انا والتـاريخ زمن كرونا - النوبــة مش مسالمين وشعب أمي

Quote: فكيـف مثلاً اذا سلمنا بتاريخ النوبة بصورة عامة كما قلت اعلاه - رغم اختزاله وقصوره - تكون اللغة لا تحتفظ او تكثر بها مفردات عنصرية ؟!

Quote: نقش عيزانا: "أنا ملك الملوك عيزانا ابن ‘Ella و ‘Amida مواطن Halen ملك آكسوم وحمير وريدان وSaha وSalhen وSeyamo و البجة وKasu [كوش]. حاربت النوبا [Noba] لأنهم ثاروا وتباهوا بذلك، وقالوا إن الأكسوميين لن يعبروا نهر تكازى [نهر عطبرة]، ولأنهم كرروا الهجوم علىMangurto والخاسا والباري [منطقة كسلا الحالية] وعلى السود [قصد بهم سكان جزيرة مروي الوسطى] والحمر [قصد بهم سكان شمال مروي]. لقد حنث النوبا عن قسمهم مرتين وثلاث، وقتلوا جيرانهم بدون رحمة ، وهاجموا المبعوثين الذين أرسلتهم للتحقيق معهم بخصوص غاراتهم وسرقوهم وجردوهم من ممتلكاتهم. وقد حذرتهم لكنهم رفضوا الانصياع وتَرْك أعمالهم الشريرة وتهيأوا للحرب. فحاربتهم علي نهر تكازى عند مخاضة Kemalke فلم يصمدوا وفروا، وطاردتهم 23 يوما قتلت بعضهم وأسرت البعض الآخر، وأحرقت مدنهم المشيدة بالقصب والمشيدة بالطوب، وأخذت طعامهم ونحاسهم وحديدهم، وحطمت التماثيل في معابدهم وخربت مخازنهم وقُطْنهم وألقيت بكل ذلك في Seda[النيل]. ثم أتيت إلى Kasu وخضت معركة وأخذت أسرى عند إلتقاء نهري تكازى وسيدا. وفي اليوم التالي أرسلت جيش Damawa وPalha وSera للإغارة على القطر والمدن المشيدة بالطوب والقصب، المدن المشيدة بالطوب هي مدن علوة وDaro [ربما الكدرو الحالية]. ثم بعد ذلك أرسلت جيش Halen و Lakenفي مجرى سيدا الأدنى لمحاربة المدن الأربعة المشيدة بالقصب... والمدن المشيدة الطوب والتي أخذها النوبا هي Tabito وFertoti. ووصل جيشي إلي حدود النوبا الحمر وهزموهم بعون الإله ورجعوا بسلام، وعينت حاكما على ذلك القطر عند ملتقى نهر سيدا وتكازى." ///////////////////////////// ترجمة أخرى نص نقش عيزانا1. بقوة سيد السموات الذى حقق النصر في السماء وعلى الأرض ضد (كافة) المخلوقات عيزانا بن على أميدا، بسخالينا، نجاشي أكسوم، و حاكم حمير. وريدان وسبأ وصالحين، و حاكم سيامو و البجة وكاسو، نجاشي النجوش، ابن على أميدا غير المهزوم أمام الأعداء. بقوة سيد السموات الذى وهبني السيادة على الجميع، جاعلاً منى محبوباً لديه الملك غير المهزوم أمام الأعداء. لا يقف في وجهي عدو، ولا يطاردني عدو من ظهري بقوة سيد الجميع هجمت على النوبا حين أشهر أهلها الحرب وتفاخروا قائلين: لن يجتاز التكازى . أهل النوبا. أساءوا معاملة أهالي مانجورتو والخاسا والباريا، على الزرق هجموا وعلى الحمر هجموا، وخنثوا بعهدهم مرتين وثلاث وقاموا مرة أخرى بقتل جيرانهم بلا رحمة، دع عنك سفيرنا وكل من ذهب من طرفنا وكل من أرسلته لهم لإعادتهم للانصياع، فإنهم سلبوهم ونهبوا ممتلكاتهم وسرقوا منهم صولجاناتهم، وحين راسلتهم مرة أخرى فإنهم لم يصغوا إلىَّ ورفضوا العدول عن أفعالهم وتمادوا يراوغون و يمارسون الشرور. حينها هجمت عليهم. شرعت في حملة بقوة سيد الأرض، وتعاركت معهم عند نهر التكازى ومخاضة كيمالكى حتى لاذوا بالفرار و ما توقفوا. تعقبت الفارين على مدى عشرين يوماً وثلاث فقتلت وأسرت واستوليت على الغنائم والأسرى الذين جلبتهم قواتي التى نفذت الهجوم. حينها حرقت مدنه، تلك المشيدة بالحجر وتلك المشيدة بالتبن. ونهبت (القوات) حبوبهم وفضتهم وحديدهم ولحمهم المقدد، ودمرت رسوم معابدهم ومخازن حبوبهم وقطنهم، ورموا أنفسهم في نهر سيدا ومات الكثيرون منهم غرقاً،أعدادهم غير معروفة،عندها صعدت قواتي إلى داخل مراكبهم المليئة بالناس رجالاً ونساءً. أخذت في الأسر زعيمين كانا قد وصلا على ظهري جمليهما للتجسس واسميهما اييّساكا وبوتإلى، كذلك أسرت إنجا بنتسا الكبير. أولئك الذين لقوا حتفهم من الزعماء . دانوكفي، وداجإلى، وأناكفي، وحبارى، وكاركارا، وجرح كاهنهم بداية و نزع عنه تاجه الفضي وخاتمه الذهبي. وأولئك هم الزعماء الذين لقوا حتفهم، ووصلت إلى إقليم كاسو وقتلت منهم وأسرت عند ملتقى نهري سيدا والتكازى. في اليوم الثاني بعد وصولي (إلى هنا) أرسلت كتائبي: كتيبة ماحازا، وكتيبة حارا، وداماو، وفلاح، وسيرا إلى أعإلى سيدا حيث المدن المشيدة بالحجر وتلك المشيدة بالتبن. وتسمى مدنه المشيدة بالحجر علوة و دارو. وقتلت (القوات) وأسرت ورمت في الماء ورجعت بدون خسائر أصابتها بعد أن أدخلت الرعب في قلوب الأعداء و أخضعتهم لارادة سيد الأرض. بعد ذلك أرسلت كتيبة خالين، وكتيبة لاكن، وكتيبة صابرات، وفلاح، وسيرا إلى أسفل سيدا إلى مدن النوبا المشيدة بالتبن: نجفس، وإلى المدن المشيدة بالحجر والتابعة للكاسو لكن النوبا سلختها عنهم وهي تابيتو وفيرتوتى. ووصلت القوات إلى مناطق خاضعة للنوبا الحمر، ورجعت قواتي بدون خسائر آخذة في الأسر بعد أن قتلت وسبت مواشيهم بقوة سيد السموات. ونصبت عرشاً في موضع ملتقى نهرى سيدا و التكازى ضد المدن من الحجر التى هي في هذه الجزيرة. كل ما وهبني إياه. سيد السموات: 214 أسرى من الرجال، و415 أسرى من النساء، كل ذلك كان 629 و الرجال الذين قتلوا 602، والنساء اللآئى قتلن والاطفال 156 كل ذلك كان 700 و 58، وكان الأسرى والقتلى 1378، و كانت الغنائم من الأبقار 10.500، و60، و من الضان 51.500. ونصبت عرشاً هنا في شادو 45، بقوة سيد السموات الذى وهبني المساعدة و حباني بالملوكية. منقول من بوست هنا: http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php؟t=23460http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php؟t=23460

