي خيِّم طويلا، فقد كتبها كما ذكرنا سنة 1985 وحلمه المضجع المغطى (الحلم الراقد طيئ الأجفان) شحن صورته الفنية الجزئية بطاقة درامية بتكنيك التشخيص، فقد شخَّص الحلم وهو شيئ معنوي، وأعطاه صفات الإنسان(الراقد) فنقلنا إلى معايشة عوالمه الخاصة، يكسر بها حدة المنطق وسآمة التعبير المباشر، فأعطى حلمه طاقة وترقب في صمت هاجس، لكن الصوت ينبثق بعيدا بعيداً من غيابة البئر. والريح تئز ينبثق الصوت من تلك البئر يجيء شحن صوت الثورة (الريح تئز ) بطاقة هائلة باستخدام إمكانيات اللغة وطاقتها فوظفها هنا، فصوت الزاي في (تئز) صوت فيه رخاوة تعطيه القدرة على الجريان بغير انقطاع وفيه جهر بسبب اهتزاز الحبال الصوتية بشدة، مما يجعل الصوت يخرج ولا يصاحبه نفس، هاتان الصفتان الرخاوة والجهر أدتا إلى ظهور صوت كأنه صوت ذبذبة تسمى هذه الذبذبة الأزيز، هذا الأزيز يجانس صفة صوت الثورة وهدير الجماهير فأبدع في اختيار الكلمة. والفعل (يجيء) نقف عليه بسكون عارض، حيث أن حرف الروي ساكن، وهو هنا الهمزة، والحرف الذي يسبقه وهو الياء ساكن بالأصالة، فتتابع ساكنان، فأعطى هذا التتابع للصوت طول وبعد، (يجيييييء) فأعطى للقارئ أو السامع أحساساً بالبعد، بعد مجيء الصوت، حيث أنه خارج من بئر، ثم يأتي النداء (هيَّا شد عصا الترحال) يريد الثورة ، والعبارة المألوفة (ألقى عصا الترحال)، وهي من العبارات الاصطلاحية، لكن الشاعر يزرع فينا الدهشة حينما يغير في العبارة كلمة، فيتغير المعنى، فيأتي ب (شد) بدلا عن (ألقى) فغير المعنى من الاستكانة والإخلاد إلى الأرض إلى الثورة، هذه واحدة والثانية في اختياره لكلمة (شد) المضمخة بالقوة والرفض والثورة مجانسة لمعنى الثورة، فالدال من حروف الشدة والجهر والثورة شدة وجهر، والشين حرف تفشي واندياح والثورة تفشي واندياح. أجاد الشاعر حينما قال ينكر على المخاطب هموده وخنوعه والزمان يمضي ما هذا البؤس الغارق فيه أما تصحو... أو لا تعقل ما هذا العجز البائس حتام تغيب الشمس وتشرق لا تحفل أن تشرق أو تغرب والوقت الشمس فعبارة (الوقت الشمس) أراد منها أن وقت الثورة قد أزف، وهي صورة رائعة، وتركيب بديع إلى أن يقول (والحلم يتوق الشمس)، والعبارة فيها مشاكلة مع قول الشاعر السوداني (اليوم الشمسو قوية). الفعل تاق فعل لازم، جعله الشاعر متعدياً؛ ربما ليجعل اشتياق الحلم إلى الشمس واتصاله بها بلا واسطة هكذا دلالة معنى التعدية التي أرادها، فتغفر له اللغة لفضيلة الدلالة. نواصل.
العنوان
الكاتب
Date
قراءات نقدية في ديوان (لبيك يا سودان)(1 من3) بقلم د. قاسم نسيم
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
قاسم نسيم حماد حربة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست