منعم سليمان نحو ثَورة تُفكك الفَهم العُروبي للزُنوجة.

Quote: ودبلد منذ 15 ساعة 7 دقيقة السيد منعم سليمان قبل ان تنبش ماض فات و انتهى لماذا لا تتحدث عن القبائل المنحدرة من اصل زنجى وكيف انها كانت ايضا و بصورة اشد قسوة تسترق و تست****د بعضها بعضا , قديما كانت هذه العادة و اقصد الاسترقاق عادة منتشرة فى كل العالم و لم يكن السودان شئ مستثنى من ذلك, اليوم نحن فى عالم اخر و عصر اخر و انى لأستغرب ان يكتب امثالك مثل هذه المواضيع اليوم و نحن نرى الجميع من هم من اصل عربى او زنجى يدرسون فى الجامعات بل و يتميز من هم من اصل زنجى عن اقرانهم و ينالون اعلى الدرجات العلمية و بالتالى الوضع الاجتماعى و التقدير على تميزهم , انى لأستغرب ان يكتب امثالك و هو يعلم تماما ان هذه المواضيع ماهى الى بث لفتن عرقيىة بقيضة لا اعادها الله و فى وقت يحتاج السودان لاى جهد حتى لو كان بسيطا فى دفع ******ة الوحدة الوطنية لينعم الجميع بالسلام و بالتالى التنمية و الاستقرار للجميع , ان امثالك لا يستطيعون ان يعشو فى سلام لانك اصلا من دعاة الحروب الذين يسترزقون منها والا كيف يتسنى لك الاقامة فى فنادق اوروبا و قبض الشيكات من يد الخواجة

Quote: محمود علي منذ 6 ساعة 37 دقيقة يا من تسمي نفسك ( بودبلد ) انت تتحدث عن عالم وعصر اخر وكأنك تشير بذلك الي عصر التحضر وتذهب لاكثر من ذلك لتستغرب لما يكتبه الاخ البارع منعم !!! فبالرغم من انك تتحدث عن عصر التحضر وما ادراكما ذلك الا انك تمثل نموذجا حقيقا للتخلف باستخد****** ل****ارات تمييزية استعلائية غير لائقة من اشكال (ود بلد) من منا لا يعرف استخدام هذه ال****ارة في السودان اليوم ؟؟ بصراحة منعم بيكتب مثل هذه المقالات الساخنة علي شان يغير الافكار الزي افكارك انت ده (ود بلد) هذه واحدة من ****ارات الاستعلاء العرقي التي يستقدمها امثالك وهم كثر من ابناء الجلابة الذين يعتبرون انفسهم بانهم اعلي و احق بالانتماء لهذا الوطن اكثر من غيرهم...فارجوا من امثالك ان يعلموا بان الكل هم ابناء لهذا البلد كما يجب عليكم ان تتصالحوا مع انفسكم وتتواضعوا بعض الشئ لكي يقبل بعضكم الاخر والا فسيكون مصير هذا الوطن برمته مجهولا لابد ان يفند الاخ منعم الحقائق المرة التي يريد البعض اخفائها ليذكر الكثيرين عن الوجه الاخر لتاريخ السودان الحقيقي بخلاف التاريخ المدون والذي يشوبه الكثير من التزييف والتهميش

Quote: ودبلد منذ 5 ساعة 35 دقيقة الاخ محمود على الرغم من انك طغت عليك العاطفة فى الرد على مداخلتى لكن انا عازرك ف للأسف الشديد كثيرون من هم امثالك فى كرههم اللامبرر للعرق العربى فى السودان على الرغم من ما قدمته هذه القبائل من نشر للدين و الحضارة فى هذا البلد, ثم لماذا نقف فقط عند اخطاء الماضى عندما يتعلق الامر ببعض القبائل او ماتدعوهم الجلابة الجميع يعلم تمام ان عادة الاسترقاق كانت منتشر بين جميع القبائل و التفرقة ايضا كل قبيلة كانت ترىانها افضل شأنأ من غيرها سواء اكانو عربا ام افارقة ,اتمنى يا أخ محمود ان تقراء تاريخ السودان جيدا قبل ان تحملك هذه النعرات القبلية على هذا الاسلوب الغير لائق فى النقد, و اخيرا اليس من الممكن ان نكون كالشعوب الاخر المتحضرة التى رمت اخطاء الماضى و مضت للأمام ؟؟؟؟؟؟

Quote: منذ 15 ساعة 6 دقيقة ليس العرب لوحدهم.بل كل الاجناس قد انطلقت من وادى النيل مهد الحضارات. حسب انت ديوب(افريقيا اصل الحضارة:حقيقة ام اسطورة.صدر فى امريكا 1974) .الانتماء لى كوش انتماء حضارى وليس انتماء لى عرق زى ما بيدعى منعم.يعنى كل الشعوب السودانية(الاثيوبية) حسب المسمى الاشمل.

Quote: ali alfred منذ 14 ساعة 19 دقيقة منعم سليمان يكتب قناعاته واغلبهاصادقةوشفافة وفيها كل الجرأةالواضحة,لم ار بكلامه اي عيب !!!!!.دولة الجلابة أولى بالثورة والانتفاضة هناك شعوب تعاني الأمرين من الإقصاء والتهميش وعدم المشاركة السياسية في القرار الوطني ورسم السياسات الداخلية والخارجية , وليس لديها أي شكل من أشكال التداول السلمي للسلطة،والثروة الوطنية تتركز بيد فئة ضيقة جداً من الجلابة الحاكمة التي تصرفها وتنفقها بدون الرجوع إلى أية بنود قانونية إذ لا يوجد برامج إنفاقية وطنية,وإهمال لكثير من الحاجيات الأساسية للش**** والتمييز الطبقي والعرقي والعنصري بين قبيلة وأخرى، لا زال يمارس حتى اليوم مهنة النخاسة والاتجار بالبشر والفقراء وسرقة الأطفال. وفي الحقيقة فقد كنا، جميعاً، ضحايا أكبر وأطول عملية تضليل جماعي في التاريخ القديم والحديث, كانت هناك محاولات حثيثة وخبيثة ودائمة لإقناعنا بشرعية هؤلاء الأعاريب، وتأكيد عظمتهم، والتلميح إلى تفوقهم، والإشارة إلى نقاء عرقهم، والتدليل على صفاء طويتهم، والبرهان على كرمهم، وتفردهم، وشجاعتهم، وتصويرهم على أنهم ملائكة منزلة من السماء السابعة، وأن علينا الانضواء تحت ****اءاتهم فوراً، واللوذ بهم، والاحتماء بظلالهم التقية النقية الظاهرة، وأن مجرد فزعة، أو صيحة لهم، فإن مصباح علاء الدين البدوية السحري سيكون بين أناملنا لنطلب من هؤلاء الأعاريب تحقيق كل أمانينا، وأحلامنا، وآمالنا في حياة عزيزة وعيش حر كريم. فاكتشفنا، ويا ويلي ويا ظلام ليلي، أن من يقتلنا، ويذبحنا، اليوم، ليس سوى العرب أنفسهم الذين ترعرعنا على حبهم وعشقهم والدفاع عنهم، وأن من يتاجر بدمنا هم العرب!!!!!!

Quote: الرزيقى منذ 13 ساعة 40 دقيقة جانقى الحركة الاسلامية الاخونجية فى المعرضة يشعلون التفرقة بين الش**** كى يستمر النظام القمعى وكى يساهمو معه فى فرتكة البلد ومن ضمن هذا الجانقى الذى راح ضحية هذا الصراع فى الحركة الاسلاميه منعم هذا حيث انتجت اسرائيل والمانيا امثاله من رحم الضرب كى يساعدو فى تنفيذ مخططات تفتيك الوطن ...واذا نظرنا الى ان امثال هذا المنعم استطاع ان يجعل الحكومة تنفرد باهل دارفور غير مدعومين من الشمال الا لمثل هذه الكتابات , الجنوبيين رغم اختلافهم الدينى مع الشمال نجدهم قد استقطبو كميه من الشماليين ليس الا لمعرفة الشمالى ان الجنوبيين يحترمون لونهم ع**** هذا الكولااابى

Quote: Dr. Sezar Levy منذ 3 ساعة 12 دقيقة الاخ الرزيقى: شكرا وللاسف من يقبض السعر موجود طوالى الاخ منعم سليمان: قولك "لكن بوصول مجموعات عربية عقب انهيار مستعمرة جيليقية في اسبانيا" للتصحيح اسمها غرناطة و من الحياد ان تزكر ان الرقيق فى السودان لم يكن حصرا على الزنوج من زمن المهدية فقد كان هنالك مصريين و ارمن وارنؤوط واتراك و خواجات (سلاطيين باشا صاحب كتاب السيف والنار كان نمساويا) زوجة المهدى الاخيرة كانت رقيق تركية ولم تنجب منه. اقتباس من " تحتفظ بمسترقين من العرق الزنجي و تستخدمها (دمستيك ) لخدمات المنزل" هذا العرف لا يزال سائدا فى مجتمعات غرب وجنوب افريقيا حتى الان فليس من الغريب ان يحصل فى السودان الافريقى ايضا. فاذا ان الحكومة الفرنسية اجازت قانون فى الولايات التى كانت تحكمها فى امريكا كا(لويزيانا) باتخاذ (مسترسسز) من النساء الزنوج للخدمات الجنسية بدون التزامات قانونية تجاه الفرنسيين فى دولة التوجة الحضارى ما العجب ان يحدث ذلك فى دول العالم الثالث.!!!! قولك "والزنوج المنبتين قبليا في المدن من بقايا الأرقاء الذين فقدوا تدريجيا شخصيتهم الزنوجية يذابون ع**** هويتهم الاصلية" هذا هوا السواد الاعظم من التركيبة السودانية اليوم فالسودانى لا ينكر افريقيته اين ما كان. الرق والاست****اد بدنى او فكرى اوثقافى من قومية على اخرى ينتج من تفوق عسكرى او ثقافى. فالولايات المتحدة تتخذ الانجليزية لغة اولى ولم تكن برطانيا تملك الا 13 ولاية من 51 ولاية اي اقل من التلت...! هل قامت حركات تحرير من زوى الاصول الاسبانية (بمفهومك للجلابة) او الفرنسين ضد الموروثات التابعة للامبراطورية البريطانية فى الولايات الشرقية. ومن الامثلة الاقليمية المشابهة للسودان (الامهارا من الاقليات فى اثيوبيا و لغتهم السائدة و التغرنجيا من الاقليات فى ارتريا و لغتهم السائدة و الزغاوة فى تشاد و الخ..) فى نيجيريا (الماستر والسليف زنوج) لاتزال بعض القبائل تملك الرقيق تحت مسميات مختلفة فتصب بعض الجهات الزيت على النار لتشويه بعض الاديان و النتيجة ما تراه من فتن طائفية و تفجيرات هذه الايام. فى شرق اوربا قومية السلاف (مشتقة من سليف اى رقيق) عانوا الامرين من الجنس الاري (الماستر والسليف من البيض) و صبت الشيوعية الزيت على النار و اتضح ذلك جليا بعد انهيار جدار برلين فى معاملة الالمان الغربين تجاه نظرائهم الشرقين.(الاتنين بيض..!!) و انفصال التشيك.سلوفاكيا. وايضا صبت الايادى الخفية الزيت على النار فى زنجبار و ادت الى مجازر الزنج ضد العرب و الفرس والهنود بضحايا بالالف. فى البحيرات ادت افكار شبيهه بما تكتب الى مجازر بين الهوتو و التوتسى.( الغريبةالاثنين زنوج حتى من الص**** على اى منهم التفريق بينهم البعض من سحناتهم) اليابانين مع الصينين فى الحرب العالمية الثانية و الكوريتين والامثلة لا حصر لها.... الرق الاست****اد ليس مقصورا على قومية او لون معين. فكل يسوق له حسب مكاسبه السياسية ايديولجيته كى تتناسب مع اهدافه التى تقود الى التقسيم والتفرقة و نشر النعرات دينيةان لم توجد تكن قبلية اذن.. قولك" بعامل دولة الجلابي وحمايتها في ظل هويتها وتوجها العربي الاسلامي المشرقي" انها ل****ة السياسة فالنظام الذى يسوق على اتجاهات قومية معينة (سلفية او عربية او الخ) كى ي****ب الدعم و تعاطف الانظمة البترولية الخليجية او اليبية او اقتصاديا كما مع الشيوعية الصينية. المعارضة الجنوبية صورت الحرب فى الجنوب على اساس دينى حتى ت****ب عطف المجموعة الانجليكانية و الكاثوليكية فى الغرب. بعض حركات دارفور اتجهت الى اسرائيل وتردح ان الجلابة نازين و نحن كتلونا برضو بالغاز.. فكل يصور حسب مبتغاه السياسى ففى الاخر الامبريالية لا تمانع من يكون فى سدة الحكم طالما ان مصالحها فى يد امينة وهنالك من يقوم بالحرب بالوكالة عنها بدون ان تكتوى بالخسائر كما حدث فى حرب فيتنام وافغانستان ويوغسلافيا سابقا وحاليا فى السودان. فالمصالح الاقتصادية للدول العظمى مرهونة بعدم الوصول الى مصادر الطاقة فى الدول النامية من قبل دول عظمى اخرى او الاستفادة منها من قبل سكانها. فالمطلوب منهم لتأجيج المديدة بان يجدو نظام غير ديوقراطى يسهل معه اسلوب العصا و الجزرة فى وجود معارضة ارتزاقية تنتهج مبادئهم و تدس السم فى الدسم حتى اذا وصلت الى الحكم تكون مرهونة على نفس المصالح. قولك " وهرب البعض الى الدين حيث يعتقدون صادقين ان الله وحده هو العادل" هل التصوف والذهد والتفرغ لملك الكون تعتبره هروب من الواقع..!!! يا راجل ماسمعت وماخلقت الانس و الجن الا لي****دون...!!! حتى الملحدين ما وصلو لى دى.. ممكن كان تقول اهاجر لى العالم الاول كان اتفقت معاك فيها... قولك " ان الشيوخ الدينيون زعماء الطرق المتصوفة في السودان يعتزون بانحدارهم من العرق العربي" اى سودانى له الحق فى ان ينسب نفسه لمن يراه يخدم مصالحه فبعض القبائل تتاجر بانها ابناء القبيلة الضائعة لبنى اسرائيل فى افريقيا و ماشة معاهم باسطة ... قولك " دولة الجلابة يجب ان تتفكك لمصلحة الجميع" هل هذا ما يدعو له دينك الحنيف...!! اليس من الاجدر لك ان تتحدث عن دولة فدرالية واحده من داكار الى بورتسودان بدلا من ان تتخذ مبدأ سياسة فرق تسد بين مواطنى دولتك ان كنت تملك ذرة قومية فى دمك...!!! هل يمكنك الرد هنا والنقاش ام ان قلمك وافكارك ممهوره باولياء امرك. اليس من الغريب ان تجد يهودا سودانيا (طرد من السودان وصودرت املاكه) اكثر قومية من من يدعى انه من السودانين الاصلين و اشد غيره على وطنه منه.!!! اخى العزيز لا اختلف معك فى صحة حقائق لكن انظر الى النتائج المرجؤة م ما تزرع من افكار يواجهها الاجيال القادمة. فالهوية السودانية هى مزيج من مزيج فى ارض حضارتها اكثر من سبعة الف سنة وللعلم ان عدد الاهرامات فى السودان اكثر من مصر. ومن تطرق الى تاريخ مظلم و لاينظر الى الدولة بمنطق العصر الحديث بالتعدد الاثنى للحضارة عاش دوما بين الحفر.

Quote: منذ 13 ساعة 9 دقيقة خاض السودانيين من جنوب السودان نضال امتد من مؤتمر جوبا 1046 الى 2001 تاريخ انفصال وتكوين دولتهم . لم يزكروا اسم قبيلة او عرق او تحميل احد لجرائم غيره. الاخ منعم كادر اسلامى ومجاهد سلبق فى الجنوب..خرج مع شيخه الترابى عندما اقصاه المؤتمر الوطنى 1999..وهزه الكتابات محاولة للتخلص من جرائم الحركة الاسلامية وتحميلها لقبائل الشمال..وخلق مصطلح وهمى(الجلابة ) وتحميله كل ما قاموا به. هزا بالتزامن مع العمل العسكرى (العدل والمساواة).. وهزا كله فى محاولة لاعادة انتاج وتسويق الاسلاميين لحركتهم.. لان ما يقدمه منعم وكتاب درفور للنظام لا يستطيع النظام بالقيام به. من هو المستفيد من تفريق السودانيين؟؟ من هو المستفيد من تحييد بل استعداء الجعليين والشايقية والشكرية والدناقلة والبطاحين وباقى فبائل الشمال؟

Quote: ابوالخير منذ 10 ساعة 54 دقيقة كلما اسمع شخص يتحدث عن هذا الموضوع استرجع مقولة المصري الذي قال أنت ايه ا ابني ، نحن من حلفا الي نمولي ومن بورتسودان الى الجنينة مهما كان لون البشرة فنحن كلنا القدم بالقدم. يا جماعة الش**** دا مغلوب على امره وكل واحد ما يجي حاكم يضرب اول شيء على وتر العنصرية ويعمل على تعزيزه ، الحكاية نحن ما في غير الا كل واحد يشيل حصته من هذا البلد المترامي الاطراف حتى نرتاح من الكلام الفارغ الذي لايسمن ولايغني من جوع . والله ما تعتبروا كلامي دا مسطح ، لكن والله انا من مواليد الاستقلال وعمري ماشي على الستين ولم انعم بالحياة في هذا البلد يوما واحدا . بالله فضوها سيرة كفاية احتراب والقاء الاتهامات جزافا والله ذهبت للشمال وشفت حاله يغني عن سؤاله ومشيت الشرق كذلك ، والجزيرة التي ت**** فيها الانجليز اصبح حالها يغني عن سؤالها ، وبقية انحاء السودان حالها يغني عن السؤوال كفاية والله كفاية

Quote: doma منذ 8 ساعة 20 دقيقة بعض مثلقى نوبة الجبال ال**********تون يعتبرونن انفسهم مجموعة زنجية اصلية و باقى الاعراب دخلاء . يعيشون على معلومات مغلوطة عن اهلهم لكى يوهموا الخوجات بانهم اقلية مظلومة بسبب العنصر . و هم يظنون ان الخواجات يصدقونهم . يااخى لو لا القبائل العربية لما كانت جبال النوبة افضل من السابق لان كل الثقافات تاخذ من بعض وهؤلاء الاعراب هم من يدرسكم بالمدارس و ليس الخواجات , والخواجات سموها مناطق مقفولة و كانت مقفولة لمدة ثلاثون عاماً حسب تاريخ السودان .و العرب وجدوهم فى عادات لم ينزل الله مثلهاعلى الارض لا اريد ان اذكرها هنا لانها عادات تسئ لاهلها قبل الاخرين, و لكن القبائل العربية خطوة بخطوة و بدون اجبار تقدموا بهم نحو الافضل و الان بعضهم تعتمد علية الدولة فى كل المجالات . يا اخى حتى السبعينات بعض تلك المناطق اهلها يمشون عرايا و نميرى هو الذى فرض عليهم اللبس. و انت تعلم ذلك ,هل السبب هم العرب ام سياسة الخواجات . فيا اخى لا تبنواعلى الاحقاد الجهوية .( بالمناسبة انا كنت بكادقلى قبل اسبوعين و الش**** من كل القبائل متعايش مع بعضه كالسابق ما عدا المنافقون مثلكم يا من تدعون السياسة .) و فيما يخص الحرب كلنا مع البسطاء الذين يموتون بالمجان بسبب السياسين الجهلة النفعيون الانتهازيون . هؤء يمنعون اهلهم من الفرار من قذف الطائرات الحكومية . نحن نعلم ان الحكومة تنتهك القانون الانسانى ولكن انتم ايضا لانكم تمنعون المواطنين من الذهاب الى اماكن آمنة لكى يقال هناك ابادة . يا اخى باعتراف ناطقكم ان الطائرة تسبب فى قتل طفل او طفلين . (معقول طائرة تقل طفلين فقط ؟) و هذا ليس افتراء و لكن اى سودانى اذا ذهب كادقلى سوف يعرف هذه الحقيقة . نحن نكره الحكومة و لكن عندما تكذب انت سوف تتساوى معها لانها فاقدة للمصداقية . انتم تريدون ان تتاجروا باهلكم لتقولوا هناك ابادة جماعية. اتركوهم ياتوا الى المدن. ماذا يفعلون فى مناطق ليس بها غذاء ولا صحة. اخى ماذا قدم السياسيون من ابناء تلك المناطق عندما استلموا السلطة و منهم من شارك فى الحكومة الاتحادية و الولائية . فى جبال النوبة 90% من السياسين من ابناء النوبة و 90% من المقاتلين من ابناء النوبة من الطرفين . و انا لا الومهم لان ظرفهم اقتضى ذلك, ولكن تحتاج المنطقة لحكومة جادة وابناء مخلصين عاقلين واقعيون امثال مكى بلايل هل استمعت اليه يتكم عن المشكلة و لكن بدون عقد . اخى من منكم لم يعمل مع الانقاذ؟ من منكم لم ينسى اهله بمجرد ما استلم المقعد؟ نحن الذين نقرا و نرد غالبيتنا كنا نتفرج عليكم انتم و الانقاذ عندما كنتم تكذبون على انفسكم و تظنون بانكم تخدعوننا و انا متاكد غدا سوف تاتون عندما توعدون بالكيكة الوهمية لانكم الان هائمون على وجوهكم باوربا و المتطرفون الخواجات لكم بالمرصاد . فاحسن يا اخى ان نتعامل مع الوطن بانه زريبة كبيرة كل يجد ضالته اذا حافظ على حق الاخرين و احترمهم و طالب بحقه بعيدا عن اساءة الاخرين لان للاخرين لسان.

Quote: أنور محمد منذ 4 ساعة 37 دقيقة الحديث عن العروبة في السودان يمكن أن يكون حديث تاريخ و ليس حديث واقع معاش . أخواننا في الجزيرة العربية يستغربون من وصفنا لأنفسنا بأننا عرب . و البعض يذهب لأبعد من ذلك حين يجعل نسبه يتنهي عند ال****اس عم الرسول . و كلها أحاديث مضحكة . لأن أصل الإنسان يحدده موقفه الحالي من الإنسانية و الأخلاق و القيم . و هب أننا جئنا من الجزيرة العربية أو نبتنا من حوض النيل فإن ذلك لا يغير الواقع المرير الذي نعيشه . فكل العالم يرانا زنوجا و ****يدا . و لقد حدثني أحد الأصدقاء قائلا : أنه عاش في دولة اليمن و عرف أن الجعليين و الشايقية و المراغنة تحديدا قد جاءوا فعلا من هناك .. و لكنه عرف أنهم كانوا من القبائل السوداء المنبوذة عند العرب . و معلوم أنه قديما كان الذي يهاجر هو العنصر الأضعف .. و هذا ما فعله الرسول (ص) إبان ضعفه في بداية الدعوة . فالعرب الذين هاجروا الى السودان تحديدا هم الذين نبذتهم ارض الجزيرة . و ما يسمى بسكان السودان الزنوج الأصليين ليسو هم بأحسن حالا . فالعيش في الغابات و الأدغال أيضا يلجأ اليه المنبوذون من سكان أفريقيا . كانت هذه الأصول الضعيفة من منبوذي العرب و منبوذي أفريقيا هي المكون للإنسان السوداني الحديث الذي تطورت كل الدول و الشعوب من حوله .. و بقي هو وحيدا يقلب دفاتر تاريخه المشؤوم . فيا سادتي .. كلنا في الهوان ... سوادان . و ما كنا نعتقده أننا نريد أن نبني أنفسنا بغض النظر عن حديث الأصول .. و هذا ما أرجو أن نركز عليه .. و شكرا .

Quote: بعامل دولة الجلابي وحمايتها في ظل هويتها وتوجها العربي الاسلامي المشرقي أنتج المجتمع السيد وترعر في المدن مصطلحات وروايات تحقر من مكانة العنصر الزنجي وتلحقه بالعبودية دوما وتبعاتها وتعلى شان من هو منحدر من العرق العربي وتلحقه بالشرف والفضيلة ؛ وقد وجدت أحياء امدرامان نصيبها من الانتاج واستهلاك هذا المنتوج وتوزعت في مدني وبورتسودان وعطبرة وكسلا

Quote: قاسم سلام، كلامنا زي ده، معقول جدا لما يجي من زول مقاتل في الصفوف الامامية، زي منعم، ولكن ليس من امثالك للاسف، المطبعين مع الجلاد، كان رهبة، كان رغبة، ام استلاب! لي روحو، مساعد حلة في لوري جلابة عمرو! قرقرقرقر! اخبار حق، شنو؟ الكومر ده، اصلا وحل، رغم انف الصاجات!

Quote: لمنهم سليمان مشروع زنجوى او افريكانى سم ما شئت اختلافى معه هو ان المشروع ما هو الا معكوس مشروع المؤتمر الوطنى

Quote: قاسم سلام، مشروع معكوس؟ مشروع المؤتمر الوطني؟ ده شنو ده؟ هسي لو انا قتا احنا سودان كما اسمونا العرب من باب تمييزنا عنهم، فهل هذا يجعل مني "عنصري" او استعلائي، كما هو حال مشروع دويلة عرب في بلاد السودان؟ ماهذا؟ ان نكون انفسنا، اصبح في نظرك جريمة؟ او بعد ده بتقول علي روحك متصالح مع نفسك؟ والله كل الذي اراه، انك شايل هم مواهيم العروبة من ذنوجة الجلابة، لانك للاسف تري ذاتك والوجود من خلال عيونم هم! نعم، هم كمواهيم عروبة، ممكن يعتبرو كلام منعم، مشروع زنجوي افريكاني زي ما قتا، ياللنكتة! اها بدل ما تشيل همك انتا الذنجي الافريكاني، انت شايل هم الجلاد الجلابي، علي حساب روحك؟ والا، اذا كلنا في بلاد السودان، ذنوج، اي سودان، فمشكلتك شنو او وين؟ واضح انك ما راضي بي حكاية اننا كلنا، فعلا سودان كما اسمونا، سادتنا العرب! او بي كده، دي ما مشكلة منعم، وانما مشكلتك انتا، كانسان غير متسق مع زاتو الذنجية! قال شايل هموم الجلابة، او همو العندو، كمهش، غالبو يشيلو! شن بتقولو؟ في الزول البيكره روحو؟

Quote: إلى اليوم لم يطلق الجلابة في الشمال النيل سراح مسترقيهم منذ عهود الغزو الاوربي الاسيوي افريقيا الزنج ؛ ولا تزال بعض المجموعات التي تسكن الشريط النيلي الضيق شمالي مدينة الخرطوم ؛ الجعليين والشاقية والدناقلة في إقليم نوبة الأدنى يحتفظون بمسترقين اكثر سوادا منهم على صورة توابع لأغراض المنزل و الحقول شكل جديدة للاسترقاق[/red] . وتشهد قرى وحواضر نوبة الادنى : شندي والمتمة وحول عطبرة ومروي وكريمة ودنقلة . يسكن الأرقاء التُبع منازل صفيح فقيرة ولا يملكون مداخيل لحياتهم لا مزارع ولا ممتلكات لذلك الفقر يلازمهم ؛لا يتمتعون بالحقوق و الخدمات الحياتية العادية التي يمتع بها من يصنفون انفسهم الاسياد او الاحرار . يسكنون منازل فقيرة مجاورة لسيدهم السابق لا يلتحق ابنائهم بالتعليم كي تتغير احوالهم . وجميع التوابع هؤلاء ورثة الابناء أبا عن الأجداد ؛ وقد تسمع ( وهذا من عبيد الشوايقة وذاك عبيد الجعليين ) . تخلّقت الثقافة الإستعلائية وتخلّق الوعي الإستعلائي التميزي وتدحرج عبر الزمن لعدم وجود ثقافة حقوق انسان ووعي انساني اخلاقي ؛ وهنا خرجت الى الحياة التواصيف المحطة بقدر الانسان لاخيه الانسان واستعملت لاوسع نطاق وبحرية لغياب الواعظ الاخلاقي (فرخ ؛ فرخة) ؛ (عبّ ؛ خادم ) . وبحكم مأل جهاز الدولة بيد الجلابة الشماليين تم سودنة تلك المفاهيم والمعاير الخاصة بالنظرة الى الانسان في كل مكان ؛ والجعلي او (ولد عرب ) هو بالضرورة (ود البلد) ومن هو على شكل سابق مسترقيهم فهو عبد في الجنوب والغرب او الشرق ؛ دون وعي بحقائق جوهرية حول الانسان وذهنيته المتطورة في الغرب او الشرق الجهل بالاخر في الشمال الجلابي وسيادة الضمير غير اللانساني هو مكمن ماساة البلاد كلها في ظل دولة الجلابي الذي عّمر الى اليوم 56 سنة . ليس من العدل الصاق النظرة التميزية وشكل من الاستعلاء كصفة وتهمة فقط بالانسان الشمالي ؛ بل شكل من التميز والتفريز سائد بين الكثير من المجموعات السكانية بالبلاد ؛ لكن تاثيرها بمستواها حيث انها في منأى عن السلطة التي للعام ؛ اي خطورة نظرة احادية هكذا حين تكون عنصرا اساسيا من السلطة في البلاد . سيغني المغنيين من الجلابة الشماليين من نظرتهم تلك وهم في السلطة حيث بالضرورة ان يضر بالانسان "دار جعل لقرنق مكتوب من الجيلي لدامر المجذوب " ويحكي الحاكون عن انفسهم " نحن الساس ؛ ونحن الراس ونحن الفوق رقاب الناس مجرة سيفنا " . خطورة هذه النظرة التميزية قلنا حين تصل السلطة وتحرك السلوك والافكار ؛ سيكون سهلا ان يقول رئيس الدولة الجلابية في زمن ما هو [red]متاكد ان " اغتصاب الغرباوية من رجل من الجعليين شرف لها " . منتظر ثورة مدنية واعية تناقش وتضع قضية التوابع من العرق الزنجي في الشمال واوضاعهم وتاريخهم وحقوقهم الانسانية واملاكهم من الزنوج في الشمال بحرية وشجاعة ؛ في وقت متزامن مع نقاش ووضع النقاط على الحروف في قضية زنجية العرق والانتماء للمجموعات السكانية في شمال السودان النيلي اصلا وان المسترقين السوود هم الاصل التي ينحدر الجعليين والشاقية والدناقلة والمحس والحلفاويين منه ؛ ولا سيما جغرافية المنطقة هي مسرح الحضارة الكوشية للاسلاف الزنوج . الزنوج خدم الأدبان تقوم العلاقات داخل المؤسسات الدينية التصوفية على شكل من العبودية ؛ وهذا المهدي يجمع الاقنان من اتباعه في مؤسسته ذات البعد السياسي ؛ وهذا اتباع الشيخ قريب الله او ود الفادني في سجاده ؛ والمتصوفة الاخريين بلباسهم الزاهي حول شيخهم وهم رهن اشارته . وتبنى جميع الاحزاب السياسية التي تنادي وتجمع بين الدين والمؤسسات السياسة واجهزة الدولة تنظيماتهم على التبعية والانقياد . وفي كل ذلك يبقى الملاحظ الابرز ان الشيوخ والسادة ورجال السياسية الرؤوس هم المنحدرون من العرق العربي ؛ ومن هم في وضع التابع وفي مؤسساتهم منحدر من العرق الزنجي ؛ ومثلما لم يختار الله ضمن من هم أولياءه واصحاب القباب رجلا من الامم الزنجية ؛ لا يسنم راس حزب سياسي في دولة الجلابي زنجي .بعامل دولة الجلابي وحمايتها في ظل هويتها وتوجها العربي الاسلامي المشرقي أنتج المجتمع السيد وترعر في المدن مصطلحات وروايات تحقر من مكانة العنصر الزنجي وتلحقه بالعبودية دوما وتبعاتها وتعلى شان من هو منحدر من العرق العربي وتلحقه بالشرف والفضيلة ؛ وقد وجدت أحياء امدرامان نصيبها من الانتاج واستهلاك هذا المنتوج وتوزعت في مدني وبورتسودان وعطبرة وكسلا . تاريخيا وبكتابهم البئيس طبقات ود ضيف الله ؛ ان الشيوخ الدينيون زعماء الطرق المتصوفة في السودان يعتزون بانحدارهم من العرق العربي ؛ وهكذا ورث صاحب الطريقة عن ابيه عن جده مجموعة من الارقاء المنحدرين من العرق الزنجي يعملون كخدم له ذوي عقول معلبة تحفظ من الحياة ملامح محددة . و هم يعرفون لدى هؤلاء باسم الخدم برضاه هو ؛ وتتركز هذه الظاهرة في الاقليم الاوسط بين النهرين ؛ انه نمط من الاسترقاق لا يزال قائم ؛ وهو اوضح شكل لتوظيف الدين واستغلال العاطفة الانسانية في الاسترقاق . في محاولة مستمرة للهروب من واقعهم المرير فقد [red]لجأت الاغلبية الزنجية في المدن الى امتحان حياة تبعدهم من مواضيع تحرجهم ؛ وزهدوا جدا في مجرد حديث ناهيك ان محاولة الوصول الى مؤسسات الدولة واجهزتها او المؤسسات الاقتصادية والثقافية ذات الصلة بالدولة والحياة العامة . وهرب البعض الى الدين حيث يعتقدون صادقين ان الله وحده هو العادل . وترتبت الطرق الصوفية والبيوتات الدينية ارتباط وثيق بقضية الرق ؛ واستعباد الزنوج ؛ ولا يمكن تفكيك ظاهرة الاسترقاق بدون تفكيك وفضح هذه المؤسسات المتاجرة بالله والبشر . منتظر ثورة مدنية على مسار مارتن لوثر كنج ؛ ومالكوم اكس في المدن السودانية تظهر وتناقش وتضع قضايا التميز والفرز العنصري داخل المدن ؛ وتناقلها وسائل الاعلام الحرة والتي لن تكون مملوكة للدولة الجلابية ولا مقيدة بهويتها التميزية . ملك يمين الى اليوم ؛ تحتفظ مجموعات عربية عديدة تسكن في سهل البطانة ولا سيما الشكرية والبطاحين تهتم بعضها برعي الابل والاغنام وكذالك على ضفاف النهر الابيض جنوبي الخرطوم من الحسانية والجموعية ؛ والجُمع تحتفظ بمسترقين من العرق الزنجي و تستخدمها ([red]دمستيك ) لخدمات المنزل ورعي الغنم والاهتمام بشئون المزرعة وتستخدم النساء للاسترقاق الزنجي ؛ انه الرق بالزنوج لكن في شكل جديد . و يعتبر الارقاء هم السكان الاصليين لهذه المنطقة من الهمج والعنج ( الهَمج والعَنج عرق زنجي يعتبر السكان الاصليين لمنطقة بلاد ما بين النهرين) وتتكرر الحالة ذاتها لدى مجموعات رعاة الابل في الشطر الشمالي من إقليم كردفان الكبابيش والكواهلة في الصحاري التي تسكنها اصلا شعب الكاجا ( الكاجا عرق زنجي احد بطون من بطون النوبة ) . وهنا تستخدم الفتيات الزنجية المعروفات باسم "الخدم" هنا في الاسترقاق الجنسي وتولدها لزيادة القبيلة (العربية ) وتختار الحياة للصبي وحسب سحنته شكل نشأته في هذه البيئة المخاصمة للانسانية . _________________________________________________________________________________________________________________ زنوج متعربون بينما في اقليم دارفور وغرب كردفان يعرف رعاة الإبل ب(أبالة ذوي لون نحاسي ) وهي مجموعات منعزلة عن الامم الزنجية سكان القرى السهلية . تقوم المجموعات البدوية من الأبالة اليوم بسرقة اطفال القرويين من الامم الزنجية في القرى التي تمر بها طرق مسيار رعاة الأبل وبعض رعاة الابقار ؛ و تقوم السيارة بالاحتفاظ بالاطفال لاغراض الرعي و الاهتمام بشئون المنزل للفتيات ؛ الا انها لا تثبت ان استخدمتها كملك يمين في الخدمات الجنسية كما الحال عند عربان البطانة والنيل الابيض وشمال كردفان . وعادة عند السيارة تُزوج الفتيات الزنجيات في اعمار باكرة بغرض الإستيلاد وقطع الطريق امام تفكيرها بالهروب ؛ أما الرجال من المسترقون الزونج عند السيارة يحرمون حتى تحين وفاتهم من الزواج ؛ ويبقون مدى الحياة عبيدا في خدمة رعاية الابل أو الابقار . تتفق جميع هذه المجموعات العربية في السودان والسودان الافريقي في اطلاق الفاظ عنصرية محطة بمكانة المنحدرين من العرق الزنوجي و المسرتقين لديهم فمثلا تسمى الفتاة او المراة الزنجية ب (الخادمة )و ويسمى الرجل (عبدا) . بينما في اقليمي دارفور وكردافان تعمم المجموعات العربية البدوية لفظ (العنباي /الأنباي وجمعها نواب/نوبة . ومؤنثها عنباية/أنباية وتجمع على عنبايات/أنبيات . الزُرقة ) على كل من هو منحدر من العرق الزنجي ؛ و بالرغم من ان اللفظة تطلق على كل ي بشرة سوداء ويعنون بالعنباي اي النوبي اي من الامم الزنجية النوبية الا انه مستصحب بنية تحقيرية في نطقه . والقبائل السيارة في اقليم دارفور الشمال والغربي وهي رعاة إبل : الرزيقات الشمالية منهما المحاميد التي تضم بيوت : ابن جلول ؛ العريقات ؛ اولاد زيد ؛ العطيفات ؛ الاد جنوب ؛ الرواينة ؛ الماهرية ؛ الشطية ؛ بني منصور النوايبة . وتلحق بهم قبائل الصعدة . اولاد راشد ؛ بني عمران ؛ بني جرار . الزيادية والمجانين. وتذهب جميع الدراسات الى ان المجموعات السوداء التي ترعى البقر في كردفان ودارفور وجنوب الاقليم الاوسط وبعض رعاة الإبل كانت اساسهم القطاع الرعوي في نشاط الامم الزنجية منذ حضارة كوش الاولى ؛ لكن بوصول مجموعات عربية عقب انهيار مستعمرة جيليقية في اسبانيا (الاندلس ) دخلت مجموعات عربية بثقافاتها الجديدة على افريقيا وهي قد تشكل في الاساس بؤرة للمجموعة . ومثلت الثقاف العربية الوافدة السبي والاسترقاق وسرقة الاطفال والغزو والسلب من قرى وممتلكات الامم الزنجية ؛ وشن الحروبات من اجل الماشية والبشر تحولت مجموعات زنجية متعددة الى مزيج اسود فاقد للغته وثقافته الاصلية . ثم انتهت ولا زالت الحالة الى سرقة الاطفال القرويين من الزنوج في النوبة ودارفور وجنوب السودان . ويضاف الى ذلك قدرات السيارة في شراء و بيع العبيدان السود ابان ازدهار تجارة الرقيق قبل قرنين ؛ واستمراره في بيئات بعيدة والتي لا تزال سارية في جيوب من مناطق البلاد الوسطى . وهكذا تكونت المجموعات من رعاة البقر وبعض الابالة في الاساس من تلك العوامل عبر التاريخ . وهناك ارتباط وثيق وتاريخ بين الامم الزنجية و الأبقار والأحصنة والإبل؛ باعتبار ان الامم الزنجية هي اول من استانس الحيوان ؛ وتجد في التراث والميثيلوجيا الشعبية النوبية ؛ وتعبر مثلا رقصة الكمبلا عند بعض القبائل النوبية ؛ ورقصة الكشوك عند شعبي التنجور والقِمير التي تردد زئير الثيران . والنبيون يتشبهون بالثيران وصفها بالشجاعة ويؤديها الراقصون بان يضع الرجال قرون البقر ويثبتونها على رؤوسهم . من عهد مروي القديمة كانت الترحال مهنة وسمة متلازمة في القطاع الرعوي للامم الزنجية ينتقلون موسميا طلبا للمرعى فى الفصل المطير و مناطق الأنهار فى مواسم الجفاف. الرواية التي تقول ان " قبائل البقارة عربية وهي هاجرت من دول المغرب العربى، عابرة الصحراء الكبرى. و ينسبهم المؤرخون الى بنى وائل، و بنى ثابت و بنى حميد من الغوانم من بنى محارب. " لا يمكن اخذه على ان اي مجموعة من تلك المجموعات بالضرورة ابناء اب وام واحدة ينتهون اليها حتى الجد المذكور ؛ كما لا يمكن حزفه وانكار ان هناك مجموعات رعوية وفدت الى السودان بدليل وجود سمات وعناصر من الثقافة العربية وملامح في الكثير من الافراد . لكن وفق دراسة الانثربيلوجيا ان كل اختلاط بعرق زنجي يكون الناتج زنجيا ؛ ولم يحدث عبر التاريخ العالمي ان حصل ناتج الاختلاط بالعرق الزنجي باي امة غير الزنجي . وتبقى ان تلك المجموعات علميا وثقافيا تلحق بالامم الزنجية ؛ ولا يمنعها من الاعتراف بتلك الحقيقة سوى الثقافة المشهرة من الهوية المستلفة في دولة الاليقارشية الجلابية. في حين ان هناك مجموعات زنجية بالكامل قد تتحول في بعض الاحيان الى مجموعة رعوية فقط تظل تبحث وتنجر لها نسبا عربي وستصبح ضمن التجمع العروبي . وبالتالي هذه المجموعات هي محور الحديث. الهوارة ؛ المجانين ؛ الزيادية ؛ الركابية ؛ البديرية ؛ الحمر ؛ المسيرية ؛ الجوامعة ؛ اولاد حميد . الحوازمة التعايشة ؛-الرزيقات ؛ بنى هلبة ؛ -الهبانية ؛ المعالية ؛ بني حسين ؛ تحالف عنصريات بسبب سياسة الملاك والتوابع في دولة الاوليقارشية الجلابي ذات الهوية المستلفة وطوال سنوات تم ابراز صورة للهوية عربية عارية عن الانسانية ؛ و هوية عربية في غطاء اسلامي بلا أخلاق ؛ تارة مفرقين وتارة مجتمعين كما في عهد اليمين الجلابي المتطرف الحالي . الجلابي الشمالي هو المفكر والمنظر والمفسر والمؤطر لسياق الذي يوضع فيها الفعل المنسوب للعربي في السودان سواء في السلطة او خارجها ؛ في الثقافة او السياسية في المدينة او الثقافة بصورتها الصحراوية المجردة عند البدو عبر تحالف السلطة والبدو في حرب الإبادة طويلة الامد بالبلاد التي استهدفت الأمم الزنجية. عرفت الامم الزنجية في المحميات الطبيعية ؛ والزنوج المسترقين في الشمال النيلي وفي التجمعات العربية في الوسط ؛ والزنوج المنبتين قبليا في المدن من بقايا الأرقاء الذين فقدوا تدريجيا شخصيتهم الزنوجية يذابون عكس هويتهم الاصلية ؛ عرفوا الهوية العربية في اي صورة لها بانها نازية بربرية متوحشة بالشكل الذي قدمه ويقدمه دولة الجلابي في السودان طوال 56 سنة. ان نظام الجلابي و ولا سيما الجبهة العربية الاسلامية تستغل الفطرة الايمانية في الشعوب الزنجية لنشر افكار العروبية . وتستغل ذات الفطرة الايمانية ومغلوطات التاريخ في رفع المصحف –ولها تفسيراتها – للمجموعات الرعوية وهي زنجية قحة وفي عمق بلاد الزنوج ان تعلن الجهاد المقدس للدفاع عن الله وعن العروبة . وهكذا نشروا خرابا مزهلا لم يحدث مثله في مالطة او روما ؛ لم ينتبهي اي من دهاقنة الفكر العروبي الاسلامي في الخرطوم لهذا الدمار والخراب. هي صورة لهوية لا يمكن ان يرضى بها العقلاء العرب في مركزية العروبة في المشرق العربي او مجرد التوافق عليها ؛ اذ هي ما تثير العداء العالمي وتشكل خطرا على الانسانية بفكرها و سلوكها ليست على الزنوجة وليست على الزنوج في السودان فحسب بل على الانسانية . العروبة الجلابية هي صورة اخرى للنازية الآرية في المانيا القرن العشرين . في صورة التفكير والنزعة و سلوك دولة الجلابي في السودان هل العرب الا تجار رق ودين ؛ وفاقدي الضمير والانسانية والاخلاق ؟ وهل العرب الا سارقين وقتلة ومغتصبي الاطفال ومثيري الفوضى اينما حلوا ؟ ؛ وهل العرب الا جماعة تدعي ان كل مكارم الاخلاق ملك لها وهي في الحقيقة عارية من اي مكرمة انسانية ومن اي اخلاق ادمي؟ ؛ وكذالك كانت حياتهم في اسبانيا والهند والسند حتى تم اجلائهم من بلدان تلك الامم ولتلك الامم ارشيف من تاريخ ليس انساني . تصور الأليقارشية الجلابي خلال 56 سنة من الخرطوم ولا سيما عهد حزب( الجبهة العربية الاسلامية) العروبة لدى الامم الزنجية ما هو الا استدعاء تاريخ عربي مخيف وخطير في الفاظ (امية بن خلف المكي ) .وفي سلوك الدولة التي تستمد من الحجاج بن يوسف الثقفي قلبه الغليظ وسفه السليط . والدولة الجلابية تفرز : مليشيات الفرسان و مليشيات الاباخة و مليشيات الجمجويت ؛ ومليشيات حجر الطير وحجر العسل ذلك ينمط في الذهن والوجدان الانساني كله ما يصدق المنطوق بلسان عربي مبين : "إن الاعراب اشد كفراً ونفاقاً ؛ وأجدر أن لا يعلموا حدود ما انزل الله " الأعرابي هو العربي . دون اي تعريف مختلف. و انها وان تكن جهلنا نحن الامم الزنوجية في السودان عميقا بحقيقة الصورة الانسانية الحقيقية للعروبة والعربية والاسلامية ؛ ومهما كانت قراءتنا للعرب الحقيقين في نقل تجسيدات تاريخية مختلفة للعروبة للحضارة العربية الاسلامية في موطنها الاصلي باسيا الغربية الا انه لا يمكن اخفاء استنكارنا للتشويه المستدام للعروبة وللاسلامية على يد اوليقارشية الجلابي المتعوربون وحلفائها من البدو الجمجويت لشئ ليس في الحق لهم بالاصالة . وفي اي تواصل انساني سنقول للعرب في مركزيتهم في اسيا انقذوا عروبتكم في السودان من تجمعات الزنوج العاقون الهاربون !! انه منتظر ثورة استنارة وتعليم الانسان بهويته الاصلية بعبدا عن وهم الهوية الممزوجة واكاذيب الانصهار . دولة الجلابي بوعيها النازي تعد جناية على العربية في المشرق ولا سيما وهي تعمل من اجل التخلص من تبعات تاريخية لصالح التطور والنهضة ؛ و دولة الجلابي جريمة انسانية بحق الامم البشرية من رعاة البقر والابل في جعلهم مسترقين لها ؛ كما هي جريمة بشعة في حق لامم الزنجية بلا شك . دولة الجلابة يجب ان تتفكك لمصلحة الجميع ؛ المجموعات البدوية في حاجة الى ثقافة انسانية ؛ وملزمين في بلادنا الى بناء دولة انسانية لصلاح الجميع . منعم سليمان

(عدل بواسطة nazar hussien on 01-08-2012, 05:59 AM)
(عدل بواسطة nazar hussien on 01-08-2012, 08:00 AM)

Quote: فى بعض المرات لمن اعمل كوبى لى موضوع بالعربى وانزلو على الاوفيس وورد .. بعمل نفس الحركة دى يبدأ من نص السطر وينتهى بى أولو و.. هكذا

Quote: او بي كده، دي ما مشكلة منعم، وانما مشكلتك انتا، كانسان غير متسق مع زاتو الذنجية!

Quote: يا سيدى انا لا عربى ولا زنجى

Quote: عيييييييييييييك! ياقاسم، عديل كده تروح عاضي العراقي او جاكي من اصلك كذنجي؟ كونك ماعربي، فده مفروغ منو او تحصيل حاصل! اما ان تسوي شغل ان نكر، ضكر، لي اصلك الذنجي، فهذا هو العار بعينه، يثبت كل حرف كتبناه، بحقك! الهوية، ما مزاج، ولا حتي اختيار! الهوية جبر، او سابقة لميلاد الفرد. لهذا اتعجب من تكرارك لي تعبير "اتصالح مع نفسي" الذي يثبت فقط العكس! اي يثبت الذي تود نفيه للاسف!

Quote: حاولت جاهدا فهم الذى يود ان يقوله المقال غير العنوان وما قدرت .. الفكرة الغلط دى اوضح ما يكون .. وبدلا عن احتفائك بها يا بشاشا كان يمكن تصيغها وتدلل عليها بافضل من هذا بكثير ..

Quote: قرابة ال3,000,000 سوداني اتوسدو الطوب، فقط لانهم ماعرب، ابادتم الدولة العربية، افتراضا في بلاد السودان، افتراضا، او بعد ده، ده كلو جانبي عندك؟ ده بالضبط طريقة تفكير مثقفاتية الجلابة، يا للعجب! هل بهتناه عزيزي القارئ، لما قنا اخونا ده، مستلب جلابة؟

Quote: [4:43:02 PM] abdalmageed2: نداء عا جل لحماية الاستاذ منعم سليمان رئيس مركز السودان المعاصر بالقاهرة بقلم الدومة ادريس حنظل لقد أصدر الحكومة السوادنية الدكتاتورية الفاشلة العميلة , قرار بالقبض على الاستاذ منعم سليمان عطرون وجميع من معه فى المركز السودان المعاصر ونشر الخبر فى جميع المواقع اللالكترونية وجميع الصحف السودانية الانتهازية وهذا نص القرار من مركز اخبار السودان اليوم اللالكترونى. طالبت الحكومة السودانية امس من الحكومة المصرية بالقاء القبض على المدعو عبد المنعم سليمان رئيس ما يسمى بمركز دراسات السودان المعاصر و جميع من معه في مركزهم المبشوبه وتسليمهم للحكومة السودانية فورا ليحاكوموا . واتهمت الحكومة السودانية على لسان وزير الخارجية على كرتي في الاحتفال براس السنة الميلادية جهات اجنبية تقدم تمويل ومساعدة لما يسمى بمركز السودان ويهرب ابناء دارفور الى دولة اسرائيل . وقال كمال حسن علي سفير السودان في مصر ان الحكومة السودانية تمتلك وثائق و معلومات مؤكدة ان اشخاص يعملون لحساب جهات اجنبية يديرون المركز المسمى بمركز السودان المعاصر ويتخابرون لصالح تلك الجهات الاجنبية والصهيونية ضد السودان وضد مصر ويستهدف الاستقرار بالبلدين ومن جانبه قال السفير السوداني ان المركز المذكور يعمل للتفريق بين شعبي وادي النيل لصالح تلك الجهات وقالت الحكومة السودانية ان ما يسمى بمركز دراسات السودان المعاصر يتلقى تمويلا من جهات اجنبية ويعمل من داخل مصر بصورة غير قانونية ويتجسس على مصر وشعب مصر وعلى السودان لصالح دول وجهات اجنبية وقالت ان المدعو عبد المنعم سليمان و هو ابناء دارفور من قبيلة الداجو يعيش في مصر منذ سنوات ويعمل بالتنسيق مع الحركات المخربة المسلحة وحكومة جنوب السودان ضد الدولة وضد النظام الدستوري في السودان ، وقالت انه شخص عنصري يكره العرب في السودان . واضافت انه يعمل مع عصابته ضد مصر التي وفرت لهم الماوى ويكتبون الاخبار والتقارير الكاذبة للمنظمات الاجنبية المعادية لجمهورية السودان وحكومة البلاد وتوجهه ورصدت الحكومة السودانية ان هذا الشخص و عصابته المشبوهون يعقدون اجتماعات كثيرة سرية منها ما تعقد في داخل مباني الجامعة الامريكية بالقاهرة مع الجهات المعادية للسودان وتوجهه وقاموا بتسليمها معلومات عن البلد ورئيسه وحكومته ويهدفون من وراء هذا العمل زعزعو استقرار البلاد واشاعة الفتنة , وقد اشادت الحكومة السودانية ممثلا في السفير السوداني ووزير الخارجية السوداني مداهمة قوات الامن في مصر مقرات المنظمات المصرية التي وصفوها بالمشبوهة والتي تعمل لتخريب البلاد وزعزعة الامن واستقرار مصر وطالبوا من الحكومة المصرية باعتقال اعضاء ما يسمى بمركز السودان ا وقفل مكاتبهم في حي امبابة ومصر الجديدة اسوة بما حدث للمنظمات المصرية ، وتسليم اعضائه ليتم محاكمتهم في السودان لجرائمهم في حق بلادهم وحق الشعب المصري وقفل فتنتهم الى الابد. لذلك نناشد كل المنظمات الحقوقية الانسانية العالمية والمحلية وبالاخص منظمة الامم المتحدة لئشون اللاجئين بالقاهرة بتدخل السريع للانقاذ حياة اللاجئ الاستاذ منعم سليمان عطرون وجميع من معه فى مركز السودان المعاصر قبل ان يفقدوا حياتهم ويشللوا اسرهم على فقدانهم . .

Quote: سؤال مباشر يا بشاشا .. وبحق آمون .. انت قريت الكلام ده ؟!

Quote: تري كيف نففك الفهم العروبي للجلابة او بالواضح كده كيف نفكك دولة الجلابة حتي ترضي عنا الشعوب الاخري..

Quote: نزار حسين مرحب بيك، مع الشكر

Quote: المجد لك يامنعم سليمان، يا حامل، لواء، فجر الوعي القادم، من احشاء ملايين الضحايا!

Quote: قلت لى ثورة تفكك الفهم العروبى للزنوجه .. عاوز تعمل ثورة كاملة عشان تفكك الفهم العروبى للزنوجه !!

Quote: وتعلم اختلافنا فى مواضيع كثيرة ولكنى لا أملك الا احترام تماسك حجتك واتساقها فى حيز سياقها الخاطىء

Quote: تفكيك دوبلة الجلابة، بيتم، بي قيام دولة كل السودانيين. بي بساطة اذا الجلابة بعادلو 5% من السكان، يكون نصيبم في السلطة المركزية 5% فقط. والسلطة المركزية زاتا تكون محدودة جدا. بعدين احنا شعب واحد او جنس اسود واحد، او ما شعوب.

Quote: وتعلم اختلافنا فى مواضيع كثيرة ولكنى لا أملك الا احترام تماسك حجتك واتساقها فى حيز سياقها الخاطىء

Quote: مشكور علي الاطراء اعلاه، ولكن ما وريتنا ما وجه الخطأ في سياقنا؟

الراجل يغرس خنجره ببطء في صدرك و انت فرحان..

Quote: انت يا بشاشا كنت ناكر لينا النعمة دى حسع انت على هامش مقال منعم بتقول انو حتى عربنا فى السودان زنوج