Quote: أنا قصدي اللغة خالية من الشتائم بس ده كان غرضي

Quote: يونس ود دكيم .. وهو قطعا يونس ود أبوي موسي محمد نور وهو كوشي الأصلي وامنا مدينه الجعلية المنسوبه للمك نمر ربنا يتولاها برحمته ...

Quote: الحبيب عارف .. تحياتي الظاهر عشان انك انت مقيم في امريكا بلد القوانين والمؤسسات تدقق على أي كلام عابر..

Quote: بالله الحبيت انت في الطائف من اهلنا اكثر خمسين واحد (القصور) ودائماً ما نحضر هناك

Quote: وبعدين كمان ما تحكها كده لغاية ما تجيب الدم وتفتل البوست وخلي البوست كوشي نوبي ولا هسع ننادي ليك بشاشا ههههههههه

Quote: الأمير الأموي وملك النوبة ذكر المنصور يوماً في مجلسه زوال ملك بني أمية وما جرى عليهم، وأنهم عاشوا سعداء وماتوا فقراء، فقال له إسماعيل بن علي الهاشمي: إن عبد الله بن مروان بن محمد في حبسك، وله قصة مع ملك النوبة. فأحضره واسأله عنها. فأحضره، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقال المنصور: رد السلام أمن ولم تسمح نفسي بذلك، ولكن اقعد! فقعد، فقال: ما قصتك مع ملك النوبة؟ فقال: يا أمير المؤمنين، كنت ولي عهد أبي فلما طلبتنا دعوت عشرة من غلماني ودفعت لكل واحد ألف دينار وأوسقت خمس بغال وشددت في وسطي جوهراً له قيمة عظيمة وخرجت هارباً إلى بلاد النوبة، فلما قربنا بعثت غلاماً لي، فقلت له: امض إلى هذا الملك وأقرئه السلام وخذ لنا منه الأمان وابتغ لنا ميرة. فمضى وأبطأ حتى أسأت به الظن، ثم أقبل ومعه رجل فدخل وسلم وقال: الملك يقرئك السلام ويقول لك: من أنت وما جاء بك إلى بلادي؟ أمحارب، أم راغب في ديني، أم مستجير بي؟ فقلت له: رد على الملك، ما أنا بمحارب ولا راغب في دينك ولا ممن يبتغي بدينه بدلاً بل مستجير به. فذهب الرسول ورجع إلي وقال: الملك يقول لك إني أجيء إليك غداً فلا تحدث نفسك حدثاً ولا شيئاً من الميرة. فقلت لأصحابي: افرشوا الفراش، ففرش لي وجلست من الغد أرقبه، وإذا هو قد أقبل وعليه بردان قد ائتزر بأحدهما وارتدى بالآخر، حافي الرجلين، ومعه عشرة معهم الحراب: ثلاثة يقدمونه وسبعة خلفه، فاستصغرت أمره وسولت لي نفسي قتله، فلما قرب إذا سواد عظيم، قلت: ما هذا؟ قالوا: الخيل. فوافى بها عشرة آلاف عنان، ووافت الخيل عند دخوله فأحدقوا بنا، فلما دخل جلس على الأرض، قال: فقلت لترجمانه: لِمَ لمْ يقعد على الموضع الذي وطئ له؟ فسأله، فقال: قل له إنه ملك وكل ملك حقه أن يكون متواضعاً لله وعظمته إذ رفعه الله على عباده. ثم نكت بإصبعه الأرض طويلاً ورفع رأسه وقال: قل له كيف سلبتم هذا الملك، فأخذ منكم وأنتم أقرب الناس إلى نبيكم؟ فقلت: جاء من هو أقرب منا قرابة إليه، فسلبنا وغلبنا وطردنا فخرجت إليك مستجيراً بالله، ثم بك. قال: فلم كنتم تشربون الخمر وهو محرم عليكم؟ قلت: فعل ذلك عبيد وأعاجم دخلوا في ديننا وفي ملكنا من غير رأينا. قال: فلم تركبون على الديباج وعلى خيولكم سروج الذهب والفضة وهي محرمة عليكم؟ قلت: فعل ذلك عبيد وأعاجم دخلوا في ديننا وفي ملكنا بغير رأينا. قال: فلم كنتم إذا خرجتم إلى الصيد مررتم على القرى وكلفتم أهلها ما لا طاقة لهم به بالضرب والإهانة ولا يقنعكم ذلك حتى تحطموا زرعهم في طلب دراج قيمته نصف درهم، والتكليف والعناء محرم عليكم؟ قلت: فعل ذلك عبيد وغلمان وأتباع. قال: لا! ولكنكم استحللتم ما حرم الله عليكم وأتيتم ما نهاكم الله عنه فسلبكم العز وألبسكم الذل ونصر أعداءكم عليكم، ولله فيكم نقمة لم تبلغ غايتها بعد، وإني أخاف أن تنزل بك النقمة إذ كنت من الظلمة فتشملني معك، فإن النقمة إذا نزلت شملت، فاخرج بعد ثلاث، فإن وجدتك بعدها أخذت ما معك وقتلتك ومن معك. ثم وثب قائماً وخرج وقمت ثلاثاً ورجعت إلى مصر فأخذني عاملك وبعث بي إليك، وها أنا ذا والموت أحب إلي من الحياة. فرق له المنصور وهم بإطلاقه، فقال له إسماعيل بن علي: في عنقي بيعة هذا. قال: فما ترى؟ قال: ينزل في دار من دورنا ويجري عليه ما يجري على مثله. ففعل به ذلك، انتهى. المصدر كتاب اعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس هنا : https://books.google.nl/books؟id=DDtvDwAAQBAJandpg=PT90andlpg=PT90anddq=%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D9%85%D9%84%D9%83+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88...%D9%88%D9%8Aandf=false

Quote: حيدر اميرة النوبية بتشكرك على البوست المفيد على حد تعبيرها وانها متابعة الموضوع وتقول ليك ان اللغة النوبية فعلا مفردات السب والقذف فيها قليلة جدا ،ولكن النوبيين اشداء على الاعداء ،اعداء الدولة ،رحماء بينهم ،،،

Quote: نعم حيدر بينظر لمن يسمون نوبة، حصريا، اي الدناقلة المحس، والحلفاويين، كمجموعة مستقلة موازية لال العباس، من امثالو، منذ فجر التاريخ والي اليوم!! هذا مرعب، ولكن للاسف وعي الفرذ القبلي كده، والمصيبة هنا!!

Quote: عارف يا حيد أظن مافي منطقة جغرافية في العالم تعددت مسميات حقبها التاريخية زي وادي النيل الأعلى حتى تاريخها الحديث .. سواء كان عن قصد أو بدون .. ابتداءا من كوش ثم نبتة ثم اثيوبيا ثم مروى ثم النوبة بمسمياتهم الثلاثة نوباتا ومقوريا والودا .. ثم السلطنة الزرقاء ، مملكة الفونج مشيخة العبدلاب مملكة سنار .. كل المسميات دي لتاريخ منطقة جغرافية واحدة

Quote: اسم كوش في تقديري بعني النسبة إلى الاصل كما ورد في الرويات اليهودية كوش بن حام .. وهو كأصل تنتمي إليه كافة العرقيات في أفريقيا ..

Quote: الكتاب هوتلخيص اواسمو تاريخ موجز لسودان وادي النيــل القديــم .. تأليـف زميـل المنبر عبد الله شم ود. أنس بشيــر .. دار المصورات 2019م

حيدر الزين إزيك!

ومع احترامنا لخياراتك المصدرية، لكن الباحث عبد الله (شَم، شُم) غير مؤتمن على تاريخ هذه البقعة المسماة جمهورية السودان وأي حضارات تخص المجموعات البشرية فيها. لعدة أسباب: 1- ينتقي من التاريخ فقط ما يدعم رغبته ولا أقول رؤيته. 2- يؤلف ويضيف في تفسير الآثار ما يروق له بخفة وبدون أي تروي وتحقق. 3- يعجز عن الرد على أسئلتنا البسيطة والمنطقية فيما يتعلق بتاريخ المنطقة التي ينسبها لأجداده. مثالين للنقطتين 2 و 3 أعلاه، النقطة رقم 1 ستظهر في اقتباساتك. (2) أ. زعم أن الموس (razor blade) اخترعها أجداده، الدقيقة 5:34 في الفيديو أعلاه، بافتراض أن أجداده كوشيين، و هذا غير صحيح مطلقاً، فشفرة الحلاقة المخصصة للاستخدام مرة واحدة (disposable) اختراع أمريكي ولا يزيد عمرها عن 120 عام. ب. زعم أن (اللون الأسمر) هو أساس الألوان الأخرى في السودان بما فيها الأسود، وأنهه أقدم من اللون الأسود، وبأن اللون (الأسمر) هو (الأصل) وبقية الألوان (تحولت منه) الدقيقة 6:19 ولا نحتاج إلى المغالطة هنا في عدم وجوده المدعي، لكن النوبيون لونهم أسود وهذا ربما ما جعله يأتي بهذا الزعم المفارق عديم العلاقة لا بالمنطق ولا بالعلوم. ج. زعم أن تهراقا كان يرتدي العمة السودانية المعاصرة. الدقيقة 9:58 من الفيديو أعلاه. وهذا غير صحيح مطلقاً، فالعمة السودانية هي ذاتها العمة عند أهل موريتانيا أمس واليوم. والعمة هي كدمول المدينة والكدمول هو عمة الصحراء، بمعنى أن إسدال جزء منها على النصف السفلي للرأس يحدد نشاط وموقع مرتديها. الكدمول الحضري أو العمة السودانية الحالية مع الجلابية البيضاء هي زي أهل موريتانيا من الفقراء تحديداً، فالمقتدرين يرتدون (دراعة) يعني جلابية أشبه بالقفطان، بلون أزرق عادة وموشحة بكل أنواع التطريز والتريكو برسومات غامضة غير واضحة المعنى بالنسبة لي حتى الآن. و(الجلابية السودانية) بهيئتها الحالية هي زي العوام من أهل السنغال ومالي أيضاً. موريتانيا مالي السنغال ___ على فكرة الراجل في الصور أعلاه اسمه (حيدر)، فالاسم شائع في كل من مالي والسنغال، تحديداً، في قارة آسيا يشيع في اليمن . (3) أ. عجز عن إثبات وجود (تمثال) مشلخ في أي من المتوفرة حالياً للعرض بزعم أن لوحة أماني شخيتو تظهر فيها (مشلخة) الدقيقة 3:28 في الفيديو أعلاه. والمبدأ الذي يحاول القياس عليه أن شلوخ أجداده هي تاريخ مدون على التماثيل بينما الحقيقة أن شلوخ الوجه (scarification) سواء كانت أفقية أو رأسية هي عادة متوارثة في غرب أفريقيا بالدرجة الأولى، أما الفصد أو الوشم أو الرسم بأنماط معينة على الصدر أو البطن فهي ما يميز مناطق الجنوب والشرق انطلاقاً من وسط السودان الحالي. ب. عجز عن تفسير فقرات بدت لي (متعجلة ولا تعتمد الوضوح) في بحث منشور في مجلة تاسيتي: Quote: أسمح لي أيضاً أخ عبد الله شم أن استرسل في نقطة مهمة جداً، ورد في ذات العدد 1 من مجلة تاسيتي 2016 الفقرة التالية: _____________ ساد الإسلام واللغة اللغة العربية بين سكان منطقة النيل الأوسط الذين تحركت مجموعات كبيرة منهم نحو الشمال والجنوب الشرقي إبان الحروب التي أدت إلى سقوط مملكة علوة. وتكون المجتمع الجديد في منطقة النيل الوسطى وانتشرت الخلاوي وزرائب الفقراء وبدأت كفة متكلمي اللغة العربية في العلو، فاختفت اللغات والانتماءات القديمة، وظهرت الانتماءات والأسماء القبلية للمجتمع الجديد مثل الجعليين والشايقية والرباطاب. فحلت اللغة العربية محل لغة السكان الكوشية القديمة. أما مناطق النيل حيث تعيش المجموعة المعروفة الآن بالمجموعات الجعلية وهم السكان المفترض فيهم أن يكونوا متحدثي اللغة الكوشية )السودانية القديمة( بحكم ارتباطهم بموطن اللغة الأصلي، فقد انقطعت صلتهم بلغة أسلافهم القدماء وحلت اللغة العربية محل لغتهم القديمة. _________________ فيها اختزال لجانب مهم جدا من التاريخ الخاص بانتشار اللغة العربية والإسلام، في الحقيقة لا يوجد أي توضيح ، فكيف ساد الاسلام واللغة العربية في منطقة (النيل الأوسط)؟ أرفق سؤالي هذا مع ملاحظة قديمة أكررها من أن سكان تلك المناطق المتحدثين بالعربية تتطابق أسماؤهم مع الأسماء الموريتانية على نحو مذهل جداً، الأسماء الموريتانية أقصد بها مجموعة من حوالي 200 إلى 250 اسم أورد منها الأهم والمشهور في هذه العجالة (أحمد_الأمين، محمد_الأمين، محمد_أحمد، سيد_أحمد، أحمد_البشير، أحمد_المصطفى، محمد_المصطفى، محمد_الحسن، أحمد_الحسن، محمد_زين، أحمد_المبارك، محمد_المبارك، الزين، بلة، بلال، بليل، بليلة، الطيب، طه، الحبر، النور، الزبير، الشفيع، نور_الهدى، الطالب، الفاضل، الهد، السالك، العبيد، الناجي، بابا، حنين، سالم، بابكر، مختار، مصطفى، معاوية، شيخ، قسم_السيد، فضل_السيد، حاج، حيدر، عوض، عثمان، صم، فضل_السيد، جبارة_الله، خير_السيد، محمد_عثمان، باب_الله، جوى_الله، حواية_الله، ضيف_الله، حب_الله، إدريس، المعتصم... وغيرها). وهي ليست أسماء معاصرة محدثة بل تتواصل على أجيال كما تعرفون، وقد مررت ببعض منها يظهر للجد الثالث في السودان ولكن لم أوفق في التوصل أبعد من ذلك، ربما لمحدودية سرد الأسماء في الوثائق الرسمية، وبالتأكيد أن من بين الباحثين في المجلة من يحملها كما أرى، فكيف تسقط هذه الملاحظة التي تسند نفسها بقوة في مجال الدراسة من بحوثكم حول الأصول التاريخية للغة العربية والإسلام؟ وكيف تفسرون تطابق الأسماء بين هذه البقعة في سودان نهر النيل وأخرى على بعد أكثر من 6000 كيلومتر في غرب أفريقيا جنوب الصحراء؟ الرد الوحيد الذي حصلت عليه من الباحث عبد الله شم كان ما يلي" Quote: اعلاه كما كتبت انا نقلا عن الدكتور احمد الياس حسين استاذ التاريخ استفساري المنطقي جاء قبل 8 شهور من الآن ولم يتفضل أي من السادة العلماء للإجابة عليه. كثافة (الأسماء الموريتانية) ولم يسع لاستشارة المؤرخين مع إلحاحي الشديد على طرح الاستفسار على أي منهم، (*) وانتظر حتى هذه اللحظة أن يفيدونا بخلاصات بحثهم أو مجرد التعليق على ظاهرة وجود (الأسماء الموريتانية) في المواقع الكوشية. جيبو لينا يا (حيدر الزين) جيبو ومعاهو المؤرخين الاتنين، النوبة مسالمين ولا عدوانيين دا ما الموضوع كما هو باين يا حنين. ____ (*) يأتي تعريف المصطلح والتفصيل لاحقاً.

Quote: نعم حيدر بينظر لمن يسمون نوبة، حصريا، اي الدناقلة المحس، والحلفاويين، كمجموعة مستقلة موازية لال العباس، من امثالو، منذ فجر التاريخ والي اليوم!! هذا مرعب، ولكن للاسف وعي الفرذ القبلي كده، والمصيبة هنا!! +++ في فهم الصديق حيدر، "النوبة" بالفهم القبلي الجهوي الحالي، غير الكوشيين بذات الفهم القبلي، وهذا يموخل!!

مش جايز يكون محق، من وجهة نظر أخرى!، أقصد الفرز

بشاشا إزيك! العباس خليهو يمكن تقارب الجغرافيا فرض نوعاً من الحذر في الخيارات، فالبعيد يكون أشد جرأة في الزعم من القريب. يا أخوي ترى الرسول ذاتو طلعوا ليهو أحفاد مزعومين في غامبيا والكميرون ونيجريا. دي من فوائد الإنترنت، شفت كيف! غامبيا دي بعدها مافي بشر إلا في نيكاراغوا وكاراكاس وشوية نيس مشتتين في جزر الكاريبي. فالشغلة كبيرة ترى، ومنتشرة، تأريخ جديد تتم صناعته، على عجل. أنت أمسك ما يليك وأنا كفاني شم والباحثين الخبراء. ___ دُق.

(عدل بواسطة حاتم إبراهيم on 04-11-2020, 10:09 AM)
(عدل بواسطة حاتم إبراهيم on 04-11-2020, 10:12 AM)
(عدل بواسطة حاتم إبراهيم on 04-11-2020, 10:18 AM)

Quote: النوبــة مش مسالمين وشعب أمي

Quote: وامي بقصد بيها الأمية في الكتابة والتدوين بالتعريف المقصود ..

Quote: الكتاب هوتلخيص اواسمو تاريخ موجز لسودان وادي النيــل القديــم ..تأليـف زميـل المنبر عبد الله شم ود. أنس بشيــر ..دار المصورات 2019م

(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 04-11-2020, 01:09 PM)
(عدل بواسطة علاء سيداحمد on 04-11-2020, 01:13 PM)

Quote: اذن ياعزيزي، للاسف انتا زاتك منطلقاتك في البوست ده، قبلية، صرفة والمصيبة الكبري هنا!! خصمتكم بامون تطلعو من خبوب الوعي والفرذ القبلي، اللي لاعلاقة له، بارثنا الكان روحي خالص لوجه امون رع، اي "امين" كما نتلو في سورة الفاتحة! اذن لاعلاقة لبشاشا من قريب او بعيد بهكذا فهم قبلي متخلف، وافد واجنبي لي ارثنا الحضاري.

Quote: عزيز بشاشا القارئي،انشاء امون تكون انتبهتا للخلل الاساسي في طريقة تفكير حيدر اللي بمسحا في حيطة بشاشا القصيرة شغل اسقاط!!!نعم حيدر بينظر لمن يسمون نوبة، حصريا، اي الدناقلة المحس، والحلفاويين، كمجموعة مستقلة موازية لال العباس، من امثالو، منذ فجر التاريخ والي اليوم!!هذا مرعب، ولكن للاسف وعي الفرذ القبلي كده، والمصيبة هنا!!ياعزيزي،كوش، نوبيا، اثيوبيا، سودان، تاستي ..الخ مسميات لذات السودان كبلد اوالسودانيين كشعب، بعامة، من دون الحدود الحالية، في مراحل مختلفة من تاريخينا الطويل او مش لمجموعة او مجموعات بعينها، كما تتصور علي نحو مسبق وهذا عجيب!قال كوشنة النوبة!!حولا ولاقوة!في فهم الصديق حيدر، "النوبة" بالفهم القبلي الجهوي الحالي، غير الكوشيين بذات الفهم القبلي، وهذا يموخل!!نعم هو بيسقط معايير وعينا المستعرب المسترق القبلي الجهوي علي تاريخنا كولو والمصيبة هنا!!نعم وفقا لعدسات وعينا القبلي الجهوي، اللاصقة، اخونا حيدر، يري ان الدناقلة، غير الشوايقة، كمثال والمصيبة كلها في الحتة دي!هو ياخي ما هكذا برز مفهوم ديل "زرقة" او نحنا "عربة" وكنتيجة ولعت!!ياعزيزي اي مخلوق اسود، كوشي، نوبي، اثيوبي، كمتي، سوداني، لو المعيار هو الثقافة بالنسبة لي!اين ماذهبتا في الكون العريض ده، الاخرين سلفا بينظرو لامثالك، كمجموعة بشرية واحدة، وهذه حقيقة!لذا عجيب، كلامك عن تكويش بشاشا، للنوبة!!!اتمني القارئي ينتبه لهكذا طريقة تفكير اللي ماخاصة بالصديق حيدر، وانما هذه طريقة تفكيرنا كلنا كسودانيين، للاسف كمستعربين، وكنتيجة ابدنا بعض بالوكالة، بالملايين!!الفرذ القبلي، اصلا كده!

(عدل بواسطة HAIDER ALZAIN on 04-11-2020, 04:09 PM)

Quote: على إنه اللغة النوبية حتكون خصم على تعليم اللغة العربية

(عدل بواسطة Bashasha on 04-11-2020, 05:19 PM)
(عدل بواسطة Bashasha on 04-11-2020, 05:20 PM)
(عدل بواسطة Bashasha on 04-11-2020, 05:21 PM)
(عدل بواسطة Bashasha on 04-11-2020, 05:22 PM)
(عدل بواسطة Bashasha on 04-11-2020, 05:23 PM)