غربلة المقدسات

Quote: غربلة المقدسات بين الدين والسياسة جهاد نصره [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1160 - 2005 / 4 / 7 من الطبيعي أن لا يقتصر مشروع غربلة المقدسات على تاريخ الأديان، والرموز الدينية،أ و الفقهية، أو على دين بحدِّ ذاته فالضرورة تقتضي أن يتكامل الجهد على كل ما هو مقدس في التاريخ الإنساني بهدف كسر الحواجز المعيقة لعملية تقدم المجتمعات المتخلفة والإسهام في استجلاب المحِّفزات التي من شأنها أن تراكم معرفة الإنسان التي وحدها تجعل حركته نحو الأمام أكثر انسياباً، وواقعيةً، وتقدماً. في تاريخ الناس السياسي، مقدسات، ورموز مقدسة، كما هو الحال في تاريخهم الديني، ومن نافل القول: إن الواجب المعرفي التكاملي يقتضي غربلة التاريخ السياسي ورموزه المقدسة مثلما يقتضي غربلة التاريخ الديني ورموزه المقدسة. لقد تلَّبست الأديان المتأخرة في حياة البشر الأولين و التي لجأ مبدعوها إلى معينٍ غيبي في نقلة زمنية مكانية عبقرية بكل المقاييس أبعاداً سياسية تجلَّت في محاولات- فشل بعضها ونجح بعضها الآخر- لتأطير الجماعات البشرية وإعادة تنظيمها وفق التطلب الاقتصادي الاجتماعي المستجد و المتحرك والمعبَّر عنه بالانتقال من تراتبية اجتماعية إلى أخرى أكثر تنظيماً واستقراراً.! من الحقائق التاريخية التي لا مراء فيها أن ورثة الأنبياء المبدعين لم يحوزوا على المؤهلات التي تساعد في استمرار وتقدم البرامج التي صاغها ( الأنبياء) الأفذاذ ولا استطاعوا حمل الأهداف التي عملوا من أجل تحقيقها في حياتهم الزاخرة الأمر الذي أدى إلى انحراف رسا لاتهم عن مساراتها وتشويه الأهداف التي عملوا لتحقيقها، فتحولت بذلك إلى سياسات دنيوية فاقعة لكنها ظلَّت تتلطى وراء السماوات في حين أن جوهرها بقي هو هو أي مقتصراً على المصالح الحياتية المباشرة لأصحابها.! وقد كان من الطبيعي أن يستمر الفرقاء على تنوّعهم بالتسلح بالمرجعيات المتموضعة في عالم الغيب عن طريق الادعاء السافر بأنهم يعملون لصالح الخالق ونتج هذا الأمر بسبب تضارب المصالح من جهة ومن جهة ثانية لتضارب المفاهيم والتفاسير المتراكمة بفعل الزمن.. وهكذا شهد تاريخ الأديان أعتى الصراعات الدموية، وحفل بكمٍ كبيرٍ من عمليات الانشقاق، والتنابذ، والتذرر وهو ما حصل بعينه في التاريخ السياسي الأحدث وهو تاريخ لم تكن السماوات مرجعية له حيث بقيت مرجعياته أرضية أبدعها عدد محدود من المفكرين الأفذاذ.!. .. ونلحظ في التاريخين الديني السماوي والديني الأرضي مع ملاحظة أنه لا يمكن الفصل بين التاريخين، كثرة الفقهاء والدعاة الذين قاموا بأداء وظائف متشابهة كان من أفدحها إضفاء القداسة على سادتهم فكما شرَّع فقهاء الأديان تقديس الأنبياء، وزوجاتهم، وأقاربهم، وأصحابهم، وعسسهم، شرَّع فقهاء الأيديولوجيات والسياسة قادة الثورات، والانقلابات، و الحروب،وعباقرة الاستبداد و عائلاتهم، ومخابراتهم .! وهكذا ما إن يولد الإنسان في هذا المشرق حتى يجد نفسه يسبح في محيطٍ من المقدسات فإن هرب من المقدسات الدينية الغيبية واجهته المقدسات الدنيوية وفي الهروبين مخاطر فادحة فكل خروج على المقدس الديني يُعدَّ كفراً بيناً تطاله أحكام ( الشرع ) الفقهية الرادعة أما الخروج على المقدس الدنيوي من شاكلة الزعيم أو الحزب فإنه يعتبر مروق، وخيانة، وعمالة، وتطاله أحكام قوانين الطواريء وهي المعادل الشرعي الفقهي الأرضي لأحكام الشرائع السماوية.!