يا نساء السودان، اعرق نساء الارض، لستن كاحد من نساء هذا العالم!

Quote: اما العربية، فاعلم انها لغة غزاة، وبالتالي اعجمية بالنسبة لينا.

مواصلة لشهادات المتخصصين في الهيروغليف (رانكما) التي نوردها لتأييد طرحنا كما فعلنا من قبل حيث قدمنا شهادات المؤرخين واليس بدج وعلي الخشيم وأحمد كمال نورد في هذه السانحة إقتباساً من الدكتور عبد المحسن بكير صاحب الكتاب الشهير "قواعد اللغة المصرية القديمة في عصرها الذهبي" والذي يعتبر كتاب نحو وصرف متقن للهيروغليفية إستعان به علّامة المقاربات اللغوية التاريخية الدكتور علي فهمي الخشيم. حيث وضح فيه الدكتور عبد المحسن بكير رأيه في التشابه الكثير بين قواعد الهيروغليف والعربية ونسوق هذا القبس إستدلالاً علي قناعتنا التاريخية التي تكونت من خلال بحوثنا المستقلة في الهيروغليف أن العربية إبنة الهيروغليفية وأن ما نتحدثه حالياً من لغة عربية فصيحة ولهجة عامية سودانية هو مستمد من الهيروغليف القديم بتطور لغوي معروف في علم اللغويات.
• فقط ننبه الي أن الدكتور عبد المحسن بكير يستخدم مصطلح لغة مصرية قديمة وهو موحي بأن الهيروغليف (رانكما) خاصة بمصر فقط وذلك غير صحيح فالأدلة التاريخية المتوفرة تفيد أن الهيروغليف (رانكما) لغة وادي النيل كله وقد نشأت وفقاً لإفادات المؤرخين في وادي النيل الأوسط (السودان) بل أن الكوشيين في الأسرة 25 طوروها في عهدهم فظهر في عصرهم الخط الديموطيقي (الكتابة الشعبية) واللغة المروية (العامية الكوشية السودانية) بإعتراف الدكتور عبد المحسن بكير نفسه ومعه شيخ الآثاريين المصريين سليم حسن وعلي ذلك فالهيروغليف القديم (رانكما) لغتنا القديمة الأصل.
_______
الإقتباس بتصرف:-
_____________
• وأنني كمصري متكلم بالعربية وباحث في اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) لأشعر بالفخر للصلة القوية التي تربط الحاضر بالماضي المجيد. وعندما كنت أتعلم اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) في جامعة القاهرة كنت أستعين في معظم الأحايين بكتاب النحو المصري القديم تأليف جاردنر (آلان غاردنر) وكنت أري بوضوح أن هناك أوجه شبه كثيرة بين هذه اللغة واللغة العربية. وكانت نتيجة هذا الشعور أنني إنتهيت مع نفسي الي أن اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) إنما يجب عند دراستها في مصر أن تقارن بالعربية التي حلت محلها عندنا وأن تقترب منها ومن قواعدها.
• كانت هذه فكرتي وكنت في حاجة الي مزيد من الإيضاح لها، ولكن لما كان أستاذي في ذلك الحين أجنبياً غير عارف بالعربية بقيت محروماً من الإرشاد في هذه الناحية. ولما أصبحت أنا نفسي أستاذاً لهذه اللغة الآن فإن تلاميذي يلحون عليّ أن أحل لهم مشاكل النحو مستعيناً بأمثلة مشابهة من اللغة العربية كما كنت أنا أرغب في ذلك ولا أجده ميسوراً عندما كنت طالباً. وعلي ذلك فلم يعد لي من عذر في إغفال هذا الميدان من البحث. ونستطيع من البداية أن نقول أن المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) والعربية تتفقان في أشياء أهمها:
1) توقف بنية الكلمة علي الحروف الساكنة فحسب مثل: في المصرية القديمة : سجم. في العربية : سمع.
2) بعض اللواحق الصرفية واحدة في اللغتين مثل: حرف التاء للدلالة علي التأنيث : سن = أخ ، سن+ت = أخت. الضمائر المتصلة : كاف الخطاب للمفرد : بر+ك = بيتك. نون المتكلم للجمع : نن = لنا.
3) وجود صيغة المثني في كلتا اللغتين مثل : عـ. وي = ساعدان.
4) تقدم الفعل علي فاعله في تركيب الجملة الفعلية مثل : سجم . زش = سمع الكاتب.
5) التشابه بين كثير من الألفاظ وإشتقاقاتها كما سيتبين ذلك في مكانه من هذا الكتاب.
• وقد إصطنعت مذهب العلّامة جاردنر (آلان غاردنر) رغم الفقر في دلالته الصوتية للصيغ المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) حيث يستعين بالنقط للفصل بين الكلمة وما يتصل بها من زوائد. كما أهتممت بالترجمة من العربية الي اللغة المصرية القديمة (رانكما-هيروغليف) متفقاً في ذلك مع جاردنر (آلان غاردنر) وسيتبين من دراسة كتابي هذا أنني لم أتقيد بطريقة العرض التي جري عليها العلماء الأوربيون رامياً من وراء ذلك الي أن يكون كتاب قواعد اللغة المصرية الذي يعلمها للمصريين ولقراء العربية علي العموم متفقاً مع فطرتهم اللغوية مصبوغاً بالصبغة القومية التي تسهل علينا جميعاً تحصيل ما لا ينبغي أن نجهله من هذا التراث القديم، راجياً بذلك أن أكون قد ساهمت ولو بقدر قليل في فهم هذه اللغة وعلاقتها باللغة العربية فهماً أدق.