ملامـح "النص السّــــــــــــــــــــــــردي" في طبقات ود ضيف الله

Quote: في طريق أهل الله fi-tareeq-front-1 تحقيق: البروفسير محمد ابراهيم ابوسليم تأليف: اسماعيل بن الشيخ مكي الدقلاشي (صاحب الربابة) تقديم: د. يحي محمد ابراهيم هذا كتاب عظيم النفع كثير الفائدة يعطي صورة صادقة عن حالة التصوف في السودان والمستوى الذي بلغ حال التأليف وكان أمره مجهولاً إلى أن عُثر على نسخة منه بدار الوثائق أحضرها أحد ابناء درافور. وهو على صغره يعتبر أول كتاب في التصوف مكتمل العناصر وفيه منهج للتأليف ودراية به وفيه تقسيم الأبواب وشملت موضوعات في التصوف هكذا وتضمن الآتي باب في تنويع المشايخ والتصوف وكيفية البيعة والطريقة. وفصل أحد خص به طريق السلوك وطريق الجذب ثم أبوابا في الرؤيا والرياضة الصوفية والجوع والخشوع والإيمان والشوق واسخاء والأدرار والكرامات والمقامات وغيرها. يقع هذا الكتاب في أكثر من 80 صفحة من القطع المتوسط خص المحقق للدراسة 25 صفحة وقد صدر عن دار الشريعة للنشر والطباعة سنة 1998م. والدراسة تؤرخ بإيجاز لأحداث النصف الثاني من القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر كله في صراع سلاطين الفونج وحرب دائمة في دارفور داخلياً وخارجياً ثم يعرج إلى أحداث الإحتلال المصري عام 1821م ونهاية سلطنة الفونج والمشيخات واستداث نظام ادراي متطور قام على استغلال الموارد وفداحة الضرائب وهجرة الأسر وهجرات الأراضي والسواقي وحملات الدفتردار الانتقامية وضم دارفور واستفحال تجارة الرقيق طمعاً في المال وما تبع ذلك من ثورات متلاحقة حتى برزت الثورة المهدية التي واجهت أيضاً حروباً في الأطراف ضد التدخل الأجنبي في جبهتي مصر والحبشة وفي داخل دارفور نفسها وجبهات في الجنوب فضلاً عن الصراعات الداخلية في السلطة وزاد الأمر سوءاً سياسة المهدية نحو العلم والعلماء ونسخ تراث الإسلام السني اكتفاءاً بالتلقي المباشر من الرسول (ص) واعتبار ذلك تشريعاً للدولة وتبع ذلك الغاء المذاهب والطرق وحرق الكتب. وفي العهد الثنائي عملت الإدارة على محور تراث المهدية ومطاردة كبار قادتها وبذلك فقدت كبار قادتها وبذلك فقدت البلاد تراثاً علمياً ضخماً خوفاً من العقوبة. ويلاحظ أن وضعاً مهزوزاً ومضطرباً خلال أربعة عهود لا بد أن يؤدي إلى ضياع التراث حرقاً أو تمزيقاً أو تقادماً ولكن ما يدل على وجودها ما ورد في اشارات في طبقات ود ضيف الله التي ذكرها دون ان تهتـدي اليهـا ومن ذلك مؤلفات الغبـش في القراءت ومؤلفـات منسويـة الى عبـد الرحمـن بن جابـر في ( ترشيد المريدين في التصوف ) ورسائل أخرى أوردها المحقق. أما عن ترجمة المؤلف فقد أفاض المحقق وأورد معلومات جديدة كانت خافية علينا وهذا يجعل هذا الكتاب مرجعاً أساسياً واضافة جديدة لأننا لم نكن نعرف عن الدقلاشية الا القليل و لا عن مكي والد المؤلف. ولكن المحقق أودع حصيلة معلومات مصوباً ومحققاً للنص وقدم مكي الدقلاشي معتمداً على ماورد عنه في طبقات ود ضيف الله، عالماً عظيم الشأن ورفيع القدر وصوب ما جاء في الطبقات. وعندي إن هذا الجانب جدير بالتأمل لأن المحقق إستنبط من خلال النص معان جديدة وشرح وفصل وأحال القارئ الى ذلك في النص. وفي مقدمة المحقق دراسة ضافية عن اسماعيل صاحب الربابة الذي ترجم له الطبقات، وهو كذلك وسنرى الشيخ القلوباوي في ولاية النيل يسير على ذات المنوال وهذا يعني أن علماء آخرين لم يشملهم كتاب الطبقات وسيظل أمرهم وآثارهم مجهولة إلى حين. وينتقل المؤلف الى شرح مستملات الكتاب بإيجاز في ضبط جيد للنص وتوقف وشرح للهوامش على قاعدة محققي المخطوطات ثم وصف كامل للنسخة الخطية مع تصويب الأخطاء وتنوير للقارئ بالمنهج الذي سار عليه تحقيق النص.

(عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 10-18-2015, 03:59 PM)
(عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 10-18-2015, 04:01 PM)
(عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 10-18-2015, 04:02 PM)
(عدل بواسطة صلاح أبو زيد on 10-18-2015, 11:55 PM)