|
|
 Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: الزبير بشير)
|
| Quote: لماذا لم يطلق الرسول عليه الصلاه و السلام السيده فاطمه بنت اسد من ابي طالب . ام يجوز زواج غير المسلم من مسلمه في عهد الرسول عليه الصلاه و السلام . |
سؤال جميل يالختمي --- على الأقل يستفيدوا منه الناس....
سمح صلى الله عليه وسلم ببقاء فاطمة بنت أسد في عصمة أبي طالب، فإن ذلك كان قبل تحريم بقاء المؤمنات تحت الكفار، لأن أبا طالب مات عام الحزن، وهو قبل الهجرة بثلاث سنين، وتحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار نزل في صلح الحديبية عام ستة من الهجرة.
عن ابن عباس قال: إن مشركي مكة صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم، ومن أتى من أهل مكة من أصحابه فهو لهم، وكتبوا بذلك كتاباً وختموه، فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد الفراغ من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية، فأقبل زوجها وكان كافراً، فقال: يا محمد رد علي امرأتي، فإنك قد شرطت علينا أن ترد علينا من أتاك منا، وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد، فأنزل الله هذه الآية.
نزول تحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار بينهما تسع سنين من وفاة أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ahmedona)
|
هناك حديث آخر في هذا المجال ينقله "أبو هريرة" إذ يقول: حين دنت وفاة أبي طالب قال له النّبي(ص): يا عم قل: لا إله إلاّ الله، لأشهد لك يوم القيامة عند الله بالتوحيد، فقال أبو طالب: لولا أن قريشاً تقول إن أبا طالب أظهر الإيمان حال الموت خوفاً، لكنت أشهد بالتوحيد وأقرّ عينيك، فنزل قوله تعالى: (إنّك لا تهدي من أحببت)(5).
ويبدو من ظاهر هذا الحديث أن أبا هريرة كان شاهداً على هذه القضية، في حين أنّنا نعرف أن أبا هريرة أسلم سنة فتح خيبر، بعد الهجرة بسبع سنين، فأين أبو هريرة من وفاة أبي طالب التي حدثت قبل الهجرة...؟!!
عناية الوهابي احمدونا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: وليد التلب)
|
كتب الأخ أحمدونا:
هناك أحديث نبوية صحيحة (((((ومتواتره )))) عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص...
.
.
.
حبيبنا أحمدونا... هل حديث أبي وأباك في النار متواتر؟؟؟
أو هل في حديث متواتر بهذا الخصوص؟؟؟!!
.
.
.
.
نعيد السؤال دا تاني؟؟؟!!!
ممكن إجابة الأخ أحمدونا...
.
.
.
.
نعيد السؤال دا ثالث مرة...
ممكن إجابة الأخ أحمدونا؟؟؟!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: الزبير بشير)
|
يالله صفقو كلكم النار والجنة مامفاتيحها عند العثمينيين ولا ايش ما عارف
وافرحو كمان انو والدي الرسول وعمه ابو طالب في النار وتاني داير معاه منو في النار نجيبو ليكم؟
ولا ديل كفاية عليكم ايها الحاقدون على رسول الله وآله
والجنة يدخلها النجاشي ويدخلها عكرمة بن ابي جهل الذي هجا النبي وحاربه
كدا مبسوطين يا وهابية
ما انتو اولياء على الله؟ فاعوذ بالله مما تقولون. والله حتى قولكم لو كان حقاً لاستحى المرء من ايراده توقيراً للنبي الذي علمكم ان تتحدثوا عن التوحيد يا آكلي الاصنام ووائدي البنات.
ام ماذا قولكم ؟
وانظروا ماذا قال عيسى بن مريم لمن اتخذه وامه الهين من دون الله!
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَّا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ (115) وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)
وانظر لعيسى فما زال يأمل ان يغفر الله لمن اتخذه وامه اللهين من دون في الأية:
إن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)
والله انها لجراءة على الله وسوء ادب مع رسول الله لان رسول الله يؤذيه ان نقول له: (ان والديك في النار ، حتى ولو كتبت النار لهما واطلعنا على اللوح المحفوظ كما اطلع عليه بن تيمية والعثمنيين)
وقد اودرتُ في مداخلتي الاولى قصة اسلام عكرمة بن ابي جهل واختصر منها:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : “ يدخل الآن عليكم عكرمة بن أبي جهل، فلا تسبوا أباه، فإن السب لا يبلغ الميت ولكنه يؤذي الحي”.
ورسول الله حي في مرقده يؤذيه قولكم في والديه وعمه والله ما انتم إلا مثل الذي قال فيهم ربنا: (.... قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا ...) (... أولوا كان ابأؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون).
اللهم إني قد بلغتُ، اللهم فأشهد. (رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيراً للمجرمين)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yassir Ahmed)
|
| Quote: هناك أحديث نبوية صحيحة (((((ومتواتره )))) عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخصوص... |
أبو الحسين --- سيب اللولوه... وأخد بكلام الإمام النووي.... طالما أنك ختمي صوفي ...
بالنسبة للأحاديث ورد أكثر من حديث في نفس الموضوع من اكثر من صحابي ....
لذا يخرج من إطار ما في رأسك...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ahmedona)
|
| Quote: مرة واحد عصرتو شديد قلت ليه الإمام أحمد أجاز المسألة دي ، عارف قال لي شنو ، قال : دي زلة للإمام أحمد ، واحد ما عارف أي شئ ويطعن في إمام مذهب. |
يا ياسر أحمد --- الخطأ وارد طالماً أننا بشر...
ولكن عندما يأتي أكثر من حديث نبوي صحيح ورد عن طريق أكثر من صحابي في نفس الموضع الكلام إنتهى لأن النبي صلى الله عليه معصوم...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yasir Elsharif)
|
يا أحمدونا الناس دي كلها سألت ما جاوبت
أي رسالة عرضت على والدي الحبيب صلى الله عليه وسلم ، حتى نعتبرهم مشركين ؟ بمعني في رسول جاهم و عرض عليهم الإيمان بالله وهم رفضوا وأنكروا وجود الله ؟ ده المهم ، الأحاديث خصص لها علم كامل لمعرفة الصحيح منها و الباطل ، حتى أحاديثك دي فيها نص أبي وليس أمي ، بعدين كلمة أبي وردت بمعاني كثيرة وأي دليل علق به الإحتمال سقط به الإستدلال.
نجي للمنطق ، منو من العلماء وأبواب العقيدة والفقه ذكروا بأن والدي الحبيب صلى الله عليه وسلم عرضت عليهم رسالة رسول من الرسل وأنكروا وجود الله ؟
ما يبقى حديثك لولوة ساكت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yassir Ahmed)
|
قال تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)
ودا فيه رد على من يستدل عقلاً بقوله: كيف يكون قريب النبي صلى الله عليه وسلم كافر؟
يعني ممكن يكون كافر ويجب البراءة منه حينئذ
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)
إذا النقاش يجب ان يكون علمي مجرد عن العواطف.
(إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
بعدين:
قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ)
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42)
طيب الله تعالى قال في القرآن : (آزر أبو إبراهيم عليه السلام كافر ويجب البراءة منه
ولما تبين لإبراهيم عليه السلام أنه عدو لله تبرأ منه.
وفي صحيح البخاري: (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لاَ تَعْصِنِي، فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَاليَوْمَ لاَ أَعْصِيكَ، فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: " إِنِّي حَرَّمْتُ الجَنَّةَ عَلَى الكَافِرِينَ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ "
طيب من يقول إن آزر هو عم إبراهيم عليه السلام نساله سؤالين:
1- أين دليلك على أنه عمه لا أبوه؟ وهذا نص القرآن والسنة؟؟؟
2- لو فرضنا أنه عمه؛ إذا لا مشكلة أن يكون عم النبي صلى الله عليه وسلم كافرًا؟
إذا لا مشكلة في كون ابي طالب كافرا؟!!! وهذا ما جاء في الأحاديث الصحيحة، وجاء في القرآن: (إنك لا تهدي من أحببت)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: عبد الله مختار بدري)
|
يقول ملا علي القاري الحنفي (يعني ما وهابي)!!
: (قال القاري رحمه الله :
"وَأما الْإِجْمَاع : فقد اتّفق السّلف وَالْخلف من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّة الْأَرْبَعَة وَسَائِر الْمُجْتَهدين على ذَلِك من غير إِظْهَار خلاف لما هُنَالك ، وَالْخلاف من اللَّاحِق [يعني : المتأخر] لَا يقْدَح فِي الْإِجْمَاع السَّابِق" .
انتهى من "أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام" )
طيب هذه المسألة جاءت في الحديث الصحيح واتفق عليهم المتقدمون
بأي دليل يكون بس كلام السيوطي صاح؟!!
هل الشغلة عاطفة ولا رجالة.؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: عبد الله مختار بدري)
|
اخرج البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فأبى أن يأكل منها ثم قال زيد إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه وأن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله إنكارا لذلك وإعظاما له .
إذا قريش كان فيهم من يعرف دين إبراهيم
وهم يعرفون أن هذه الأصنام ليست من دين إبراهيم لكن يقولون تقربنا إلى الله تعالى.
ثانيًا أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة فمنهم من ينجو ومنهم من يدخل النار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: عبد الله مختار بدري)
|
بعدين البراءة من أهل الشرك دي دين كل الأنبياء
قال المسيح عليه السلام: إنجيل متى الإصحاح العاشر: "لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض، ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً، فإني جئت لأفرّق الإنسان ضد أبيه، والابنة ضد أمها، والكنه ضد حماتها". ثم يقول: "من أحب أباً أو أماً أكثر مني لا يستحقني" (متى 10: 34-37)
وهذا التفريق بالدين يعني يكون أبوك كافر فتتبرأ منه وتبغضه، مع أنك تعامله بإحسان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: الزبير بشير)
|
بالمناسبة يا صاحب الرجالة!
هل تعلم أن نسب المراغنة مكذوب\
لأنه ينتهي إلى الحسن العسكري
والمسلمون جميعا متفقون على كذب هذا النسب
لماذا:
السنة يقولون لا يوجد له ولد
والشيعة يقولون ولده مختفي
يعني مع الاتنين بيش!
إلا إذا كانت الأنساب تثبت بالرجالة فدا موضوع آخر!!!
يقول الجبرتي:
مات السيد الإمام العارف القطب عفيف الدين أبو السيادة عبد الله ابن إبراهيم بن حسن بن محمد امين بن علي ميرغني بن حسن بن مير خوردابن حيدر بن حسن بن عبد الله بن علي بن حسن بن أحمد بن علي بن إبراهيم ابن يحيى بن عيسى بن أبي بكر بن علي بن محمد بن إسمعيل ابن ميرخورد البخاري بن عمر بن علي بن عثمان بن علي المتقي بن الحسن بن علي الهادي ابن محمدالجوار الحسيني المتقي المكي الطائفي الحنفي الملقب بالمحجوب
والسؤال هل من الأشراف من هو بخاري واسمه ميرخورد!!
والحسن بن علي الهادي لا ولد له كما يقول أهل السنة، أو ولده مختفي كما يقول الشيعة!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: عبد الله مختار بدري)
|
السيد عبد الله مختار تحياتي لك ولصاحب البوست ولكل المتداخلين ..
اراك خلطت خلط عجيب بين الامور ..
والد النبي ابراهيم حضر زمن ابنه الرسول زائد كان عابد للاصنام حسب
الرواية الاسلامية ..
عم الرسول ابو طالب مات وهو يقول على ملة عبد المطلب .. زائد لم يكذب الرسول ..
ثم دفاعه المستميت عن الرسول وشهادته له بأنه صادق غير كذوب ..
صحيح لم يعلن اسلامه .. ولكن البعض يرجع الامر لاسباب شخصية وسياسية
وقوله على ملة عبد المطلب يعني موحد .. عكس ابو ابراهيم فهو
غير موحد او مؤمن ..
جينا هنا لوالدي الرسول : اذا كانو مؤمنين او غير مؤمنين المهم ما حضرو
الرسول او رسالة اي رسول اخر .. (ايضا لا يمكن ان نطلق عليهم اهل الفترة
كما يحاول البعض) على عكس والد ابراهيم اهو ولدو الرسول قدامو
يقول ليه انا رسول .. وكان المفترض يكون اول المؤمنين والمتبعين لأنو هو الادرى
بصفات ابنه ابراهيم .. كان الوضع مغاير مع ابو طالب .. لم يكذب الرسول ومات على
ملة عبدالمطلب صاحب مقولة للكعبة "رب" ما قال "آلهة" .. وبينهما فرق شاسع جدا.
لهذا لا تنطبق ولا تستقيم الامثلة والايات التي تتحدث عن والد ابراهيم على عم
ووالدي الرسول محمد صل الله عليه وسلم.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yassir Ahmed)
|
السيد: عبد الله مختار بدري
تحية
خليك من أبوطالب وأبو لهب وكل من بلغته رسالة صحيحة ولم يؤمن فهولاء خارج المعادلة
قبل أن تقر بوجوب دخول والدة الرسول وتعذيبها ينبغي أن تثبت أولا أنها وصلتها رسالة صحيحة
عليك إن كنت تملك حقا- علما وا ومعرفة أن تجيبنا إجابة صريحة. بينة ودغرية علي الآتي
والسؤال ماهو دليلك بأن والدي الرسول قد وصلتهم رسالة المسيحية أو اليهودية الصحيحة ( من منظوركم
أنتم للصحة) ماهو دليلك علي أنهم أطلعوا علي صحف إبراهيم وموسي !؟؟
ماحكم من لم تصله رسالة ؟
** تقولون ان عقيدة التثليث فاسدة وان اليهود والنصاري عبثو بكتبهم وحرفوا بعضا مما فيها وما وصل بلد العرب قبيل بعثة الرسول هو عقيدة التثليث هذه وشبهة التحريف التي تزعمون انها طالت كتب اليهود
والنصاري. وبالتالي لايمكن. ان تطالبو ا. والد ووالدة الرسول بالايمان. بكتب تطعنون. أنتم. بصحة. بعض ماورد فيها / بمنطقكم / هذا يمكن ان الفول بانه لم تصلهم رسالة علي الوجه الصحيح !!
..........
سؤال هل خرج الرسول من صلب طاهر ورحم نقي ؟
هل والديه عبدة أصنام وأوثان - يفعلون فعل "الجاهلية" وممارساتها - في مأكلهم
ومشربهم وعلاقتهم الإجتماعية وعاداتهم وتقاليدهم؟
.......ماهو حكم أهل الفترة من حيث دخول النار والعذاب ؟
ثانيا
فكيف يستقيم ا وعقلا القول مصير عرب قبل البعثة بما فيهم والدي الرسول سيدخلون النار قطعا وفصلا ؟
كيف يستقيم عقلا القول بدخول الإسكيمو والهندي الأحمري قبل الكشوف الجغرافية ومن ماتو في طفولتهم سيدخلون النار ؟
** علما بان القران يقول فيما معناه. : التعذيب مربوط. ومرهون بوصول رسول ورسالة وإنذار !
رابعا حديث مسلم حديث آحاد لايقال بتواتره ! وبعدين ليس كل ماورد فيما يسمي بالصحاح بصحيح والدليل أن
شيخكم الألباني ضعف ونسف كثيرا مماورد في البخاري !
ماذا لو تناقض حديث ما مع هذه الآية
(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ؟
الحديث يناقض ابة قرآنية تجدها في أعلاها وتقول بربط التعذيب ورهنه ببعث رسول ووجود رسالة وهذا لم بثيبت في حالة عرب قبيل البعثة لم يثبت وصول. رسالة صحيحة للعرب وقتها !!اذا تصادم حديث زعم بصحته مع صريح القران فإنك لاتخذ بالحديث !!
هذا الحديث طعن فيه من عدة أوجه. -والطعن جاء من الفقهاء الذين اختلفو في امر تعذيب والدة الرسول ،،والوجه الاخر هو ان الحديث لايحتمل التخصيص وان معناه عام ..
ثالثا من قال ان هذا الحديث صحيح ؟ بس لأنو مسلم. صنفه صحيح. يصبح. صحيح ؟ أليس مسلم هذا بشر يخطي ويصيب ؟ لماذا لم يورده البخاري ؟
* ليس كل ما صنف بانه حديث صحيح فهو بالقطع صحيح. وقد قطع احد شيوخ السلفيةوالوهابية بعدم صحة عدد من الأحاديث صنفها البخاري ومسلم بأنها صحيحة وقد طعن غيره في بعض ما صنف بالصحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yasir Elsharif)
|
اهل الفترة تطلق على من عاشوا فترة طويلة مابين رسولين ..
ولا يوجد في التاريخ الاسلامي او تاريخ المنطقة غير عبور النبي ابراهيم بالجزيرة العربية
والقصة الشهيرة بين النبي سليمان ومملكة سبأ ..
والمقصود بالفترة هنا ليس بالفترة ما بين النبيين ابراهيم وسليمان عليهما السلام بل ما بين
النبيين عيسى ومحمد عليهما السلام وكأن عيسى كان رسول للجزيرة العربية ..!
ومن يبحث عن المبررات بهذه الطريقة هو يفرض مفهوم مايسمى بعالمية الرسل والرسالات
تمهيدا لفرض الاسلام على العالم كدين اوحد ينسخ الاديان السابقة هذه هي فكرة ما يسمى
بالفترة ..
في اعتقادي لا يوجد ما يسمى بالفترة الا مثلا ان كان يخص الامر بني اسرائيل مثلا هم من عاشوا
فترات بين الرسل ..
والامر لا ينطبق على العرب بطبيعة الحال لأنهم لا يعرفون غير رسول واحد ارسل لهم لا توجد فترة
قبله او بعده ..
اديان سريانية وعبرانية تخص اهلها وليست فرض على اهل بقية الثقافات الا من اراد ان يتبعها
بإرادته غير مدفوع وملزم ..
ويقول التاريخ ايضا ان العرب اتفقو على لغة مشتركة بينهم قبل الرسالة المحمدية بفترة بسيطة
وهي اللغة العربية لغة القرآن .. مما يعني لم تكن لدي العرب لغة واحدة مشتركة بينهم قبل الاسلام
كانت هنالك لغات قديمة مختلفة للعرب ..
وكما يعلم الكل ان من اهم شروط الرسالات والرسل لغة من يرسلون له لأن النبي يرسل بلغة اهله
وقومه وهذه اهم الحجج التي ستكون قائمة ..
احيك الاخ ياسر الشريف على الموضوع المهم جدا وللحديث بقية.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Osman Mahmoud)
|
Quote: ماذا قال الإمام البيهقي رحمه الله في هذه المسألة..
في كتابه دلائل النبوة (1/192، 193) بعد تخريجه لحديث " أبي وأباك في النار " : " وكيف لا يكون أبواه وجدُّه بهذه الصفة في الآخرة ، وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ، ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم عليه السلام " انتهى . |
غايتو يا وهابية عندكم قدرة كدا على جمع المتناقضات يحسدوكم عليها.
هسه زي أحمدونا دا عاااادي يستدل بكلام البيهقي دا و بعد بكرة ممكن يتزنق في حتة تانية و يستدل بحديث أبي هريرة
" أعطيت خمسا لم يعطهن أحد : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعل لي الأرض طهورا ومسجدا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحل لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس عامة "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النبي (Re: Hafiz Bashir)
|
لك التحية أخ عثمان:
هناك خلاف بين العلماء هل قريش من أهل الفترة أم بلغتهم دعوة إبراهيم عليه السلام (لانهم كانوا يعتبرونه نبيا) ويرسمونه في الكعبة.
ثانيًا:
أهل الفترة ليسوا ناجين مطلقًا بل يمتحنون:
عن الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أربعة يمتحنون يوم القيامة : رجل أصم لا يسمع شيئًا ، ورجل أحمق ، ورجل هرِم ، ورجل مات في فترة ، فأما الأصم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا ، وأما الأحمق فيقول : رب لقد جاء الإسلام والصبيان يقذفوني بالبعر ، وأما الهرِم فيقول : رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئًا ، وأما الذي مات في الفترة فيقول : رب ما أتاني لك رسول ، فيأخذ مواثيقهم ليطيعونه ، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار ، فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن لم يدخلها يسحب إليها )
وبالتالي فإذا فرضنا أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الفترة فإن معرفة نجاتهم من عدمها يعلم بالغيب
والغيب أخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم: إذ بين أنهما ليسا مسلمين
وفي أمه عليه الصلاة والسلام نزل قوله تعالى: (ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم).
وقوله على ملة عبد المطلب يعني الشرك! وفي نفس الحديث قال له كفار قريش أترغب عن ملة عبد المطلب!
ثانيًا التكذيب ليس فقط ادعاء الكذب
فاليهود يعرفون الله تعالى وكذا إبليس لكن عدم قبول نبوته عليه الصلاة والسلام هي كفر
ولذا صح في الحديث أن عليا رضي الله عنه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له إن عمك الضال قد مات
وأيضا فيمن نزل قوله عز وجل (إنك لا تهدي من أحببت).
الأخ منتصر كيف يكون إجماع المتأخرين حجة ومن قبلهم خالفوهم!
ثم هذا ليس إجماعا بل قول لبعض العلماء ويخالف الحديث الصحيح.
قال الإمام البيهقي رحمه الله في دلائل النبوة (1/192)
( وكيف لا يكون أبواه وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة وقد كانوا يعبدون الوثن ، حتى ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم عليه السلام ، وكفرهم لا يقدح في نسبه عليه الصلاة والسلام لان انكحة الكفار صحيحة . ألا تراهم يسلمون مع زوجاتهم فلا يلزمهم تجديد العقد ولا مفارقتهن إذا كان مثله يجوز في الاسلام وبالله التوفيق )
فالبيهقي متقدم جدا على ابن تيمية وهو معدود من الأشاعرة! والإجماع يتنقض بمعاصر فكيف بمتقدم!!
والنووي أيضا! هل هو متابع لابن تيمية؟!
بوّب الإمام النووي للحديث بقوله :
" باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين "
ثم قال : " فِيهِ : أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْر فَهُوَ فِي النَّار ، وَلَا تَنْفَعهُ قَرَابَة الْمُقَرَّبِينَ ، وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَة عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَب مِنْ عِبَادَة الْأَوْثَان فَهُوَ مِنْ أَهْل النَّار ، وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَة قَبْل بُلُوغ الدَّعْوَة ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَة إِبْرَاهِيم وَغَيْره مِنْ الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه تَعَالَى وَسَلَامه عَلَيْهِمْ . وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ أَبِي وَأَبَاك فِي النَّار ) هُوَ مِنْ حُسْن الْعِشْرَة لِلتَّسْلِيَةِ بِالِاشْتِرَاكِ فِي الْمُصِيبَة "
وروى الإمام مسلم أيضا في صحيحه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اِسْتَأْذَنْت رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِر لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَن لِي ، وَاسْتَأْذَنْته أَنْ أَزُور قَبْرهَا فَأَذِنَ لِي "
قال الإمام النووي في تعليقه على حديث الاستئذان :
" فِيهِ جَوَاز زِيَارَة الْمُشْرِكِينَ فِي الْحَيَاة ، وَقُبُورهمْ بَعْد الْوَفَاة ؛ لِأَنَّهُ إِذَا جَازَتْ زِيَارَتهمْ بَعْد الْوَفَاة فَفِي الْحَيَاة أَوْلَى ، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى : (( وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا )) وَفِيهِ : النَّهْي عَنْ الِاسْتِغْفَار لِلْكُفَّارِ . . . ثم قال : قَالَ الْقَاضِي : بُكَاؤُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا فَاتَهَا مِنْ إِدْرَاك أَيَّامه ، وَالْإِيمَان بِهِ ."
والبخاري أيضًا:
وروى الإمام البخاري في صحيحه وبوّب لمثله بقوله : باب إذا قال المشرك عند الموت : لا إله إلا الله :
أن أبا طالب لما حضرته الوفاة ، دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل ، فقال : " أي عم ، قل لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله " فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، ترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزالا يكلمانه ، حتى قال آخر شيء كلمهم به : على ملة عبد المطلب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لأستغفرن لك ، ما لم أنه عنه " فنزلت : (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )) . ونزلت : (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ))
الإمام الطبري شيخ المفسّرين :
يقول الإمام الطبري في تفسيره :
" . . . أَنَّ أَهْلَ الشِّرْكِ مِنْ أَهْلِ الْجَحِيمِ ، وَأَنَّ أَبَوَيْهِ كَانَا مِنْهُمْ . . . "
الإمام ابن كثير :
حيث قال في كتابه البداية والنهاية :
" قلت: وإخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافي الحديث الوارد عنه من طرق متعددة أن أهل الفترة والاطفال والمجانين والصم يمتحنون في ال############ات يوم القيامة، كما بسطناه . . . "
الإمام ابن الجوزي :
حيث قال في معرض كلامه عن حديث إحياء أبوي النبي صلى الله عليه وسلم، في كتابه الموضوعات :
" هذا حديث موضوع بلا شك والذى وضعه قليل الفهم عديم العلم إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافرا لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة لا بل لو آمن عند المعاينة لم ينتفع، ويكفى في رد هذا الحديث قوله تعالى: (( فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ )) وقوله في الصحيح : " استأذنت ربى أن أستغفر لامّي فلم يأذن لي " . . . "
العلامة القاري :
العلامة علي بن سلطان القاري، تـــ 1014هـ ، في كتابه أدلة معتقد أبي حنيفة الأعظم في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام، إذ يقول في إثباته الإجماع على كفر أبوي النبي صلى الله عليه وسلم :
" وأما الإجماع فقد اتفق السلف والخلف من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وسائر المجتهدين على ذلك من غير إظهار خلاف لما هنالك والخلاف من اللاحق لا يقدح في الإجماع السابق سواء يكون من جنس المخالف أو صنف الموافق "
شهادة أهل البيت في عدم نجاة والدي النبي صلى الله عليه وسلم
جاء في الأربعين في إرشاد السائرين أو الأربعين الطائية - من طريق شبابة بن سوار الفزاري ، حدثنا الفضيل بن مرزوق، قال:
سمعت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم يقول لرجل ممن يغلو فيهم: " ويحكم أحبونا لله، فإن أطعنا الله فأحبونا، وإن عصينا الله فأبغضونا "
قال: فقال له الرجل: إنكم ذو قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته
فقال: "ويحكم لو كان الله نافعا بقرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا: أباه وأمه، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي، من العذاب ضعفين، والله إني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين "
الأخ كمال عباس:
دليلي على أنهما غير مسلمين هو الحديث الصحيح! والمطالب بالدليل هو من خالف هذا الحديث:
ثانيًا اختلف العلماء في قريش فمنهم من قال بلغتهم دعوة إبراهيم عليه السلام
والمعلوم أن قيام الحجة يكون ببلاغ الوحي لا بالرسول نفسه وإلا لقلنا كل من كفر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فليس بكافر لأن الرسول غير موجود!!!!
ولا علاقة للموضوع بدين النصارى من غيره!!
وبعض العلماء يقول أهل الفترة يمتحنون ولا يدرى هل ينجحون أم يكفرون
فجاءنا الخبر بالغيب من الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي أن والديه ليسا بمسلمين فقطع هذا الاحتمال
أيضا البخاري له شرط معين في الأحاديث ولم يدع أن كل حديث صحيح يرويه في كتابه
أيضا لم تأت بدليل حديثي على ضعف الحديث !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: عبد الله مختار بدري)
|
| Quote: فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما.ومن لم يدخلها يسحب اليها |
طيب يا اخي لو النار دي كانت بردا وسلاما تكون نار كيف بدل اللولوة دي ما يرسلوهم الجنة .
الحتة التانية (ومن لم يدخلها يسحب اليها) دي ما فهمتها ممكن شرح وتوضيح ...
كلامك الكتييير الجبتو في مداخلتك اعلاه كلام ركيك وغير مقنغ
مع تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: علي دفع الله)
|
تحياتي اخ عبد الله مختار
مطلوب منك اجابة مباشرة
قبل الافتاء بدخول والدي الرسول النار
هات دليلا يؤكد ان هؤلاء وصلتهم رسالة سماوية صحيحة ووكفروا بها!!؟وانهم كانواا عبدة اصنام ومشركين ؟ وأنهم كانوا يخوضون. في جاهلية ويتخلقون بأخلاقها ؟
علما بان السلفية يقولون ان كتب أهل الكتاب قبيل البعثة النبوية دخلها تحريف وان عقيدة التثليث باطلة فأي رسالة وعقيدة. صحيحة وصلت هؤلاء وكفروا بها ؟
العذاب المزعوم ودخول والدي الرسول النار كأمر قطعي عندكم -هل سببه الكفر والشرك وعدم اتباع رسالة صحيحة أم لسبب اخر !!بمعني ان المسلم الموحد قد يقع منه مت بدخله في النار ولو لفترة وجيزة فهل سبب
دخول النار كفر وشرك أم معصية دون ذلك ؟
ثالثا حديث مسلم
هل تستطيع جازما القطع والقسم انه فعلا حديثدصحبح ؟ هل كل مااورده مسلم ووصمه بالصحة صحيح ؟أليس مسلم بشر يخطي ويصيب ؟
وهل هذا الحديث مشهور /متواتر ؟
رابعا هل زواج الجاهلية ومن حكمتم بدخولهم النار لكفر هل هذا الزواج صحيح أم انه بحكم الزنا والسفاح والمعاشرة غير المشروعة ؟ هل تعي وتعلم مايترتب علي مزاعمكم حول والدي الرسول ؟
ماحكم بشر الإسكيمو والهنود الحمر قبل ٦٠٠٠ عام حيث لم تصلهم رسالة وقتها ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: علي دفع الله)
|
يا اخ علي دفع الله
موضوع امتحان أهل الفترة والمجانين والصم وأمثالهم.
أن الله عز وجل يلخص لهم امتحان الدنيا في عبارة
مبسطة ليختبر طاعتهم فيقول لهم أدخلوا النار
فمن اجاب واطاع ورضي بأمر الله له بدخول
النار ويبدأ في الدخول يجد أنها الجنة
ومن يكب الجرسة
وليه يا رب وأنا ما وانا
ربنا يقول ليهو رسبت في الامتحان وادخل النار
هذا إن جاز التعبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: هل تعلم أن نسب المراغنة مكذوب\
لأنه ينتهي إلى الحسن العسكري
والمسلمون جميعا متفقون على كذب هذا النسب
لماذا:
السنة يقولون لا يوجد له ولد
والشيعة يقولون ولده مختفي
يعني مع الاتنين بيش! |
كلامك غير صحيح
لأن المراغنة في الحجاز والسودان ومصر لم يدعوا
إنتهاء نسبهمإلى الحسن العسكري بل ينتهي إلى أخ الحسن العسكري
وهو أن جد المراغنة هو الإمام جعفر الزكي بن الإمام على الهادي
وهو أخ الحسن العسكري وليس ابنه
وهو رجل معروف وذريته معروفة
وسيرته كانت معروفة وترجم له المؤرخون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ahmedona)
|
Quote: **** للناس البتكر الحكي --- ألمن يكن والد نبي الله إبراهيم عليه السلام كافر ووردت قصته في القران الكريم؟؟؟--
وهو من أولي العزم من الرسل... |
لا حول ولا قوة الا بالله وانا لله وانا اليه راجعون
يا احمدونا حاسب بالله عليك ما تزلزل لينا الأرض !!
القال ليك منو انو والد نبينا إبراهيم عليه السلام كافر ؟؟؟
في القرآن الكريم ربنا سبحانه وتعالى وفى قصة إبراهيم الخليل عليه السلام يفرق بين امرين مهمين :
1- اب إبراهيم
2- والد إبراهيم
الاب : ممكن يكون عــم وممكن يكـون جـــد
الوالد : هو الذى يلد وفى القرآن الكريم ( وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ) 3 البلد
دعونا ننظر في القرآن الكريم قال تعالى :
(1) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ - 74 الانعام
(2) ودعا لابيه آزر فقال :
وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ - 86 الشعراء
(3) فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ( اى : لم يستغفر له بعد ذلك كما في التفاسير ) :
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ - 114 التوبة
والد سيدنا إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم :
سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد ان هاجر الى مكه واستوطن فيها وبعد ان ولد له الأولاد وفى اخريات عمره دعا الله سبحانه وتعالى فقال :
(4) { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ - رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
وأصلاً بأى منطق والدى الأنبياء يكونوا من المشركين وربنا بيقول في كتابو الكريم عن المشركين :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ
باى منطق المولى سبحانه وتعالى وهو القائل بأن ( المشركون نجس ) كيف له بعد ذلك ان يختار ويصطفى من هذا النجس قليل من المنطق مطلوب .
من الاستحالة ان يكون والدى الأنبياء من المشركين ( كل الأنبياء والرسل )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: علاء سيداحمد)
|
السلفين كانوا إذا احتجينا لهم بكلام الأئمة
والعلماء المتقدمين في مسألة يقولون
كل يؤخذ منه ويرد
إلا النبي صلى الله عليه وسلم
فالأن شايفهم متشبسين بكلام
الأئمة والعلماء وخالفوا بديهيات
غفل عنها القدماء
فمثل ما غفل القدماء عن اسلام
وإيمان تارح والد ابراهيم عليه السلام
الثابت بالقرآن الكريم بصريح الآيات
فلا عجب في إغفال نجاة والدي النبي
صلى الله عليه وسلم من الكفر والنار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: منتصر عبد الباسط)
|
والمهم جدا في الأمر
أنه لو كان أمر دخول أبوي النبي صلى الله عليه وسلم
النار محسوم
لوصلتنا بنصوص لا حصر لها ..
ولعلق عليها النبي صلى الله عليه وسلم
باستفاضة في مواقف عديدة جدا ولجعله النبي صلى الله
عليه وسلم مثلا يذكره في كثير من المواقف
ولذكر لنا محاولات للنبي صلى الله عليه وسلم
للشفاعة لهم وهذا لم يحدث
ولما كان ذكر ذلك فقط في حديث آحاد وفي مناسبة
واحدة وليس هذا فقط بل ذكر هذا للضرورة كتعزية
وليس في خبر مستقل
أما النهي عن الدعاء لهما ليس كافيا
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم
يعلل سبب محاولتة للدعاء لهم
ولا سبب النهي ...ثم لو كان
أمر دخولهم النار محسوم فما الحاجة
للدعاء لهم؟!
ولذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن سبب المنع
هو أن دخولهم النار كان محسوما
والشيء الآخر
أن النبي صلى الله عليه وسلم
ذكر في حديث في الصحيحين
أن أخف الناس عذابا يوم القيامة
عمه أبو طالب وأن النبي صلى الله عليه وسلم
وجده في اسفل النار وأخرجه إلى إلى ضحضاح تحت قدميه ونحو ذلك...
أي انه شفع في عمه أبو طالب وخفف عنه العذاب وقال له قبل وفاته قل لا إله إلا الله كلمة احاجج بها الله عز وجل
فلماذا لم يحاجج النبي صلى الله عليه وسلم في شأن والديه
والحجة معه بأنهما لم يدركا الدعوة؟
أما الكلام عن أنهم لا يجيبا ويطيعا في الإمتحان
فمن يطيع إذا لم يطيعا؟! هذه ظنون سيئة وتكلف باطل
فوالدي النبي صلى الله عليه وسلم أولى من عمه أبي طالب
الذي شفع فيه وموقفهما أفضل منه بكثير جدا
وهنا لم تعرض عليهم الدعوة ليكفران بها.
ويرفضاها كما فعل أبو طالب فلماذا لم يذكر النبي صلى شفاعته لهما
وتخفيف العذاب لهما كما حدث مع أبو طالب؟!
وهذا وغيره يدل على أن أمر والدي النبي صلى الله عليه وسلم
على أقل الفروض تفاؤلا أن أمرهما معلق لم يحسم
وهو عند الله معلوم وأن الظن بهما أن يطيعا في الإمتحان وينجوا
من عذاب النار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: علاء سيداحمد)
|
قال تعالى: " واذْكُرْ فِي الكِتَابِ إبْرَاهِيمَ إنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِياً (41) إذْ قَـــالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ ولا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً (42) يَا أَبَتِ إنِّي قَدْ جَـاءَنِــــي مِنَ العِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِياً (43) يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إنَّ الشَّيْطـَـانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِياً (44) يَا أَبَتِ إنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ ولـِـيـــاً (45) قَـالَ أَرَاغِـــبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ واهْجُرْنِي مَلِياً (46) قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إنَّهُ كَانَ بِي حَفِياً (47) وأَعْتَزِلُكُمْ ومَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِياً".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ahmedona)
|
يا أخ أحمدونا لم تأتي بجديد
لأن لفظ الأب يحتمل معنى العم
ولم تأتي حتى بنص من الكتاب ولا السنة
يقرن آزر بلفظ الوالد لأن لفظ الوالد
هو الوحيد الصريح في الدلالة على
الوالد الحقيقي.
والظاهر أن آزر هو من ربى ابن أخيه ابراهيم عليه السلام
منذ الصغر فلذلك حاز على هذا المقام
أما الحديث الذي أوردته أنت لا يتعارض مع
الأيات والأحاديث الصحيحة التي ذكرت تبرأ
ابراهيم عليه السلام من آزر بعد موته ...
فمقام الاستغفار في الدنيا و مقام الشفاعة في الآخرة
فحديثك الذي في الآخرة متعلق بالشفاعة في آزر في الآخرة
وليس الإستغفار
فكون ابراهيم عليه السلام تبرأ من آزر في الدنيا لا يمنع عن الشفاعة
له في الآخرة كما شفع النبي صلى الله عليه وسلم في عمه
أبو طالب وشفعه الله فيه وخفف عنه العذاب
كما في الصحيحين
وأما الإستغفار
فلا يجوز لغير المسلم أما الشفاعة شيء آخر.
والتوقف عن الإستغفار لآزر موجود في الكتاب والسنة
وفي السنة
روى الطبري بسنده
، عن ابن عباس، قال: ما زال إبراهيم يستغفر لأبيه حتى مات = فلما مات تبين له أنه عدو لله.
، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لم يزل إبراهيم يستغفرلأبيه حتى مات ، فلما مات لم يستغفر له.
، عن مجاهد، في قوله: "فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه"، قال: لما مات.
رواها الطبري
وأما النص الذي ورد فيه لفظ
(عم) صراحة
هو ما رواه بن المنذر بسند صحيح قال:
لما أرادوا أن يلقوا ابراهيم في النار جعلوا يجمعون الحطب
حتى أن كانت العجوز لتجمع الحطب
فلما أن أرادوا أن يلقوه في النار قال:
حسبي الله ونعم الوكيل فلما ألقوه قال الله :
( يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم)
فقال عم ابراهيم من أجلي دفع عنه فارسل الله عليه
شرارة من النار فوقعت على قدمه وأحرقته ،
رواه ابن المنذر بسند صحيح
فقد صرح في هذا الأثر بعم ابراهيم ـ
والآية الكريمة التي فيها الحجة القاطعة
هي في قوله تعالى حكاية عن ابراهيم عليه السلام
(((«ربنا اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحساب)) آية 41 من سورة ابراهيم
وهنا في هذه الآية عطف والديه على الإستغفار لنفسه
والمؤمنين...مما يدل على أن والدي ابراهيم عليه السلام
الحقيقيين مسلمين مؤمنين
بما لا يدع مجال للشك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yasir Elsharif)
|
هوي يا وهابية يا حاقدين
قال الحبيب صلى الله عليه وسلم أنا خيار من خيار ، فهل يا ترى تكونت مضغطه صلى الله عليه وسلم من من دماء الكفار والمشركين؟ هل نبت لحمه صلى الله عليه وسلم من نجاسة ؟
اللصق والخم من النت ما بحلكم ، إن كان هنالك تعارض في الأحاديث فإنه يحمل على الأرجح مها وهو أنه خيار من خيار .
و شيخ المغامسي و الشيخ متولي الشعراوي لهما لطائف جميلة في هذا الموضوع ، ولكني ليس لدي معرفة برفع الفيديوهات ، فيا شيخ منتصر أرفع الفيديوهات دي لو أمكن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ahmedona)
|
ماذا تعني هذه الآية : " وأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ".
عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: ((لما نزلت: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ صَعِدَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى الصَّفَا، فَجَعَلَ يُنَادِي: ((يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ)) - لِبُطُونِ قُرَيْشٍ - حَتَّى اجْتَمَعُوا فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولًا لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ، فَقَالَ: ((أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟)) قَالُوا: نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا، قَالَ: ((فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ)) فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ اليَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ فَنَزَلَتْ: ﴿ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ﴾.
طيب دا عم النبي صلى الله عليه وسلم --- نزلت عليه سورة ...
الدين ليس بالعواطف بل بالإيمان والإتباع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ahmedona)
|
احمدونا
في فرق كبير بين العم والاب،،
وحتى هنا في السودان بتلقى عم بيشتكي اولاد اخوهو في المحكمة ويحاربهم حرب داحس والغبراء،
اما الاب والام فهما الحنان والعطف ، حتى ان الله سبحانه وتعالى امر الابناء بطاعتهما ، الا في امر الشرك،
وامر بمصاحبتهما بالمعروف ولا تقل لهما اف،،،
فمستحيل نصدق ان والدي رسولنا الكريم في النار،،،،مثل هذا الكلام لا يدخل العقل،
مع وافر التقدير والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: امتثال عبدالله)
|
Quote:
قال تعالى: " فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ".
|
واضح جدا يا احمدونا انك لم تقرأ مشاركتى : هاك المشاركة :
عدو الله الذى تبرأ منه إبراهيم وكما ورد في القرآن ليس والده انما - عمه او جده
Quote:
في القرآن الكريم ربنا سبحانه وتعالى وفى قصة إبراهيم الخليل عليه السلام يفرق بين امرين مهمين :
1- اب إبراهيم
2- والد إبراهيم
الاب : ممكن يكون عــم وممكن يكـون جـــد
الوالد : هو الذى يلد وفى القرآن الكريم ( وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ) 3 البلد
دعونا ننظر في القرآن الكريم قال تعالى :
(1) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً ۖ إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ - 74 الانعام
(2) ودعا لابيه آزر فقال :
وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ - 86 الشعراء
(3) فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ( اى : لم يستغفر له بعد ذلك كما في التفاسير ) :
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ - 114 التوبة
والد سيدنا إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم :
سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد ان هاجر الى مكه واستوطن فيها وبعد ان ولد له الأولاد وفى اخريات عمره دعا الله سبحانه وتعالى فقال :
(4) { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ - رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
وأصلاً بأى منطق والدى الأنبياء يكونوا من المشركين وربنا بيقول في كتابو الكريم عن المشركين :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ
باى منطق المولى سبحانه وتعالى وهو القائل بأن ( المشركون نجس ) كيف له بعد ذلك ان يختار ويصطفى من هذا النجس قليل من المنطق مطلوب .
من الاستحالة ان يكون والدى الأنبياء من المشركين ( كل الأنبياء والرسل )
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: علاء سيداحمد)
|
يا احمدونا دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام لابـيـــه :
وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ - 86 الشعراء
قال تعالى بعد دعاء ابراهيم عليه السلام
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ - 114 التوبة
يا احمدونا هاك دعاء سيدنا ابراهيم عليه السلام لوالديه فى اواخر حياته :
{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ -رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ }
39-41 ابراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ahmedona)
|
Quote: طيب دا عم النبي صلى الله عليه وسلم --- نزلت عليه سورة ...
الدين ليس بالعواطف بل بالإيمان والإتباع... |
ما اوردناه أدلة وبراهين من الكتاب والسنة
وليس الأمر كان مجرد عواطف
وحتى الأن أنت لم تستطع
ابطال أدلتنا ولم تعلق عليها
وأيضا لم نذكر أن الله تعالى في القرآن ذكر
الأب في معنى العم
قال الله تعالى:((أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)))
نلاحظ أن الله إعتبر وكذلك بني يعقوب أن الأعمام يعتبرون
آباء لذلك قالوا (إلهك وإله آبائك) ثم ذكروا في ضمن من ذكروا
إسماعيل عليه السلام وهو عم ليعقوب عليه السلام إعتبروه أبا
لأبيهم بيعقوب عليه السلام مما يدل على شمول لفظ الأب
للعم بهذا الدليل من القرآن الكريم
وقد إعتبر النبي صلى الله عليه وسلم عمته وزوجة عمه أبو طالب
اعتبرها أمه والأم مثل الأب فإن جاز اعتبار العمة والمربية أم جاز
تسمية العم المربي أبا
روى الطبراني عن أنس بن مالك قال: لما ماتت فاطمة بنت أسد
أم علي دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند رأسها
فقال: رحمك الله يا أمي، كنت أمي بعد أمي ألخ...)) والحديث طويل
رواه الطبراني في المعجم الكبير
فطالما جاز أن تكون فاطمة بنت أسد زوجة أبو طالب أم ويعتبرها صلى الله
عليه وسلم أم لأنها ربته فما ألمانع أن يعتبر
أبو طالب وآزر أباء لمحمد وابراهم عليهما الصلاة والسلام
لأنهما ربياهما؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yasir Elsharif)
|
يا منتصر
انت خدعك الوهابي احمدونا
عم الحبيب المصطفي ابوطالب والد سيدنا علي الكرار في الجنه و قلب الجنه كمان .
يا ناس و الله ان لم يسلم ال الرسول لا يسلم احد .
سمي ابوالقاسم لانه يقسم الجنه بين اهليها
حامل لواء الحمد و قائد الغر المحجلين
الزبير الختمي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: الزبير بشير)
|
ابو طالب حامي الحمى
جاء في تاريخ الطبري:
لما مات أبو طالب; نالت قريش من النبي(صلى الله عليه وآله)، من الأذى ما لم تكن تطمع فيه في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على رأسه تراباً ، فدخل رسول الله(صلى الله عليه وآله) بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته تغسل عنه التراب وتبكي ورسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول لها: (يا بنيّة فإن الله مانع أباك، مانالت منّي قريش شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب) [5].
وجاء عن أمير المؤمنين(عليه السلام) أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)، قال : هبط جبرئيل فقال لي: يا محمد! إن الله عزّ وجلّ مشفعك في ستة: بطن حملتك آمنة بنت وهب، وصلب أنزلك عبدالله بن عبدالمطلب، وحجر كفلك أبو طالب، وبيت آواك عبدالمطلب، وأخ كان لك في الجاهلية، وثدي أرضعك حليمة بنت أبي ذؤيب [6].
الوهابية المكفراتية ديل كلهم مدخلنهم النار !!!!!
طيب الرسول ده ماشي الجنة يقابل فيها منو ؟
ابن تيمية المقمل ؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yasir Elsharif)
|
أحمدونا الخمام ، ما قلت ليك إنت بتخم ساي ، هسع الغالتك منو إنو أبولهب في النار حتى ولو كان عم الرسول صلى الله عليه وسلم ، دي حاجة معروفة إنه الكافر لا يدخل في شفاعته صلى الله عليه وسلم ، لكن هل إثبت كفريتهم ؟ ، الداعي شنو تجيب كلام تحصيل حاصل ، عالم عجيبة
سؤالنا ليك ، هل عرضت عليهم رسالة فلم يؤمنوا بها ؟
وقلنا لك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
أنا خيار من خيار
هل كلامك الخموم ده بنقض قوله صلى الله عليه وسلم بأنه ليس خيار من خيار؟
هل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس خيار من خيار ؟ جاوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ (Re: Yassir Ahmed)
|
الشيعي وليد التلب --- أمشي ذاكر كتب الروافض الشيعة كويس...
عشان تعرف إتخميت من وين ...
كتاب تفسير القمي للروافض الشيعة : (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230 )) : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yasir Elsharif)
|
يا شيخ أحمدونا اتمنى إنك تجاوب على أسئلتي
هل بأحاديثك أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس خيار من خيار ؟
إنت قلت كل أدلتك من الكتاب والسنة ، طيب رأيك في الآيات دي شنو ؟
قال تعالي في سورة سبأ ( وما أتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم من قبلك من نذير )
قوله تعالي في سورة يس ( لتنذر قوما ما أنذر إباؤهم فهم غافلون )
قوله تعالي في سورة السجدة ( لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون)
عشان نشوف هل والديه صلى الله عليه وسلم جاءهم نذير قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
طبعا الوهابية دائما إجاباتهم لف ودوران وح نشوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yasir Elsharif)
|
قال شيخ أحمدونا
(نحن نستند الى النصوص من الكتاب والسنة فقط ....)
مش قلت ليك ح تلف وتدور
طيب ردي الآخير ده مش آيات من الكتاب ؟ ومش خيار من خيار من السنة ؟
ما شفت الآيات دي ولا شنو يا شيخ أحمدونا اعيدهم ليك!!!
اها يلا رد علينا
هل بأحاديثك أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس خيار من خيار ؟
إنت قلت كل أدلتك من الكتاب والسنة ، طيب رأيك في الآيات دي شنو ؟
قال تعالي في سورة سبأ ( وما أتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم من قبلك من نذير )
قوله تعالي في سورة يس ( لتنذر قوما ما أنذر إباؤهم فهم غافلون )
قوله تعالي في سورة السجدة ( لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون)
عشان نشوف هل والديه صلى الله عليه وسلم جاءهم نذير قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
طبعا الوهابية دائما إجاباتهم لف ودوران وح نشوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yassir Ahmed)
|
Quote: (نحن نستند الى النصوص من الكتاب والسنة فقط ....)
مش قلت ليك ح تلف وتدور
طيب ردي الآخير ده مش آيات من الكتاب ؟ ومش خيار من خيار من السنة ؟ |
سبحان الله يا ياسر هل الدليل أصبح لف ودوران!!!!
شوف يا ياسر طالما في نصوص مباشرة --- الكلام كمل ..
وبرضو نرجع ليك عشان لكي تستفيد عسى ولعل....
عن عمرو بن دِينار عن عبدِالله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: "بينما نحنُ جلوسٌ بفِناء رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذ مرَّتِ امرأةٌ فقال رجلٌ مِن القوم: هذه ابنةُ محمد، فقال أبو سفيان: إنَّ مَثَل محمد في بني هاشم مَثَلُ الرَّيحانة في وسط النَّتَن، فانطلقتِ المرأةُ فأخبرتِ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فخرَج النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُعرَف الغضبُ في وجْهِه، فقال: ((ما بالُ أقوال تَبلغُني عن أقوامٍ! إنَّ الله - تبارك وتعالى - خَلَق السمواتِ فاختار العُليا فأسكنها مَن شاء مِن خَلْقه، ثم خَلَق الخَلْق فاختار مِن الخلْق بني آدم، واختار مِن بني آدم العَرَبَ، واختار مِن العرب مُضرَ، واختار مِن مُضر قريشًا، واختار مِن قريش بني هاشم، فأنا مِن بني هاشم مِن خيارٍ إلى خيارٍ، فمَن أحبَّ العربَ فبحُبِّي أحبَّهم، ومَن أبغض العربَ فببُغْضني أبغضَهم))؛ رواه الحاكم في المستدرك.
السؤال : هل كل بني هاشم كانوا مسلمين؟؟؟؟
بس إن شاء الله ما تلف ولا تدور ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yassir Ahmed)
|
قال تعالى: " وما أتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم من قبلك من نذير".
أي ما أنزل الله على العرب كتابا قبل القرآن ، ولا بعث إليهم نبيا قبل محمد - صلى الله عليه وسلم....
وبسالك -- ألم يكن في مكه من يتبع ملة إبراهيم الحنفية؟؟؟
ألم يكن في مكه نصارى؟؟؟؟
عشان كدي قلت ليك راجع مداخلاتي السابقه.....
بالجد موضوعك مستحمي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ahmedona)
|
- .... وروى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها ، قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ، ثم قالت :
بارك فيك الله من غلام * يا ابن الذي من حومة الحمام
نجا بعون الملك المنعام * فودي غداة الضرب بالسهام
بمائة من إبل سوام * إن صح ما أبصرت في منامي
فأنت مبعوث إلى الأنام * من عند ذي الجلال والاكرام
تبعث في الحل وفي الحرام * تبعث بالتحقيق والإسلام
دين أبيك البر إبراهام * تبعث بالتخفيف والإسلام
أن لا تواليها مع الأقوام * فالله أنهاك عن الأصنام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: Yasir Elsharif)
|
و الله أمرك يحير
إنت بتقول (( أي ما أنزل الله على العرب كتابا قبل القرآن ، ولا بعث إليهم نبيا قبل محمد - صلى الله عليه وسلم....))
لمن الحق سبحانه وتعالي يقول ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) وإنت بتقول ما بعث ليهم رسول ، طيب كيف يعذبهم طالما إنك إثبت وقلت ما بعث ليهم رسول ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معقول؟؟ علماء الوهابية يقولون أن أبا النب (Re: ود محجوب)
|
هل معقول أبا النبي في النار؟؟؟
السؤال في حد ذاته غير لائق لأنه ينم عن عدم إحترام للنبي, ومستنكر أيضا, لأنه في علم الله ومن الغيب ولا شأن للإنسان به ولن يفيده في شئ
بالطبع لا يشترط في النبي أن أبواه مؤمنين, ولكن الإيمان والكفر وأفعال العباد تحصيل حاصل لإرادة الله, ولهذا لا يجدي الخوض في هذه الأمور
أما القول بوجود ما يسمي بأهل الفترة إستادا لقوله تعالي ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ... ( 19 ) ) إستناج في غير محله!
وكذلك للذين يقولون أنهم سيمتحنون يوم القيامة إستنتاج من غير دليل, ومنافي لما هو معلوم أن يوم القيامة يوم حساب لا أعمال!
والسؤال عن ( وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ) طبعا منطقي وفي تقديري الرد عليه يحتمل الإجابات التالية:
1) أنه قد حدث بالفعل ذلك وكل يرسل رسولا يرفع ذكره ليبلغ كل الملأ مصداقا لقوله تعالي ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير )
2) إذا ريطنا ما بين فترة الرسل ومفهوم الأمة, فهو مفهوم واسع بمعني في كل فترة رسول لكل الناس, وخاصة أن الخطاب كان موجها لأهل الكتاب!
3) هناك تفسيرات لأهل الأعرافعلي أنهم من تساوت حسناتهم مع سيئاتهم, ولله أعلم أن يكون في حكمهم من لم تبلغه الرسالة
والله أعلم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ahmedona
وليد التلب
أبو الحسين
كمال عباس
Ali Alkanzi
Yassir Ahmed
الزبير بشير
Osman Mahmoud
منتصر عبد الباسط
Hafiz Bashir
علي دفع الله
علاء سيداحمد
ود محجوب
بلال الطاهر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست