|
|
 Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: ما هو عشان حياته دي الناس بدأت تشكك في
كم الروايات الهائل دا .
عاش الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة 13 عاما لم ترو عنه
أحاديث إلا بعدد اليد وكلها روايات معروفة زي الاسراء
والمعراج وحديث سؤال هرقل لسفيان وحديث عذاب المشركين للمسلمين
وحديث الهجرة إلى الحبشة، وحديث سؤال ملك الحبشة لجعفر بن أبى طالب
الخ الخ الخ
الرسول يا زبير في مكة كان يتكلم ويفعل ويترك ويعلق وله حياته
الخاصة مع زوجته خديجة بنت خويلد ومع بركة مربيته أم أيمن
الخ الخ الخ فلماذا لم ترو عنه روايات كما رويت بالآلآف في مكة
التى عاش فيها فقط 10 سنوات ؟ |
طلحة باي
حياته ليست محصورة في الصحاح ، فقط بل تجد ذلك في :
القرآن الكريم .
السيرة النبوية وكتب المغازي والتاريخ ..
كتب السنة الأخرى ...
هل أطلعت على كتب السيرة المختلفة مثل السيرة النبوية لابن هشام والطبري وتاريخ الأمم والشعوب لابن كثير وسيرة الحلبي وغيرها .
حتما ستجد ضالتك اذا أطلعت عليها بقلب مفتوح ......
طيب انا لو قلت ليك انا عاصرت حيدر الزين 25 سنة وفي يوم من الأيام حيدر قال كذا وكذا ، هل سترد رواياتي لأنني لم أنقل عن حيدر سوى هذه الرواية - بختك يا حيدر - بقيت مرجعية !!!!!!
بعض الناس قالوا ما رواه ابو هريرة عن الرسول أكثر مما يعقل !!!!!
يعني لا كدا عاجب الناس ولا كدا ........
عموما كل ما يقال يا طلحة لا يثني الناس عن الأخذ بالصحاح واعتقاد ما فيهما ......
السنة شطر التشريع ولا يستقيم فهم الدين دونه ، يمكنك ان تختلف مع الرواة مع اصطحاب ما ذكرناه من ضوابط ولكن لا يمكننا رد السنة بأي حال، ولعلك تتفق معي في هذا .....
تحياتي
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)
|
Quote:
بعض الناس قالوا ما رواه ابو هريرة عن الرسول أكثر مما يعقل !!!!!
يعني لا كدا عاجب الناس ولا كدا
|
لا عدد معلوم من الروايات يتناسب مع الفترة الزمنية
القضاها أبو هريرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم
وحتى مع الحسبة ذاتا في رقبتا أكيد يعجب وما اعتقد
في زول ممكن ينتابو الشك في انو هو راوي الحديث
لكن أنت هنا بتتكلم عن 5374 حديث رواها في أقل من أربعة سنة
يا زبير ..
سؤال يا زبير
أبوهريرة كان معاهو عدد كبير من الصحابة (اهل الصفة)
أبوذر الغفاري، وكعب بن مالك، حارثة بن النعمان، وحذيفة بن الأسيد
وحذيفة بن اليمان، وخباب بن الأرث، وطلحة بن عمرو، وشداد بن اسد
الخ الخ الخ أكتر من 45 صحابي كانوا مقيمين جوار المسجد
بالقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
معقول ديل كلهم ما حفظوا احاديث من الرسول او شافوه عمل
حاحة وحدثوا بيها ؟؟
............
