|
|
|
 Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: Kamal Mahjoob)
|
شكرا جزيلا أخي كمال محجوب على الإضاءة الجميلة. وأتفق معك أن من يقرأ كتابات وولي شوينكاالمسرحية بالذات، مثل: الأسد والجوهرة The Lion and the Jewel أو: سكان المستنقع Swamps Dwellers أو: حصاد كونغي Kongi's Harvest ومسرحيات أخرى كثيرة إضافة إلى مقالاته وكتبه في هموم القارة السياسية والثقافية وشعره الذي وإن جاء بالإنجليزية إلا إنه ينضح بالرموز والإشارات المأخوذة من حكم وتاريخ وعادات وطقوس قارتنا السمراء..من يقرأ هذا الأديب وفوق ذلك من أتيحت له فرصة أن يجلس إليه عن كثب، فيلمس تواضع العالم فيه ودماثة الخلق ، لا يملك إلا أن يحبه ويفخر بالإنتماء إلى القارة التي أنجبته.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: فضيلي جماع)
|
العم الاديب الفاضل فضيلي جماع ..
تحياتي ..
يريد البعض ان يغير مسار البوست والذي يدين العنصريه لمساجلات شخصيه
وعنتريات مزيفه لا تفيد القارئ ولا الموضوع وتفيدهم وتحقق غاياتهم.
ان الانقاذ تقتل الشعب وزبانيتها يحاولون قتل حس الادانة فينا هنا ..
نعرف انك لا تستجيب لا ستفزازت الاقزام وحيلهم ولكنها محبتنا لك
جعلتنا نسطر هذا المعروف لديكم ..
محبتي
منعم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: عبد المنعم سليمان)
|
الرجل الجميل / عبدالمنعم سليمان
أشكرك غاية الشكر على ما أسديته من نصح ، وأوافقك على كل ما قلت. أؤكد لك أنني منتبه تماما لمثل هذه الحيل والألاعيب. لن يقدر أحد على جرجرتي إلى ما يريد..هذا مكر كبرنا عليه. ووجودي في هذا الموقع الإليكتروني - كما هو الحال بالنسبة لإخوة وأخوات كثر - وجود أمارس من خلاله حقي المشروع ككاتب في إيصال كلمتي إلى الآخرين. وككاتب يدعي أنه جاء من صلب هذه الأمة المغلوبة على أمرها، أرى أن كل دقيقة أضيعها هنا ينبغي أن تكون ذات مردود يعلو بصوت شعبنا وأمتنا وينتصر لها على الأصوات الخارجة من كهوف التاريخ وأقبية مدن الخوف.
لك محبتي واحترامي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: محمد احمد سنهورى)
|
| Quote: تحدث عن الجرائم التي يرتكبها نظامك البلطجي في نيجريا. اين كانت حنجرك الرخيصة عندما ابيحت الصومال علي ايدي اسيادك الامريكان. وماهو تاريخك البطولي لمعادات نظام جنوب افريقيه العنصري. فقد ظهرت فجأة لتسويق ادبك الرخيص علي الطريقه النيجرية المحتاله. خلقت لنفسك وظيفة انت لا تدري فحواها. ورساله انت آخر من تكفل له. هل زرت السودان اصلا حتي تقيم الوضع هناك !! ام ان الزبانيه لا يحتاجون ان يقفوا علي حقيقه. |
الرخيص الزفر وول سوينكا
| Quote: آلمني جدا ما كتبه أحدهم في بوست بهذا المنبر في حق القامة الإنسانية السامقة الشاعر والسياسي والمؤلف المسرحي البروفيسور وولي شوينكا الحائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1986. |
النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: عبد الحميد البرنس)
|
Quote: ووجودي في هذا الموقع الإليكتروني - كما هو الحال بالنسبة لإخوة وأخوات كثر - وجود أمارس من خلاله حقي المشروع ككاتب في إيصال كلمتي إلى الآخرين. وككاتب يدعي أنه جاء من صلب هذه الأمة المغلوبة على أمرها، أرى أن كل دقيقة أضيعها هنا ينبغي أن تكون ذات مردود يعلو بصوت شعبنا وأمتنا وينتصر لها على الأصوات الخارجة من كهوف التاريخ وأقبية مدن الخوف.
|
تسلم لينا : استاذ فضيلي
المداخلة اعلاه محاضرة مختصرة ، لو كنت بكري ابوبكر لوضعتها -فوق - شعاراً للمنتدى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: محمد احمد سنهورى)
|
الأستاذ الشاعر والأديب والكاتب السوداني العبقري فضيلي جماع :
أستغرب كثيرآ أن يصف أحد العبقري والشاعر والكاتب والمفكر العالمي وولي سوينكا بالنكرة وظننت أن المعني هو شخص أخر و المسألة ماهي إلا تشابه أسماء ولكن ما أن قرأت بوستك حتي أدركت أن المعني هو وولي سوينكا المعروف وليس مواطن نيجيري أو إفريقي من العامة فحسبت أن آل سوينكا بالالاف في نيجيريا و تعميما للفائدة رأيت أن أنقل ماكتبه صحفي نيجيري مسلم عن وولي سوينكا في موقع إسلام أون لاين فكل البشرية بكل أديانها و إتجاهاتهاالسياسية تقدر وولي سوينكا ويقدره كثيرآ المسلمون في شمال نيجيريا لأنه يعبر عن قضاياهم وهمومهم و يدعو لمحاربة الفساد وهو الأكثر إنتشارآ هناك من أي دولة أخري في العالم و النص المنقول هو:
وولي سونيكا
الخضر عبد الباقي محمد**(صحفي نيجيري مسلم )
إسلام أون لاين
دشنت بداية شهر يونيو بداية احتفالات كبيرة تنظمها الأوساط الثقافية في نيجيريا وعدد من الدول الأفريقية بالميلاد السبعين للأديب الشاعر والروائي والمسرحي النيجيري البروفيسور وولي سوينكا wole soyinka، أول أديب أفريقي يحصل على جائزة نوبل في الآداب، وهو الاحتفال الذي يأتي بعد إطلاق سراح وولي سوينكا الذي كان قد ألقي القبض عليه لتزعمه مظاهرة احتجاج شعبية ضد حكومة الرئيس أوباسينجو؛ لفشلها في مكافحة الفساد والجرائم، ومطالبته بدستور جديد للدولة.
أديب المعارك السياسية
وقد نذر سوينكا نفسه للدفاع عن الحريات العامة، وسلط أعماله الإبداعية لكشف الممارسات السلبية وفضح السياسيين والقادة، وقد تسببت له مواقفه السياسية واتجاهه اليساري المتطرف في إدخاله السجن أكثر من مرة، فقد واجه الرئيس النيجيري الأسبق الحاج علي شيخ شاغاري shagari بانتقاد لاذع مشافهة عام 1982، وانتقد الجنرال العسكري الراحل ثاني أبتشا abasha عام 1996 بلهجة شديدة، ووصف حكمه بالقسوة وفقدان الإحساس بالإنسانية والرحمة، كما قام بحملات إعلامية مكثفة ضد الرئيس الأوغندي الراحل عيدي أمين من خلال المجلة الأدبية الأفريقية وفي مسرحيته (الموت لا يزال) عام 1982.
وفي العام الماضي حمل الأديب النيجيري بشدة على الرئيس بوش بسبب غزوه للعراق الذي اعتبره إرهابًا دوليًّا، ووصف بوش بأنه "أخطر أصولي متطرف في التاريخ يتولى إدارة البيت الأبيض، وأنه نصب نفسه المتحدث الرسمي باسم المسيح والبطل الوحيد في عالم النخبة".
ويُعَدّ سوينكا من أكثر المعارضين لفكرة الدولة الفدرالية المركزية ويعتبرها حربًا لاستئصال التنوع في الأخلاقيات الاجتماعية وفي الثقافات والسلوك؛ لأنها تدفع البشرية إلى الحالة المثالية للكمال الاجتماعية.
سيرة ذاتية وأدبية
وسوينكا هو واحد من أشهر أدباء العالم، تنوع عالمه الأدبي بين المسرح والرواية والشعر إضافة للترجمة، وشكّل مزيجًا حقيقيًّا لرؤية الكاتب ومعايشته لحضارتين: الحضارة الأفريقية التي ينتسب إليها دمًا ولحمًا ووجدانًا من ناحية، والحضارة الغربية التي عرفها وتشربها طويلاً بالتجربة واللسان والثقافة. وقد حصل على كثير من الجوائز المحلية والإقليمية والعالمية، منها جائزة جوك كامبل عام 1968، وجائزة أفضل نصوص درامية بمسرحيته "الطريق" من مهرجان الفنون الزنجية بدكار عام 1966، وكان أول كاتب أفريقي يفوز بجائزة نوبل العالمية للآداب عام 1986، وأصبح بذلك علمًا من أعلام الفكر والأدب في العالم بأسره والذي تغيرت به نظرة العالم الدونية تجاه الشعوب الأفريقية وألقى الضوء على ما تزخر به ثقافتها من قيم إنسانية.
وقد وُلِد سوينكا المسيحي في يونيو عام 1934 في مدينة أبيكوتا abeokuta جنوب غرب نيجيريا وينتمي لقبيلة اليوربا yoruba، تخرج في جامعة إبادن Ibadan 1952، ثم سافر إلى بريطانيا للدراسات العليا في الأدب الإنجليزي، وحصل على الماجستير بمرتبة الشرف 1954، وعمل خلال دراسته في لندن قارئًا ومراجعًا للنصوص المسرحية بالمسرح الملكي، وبعد عودته عمل محاضرًا في أقسام الدراما بجامعات نيجيريا المختلفة، مثل جامعة إيفي Ife وجامعة لاجوس lagos وجامعة إبادن Ibadan، كما عمل أستاذًا للآداب بجامعة إيموري بأتلانتا بالولايات المتحدة الأمريكية، وقد عاد إلى نيجيريا عام 1960، وبدأ يبذل جهوده لتطوير المسرح النيجيري، من خلال اكتشاف الأشكال الأفريقية القديمة، فأنشأ فرقته المسرحية المسماة "الأقنعة"، وقد عمل بها مخرجًا وممثلاً ومنتجًا، ويعمل حاليًّا أستاذًا للأدب المقارن ورئيسًا لقسم الفن المسرحي بجامعة إيفي، ويرأس المعهد الدولي للمسرح التابع لليونسكو المقام في نيجيريا، ورئيس المجلس العالمي للكتاب، كما يعمل سفيرًا للنوايا الحسنة والمساعي الحميدة لدى اليونسكو.
البداية مع "الطريق"
كتب سوينكا أكثر من خمس عشرة مسرحية معظمها في الستينيات من القرن العشرين، وألف روايتين ونظم ديوانين من الشعر، وكانت مسرحية "الطريق" أولى أعماله الطويلة، وعرضت لمدة طويلة في لندن، وقد تطرق سوينكا فيها إلى مشكلات الحياة العامة في نيجيريا بطريقة دقيقة تشبه التصوير الفوتوغرافي، حيث اتخذت مادتها من واقع الممارسات اليومية التي تحصل في معظم الطرق السريعة Ring Road كمسرح لأحداث تلك المسرحية، وضمت شخوصها نماذج من سائقي عربات النقل والشحن والبائعين المتجولين ورجال الشرطة الذين يتعاطون الرشاوى، وقد صبّ سوينكا جام سخطه على ظاهرة الفساد المنتشرة بين الطبقات الدنيا في المجتمع، مؤكدًا على أن المجتمع بكليته في حاجة إلى تغيير إلى الأفضل. ورغم انتهاج سوينكا المذهب الطبيعي في المسرح في تناوله لأحداث مسرحية -الطريق- وقضاياها فإنه سلك اتجاهًا متطرفًا للواقعية كما يرى بعض النقاد، وتُعَدّ مسرحية "الطريق" من أولى أعماله المترجمة إلى العربية.
عن المجتمع الأفريقي
وفي عام 1967 نشر سوينكا مسرحيته "حصاد كونجي"، وهي مسرحية ساخرة تجمع بين الخيال والواقع في شكل كوميدي تهكمي، تدور فكرة أحداثها حول تولي شخصية "كونجي" منصب رئيس لدولة خيالية، وبعد أن يتمكن كونجي من القضاء والتغلب على الملك "دابولا" أحد القيادات والزعامات الروحية والقبلية لتلك الدولة الخيالية يقوم بالدعوة إلى الاحتفال بهذا الانتصار في شكل مهرجان شعبي شبيه بموسم الحصاد، وتهدف المسرحية إلى نقد الزعماء الأفارقة المعاصرين نقدًا لاذعًا لمحاولاتهم الملتوية في إضفاء الشرعية على مطامعهم، والمبالغة في حب العظمة إلى درجة التقديس، كما تبرز المسرحية خيبة أمل الشعوب الأفريقية في حدوث تغيير حقيقي للأوضاع في القارة الأفريقية نحو الأفضل، وقد اتضح بشكل كبير تأثر سوينكا بمستحدثات تكنيك المسرح الشعبي لقبيلة اليوربا Yoruba التي ينتمي إليها، وذلك من خلال إدخال الرقص والموسيقى الشعبيين في حوار المسرحية بما يمثل وحدة عضوية تربط بين اللغة والحركة والصوت.
أما مسرحيته "مجانين واختصاصيون" فكانت أول مسرحية يكتبها سوينكا بعد الحرب الأهلية الانفصالية (بيافرا) في نيجيريا بعد إطلاق سراحه من السجن، فقد خيمت عليها أوضاع المجتمع النيجيري وما آلت إليه الأمور بعد الحرب من التئام الجراح والتماثل للشفاء والمصالحة بين كافة القوى الشعبية، كما تشير المسرحية إلى ما يعجّ به المجتمع من المرضى والمقعدين والعجزة والمصابين بمس من الجن، وحالة شلل شبه تام أصيب بها المجتمع وينتظر انفراجتها من خلال الدجالين والمشعوذين، أو معجزة، والمسرحية أقرب لصرخة مدوية في النقد الاجتماعي وإعادة التأكيد والمصارحة من سوينكا بعدم موافقته للموقف الرسمي من الانفصاليين، مصورًا تداعياتها بتحويل الدولة إلى عالم من القيم المعكوسة. وقد رمز سوينكا إلى الانهيار الجسدي والروحي اللذين أديا بالمجتمع إلى الرضا بفساد وانحرافات أشخاص مسئولين من خلال إبراز تداعيات الحرب الأهلية وانعكاساتها على كافة الأصعدة، ودور القيادات في تعميق حالة التوهان والتأزم لدى الشعب، إضافة لإلقاء الضوء على ما يحمله التقدم العلمي والتكنولوجي من سلبيات مستشهدًا باختراع الطاقة الكهربائية وفوائدها، وكيف أنها تستخدم أيضًا لتعذيب الإنسان داخل السجون.
وفي مسرحيته "الموت وفارس الملك" تعرض سوينكا إلى إحدى المآسي الحقيقية في بعض المجتمعات الأفريقية، حيث يتصارع الإنسان مع نظام لا قبل له بمواجهته ومجابهته أو حتى الوصول إليه بمداركه العقلية المحدودة، فالمسرحية تدور فكرتها حول عقيدة شائعة عند قبيلة اليوربا تقول إنه حين يموت الملك لا بد أن ينتحر فارسه ليرافقه في رحلته نحو العالم الآخر، وبذلك يضمن الناس والأجيال القادمة العيش في سلام وطمأنينة، وأن أي تخاذل في ذلك يعرض عالم الأحياء لخطر الكوارث من القوى الغيبية من الآلهة.
ويرى كثير من النقاد أن مسرحية "الموت وفارس الملك" تُعَدّ من أكثر المسرحيات التي كتبها سوينكا نضجًا سواء أكان من حيث المضمون أم التكنيك الفني، حيث استطاع أن يوظف التراث الأفريقي وما فيه من أمور غيبية لا يمكن أن يفهمها أو يفسرها إلا من عاشها من أهل تلك البلاد، كما تمكن من خلق مأساة يورباوية في شكل مسرحي زاخر بالمعاني والجمال الشعري.
وجسدت مسرحيته "سكان المستنقع" ظاهرة الاستغلال والفساد الأخلاقي التي يعيشها أهل المدن رغم ما فيها من مظاهرة الحضارة والرقي، وتناولت أحداثها قصة فلاح شاب تعرض للخديعة وهو عائد من مدينة لاجوس العاصمة -حينذاك- حيث وقع ضحية استغلال من بعض أقاربه ومعارفه، وقد انتقد واقع الحياة الاجتماعية في لاجوس بفسادها الأخلاقي وتخلف أهلها، بما يشبه المستنقع.
وأما مسرحية "الأسد والجوهرة" التي نشرت عام 1963 فقد تناولت الصراع الثقافي بين الأجيال: الجيل القديم والجيل الجديد، والشباب والشيوخ والصراع بين تيار التحديث وتيار التقليد، كما كشفت بطلان وفساد بعض المعتقدات والعادات المو########.
في الرواية والشعر والترجمة
ومن أشهر أعمال سوينكا الروائية روايته الطويلة "المفسرون"، وهي تعالج بشكل خاص هموم وتطلعات شرائح من المثقفين الأفارقة حتى إنها اعتبرت وثيقة للذكرى، وتواصلاً فكريًّا مع رواية سيمون دي بوفوار والتي هي بعنوان "المثقفون"، كما نالت رواية "المفسرون" تقديرًا عالميًّا لكونها رواية واقعية تتناول أزمة المثقفين في نيجيريا، وشخوصها عبارة عن مجموعة من الأصدقاء تخرجوا في الجامعة من تخصصات مختلفة، وعلى الرغم من مستواهم التعليمي العالي فإنهم لا يزالون حائرين يحاولون أن يكتشفوا أنفسهم ويفسروا الأمور الغامضة في مجتمعهم.
ونظم وولي سوينكا ديواني شعر أولهما: "ديوان إدانري وقصائد أخرى" عام 1967، والآخر: "قصائد من السجن" عام 1969، وقد كتبها خلال فترة اعتقاله من قبل الحكومة النيجيرية؛ بسبب تأييده لوجهة نظر شعب بيافرا في الانفصال.
وبجانب إنتاجه الأدبي الغزير حرص سوينكا على نقل الخبرة النيجيرية الوطنية من أعمال الكتاب المحليين إلى مستوى العالمية وذلك من خلال أعمال الترجمة، وقد قام بترجمة رواية (غابة الألف شيطان) للكاتب النيجيري الروائي اليورباوي القدير "دانيال أولوفيمي فاغنووا" من لغة اليوربا إلى اللغة الإنجليزية. ولعل انشغال سوينكا بأعماله الإبداعية كان سببًا في قلة ومواصلة جهوده في مجال نقل وترجمة الإبداعات الوطنية إلى اللغة الإنجليزية.
وتتميز تلك الأعمال بأنها تنقل خلفية اجتماعية وسياسية للحياة في نيجيريا، وتجسد الفساد السياسي والأخلاقي وحالات الفقر والتخلف الفكري المتمثل في الخرافات السائدة في المجتمع الأفريقي بشكل عام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: محمد احمد سنهورى)
|
أخي الفاضل/ محمد احمد سنهوري
من الذي يقرأ مؤلفات شوينكا التي اقترحت ياأخي؟ أبواق النظام الدموي السوداني التي بح صوتها حين جاء خبر المحكمة الرمزية التي يرأسها شوينكا لمحاكمة عمر البشير؟؟؟
هؤلاء لا يقرأون. الذي يقرأ مؤلفات حملة نوبل من أمثال وولي شوينكا وغارسيا ماركيث وبوريس باسترناك وجون شتاينبيك لا يمكن أن يقف مع قتلة أطفالنا في الجنوب والأنقسنا والشرق وجبال النوبه ودار فور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: Aymen Tabir)
|
| Quote: لا يمكن أن يقف مع قتلة أطفالنا في الجنوب والأنقسنا والشرق وجبال النوبه ودار فور. |
هذا صحيح والمبادئ لا تتجزأ!!!
ومن كان منصفا فإنه لا يفرق بين قتل وقتل!!
ويميز بين جريمة وجريمة!!
الإنقاذ ارتكتبت الجرائم ضد الإنسانية في الجنوب والأنقسنا والشرق وجبال النوبه ودار فور
وكذلك فعل جون قرنق فقتل الأطفال والنساء في القردود
والختمية والشعبية وكسلا وواو نار ورساي وجبال النوبه !!
الإنقاذ انهت العهد الديموقراطي باتقلابها
وجون قرنق حاربه من قبلها ولو أمكنه إسقاط
حكومة الشعب عسكريا لفعل!!
محارب الحكومة المنتخبة لم يجد غير الحكومة المغتصبة
ليقتسم معها السلطة و التحكم بمصير شعب !!
من يعي هذه الحقائق الثابتة والموثقة
فإنه لا يضع قرنق ومانديلا في كفة واحدة,
بغير تجزئة للمبادئ أو ازدواج في المعايير
إلا إذا كان من محترفي لي أعناق الحقائق والالتفاف
حولها , بهدف التدليس و التضليل والتلبيس
---
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: فضيلي جماع)
|
هذا غضب نبيل (يا فضيلي) كشف للقراء عن قامة إنسانية سامقة حقا. هكذا لولا كل هذا القبح المحيط ما أدركنا قيمة كل هذا الجمال. لعل سوينكا (كإبن شرعي للوعي الشقي) يضحك الآن. أنا أشير هنا من باب خفي إلى مقولة تنسب إلى الماغوط أوسعدي يوسف مفادها (لن تمر موهبة دون عقوبة). هي إذن سلطة الجهل تلك التي تصف سوينكا بما وصفت. وربما هي الآيديولوجيا بوجهها المعتقدي تسعى لخيلائها الزائف إلى تبديل المقامات فيغدو الأسفل الأعلى. وفي الحالين هو قدر الوعي البديل وضريبته التاريخية حين يلقى ما يلقى بإبتسامة أوعطف لا تشتم منه رائحة الأحكام القضائية. إذ إن الإنتصار الحقيقي هنا في تصوري هو أن يتحرر الآخر من أوهامه لا أن نتحرر من وجوده المادي كذات بشرية لها حق أن تعيش وتعبر عن إختلافها أوآرائها بالطريقة التي يؤهلها لها وعيها التاريخي والاجتماعي.
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: فضيلي جماع)
|
الشاعر العظيم فضيلي جماع
العظماء يعرفون بعضهم بالحواس والاديب شوينكا انسان رائع
احزنه ما يجري لابادة شعب كامل بحكم الجهل وعدم المعرفة
هذا جزء من اعضاء المحكمة الموقرة التي اصدرت حكما بادانة البشير ونظامه
والخلفية للامم المتحدة بنيويورك تظهر اعلام الدول المختلفة الالوان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: Sabri Elshareef)
|
| Quote: هو جون قرنق نفسه الذي ضاقت عاصمة البلاد بما رحبت لتستقبل الملايين طائرته القادمة من الغابة ، في يوم لم تشهد البلاد في تاريخها الطويل استقبالا لزعيم من قبله ولا أظنها تشهد قريبا استقبالا يماثله. وهو استقبال لم تصدر له السلطة الأوامر باغلاق المكاتب الحكومية والمدارس لتسوق إليه الناس قسرا . كان الشارع السوداني هو سيد القرار. والشارع يعرف نبض الأمة أفضل مني ومنك ، ويعرف قيمة أبنائه وبناته ، لذا كان نصيب قرنق استفتاء حقيقيا بلغ تعداد من خرجوا فيه الملايين! |
هذا محض تضليل وتلاعب بالإنشاء !!
احتشاد الملايين لا يمحو جرائم قرنق
ومحاربته لحكومة الصادق المهدي المنتخبة !!
| Quote: كان الشارع السوداني هو سيد القرار. والشارع يعرف نبض الأمة أفضل مني ومنك |
ليس هذا بمقياس لاختيار الشعب
هذه الملايين التي زعمت أنها تمثل الشعب
منها خرجت الملايين التي استباحت الخرطوم عقب مقتل قرنق
وقتلت وحرقت واغتصبت
صناديق الاقتراع هي الفيصل وعبرها
الشارع السوداني اختار ممثليه في انتخابات نزيهة
فحارب الهالك قرنق اختيار الشعب!!
Quote: هل لديك ما تقوله في هذا الشأن؟ أما محاولتك
الإنصراف بالموضوع في واد أخر فلن تأتي أكلها. الأفضل أن تجرب غيري. |
لم أعترض أصلا على موضوع وولي شوينكا
بل رفضت محاولتك لتصوير المجرم قرنق
على أنه مناضل يقارب قامة مانديلا :
وسأظل أرفض منطقك الغريب في الدعوة للتجاوز والصفح عن
Quote: جرائم قرنق وقتله الأبرياء في القردود
والختمية والشعبية وكسلا وواو نار ورساي وجبال النوبه !! |
بذريعة الملايين التي احتشدت لاستقباله !!
كأن احتشاد الملايين لا ستقباله يغفر جرائمه!!
وقولك :
Quote: كان الشارع السوداني هو سيد القرار.
والشارع يعرف نبض الأمة أفضل مني ومنك |
بهذا المنطق يكون عمل الجماعات التي استباحت الخرطوم عقب مقتل قرنق
وقتلت الأبرياء وحرقت واغتصبت وسحلت ودمرت الممتلكات
من قبيل التعبير عن نبض الأمة..
هذا إذا تجاوزنا اختزالك لنبض الأمة في
أتباع قرنق !!
وبهذا المنطق لا نحتاج لانتخابات !!!
وفوق كل ذلك تريدنا أن ننسى الحقائق الدامغة :
1-الحركة الشعبية قتلت سيدتين في مستورة بكسلا في ظل اتفاقية
السلام مع الكيزان.
2-الحركة الشعبية قتلت سيدات جنوبيات بتهمة الزنا
3-بلطجة محاكم فصائل الحركة بأطراف الخرطوم
4-بلطجة ياسر عرمان واقتحامه جامعة جوبا
5-الحركة الشعبية سابقة للإنقاذ في العدوان على الديموقراطية!!
6-رفضت الحركة الشعبية التحول إلى حزب سياسي
وواصلت الحرب على الديموقراطية الأخيرة
وعملت على تقويضها !! بذريعة ان تلك
الحكومة المنتخبة بواسطة الشعب
غير جادة فى حل القضايا العالقة !!
7-ولم تجد غير الإنقاذ لتقتسم معه مصير الشعب
8- في حادثة اقتحام كسلا قامت قوات الحركة بحصد
أرواح المصلين في مساجد المربعات حصدا .
9- الحركة الشعبية استغلت التجمع في انتهازية واضحة ثم انفردت
بنيفاشا...
هل لديك ما تقوله لنفي هذه الحقائق
بعيدا عن منطق الاحتشاد ده
--------------------------
أنا كذلك كاتب يدعي أنه جاء من صلب هذه الأمة المغلوبة على أمرها،
أرى أن كل دقيقة أضيعها هنا ينبغي أن تكون ذات مردود
يعلو بصوت شعبنا وأمتنا وينتصر لها على الأصوات الخارجة من هنابيك
الاستعلاء المجوف وأقبية مدن الخرافة ومن خيالات المآتة.
-----------------
إن جرائم الإنقاذ بحق الشعب السوداني
ليست سببا مقنعا لتسويغ جرائم الحركة الشعبية...
فالمبادئ لا تتجزأ والمعايير لا تتعدد...
الجريمة يجب رفضها من الإنقاذ ومن الحركة..
أستغرب مواقف مثقفاتية الشمال من بلطجة الحركة الشعبية وتقديسهم جرائمها!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: فضيلي جماع)
|
من أرشيف احمد الأمين أحمد:
الشاعر السودانى محمد عبدالحى 1944- 1989يكتب عن :
الشاعر والروائي والمسرحي والسياسي النيجيري وولى شوينكا:
يرى الناقد اندريان روسكو أن ما يميز شوينكا عن معاصريه من شعراء غرب إفريقيا انه ما زال يستلهم تراثه التقليدي استلهام المؤمن بة – وقد منحه ذلك التراث فرصه أن يبحث في معضلات الخلق والوجود انطلاقا من وجهه نظر فلسفيه محليه ..ولكن هذا لا يعنى انه يرفض العالم الحديث فهو عميق الثقافة بالمعارف الحديثة, انه محلى وعالمي في نفس الوقت ,شوينكا يعبر بالانجليزية وهو أستاذ لآدابها في جامعات نيجيريا عن وجهه نظر شخصيه وأفريقيه وإنسانيه انسجم فيها تراث قبيلته اليوربا مع التشكيل المعقد للشعر الحديث في العالم ...ولكن لعل قولنا انه يستلهم تراثه المحلى " استلهام المؤمن بة" يحتاج إلى قليل من التروي واعاده النظر .
شوينكا في الحقيقة يعيد صياغة ذلك التراث في فكره وشعره انه يبدأ بالعناصر المحلية فهي له " المادة القفل" التي يعيد صياغتها في شعره بعد أن يجردها من دلالاتها الدينية التقليدية فهو يعيد تشكيلها تشكيلا " ايدليوجيا" جديدا ,ولعل تأثير Franz Fanon الكاتب المارتينيكى الزنجي الذي انضم لثوار الجزائر صاحب كتاب " The Wretch of The Earth " الذي أراد أن يخلق فيه ماركسيه للثورة الزنجية لعل تأثيره هو المسوؤل عن تحديد ملامح شوينكا الفكرية.
0ان التزام شوينكا ماده تراثه المحلى في كتابه لشعره الايدليوجى يختلف عن التدين العاطفي في شعر الجيل السابق له من شعراء " ألزنوجه" في أفريقيا المتكلمة بالفرنسية وان كان امتدادا له وخروجا بة إلى فتره تاريخيه جديدة وفى كلمه شهيرة له صححها عده مرات حين أساء النقاد الاشاره إليها " إن النمر لا يعلن عن نمورته" انه يقفز مثل نمر فحسب وقد شرحها كالاتى " إن النمر لا يقف في الغابة معلنا :أنا نمر –انك تمشى في درب مشى عليها النمر قبلك فتجد أشلاء الحيوانات الممزقة فتعرف حينئذ أن بعض " ألنموره" قد استشرى هنا منذ قليل" وبذلك يميز شوينكا في حد تعبيره بين الأدب الاعلانى الهاتف والخلق الشعري الحقيقي .
إن قيمه الشعر تكمن في جوهرها لا في حشر الأسماء الافريقيه والمحلية والذي هو مجرد مظهر خارجي لايدل على ارتباط حقيقي بروح التراث , لقد امتلك شوينكا امتلاكا حقيقيا ما كان يتشوق إليه شعراء ألزنوجه في رومانسيته الثائرة وبدايته كان هذا الامتلاك لواقعه الثقافي والتاريخي والفني .
ولد شوينكا عام 1934 في " بيوكوتا" غرب نيجيريا وهى من أعمال قبيلة اليوربا القوية الغنية بتراثها من الشعائر الدينية والأساطير وفنون النحت والرقص والغناء ,وبعد أن درس في كليه عابدان الجامعية " جامعتها الآن" التحق بليدز في مقاطعه يوركشير بانجلترة حيث كان من معلميه الناقد والممثل الشكسبيري " Wilson Night " الذي كان لطريقته في القراءة الرمزية والاسطوريه للأدب شعرا ومسرحا اثر عميق على الطالب شوينكا...ولابد أن المسرح الجامعي قد ساعده التعرف عن كثب على أساليب الإخراج المسرحي..ا
0 لقد تعمقت هذه المعرفة حينما عمل بعد تخرجه عام 1958 في مسرح The Royal Court اللندني وفى تلك الفترة كتب مسرحيته الأولى Dwellers of Swamp اى سكان المستنقع ثم مسرحيته الثانية The Lion and The Jewel , ولكن الشعر كان قد أدركه قبل ذلك في ليدز حيث كتب بعض القصائد التي أسقطها جميعا من مجموعته الشعرية الأولى " ادانرى وقصائد أخر" المنشورة العام 1967 0 في العام 1960 رجع إلى نيجيريا شاعرا ومخرجا وممثلا وأستاذا من مؤسسه روكفلر بالتنقيب في تراث المسرح الشعائري والشعبي في نيجيريا .
0 جرى اعتقاله العام 1967 من قبل سلطات بلاده لمده عامين لأسباب تتعلق بالدور السياسي الذي حاول أن يلعبه في الحرب الاهليه النيجيرية وكان آنذاك رئيسا لشعبه الدراما والفنون المسرحية في جامعه عبادان ومن السجن استطاع تهريب قصيدتين طبعتا في لندن ربيع 1969 بعنوان " قصائد من السجن" وهى بتعبيره من نوع الكتابه الخلاقة التي تنجح في أن تتحدى الغوغائيين واليأس..
0 شوينكا مثال للشاعر الافريقى المعاصر الملتزم بقضايا بلده السياسية يقول " إن وظيفة الفنان في المجتمع الافريقى كانت دائما أن يسجل تطلعات وتجارب مجتمعه وان يكون في نفس الوقت صوت الرؤيا في عصره ,لقد آن الوقت ليستجيب مره أخرى ," و يقول إن الكاتب الثائر كان يجد قبل الاستقلال ملجأ في تعاطف الجماهير معه ,كما كان يمكنه إبان أيام الاستقلال أن يسبح مع تيار الحماس الشعبي , ولكن في وعى الأيام الراهنة عليه أن يتعلم أن يضع الحقيقة فوق المجاملات ولطف المعشر والرضا العام.
0 قوة شوينكا تكمن في التزامه السياسي , ولكن في شعره هناك أيضا خطر أن يلخص الكاتب ويجرد المشكلة الانسانيه البالغة التعقيد والخفاء في مواقف ايدليوجيه تكتفي بالوجود الاجتماعي والتاريخي للإنسان عما عداه من الأبعاد العميقة للوجود الانسانى...
* تنبيه:
نشر هذا المقال في أكثر من دوريه في حياه الشاعر الراحل محمد عبدالحى وقد أعاد نشره بصحيفة " الشارع السياسي " السودانية العدد الصادر 22شعبان 1422 الناقد مجذوب العيد روس في احتفاله بيوم الكاتب الافريقى ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: احمد الامين احمد)
|
أستاذ فضيلي التحية مجددا
كتبت :
Quote: بالقول أن المقارنة بين اثنين لا تجوز إن لم يكن
هناك نقاط تشابه ؛ وإلا فكيف يجوز لنا مثلا أن نعقد
أوجه الشبه بين الشمس والفيل أو بين الشجرة والأحمق ،
اللهم إلا إذا توفرت دلائل تقرن بين الإثنين حتى نعرف
من أين نبدأ وكيف ننتهي. إذن هنالك - مجازا- نقطة
ارتكاز بين التشبيه والمقارنة. |
لكأنك ترد على نفسك وليس على الحبشي !!
أنا الذي أنكر المقابلة التي أوردتها أنت
((التشبيه والمقارنة أوسمها ما شئت ))
أنا الذي بل رفض محاولتك لتصوير المجرم قرنق
على أنه مناضل يقارب قامة مانديلا
أنا من يحق له أن يسأل :
Quote: فكيف يجوز لنا مثلا أن نعقد أوجه الشبه بين الشمس
والفيل أو بين الشجرة والأحمق ،؟؟ |
ردا على مقاربتك بين المجرم الهالك قرنق وقامة مانديلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النكرة هو من يجهل عطاء الثائر وولي شوينكا ! (Re: احمد الامين احمد)
|
الأخ الأديب / احمد الامين
للمرة الثانية دعني أشيد بمداخلتك التي اعطت البوست ميزة جديدة ألا وهي مسألة التوثيق. لو كان أستاذك وشيخنا المرحوم الدكتور محمد عبد الحي على قيد الحياة لشكر سعيك على اتيانك بهذا المقال الهام من بين ركام المجلات والكتب لتمنحنا هذه السانحة لمعرفة المزيد عن هذا الكاتب والمسرحي والسياسي والشاعر الاستثنائي في كراسة الأدبين : العالمي والأفريقي.
ولعل أكثر ما يميز أدب شوينكا ماعون اللغة الذي يصب فيه أفكاره ، سواء جاء ذلك في الحوار المسرحي أو المقالة النقدية أو القصيدة . فهو ميال إلى التركيب اللغوي الذي يستخدم الإيحاء واسقاط الرموز والاستعارة..تركيب يبدو من الوهلة الأولى صعبا . وهذا قد يجعل قارئيه بحاجة إلى بعض الوقت للتعود على قراءته . وهذه الميزة في اعتقادي نتاج معطيات منها النفسي (السايكولوجي) وهذا يخص تركيب شخصية شوينكا نفسه ( شخص رغم دماثة خلقه إلا إنه لا يقبل فكرة التنازل قيد أنملة حين يتعلق الأمر بالمبدأ وخاصة الحريات الأساسية وحقوق الإنسان. وجانب آخر ذو صلة بالثقافة الموسوعية للرجل .. مما يجعل ما يكتب ليس نزهة سهلة المراس.
في هذا الصدد أقتطف ما قاله الناقد نياي أوسيندير في مقال له عن أسلوب شوينكا في كتابته النثرية ، كتب يقول: (يكدس شوينكا غابة كثيفة من الكلمات حيث تربك الجمل الشيطانية قارئ النص وتثبط عزيمته على التجوال ، وحيث الاستعارة والمجازترتديان لون الحرباء المتقلب)!
أخي احمد ، إن مساهمة أمثالك من المهتمين والدارسين للأدب الأفريقي مهمة جدا لأجيال من السودانيين يحتل بلدهم حيزا ضخما من افريقيا ولا يعرفون عنها سوى الاسم .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمدين محمد اسحق
فضيلي جماع
عبد المنعم سليمان
عبد الحميد البرنس
محمد احمد سنهورى
Kamel mohamad
Aymen Tabir
Mohamed E. Seliaman
حيدر حسن ميرغني
ولو شاء ربك لآمن 
احمد الامين احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست