تلاحظ في الأونة الأخيرة وجود عمل جماعي منظم و مستمر من بينها مجموعة إسفيرية لتزوير تاريخ النوبيين و المس بأصالتهم و حضارتهم مع إدخال فيهم عناصر غريبة تحت مسمي "الكوشيين" و الترويج بنظريات مغرضة يقصد منها الترويج لمفهوم غريب يصف النوبيين بأنهم ليسوا الكوشيين. و هذا ملخص الرد علي تلك الإفتراءات و المزاعم المغرضة. و النوبيين لا يحتاجوا للدفاع عن أصالتهم و لكن تحتاج مثل تلك المجموعات للكشف عن أنفسهم و عن أغراضهم المريضة. النوبة هي أمة أصيلة و حضارة موغلة في القدم و لازالت الكشوفات الأثرية متواصلة و ترجع وجودهم لما هو أقدم من 8 آلاف سنة و آخر هذه الأكتشافات المذهلة هي موقع "نبتة بلايا" و ما بها من مراصد فلكية و عمران و تقنيات سابقة لزمانها كوش هي دولة و أمبراطورية قديمة أقامها النوبيون مسمي النوبة هو مسمي أصيل و قديم و ليس مستحدث و لا مستورد و هو مشتق من المصدر "نب" و هي تعني الذهب عند النوبيين منذ القدم. و من الأسماء القديمة الشائعة و الحالية عند النوبيين أسم "نبرا" و هو من نفس المصدر. أما المسميات الأخري فهي وليدة وصف الأمم الأجنبية للأرض و الشعب النوبي و ليست نوبية المنشأ. إثيوبيا هو مصطلح إغريقي يقصد به أرض و شعوب الأمم التي تقع مباشرة جنوب دولة القبط (بالعربية و العبرية مصر) و لوصف الشعوب السمراء (البشرة البرونزية) الكوشيين هم النوبييون بقبائلهم المختلفة و هم مواطني و مؤسسي دولة و أمبراطورية كوش أبناء كوش المذكورين في العهد القديم لم يتبث علميا أنهم مرتبطين عرقيا أو حضاريا بالكوشيين (النوبيين) حملة الأمبراطور الأكسومي عيزانا عام 350م ضد النوبة في مناطق مروي و نبتة و علوة كانت لوقف الإعتداءات علي القبائل المتاخمة لإكسوم و التي طلبت منه ذلك النوبة التي حاربها عيزانا كانت واقعة في ذلك الزمن تحت سيطرة البجة بعد فترة طويلة من الهجمات و الإستيطان البجاوي في الأراضي النوبية و كانت بها فوضي سياسية و إجتماعية و تدهور إقتصادي و ثقافي أدي في نهاية المطاف لموت اللغة المروية هجمات البجة علي الأراضي النوبية ربما كان بسبب جفاف شديد قد اصاب مواطنهم أو أنه محاولة منهم لوقف دخول المسيحية للنوبة عن طريق إكسوم أو بواسطة الأقباط المسييحين الفارين من الإضطهاد الروماني هنالك تفسيرين لمصطلحي (أحمر) و (أسود) اللذان وردا في منقوشة عيزانا الحجرية. التفسير الأول يعني النوبة الأصلاء في مقابل النوبة البجاويين. و التفسير الثاني الضعيف هو النوبة المتعديين في مقابل القبائل المعتدي عليهم. و يجب الأخذ في عين الإعتبار صعوبة قرائة المنقوشة الحجرية لحالة الضرر الذي تعرضت إليه. تدمير مروي حدث بعد إنتهاء حملات عيزانا التأديبية و لم تحدث بيد قواته و لكن الأرجح أنها نتيجة لهجمات البجة المتواصلة و التي إشتدت ضد النوبيين فور عودة عيزانا لإكسوم نتيجة لإنهيار مملكة مروي علي يد البجة و إنعدام الأمن و سبل العيش في مناطق النوبة الوسطي خاصة ما بين الشلالين الخامس و السادس نزح النوبيون للاطراف الشمالية و الجنوبية لأراضي النوبة كما فر البعض منهم إلي كردفان النوبييون الذين نزحوا الي شمال النوبة تجمعوا تحت قيادة الملك سلكو و شنو حرب تحرير للأراضي النوبية في "أرض ال 12 ميل" أو " Dodekaschoinos" التي إحتلها البجة لمدة 50 عام و التي منها هاجموا القوات الرومانية في مصر تلقي الملك سلكو الدعم و التأييد من الرومان لمحاربة البجة و طردهم من أراضي النوبة المحتلة و بذا قامت مملكة نوبتيا و التي سميت بذلك تيمنا بمملكة نبتة و النوبيون النازحون منها إستهدف الرومان من دعم النازحين من منطقة نبتة بقيادة الملك سلكو للإستيطان بين الشلالين الثالث و الأول و قيام مملكة نوبتيا و كذلك مملكتي مقرة و علوة المسيحيات خلق منطقة عازلة و صديقة تمنع هجمات البجة علي المستعمرة الرومانية في مصر. كما هدف الرومان لإدخال المذهب المسيحي الروماني المستحدث و وقف إنتشار نفوذ المذهب الإكسومي و كذلك المذهب القبطي و عدم حماية أو دعم الأقباط الفارين من إضطهاد الكنيسة الرومانية لهم. الممالك النوبية علي مر التاريخ و حتي العصر المملوكي في القرن 13 الميلادي ظلت حرة و مستقلة و تدافع عن نفسها و حضارتها مما حفظ باقي السودان. دخلت المسيحية الأولي النوبة بشكل غير رسمي من إكسوم و كذلك من الأقباط و كانتا مختلفة مذهبيا عن المسيحية الرومانية المستحدثة لاحقا. غير أن تقبل النوبيين للمسيحية كان محدود التأثير و سطحي لتشبعهم بأرث طويل من التدين المحلي و كذلك أيضا كان رفض البجة للمسيحية. و هذا أيضا إنطبق علي تقبل النوبيين للإسلام في القرن الأول الهجري ثم في العصر المملوكي. موقف عامة النوبيين من المسيحية و كذلك من الإسلام يرجع أولا لأنهم إستهجنوا إستخدام العنف و الغزو و الإحتلال لنشر الدعوة و ثانيا لأن النوبيين إعتبروهما وسائل لفرض سلطة أجنبية و حماية الحكم و ثالثا لرغبتهم في الموائمتهما مع الموروثات و الإرث الديني النوبي القديم. علاقة التبعية التي كانت تربط الكنيسة النوبية بالكنيسة القبطية المعدلة تحت وصاية الإحتلال الروماني أدت لضعف حضاري شامل في النوبة. و ترتب علي هزيمة الرومان و دخول العرب لمصر إنقطاع تلك الوصاية و كذلك سبل الإتصال و التجارة معها. لذا بدئت الأوضاع في النوبة في التأزم و رغم أن النوبة إستعصت علي العرب في القرن الأول الهجري و حافظت كياناتها منفردة إلا ان الأنهيار كان بالفعل قد بدء نتيجة للعلاقة القبطية الرومانية مع النوبة. أستمرت النوبة في حماية نفسها و حماية باقي السودان حتي العصر المملوكي و عندها كان الاستنزاف و الجمود قد أضعفها أمام شراسة و همجية المرتزقة المماليك و إضطرابات و الهجرات الكثيفة التي عمت شمال إفريقيا و منذ القرن 11 ميلادي. اللغة المروية هي اللغة النوبية القديمة التي كانت مستخدمة بعدة لهجات في المملكة و الأمبراطورية الكوشية و التي تطورت في عصر المملكة المروية اللغة النوبية القديمة هي أصل اللغة الكوشية و التي أطلق عليها فيما بعد اللغة المروية اللغة النوبية الحديثة هي لغة كوشية هجين أكتسبها النوبييون بخمسة لهجات مختلفة في مناطق الكنوز و حلفا و محس و سكوت و دنقلا بعد إنهيار مروي و إندثار اللغة المروية. جائت اللغة النوبية الحديثة نتيجة لإختلاط النوبيون بالبجة ثم القبطية و بتأثير إغريقي و روماني و تلي ذلك مؤثرات من اللهجة العربية القبطية و اللهجة العربية التركية. جميع مناطق النوبة من الشلال الأول و حتي جنوب الشلال السادس علي النيل الأزرق تعرضت لنهب و بطش حملات المماليك الكشاف إبتداءا من عام 1272م للحصول علي الرقيق و الذهب و و الضرائب و اللجوء إليها و الأستيطان بها هربا من صراعات المماليك في مصر. تفاقمت الأوضاع سوءا في أراضي النوبة بعد سقوط المماليك و دخول العثمانيين للنوبة عام 1520م و ازداد النهب و الرق و الضرائب و النزوح. و انتشرت تلك الأعمال من النوبة إلي باقي مناطق السودان شرقا حتي إرتريا و غربا شملت دارفور و بحر الغزال ظهر مع أعمال المماليك و العثمانيين في التنقيب و النهب و حملات اصطياد الرقيق و الماشية زرائب كبيرة و تحولت تلك الي قري و توسعت لتصبح مجموعات سكانية جديدة إدعت في ما بعد كونها قبائل جديدة مستحدثة و لها اصول عربية إسلامية. تلك التجمعات المستحدثة يتكون جميعها من نسب إختلاط مختلفة من خمسة عناصر هم: 1- النوبيون و 2- البجة و 3- المماليك (الكشاف) و 4- التركمان العثمانيون و 5- الرقيق من مختلف قبائل السودان و إفريقيا بما في ذلك الرقيق النوبي. و لازالت تشوهات و موروثات و بقايا أزمنة المماليك و العثمانيين في النوبة و في باقي السودان و أيضا في مصر تمثل العقبة الكبري إستعادة الحضارة النوبية لعافيتها. فكما كانت النوبة طوال التاريخ و حتي العصر المملوكي المشئوم هي من أهم حصون السودان و من مشاعل حضارته فستظل النوبة أمل للسودان و داعية للوحدة و التحرر من الإستعمار و النهضة الحضارية. بقلم : طارق عنتر
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Tarig Anter
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست