المثقف ...والسياسى

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-19-2024, 10:20 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2013م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
07-02-2013, 08:49 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ساحاول فى خلال هذا الربع ان تكون الاجابة على السؤال التالى هو الاهم


    لماذا فشلت الدولة والنخبة فى السودان لايجاد المشترك للبناءعليه

    لمذا تصر بعض الدوائر لاظهارنا فى ذيل العرب

    ولماذا تصر بعض الدوائر الاخرى ان تظهرنا افارقة متقدمين بعد ان تقدمتنا دول اخرى فى المقدمة


    هل هذه المعادلة هى هكذا

    اما واما

    عما نبحث نحن فى اشكالاتنا الكثيرة

    ماذا نريد كشعب


    وكأمة


    هل يصح ان نسال انفسنا : من نحن ؟ بعد كل هذه السنوات من التكوين المعملى ام انه فقط ينقصنا الاعتراف وان نهزم القوى المسيطرة على مفاصل الدولة بغض النظر عمن يحكم


    القوى الخفية التى تحتضن القيم الفاسدة

    تلمع الباطل

    وتزهق الحق وتبعد الاخلاقى النبيل من منافذ القرار

    لماذا نجد مناطق النفوذ محصورة على فئة معينة قليلة تستحوذ على كل شىء

    من يفكك طلاسم هذه الرموز


    هل نستطيع ان نقرأ (محسن خالد) مدموجا مع (د.احلام عبد الرسول) مع بعض اعترافات (عبد الله زكريا )

    قراءة متانية متداخلة مربوطة
                  

07-06-2013, 08:20 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: دا زول خترى جدا

    يعنى ضرب كم عصفور بى حجر واحد

    اول حاجة الكتل الكتيرة الكانت جوه الدورانية دى ما كانت متجانسة
    كل كتلة لواحدها ممكن تكون فيها عناصر تجمع
    لكن كل كتلة مع التانية ماكانت متوفرة

    يلا قوم فجأة كدا لقينا ليك كل الكتل دى المفروض انها متوحدة جغرافيا
    بى رضاك والا غصبا عنك

    ويلا كمان عاين

    فى كل حد من الحدود عمل ليهو خازوق بينفجرو ورا بعض

    فى قبايل طرفية الخط الجغرافى جا فى النص وقسم القبيلة نصين نص هنا ونص هناك

    اها بعض المدن برضو نص هنا ونص هناك

    اها وبعض الثقافات نص هنا ونص هناك


    يلا قوم كل زول شغلوه فى نفسه ومافى زول انتبه لشرط البحث عن القاسم المشترك بين الكتل دى


    والنخب اصلا ما فكرو فى الموضوع لانهم انشغلو بى مجدهم الخاص
                  

07-09-2013, 11:25 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    رمضان كريم

    وكل سنة وانتو طيبين وسالمين وتامين وحلوين


    وانا اعلم ان المشى مرهق

    فى محاولات البحث عن معنى ووجود وطريق


    واعلم كذلك بان الهدف يستحق ان نبذل فيه ما نستطيع وما لا نسطتيع


    وكل زول قدر قدرتو زى صينية رمضان وفى النهاية بنفطر مع بعض وبنتونس مع بعض ونتثاقف مع بعض ونتحاور ونتجادل ونكورم مع بعض ثم نضحك من قلوبنا ثم نمشى نصلى صلاتنا

    مشهد ارقى وافضل من اى كلام نحاول ان نقوله
                  

07-10-2013, 02:58 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    فى ثقافة الكثيرين عندنا فى السودان الجغرافى قبول الآخر البعيد جغرافيا عنا وخاصة الابيض وقبول كلامه مسلما به

    قبلنا بمن جاء وعمل دائرة وقال انت زريبة واسمها السودان

    ومافى زول قال بغم لى يوم الليلة


    ما لاقانى مثقف محتج


    وافرز انفصال الجنوب نوع من الصياح المتناقض مع بعضه

    ثم خبا الصراخ
    ثم تلاضى

    ثم انتهى كان شىء لم يكن

    ونتابع كلام الابيض

    ورسمه

    ورهن اشارته


    و
                  

07-14-2013, 02:54 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: الثقافة كلمة عريقة في العربية، فهي تعني صقل النفس والمنطق والفطانة، وفي القاموس: وثقف نفسه، اي صار حاذقا خفيفا فطنا، وثقفه تثقيفا اي سواه، وثقف الرمح، تعني سواه وقومه. ولطالما استعملت الثقافة في عصرنا الحديث هذا للدلالة على الرقي الفكري والأدبي والاجتماعي للأفراد والجماعات. فالثقافة لا تعد مجموعة من الأفكار فحسب، ولكنها نظرية في السلوك مما يساعد على رسم طريق الحياة إجما لا، وبما يتمثل فيه الطابع العام الذي ينطبع عليه شعب من الشعوب، وهي الوجوه المميزة لمقومات الأمة التي تميز بها عن غيرها من الجماعات بما تقوم به من العقائد والقيم واللغة والمبادئ، والسلوك والمقدسات والقوانين والتجارب.و إجما لا فإن الثقافة هي كل مركب يتضمن المعارف والعقائد والفنون والأخلاق والقوانين والعادات.


    من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
                  

07-15-2013, 10:40 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ولندخل الى منطقة اخرى ترتبط بما نريد ان نقوله من خلال المقاربة بين مجال الثقافة والمثقفين وبين مجال السياسة والسياسين



    ونبدأ من هنا

    اتفاقية :


    Quote: اتفاقية سايكس-پيكو (انجليزى: Sykes–Picot Agreement)‏، اتفاقية سريه اتعملت فى مايو 1916 بين بريطانيا و فرنسا و روسيا القيصريه. بمقتضاها اتقاسمت بريطانيا و فرنسا الاراضى العربيه اللى ما بين ايران و البحر المتوسط. فرنسا اخدت منطقه بتشمل سوريا، و بريطانيا اخدت منطقه شملت العراق الجنوبى زائد حيفا و عكا على البحر المتوسط. بالنسبه للاراضى اللى مابين المنطقتين اتفقوا على انها تكون موقع لدوله عربيه مقبله بحيث يخضع القسم الشمالى منها لفرنسا و القسم الجنوبى لبريطانيا. بالنسبه لفلسطين اتفقوا على ان تتعمل فيها اداره دوليه. الاتفاقيه خدت اسمها من اسامى الديبلوماسيين الانجليزى و الفرنساوى اتوصلو ليها: الديبلوماسى الانجليزى السير مارك سايكس و الديبلوماسى الفرنساوى فرانسوا جورج-بيكو.
                  

07-15-2013, 10:47 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    تعالوا نلق نظرة سريعة
    ولحظة تامل
    وقليل من غوص



    Quote: اتفاقية سايكس بيكو سازانوف عام 1916، كانت تفاهمًا سريًا بين فرنسا والمملكة المتحدة بمصادقة من الإمبراطورية الروسية على اقتسام الهلال الخصيب بين فرنسا وبريطانيا لتحديد مناطق النفوذ في غرب آسيا بعد تهاوي الامبراطورية العثمانية، المسيطرة على هذه المنطقة، في الحرب العالمية الأولى.

    تم الوصول إلى هذه الاتفاقية بين نوفمبر من عام 1915 ومايو من عام 1916 بمفاوضات سرية بين الدبلوماسي الفرنسي فرانسوا جورج بيكو والبريطاني مارك سايكس، وكانت على صورة تبادل وثائق تفاهم بين وزارات خارجية فرنسا وبريطانيا وروسيا القيصرية آنذاك. تم الكشف عن الاتفاق بوصول الشيوعيين إلى سدة الحكم في روسيا عام 1917، مما أثار الشعوب التي تمسها الاتفاقية وأحرج فرنسا وبريطانيا وكانت ردة الفعل الشعبية-الرسمية العربية المباشرة قد ظهرت في مراسلات حسين مكماهون.

    تم تقسيم الهلال الخصيب بموجب الاتفاق، وحصلت فرنسا على الجزء الأكبر من الجناح الغربي من الهلال (سوريا ولبنان) ومنطقة الموصل في العراق. أما بريطانيا فأمتدت مناطق سيطرتها من طرف بلاد الشام الجنوبي متوسعا بالإتجاه شرقا لتضم بغداد والبصرة وجميع المناطق الواقعة بين الخليج العربي والمنطقة الفرنسية في سوريا. كما تقرر أن تقع فلسطين تحت إدارة دولية يتم الاتفاق عليها بالتشاور بين بريطانيا وفرنسا وروسيا. ولكن الاتفاق نص على منح بريطانيا مينائي حيفا وعكا على أن يكون لفرنسا حرية استخدام ميناء حيفا، ومنحت فرنسا لبريطانيا بالمقابل استخدام ميناء الاسكندرونة الذي كان سيقع في حوزتها.

    لاحقاً، وتخفيفاً للإحراج الذي أصيب به الفرنسيون والبريطانيون بعد كشف هذه الاتفاقية ووعد بلفور، صدر كتاب تشرشل الأبيض سنة 1922 ليوضح بلهجة مخففة أغراض السيطرة البريطانية على فلسطين. إلا أن محتوى اتفاقية سايكس-بيكو تم التأكيد عليه مجدداً في مؤتمر سان ريمو عام 1920. بعدها، أقر مجلس عصبة الأمم وثائق الانتداب على المناطق المعنية في 24 حزيران 1922. لإرضاء أتاتورك واستكمالاً لمخطط تقسيم وإضعاف سورية، عقدت في 1923 اتفاقية جديدة عرفت باسم معاهدة لوزان لتعديل الحدود التي أقرت في معاهدة سيفر. تم بموجب معاهدة لوزان التنازل عن الأقاليم السورية الشمالية لتركيا الأتاتوركية إضافة إلى بعض المناطق التي كانت قد أعطيت لليونان في المعاهدة السابقة.

    قسمت هذه الاتفاقية وما تبعها سوريا الكبرى أو المشرق العربي إلى دول وكيانات سياسية كرست الحدود المرسومة بموجب هذه الاتفاقية والاتفاقيات الناجمة عنها:

    العراق، استقل عام 1932

    منطقة الانتداب الفرنسي على سوريا:
    سوريا، استقلت فعلياً عام 1946
    لبنان، استقل ككيان مستقل عام 1943.
    الأقاليم السورية الشمالية ضمت لتركيا

    منطقة الانتداب البريطاني على فلسطين:
    الأردن، استقل ككيان مستقل عام 1946 (كانت منطقة حكم ذاتي منذ 1922)
    فلسطين، انتهى مفعول صك انتداب عصبة الأمم على فلسطين يوم 14 أيار 1948 وجلى البريطانيون عنها. لكن في اليوم التالي أعلن قيام إسرائيل فوق أجزاء كبيرة من حدود الانتداب البريطاني على فلسطين وبدأ الصراع العربي الإسرائيلي، حيث في 1949 (إثر حرب 1948 وبعد إلغاء الانتداب البريطاني) قسمت فلسطين إلى ثلاث وحدات سياسية: إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة. في عام 1994، قامت السلطة الوطنية الفلسطينية كسلطة شبه مستقلة تأسست وورثت أجزاء ضيقة من حدود الانتداب البريطاني السابق على الضفة الغربية لنهر الأردن ومنطقة غزة التي كانت تتبع مصر إدارياً.
                  

07-22-2013, 02:29 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان الاستسلام للآخر جعل منا مسخا مشوها للحضور
    لا اصبحنا نحن ولا اامسينا (هم)

    مربكين

    مشتتين

    ندخل ونخرج من ذات الباب الف مرة وكاننا ندخل لاول مرة


    ولا نرى اننا خرجنا من هذا الباب من قبل
                  

07-24-2013, 02:31 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: لكننا ما فتئنا كل يوم يمضى نعترف باننا غيوم لا تمطر الا فى قلوبها
    واننا انهار من كلمات لا تبنى جدولا لساقية تمطر خبزا

    يا سيدى
    وجع هذه الحافة التى وقفنا فيها طويلا

    خدعة ان تعتقد انك قادر وقادر
                  

08-05-2013, 12:25 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان محاولة ان نعرف الفرق بين المثقف والسياسى هى محاولة مهمة

    اولا للذين يفرقون بين الفرد وحياته وفكره

    وبين الممارسين لوضع خطوط وفواصل بين حاجة الانسان للروح والغذاء والذاكرة


    مجدينة الانسان ملئية بكل الوان العشق والسلوك فيها ما نختار وفيها ما لا نملك خياره


    فقط فى الفكرة الارادية والفكرة اللاارادية هناك مساحة ان تستعين بمن يملك ويخلق

    وتقول يارب


    ونواصل الفكرة ذاتها لتوضيح اكثر
                  

08-06-2013, 01:03 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان فكرة ان تفصل بين الاكفار والمعانى والمعطيات والمطلوبات وبعضها محاولة القصد منها تفكيك الانسان وتمزيقه وجعله مربكوكا مهموما بالنظر الى داخله وانشغاله بما فيه

