غربلة المقدسات

Quote: غربلة المقدسات -13- دور السماء والطاعة العجب جهاد نصره [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 918 - 2004 / 8 / 7 من أولى النتائج التي حققتها خطة –محمد- العبقرية التي كان يرسمها يوماً بعد يوم، ويترجمها لبنة لبنة على مدى سنوات الدعوة، وصوله إلى ضمان طاعة أتباعه طاعةً تامةً مطلقةً لم يعرفها أنبياء الديانات السابقة بما فيها اليهودية، والمسيحية..وتحقق ذلك بعد أن ربط –محمد- بذكائه المدهش بين طاعته، وطاعة الله فأي مهربٍ بعد هذا الربط المحكم وبخاصة أنَّ فيه كل الخير أو كل الشر فليس مقبولاً عنده أن يكون هناك موقف وسطي في سياق هذه المسألة الحيوية التي يتوقف عليها وحدها نجاح الخطة أو فشلها.. لذلك، الوسطية الإسلامية التي يتكلم عنها بعض فقهاء هذه الأيام محض ادعاء لا سند له في سنة محمد وممارساته اليومية منذ بدء دعوته ..! ومن الأمثلة النموذجية التي تكشف عن تلك الطاعة الفريدة حكاية- فاطمة بنت قيس-فبعد أن طلقها زوجها أمرها –محمد- أن تأخذ الإذن منه عندما تريد الزواج بعد انقضاء العدة وذلك لأمرٍ لم يكشف عنه في حينه وقد حصل أن طلبها للزواج كل من –معاوية بن أبي سفيان- و- أبو جهم بن حذيفة- فذهبت تستشير –محمد- كما أوصاها فقال: ( أما معاوية فصعلوكٌ لا مال له وأما أبو جهم فضرابٌ للنساء وأمرها أن تتزوج بدلاً منهما- أسامة بن زيد- فلم يعجبها ذلك لأن أسامة مولى ابن مولى وهو فتى أصغر منها سناً بعقدٍ من السنين إضافةً إلى كونه بالغ السواد أفطس وأشارت بيدها مستنكرة فقال لها –محمد-: طاعة الله وطاعة رسوله خيرٌ لك) فوافقت على وجه السرعة وتزوجته مكرهةً..! وأضاف الفقهاء كعادتهم إلى حكاية فاطمة خاتمة سعيدة حيث ما لبثت فاطمة أن افتتنت بالفحل الأسود الأفطس وطار صوابها بعد أن رأت ما رأت من فحولته..! وهو المصير نفسه الذي واجهته –زينب بنت جحش- حيث اضطرت للزواج من –زيد بن حارثة- وكان عبداً سابقاً لمحمد نفسه ولكن هذه المرة ونظراً للرفض الشديد الذي واجهه منها ومن أخيها – عبد الله بن جحش- استعان بالسماء لينهي التمرد بالضربة القاضية وقد قرأ عليها وعلى أخيها: [ وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيّرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلَّ ضلالاً بعيداً ] وهي الآية /36/ من سورة الأحزاب.. وعلى الفور رضخت الفاتنة -زينب- التي كانت مشهورة بجمالها الأخاذ ويتسابق لخطبتها أكابر القوم وتزوجت من -زيد بن حارثة- العبد السابق لمحمد والمولى الحالي له..! والمدهش في ما حصل بعد ذلك حيث عاد –محمد- وتزوج من زوجة مولاه الفاتنة –زينب- تنفيذاً لأمرٍ إلهيٍ خالص وترجم الأمر على أنه مكافأة إلهية مجزية لزينب لطاعتها أمر –محمد-السابق..! ما مرَّ ذكره على غرابته ليس عسيراً تفهم حيثياته، ودوافعه، ومراميه..! لكن أن تصل الطاعة إلى حد استجابة – سهلة بنت سهيل- زوج أبي حذيفة لاقتراح –محمد-بأن تقوم بإرضاع –سالم- مولى زوجها وهو رجلٌ بالغٌ يغار منه الزوج ويشكُّ بخلوته معها خمس رضعات مشبعات كي تصبح محرمة عليه جنسياً فلا يعود زوجها يغار أو يشك بهما فإن ذلك لمن الأمور العصية على التقبل لذلك جاء الرفض من زوجات –محمد- ما عدا عائشة فقد رفضن بإصرار هذه التخريجة الجنسية وقد ورد في الجزء الحادي عشر من ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري (( أبى سائر أزواج النبي أن يُدْخِلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً )) لكن الفقيه -ابن تيمية- ونظراً لمحبته للرضاعة كما يبدو أجاز مذهب عائشة في جواز إرضاع الكبير لتثبت به الحرمة..! ورد في الفتاوى الكبرى الجزء الرابع الصفحة /430/ الطبعة الثالثة والناشر دار الغد العربي.ومعروف أنَّ عائشة اعتبرت ذلك ترخيص لمن ترغب بدخول الرجال إليها وهي أمرت بنات أخواتها أن تقوم من تريد أن يدخل عليها رجلٌ كبير بإرضاعه خمس رضعات بشرط أن تكون مشبعات أي أن يشعر الرجل بالارتواء التام.