طلب (رخيص) من حاتم ابراهيم

Quote: يعني حتعمل فاصل بين انتشار اللغات والثقافة ؟ كيف ؟ هي كلها نفس الفكرة اذا تحدثنا عنها في سياق التمدد والانتشار او التطور الذاتي او كلاهما .. باختصار : انتشار اللغة ظاهرة ثقافية بامتياز ، اللغة كعنصر اصيل من عناصر الثقافة هي اهم وسائل الهيمنة الثقافية ولذا فإن انتشار اي لغة او تمددها من بيئة اجتماعية الى اخرى محكوم بظروف وديناميات محددة ، مافي لغة بشيلا الهوا .. عايزين نعرف الموضوع ده حصل كيف؟ لاحظ اننا نتحدث عن لغة - لغات عامية وليس سواها . اما الاسماء فهي ايضا تدور في فلك اللغة-الثقافة ، الثقافة تصنع او تنتج الاسم وتصنع دينامية اختيار الاسماء ، ثم يأتي دور اللغة لتعبر عنه رمزيا-صوتيا . اسم العلم (عبدالله ) نتاج ثقافة اسلامية عربية اصبلة Original or Fundamental، ان جاز التعبير ، بينما اسم (جاهـ الرسول) ، اسم عربي اسلامي ، لكنه نتاج ثقافة محلية اي ليس اصيلا وهكذا ، اهل البادية لديهم اسماء نتاج ثقافتهم وكذا الامر لاهل المدن اذ لا يمكن يسمي أب ابنه "دفع الله " او ان يسمي بنته "خادم الله " في هذه الايام ، لكن في منطقة نائية يحدث هذا.. عندما نتحدث عن لغة عامية انتشرت او انتقلت من مكان الى مكان ، فنحن بالضرورة سنتحدث عن حمولة ثقافية هائلة انتقلت معها ، بما فيها اسماء الاشخاص والادوات وحتى الاماكن يحدث ان تتغير اسماءها الخ الخ . كيف يمكن ان يكون اصل اغلب اسماءنا من بلاد شنقيط ، بما فيها محمد احمد كما ادعيت انت ، وفي نفس الوقت يكون الامر غير ذي علاقة بكون الاخيرة من "مصادر" العامية السودانية ؟ وهذا ربما يوحي ايضا بان التأثير الثقافي لبلاد شنقيط على السودان (تاريخيا) اكبر من تأثير مصر ! وهذا غير معقول .