|
|
 Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين (Re: Yasir Elsharif)
|
في يوم 1 سبتمبر 2009 نشر الأستاذ خالد الحاج هذا المقال في الصالون وكان تاريخ الكتابة في ذيل المقال هو 19 يوليو 2009..
بسم الله الرحمن الرحيم
استبعادات المنطق المدني - الاستبعادي
يقوم طرح الأخ عبد الله، ومنهجه، أساساً على الاستبعاد.. هو لايقدم أي قضية، وإنما يستبعد.. هو في جملته، وتفاصيله يقوم على الفصل بين الاشياء، وهذه سمته الأساسية.. وحتى نعطي تصوراً متكاملاً، نحن هنا، نقوم بحصر بعض القضايا الأساسية التي يستبعدها.
الاستبعاد الأول:
إن الاستبعاد الأول والأساسي، الذي يقوم عليه طرح الأخ عبد الله، ومنهجه، هو منهج التوحيد وما يقوم عليه.. فإذا فكرنا في وضع الله تعالى، في جملة طرح عبد الله وفهمه، نجد أنه ليس لله تعالى فيه وضع!! فهو المغيب الأساسي، فلا شيء في هذا الطرح ومنهجه، يكاد يرد اليه تعالى.. الاعتماد، كل الاعتماد على الفاعل المباشر، ولم أصادف أي اشارة للفاعل الحقيقي.. بل هذه الرؤية التوحيدية، التي تقوم على رؤية الفاعلين، في نفس الوقت، لم أجد أي شيء يدل على وجودها، في طرح عبد الله وفهمه، لا بصورة مباشرة أو غير مباشرة.. ولولا أن الأخ عبد الله، يتحدث عن الاسلام في طرحه، وخطابه أساساً موجه للمسلمين، ويقول أن طرحه، يتسق مع الفكرة، لما ذكرت هذه القضية.. ولكن لما كان يفعل، كل ذلك، فإن هذه القضية هي القضية الأولى، والأساسية، في الاسلام، وعليها يقوم الفكر كله، والعمل كله، واليها ترد جميع الأمور، فإذا غابت، ديناً، يغيب كل شيء.. وبكل أسف في طرح الأخ عبد الله، وفهمه هي ليست غائبة فحسب، وإنما كل القضايا الأساسية المتعلقة بها، لا تجد أدنى تقدير، ولا تشغل صاحب الطرحٍ.
الاختلاف الأساسي بين الاسلام والعلمانية يقع في نقطتين اساسيتين: في الاسلام العقل يخضع لاطار توجيه، هو التوحيد، وما يقوم عليه من عمل في المنهاج.. فالغايات والوسائل تحدد وفق هذه الرؤية التوحيدية، والعمل يأخذ اولوياته حسب هذا التحديد.. واهم من ذلك، أن المنهاج في كل تفاصيله يستهدف تهذيب العقل، وتقويم الفكر، وتنميته. والعبرة ليست للعقل المجرد - عقل المعاش - وإنما العبرة بالعقل المؤدب المروض عقل المعاد.. أما في العلمانية، ومنها منهاج المنطق المدني، فالاعتماد كل الاعتماد على العقل المجرد.. بل هو المرجع الذي وفقه يقاس حتى الدين.. فالمنهج المدني يعتمد كل الاعتماد على العقل المجرد، فهو الذي يحدد الوسائل والغايات، ويحدد العمل واولوياته.. وهنا يقع الاختلاف الجذري بين الاسلام، والمنطق المدني وما يقوم عليه من طرح..
والنقطة الثانية هي، أن الاسلام يوحد بين الدنيا والأخرى، ويعمل لهما معاً، وفي نفس الوقت.. ومنهج عبد الله وطرحه، قاصر كلياً على الحياة الدنيا.. ونعني بالأخرى، الحياة العليا عند الانسان، التي يتجاوز بها مرحلة البشرية، ويدخل مداخل الانسانية، كما نعني في نفس الوقت، دورة الحياة بعد الموت.. وبالطبع يمكن لعبد الله أن يغالط، بأنه إنما يتكلم عن السياسة والدولة، وستكون هذه مجرد مغالطة، لأنه يتكلم عن الدين بصورة اساسية، كما أن الحديث في الاسلام، عن أي شيء، لا يمكن إلا أن يشمل القضايا الأساسية في التوحيد، هذا يجري مهما كان الموضوع جانبياً.. فالاسلام دائماً يرد الأشياء الى اصولها، وهذا يعني ردها الى الله، والى الإله.
هذا الاستبعاد الأساسي، يجعل علاقة طرح عبد الله بالاسلام، مجرد كلام.. وهذا ينسحب على جميع المجالات الأخرى التي تم استبعادها، والتي سنذكر الأساسي منها أدناه.
الاستبعاد الثاني:
هذا الاستبعاد، هو استبعاد الدين، من خلال استبعاد العقيدة.. فالأساس في الدين هو الايمان، والدين كله يقوم على صحة العقيدة، والعمل الصالح، الذي يقوم عليها، ولا عمل صالح بدون عقيدة صحيحة.. وطرح عبد الله، والمنهج الذي يقوم عليه، يحرصان أشد الحرص على استبعاد العقيدة، وما يقوم عليها من دين.. هو لا يستبعد العقيدة في المجال الدنيوي، وإنما بالعكس، يقوم عليها، وإنما يستبعد عقيدة الدين بالذات.
ولقد أوردنا بعض النصوص التي يستبعد فيها المنطق المدني العقيدة، بل حتى العلم، ففي قوله: "الغرض من وراء هذا المنهج هو مقدرة كل منا على اقناع الآخرين بالحجج ووسائل الخطاب التي لا تعتمد على العقيدة الدينية، وينبني قولي هذا على ان الدين هو قائم على العقيدة دائماً، حتى لدى من يتجاوزون مستوى العقيدة من خلال الاعتماد عليها".. (من يتجاوزون العقيدة من خلال الاعتماد عليها)، هذه اشارة الى علوم اليقين وهذا يعني أن العلم بالله، حتى في مستوى اليقين، لا يجعل صاحبه مؤهلاً للمشاركة في الحوار في المسائل العامة.. بل إن هذا العلم بالله حسب النص، عدمه، أفضل منه، فمن لا يملك هذا العلم يدخل في فضيلة المنطق المدني، أما من يملكه فقد ضيع فرصته.
الاستبعاد الثالث:
لا زلنا في مجال الاستبعادات التي لها علاقة بالمنهاج.. الاستبعاد الثالث يتعلق باستبعاد القرآن والسنة من مجال الاستشهاد، يقول عبد الله، عن عدم استخدامه لنصوص القرآن والحديث: "موقفي من استخدام مثل هذه النصوص في إطار طرحي يعتمد على اعتبارين:
أولا: اعتقد أن حجية هذه النصوص وقدرتها على الإقناع تعتمد على الإطار المفهومي والمشترك. فحتى بين المسلمين لا يجد النص حجيته ولا يخدم غرض الإقناع إلا بين من بينهم أرضية مشتركة في فهم النص وعلاقته بالموضوع.
ولكن السبب الثاني والأهم عندي لعدم استخدام النصوص في هذا الكتاب هو أن خطابي هو من باب (المنطق المدني) الذي يسعى لإقناع عامة المخاطبين من غير الاعتماد على المرجعية الدينية العقائدية بين المسلمين أو غيرهم من اصحاب ألأديان.. " .. يجب أن نتذكر أن خطاب عبد الله، في المكان الأول للمسلمين، وأن موضوع طرحه الأساسي، عن الاسلام وفصل الاسلام عن الدولة.
بالنسبة للنقطة الأولى، الإطار المفهومي المشترك ينبغي أن يكون غرض من أغراض الحوار.. فلا يمكن أن يكون هنالك حوار بين البشر، إذا انغلق كل اصحاب اطار مفهومي على أنفسهم، ولم يديروا أي حوار مع الاخرين.. وهذه النقطة، الواقع يدحضها، فالعلمانيون، وأصحاب الأطر المختلفة، ظلوا عبر التاريخ، والى اليوم يتحاورون، ويتحولون من اطار الى اطار.. وإذا كانت الصورة كما يقول عبد الله، لاستحال انتصار اي فكر.. وقد شهدنا ملايين البشر تحولوا من أطرهم، الى إطار الماركسية، عندما اقتنعوا بها، وكذلك الحال بالنسبة لمختلف الأديان والأفكار.. وبالنسبة للمسلمين عموماً، القرآن والسنة أمر مشترك.. وبالنسبة للبشر عموما، العقل أمر مشترك، والعقل لا يخضع لاطار واحد، يخضع له مدى الحياة، وإنما هو قابل لأن يتحول من اطار الى اطار..
وليس كل من يستعمل النص، هو يعتمد على المرجعية الدينية، بل من الممكن أن يستخدم النص من هو ضد المرجعية الدينية، ويستخدم النص لنقدها.. فكونك لا تؤمن، في طرحك، بالمرجعية الدينية العقائدية، ليس سبباً كافياً لعدم استخدام النص.. فالموضوعية تحتم عليك عندما تتحدث عن امر يتعلق بالاسلام، أن تستشهد بما يقوله أهله، وأنا هنا اذكر بتعريفك للجهاد، فقد كان من الضروري أن تذكر تعريف القرآن والحديث له دون أن تكون لك مرجعية دينية.. فلنـتذكر أن الأخ عبد الله يقول أنه في طرحه مرجعيته دينية اسلامية.
الحجة الثانية في عدم استخدام النصوص، تقوم على أن الخطاب من باب (المنطق المدني)، الذي يسعى الى الاقناع دون الاعتماد على المرجعية الدينية.. استشهادك بالنصوص لا يجعلك تعتمد على المرجعية الدينية.
المهم أن عبد الله يستبعد الاستشهاد بالنصوص، لأنه يستبعد المرجعية الدينية.. وهو يستبعد المرجعية الدينية عن مبدأ، وهو أن الدين في زعمه يفرق، والمنطق المدني يجمع ويوحد.
الاستبعاد الرابع:
هذا الاستبعاد يتعلق بالموضوع، وبالطبع لا ينفصل عن المنهج والاطار المرجعي.. فعبد الله يستبعد الدين، عن الدولة ويقول أن هذه هي دعوته المحورية.. ولما كانت الدولة تعني كل وزارات السيادة والمؤسسات، في ديموميتها، فهذا يعني أنه يستبعد الاسلام عن جميع هذه المؤسسات، وبصورة دائمة.
الاستبعاد الخامس:
هو استبعاد الدولة الدينية، وهو يلحق بالرابع.. فعنده لا توجد دولة دينية، لا في الماضي، ولا في الحاضر، ولا في المستقبل، فهي مجرد وهم، وخطأ مفهومي.
الاستبعاد السادس:
هو استبعاد إمكانية، وضع تشريع عام من الاسلام، وهو تحصيل حاصل، لأنه مضمن في ابعاد الاسلام عن الدولة ممثلة في اجهزتها، لكن المهم التسبيب والمنطق الذي يقوم عليه هذا الاستبعاد، فهو كما رأينا، يجعل كل نشاط بشري في مجال السياسة والدولة، نشاط مدني بشري، وليس ديناً، وهذا يعني أنه يفصل بين ما هو مدني وبشري وبين ما هو ديني، وهذه الحجة تلغي الدين تماماً.. ويتبع لهذا المنطق، قوله عن القرآن أنه عندما يدخل عقول البشر يصبح غير مقدس، هذا المنطق يقلل من قيمة الانسان بصورة خطيرة، ومن الفكر الانساني، إذ يجعل القرآن كنص بين دفتي المصحف، مقدساً أكثر من أن يكون فكراً وحياة.. هذا مع أن الانسان في الدين، هو من كلام الله، وهو اتم من القرآن اللفظي.. والانسان هو قدس الأقداس.. ولكن هذه معان بعيدة جداً، عن طرح عبد الله.
الاستبعاد السابع:
استبعاد المنطق الديني، وهو ينبع تلقائياً من الاعتماد على المنطق المدني، وعدم الاعتماد على المرجعية الدينية العقائدية، واستبعاد استخدام النصوص.. ولكن عبد الله لم يترك الأمر للاستنـتاج رغم وضوحه، فهو يقول صراحة باستبعاد المنطق الديني، وما يهمنا تسبيبه لاستبعاد هذا المنطق، فهو يقول:"تداخل عدد كبير من الفاعلين، والعوامل المعقدة التي من غير الممكن احتواؤها بمنطق اسلامي ديني".. فهو يستبعد المنطق الاسلامي الديني لعجزه، عن احتواء التداخل الكبير بين الفاعلين، والعوامل المعقدة التي تتطلبها طبيعة ودور قانون الدولة في الدولة الحديثة.. ولذلك هو يستعيض عن هذا المنطق العاجز، بمنطقه هو، الكفء للمهمة، ألا وهو المنطق المدني، هذا يؤكد ما ذهبنا اليه، من أنه عند عبد الله المعرفة الدينية، تجعل صاحبها أقل من الانسان العادي، الذي يعتمد على المنطق المدني.. وهذا ينسجم مع رأي عبد الله عن الفكر الديني.
الاستبعاد الثامن:
هو استبعاد الفكر الديني، بصورة مبدئية، فبالاضافة للضعف الأساسي، في الفكر الديني في نظر عبد الله، من أنه يقوم على العقيدة الدينية، هنالك آفة أكبر في الفكر الديني، تجعله لا يصلح لشيء عام، هذه الآفة هي أنه فكر ذاتي، وليس موضوعياً، حسب زعمه.
الاستبعاد التاسع:
استبعاد الاسلام، من أن يكون موحداً بين البشر.. فحسب زعمه الدين يفرق ولا يوحد.. والذي يوحد هو المنطق المدني!! الاسلام الذي تقوم عليه وحدة الوجود كله في الحقيقة - الاسلام العام - والذي وعد رب الوجود، أن يجمع الناس - كل الناس - في الأرض عليه، عند صاحب المنطق المدني، يفرق ولكن منطقه هو يجمع!! هذه نقطة لنا اليها عودة.
خالد الحاج عبدالمحمود
رفاعة في 19/7/2009
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-16-16, 12:40 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عاطف عمر | 04-16-16, 01:07 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-16-16, 06:45 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | فقيرى جاويش طه | 04-16-16, 08:13 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-16-16, 08:59 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-16-16, 09:01 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-16-16, 10:20 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-16-16, 10:24 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Elmoiz Abunura | 04-16-16, 10:51 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | أبوبكر بشير الخليفة | 04-17-16, 03:23 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-17-16, 09:44 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-17-16, 11:23 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-18-16, 10:27 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-21-16, 09:20 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-21-16, 09:57 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Kostawi | 04-21-16, 05:41 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-22-16, 09:43 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-22-16, 10:25 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | اميرة السيد | 04-22-16, 10:30 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-22-16, 11:43 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Kostawi | 04-23-16, 10:31 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-23-16, 11:28 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-23-16, 10:58 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-23-16, 11:10 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-23-16, 11:15 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-23-16, 11:25 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Kostawi | 04-24-16, 05:03 AM |
 Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 04-24-16, 08:57 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-24-16, 03:56 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-24-16, 04:51 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 04-25-16, 04:20 AM |
 Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 09:05 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 11:41 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 02:24 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 04:06 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 04:09 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 04:11 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 04:26 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 04:48 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 04-25-16, 05:42 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-25-16, 06:58 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 04-26-16, 05:42 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-26-16, 01:07 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-26-16, 09:13 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-26-16, 09:23 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-26-16, 11:28 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-26-16, 11:34 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-27-16, 00:32 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-27-16, 00:45 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-27-16, 00:48 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-27-16, 00:51 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-27-16, 00:57 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 04-27-16, 05:38 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-27-16, 10:10 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-27-16, 09:31 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-28-16, 10:20 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 04-29-16, 05:05 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | الشفيع وراق عبد الرحمن | 04-29-16, 06:39 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 04-29-16, 11:21 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 05-01-16, 12:48 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 05-02-16, 04:17 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Haydar Badawi Sadig | 05-02-16, 06:30 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 05-02-16, 05:32 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 05-03-16, 07:56 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 05-03-16, 09:51 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 05-03-16, 06:52 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 05-03-16, 11:53 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 05-05-16, 11:22 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 05-07-16, 12:44 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عاطف عمر | 05-07-16, 01:50 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 05-09-16, 01:53 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | عبدالله الشقليني | 05-13-16, 08:59 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 05-15-16, 10:03 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 09-23-16, 10:26 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 09-23-16, 11:04 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 09-26-16, 03:00 PM |
 Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 09-26-16, 03:22 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-11-16, 03:56 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-12-16, 05:23 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-15-16, 07:11 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-24-16, 11:23 PM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-25-16, 06:09 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-25-16, 07:02 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-25-16, 07:35 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-25-16, 08:17 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-25-16, 09:38 AM |
| Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 10-25-16, 10:09 AM |
 Re: في سبيل إصلاح ذات البين بين الجمهوريين | Yasir Elsharif | 11-01-16, 10:17 PM |
|
| |
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست