شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ(2)

صيغ المبالغة

هي أسماء مشتقة فقط من الأفعال الثلاثية المتصرفة غالباً ؛
للدلالة على المُبالغة في الصفة ، وبيانالزيادة فيها .

صياغتها كالآتي:-

مِفْعَال فَعَّال فَعُول فَعِيل فَعِل
مِعْوان عَلاَّم أَكُول سَمِيع فَطِن
مِقدام نمّّام حَسود خَبير جَشِع
مِعطاء توَّاب شَكور نَذير يَقِظ
مِهذار غفّار رَءوف عَليم فَرِح

بحيث يمكن جمعها في عبارة تحمل واحدة جامعة لأوزان صيغ المبالغة القياسية ،وهي :

" هو مِقوال كـذَّاب ، وأنت حَذِر و الله غَـفور رَحـيم "

يلاحظ أن صيغ المبالغة ذات صلة قريبة باسم الفاعل وهي دالة على التكثيرمن وقوع الفعل منه.

و لعل الاستثناء من هذه القاعدة أن بعض الأسماء تأتي مشتقة على وزن " فعيل" أو "فعول" مثلاً،رغم دلالتها على اسم المفعول، وهي مثل:-
- شهير: ي مشهور
- شهيد : أي مشهود
- قتيل : أي مقتول؛
- ذبيح : أي مذبوح؛
- فطيم: أي مفطوم؛
- رجيم: أي مرجوم؛
- حقير: أي محقور؛
- عمر مديد: أي ممدود؛
- مال زهيد : أي مزهود فيه
- شكور: أي وا جب الشكر؛
عذير: أي معذور و عندنا عضيرة( بقلب الذال ضاداً)

صيغ المبالغة
و تعريفهـا كما تقدم معنا : أسماء تشتق من
الأفعال للدلالة على معنى اسم الفاعل بقصد المبالغة .
و قد تحول صيغة اسم الفاعل نفسها إلى صيغ المبالغة .
مثل : صام صوام ، قام قوام ، فعل فعال .
ومثل : صائم صوام ، قائم قوام ، فاعل فعال .
صـوغهـا : لا تؤخذ صيغ المبالغة إلا من الأفعال الثلاثية على الأوزان التالية :
1 ـ فعَّال ، مثل : ضراب وقوال .
ومنه قوله تعالى : { إنه كان تواباُ رحيماً } 16 النساء .
2 ـ مِفعال ، مثل : منوال ومكثار .
ومنه قوله تعالى : { وأرسلنا عليهم السماء مدراراً } 6 الأنعام .
3 ـ فَعُول ، مثل : صدوق وجزوع وشكور وغفور .
ومنه قوله تعالى : { وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً } 7 الأحزاب .
4 ـ فعيل ، مثل : رحيم وعليم وأثيم .
ومنه قوله تعالى : { إن الله كان سميعاً بصيراً } 58 النساء .
5 ـ فَعِل ، مثل : حَذِر وفَطِن وقَلِق .

فـوائـد وتنبيهات :
1 ـ قَلَّ مجيء صيغ المبالغة من الأفعال المزيدة – غير الثلاثي – وقد ورد منها :
مغوار من أغار ، مقدام من أقدم ، معطاء من أعطى ، معوان من أعان ، مهوان من
أهان ، دراك من أدرك ، بشير من بشّر ، نذير من أنذر ، زهوق من أزهق .
2 ـ وردت لصيغ المبالغة أوزان أخرى غير التي ذكرنا وقد اعتبرها الصرفيون
القدماء غير قياسية إلا أنها وردت في القرآن الكريم ، وهذه الأوزان هي :
أ – فُعّال ، مثل : طُوّال ، كُبار ، وُضّاء . وفُعال بتخفيف العين .
كقوله تعالى : { إن هذا لشيءٌ عجاب } 5 ص .
وفُعّال كقول الشاعر :
والمرء يلحقه مقتيان الندى خلق الكرام وليس بالوُضّاء
ومنه قوله تعالى : { ومكروا مكراً كُبّاراً } 22 نوح .
ب – فَعِّيل ، مثل : صديق ، قديس ، سكير ، قسيس ، شريب .
ومنه قوله تعالى : { يوسف أيها الصديق أفتنا } 46 يوسف .
وقوله تعالى : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً } 82 المائدة .
ج – مِفعيل ، مثل : معطير ، مسكين .
ومنه قوله تعالى : { فمن لم يستطع فإطعام ستين مِسكيناً } 4 المجادلة .
د – فُعَلة ، مثل : همزة ، حطمة ، لمزة .
ومنه قوله تعالى : { ويل لكل همزةٍ لمزةٍ } 1 الهمزة .
وقوله تعالى : { وما أدراك ما الحطمة } 4 الهمزة .
هـ – فاعول ، مثل : فاروق .
و – فيعول ، كقوله تعالى : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } 255 البقرة .
ز – فُعّول ، كقوله تعالى : { الملك القدوس } 33 الحشر .
ح – فَعّالة ، مثل : علامة ، فهامة .
ط _ فَعالِ ، مثل فَساق : كثير الفسق .
ي ـ مِفْعَل ، مثل : مِسْعَر : مسعر فتن ، أي يكثر من إشعالها .
ك ـ مفعالة ، مجزامة .
ل ـ فعالة ، بقامة : كثير الكلام .
م ـ فُعل ، غُدر : كثير الغدر .
ن ـ فَعُولة ، ملولة : كثير الملل .

عمل اسم الفاعل و صيغ المبالغة :
يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلوم ، فيرفع فاعلاً إن كان مشتقاً
من فعل لازم ويرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به أو أكثر إن كان من فعل متعدٍ .
مثال الأول : هل قائم محمد . ومنه قوله تعالى : { ومن يكتمها فإنه آثمٌ قلبه } 283 البقرة .
ومثال الثاني : إن علياً مكرم أباه . ومنه قوله تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } 2 المائدة .
شروط عمل اسم الفاعل .
يعمل اسم الفاعل بواحد من الشرطين التاليين :
1 ـ أن يكون معرفاً بأل ، نحو : جاء الفائز عمله ، وأقبل المتقن صنعته .
ومنه قوله تعالى : { والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس } 34 آل عمران .
وقوله تعالى : { والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة } 162 النساء .
2 ـ إذا لم يكن معرفاً بأل عمل بشرطين أيضاً هما :
أ – أن يدل على الحال أو الاستقبال .
مثال دلالته على الحال : القاطرة نازل ركابها . ولا يصح أن نقول : القاطرة نازل ركابها أمس .
ومنه قوله تعالى : { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك } 12 هود .
ومثال دلالته على الاستقبال : محمد محضرٌ الواجبَ ، حافظٌ القصيدة غداً .
ومنه قوله تعالى : { فمالئون منها البطون } 53 الواقعة .
وقوله تعالى : { ولا مولود هو جازٍ عن والده شيئاً } 33 لقمان .
ب – أن يعتمد على استفهام أو نفي ، أو على مبتدأ ، أو ما أصله مبتدأ ،
أو على موصوف أو حال . مثال المعتمد على استفهام : أمسافر محمد ،
وهل كاتب الطالب الدرس .مثال المعتمد على نفي : ما قادم أخي من السفر .
ومنه قوله تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } 2 المائدة .
مثال المعتمد على مبتدأ : العلم نافع أهله .
ومنه قوله تعالى : { والله مخرج ما كنتم تكتمون } 73 البقرة .
مثال المعتمد على ما أصله مبتدأ قوله تعالى :{ ما كنت قاطعةً أمراً حتى
تشهدون} 32 النمل .وقوله تعالى : { إني جاعلٌ في الأرض خليفة } 30 البقرة .
مثال المعتمد على موصوف : جاء فارس شاهر بسيفه .
ومنه قوله تعالى : { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه } 69 النحل .
ومثال اعتماده على حال : جاء محمد شاهراً سيفه .
ومنه قوله تعالى : { وادعوه مخلصين له الدين } 29 الأعراف .
فـوائـد وتنبيهات :

1 ـ تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل بالشروط السابقة :
مثل : النهر دفاق ماؤه . وإن ربك هو الغفور ذنوب التائبين .
وقوله تعالى : { إن ربك فعال لما يريد } 107 هود .
وقوله تعالى : { أكالون للسحت } 42 المائدة .

ونحو : العاجز مضياع فرصته .

2 ـ إذا تعدى اسم الفاعل إلى أكثر من مفعول فحكمه إن يضاف إلى
المفعول به الأول وينصب الثاني : نحو : أنت معلمُ الطلابِ الدرس .
ومنه قوله تعالى : { جاعلِ الملائكةِ رسلاً } 1 فاطر .

3 ـ إذا أضيف اسم الفاعل إلى مفعوله جاز لك في إعراب تابع المفعول
الجر على اللفظ أو النصب على المحل ، مثل : هذا جامعُ علمٍ وفضلٍ .فيجوز
في كلمة " فضل " الجر لأنها معطوفة على لفظ "علم " المجرورة بالإضافة .
كما يجوز فيها النصب باعتبار أنها معطوفة على محل علم المنصوبة لأنها مفعول
به في الأصل لاسم فاعل .

4 ـ ربما يتجرد اسم الفاعل من الدلالة على الحدث ، فهو حينئذ لا يعمل عمل الفعل .
مثل : المعلم ، الطالب ، المزارع ، التاجر ، القاضي ، المجتهد . وكذا إذا أصبح
علماً لشخص مثل : عابد ، راجح ، ياسر ، كارم ، ومحسن ومرشد .

ماذا تعني مفراتٌ من قبيل عَرَبِيٍّ ، أعْراب، عُرُب، إلخ... (Re: دفع الله ود الأصيل)

@ جاء في لسان العَرَبِ أن كلمة (عربي) والتي نعتَ الله تعالى بها كلامه
المَنَزَّل قُرْآناً عَرَبِياً غير ذي عِوَجٍ تعني التمام والكمال و الخلو من كل منقصَةٍ
وعيبٍ وليستْ لها علاقة لا من ذي قريبٍ أو بعيدٍ بالعنشامة العُربان كقومية .
فعبارة (قرآناً عربياً) تعني في ما تعني قرآنا تاما خاليا من النقص و العيب .

# أما و تفسير كلمة (عرباً ) بضم العين و الراء وفتح الباء والتي وردت كصفة
للحور العين في قوله تعالى (فجعلناهن ابكارا، عربا اترابا لاصحاب اليمين)
فوصفت الحور في جنة الخُلْد بالتمام والبراءة من مظنة أي عيبٍ أو نقصٍ .

# أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلقٍ عرقيٍّ أو عنصريٍّ، مثلما يفعل
كثيرٌ من بني الإنسان بأخيه الإنسان. و لو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لكان
وصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان بني الله يوسف (وجاء بكم من البدو بعد أن
نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي) .

# إذن من هم الأعراب ؟ فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب د نقلت المعنى الى النقيض تماماً ؛
حيثُ إنَّ كلَّ زبادة في المَبنى تقتضي زيادةً في المعنى كما في(قسط و أقسط) قسط : ظلم و اقسط : عدل
عليه ، يكون معنى عَرَبَ: اي : تم وخلا من العيب ؛ و بالتالي أعرب ، أي : اعتراه نقصٌ في دينه أو لَحِقَه
عيبٌ في خُلُقه أوقدحٌ في فكره. ومنه قوله تعالى (و الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ
اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ ) . و لعل في ذلك شفاء لغليل صديقي علاء سيد أحمد . هذا وفوق كل ذي عليم
أو ن.
فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلاُ ، بل
هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر

و هذا نذرٌ يسيرٌ و قيضٌ من فيض أثار رحمة ربك و بدائع هندسة الُّغه الربانيه ...

و كختام المسك وليس قفلاً للبحث بجهد المقل في هذا الباب
ببشمعٍ أحمرَ فهذه نبذه مشتقات الاسماء تعريفية خافطة نضعها
بين يدي من يرغب بالمتابعة حول الاشتقاق: و هو أن يؤخذ من
لفظة ما كلمة أو أكثر مع التناسب في المعنى بين اللفظة المشتقة وما
أخذ منها، مع الاختلاف بزيادةٍ في المبنى و المؤدي تلقائياً و منطقياً إلى
زيادةٍ في المعنى .مثل : ضرب : يؤخذ منها: ضارب ، مضروب ، ضراب ،
ضرب ، يضرب ، انضرب، مضراب، مضرب . وما إلىذلك .وهذا ما يميز
اللغة العربية بأنها لغة ((عوائلية جامعة) ) لها اشتقاقاتمن نفس مواد ألفاظها؛
إذ تختلف بذلك و تتفرد به عن سائر اللغات الأجنبية التي تعرف باللغات
الالتصاقية كالإنجليزية التي يمكن تكوين المادةاللغوية فيها عن طريق
إلصاق لواحق (Prefix/ Suffix)لأولالمادة أو في آخرها .وتشمل
المشتقات في اللغة العربية :اسم الفاعل – اسم المفعول –
الصفة المشبهة – اسم التفضيل – اسم الزمان – اسم
المكان – اسم الآلة – صيغ التعجب.هذا، والله أعلم
*****ود ال ح ي شان الت لا ت ة *******

@ معلوم لدى أهل الصرف و البلاغة و البيان أن كل زيادة في المبنى لا بد
تقتضي الأتيان بزيادة في المعنى. و ما تلك الاشتقاقات الواسعة للفظ الواحد،
توسع في المضامين و الدلالات لعبارات تعود في أصلها إلى مادة أساسية.

# و لعل ما يعرف في الميزان الصرفي بال(فعللة)، يعطينا أقرب مثال لذلك
من قبيل قولهم : زقزقة العصافير - و نقنقة الضفادع - و زلزلة الأرض - و
شمشمة الخبر. و المعنى هو تكرار و تردد حدوث الفعل بوتيرة ثابتة أو متصاعدة.
و من الأمثلة الرائعة الأخرى على التوسع في المعاني بزيادة شيء في نفس المفردة
قولنا أصطبار (من الصَّبر) و عنفوان (من العنف) و ملكوت (من الملك) و حَيَوانٌ
(من الحياة) لقوله تعالى (و ما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) و قوله تعالى
(وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) و أما القرب فمن أمور الآخرة
لظهور ثمرتها فيها (و إن الدار الآخرة لهي الحيوان) بمعنى الحياة
العليا(لو كانوا يعلمون). جاء تفسير الميسر للآية الكريمة:-

# و ما هذه الحياة الدنيا إلا لهوٌ و لعبٌ تلهو بها القلوب و تلعب
بها الأبدان; بسبب ما فيها من الزينة والشهوات, ثم تزول سريعًا,
وإن الدار الآخرة لهي الحياة الحقيقية الدائمة التي لا موت فيها,؛ و لو
كان أكثرالناس يعلمون ذلك لما آثروا دار الفناء على دار البقاء. خطاب
موجه أحبتي في الله إلى جهابذة العلامنة من مثيري تلك الافتراءات
، وليتهم كانو يعلمون , و لكن لا يومنُ أكثرهم إلاو هم مُشْرِكُون..

@ نقط الإعجام هو : العلامات التي تميز الحروف بعضها من بعض ،كي
لا يلتبس معجم بمهمل. و هنالك خمسة عشر حرفاً معجماً ، و ثلاثة عشر حرفاً
مهملاً، أي التي ليس منقوطاً. و قد وضع نقط الإعجام : نصر بن عاصم و يحي
بن يعمر ، بأمر الحجاج بن يوسف لالثقفي من قبل عبد الملك بن مروان.

# و أما نقط الإعراب فهو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من : حركات
الفتح والإسكانوالكسروالضم .و أول من وضعه : أبو الأسود الدؤلي بأمر زياد والي
البصرةفي خلافة معاوية بن أبي سفيان .وفائدة نقط الإعراب : إزالة اللبس عن
الحرف، فلا يلتبس ساكن بمتحرك ، ولا مفتوح بمكسور أو مضموم.

# و لمزيد من الفائدة في هذا الباب راينا أن نفرد زاوية خاصة للفعل المجردالثلاثي(عجم)
يعجم ، على وزن فعل (من باب نصر) والذي مصدره ( عجمةٌ ) بمعنى الإبهام في النطق .
ولكن عند اشتقاق المزيد منه بهمزة ليصبح رباعياً (أعجم) على وزن (أفعل) ومصدره (إعجام)،
في معنى الإفصاح و (إزالة الإبهام)، فإنه يعطينا دلالة نقيضة تماماً لمعنى العجمة و الإبهام.

# و معلوم أن وحي الله نزل به الروح الأمين ليتلقاه النبي الأمي (صلوات الله و سلامه عليه)،
شفاهةً ، في آيات بينات محكمات من الذكر الحكيم. ولم بتم جمع القرآن إلافي عهد ثاني الخلفاء
الراشدين ، عثمان بن عفان (رضوان الله عليه) حيث بدأ المصحف الشريف مخطوطاً بحروف
مهملة غير منقوطة، فلما كانت عهود الخلافة من بعده جرى وضع النقاط على الحروف فيما
عرف بنقط الإعجام. ومن الحروف التي كانت تقرأ مهملة ، ثم جرى إعجامها بوضع النقط
عليها:-- حروف الباء و النون والتاء والثاء، و التي تمايزت عن بعضها بعضٍ ، على
التوالي بوضع نقطةواحدة ، و أخرى فوقية ، فنقطتين فوقيتين ، ثم ثلاث نقاط فوقية.
- حرف الحاء والذي تميز عنه شبيهاه الجيم بوضع نقطة تحتية ، ثم الخاء بنقطة فوقية؛
- حرف الدال الذي تميز عنه شبيهه الذال بوضع نقطة فوقية،
- الراء الذي تميز عنه شبيهه الزاي بوضع نقطة فوقية؛
- السين الذي تميز عنه شبيهه حرف الشين بوضع ثلاث نقط فوقية؛
- حرف الصاد الذي تميز عنه شبيهه الضاد بوضع نقطة فوقية؛
- حرف الطاء الذي تميز عنه شبيهه الظاء بوضع نقطة فوقية؛
- حرف العين الذي تميز عنه شبيهه الغين بوضع نقطة فوقية؛
- حرف الواو الذي تميز عنه شبيهاه الفاء بوضع نقطة واحدة
فوقية، ثم القاف بوضع نقطتين فوقيتين؛

(40)
و ندخل هذا الباب الوساع بعد تلاوة دخول الدخولبساقينِ
يُمنَيَيْنِ راسختين للجملة الاسمية هما: (المبتدأ و الخبر).
(1) المبتدأ في حال كان نكرةً
الأمثلة
عَلىُّ مُهَذَّبُ.
الزَّرَاعَةُ عِمَادُ الثَّرْوةِ.
أنْتَ مُجِدُّ في عملك.
هَذِهِ مَنَارَةُ الإسْكَنْدَريَّة.
الَّذي أَعْجَبَنِي فِي الْقَاهِرةِ نِظَامُهَا.
صَاحِبُ الْحَاجَةِ مُولَعُ بإنْجازِهَا.
طَالِبُ إحْسَان وَاقِفُ.
ما مُجْتَهِدُ غائِبُ.
هَلْ كَريمُ يُغيثُ المَلْهُوفَ؟
زَهْرَةُ صَفْرَاءُ ذَبُلتْ.
فِيكَ شَممُ وإباء.
عِنْدِي كِتَابُ.البحث
يشتمل كل مثال في الطائفة (ا) على مبتدأوخبر، وإذا رجعت إلى كل مبتدأ فيها رأيته معرفة إما
بنفسه وإما بالإضافة إلى معرفة،وهذا هو الأصل في المبتدأ حتى إذا أخبرت عن معروف معين.

# ويشتمل كل مثال في الطائفة (ب)على مبتدأوخبر، والمبتدأ في جميع الأمثلة نكرة، غير أنك
تأملت هذه النكرات أنها مسبوقة بنفي أو استفهام،وأن النكرة بذلك أفادت العموم، أو رأيت أنها
مخصصة بالإضافة لنكرة، أوبالوصف، أو بقديم الخبر عليها، وهو جار ومجرور، أو ظرف.
القاعدة
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة، ويقع نكرة إذا دلت على العموم، كما إذا سبقت بنفي، أو استفهام أو
دلت على خصوص،كما إذا أضيفت لنكرة أو وصفت، أو تقدمها خبرها وهو ظرف، أو جار ومجرور.
.........................
أنموذج للتمرين:-
تمرين (1)
بين في العبارة الآتية ما كانمن المبتدآت معرفة، وما كان منها نكرة، مع ذكر المسوغ :

السيارات كثيرة بالمدن والقرىولها منافع وفيها مضارُّ، والسببُ في كثرة كوارثها جرأة السائقين
وتهاونُهم. وقدكتبت الصَّحف في ذلك كثيراً، فما أحد سمع، ولا مجازف ثاب إلى رشده، ففي كل يوم
حادثة، وبكل مكان كارثة، والواجب أن توضع قوانين شديدة، ففي الصرامة حزم، وفيالحيطة سلامة.

تمرين (2)
اجعل كل اسم من الأسماء الآتيةمبتدأ، واخبر عنه بجميع أنواع الخبر :
الصديقان ـ القاهرة ـ السفينةـ الباعة ـ البنات ـ المخترعون
تمرين (3)
اجعل كل اسم من الأسماء الآتيةمبتدأ بعد الآتيان بما يسوغ الإبتدا به :
غلام ـ كتاب ـ فتاة ـ رجال ـسيدات ـ نجْمان
تمرين (4)
هات مبتدأ منكراً لكل خبر منالأخبار الآتية :
في الدار ـ فوق الشجرة ـ على المائدة ـ أمام المدرسة ـ حول المنزل
تمرين (5)
خصَّص النكرات الآتية مرةبوصف، ومرة بالإضافة ثم اجعل كلاً
منها مبتدأ واخبر عنه :كراسة ـ حَقيبة ـ غصن ـ حصان ـسيَّارة ـ تلميذ
تمرين (6)
هات ست جمل المبتدأ فيها نكرة،مع استيفاء المسوغات التي عرفتها.
تمرين (7)
اشرح البيتين الآتيين، وأعرب البيت الثاني :
أشبَابُ يَضيعُ في غير نفعٍ وزَمان يَمُرُّ إثْرَ زمانِ
مَا رَجَاءُ مُحَقَّقُ بالتًّمَني أوْ حَيَاة محمودةُ بِالتَّوَانَي

(41)
مواضع حذف المبتدأ وجوباً
الأمثلة
نِعْمَ الْفَاتِحُ صَلاحُ الدَّين.
اِقْتَدِ بعُمَرَ الْعَادِلُ.
1 نِعمتِ الأُمُّ اسماءُ بنتُ أَبي بَكْرٍ.
2اِجْتنبِ اللّئيمَ الْخَسِيسُ.
بئْسَ الْخُلُقُ خُلْفُ الْوَعْدِ.
تَصَدَّقْ عَلَى الْفَقِيرِ المِسكِينُ.
* * * * * *
ثَبَاتُ فِي شِدَّتي. في ذمَّتي لأَخْلَعَنَّ ردَاء الْكَسَل.
3 عَفْوُ وَاسِعُ.
4 في عْنُقي لأَبْذُلَنَّ كلَّ جُهْدي.
صَبْرُ جَمِيلُ. فَي عُنُقِي لأُكِرمَنَّ الْغَرِيبَ.
البحث:
أنظر إلى الطائفة الأولى تجدأنها تشتمل على أمثلة نعم و بئس، وقد سبق معنا
أن مخصوص نعم و بئس يجوز فيه أعرابان:الأول أن يعرب خبراً لمبتدأ محذوف،
والثاني أن يعرب مبتدأ والجملة قبلة خبر له، فإذا جريت في أعرابه على أنه خبر لمبتدأ
محذوف، كان المبتدأ محذوفاً وجوباً، وهذاأحد المواضع التي يجب فيها حذف المبتدأ.

تأمل الطائف الثانية تر في آخرها صفات مرفوعة، كالعادل والخسيس ، و كان
الواجب أن تتبع كل صفة موصوفها في أعرابه، ولكن لما كان ذكر هذه الصفات
غير ضروريلتعيين الموصوف، وكان الغرض منهاالمدح أو الذم أو الترحم، ساغ
قطعها عن موصوفتها ورفعها على أن تكون صفة خبراً لمبتدأٍ محذوفٍ وجوباً.

#خذ أمثلة الطائفة الثالثة تجدفي أول كل منها مصدراً، وتجد أن معنى المثال الأول
((أمرى ثبات في شدتي))، فكلمة ثبات خبر لمبتدأ محذوف، ويقال نحو ذلك في
المثالين التاليين، وهذا من المواضع التي يحذف فيها المبتدأ وجوباً.

وإذا نظرت إلى أمثلة الطائفةالرابعة رأيتها مبدؤة بما يشعر بالقسم، بدليل دخول لام القسم
على المضارع في كل مثال، وتقدير المثال الأول ((في ذمتي يمين)) فالجار والمجرور
خبر مقدم، ويمين مبتدأ مؤخر، وهذا أيضا من المواضع التي يحذف فيها المبتدأ وجوباً.

القاعدة
يجب حذف المبتدأ في أربعة مواضع :
أ ـ إذا كان خبره مخصوص نعم و بئس.
ب ـ إذا كان خبره نعتاً مقطوعاً للمدح أو الذم أو الترحم.
ج ـ إذا كان خبره مصدراً نائباً عن فعله.
د ـ إذا كان خبره مشعراً بالقسم.
..................
أنموذج للتمرين:-


تمرين (1)


بيّن المبتدأ المحذوفوجوباً في العبارات الآتية، وسبب حذفه :
نِعْمَ الصديق الوفيُّ في الشَّدة، الذي يَهَب لك مودَّتهُ الصادقَةَ في غير تَكلفٍ ولا رياء،
إذا أدبرتْعنك الدنيا فإقبالُ يُنْسِى الكوارث، وإذا أَبْعَدَت الحاجةُ قرناءَك فقُربُيُؤْنُس النفسَ
ويزيلُ الوَحْشَةَ، ففي ذمَّتي لأنت أسعدُ بهذا الصديق إذا ظفِرتَبه مَّمن مَلك نفائس الدنيا وذخائرها.
تمرين (2)
ضع المخصوصَ بالمدح أوالذم في الأمكنة الخالية وبين أعرابه :
(1) نعم وسيلةُالانتقال......... (4) بئس هادم الأسرة............
(2) نعمالجندي................ (5) نعم التاجر...................
(3) بئسالمال................ (6) بئس المرأة..................
تمرين (3)
انعت الأسماء الأخيرة فيالجمل الآتية بنعوت مقطوعة مرفوعة وبين أعرابها :
(1) الحمد لله. (3) آمنتُبالأنبياء. (5) أغِث البائسات.
(2) لا تعاشر الأدنياءَ.(4) أسعِفِ المصابين. (6) اهجُرِ اللئيِم.
تمرين (4)
قدَّر المحذوف في الجملالآتية، وبين موقعه من الأعراب :
(1) عَدْلُ عامُّ. (3)عَزاء جميل. (5) شُكر العاجز.
(2) نهضة مباركة. (4)وُثًُوبُ الليث. (6) تَوَانٍ شائنُ.
تمرين (5)
ضع قبل كل جملة من الجملالآتية ما يشعر بالقسم وبين أعرابه :
(1) لقد بذلت جهدي. (3) أنالأدب لخير حلية.
(2) لأثابِرنّ حتى أفوز.(4) جمهورية مصر العربية تفخَر بالعاملين.
تمرين (6)
كوّن سِت جمل حُذف في كلمنها المبتدأ وجوباً، مع استيفاء مواضع الحذف.
تمرين في الأعراب (7)
ا ـ نموذج :
تحية خالصة .
تحية ـ خبر لمبتدأ محذوفوجوباً والتقدير تحيتي.
خالصة ـ نعت لتحية مرفوع.
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) نعم الوطن مصرُ. (3)في ذمتي لاعْطِفَنَّ على البائسين.
(2) عزمُ ثابت. (4) احْنُعلى الغلام اليتيم.
تمرين (8)
اشرح البيتين الآتيين ،وأعرب الأول :
في عُنًُقي لأسْدِيَنَّيَد لكُلَّ ذي حاجة يُرجَّيها
إذا وَضَعْتُ الإحسان موْضِعَه مَنَحْتُ نفسِي أقصي أمانِيها.

(42)

مواضع تقديم المبتدأ على الخبر وجوباً

الأمثلة

إنَّمَا الْحَدِيدُ صُلْبُ.
مَنْ فاتِحُ مصْرَ مِنَ الْعَرَبِ؟ مَاأَ نْتَ إلا شَاعُر.
مَنْ يُشاهِدِ الآثَارَ يَدْهشْ.

ما أَعْظَمَ الْهَرَمَ!
الزَّهْرُيبْتَسمُ.
1 كمْ طفْلٍ مُهْمَلٍ في الطُّرقاتِ!
الَّنسِيمُ رَقَّ.
هِيَ الدُّنْيَا تُعْطِى وَتَمْنَعُ.

لمِصْرُ هِبَةُ النَّيلِ.
عَلىُّ صَدِيقي.
اَلذي يُجِيبُ فلَهُ مُكافأَةُ.
أَكْبرُمِنْكَ سنّاً أكْثَرُ مِنْكَ تَجْرِبة.
البحث
كل مثال في الطائفة الأولى يشتمل على مبتدأ. والمبتدآت على الترتيب هي:
من الاستفهامية، و من الشرطية، و ما التعجبية، و كم الخبرية، (وهي اسم بمعنى
كثير) ثم هي ، (و هذه ضمير لا يعود على مذكور قبله و يفسربجملة بعده) ، وهي
هنا (الدنيا تعطى) و يسمى مثل هذا الضمير بضمير (الشأن أوالقصة)،

# والمبتدأ في المثال السادس مقترن بلام تسمى (لام الابتداء)، وفي المثال الأخير، اسم
موصول خبره جملة مقترنة بالفاء، هذه المبتدآت جميعها لها الصدارة، أي أنها تكون دائما
في صدر الجملة، لذلك يجب أن تتقدم الأخبار.وإذا تأملت أمثلة الطائفة الثانية رأيتهاتشتمل على
(أنما) أو على (ما و إلا) وهما طريقتان للقصر الذي هو تخصيص صفة بموصوف ،و موصوف
بصفة، فإذا قلت : أنما الحديد صلب، كان الحديد مقصوراً، وصفة الصلابة مقصوراً عليها، بمعنى
أن الحديد مقصور على الاتصاف بالصلابةفليس بلين،ومثل ذلك يقال في المثال الثاني، ومن ذلك
يرى أن ما بعد (أنما) أو (ما) هوالمقصور، فإذا أردت أن تقصر المبتدأ على الاتصاف بالخبر
وجب تقديم المبتدأ.

# أما الطائفة الثالثة فالخبر فيها جملةفعلية، فعلها يرفع ضميراً مستتراً يعود على المبتدأ،
فلو أخر المبتدأ لالتبس بالفاعل، مع أننا نريد أن نأتي بجملة فعلية، بل أن لنا غرضاً خاصاً
في التعبيربجملة اسمية، لذا وجب تقديمه.ويشاهد في الطائفة الأخيرة أن المبتدأ والخبر معرفتان
أو نكرتان متساويتان في التخصص، فلو آخرنا المبتدأ فيها لالتبس بالخبر، مع أن المقصود أن
يحكم على المبتدأ لا أن يحكم به، ففي المثال الأول إذاعرفت من تحدثه علياً ولكنه لم يعرف
أنه صديقكقلت على صديقي، أما عرف أن لك صديقاًولكنه لم يعرف اسمه فيجب
أن تقول: صديقي على، و في مثل هذه الحال يجب تقديم المبتدأ على ا لخبر .

القاعدة
يجب تقديم المبتدأ في أربعة مواضع :
ا ـ إذا كان المبتدأ من الألفاظ التي لهاالصدارة وهي : اسماء
الاستفهام، والشرط، وما التعجبية، وكم الخبرية،وضمير الشـأن،
والمقترن بلام الابتداء، والموصول الذي اقترن خبره بالفاء:
ب ـ إذا كان المبتدأ مقصوراً على الخبر.
ج ـ إذا كان خبر المبتدأ جملة فعليةفاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ.
د ـ إذا كان المبتدأ والخبر معرفتين، أونكرتين متساويتين في التخصيص.
.................
أنموذج للتمرين:-

تمرين (1)
عيَّن في العبارة الآتيةكل مبتدأ يجب تقديمه على الخبر، مع ذكر السبب :

هي اللغة العربية ساطعة البيان،فما أحسن لغة العرب ! كم كلمة فيها جامعة، وكم أسلوب رائع، من يَغُصْ
في بحرهاالمحيط يَظْفَر بالدُّرر، والذي يبحث عن آثارها فأمامه نفائس، لا تَفْنى عجائبها و لا تنفد غرائُبها،
لهي الكنز الدفين والقول المبين، فمن المنكرُ لهذه الأسرار؟ومن المحاول إطفاء هذهالأنوار؟ إنما هو غر جاهل،
أو عنيد مكابر، والعربية تعيشعلى الرغم منه، والعربية تزدهر، والحق الباقي، والباطل الفاني.

تمرين (2)
اجعل كل اسم من الأسماءالآتية مبتدأ واخبر عنه، ثم اذكر حكم المبتدأ من حيث التقديم
والتأخير :ضمير الشأن . كم الخبرية .من ألاستفهامية . ما الشرطية . ما التعجبية .

تمرين (3)
أدخل إنما، ثم ما وإلا،على الجمل الآتية، واذكر سبب تقديم المبتدأ :النمِر شَرسُ
الهواء الطَّلُق مفيد الْجُبن عار المرأة قِوام المنزل الصدق مُنْج اللعب مُنَشَّطٌ
تمرين (4)
اجعل كل اسم من الأسماءالآتية مبتدأ، واخبر عنه بجملة فعلية بحيث يكون واجب التقديم :
الأدب ـ الريح ـ السفينة ـالقمر ـ الطائر ـ الحصان
تمرين (5)
اجعل كل جملة من الجملالآتية خبراً لمبتدأ، واذكر حكم المبتدأ من حيث التقديم والتأخير :
يَنْبح ـ يزْأَرُ ـ سافر ـيهطِل ـ أثمرت
تمرين (6)
اذكر حكم المبتدأ من حيثالتقديم والتأخير في الجمل الآتية :
(1) الصدق يفوز صاحبُه.(3) العلم يَرْفُعك.
(2) الورد يتَفتَّح. (4)البنت كُرمت أخلاقها.
تمرين (7)
هات خبراً لكل مبتدأ ممايأتي، بحيث يكون المبتدأ واجب التقديم :
أَحْسَنُ منك عملاً .جمهورية مصر العربية . لِسَانُك . عَدُوَّى
تمرين (8)
كوَّن خمس جمل يكونالمبتدأ في كل منها واجب التقديم، لأنه في الأولى مقترن بلام الابتداء، وفيالثانية اسم موصول،
وفي الثالثة مقصور على الخبر، وفي الرابعة مُخبر عنه بحملةفعلية، وفي الخامسة مساو الخبر في التعرف أو التخصص.

تمرين في الأعراب(9)
ا ـ نموذج :
(1) هِيَ الأيامُ دُوِلُ.
هي ـ ضمير الشأن مبتدأأول.
الأيام ـ مبتدأ ثان.
دول ـ خبر المبتدأ الثاني،وجملة ((الأيام دول)) خبر المبتدأ الأول.
(2) ما الكتاب إلا جَليسلا يُمل.
م ـ نافية.
الكتاب ـ مبتدأ.
إل ـ أداة حصر.
جليس ـ خبر المبتدأ .
لا يُمل ـ لا نافية، يملفعل مضارع، ونائب الفاعل هو، والجملة صفة.
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) الذي يَصْبِرُ فَلَهُالجزاء الأوْفَى. (3) جمهورية مصر العربية أمُّنا.
(2) إنما الناس أعداءُ لمايَجْهلون. (4) كم مَناظر ببلادنا.
تمرين (10)
اشرح البيت الآتي وأعرب شطره الأول.
ومَا المَالُ و الأهْلُون إلا وَدائِع و لاَ بُدَّ يوماً أنْ تُرَدَّ الوَدَائِعُ

(43)
مواضع تقديم الخبر وجوباً
**********

الأمثلة:

1) أَيْنَ كِتابُكَ؟ مَتَى الاْمتحَانُ؟
كِيْفَ الْخَلاصُ؟
* * ** * *
2) إِنَّما الشَّاعرُ الْبُحْتُريُّ.
إِنَّما السَّابِقُ مُحَمَّدُّ. مَا الْخَطِيبُ إلا علىُّ
*********
3) لَدَىَّ كِتابُ.عنْدِي سَيَّارَةُ.
.لِلْقَادِم دَهْشَةُ.
************
4) فِي الْفَضِيلَةِ ثَوَابُها.
للْعامِل جَزَاءُ عَملهِ.
عَلى الحصَانِ سَرْجُه.
*************
البحث:
@ أمثلة الطائفة الأولى تتألف منمبتدأ وخبر، فأين المبتدأ وأين الخبر؟ عرفنا أن المبتدأ
هو المحكوم عليه و أن الخبرهو المحكوم به ، فإذا قال قائل: أين كتابك؟ كان معنى ذلك
(كتابك مسئول عن مكانه)،ومثل ذلك يقال في المثالين الآخرين، ومن ذلك تتبين أن أين،
و متى، وكيف، أخبارمقدمة، وأن تقديمها واجب، لأنها استفهام، وهذه لها الصدارة دائما.

#وإذا نظرت إلى أمثلة الطائفة الثانية رأيت فيها قصراً، ولما كانت الكلمات التالية ل(إنما)
و(ما) هنا هي الصفات كان القصر قصر صفة على موصوف فإذا قلت:إنما الشاعر البحتري
فأنك تقصد أن صفة الشاعرية مقصورة على البحتري لا يتصف بها غيره، وتريد بذلك المبالغة،
فالمحكوم عليه في الأمثلة هو المبتدأ متأخر، والمحكوم به وهو الخبر متقدم، ولما كان المبتدأ مقصوراً
عليه وجب تأخيره وتقديم الخبر.وعند تأمل الأمثلة في الطائفة الثالثة ترى أنها مبدؤه بظرف، أو جار
ومجرور، وهي كما تعلم أخبار مقدمة، وترى أيضاً أن مبتدآتها نكرات،فلو قدمنا احدهم وقلنا: سيارة
عندي لظن السامع أن الكلام لم يتم، وأن كلمة (عندي) ليست خبراً بل صفة، لكون النكرة أحوج
إلى الصفة منها إلى الخبر، لهذا وجب تقديم الخبر إذا كان ظرفاً أو جار ومجروراً،والمبتدأ نكرة
غيرمخصصة بوصف أو أضافه.وإذا رجعت إلى أمثلة الطائفة الرابعة و الأخيرة رأيتها مبدؤه
بجار ومجرور وهو خبر مقدم، ورأيت المبتدأ بكل مثال يشتمل على ضمير يعود على
بعض الخبر، فلو قدم المبتدأ وقلنا مثلاً: (ثوابها في الفضيلة)لعاد الضمير على
متأخر اللفظ والرتبة، لهذا وجب تقديم الخبر في الأمثلة وأشباهها.
******************
القاعدة
يجب تقديم الخبر على المبتدأ في أربعة مواضع :
ا ـ إذا كان الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة كأدوات الاستفهام.
ب ـ إذا كان الخبر مقصوراً على المبتدأ.
ج ـ إذا كان الخبر ظرفاً أوجاراً ومجروراً والمبتدأ نكرة غير مخصصة.
د ـ إذا عاد على بعض الخبرضمير في المبتدأ.
....
أنموذج للتمرين:-


تمرين (1)
عيَّن في العبارة الآتيةكل خبر يجب تقديمه على المبتدأ مع ذكر السبب:
ي حياتنا المنزليةنَقْصُ، سَبَبُه قَضَاءُ الآباء وقتاً طويلاً من الليل والنهار
بعيدين عن منازلهم،فأين العنايةبالأطفال إذ لم ير الطفل أباه إلا قليلاً؟
وما الفرق بينه وبين اليتيم؟ إنما الشفِيقُ من يَهَبُ حياته لولده
وأسرته،فللإهمال عاقبته، وللتهاونفي الواجب سُؤ مَغَبَّتِه.

تمرين (2)
أدخل إنما، ثم ما وإلا علىالجمل الآتية، وبيَّن سبب وجوب تقديم الخبر:

(1) العادل عُمَر.(3)المنتصر من انتصر على أهوائه.
(2) المُذِلُّ سؤالاللئام. (4) المسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الناس من يده ولسانه.

تمرين (3)
أخبر عن كل اسم من الأسماءالآتية بظرف أو جار
ومجرور، وبين ما يجب فيه تقديم الخبر، وما لا يجب :
طائر ـ سمك كثير ـ حديقة ـصورةُ فتاةٍ ـ الغلام ـ نجوم

تمرين (4)
اِجعل التراكيب الآتيةأخباراً واجبة التقديم:
فوقَ المائدة تحت الوسادةفي الكوبِ
على الأريكة خَلْفَ المنزلللْحق

تمرين (5)
اجعل كل تركيب مما يأتيخبراً لمبتدأ يشتمل
على ضمير يعود على بعض الخبر:
لِمَجَالس العِلم لصَاحبالذنْب
على المسِئ مما تُباهي بهالبنتُ

تمرين (6)
كون أربع جمل يكون الخبرفي كل منها واجب التقديم، لأنه
في الأول مما له الصدارة، وفي الثانية مقصور علىالمبتدأ، وفي
الثالثة جار ومجرور، وفي الرابعة يعود على بعضه ضمير بالمبتدأ.

تمرين في الأعراب (7)
ا ـ نموذج :
(1) متى السفر ؟
متىـ اسم استفهام خبر مقدممبني على السكون في محل رفع.
السفر ـ مبتدأ مؤخر مرفوع.

(2) عَلَى المُقصَّر جزاءُتَقْصِيره.
على ـ حرف جر.
المقصر ـ مجرور بعليوالجار والمجرور خبر مقدم.
جزاء ـ مبتدأ مرفوع وهومضاف.
تقصيره ـ تقصير مضاف إليه.والضمير في محل جر مضاف إليه.

ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) أين الطريق ؟ (3) فيالإيجاز بلاغة.
(2) إنما المخلص من صافاكفي السَّر والجَهْر.
(4) للَّريف فوائد وللمُدُن مزاياها.

تمرين (8)
اشرح البيتين الآتيينوأعرب الثاني منهما :
رُبَّما اسْتَفْتَحْتبالمَزْح مَغاليقَ الْحِمامِ
إِنما السَّالمُ مَنْأَلْجَـمَ فــاهُ بِلِجامِ

النحو الواضح (Re: دفع الله ود الأصيل)

(44)
مواضع حذف الخبر وجوباً
الأمثلة
أ) لَعَمْرُكَ لأخْلِصَنَّ لَك الْوُدَّ.
أَيْمُنُ اللهِ لأَشْكُرَنَّ الْمُنْعَم.
يَمينُ اللهِ لأُنْصِفَنَّ الْمَظْلُومَ.
* * * * * *
ب) لَوْلا النَّيلُ لكانَتْ بلادنا قَفْراً.
لَوْلا أَمَلُ فِي الشَّبابِ لَيئِسنَا.
لَوْلا الابْتِكارُ ما تقَدَّمَ الإنْسانُ.
ج) كلُّ إِنسانٍ وَعَملُهُ.
كُلُّ عَمَلٍ وَجَزَاؤُه.
كُلُّ صَدِيقٍ وَصَدِيقُةُ.
د ) أَكْثَرُ حُبَّي الزَّهْرَ نَاضِراً.
أَحْسَنُ مَا يُرى الْبُسْتَانُ مُثْمِراً.
اِحْتَرامي التَّلميذَ مُهَذَّباً.
البحث
تأمل أمثلة الطائفة (أ) تجد كل مثال مبدوءًا باسم مرفوع صريح في القسم لأن (عمرك) معناها حياتك،
وهذه الكلمة لا تستعمل إلا في القسم ، وكل اسم مرفوع من هذه مبتدأ ، فأين خبره ؟ نحن نقدره (قسمي) .
في هذه الأمثلة وأشباهها، وهو محذوف وجوباً. وإذا نظرت إلى الطائفة (ب) رأيتها مبدؤهبكلمة لولا التي لنا
جملة شرط وجملة جواب، فالشرط في المثال الأول وجود النيل والجواب كون مصر قفراً، (ولولا) هذه تفيد
امتناع الجواب لوجود الشرط، فقد امتنع كون مصر قفراً لوجود النيل بها، وإذا تأملت الكلمات التي بعد لولا
رأيتها مرفوعة،على أن كلا منها مبتدأ ، فأين الخبر؟ أنه محذوف وجوباً، والتقدير لولا النيل(موجود)
لكانت مصر قفراً. وكذلك بقية الأمثلة.ارجع إلى الطائفة (ج) تجد كل مثال مبدوءًا باسم مرفوع وهو
مبتدأ وقد عطف عليه اسم أخر بواو للعطف تفيد المصاحبةوبحثت عن الخبر في هذه الأمثلة
ونحوها رأيته محذوفاً وجوباً، وتقديره هنا (مقترنان).وعند البحث في أمثلة الطائفة (د)
ترى المبتدأ إما مصدراً مضافاً وإما اسماً دالاً على التفضيل مضافاً إلى مصدر، وبعد
كليهما حال لا تصلح أن تكون خبراً لأحدهما، فأين إذا خبر المبتدأ؟ أنه محذوف
وجوباً تقديره في المثال الأول :احترامي التلميذ (حاصل) إذا كان
مهذباً، فالحال في هذه الأمثلة وأشباهها أغنت عن الخبر.
القاعدة
يُحذف الخبر في أربعة مواضع :
ا ـ إذا كان المبتدأ صريحاً في القَسم.
ب ـ إذا كان المبتدأ بعد لولا، والخبركون عام، نحو: موجود وكائن.
ج ـ إذا كان المبتدأ متلواً بواو للعطف تدل على المصاحبة.
د ـ إذا أغنت عن الخبر حال لا تصـلح أن تكون خبراً،
والمبتدأ مصدر مضاف إلى معموله،
أو اسم تفضيل مضاف إلى مصدر أو مؤولٍ.
...............
أنموذج للتمرين:_


تمرين (1)



بين العبارات الآتية المواطن التي حذف فيها الخبر وجوباً، وقدر الخبر واذكر سبب الحذف:

لَعمْري لقد أَصبحتالبحارُ مظهر قوة الأمم، وميدان تنافسها فكل دولة وأساطيلها، وكل أمة ورايتها،
وأكثر ما تُهَاب الدولة قوية في البحار، وأعظم إجلال الأمم إياها منيعة فوق الماء و لولا السيطرة على المحيط،
ولولا الجرأة على اختراقه ما فازت دولة بمرام، فليسبعجيب أن تَسُود أمة برجال رُكُوبُهُمْ البِحار مائجةً، واقتحامُهُم العواصفثائرة.

تمرين (2)
ضع قبل كل جملة من الجملالآتية مبتدأ صريحاً في القسم، وقدَّر خبره :
(1) لقد وفيتُ بوعدي. (3)لَخَيْرُ جليس في الزمان الكتاب.
(2) لابْتَعِدَنَّ عنالدنايا. (4) إنَّ البخيل عدوُّ نفسه.
تمرين (3)
قدَّر الخبر في الجملالآتية وبين سبب وجوب حذفه :
(1) الجنديُّ وسلاحه. (4)أحْسَنُ أكلي ألفاكهة ناضجةً.
(2) بُغْضي الرجلَبَذيئاً. (5) التلاميذُ وكُتبهم.
(3) الحصانُ وسَرْجُه. (6)أنفعُ عمل الصانعِ متقناً.

تمرين (4)
اتمم التراكيب الآتية ثمعين المبتدأ والخبر :
لولا الشمس..............لولا المنافسة.................
لولا العقول..............لولا القوانين..................
تمرين (5)
كون ست جمل حُذف في كلمنها الخبر وجوباً، مع استيعاب مواضع حذفه.
تمرين في الأعراب (6)
ا ـ نموذج :
(1) لَعَمْرِي لأَغِيثَنَّالملهوف.
لَعَمْري ـ اللام لامالابتداء، عمري مبتدأ ومضاف إليه، والخبر محذوف وجوباً تقديره قسمي .
لاغيثن ـ اللام لامُالقسم، أغيثن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ، والفاعل أنا .
الملهوف ـ مفعول به .
(2) كُلُّ منزلًوحَديقَتُهُ.
كل ـ مبتدأ مرفوع.
منزل ـ مضاف إليه.
وحديقته ـ الواو حرف عطفيدل على المصاحبة، حديقته معطوف على كل والهاء مضاف إليه،
والخبر محذوف وجوباً.وتقديره ((مقترنان))
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) يمينُ الله لقد أنجزتوعدى. (3) كل حيوان وغرائُزه.
(2) لولا الهواءُ ما عاشمخلوقُ. (4) شُربي الماءَ نقيًّا.

تمرين (7)
ا ـ اشرح البيتين الآتيينوأعرب ثانيهما :
أرى النَّاسَ أشباهاً وإنغيّرَتْهُمُ صُروفُ لَيال مَا فَتِئْنَ جَوَارِيَا
فأكْثَرُ ما تَلقَىالفقيرَ مُدَاهِنً وأكْثَرُ ما تَلقى الغَنِىَّ مُرائِيَا
ب ـ اِشرح البيتين الآتيينوأعرب الثاني :
وإذَا أرَادَ اللهُ نَشْـَر فَضِيلَـة طُوِيَتْ أَتَاحَ لَها لِسَانَ حَسُودِ
لوْلاَ اشْتِعَال النارفيما جَاوَرَتْ مَا كانَ يُعْرَفُ طِيبُ عَرْفِ العُو

(45)
مواضـــع كســـر همــزة (إنَّ):
ذكرنا أنَّ همزة إنَّ مكسورة ، إذا لم يَجُزْ تأويلَها هي
و اسمهاو خبرها بمصدر ، و ذلك في مواضع أشهرها:-
1) أن تقع في بداية الكلام حقيقةً مثل : "إنَّا فتحنا لك فتحاً مبيناً".
أو تقع في بداية الكلام حُكْماً و ذلك بعد حرف :
- تنبيه مثل : ألا إنَّ المعتدين نادمون.
- أو استفتاح مثل : أما إنِّك رجل بك جهالة.
- أو ردع – ك( إثبات نفيٍ مغلظٍ) - كقوله تعالى : "كلا ، إنَّها إنها لظى"
- أو جواب مثل : نعم إنَّه مُخطئ ، أو : لا، إنَّه بريء،أو: بلى إنه سعيد
. وقد اعتبرت همزة إنَّ مكسورة بعد هذه الحروف لأنها في حكم الواقعة في بداية الكلام .
2- إذا كانت واقعة مقولة للقول سواء فعل ماضٍ أو مضارع أو أمر أو مجهول أو مصدر
(قال إني عبد الله ) ،أو: ( قل إني أمرت لأن أكون أول المسلمين ) وقد قيل إنَّه شهيد.
- يُقال إنَّالمشكلةَ سُوِّيتْ - هذا ما يفهم من القول إنه مجاهد.
3 - أن تقع في بداية جملة مستأنفة مثل :
يَظُنُّ بَعْضُ الطُّلابِ أنَّ النجاحَ لا يحتاجُ إلى جَهْدٍ ، إنَّهم واهمون.
4 - أن تقع في أول صلة الموصول مثل :
هنأت الذي إنَّه فائزٌ ، أو (ما إن مفاتحه لتنوء به العصبة )
ملاحظة و الصلة تكون جملة وليس مفردلكن هذا غير إذا جاءت وسط جملة الصلة
جاء الرجل الذي عندي إنه فاضل فحشو الصلة هنا حسب الموقع)
5 - أن تَقَعَ بعدَ أو جوابًا للقسم لأن الجواب لا يكون مفردًا مثل : والله إنَّه لمتواضع . ومثل :
"يس والقران الحكيم ، إنَّكَ لمن المرسلين". (حم والكتاب المبين إنك لمن المرسلين ) -
(لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون).
وهنا يجوز أو قد يُشتَرَط أن تدخل في خبرها لام الابتداء المزحلقة المقترنة بالخبر.
6 - إذا جاءت جملة إن خبرًا عن اسم ذات ، مثل:
(إن الذين آمنوا والذين هادوا إن الله يفصل بينهم )،أو:
-(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر المحسنين ).أو :
-زيد، إنه فاضل ، حيثإنه فاضل خبر عن زيد، وزيد مبتدأ وهو ذات.
7 -إذا جاءت بعد فعل أو عامل عُلق بلام الابتداء المزحلقة والمقترنة بالخبر مثل:
("والله يعلم إنَّكَ لرسولُه والله يشهد إنَّالمنافقين لكاذبون ) .
فالخبر اقترن باللام فعلق الفعل يشهد لذلك تكسر الهمزة.
ملاحظة مهمة : انفردتْ { إنَّ } دون غيرها بأن خبرها تلحقه { لام }
الابتداء أو التوكيد المفتوحة المزحلقة نحو : {إنَّ الأبرارَ لفي نعيمٍ }، أو:
إنَّ الطلابَ لحاضرونَ، وإنَّهم لمنشغلونَ، لهذا فإنَّ دخول اللام في خبرها من أسباب كسر همزتها.
8 - إذا وقعت بعد النداء: { يا أيها الناس إن وعد اللّه حق}، أو:
{ فلا تغرنكم الحياة الدنيا}{ ولا يغرنكم باللّه الغرور}
9 - إذا جاءت في باب الحصر( بالنفي و إلا ) نحو : "
وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام "
قال كثير : ما أعطياني ولا سألتهما * إلا وإني لحاجزي كرمي
.................................................. .............................
10 - أن تَقَعَ بعدَ ظرف المكان (حيث) مثل : اذهبْ حيثُ إنَّ الرِّزْقَ وفيرٌ .
11- أن تَقَعَ بعدَ ظرف الزمان (إذ) مثل : وقفت إذ إنَّالإشارةَ حمراءُ .
(ملاحظة تختلف إذ عن إذا ، فإذا تحتاج لجواببينما إذ لا تحتاج لجواب)
12 - أنْ تَقَعَ بعدَ واو الحال مثل : صافحته وإنِّي غيرُ راضٍ، أو :
(كما أخرجك ربك من بيتك بالحق و إن فريقًا من المؤمنين لكارهون)
13-أن تَقَعَ بعدَ (حتى) مثل : صَامَ الرَّجُلُ عن الكلامِ ، حتى إنَّه لم يكلَّم أحداً.
14 - أن تقع بعد فاء الجزاءالواقعة في جواب الشرط مثل قوله تعالى:
(إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون)، أو:
("وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما")، أو:
(وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَاتَعْمَلُونَ خَبِيراً
................................................
ملحوظة عامة و هامة (المفرد لا يقع في هذه المواضع
بل يجب أنتقع الجملة. لذلك يجب أن تكسر همزة إن.

هذا و ا لعلم عند الله

(46)
مواطن الفتح لهمزة إنَّ وجوباً
يتوجب فتح همزة { أنَّ } عندما يصح سبك مصدر مُؤوَّل منها ، ومن اسمها ،وخبرها ،
والمقصود بالمصدر المُؤوَّل أنَّه يُفَسَّرُ بكلمة واحدة تشتق من معنىالجملة ،
ويعرب هذا المصدر حسب موقعه من الإعراب كما مبين أدناه:-

أ - المبتدأ المُؤَخَّر:من المعلومِ أنَّكَ صادقُ القولِ ، من المعلوم : خبر متقدم على المبتدأ ، وفُهمَ ذلك لكونه
شبه جملة ،و{ أنَّ واسمها وخبرها } مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ متأخر ، والتقدير : من المعلومِ صدقُكَ
ب - الخبر :المعلومُ أنَّكَ صادقٌ: أنَّ ومعمولاها في محل رفع خبر المبتدأ الذي جاء اسم معنى، معرفة
{ اسم المعنى مثل : الثابت ، المقصود ، المفهوم ، أمّا اسم الذات فمثل: زيد ، بحر }

ج - الفاعل :أسعدَ الحضورَ أنَّالحفلَ بهيجٌ ، المصدر المؤول من أنَّ ومعمولَيها في محل رفع فاعل
د - نائب الفاعل :سُمِعَ أنَّالمحتلِّينَ راحلونَ ، أمفهومٌ أنَّ أخاكِ قادمٌ ؟ ،المصدر المؤول في محل رفعنائب فاعل
ه - المفعول به :سمعَ الملحنُّ أنَّمطربا صوتُهُ جميلٌ ،المصدرالمؤول من أنَّ ومعموليها في محل نصب مفعول به،
ظنَّ الأحرارُ أنَّ الغزاةَ راحلونَ ،المصدر المؤول في محل نصب،سدَّ مسد مفعولي الفعل ظنَّ المتعدي إلى مفعولينِ
أصلهما مبتدأ وخبر،أعلمَ المذيعُ المستمعينَ أنَّ الغزاةَ راحلونَ،المصدرالمؤول من أنَّ ومعموليها في محل نصب
سد مسد المفعولين الثاني والثالث للفعل (أعلمَ )المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل، ثانيهما وثالثهما أصلهما مبتدأ وخبر
و - في محل جر بالحرف :شعرتُ بأنَّ طيفَكِ قدزارَني، المصدرالمؤول من
أنَّ ومعموليها في محل جر بحرف الجر، الباء

ز - في موقع معطوف على مصدر صريح : تذكّرْ نصيحَتي وأنِّي حذَّرتُكَ من أصحابِ السوءِ،
أومعطوف على مصدر مؤوَّل مثله :تذكَّري أنِّي نصحتُكِ و أنِّي حذَّرتُكِ من أصحابِ السوءِ.

{ كَفّ إنَّ وأَخواتها عَن العمَل و الاختصاص£
● الأمثلة:
- إِنَّما الحياةُ دقائقٌ و ثوانٍ.
- علمت أنما الاعمال بالنيات
- كأنما القَنَاعة كَنْزُ.
- لكنما تُقاسُ هِمَمُ الناسِ بالأعمالِ. .
- لعلما يُعَاقَبُ الْمُسِئُ.
..............
ليتما السُّرُورُ دائمُ
ليتما الشَّبَابُ راجعُ.
ليتما الإنسانَ كاملُ.
ليْتَما الدَّهْرَ مُسَالمُ.

● البحث:
تأمل أمثلة الطائفة الأولى تجد(إن) في كل منها ملغاة لا
عمل لها، و تجدها في المثالين الأولين داخلة على جملة اسمية،
وفي المثالين التاليين داخلة على جملة فعلية، وقد عرفناها فيما
تقدم لاتدخل إلا على الجملة الاسمية، وإذا دخلت عليها نصبت
الاسم و رفعت الخبر، فما الذي أبطل عملها هنا وأزال اختصاصها
بالدخول على الأسماء؟ إذا بحثنا لا نجد لذلك سبباًسوى اتصالها
(بما) الزائدة، فهي التي كفتها عن العمل،و هي التي أزالت اختصاصها
بالأسماء، ومثل (إن) في ذلك أنَّ، ولكنَّ، وكأنَّ، ولعل، فهذه الأحرف
الخمسة متى اتصلت بما الزائدة بطل عملها وزال اختصاصها بالأسماء.

♤ تأمل أمثلة الطائفة الثانية تجد (ليت) داخلة على المبتدأ والخبر في كل
مثال، ولكنها عاملة في المثالين الأولين، ملغاة في المثالين الأخيرين،فما الذي
أجاز أعمالها و إلغاءها في هذه الأمثلة و قد عرفناها دائماً عاملة ؟ لا سبب لذلك
سوى اتصالها ب(ما) الزائدة، وإذا تدبرت ليت في كل مثال تتصل فيه بما الزائدة ،
وجدتها باقية على اختصاصها بالأسماء ووجدتها تارة عاملة وتارة غير عاملة .
●القاعدة:
- تتصل (ما)) الزائدة ب(إن) وأخواتهـا فتكفهـا عـن العمـل، وتزيـل اختصاصها
بالأسماء،ما عدا (ليت) فيجوز إعمالها وإلغاؤها؟ ولا يزول اختصاصها بالأسماء.
................
● أنموذج للتمرين:-

▪ تمرين(1)
بيَّن الحروف العاملة والملغاة من أن وأخواتها في العبارة الآتية، وبين سبب الإلغاء فيمالم يعمل منها :
زرتسوقاً من أسواق الرَّيف مَرَّة وما كنت أبغى شِراءً ولا بيعاً، وإنما أردت أناعْرف شيئا من عادات القوم وأعمالهم في هذه السوق،
قَصَدْتُ إليها مبكراً،فَخُيَّلَ إلى إنما الطرق المؤدية إليها تزخر بالقرويين: من رجال ونساء وغِلمْان،وما أن بلغت بابها حتى شهدت الناس
يتزاحمون وَيَتَدَافعون،كأنما هم في ملحمة أومعركة حامية. ودفعت بنفسي بين الدافعين، ودخلت السوق فإذا صخَبُ وضجيج، ونِزاعوشجار،
وأقذار متراكمة وغبار ثائر،وأقواتُ يغطيها جيش من البعوض والذباب، وسلعمعروضة في غير نظام، والناس حَيَارى لا يدرون من أثمانها شيئاً،
ولكنها يتساومونفيها على غير هُدىً فمرة يَرْبَحون ومراراً يخسرون.وليتما لهذه الأسواق نظاما صحياً دقيقاً وقوانين تحول دون غَبْن الناس وضررهم.
▪ تمرين(2)
بيَّنما جاء عاملاً وما جاء غير عامل من ((إنَّ)) وأخواتها في العبارات الآتية، ووضحسبب الإلغاء فيما لم يعمل منها :
(1)إنما الرجوع إلى الحق فضيلة. (8) ساءني أن أباك مريض.
(2)إن المطر غزير. (9) الرجل بخيل ولكنما ابنه جواد.
(3)إنما الأعمال بالنيات. (10) تَعب العامل ولكنَّ العمل قليل.
(4)كأن القصر جبل شامخ. (11) ليتما الناس منصفون.
(5)كأنما يعْقَل الحيوان. (12) ليتما الحياةُ خاليةُ من الكدر.
(6)كأن الشمس قرص من الذهب. (13) لعل الجيش مُنتصر.
(7)ستعلمون أنما سيكافأ المُجِد. (14) لعل الصناعة ناهضة.
▪ تمرين(3)
صل((إن)) وأخواتها في الجمل الآتية بما الزائدة، وبين ما يجب إهماله منها وما يجوز :
(1)إنَّ الريح شديدة. (6) كأن الجمل سفينة.
(2)إنَّ أَذنَي الحصان صغيرتان. (7) كأن المعلمين آباء.
(3)أعلمتُ أنَّ الزرافة طويلة العنق. (8) ليت الإنسان مخلد.
(4)سرني أن التاجر رابح. (9) ليت الربيع دائم.
(5)كأن الماء مرآة. (10) الخادم حاضر لكنَّ السيد غائب.
▪ تمرين(4)
ادخل((إنَّ)) على كل جملة من الجمل الآتية، واجعلها مرة مقرونة بما الزائدة ومرة غيرمقرونة، وأشكل أواخر الكلمات في الحالين :
(1)القمر مضئ. (4) البناء شاهق. (7) المصباح متقد.
(2)الثوب نظيف. (5) السفينة سائرة. (8) الجمل قوىُّ.
(3)النيل فائض. (6) الذباب مضر. (9) الفيل ضَخْم.
▪ تمرين(5)
أدخل(ليتما) على كل جملة من الجمل الآتية واضبط أواخر الكلمات بالشكل وبين ما يجوزفي ضبط اسمها :
(1)السماء مصحية. (4) الربيع قريب. (7) العتاب نافع.
(2)الهواء معتدل. (5) المال كثير. (8) الصحة دائمة.
(3)المهر مذلل. (6) الصديق مهذب. (9) البستان مثمر.
▪ تمرين(6)
(1)كوّن ست جمل تشتمل الثلاث الأولى منها على ((إنَّ)) المتصلة بما
الزائـدة والثلاث الثانية على (أنَّ) المتصلة بما الزائدة ، وأشكل أواخر الكلمات.
(2)كوَّت ست جمل تشتمل الثلاث الأولى منها على (كأن) المتصلة بما الزائدة،
والثلاثالثانية على (لكنَّ) المتصلة بها أيضاً ، وأشكل أواخر الكلمات.
(3)كوّن ثلاث جمل تشتمل كل منها على (ليت) المتصلة بما الزائدة، وبين
ما يجوز فيضبط اسمها.

▪ تمرين في للأعراب (7)
اـ نموذج :
إنماثَمَرَةُ العَلْمِ العَمَلُ.
إنمـ إن حرف توكيد، وما كافة عن العمل.
ثمرةـ مبتدأ مرفوع.
العلمـ مضاف إليه مجرور.
العملـ خبر المبتدأ مرفوع.
بـ أعرب الجمل الآتية .
(1)إنما البشاشة حَبْل المَوَدَة.
(2)وجدت أنما صداقة الجاهل تَعَب.
(3)الإخوان كثيرون ولكنما الأوفياء قليلون.
(4)ليتما الغايات تُبلغ بالأمانيّ.
▪ تمرين(8)
اشرح البيتين الآتيين وأعرب الأول منهما :
إنَّمَاالدُّنْيَا هِباتُ وَعَوارِ مُسْتَرَدَّه
شدَةُبعد رَخَاءٍ ورَخَاءُ بَعد شِدَّة