حتى ونحن نقرأ الإلياذة وهميروس والكوميديا الإلهية لدانتي ومسرحيات شكسبير وشعر تي إس إليوت وشيلسي ورابندرات طاغور الشاعر الهندي وشعر بوشكين أبو الأدب الروسي وقوة الأرض لإيكهارت بول الفيلسوف الوجودي الألماني وكتب الجاحظ في بيانه وتبيينه مروراً على الأدب العربي الجاهلي وصدر الإسلام ونقد العميد الدكتور / طه حسين ، لكل الشعر العربي القديم واستنكاره له وكذلك فولتير مما علمنا إيَّاه العميد لنقرأ زيادة عليه لسارتر وبول فاليري وأن نهتم بمقدمة بن خلدون لأنَّه نال الدكتوراه بها وأشهر ما جاء فيها : ( من بعد عن السياسة فقد سلم ) في ثمانية أجزاء ويعرفنا العميد كذلك كيف نفهم الأدب ونعرف النقد والتذوق أداة الفهم وأن نحد شفرتها بميزان اللغة وميزان العقل والحس والذوق وما فهمناه من صنَّاجة العرب وعميد الأدب العربي الدكتور / عبد الله الطيب ، الذي حيَّا أستاذه العميد قائلاً : عصتني الطيعات من القوافي = فما أدري وحقك ما أقول وأعياني البيان، وكيف يجزى= جميلك أيها الشيخ الجليل عرفتك في الصبا، وغبرت دهرا= وحبك في الجوانح ما يحول عرفتك في صحائف مشرقات=كأن سوادها الطرف الكحيل بلوتك أريحي القلب شهما=له الغايات والسبق الأصيل يخلد في كتاب العرب فردا=كما خلد المبرد والخليل وبهذه المناسبة لم يبايع المجذوب على أن يكون عميداً للأدب العربي قال : " لإرتباطه بالسياسة " وعرَّفنا هو الآخر على لون جديدِ غير الذي نهلناه من العميد طه حسين وهو الأسلوب العلمي والأدبي في قراءة النصوص والتعليق عليها ثم شخصيته المتواضعة التي حببتنا فيه وقد سمعت ممن لا أشك فيه بأنه لاقى يوماً الأستاذ الكبير / الطيب صالح ، في المربد العربي بالعراق فسئل الأخير عن الأول فقال : ذلكم العلم يمشي على قدمين ، وقد سُئل المجذوب لِمَ لَمْ تكتب رواية فقال : هذا من الترف الذهني ومضيعة للوقت ، ثم قال أخرى : نافذة القطار ، عمل روائي لكنهم لم يصنفوه كذلك ، قلت : لكي يفسح لهم المجال في الرواية أو لأنهم خافوا على أنفسهم المنافسة حتى على مستوى الرواية أو لكي لا يتغلب هو عليهم في كل أبواب الأدب . أذكر اللقاء التلفزيوني الذي بثه تلفزيون السودان في أوآخر الستينيات من القرن الماضي والذي أجراه الأستاذ الكبير المرحوم / حسن عبد الوهاب ، مع الأديب والفيلسوف الوجودي المرحوم / أنيس منصور ، رحمهما الله رحمة واسعة ، فعلَّق هو فيما بعد على هذا اللقاء فقال : أنيس منصور، مثقف من الطراز الأول وإجراء حوار معه يتطلب معيناً مُعَيَّناً ! أو هكذا قال أي من الثقافة ، وكذلك أستاذنا المرحوم عميد الرواية العربية والعالمية / الطيب صالح ، في لقاء تلفزيوني أُجري معه عن روايته منسي : إنسان على طريقته ! قال : هذه الأحداث حقيقية ! وفي تقديري يجب أن تؤخذ كما جاء على لسان صاحبها . هذا ! الطيب صالح ، هو ذلكم المثقف من الطراز الأول والأوحد الإنسان المنسي الذي يعيش على طريقته الخاصة ولا يبالي حيث يبالي بالحياة والناس فهو نسيج وحده ، وأذكر لقاء أيضاً كان معه قبل وفاته بقليل ( 1929 م – 2009 م ) أجراه الأستاذ / هيثم كابو ، ولم تكن الأسئلة المطروحة على قدر المقام والكبرياء فكانت الأسئلة ترثي صاحبها كابو ، قال الشاعر : كناطح صخرة يوماً ليوهنا * فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل وتمنيت أن ألقاه ففاتني . الأديب / الطيب صالح ، يحب المتنبي وشعره ، بدا ذلك في أكثر من عمل كتابي له وأشهد له أنَّه أول من أدخل الشعر العربي في الأعمال الروائية في الوطن العربي إن أسعفتني الذاكرة وهو أجودهم بلا ريب وإدخال الشعر في الأعمال الروائية مما يقوي النص ويقوِّم إعوجاجه من ناحية الفن القصصي وهو رجلٌ حكَّاي بلا ريب ، وكان أول عهدي به وأنا في العشرين من عمري أقرأ له وأفهم شيئاً وأجهل أشياء ولكن حببني إليه وإلى كتاباته بجانب تواضعه الجم هو طريقة حكاه في النص المكتوب وصادف هوى تمنيته هو أن أعيش مع جدي أو جدتي [ راجع روايته موسم الهجرة إلى الشمال وخطاب بت مجذوب ، أنا أعني هذه الفقرة بالتحديد ، قرأتها سنة : 1995 م ] أو في القرى وأنا في مقتبل الطفولة أو أول الصبا حيث لم أكن من ذلكم الجيل الذي تربى على أسرته الكبيرة أو قل : الحوش الكبير لأنني من مواليد العاصمة القومية البندر – بندر شاه – ومما شدني إليه هو البيئة القروية التي خرج منها إلى المحلية والعالمية وصار يحكي عنها بلسان الحال لا بلسان الوصف وهي النقطة التي كنت أفتقدها من ذلك الزمان . إذاً ! في كتاباته الأدبية عموماً تجد هذا الحس الغير متكلف والغير متعالي لا في اللهجة المكتوبة ولا في الأسلوب السردي فأنت واجدٌ السلاسة والبحبوحة والأريحية كيفما اتفق ، فلا تشعر بالملل زد على ذلك تمكنه من ناصية اللغة والبيان وساعده في ذلك التجويد صناعته الإعلامية في إذاعة أم درمان أولاً ثم الــــــــ بي بي سي ثم وزارة الإعلام القطرية ثم اليونسكو ، وكنت أستمع له منذ عهد قريب في إذاعة البيت السوداني أو إذاعة أم درمان الأم وهو يقرأ بلا لحن أو تكسير في النحو – حاشا لله لست أنا من ينظر لحنه أو هفوته - ولا في الصرف من كتاب السيرة النبوية لابن هشام ، ولك أن تعرف أنَّ بن كثير وهو عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي المتوفي بدمشق سنة 774 هــ صاحب كتاب : السيرة النبوية من أربعة أجزاء طبعة سنة 1985 م ، قد أخذ من بن هشام - عبد الملك بن هشام - وهو أول من أخذ تدوين السيرة النبوية وعليه اعتماد المسلمين بعامة فيما ذهب إليه من التدوين وقد أخذ منه الواقدي نصيباً وافراً من مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تبعهم من بعد بن حجر العسقلاني في شرح بلوغ المرام للإمام الصنعاني من جزأين وهو الذي شرح صحيح البخاري في كتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ثم توالت كتب الفقه والتفسير والشرح كالقرطبي والطبري والجلالين في مجلد ضخم وتفاسير بن عباس قد جاءت متأخرة ولعلَّها بعد تدوين السيرة بقليل أو في وقت واحد هي وتدوين الصحيح الذي لحقه فيه مسلم النيسابوري / مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري، أبو الحسين، (206 هـ - 25 رجب 261 هـ) / (822م - 6 يوليو 875م ) ، هو من أهم علماء الحديث النبوي عند أهل الســــــــنة / في صحـــــــــــــــــيحه " صحيح مسلم " وكان على شرطه باختلاف الشرطين أستاذه الإمام البخاري رحمهم الله أجمين . ولا أدري لماذا لا تبث إذاعاتنا المحلية نحو العالمية مثل هذه الذخائر السودانية ففيها الخير الكثير ، وقد انتبهت له من بعد – أي : صالح – فأخذت أقرأ له كل كتبه التي أسطاعها فإن الجيب خالي والعقل خاوي فكان عرس الزين ودومة ود حامد وضو البيت ومريود وموسم الهجرة إلى الشمال ونخلة على جدول ثم منسي إلى جانب مجموعة قصصية من ضمنها نخلة على الجدول ، وكذلك كتاباته في مجلة الدوحة القطرية وقد أشار فيما أشار – راجع كتابه أو روايته " منسي " - إليه من محاولة دولة قطر لتأسيس أكبر مشروع وآلة إعلامية في الوطن العربي ضمن توصيات إعلام جامعة الدول العربية أسوة بنظيراتها العالميات من أمثال البي بي سي وصوت أميركا وأن يكون للعرب نافذة إعلامية محايدة تتبنى المشاريع القومية العربية وتصحح المسار الوحدوي أو قل المسار الخطأ في الإعلام العالمي وصورة العربي في بلاده من إشانة سمعته إلى جانب تشويه الصورة لدي المتلقي العالمي وقد كانت قناة الجزيرة اليوم وهي من أكبر المشاريع الإعلامية في العالم وتجاوزت المحلية والوطن العربي ومنسي أيضاً ، ومن لا يقرأ للطيب صالح فكأنَّه قرأ للمتردية والنطيحة وما أكل السبع وما ذكيتم و ما ذُبِح على النصب واستقسموا بالأزلام فذلكم الفسق . [ كان أكثر ما يطربه فيها أنَّه كان يعلم الإنجليز لغتهم ] ص : 45 ، من كتاب "منسي " ، هذه العبارة لا أستبعد فيها محاولته تعليم بلاد ويلز وإكسفورد وبيرمنجهام وشيلسي الثقافة العربية باللسان السوداني من طريق مايكل بسطاوروس أو قل : هو يحكي سيرته الذاتية من طريق صاحبه / منسي يوسف بسطاوروس ، لاحظ قوله من ذات الكتاب ص 78 : [ كنا في مقتبل العمر ، عندنا ، كما عند الشباب ، قدرة عظيمة على التسامح وأيضاً كما عند الشباب ، استعداد كبير للتضحية والفداء إلا أنَّ أحداً لم يطلب منَّا فعل شيء ] ، وإن كان يشير إلى قادة العمل السياسي آنذاك من تكلسهم وتقوقعهم في الذاتية المحضة بعيداً من الحس الوطني إلا أنَّه في ذات الوقت يشير إلى مقدرته على العطاء في كل المجالات وقد بان إذ قال من ذات الكتاب : [ ولو لا دولة قطر التي أتاحت لي الفرصة لأرى العالم ما كنت لأراه ] . هل الطيب صالح وطني غيور ؟ الإجابة : نعم ! حتى الثمالة ! لأنَّه لم ينس السودان في المخيلة العربية ولا العالمية إذ ترجمت كل مؤلفاته إلى أكثر من ثلاثين لغة عالمية منها غير الإنجليزية : الروسية والإيطالية والفرنسية ، يحمل جواز سفر سوداني صلاحيته عامان إثنان فقط للأسف الشديد – على حسب تعليقه هو على مسألة الجواز ومدة صلاحيته / نفس المرجع السابق – جال به أصقاع المعمورة في حين كان يمكنه أن ينال الجواز البريطاني أو الإيرلندي لكنه لم يفعل ثم هو من بعد أرسل مادة قيمة تناولتها الأسافير الإلكترونية تحت عنوان : من أين أتى هؤلاء ؟ ويقصد بهم حكام ثورة الإنقاذ الوطني النظام السابق ، فإن لم يكن ظاهراً بأنَّه معارضاً سياسياً فقد كان يحمل معه هم الوطن والمواطن السوداني " محمد أحمد " المغلوب على أمره يكون معه حيثما كان في أنحاء المعمورة . في حقبة الستينيات من القرن الماضي لوحظ مستوى التعليم والثقافة العاليتين للمواطن السوداني وهي من أخصب فترات السودان الثقافية والفكرية لا أقيسها بالعملة الأجنبية مقابل المحلية ولكن قياسها على مستوى الإندياح والإنفتاح العالمي للسودانيين بعامة وعلاقة البلد الخارجية فأذكر دعوة أحد الإخوة السودانيين بأميركا ( أظنه الأستاذ الشاعر / كمال الجزولي ) لأصحابه من السودان مشاهدة فيلم " دكتور زيفاجو " للمثل العالمي عمر الشريف ، تأليف الأديب الروسي / بوريس باسترناك سنة : 1965 تقريباً ، ونفس الأمر في لندن دعوة الأستاذين / كرار أحمد كرار وحسن بشير ، للأستاذ / الطيب صالح " ومعه منسي / مايكل / أحمد ، فيما بعد " لسماع محاضرة يلقيها البرفيسور / توينبي، آرنولد جوزيف توينبي، على طلبة جامعة أكسفورد عن القضية الفلسطينية والتي حضرها لفيف من العرب واليهود وقبلها يقول صالح : [ هل يُعقل انَّ هذه الفتاة الجميلة اللطيفة تذهب إلى الحرب وتحمل السلاح وتحارب مع الأعداء وتقتل العرب ؟ ] المصدر السابق ، ص : 78 ، وقراءة كثير من الكتب مثل : يوتوبيا لتوماس مور وكتاب : رجل لكل العصور لروبرت بولت ومسرحيات وكتابات صمويل بكت ، وإدراكهم للقضايا العربية والإفريقية مثل قضية نيجيريا وقتل الساردونا أحمدو بللو ( 1910 م – 1966 م ) لمناهضته الإستعمار بعد مقتل أبي بكر تفاوة بليوة ، ونشر الدين الإسلامي قبل ان تظهر جماعة بوكو حرام اليوم في كانو بشمال نيجيريا ومن بعدهم نقل وانتشر الإسلام على يد الشيخ عثمان بن فوديو ومن بعده ذيوعه في غرب السودان وأثر التعليم في أفريقيا بعامة والذي تناوله المرحوم المجذوب في إحدى محاضراته الحسنية بالمغرب العربي حرسها الله ، وذكر الطيب صالح الأستاذ المرحوم / جمال محمد أحمد { (1915- 1986)، أديب ومؤرخ ودبلوماسي سوداني، يُعد أول من حلل المكونات الثقافية السودانية، وأول سفير للسودان في كلًا من العراق، لبنان، سوريا، الأردن، } وهو من السفرة المثقفين ثقافة عالية وكذلك الصف الأول من كلية غردون التذكارية – جامعة الخرطوم فيما بعد 1902 م - التي أعقبت الإستعمار البريطاني على بلاد السودان ومنحهم فرصاً أكبر للتعليم في نظام ما يسمى بالسودنة أو Sudanization ، كل ذلك وأكثر أسهم في صفوية النخبة المثقفة من السودانيين لتأثرهم بالثقافة والحضارة الإنجليزية كما تأثر الشعب المصري بها والفرنسية أغلب الظن . لم يقف الأمر عند ذلك الحد فمعايشة قضايا أفريقيا والوطن العربي كانت من أهم ما يحمله المثقف السوداني في كنانته ويعرف عن القضايا المصيرية أكثر مما يعرفه أهلها منها كقضية التحرر في جنوب أفريقيا وحركة نلسون مانديلا وجوليوس نيريري ( 1922 م – 1999 م ) في تنزانيا ودول الساحل والصحراء وعيدي أمين دادا في يوغندا ( 1971 م – 1979 م ) وللسودان دور فيه بلا شك ، وكذلك القضية الفلسطينية أم المشاكل العربية والعالمية وحتى يومنا هذا ما زال السودانيون يحملون همهم وبناء دولتهم في المحافل العالمية وبالتحديد فترة حكم الإنقاذ ( 1989 م – 2019 م ) ، ولكن الطيب أحد حملة هذه المشاعل لغوياً وفكرياً وأدبياً وعلمياً ولم يكن السودان همه الأول فقط بل كل دول العرب الإثنين والعشرين دولة يعرف قضاياه ويدافع عنها / راجع كتابه : منسي ، وكل كتاباته / حسب موقعه العملي والإعلامي . { المنسي : إنسان على طريقته } ، هذا الكتاب يحكي سيرة الطيب صالح الذاتية في ثوبٍ قشيب أديب رائع سلس هين بإحترافية ثقافية عالية من طريق صاحبه " منسي يوسف بسطاوروس " وأنت لا تكاد تشعر بالأنا Ego ظاهرة في طيات الكتاب وهنا براعة الكاتب الذي حاول أن يُلخص حياته بشكل أدبي عام لا تشعر فيه بالذاتية ولا بالنرجسية ولا بالتعالي الفج فأنت تقرأه ولا أراك تريد أن تنفك عنه من متعة القراءة والقص ويجعلك تعيش معه المواقف حسنها وقبيحها ومزحها ونكدها ويطوف بك من دلهي إلى طوكيو إلى سيدني إلى كوستاريكا إلى قطر إلى السودان إلى إنكلترا إلى واشنطن إلى محطة البي بي سي ومعك صاحبنا المنسي وهو يورط الطيب في استحقاقه المادي مقابل أداءه التمثيليات بالإذاعة وهو في نفس الوقت موظف بهيئة الإذاعة البريطانية أو يحرجك تصرفه مع ملكة إنكلترا ملكة دول الكومنولث وهو يعطيها درساً في تربية أبناءها الأمراء الأمر الذي كاد أن يبعده من إنكلترا مدى الحياة أو وهو يجول بين مدينة وأخرى كالأسكندرية والقاهرة ، وسعد الدين وهبه والسيدة / سميحه أيوب ، ويأخذ منهم الملابس الداخلية ليبيعها في بيروت على حساب الطيب الجمركي باعتباره موظفاً مهماً بالسفارة القطرية وأحد مندوبيها الكبار ويبيعها لأحد معارفه ببيروت حيث قمة بسكنتا المنطقة التي كان يقيم فيها الشاعر اللبناني الكبير / ميخائيل نعيمه ، فأنت في نعمة مزجاه من الفن والأدب والشعر والسياسة والدين والفلسفة وطريقة الكتابة / قصة أشج بن مروان حفيد عمر بن الخطاب أمير المؤمنين من حفيده عمر بن عبد العزيز / من إلى الإعلام إلى اللغة إلى التأليف الجيد إلى التاريخ إلى نفسك . قلت : حتى ونحن نقرأ الإلياذة والأوديسه لهميروس والكوميديا .. إلخ لم نقدر على معرفة اليسير الذي توهمناه أو توهمنا معرفته وسبر أغواره أمام الركن الشديد الطيب صالح فمن العيب والخطأ الكبير أن ندعي المعرفة ونحن أجهل خلق الله أمامه ، قال بن كلثوم التغلبي : ألا لا يجهلنَّ أحدٌ علينا * فنجهل فوق جهل الجاهلينا وليت يقف بنا الجهل إلى هنا ولا نكتب في حقه خشيه تعريف المعرَّف فنخطأ في حق اللغة والنحو والأدب جميعاً . الطيب صالح ، يحب شعر المتنبي وشخصه كذلك زهير بن أبي سُلمى وحكمه النبيلة ، وبهذه المناسبة أُهدي له – رحمه الله – أبياتاً حفظتها من فيه عبد الله الطيب وهو يلقيها على مسامعنا من إذاعة أم درمان في برنامجه الأشهر " محاضرة الأسبوع " الذي كان يُقدَّم يوم الجمعة بعد الساعة العاشرة صباحاً أي بعد نشرة الأخبار وهذه القصيدة قالها المتنبي في حق سيف الدولة مهدئاً عتابه بعد أن ساء الأمر بينهما في خبر طويل ليس ههنا موضعه من التفصيل قال : فَهِمتُ الكِتابَ أَبَرَّ الكُتُب* فَسَمعاً لِأَمرِ أَميرِ العَرَب وَطَوعاً لَهُ وَاِبتِهاجاً بِهِ* وَإِن قَصَّرَ الفِعلُ عَمّا وَجَب وَما عاقَني غَيرُ خَوفِ الوُشاةِ* وَإِنَّ الوِشاياتِ طُرقُ الكَذِب وَتَكثيرِ قَومٍ وَتَقليلِهِم* وَتَقريبِهِم بَينَنا وَالخَبَب وَقَد كانَ يَنصُرُهُم سَمعُهُ* وَيَنصُرُني قَلبُهُ وَالحَسَب وَما قُلتُ لِلبَدرِ أَنتَ اللُجَينُ* وَلا قُلتُ لِلشَمسِ أَنتِ الذَهَب فَيَقلَقَ مِنهُ البَعيدُ الأَناةِ* وَيَغضَبَ مِنهُ البَطيءُ الغَضَب وَما لاقَني بَلَدٌ بَعدَكُم* وَلا اِعتَضتُ مِن رَبِّ نُعمايَ رَب وَمَن رَكِبَ الثَورَ بَعدَ الجَوادِ* أَنكَرَ أَظلافَهُ وَالغَبَب وَما قِستُ كُلَّ مُلوكِ البِلادِ* فَدَع ذِكرَ بَعضٍ بِمَن في حَلَب وَلَو كُنتُ سَمَّيتُهُم بِاِسمِهِ* لَكانَ الحَديدَ وَكانوا الخَشَب أَفي الرَأيِ يُشبَهُ أَم في السَخاءِ* أَم في الشَجاعَةِ أَم في الأَدَب مُبارَكُ الاِسمِ أَغَرُّ اللَقَب* كَريمُ الجِرِشّى شَريفُ النَسَب أَخو الحَربِ يُخدِمُ مِمّا سَبى* قَناهُ وَيَخلَعُ مِمّا سَلَب إِذا حازَ مالاً فَقَد حازَهُ* فَتىً لا يُسَرُّ بِما لا يَهَب وَإِنّي لَأُتبِعُ تَذكارَهُ* صَلاةَ الإِلَهِ وَسَقيَ السُحُب وَأُثني عَلَيهِ بِآلائِهِ* وَأَقرُبُ مِنهُ نَأى أَو قَرُب وَإِن فارَقَتنِيَ أَمطارُهُ* فَأَكثَرُ غُدرانِها ما نَضَب أَيا سَيفَ رَبِّكَ لا خَلقِهِ* وَيا ذا المَكارِمِ لاذا الشُطَب وَأَبعَدَ ذي هِمَّةٍ هِمَّةً* وَأَعرَفَ ذي رُتبَةٍ بِالرُتَب وَأَطعَنَ مَن مَسَّ خَطِّيَّةً* وَأَضرَبَ مَن بِحُسامٍ ضَرَب بِذا اللَفظِ ناداكَ أَهلُ الثُغورِ* * َلَبَّيتَ وَالهامُ تَحتَ القُضُب وَقَد يَئِسوا مِن لَذيذِ الحَياةِ* فَعَينٌ تَغورُ وَقَلبٌ يَجِب وَغَرَّ الدُمُستُقَ قَولُ العُداةِ* أَنَّ عَلِيّاً ثَقيلاً وَصِب وَقَد عَلِمَت خَيلَهُ أَنَّهُ* إِذا هَمَّ وَهوَ عَليلٌ رَكِب أَتاهُم بِأَوسَعَ مِن أَرضِهِم* طِوالَ السَبيبِ قِصارَ العُسُب تَغيبُ الشَواهِقُ في جَيشِهِ* وَتَبدو صِغاراً إِذا لَم تَغِب وَلا تَعبُرُ الريحُ في جَوِّهِ* إِذا لَم تَخَطَّ القَنا أَو تَثِب فَغَرَّقَ مُدنَهُمُ بِالجُيوشِ* وَأَخفَتَ أَصواتَهُم بِاللَجَب فَأَخبِث بِهِ طالِباً قَهرَهُم* وَأَخبِث بِهِ تارِكاً ما طَلَب نَأَيتَ فَقاتَلَهُم بِاللِقاءِ* وَجِئتَ فَقاتَلَهُم بِالهَرَب وَكانوا لَهُ الفَخرَ لَمّا أَتى* وَكُنتَ لَهُ العُذرَ لَمّا ذَهَب سَبَقتَ إِلَيهِم مَناياهُمُ* وَمَنفَعَةُ الغَوثِ قَبلَ العَطَب فَخَرّوا لِخالِقِهِم سُجَّداً* وَلَو لَم تُغِث سَجَدوا لِلصُلُب وَكَم ذَدتَ عَنهُم رَدىً بِالرَدى* وَكَشَّفتَ مِن كُرَبٍ بِالكُرَب وَقَد زَعَموا أَنَّهُ إِن يَعُد* يَعُد مَعَهُ المَلِكُ المُعتَصِب وَيَستَنصِرانِ الَّذي يَعبُدانِ* وَعِندَهُما أَنَّهُ قَد صُلِب لِيَدفَعَ ما نالَهُ عَنهُما* فَيا لَلرِجالِ لِهَذا العَجَب أَرى المُسلِمينَ مَعَ المُشرِكينَ* إِمّا لِعَجزٍ وَإِمّا رَهَب وَأَنتَ مَعَ اللَهِ في جانِبٍ* قَليلُ الرُقادِ كَثيرُ التَعَب كَأَنَّكَ وَحدَكَ وَحَّدتَهُ* وَدانَ البَرِيَّةُ بِاِبنِ وَأَب فَلَيتَ سُيوفَكَ في حاسِدٍ* إِذا ما ظَهَرَت عَلَيهِم كَئِب وَلَيتَ شَكاتَكَ في جِسمِهِ* وَلَيتَكَ تَجزي بِبُغضٍ وَحُب فَلَو كُنتَ تَجزي بِهِ نِلتُ مِنكَ* أَضعَفَ حَظٍّ بِأَقوى سَبَب ويحب أيضاً الأستاذ الدكتور المرحوم / منصور خالد [ (17 يناير 1931 – 22 أبريل 2020) دبلوماسي وكاتب وسياسي ومفكر سوداني ] ، ومن أمتع ما قرأت كتاب الأخير عنه وهما في لندن يشير إلى عفوية وصفوية وثقافة الطراز الفريد الأوحد صاحبه الطيب صالح بلغة عالية لا نستطيعها نحن المتأخرون ولا نكاد نحذو حذوهم إلا قليلاً . الأديب صالح ، كنت قد كتبت عنه مقالاً مطولاً في كتابي : " قبضة من أثر الأديب " صدر سنة : 2020 م ، من الهيئة المصرية العامة للكتاب ، تحت عنوان : الطيب صالح .. والرواية الضائعة ! وكنت قد نشرتها من قبل في صحيفة ألوان حرسها الله ، وهأنذا لم يفتر لي عزم ولم تلن لي قناة ولم ينكسر قلمي بعد ، أكتب عنه وعن أدبه وذخائره فهو حقيق على الأدب والمعرفة قال المتنبي : وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة * إنَّ المعارف في أهل النهى ذمم أذكر يوم تكريم الراحل الدكتور / عبد الله الطيب ، من تلميذه الدكتور / علي المك ، سنة : 1993 م تقريباً بقاعة الصداقة بالخرطوم أن حوى كلمته الرصينة بأبيات شعر للشاعر متمم بن نويرة وهو يرثي أخاه مالكاً بن نويرة وكان بين كل فقرة وأخرى ترى المجذوب يبتسم ابتسامته الرضوية لأشياء في نفس يعقوبيهما فأنشد المك : فإِنْ تَكُنْ الأَيَّامُ فَرَّقْنَ بَيْنَنَا = فقد بَانَ مَحْمُوداً أَخي حِينَ وَدَّعَا أَقُولُ وقد طار السَّنَا في رَبَابِهِ = وجَوْنٍ يَسُحُّ الماءَ حَتَّى َترَيَّعَا سَقَي اللهُ أَرضاً حَلَّهَا قَبْرُ مالِكٍ = ذِهَابَ الغَوَادِي المُدْجِناتِ فَأَمْرَعَا وآثرَ سُيْلَ الوَادِيَيْنِ بِدِيمَةٍ = تُرَشِّحُ وَسْمِيًّا منَ النَّبْتِ خِرْوَعا فَمُجْتَمَعَ الأَسْدَامِ مِنْ حَوْلِ شَارِعٍ = فَرَوَّى جِبَالَ القَرْيَتَيْنِ فَضَلْفَعَا فوَ اللهِ ما أُسْقِي البِلاَدَ لِحُبِّهَا = ولكِنَّنِي أُسْقي الحَبِيبَ المُوَدَّعَا تَحِيَّتَهُ مِنِّي وإِنْ كانَ نَائِياً = وأَمْسَي تُرَاباً فَوْقَهُ الأَرْضُ بَلْقَعَا وهنا ضحك عبد الله الطيب حتى بدت نواجزه ، رحمهما الله أجمعين . وأنا بدوري تيمناً به وبهم جميعاً بلا غلو أن أقول بقول الشاعر القديم شهاب الدين السهروردي : تشبهوا إن لم تكونوا مثلهم * إنَّ التشبه بالكرام فلاح دعني أردد مع المك ما كان مع المجذوب لأقول بقول بن نويرة لركن الرواية السودانية العالمية الشديد الطيب صالح : فإِنْ تَكُنْ الأَيَّامُ فَرَّقْنَ بَيْنَنَا = فقد بَانَ مَحْمُوداً أَخي حِينَ وَدَّعَا أَقُولُ وقد طار السَّنَا في رَبَابِهِ = وجَوْنٍ يَسُحُّ الماءَ حَتَّى َترَيَّعَا سَقَي اللهُ أَرضاً حَلَّهَا قَبْرُ مالِكٍ = ذِهَابَ الغَوَادِي المُدْجِناتِ فَأَمْرَعَا وآثرَ سُيْلَ الوَادِيَيْنِ بِدِيمَةٍ = تُرَشِّحُ وَسْمِيًّا منَ النَّبْتِ خِرْوَعا فَمُجْتَمَعَ الأَسْدَامِ مِنْ حَوْلِ شَارِعٍ = فَرَوَّى جِبَالَ القَرْيَتَيْنِ فَضَلْفَعَا فوَ اللهِ ما أُسْقِي البِلاَدَ لِحُبِّهَا = ولكِنَّنِي أُسْقي الحَبِيبَ المُوَدَّعَا تَحِيَّتَهُ مِنِّي وإِنْ كانَ نَائِياً = وأَمْسَي تُرَاباً فَوْقَهُ الأَرْضُ بَلْقَعَا الطيب صالح - أو "عبقري الرواية العربية" كما جرى بعض النقاد على تسميته- أديب عربي من السودان، اسمه الكامل الطيب محمد صالح أحمد. ولد عام (1348 هـ - 1929م) في إقليم مروي شمالي السودان بقرية كَرْمَكوْل بالقرب من قرية دبة الفقراء وهي إحدى قرى قبيلة الركابية التي ينتسب إليها، وتوفي في إحدى مستشفيات العاصمة البريطانية لندن التي أقام فيها في ليلة الأربعاء 18 شباط/فبراير 2009 الموافق 23 صفر 1430هـ. عاش مطلع حياته وطفولته في ذلك الإقليم، وانتقل في شبابه إلى ولاية الخرطوم لإكمال دراسته فحصل من جامعة الخرطوم على درجة البكالوريوس في العلوم. سافر إلى إنجلترا حيث واصل دراسته في جامعة لندن، وغيّر تخصصه إلى دراسة الشؤون الدولية السياسية.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
بدر الدين العتاق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست