جهاد النكاح ( حوالينا ولا علينا)

Quote: ا خولة بنت الأزور الأسدي: شاعرة كانت من أشجع النساء في عصرها، وتشبه خالد بن الوليد في حملاتها. وهي أخت ضرار ، توفيت أواخر عهد عثمان 35هـ. مقدمـة خولة بنت الأزور امرأة ليست ككل النساء، تميزت عنهن بالكثير من الصفات والمواصفات، تربت في البادية العربية مع أبناء قبيلتها بني أسد، ولازمت أخاها ضراراً ، فكانا دوماً معاً ، ودخلت الإسلام مع من دخل من أبناء العروبة في ذلك الزمن الأول للإسلام، وشاء الله أن تكون وأخوها ضرار مع الكتائب الطلائعية المتقدمة للجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمة الحق والدين…فشاركت بكل قوة وببسالة نادرة بين الرجال وبين النساء وعلى مر العصور في الكر والفر ،في حمل الرماح ورمي السهام ، وضربت بالحسام خاصة عندما وقع أخوها ضرار في الأسر بعد أن أبلى بلاءً منقطع النظير . خولة بنت الأزور مضت في زمن قديم لنا ، تستحق منا نظرة دراسة ، نظرة مراجعة ، نظرة إعزاز وإكبار وتعظيم… إنها قدوة لبنات العرب والمسلمين في زماننا وعلى مر العصور، قدوة للرجال وقدوة للنساء صغاراً وكباراً ، قدوة في الشجاعة والبسالة وفي التعاون والتآزر مع الأهل والأخوة. ما عرض عنها هو أهم ما ذكرته المراجع المتوفرة ، وهو نزر يسير ، رويت فيه بعض أشعارها وأخبارها بعدما كبرت واشتهرت، والسبب معروف… فهي بنت من البادية العربية التي لم تعرف الكتابة ولا التدوين في أيامها الأولى، لذا قل التنوع والتنويع لدى الكتاب والباحثين القدامى والمحدثين عنها وعن غيرها .إنها نموذج رائع للنساء المسلمات تستحق منا الإكبار وتستحق منا الدراسة. من مواقفها البطولية لإنقاذ أخيها وهي من ربات الشجاعة والفروسية ، خرجت مع أخيها ضرار بن الأزور إلى الشام وأظهرت في المواقع التي دارت رحاها بين المسلمين الروم بسالة فائقة خلد التاريخ اسمها في سجل الأبطال البواسل، فأسر أخوها ضرار في إحدى الموقعات فحزنت لأسره حزناً شديداً. وقالت : فمن ذا الذي يا قوم أشغــلكم عنا لكــنا وقفنــا للــوداع وودعنــــا فهـل بقــدوم الغائــبين تبشرنـــا وكنا بهــم نزهو وكانوا كما كنا وأقبــحه ماذا يريــد الـنوى مــنا ففـرقنا ريــب الزمـان وشتتــــنا لثمنــا خفافــاً للمطــايـا وقبلنــــا تركنـاه فــي دار العــدو ويممــنا وما نحن إلاّ بمـثل لفظ بلا معنى إذا ما ذكرهم ذاكر قلبي المضنى وإن بعدوا عنا وإن منعوا منـــــا ألا مخـبـر بـعـــد الــفراق يخبرنـــا فـلو كـنــت أدري أنـه آخــر اللقـــا ألا يا غـراب البـيـن هـل أنت مخـبري لقــد كـانـت الأيـام تزهــو لقربــهم ألا قاتـل الله الـنـــوى مــا أمــرّه ذكــرت لـيلـي الجـمــع كـنا سـويـة لئــن رجعوا يـومـاً إلـى دار عـزهــم ولـم أنـس إذ قــالوا ضـرار مقيــد فمـا هـذه الأيـام إلاّ مـعـارة أرى القلب لا يختار في الناس غيرهم سلام على الأحباب في كل ساعـــة وقالت أيضاً: فكيف ينام مقروح الجفــــون أعز علي من عيني اليميــــن لهان عليّ إذ هو غير.هــــون وأعلق منه بالحبل المتــــــين فليس يموت موت المستكيـن لبـاكـية بـمـنـسـجم هــتون أما أبكي وقد قطعوا وتيني أبعد أخي تلذ الغمض عينــي سأبكي ما حييت على شقيـق فلو أني لحقت به قتيــــلاً وكنت إلى السلو أرى طريقا وإنا معشر من مات منــــاً وإنـي إن يقـال مضى ضرار وقالـوا لـم بكـاك فقـلت مهلاً ومن موقعاتها( في أجنادين وهي قرية تقع شرقي القدس في فلسطين ) أن خالد بن الوليد نظر إلى فارس طويل وهو لا يبين منه إلا الحدق والفروسية ، تلوح من شمائله، وعليه ثياب سود وقد تظاهر بها من فوق لامته ، وقد حزم وسطه بعمامة خضراء وسحبها على صدره، وقد سبق أمام الناس كأنه نار. فقال خالد: ليت شعري من هذا الفارس؟ وأيم الله إنه لفارس شجاع. ثم لحقه والناس وكان هذا الفارس أسبق إلى المشركين .فحمل على عساكر الروم كأنه النار المحرقة، فزعزع كتائبهم وحطم مواكبهم ثم غاب في وسطهم فما كانت إلا جولة الجائل حتى خرج وسنانه ملطخ بالدماء من الروم وقد قتل رجالاً وجندل أبطالاً وقد عرّض نفسه للهلاك ثم اخترق القوم غير مكترث بهم ولا خائف وعطف على كراديس الروم. فقلق عليه المسلمون وقال رافع بن عميرة: ليس هذا الفارس إلاّ خالد بن الوليد ، ثم أشرف عليهم خالد ، فقال رافع : من الفارس الذي تقدم أمامك فلقد بذل نفسه ومهجته ؟ ، فقال خالد: والله أنني أشد إنكاراً منكم له، ولقد أعجبني ما ظهر منه ومن شمائله، فقال رافع : أيها الأمير إنه منغمس في عسكر الروم يطعن يميناً وشمالاً ، فقال خالد: معاشر المسلمين احملوا بأجمعكم وساعدوا المحامي عن دين الله، فأطلقوا الأعنة وقوموا الأسنة والتصق بعضهم ببعض وخالد أمامهم ونظر إلى الفارس فوجده كأنه شعلة من نار والخيل في إثره، وكلما لحقت به الروم لوى عليهم وجندل فحمل خالد ومن معه ، ووصل الفارس المذكور إلى جيش المسلمين ، فتأملوه فرأوه وقد تخضب بالدماء، فصاح خالد والمسلمون: لله درك من فارس .. بذل مهجته في سبيل الله وأظهر شجاعته على الأعداء .. اكشف لنا عن لثامك، فمال عنهم ولم يخاطبهم وانغمس في الروم ، فتصايحت به الروم من كل جانب وكذلك المسلمون وقالوا: أيها الرجل الكريم أميرك يخاطبك وأنت تعرض عنه، اكشف عن اسمك وحسبك لتزداد تعظيماً . فلم يرد عليهم جواباً ، فلما بعد عن خالد سار إليه بنفسه وقال له: ويحك لقد شغلت قلوب الناس وقلبي بفعلك ، من أنت ؟ فلما ألح خالد خاطبه الفارس من تحت لثامه بلسان التأنيث وقال: إنني يا أمير لم أعرض عنك إلاّ حياءً منك لأنك أمير جليل وأنا من ذوات الخدور وبنات الستور، فقال لها: من أنت ؟ فقالت: خولة بنت الأزور وإني كنت مع بنات العرب وقد أتاني الساعي بأن ضراراً أسير فركبت وفعلت ما فعلت، قال خالد: نحمل بأجمعنا ونرجو من الله أن نصل إلى أخيك فنفكه. قال عامر بن الطفيل: كنت عن يمين خالد بن الوليد حين حملوا وحملت خولة أمامه وحمل المسلمون وعظم على الروم ما نزل بهم من خولة بنت الأزور ، وقالوا: إن كان القوم كلهم مثل هذا الفارس فما لنا بهم طاقة. وجعلت خولة تجول يميناً وشمالاً وهي لا تطلب إلاّ أخاها وهي لا ترى له أثراً، ولا وقفت له على خبر إلى وقت الظهر. وافترق القوم بعضهم عن بعض وقد أظهر الله المسلمين على أعدائهم وقتلوا منهم عدداً عظيماً. أسر النساء ومن مواقفها الرائعة موقفها يوم أسر النساء في موقعة صحورا( بالقرب من مدينة حمص السورية ) . فقد وقفت فيهن ، وكانت قد أسرت معهن، فأخذت تثير نخوتهن، وتضرم نار الحمية في قلوبهن، ولم يكن من السلاح شيء معهن. فقالت: خذن أعمدة الخيام، وأوتاد الأطناب، ونحمل على هؤلاء اللئام، فلعل الله ينصرنا عليهم ، فقالت عفراء بنت عفار: والله ما دعوت إلاّ إلى ما هو أحب إلينا مما ذكرت. ثم تناولت كل واحدة منهن عموداً من عمد الخيام، وصحن صيحة واحدة. وألقت خولة على عاتقها عمودها، وتتابعن وراءها، فقالت لهن خولة: لا ينفك بعضكن عن بعض ومن كالحلقة الدائرة. ولا تتفرقن فتملكن ، فيقع بكن التشتيت، واحطمن رماح القوم، واكسرن سيوفهم. وهجمت خولة وهجمت النساء من ورائها، وقاتلت بهن قتال المستيئس المستميت، حتى استنقذتهن من أيدي الروم، وخرجت وهي تقول: نحن بنـات تبـع وحمير وضربنا في القوم ليس ينـكر لأننا في الحرب نار تستعر اليوم تسقون العذاب الأكبر الخاتمة في هذه السيرة البطولية عرضت نماذج مشهورة ومذكورة في الكتب عن خولة بنت الأزور وكيف شاركت في المعارك الإسلامية الكبيرة في فتوح بلاد الشام .والحقيقة تقال أن المعلومات المتوفرة عنها قليلة ، ولعل السبب واضح ،حيث عاشت مثل غيرها من بنات البادية العربية عيشة متواضعة وبسيطة لم تتيسر لها وسائل التدوين والتسجيل المتناسق والمتكامل مثلما قد يتيسر لغيرها من المشاهير. ونخلص من هذا البحث القصير إلى أن خولة بنت الأزور تعد نموذجاً إنسانياً رائعاً يحتذى به في الدفاع عن النفس والوطن والعقيدة فرضت نفسها بقوة وبصلابة على كل شخص حضر صولاتها وجولاتها في ميادين الفروسية

Quote: رابـحـة الكنـانـيـة وهى من المجاهدات ومحبى الامام المهدى ولنا في قصة رابحة الكنانية عبر، فعندما همت جيوش الاعداء بالهجوم علي الامام المهدي عليه السلام اخذت رابحة الكنانية المسافة مابينها والامام المهدي جريا لمدة يوم كامل حتي ادمت قدماها وعند وصولها للمهدي اخبرته بالامر واستعداد الجيوش لحربه وحينها لم يقل لها المهدي عليه السلام انك يارابحة لم ترقِ للاحاطة بالحقائق والتحليل الاشمل، بل صدقها واخذ في تجهيز جيشه، وعندما وصل الاعداء ذهلوا لوجود المهدي مستعدا وجاهزا لحربهم. مما ادي الي انتصاره عليهم ويرجع فضل ذلك الي رابحة الكنانية ومعلومتها.

Quote: خالد منتصرالوسواس الوهابى والطفلة المشتهاةخالد منذ عدة أشهر، أصيب المصريون بالدهشة والصدمة عندما تحدث الداعية ياسر برهامى عن زواج الطفلة ما دامت تقدر على المعاشرة وتابعوا بكثير من التوجس والاستغراب هذا الحماس فى الدفاع عن عدم تحديد سن الطفولة والتى خاضها البعض فى لجنة الدستور وكأنها معركة حياة أو موت، والقارئ والمتابع للفكر الوهابى لن يصدم من تلك الآراء والفتاوى لأنها تمثل موقفاً مبدئياً وراسخاً من المرأة، لكن وسواس المرأة زاد وتوسع وتشعب وامتد إلى الطفلة التى هى عندهم أنثى قبل أن تكون طفلة، والدليل هذه القصص والفتاوى التى ما أنزل الله بها من سلطان والتى هبطت علينا من الصحراء المجاورة كالنيازك المشتعلة. قراءة تلك القصص ووضعها فى سلسلة محكمة الحلقات تفسر لنا ما يحدث عندنا من فتاوى كارهة للمرأة ومواقف مرعوبة من الأنثى التى هى لديهم ماكينة جنسية للاستمتاع فقط وللأسف طال هذا الاشتهاء والهوس الطفلة البريئة التى فى عمر الزهور، لكنها بدلاً من معاملتها كطفلة تعامل كمطية ومحظية وجارية ودمية جنسية، فحكاية الأب الداعية السعودى الذى قتل ابنته ذات الخمس سنوات لشكه فى سلوكها وهى جريمة اهتزت لها الدنيا وكانت الصدمة أكبر بصدور الحكم بالدية. المحكمة لم تجرمه على قتل ابنته؛ لأنه الوالد بل أطلقت سراحه بعد أن حكمت عليه بدفع دية الطفلة، بعد خمسة أشهر فقط من سجنه تحت ذمة التحقيق، الحكم اعتمد على تفسير حديث أن الوالد لايقتل بولده، اقرأوا معى ماكتبته السيدة رندة الكاليب المختصة فى الشئون الاجتماعية فى المستشفى، التى أكدت أن ظهر الطفلة كان مكسوراً وأنها تعرضت لاغتصاب فى كل مكان.. كما أن والدة الطفلة أكدت أن العاملين فى المستشفى أخبروها بأن المخرج الخلفى للطفلة (فتحة الشرج) كانت ممزقة وأن الجانى حاول تلصيقها بالحرق، وهو ما ثبت خلال التحقيق من تأكيد لاستعمال سلك، الكهرباء على مناطق مختلفة من جسم الطفلة، هذه الوحشية وفى النهاية دية لأن تفسيراً دينياً صادف هواه فأنقذه. الحكاية الثانية التى لها دلالة على نظرة الوهابية الوسواسية للأنثى ولو كانت طفلة هى فتوى الشيخ عبدالله الداود بوجوب تغطية وجه الطفلة الجميلة وفرض الحجاب عليها فرضاً والتى ذكرها فى برنامج تليفزيونى قال فيه: «متى ما كانت الطفلة مشتهاة فيجب على الوالدين تغطية وجهها وفرض الحجاب عليها»!!وقبلها الشيخ الذى دعا إلى: «ألا تختلى البنت مع أبيها، وألا تجلس معه وحدها، وذلك خوفاً من أن يؤزه الشيطان فيكون له نظرة جنسية تجاهها»!!.. .. الى آخر هذه الفتاوى المرعبة التى تحمل أفكاراً بيدوفيلية غريبة تشم منها رائحة انحرافات نفسية واضطرابات جنسية مدمرة.