    ان حالة الصراع التى تبدو كثيرا فى اللوحة
    هى اننا نريد ونملك


    والآخر يريد منا ويملك

    نظل نركض خلف ما نريد ويظل الآخر يربكنا بما يريد ويظل يلهث ليربكنا

    فقط لانه لا يريد ان نصدر له ما نريد

    هل تدرى ان ما نلمك اقوى الف مرة مما يملك هو

    لذا يهاجمنا دوما لنرى الى الداخل لا الى الخارج
                  

08-12-2013, 09:39 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    كثيرون جدا منا يضعون دوما الكربون بين اخطاءهم حتى تتكرر كما هى

    انهم لا يحبون التعلم


    لكنهم يجيدون الهجوم على الآخرين جدا



    كل عام وانتم الاجمل منا والافضل منا والانضر حضورا

    كل سنة ونحن نسحب بعض كربونات اخطاءنا حتى نخطىء مرة واحدة ثم نتعلم


    كل سنة ونحن اكثر اداركا بانها هى الحياة لا تقبل التجزئة
                  

08-14-2013, 08:34 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان حركة الانسان فى الحياة مهمة جدا

    لذاته اولا

    ولغيره تارة

    و

    لماذا ينتمى الانسان ؟

    لماذا يبحث عن حماية ولو متوهمة ؟


    ان وعى الانسان -اى انسان - فى قدرته على الواءمة بين حاجاته وحاجات الآخرين

    من فعلهم

    وفعله تجاههم وتجاه نفسه

    فما بالك بالمثقف ؟
                  

08-17-2013, 09:38 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان ممارسة مهنة الهجوم على الآخرين فقط لا تصنع مثقفا ولا سياسيا



    فقط الطريق الى الذات ذاكرتك وصدقك ووعيك وطرح مشروعك الثقافى او السياسى



    فقط
                  

08-18-2013, 11:00 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    هل هذا الكربون آلى


    يأتى دون طلب
                  

08-21-2013, 06:56 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: ان الاستعداد هو واحد من ادوات الاصغاء الجيد

    وان الاستعداد هو واحد من اقوى ادوات التصالح مع الذت والذاكرة


    ان البحث عن اى فكرة وانت تخلط بين التاريخى والجغرافى والثقافى والسياسى والمهنى دون انتباه لشرط المحاورة هو نوع من الضجيج والتمترس خلف (الانا) .وهى واحدة من اكبر اشكالات الاستماع الى بعضنا ونحن نتحرش بالآخر كما يقول المثل (ال ما بيدورك فى الضلام يحدرليك)


    وانا استحى من فكرة انى (قادر) على عطاء بحجم تطلعاتك وتطلعات القارىء هنا

    لكنى اجزم انى صادق احاول واسعى ولا اتوقف بين الاشياء
    لا اتوقف عند حاجز من حزب او وطن او جماعة او جمعية

    اختنق عندما ارى الحقيقة ولا اصدقها لذا تجدنى اينما اقتنعت واينما كان صوت قلبى وضميرى وعقلى ومشار وعيى
                  

08-27-2013, 10:17 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    الآن نبدأ موضوع البوست

    حين يحارب السياسى السياسى دوما تكون الثقافة هى محور الاقتتال

    ان قوة الثقافة هى انها تحرك السياسة


    انظر الى العالم حولك الآن سترى كيف تتحرك القوة السياسية الامريكية والاسرائلية والغربية والشرقية حين تتحرك بؤرة الثقافة القوية من مكان لتتسع دائرة نفوذها


    ونستمر
                  

08-28-2013, 10:23 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان اهمية القيم هى انها معيار مهم متفق عليه لتحويل الحياة الى عملية ممكنة والتفاهم الى شىء ضرورى للحركة بين الانا والآخر

    وهناك دوما ترى فى اى صورة لدولة ما حركة القيم والاخلاق فى متوازيين

    اما ميكافيلية وهى ما يعرف فى السياسة بالمصالح والغاية تبرر الوسيلة مهما كانت قذارتها


    واما اخلاقية وهى ما يعرف بالضرورة الحركة من خلال العقيدة اى عقيدة

    وهما خطان متوازيان

    وكل الحروب سببها الرئيسى دوما هما اىهما سائد وايهما يريد ان يسود وتبدأ المعركة الحقيقية

    وهو ما بشر به النبى صلى الله عليه وسلم فى حديث سناتى اليه حين قال (حتى يصير الناس الى فسطاطين )
                  

08-31-2013, 06:03 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    فوق الى حين عودة

    عندى مشكلة تقنية
                  

09-03-2013, 06:53 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    Quote: ان اهمية القيم هى انها معيار مهم متفق عليه لتحويل الحياة الى عملية ممكنة والتفاهم الى شىء ضرورى للحركة بين الانا والآخر
                  

09-04-2013, 11:19 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    خينما كان العالم جبهتان
    وقطبان

    كنت اتساءل لماذا لا يتعايشون ؟


    لماذا يتقاتلون من اجل ماذا ؟

    هل الطمع هنا اقتصادى
    او لاجل ابراز عضلات وهجية


    لكنى دوما اعود لاجد ان القيم والاخلاق فيما يبدو تناقضا بين الاشرتكية والشوعية من جانب والغرب والراسمالية من جانب آخر

    ليبقى الصراع القيم والاخلاق والايدلوجيل


    لنفق كل ذو سعة ليدفع عنه شر الايدولوجيا


    ليبقى ما يجعل لكل طرف ان يصر على عدم التعايش

    والتحدى

    وان قيم واخلاق كل طرف افضل من الآخر

    ويبقى السؤال

    عند انهيار قطب

    ظهر قطب جديد لا يملك ذات السلاح والقوة الميكانكية للقطب المنهار

    لكنه يملك قوة القيم والاخلاق والدين

    هل يكفى ذلك للسياسى لاقامة حرب

    نعم

    هل يكفى ذلك للمثقف لاقامة حرب


    نعم
                  

09-04-2013, 05:59 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ليبقى الصراع مستمرا

    وبالرغم من اننا نستطيع ان نقدم الف تعريف وكلمات تنبثق من المثقف والسياسى

    مثل المعرفة والايدلوجيا والتعليم والفن والدين والعقيدة والوعى


    كلمات كلها تدور فى ذات الفلك مهما حاولنا ان نعطى لاى كلام معنى اوسع او اضيق


    يظل التقسين اعلاه هو الاشمل والاوعى والاضبط


    المثقف والسياسى

    ولكل منهما مهامه


    احدهما يمسك بالكشاف ليضىء به الذاكرة

    ويظل الآخر فقط يركض ليحطم كل شىء
                  

09-05-2013, 11:09 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    الزمن

    عند المثقف والسياسى

    هل هو ذات الزمن
                  

09-07-2013, 05:05 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    هناك عنصر مهم جدا للتفرقة بين المثقف والسياسى


    وهو

    الاعلام


    .
                  

09-15-2013, 06:35 PM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    الاعلام

    والقيم


    من اهم ادوات المثقف والسياسى


    وما جاورهما من معان ومترادفات
                  

09-17-2013, 10:17 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان ممارسة مهنة الهجوم على الآخرين فقط لا تصنع مثقفا ولا سياسيا

    حاول دوما ان تطرح مشروعك فى ذات الوقت ان تقلل من محاولة احتقار الآخرين لانهم يريدون مثل ما تريد ويملكون ما تملك



    فقط الطريق الى الذات ذاكرتك وصدقك ووعيك وطرح مشروعك الثقافى او السياسى



    فقط
                  

09-19-2013, 07:57 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    هل يمكن ان يكون الفرق القوى والجوهرى بين السياسى والمثقف


    هو الاخلاق فقط


    اكيد ليس هو الفرق الوحيد
                  

09-22-2013, 10:03 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    e: مناولة... إلى محمد عبد الله حرسم.... (Re: بله محمد الفاضل)



    المُثقَّف والسِّياسِي



    صلاح ابوسريف
    (المغرب)



    ما لم نُمَيِّز بين المعرفة والأيديولوجيا، أو بين العمل الثقافي والعمل السياسي، لا يمكن أن نضمن استقلالية الثقافة عن السِّياسة، أو تَمَيّزَها عنها، في أقل تقدير.
    إذا كانت الأحزاب والنقابات، في فترات سابقة، وخصوصاً في لحظات المواجهات العنيفة بين النظام واليسار، اعتبرتْ الجمعيات والمؤسسات المدنية المختلفة، وبينها المؤسسات الثقافية، أذْرُعاً للنضال، والمواجهة، وهو ما سينخرط فيه المثقفون بدورهم، فاليوم، لم يعد هذا مُمْكِناً، لأسباب عديدة، بينها:
    ـ الهيمنة المطلقة التي كانت للسياسي على الثقافي، واستعمال ‘الحزب’ للثقافة كواجهة، في غياب فهم واضح لدور المثقفين في صياغة مشروع ثقافي، هو ما يمكنه أن يُجَدِّدَ، أو يُعيد تفكير المعنى الأيديولوجي، أو الفكري، للسياسيّ، أو لـ ‘الحزب’.
    ـ انعدام الحوار، بين السياسي والثقافي، أو شراكة المثقف في اتِّخاذ القرارات، بما يعنيه ذلك من هيمنة كاملة للسياسي، وتهميشه لرأي المثقف الذي كان، في بعض حالات النقاش، يبدو خارجاً عن دوغمائية السياسي، أو الحزب.
    ـ عقدة ‘المثقف’ التي كان السياسي يَسْتَشْعِرُها دائماً،. وهو يقرأ، أو يستمع لخطابات، ونقاشات المثقفين، في ما يَهُمّ الشأن السياسي. فالسياسيّ، أو الحزبي، بالأحرى، هو شخص، لا يملك أفُقَ نظرٍ واضح إزاء ما يقوله، أو يفكر فيه، لأنه يكتفي براهن الأمور، ولا يستطيع قراءة ما يجري، في سياقاته التاريخية والمعرفية التي يمكنها أن تُضيء ما يبقى مُعْتِماً في نظر السياسي، ما يؤدي إلى وقوع زَلاَّت، وأخطاء في تحليلاته، وفي فهمه لما يقوله، أو يُدْلي به من تصريحات، وأقوال.
    ـ المثقف، بطبيعته، ينظر للمسألة، كيفما كان شأنها، بنوع من الحذر، والتَّرَوِي، وبنوع من القراءة المتأنية، الفاحصة، العارِفَة، وهذا ما لا يقبله السياسي، الذي هو شخص، مِتَسَرِّع، اسْتِعْجالي، يريد أجوبة، ولا يريد أسئلة.
    ـ انتهازية السياسي إزاء المثقف، فهو يعتبره قِطْعةَ غيار، يستعملها في لحظات العطب، وحالما تتحرك الآلة، لا يعود لهذا المثقف مكان في حسابات السياسي.
    ـ الهيمنة المطلقة، داخل الأحزاب السياسية، والنقابات، لغير المثقفين، على دواليب تسيير القطاعات لمختلفة للحزب، أو النقابة، وفي حالة وجود مثقفين في قطاع من هذه القطاعات، فهم يوجدون بالصفة السياسية، أو النقابية، لا بصفتهم مثقفين، لهم زاوية نظر أخرى، ولهم معطيات أخرى، تحليلية نقدية، ولهم رأي إخر، مختلف، ربما،لا يتوفر للسياسي، أو النقابي. فالحِرَفِيون، والمهنيون، أو ‘التقنيون’، ممن يمكن اعتبارهم، تجاوزاً ‘خبراء’، وهم بمثابة الإطفائيين، هم من يُهَيْمِنون على الحزب والنقابة، ويقصون غيرهم، ممن يبدو فكرهم مخالفاً لفكر الحزب والنقابة، أو يسعى لتصحيح انحرافاتهما، أو ما قد يكون من قبيل الانحرافات، أو الأعطاب التي يمكنها أن تفضي لتخلُّف الحزب أو النقابة.

    ـ ثم إن المثقف، هو شخص لا يستقر على فكر ثابت راسخ، أو على عقيدة نهائية، حاسِمَة، أو على نفس الجملة، يُعيد تكرارها، بنفس الترتيب، دون ملل، أو كَلَل. فالمثقف، قَلِق، مِلْحَاحٌ، لَجُوجٌ، انتقاديّ، مُدَقِّق، فكره النقدي يقوم على التفكيك، والحَفْر، والشَّك، وهو كثيرُ الرِّيبَة، ولا يُجيد ثرثرة النقابي والسياسي، وتعبيراته الإنشائية الخَطابية التي نتقصُها كل أدوات ‘الخِطاب’، بما تعنيه الكلمة من معنًى، في سياقها المعرفي. وهذا بين ما يجعل المثقف غير مرغوب فيه، في الحزب والنقابة، وحتى في مؤسسات الدولة التي تقوم على القبول والطَّاعَة، وتثمين القرارات، دون تفكيرها، أو مناقشتها.
    هذا بين أهم الأسباب التي تُضاعِف الهُوَّةَ، بين المثقف والسياسي، وتجعل المسافة بينهما هي مسافة غير قابلة للتَّجْسِير، كون السياسي لا يقبل بالاختلاف في الرأي والنظر، أو يعتبر ‘الانضباط’ لقرارات الحزب والنقابة، شرطَ تعاقُدٍ، بين ‘القيادة’ و ‘القاعدة’. والمُتأمِّل في بعض هذه الاستعمالات الحزبية والنقابية، سيدرك معناها العسكري، وهو ما كان سقط فيه غرامشي نفسه حين أكَّد على مثل هذه الاستعمالات، في حديثة عن دور ‘هيئة أركان الحزب’، وفي تسميتها، بالمعني التَّسَلُّطِيّ التَّحَكُّمِيّ، كما كنتُ كتبتُ في مقال ‘العنف السياسي، بين السيف والميزان’.
    الجمعية، أو المؤسسة الثقافية، لا تحتاج لتزكية السياسي، أو النقابي، فالمثقف، حين يعمل بصفته هذه، لا بِغَيْرِها، فهو يساعد السياسيّ المتنوِّر، غير الدوغمائي، أو الأرثودكسي المتزمِّت لفكره، وعقيدتخ، ولطريقته في قراءة الأشياء وتحليلها، على النظر في مرآته، بغير العُمْق الصَّقِيل الذي تَعَوَّد أن ينظر به لنفسه، بل بعمقٍ، يفضح تَشقُّقَات الوجه، وتصدُّعاته، أو ما يمكن أن يفعله فيه الزمان من أفاعيل، لم تكن تكفي عين السياسي، المتعودة على رؤية ما تريد أن تراه، لتكشفه، لأنها فاقدة لبعد النظر، وتكتفي بما هو آنِيّ، لَحْظِي، لا غير.
    العمل الثقافي، هو قاطرة العمل السياسي، وليس العكس. المثقف، هو من يقود السياسي، وليس العكس. فالسياسي، كثيراً ما يقوده عماء الأيديولوجية، لكن قراءته لتحليل المثقف، ولِما يقترحه من أفكار، يقوده للضوء، ويخرج به من الظلمة التي، هي مُشْتَرَك ‘الأصوليات’ سواء أكانت سياسية، أو دينية.
    بدا لي، وأنا أتابع بعض ما يجري في العمل لجمعوي، في أكثر من مكان، أن السياسيَّ، شرع، بعد تراجعاته السابقة، في استقطاب المثقفين، أو بعض المثقفين، وفي استعمال بعض الجمعيات، أو بعض المؤسسات الثقافية، لاستعادة ما فقده من أذْرُعٍ، ليس بتفكير دور الجمعيات، والمثقفين، في استقلاليتهم، بل بالتبعية، وهو ما كان من قبل، وكأن لا شيء تغيَّر بين الأمس واليوم.
    فتجييش ‘المناضلين’ وتعبئتهم، لاختراق المؤسسات الثقافية، هو بين ما يمكنه أن يعود بنا إلى الوراء، ويجعل مصداقية العمل الثقافي، و ما يمكن أن يكون للمثقفين من عمل، في استقلال عن الحزب والنقابة، وربما في نقده لهما، تموت، في مقابل ‘المثقف’ الذي سيقبل أن يلعب، مرة أخرى دور قطعة الغيار، أو الكومبارس، في مسرحية قديمة، بنفس الحوار، وبنفس الممثلين، ونفس الإخراج، الشيء الوحيد الذي يكون تغيَّر، هو الديكور، وبعض الأكسسوارات الصغيرة والجُزئية، أو الماكياج، بالأحرى.
    كان الروائي الراحل، عبد الرحمن منيف، في أحد أعماله النظرية، حول الثقافة والسياسة. انتقد هذه الهيمنة، وهذا الاحتلال، والتَّحَايُل الذي يستعمله السياسي، لامتصاص المثقف، وتهميشه بالتالي، من خلال ازدراء رأيه وفكره، رغم ما في فكر السياسي من جهل، وخلط، وضيق أفق، في مقابل فكر المثقف، وعُمق نظره.
    الثقافة هي أرض تقبل بالحوار، وتقبل بالنقاش والاختلافات، كما تقبل بكل المعارف التي تسمح بتوسيع أفق النظر، في رؤية المثقف، وفي تفكيره، وما يؤسس له من أسئلة، وما يطرحه من قضايا، أو إشكالات، لكنها ليست أرضاً تابعة للسياسي، يدخلها وقت ما شاء، ويخرج منها وقت ما شاء، وكأنها أرض بلا حدود، وبلا طبيعة خاصة. ففصول أرض الثقافة، هي غير فصول أرض السياسة، التي يمكنها أن تتشبَّث بنفس الفصل إذا كان سيُسْعِفُها المطر، في توسيع حجم الكارثة التي، عادةً، ما يستعملها لسياسي، بغض النظر، عما قد تُسَبِّبُه من خسارات في الأرواح، وفي البنيات المختلفة للوطن، لتحقيق مكاسبَ تجعله يحصُد الأصوات التي ستأخذه للسلطة، ومواقع القرار، كما هو حادِثٌ اليوم، في مصر، في ظل حكم ‘الإخوان’، أو في تونس، ‘حزب النهضة’.

    حسابات السياسي، والنقابي، هي غير حسابات المثقف، واستقلالية المثقف، والعمل الثقافي، هي قبل أن تكون في صالح المثقف، فهي في صالح السياسي، الذي عليه أن يخرج من صوته المفرد الوحيد، ليستمع للصوت الآخر الذي ينقصه، دائماً، في التحليل، وفي القراءة، وفي النظر، قبل أن يتخذ قراراته، التي قد تكون رَعْنَاء، وتجلب ما لا يمكن تصوره من مشكلات، وهذا ما حدث، عندنا، في المغرب، بالأمس القريب، حين تَمَّ اتِّخاذ قرار ‘التناوب التوافقي’، دون وضع هذا الشرط في حسابات السياسي، الذي عاد بعد إخفاقه ليعترف بأخطائه، وبما واجهه من مشكلات، لم يكن يتوقَّعها، أو لم يُرِد أن يفكَّر فيها، لأنه كان مُنْشَغِلاً بغنـــائم السلطة، وبإغراءاتها، وبما احْتَلَّه من كراسٍ، وهو ما يحدث اليوم للإسلامويين في مصر، وما يعيشه أخوتُهُم في المِلَّة، هنا في المغرب، وهو، في ما نسمعه، ونقرأه، ونراه في ما يجري، في أكثر من بلدٍ عربي، من البلدان التي قامت فيها الثورات ضد الأنظمة العسكرية الاستبدادية، لتجد نفسها في مواجهة أنظمة دينية استبدادية جاهِلَةٍ، وعمياء، أو بتعبير ابن رُشد فإنَّ ‘شَرَّ الظُّلْم ظُلْم رِجال الدِّين’.
    لا معنى لِسَعْيِ السياسيّ للهيمنة على الثقافة، واسْتِدْراج المثقفين، بعد تجاهُلِهِم، ورفض أفكارهم، وما كانوا يقدمونه من انتقادات، إزاء إخفاقات السياسي، حين اختار السلطة، وذهب إليها بدون برنامج، وبدون شروط. كما لا يمكن للمثقف أن يكون مُغَفَّلاً إلى هذا الحد الذي يجعل منه عَجَلَةَ احتياط، في سيارة، العطبُ موجود في مُحَرِّكِها. فالسياسي حين وجد نفسه، بدون أدْرُع، تخدم مصالحَه، وتقوي مكانتَه، عاد ليستجدي المثقفين، والجمعيات الثقافية، ولعل ما حدث في انتخابات الهيئة المسيرة لاتحاد كتاب المغرب، بين طَرَفَيْن من نفس الحزب، حول من يكون الرئيس، واحتلال بيت الشِّعر في المغرب، بالانقلاب على مشروعه، وبرنامجه، وما كان أَسَسَ له من أفكار، من قبل نفس الذين انهزموا في انتخابات الاتحاد، ما يكفي لفضح هذا التهافت السياسي، على استقلالية، وخصوصية المثقفين، والعمل الثقافي.

    القدس العربي- 8-8-2013
                  

09-25-2013, 10:02 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    ان ممارسة مهنة الهجوم على الآخرين فقط لا تصنع مثقفا ولا سياسيا

    حاول دوما ان تطرح مشروعك فى ذات الوقت ان تقلل من محاولة احتقار الآخرين لانهم يريدون مثل ما تريد ويملكون ما تملك



    فقط الطريق الى الذات ذاكرتك وصدقك ووعيك وطرح مشروعك الثقافى او السياسى



    فقط
                  

09-26-2013, 10:25 AM

محمد عبد الله حرسم
<aمحمد عبد الله حرسم
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 4492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف ...والسياسى (Re: محمد عبد الله حرسم)

    عندما تتحرك الثورات

    السؤال الهام

    من يكون فى المقدمة ولماذا ؟

    المثقفين

    ام الساسة ؟
                  


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de