معليش يا زبير بصراحة كدا حقو ما نجيب كتب السيرة
شخصيا قريت السيرة لابن هشام وتاني ما رجعت ليها
نهائي وما ح ارجع ليها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)
|
يا مستجير زندقة دي من فندقة يعني ؟ هاهاهاها
ياخ هو السؤال للعلم بقي الحاجة القلت عليها دي ؟
قلت لود الزبير أبو هريرة من أهل الصفة
وسألتو عن سبب عزوف أهل الصفة غير أبو هريرة
عن الحديث عن الرسول خصوصا وأن الرسول
كان يلازمهم دائما يرشدهم ويعلمهم أمور الدين
وياكل ويشرب معهم ولا يفارقهم إلا لماما .. وكانوا
من الحفاظ للحديث والقرآن.. سؤال للعلم ياخ .
قلت أبو هريرة ربما دسوا عليه قالوا مثلا
عن أبي هريرة او سمعت أبي هريرة أو قال
أبو هريرة وهو لم يقل .. يعنى مثلا تابعي زي
كعب الأحبار المشهور بروايات الأساطير والخرافات
عادي ممكن يقول أبو هريرة قال وهو لم يقل.. وين التشكيك هنا ؟؟
وبعدين أنا اشكك في البخاري وبالتالي بشكك في أبي هريرة
كيف ؟؟ اذا كان البخاري نفسه شكك في رواية
أبو هريرة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: هيثم غالي دا بلكني والا شنو...!
|
بللاي هو البورد دا فيهو امكانية التبليك ؟؟
بعدين يا حيدروف ياخي انا لو بلكت البورد دا كلو ما ببلكك انت
انت زول ما ساهل ابداً
يا طلحة والله سؤالك زاتو قدر ما قلبت البوست ما لقيتو
الظاهر شيخ منتصر جرة لينا سبحة والله الحاصل شنو ما عارف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)
|
حبيبنا هيثم طبعاً البورد المتخلف دا مافيهو اي امكانية زي دي..
حبيت بس ابهت نفسي بالصلاح والولاية خخخخخخخ
من عجائب الاحاديث التالي :/
عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ
والاغرب من غرابته وغرابة نسبه للرسول صلى الله عليه وسلم ان يكتب البخاري في صحيحه باب بعنوان :
مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ
جاء فيـه :
-3- 18 – باب: ما يتقى من شؤم المرأة.
وقول تعالى: {إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم} /التغابن: 14/.
4805/4806 – حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
أن رسول الله ﷺ قال: (الشؤم في المرأة، والدار، والفرس)
(4806) – حدثنا محمد بن منهال: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا عمر بن محمد العسقلاني، عن أبيه،
عن ابن عمر قال: ذكروا الشؤم عند النبي ﷺ ، فقال النبي ﷺ : (أن كان الشؤم في شيء ففي الدار، والمرأة، والفرس).
4807 – حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد:
أن رسول الله ﷺ قال: (أن كان في شيء ففي الفرس والمرأة والمسكن).
4808 – حدثنا أدم: حدثنا شعبة، عن سليمان التميمي قال: سمعت أبا
عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما:
عن النبي ﷺ قال: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: HAIDER ALZAIN)
|
بالنسبةلكون سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يغضب لله
ويسب ويلعن إذا غضب هذا شيء أكتر من طبيعي
البرود هو طبيعة الأندال السغيلين الذي لا يعنيهم
شأن الآخرين ولا يغضبون لغير أنفسهم
سيدنا موسى عليه السلام وهو كذلك من الأنبياء ألو العزم
جاء في القرآن الكريم أنه رمى الألواح الفيها كلام الله في
الأرض غضبا لله ومسك أخوهو النبي هارون عليه السلام
من دقنو الشريفة وجر راسو عليهو وأغلظ له القول
وتفتكر ما سب العبدو العجل ونهرن وراهم الطفى
النور منو
😂
ياخي البرود ما صفة الصالحين
الصرامة أهم صفة للقائد الذي يحمي حق العامة
من تجاوزات الظالمين
ويقوم يجيك الأخونجي الأفندي سيد قطب يقوليك
موسى عليه السلام كان عصبي!
الأفندية ديل مستحيل بجي منهم فهم يفيد البشرية
اليسار والأخونجية وجهين لسطحية واحدة
‘‘‘‘‘‘
أما فيما يخص فرية الزعم بأن الإمام البخاري كان يقول بخلق
القرآن هذا كذب ولا حتى قال لفظي بالقرآن مخلوق
هو فقط قال بأن أعمال وأقوال وألفاظ العباد مخلوقة
وهذا معتقد أهل السنة ومعتقد الإمام أحمد بن حنبل
لكن حسدة الإمام البخاري أولوا كلامه
بأنه يريد التوصل لكون القرآن مخلوق وهذا
كذب لم يثبت عنه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)
|
حديث الشؤم في ثلاثة
عند العرب يذكرون واحدة
من مترادفتين وهم يعنون الاثنين معا
حديث الشؤم في ثلاثة
معناه الفأل و الشؤم في ثلاثة
بعني في العادة الناس يرتبط
حظهم بثلاثة كسبب وفي النهاية
الأمر بيد الله
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم
يذكر الناس بالله مسبب الأسباب
أن من يريد الزواج أو شراء بيت أو كرايته
أو شراء عربة أو كرايتها أن يستخير
الله تعالى قبل الإقدام فربما تتغير حياة
الإنسان من السيئ للأحسن
أو من الأحسن للسيئ بعد الإنتقال للبيت
الجديد أو الزوجة أو السيارة
وربما يكون قصده صلى الله عليه وسلم فقط
ذكر اعتقاد الناس وليس تقرير المعتقد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)
|
سلام على من اتبع الهدي يا منتصر ..
Quote:
حديث الشؤم في ثلاثة
عند العرب يذكرون واحدة
من مترادفتين وهم يعنون الاثنين معا
حديث الشؤم في ثلاثة
معناه الفأل و الشؤم في ثلاثة
بعني في العادة الناس يرتبط
حظهم بثلاثة كسبب وفي النهاية
الأمر بيد الله |
قريت في تبريرات علماء علم الورجغة حول النقطة دي
وفي الحقيقة هي سبعة تبريرات من أربعة وجوه يا منتصر
لكن ولا واحد في الـ7 دي مشى لتبريرك العجيب دا يا حبيب ..
اعتقد لك أجر المجتهد في علم الحديث
والله اعلم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: طلحة عبدالله)
|
كلامي لا يختلف عما ذكره العلماء
قال النووي في شرح مسلم: اختلف العلماء
في هذا الحديث فقال مالك وطائفة: هو على
ظاهره، وأن الدار قد يجعل الله تعالى سكناها
سبباً للضرر أو الهلاك، وكذا اتخاذ المرأة المعينة
أو الفرس أو الخادم قد يحصل الهلاك عنده بقضاء
الله تعالى، ومعناه قد يحصل الشؤم في هذه الثلاثة
، كما صرح به في رواية: “إن يكن الشؤم في شيء”.
وقال الخطابي وكثيرون: هو في معنى الاستثناء
من الطيرة أي الطيرة منهي عنها إلا أن يكون له
دار يكره سكناها، أو امرأة يكره صحبتها، أو فرس
أو خادم فليفارق الجميع بالبيع ونحوه وطلاق المرأة
. وقال آخرون: شؤم الدار: ضيقها وسوء جيرانها
وأذاهم، وشؤم المرأة: عدم ولادتها وسلاطة لسانها
وتعرضها للريب، وشؤم الفرس: أن لا يغزى عليها،
وقيل حرانها وغلاء ثمنها، وشؤم الخادم: سوء خلقه
وقلة تعهده لما فوض إليه. وقيل المراد بالشؤم ههنا
عدم الموافقة. واعترض بعض الملاحدة بحديث: “
لا طيرة على هذا”، فأجاب ابن قتيبة وغيره: بأن هذا
مخصوص من حديث: لا طيرة، أي لا طيرة إلا في هذه
الثلاثة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: منتصر عبد الباسط)
|
منتصر عبدالباسط..
سلامات
ياحبيب انت ذكرت :
Quote: حديث الشؤم في ثلاثة
عند العرب يذكرون واحدة
من مترادفتين عنون الاثنين معا
حديث الشؤم في ثلاثة
معناه الفأل و الشؤمفي ثلاثة
بعني في العادة الناس يرتبط
حظهم بثلاثة كسبب وفي النهاية
الأمر بيد الله |
ودا وجه جديد قلت انك جيت بيهو بوضع الشؤم مترادف للفال..
وان كلمة شؤم تعني الفال ايضاً .. والفال يعني الفال :)
المهم في اقتباسك التحت لمالك وبقية طائفة العلماء والخطابي وابن قتيبة والآخرون..
ماشايفك جبت كلام لواحد فيهم بيقول معنى كلامك بانه الشؤم تعني الفال ..
عشان كدة قلت ليك لك اجر الإجتهاد
بالمناسبة يا منتصر اغلب بتاعين علم الحديث
ياهو دا تركيزهم .. طالما انه في بخاري او مسلم فبيركزوا انه يلقوا ليهو تفسير وتبرير.
ويقعدوا يلووا في الكلام وفي المعاني ويستشهدوا بلولوة بعضهم ويورجغوا كدة لمن يعبوا ليك صفحتين وتلاتة وكتاب..
يآخي فيها شنو لو في واحد عنده عقل ورأي وما امعة وقال الامام بخاري غلت الكلام دا ما ممكن يكون صحيح خليك مما يمشي يحاول يخارجوا بما ولا يلفق معنىً ومفهوماً مع من القرآن ..!
فيها شنو يعني !!
لكن زي ماقلت ليك سابقاً..
دي نوع من الكهانة وتقديس للبخاري..
نفس العملوهو اليهود والنصارى مع كهانهم ورهبانهم فلوثوا الانجيل والتوراة بتخريجات مشائخهم وعلماؤهم..
والغريبة بعض المتورجغة في كلامهم عن تحريف التوراة والانجيل والمقصود بيها بيقولوا نفس الكلام دا..
بس ياها الابرة عريانة وتكسي في الناس ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)
|
لا يا حيدر معتاتو أنا أخطأت في إنتقاء الكلمة
التي تعبر عن قصدي
لا معناتو ما بقصد مرادفة
لا قصدي مناظرة أو مقابلة بمعني
معاكسة في المعني
وقصدت بأن ذكر الشؤم فقط مقصود
هو وما يقابله من معنى مناظر معاكس
يعني الفأل والشوم في ثلاث
آسف للخطأ في العبارة
مناظرة مقابلة وليس مرادفة
اللغة ومعاني الكلمات مافيها اجتهاد
والاجتهاد بالاتيان بمعاني جديدة مرفوض
وقد كانت لي نقاشات مع زملاء هنا
عبرت فيها عن رفضي لهكذا مسلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تمرات الرسول الكريم وغنماية خيبر (Re: أبوبكر عباس)
|
آلية .. ومقياس .. ومعيار :)
Quote:
نفهم من كلامك دا يا المدعو حيدر الزين، انو انت عندك آلية لقياس السنة تعتمد على العقل؟
وانو أي حديث لا يستقيم مع العقل بترفضو؟
شنو بالظبط معيارك لقبول الحديث أو رفضه؟
عشان نقدر نتفاهم معاك |
وإلا .. انت يا دكتور حددت لي الدرب البتبعه وهو كما قلت - الذي يستقيم مع العقل..
وبعدها تجي تسألني عن معياري للقبول!!
يآخي انا عارف انه دينك دا حبّة وشوية قدر ما يخليك تتونس مع الناس
لكن ما قدر دا كمان في العربي :)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
طلحة عبدالله
أبوبكر عباس
HAIDER ALZAIN
منتصر عبد الباسط
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست