مجرد ذكر اسمه يهزني..خليك من أي حاجة تاني !!!!!

Quote: لقد بعثت في ذهني أياماً زاهراتٍ في نهاية السبعينات ، حين كنا نجلس في فناء منزلكم برفاعة عند بداية التزامك بالفكرة الجمهورية ، ثم التزامي أنا بعدك بفترة .. تلك الجلسات وما صحبها من نقاشات بحضور الأخ متوكل ، وحضور الوالدة (ستنا) الطاغي والذي كان يرفرف بأجنحته الروحية على المنزل فيمنحه سلاماً وحنيناً ، لهي من الأيام التي تجعل المرء يقول (من يشتري مني حُلّة هارون الرشيد بدرهمين) على حد قول جندي هارون الرشيد الذي بعثه إلى الصوفي الزاهد سفيان الثوري في البصرة .. فلقد رأى الجندي من حلل الهيبة الإلهية في مجلس علم سفيان الثوري ، ما لم يرى مثلها في حلل الملوك التي كان يتحلى بها هارون الرشيد ، فرجع إلى بغداد زاهداً في حُلّة الجندية التي كساها إياه هارون الرشيد ، عارضاً إياها للبيع في سوق بغداد بدرهمين

Quote: إرادة الحيــاة دون إرادة الحريـة:*** ولكن الله تعالى سيَّر الجمادات والغازات والسوائل، تسييراً قاهراً ومباشراً، ثم خلق الحياة في مراتب النبات، والحيوان، فسيرها [بإرادة الحياة]، وهي إرادة تعمل بدوافـع البقاء للاحتفاظ بالحياة.. وقانونها اجتلاب اللـذة، ودفـع الألم، وأصبح تسيير الله تعالى للمخلوقات في هذا المستوى من وراء حجاب [إرادة الحياة] التي تتمتع بما يسمى الحركة التلقائية، لأن دوافع حركتها، وقوى حركتها كالمودعة فيـها.. ثـم لما ارتـقى الله تعـالى بالحيـاة إلى مرتبـة الإنسان زاد عنصـر جديـد على [إرادة الحياة]، هذا العنصر هو [ إرادة الحرية]، وهـو عنصر يختلف عن إرادة الحياة اختلاف مقدار، لا اختلاف نوع . ثم سيَّر الله تعالى البشر بإرادة الحياة، وإرادة الحرية معاً، وأصبح بذلك تسييره إيانا غير مباشر، وتدخله في أمرنا، هـو من اللطف والدقة، بحيث تورطنا في الوهم الأكبـر، وذلك باعتقادنا أننا نملك إرادة حرة، مستقلة بالترك أو العمل.. وإليكم آية هي آية في الدلالة على لطف تدخل إرادة الله في توجيه إرادتنا: ((إذ يريكهم الله في منامك قليلا، ولو أراكهم كثيرا لفشلتم، ولتنازعتم في الأمر، ولكن الله سلم، إنه عليم بذات الصدور * وإذ يريكموهم، إذ التقيتم، في أعينكم قليلا، ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور)) فانظروا إلى هذا اللطف اللطيف من جانب الإرادة الإلهية القديمة، إذ تتدخل في تسيير الإرادة البشرية المحدثة!! الإرادة البشريــة هي إرادة الحريــة: فالنبي يرى أعداءه في منامه قليلين، فيصمم على مقاتلتهم، ولو رآهم غير ذلك ما قاتلهم، ثم، عند اللقاء، يرى فريق المؤمنين فريق المشركين قليلا، فيصمموا على قتالهم، ويرى فريق المشركين فريق المؤمنين قليلا، فيصمموا، بـدورهم، على قتالهم، والله هو الذي يري النبي أعداءه، في منامه، قليلا، والله هو الذي يري كل فريق من الفريقين أعداءه قليلا، ليقضي الله أمرا كان مفعولا. كل ذلك من غير أن تنزعج الإرادة البشرية، ومن غير أن تشعر بتدخل خارجي في أمر من أمورها، فالإرادة البشرية هي [إرادة الحرية] هذه، وبها تميز الإنسان عن الحيوان، وهي الإرادة التي بممارستها عصى آدم ربه، إذ نهاه عن أكل الشجرة، فقال الله تعالى فيه ((فأكلا منها، فبدت لهما سوآتهما، وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، وعصى آدم ربه فغوى)) وقال تعالى عنه محذرا رسوله من استعمال هـذه الإرادة الخادعة، استعمالا مخدوعا، كما اتفق لأبيه من قبل، ((فتعالى الله الملك الحق، ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه، وقل رب زدني علما * ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي، ولم نجد له عزما.)) بدأ الآية بقوله ((فتعالى الله الملك الحق))، تذكيرا بأن الله متفرد بالإرادة الكاملة، وأن الإرادة البشرية يجب أن تذعن لإرادته، وتنقاد، عن استسلام، وعن رضا، فلا تعجل أمرا قبل أن يجئ وقته، لأن ((الله لا يعجل بعجلة أحدكم)) كما قال المعصوم. والإرادة البشرية، أو [إرادة الحرية] ، قبس من الله العظيم، وإليها الإشارة بقوله تعالى ((إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين، فإذا سويته، ونفخت فيه من روحي، فقعوا له ساجدين)) فكلمــة [ سويتــه] إشارة إلى [إرادة الحياة] وعبارة [ نفخت فيه من روحــي] إشارة إلى [إرادة الحرية] ..