|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
Quote: الأدب مع الأستاذ الشيح الجليل محمود محمد طه هو من الأدب مع الله تعالى و رسوله المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم،،، كفانا عزا و شرفا و عائدا، نحن الشعب السودانى من دعوة الجمهوريين أن يدعو هذا الفكر و أنصاره الى اتباع الحق المبين فى يسر و سلاسة لا تتعارض مع الفطرة السليمة أبدا فى زمان انحسر فيه الفكر التجديدى... كفانا أن الشيخ الجليل، نسأل الله تعالى أن يرحمه و يرضى عنه، سودانى.
يشاع أن الفكرة الجمهورية موجهة للطبقة المثقفة و لا أرى فى ذلك اختلافا كثيرا خاصة و أن الشيخ الجليل يتناول فهم الإسلام و الدعوة اليه من منظور جديد، و لكن لا شك أنها فى المقام الأول دعوة تخاطب القلوب المؤمنة و العقول النيرة على السواء. فمن كان يجد شكا فى قلبه تجاه هذه الدعوة فعليه أولا أن يراجع إيمانه و يصلح سريرته |
انطباع زائر في كراسة الانطباعات بالموقع www.alfikra.org
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: Masoud)
|
سلام يا مسعود ...
I smell the scent of Jesus here if I were you, I wouldn't go to Yemen خواجة جا من وين ما عارف.. قال انو هو متصوف وبيبحث عن المسيح ... انتظم في حضور جلسات الأستاذ.. كان في الإنشاد يتفن في الواطة ودموعو تف تف تقع في الواطة من الوجد ... قال للأستاذ
I smell the scent of Jesus here بعد فترة قال للأستاذ انو هو، كأنو في مواصلة بحثو، ح يسافر لليمن.. الأستاذ اتكلم معاهو بناء على عبارتو (إني لأجد ريح المسيح هنا).. قال ليهو طيب ماشي اليمن تسوي شنو؟؟ بتذكر بعضا من الجملة القالها الأستاذ بالإنجليزي
if I were you, I wouldn't go to Yemen بتصرف مما يحكي د. عبدالقيوم البشير آدم عن "تلكم الأيام" ويا لها من أيام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
العزيز الأستاذ عبد الله عثمان
لك التحية على هذا البوست الرائع والذي سبقه عن الشهيد الأستاذ محمود محمد طه.
حقيقة بوست يذكرنا بمقولة سيدي الشاذلي حين سئل عن عدم تأليفه لكتب فقال “كتبي أصحابي”، فأنت بالذوق الرفيع الذي عكسته فيما اخترته من مقتبسات وقبسات لهذا البوست والذي سبقه كتاب آخر من كتب الأستاذ، كتاب حي له قلب!
حقيقة مالفت نظري فيما كتبته أنت هو العلاقة بين الأستاذ والتصوف، وهي علاقة أعترف أنها حيرتني جدا بسبب ما سمعته وقرأته من روايات متناقضة، لعل بعضها يفسره ما قيل أنه لو رفعت الحجب بين أهل الدرجات المختلفة في سلم التصوف لأهلكوا بعضهم بعضا بسبب إنكار بعضهم على بعض، كل حسب مايفهمه بحسب مقامه!
أتذكر دهشتي حين حكى لي الصديق صلاح التلب عليه رحمة الله كيف أنه في العراق رأى الأستاذ مناما يطلب منه أن يزور الشيخ عبد القادر الجيلاني فقام بزيارة ضريح الشيخ الجيلاني ونفذ ما طلب منه في الرؤيا، قال لي أنه حين عاد للسودان وقابل الأستاذ كاشفه أول ما رآه بتلك الرؤيا!
وقد أدهشني ما أوردته أنت عن شيخ خوجلي والأستاذ، وأدهشني أكثر كيف أن شيخ شيخ خوجلي وهو سيدي الشيخ الطيب ود حاج الصديق ود بدر قد رفض أن يأخذ كتب الأستاذ وتعليق الأستاذ على ذلك!
ومن جانب آخر أدهشتني رواية الشيخ عبد الجبار المبارك التي أتذكر أنني قرأتها في مجلة القوم والتي يروي فيها أن الأستاذ كان بجواره كرسي خالي عند المناظرة بينهما وأنه رأى كائنا غريبا يجلس على ذلك الكرسي وأن الأستاذ الشيخ عبد المحمود حضر روحيا ونصحه بأن يقرأ مع آية الكرسي آية الإذن وحين فعل اشتعلت النار في ذلك الكائن الذي وصفته روح الشيخ عبد المحمود بأنه شيطانه الذي يوحي إليه زخرف القول؟!
وما يحيرني أنني قبل قراءة رواية الشيخ عبد الجبار المبارك هذه سمعت عن مسألة الكرسي الخالي مرة آخرى في رواية أخرى تزعم أن الأستاذ زار أم ضوا بان وطلب أن يكون بجواره كرسي خالي وأنه أصيب بضيق عظيم وطلب من خليفة البادراب أن يخلي سبيله فرفض إلا بعد أن تعهد بعدم دخول أم ضوا بان مرة أخرى!
ما هي حكاية الكرسي الخالي هذه هل لها أي مبرر؟
آمل أن أجد في قادم كتاباتك ما يلقي المزيد من الضوء على الجانب الصوفي للأستاذ ولك شكري.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
يا أستاذ محمد عثمان الحاج، يسرني، الفينة بعد الفينة، أن أسرد طرفا من "البعد الصوفي"، بما في ذلك زيارات الأستاذ محمود لبقاع التصوف لـ "تجميع الأنوار" و"النُوار" ... ولعل أحق ما أستهل به هذا المنحي كتابة الأستاذ محمود لجون فول
Answer (1) I am sure that the Muslim Professor from Tehran was right in saying that "Tasawwuf is really the heart of Islam and the message of God as revealed in the Koran and that it is Tasawwuf which explains the real meaning of Islam." At the very beginning I should like to point out that there is a difference between Tasawwuf, as such, and the teachings of the Sufi leaders of the past; Tasawwuf is a later name for an earlier practice. It is agreement with reality. The criterion was set by the life of the Prophet. In his life he was trying to be true to himself, to his fellowmen, and to God. In the second century to his flight from Mecca to Medina, the example of his life was been sought and followed by certain devotees. Asceticism, in one measure or another, was invariably among their qualities. It stood them apart from the rest of the people. It is then that the name of Sufia (plural of Sufi) came into popular usage. A Sufi, is a man who tries to imitate the Prophet's way of life, namely, who tries to be true to himself, to his fellowmen and to god, inasmuch as the Prophet was such. As time passed, the imitation, through ignorance, became more concerned with the letter than the spirit; and we invariably have the pseudo-Sufi. ويمكن متابعة بقية المقال هنا - من كتاب أسئلة وأجوبة بموقع الفكرة http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?boo..._id=22andchapter_id=15 كذلك، وفي ذات باب التصوف، يمكن مراجعة كتاب "من دقائق حقائق الدين"، وهو كتاب صغير الحجم، كتبه الأستاذ محمود كرد على هذه الرسالة
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الصديق القديم محمود أفندي محمد طه المحترم السلام عليكم ورحمة الله ، وقع في يدي كتاب العبادلة للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رضي الله عنه ورأيت في رسائلك أنك ترتضي قوله وتستدل به علما سديدا وإليك أهدي كتابه هذا (العبادلة) لتطلع عليه إن لم يكن قد وصلك قبلا فإن وصل إليك فلله الحمد وإن كان مكرراً عندك فآسف أن ترده إلي ولك الشكر .. ولقد لقيت شخصية أتأكد أنها توصله إليك والله يجمعنا على الحق ويبصرنا به إنه سميع مجيب ولك الشوق والسلام عليكم ورحمة الله . أبو زيد محمد الأمين |
والكتاب موجود على موقع الفكرة http://www.alfikra.org/book_view_a.php?book_id=79
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: نصر الدين عثمان)
|
ترجمة الشيخ السماني نقلا عن موقع الطريقة السمانية:
http://omaidan.com/aalam.html
الشيخ السماني الشيخ البشير: هو سيدي الأستاذ الجليل والقطب الكبير وارث آبائه وأجداده الكرام، الشيخ السماني بن سيدي الشيخ البشير بن الملاذ الأعظم نور الدائم بن القطب الكبير والغوث الشهير سيدي الشيخ أحمد الطيب بن البشير. ولد بقرية دلوت في حوالي العام (1870م). أخذ الطريقةَ السمانيةَ عن أبيِه سيدي الشيخ البشير التي أخذها عن سيدي مربى الأرواح الوارث القرشي ود الزين والتي أخذها عن المجدد سيدي الشيخ أحمد الطيب بن البشير. بحياة والده قام رضي الله عنه بتأسيس قريته التي أسماها طابت ليكون إمتداداً للجهد الكبير الذي بدأه جده سيدي الشيخ أحمد الطيب بن البشير ومن ثم ليكون علماً من أعلام الطريق. شمر سيدي الشيخ السماني رضي الله عنه عن ساعدِ الجدِ، وأخذ يبايع الراغبين مبادئ وأُسس الطريق السماني القادرى، واستمر هادياًً في طريق العودة إلى الله وإرشاد الطالبين بنشاطٍ لا يفتر فقصده جمعٌ غفيرُ من الناس، بعد أن ذاعَ صيتُه وملأت شُهرته الآفاق وذلك بما عُرف به من مكارمِ الأخلاق والاجتهاد في طريقِ القوم خالعاً عن نفسه ثوب العجب والافتخار والرياسة والاشتهار والتباهي بالآباء والجدود والأخذ السابق للعهود وقد قال فيه شاعر السمانية المكاوي: أبواتو الفحول ما اتاكا فوق جاها شمًر وانكرب والعين خبر ماها كان رضي الله عنه على قدم صدقٍ في الولاية، وبات مثالاً للصوفي الذي لازلنا نطلعُ على أوصافهِ في كتبِ التصوف قديماً وحديثاً. وقد كان سيدي الشيخ سمحاً ومتسامحاً جواداً كريماً تواردت الأخبار عن كرمهِ وجودهِ فبات كرمُه حديث الركبان فلا ُيذكر الكرمُ إلا وخطر على البالِ سيدي الشيخ السماني. فسيدي الشيخ من القلائل الذين تخلقوا بهذه الصفةِ الربانية. والشواهدُ الدالةُ على كرمهِ كثيرةً منها ما حكاها الناس وصار من حديثِ المتواتر أن الشيخ في عام ضاق العيش بالناس واهتم التجار بالربح استغلالا لهذا الظرف العصيب قام سيدي الشيخ بفتح مطاميره لكل الناس منفقاً إنفاق من لا يخشى الفقر، هذه الحادثة دونها الشاعر ود البدوي في الأبيات التالية: زمن العيش عدم والرجال إحتاجو تجـار المخـازن بالعربات ماجو ظهر فيها سيد العرب والداجـو قال أنا أخو المسكين والواقع المحتاج زمن العيش عدم والرجال انضموا تجار المخازن بالربح اهتموا ظهر فيها زى الشمس للمسكين وفرًج همو زمن العيش عدم والفارس إضمضم فتح أُمية لله ونفقها كرم وقد ْشِهدَ بكرمِه أحفاد وأبناء عمومته الشيخ صالح، الشيخ الفاتح والشيخ الجيلي بن الأستاذ الشيخ عبد المحمود، وشهادة الأخير لكرم الشيخ تحكيها الرواية التالية: " يُروى أن الأستاذ الشيخ عبد المحمود كان قد أرسل شاعر الطريق المكاوي ليأتيه بخبر حال أبناء أخيه الشيخ البشير، ولعل الأستاذ كان يقصد الشيخ السماني، وعندما اجتمع الشاعر بالشيخ ورأى بأم رأسهِ ما عليه الشيخ من الصلاحِ البائنِ والكرمِ الدفاق رجعَ إلى طابت مذهولاً من مما رآه، فحال عودة الشاعر من طابت إلى طابت سأله الأستاذ عن خبر وحال ابن أخيه - يعني الشيخ السماني - وكان أبناء الأستاذ وقتذاك في حضرته، طلب الشاعر الأمان من الشيخ فمُنح إياه، بعدها قال قولته الشهيرة "والله شايلو بطيح من هنالك يعني من طابت إلى طابت وما لقيتليهو عديل". وورد في سيرته العطرة رضي الله عنه أنه كان لا يجعل فلساً يبيت في بيته إلى الصباح إقتداءا بسلف الأمة الصالح، ما رآه أحدٌ إلا ذكرَ الله لأنه من عبادِ اللهِ المقربينَ الذين قال فيهم الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم (أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله). في حياته التعبدية دخل سيدي الشيخ عدد من الخلوات كان أشهرها خلوة ودطويل – قرية قرب سنار. يُروى أنه عندما أراد دخول هذه الخلوة قال لأحد مُريديه: لما أتم أربعين يوم افتحوا الخلوة. ولما أكمل رضي الله عنه الأربعين يوماً المذكورة، فتحوها فقال لهم أقفلوها فقد طابت لي ولا تفتحوها إلا بعد أربعين أخرى. ولما تمت الأربعين الثانية قال لهم: لقد طابت لي فاقفلوها ولا تفتحوهها إلا بعد أربعين يوماً، وبعد أن أتمم الأخيرة لم يفتح عليه فألحقها بسبعة أيام أخرى (صمدية)، بعدها كان له ما أراد. كان منهج الشيخ السماني الذي اتبعه في نشر المنهج الصوفي السماني القادري مبسطاً ومتسقاً مع طبيعة السكان البدوية والرعوية، متخذاً من التراثِ القادري المبسط وسيلةً للتذكيرِ باللهِ والرجعى إليه. سعى سيدي الشيخ إلى نشرِ وتعميقِ مبادئَ العقيدةِ الإسلامية بطريقةٍ مبسطة أساسُها إلزامِ المريدينَ إتباعِ منهج ٍخلقىٍ وتعبديٍ خاص مع المدوامةِ على قراءةِ أذكار وأورادِ الطريقةِ، وكانت درجة نجاحهِ في هذا المسعى إعتمدت إعتماداً كبيراً على ما يتمتع به رضي الله عنه وعني به من معرفةِ باللهِ، وخلٍق دينىٍ، وورعٍ، وزهدٍ، وسلطانٍ روحىٍ، وكراماتٍ واستقامةٍ على الدينِ. لإيمانه الكبير بعظم دور التعليم في حياة الناس فقد قام رضي الله عنه بانشاء معهداً للعلوم الدينية كان منارة إشعاعٍ نهِلَ منه الكثير، كانت تُدرس فيه إلى جانب مواد اللغة العربية والإسلامية اللغة الانجليزية، الرياضيات والجغرافيا. كان اهتمام الشيخ بالمعهد كبيراً، فكان رضي الله عنه يقوم بدفعِ مرتبات أساتذته وتوفير الإعاشة لهم ولطلابه. ورد عن الشيخ أنه كان يُكثر من قراءةِ القرآن ليل نهار، كما كان محباًً لأهله ومُكرماً لهم. وورد عنه أن أكثر قوله: قال الله: قال رسول الله: قال سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني قال سيدي الشيخ السمان، قال سيدي الشيخ أحمد الطيب مردداً من قول "يا بركة كوني معي في كلِ حركةٍ واخلفيني في ذريتي تركة". لم يغفل سيدي الشيخ السمان عظم الدور الاجتماعي، فقد كان رضي الله عنه كثير التواصل مع الناس تراه في المناسبات الاجتماعية العامة. كان رضي الله عنه يُنزل الناس منازلهم، ويُعطي كلِ ذى حقٍ حقه، ويَعرف الفضل لأهل الفضل، مما جعله محبوباً عند الناس بمختلف مشاربهم وألوانهم. انتقل سيدي الشيخ السماني في يوم الاربعاء الموافق 30 - 8 - 1967م مودعاً دار الفناء إلى دار البقاء، مخلفاً وراءه أطيب ذكرى، وأشرف المآثر الروحية، وقد ورىَ جثمانهُ الطاهر الثرى في فناء مسيده العامر، حيث شيدت له قبة أضحت معلما ومزاراً بارزاً. وعند وفاته ترك عدداً من البنات وخمسة من الأبناء كلهم مباركون صالحون: وهم الشيخ الجيلى، الشيخ الصديق، الشيخ البدوى، الشيخ إبراهيم والشيخ البكري رضي الله
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
محمود محمد طه؟؟!! لا حولا!!! يا زول انت بتسوي شنو؟؟!! يوم جيت للأستاذ نصت نهار لقيتو بيلبس في جلابيتو مارق.. قال لي تطلع معاي.. قلت ليهو نعم .. طلعت معاهو اصلي ما سألتو قلت ليهو ماشي وين؟ ... وصلنا شارع النص .. استعدل على المقابر .. قال لي ماشين ندفن علي البنا وحكى لي قصتو انو من ثوار 24 الخ الخ .. في المقابر في زول شاف الأستاذ بدأ يكورك وينادي في الناس محمود محمد طه؟؟!! لا حولا!!! يا زول انت بتسوي شنو؟؟!! يا أخوانا الزول دي دفعتي .. عاينو ليهو شاب كيف وانحنا اتهلهلنا!! لا حولا!!! يا زول انت بتسوي في شنو؟؟!! بتصرّف مما يحكي الأخ د. عمر القراي
(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-08-2013, 09:35 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
يا استاذ عبدالله، قرات هنا عن شيخ الكسرة،ولي قصة سارويها لك، زرت الاستاذ مرة واحدة في الثمانينات، ولي قصة تتعلق باسم شيخ الكسرة هذا،ولي قصة اخري بعد خروجه من قاعة المحكمة وركوبه عربة شرطة بيجو احكيها لك لاحقا،حين سالني الاستاذ من بلدي واجبته، قال لي هل تعرف،حاج اوشيخ الكسرة،تبسمت ،اذ انني لم اسمع بهذا الاسم،ولم يخطر ببالي ان تكون اسما لشخص،سالني الاستاذ هل والدي حي ،اجبت بالايجاب،قال لي اساله عنه،هو اخونا وعقابه ببلدكم. في القرية ،قال لي ابي،الا تعرف حاج الكسرة،انه خالي حسبة،وهو ولي كامل الولاية،نظيف القلب جوادا، من احباب ابونا الشيخ الطيب ودالسايح،ومن اخلص خلصائه وهو محب للاستاذ محمود،وهو مكمل الكرم،ومراق للكسرة،ويقول فيها، واذكر،، جبارة الكسور الكسرة برادة القبور الكسرة البدي الكسرة فوقو الخلق منكسرة ويا عبدالله،عرفت قريبي من الاستاذ محمود، وبعدها تتبعت سيرته لاجده ،عطرا فواح بالمحبة والخير،رحمه الله،ورحم ابي،ورحم الاستاذ محمود،،،عاشوا زمانا كانت الارض قريبة من السماء،والمحبة عامرة في القلوب.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
من الحكم العطائية قال الشيخ ابن عطاء الله السكندري: (إرادتك التجريد مع إقامة الله لك في الأسباب من الشهوة الخفية، وإرادتك الأسباب مع إقامة الله لك في التجريد، انحطاط عن الهمة العلية) سمعت الأستاذ مرة يشرح هذه الحكمة ويقول ارادتك التجريد مع اقامة الله لك في الأسباب من الشهوة الخفية : يعني كانك انت مشتهي الولاية مما يحكي الأستاذ عرمان محمد أحمد
المعلم واحد كل الشكر للأساتذة على العوض عباس ونصر الدين عثمان (أبو نفيسة) على ملاحظة نسبتي القول أعلاه للشيخ الأكبر ابن عربي، وهو "شريعة" منسوب للشيخ ابن عطاء الله ... وهذا من ذاك ... كتبت لعلي العوض بتصرف: (قد يكونو هم حاجة واحدة.... مع سبعين فطر في ساعة) وقد قال العارف وكنت مع موسى مناجاة ربه وعصا موسى من عصاي استمدت ... تسلمون على المرور والتصحيح ... ويا أبا نفيسة تسرني دائما متابعتك اللصيقة لهذا الخيط وآمل أن تجد فيه دائما ما يسرك ويفرح خاطرك وجنانك
(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-11-2013, 06:18 AM) (عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-11-2013, 09:51 AM) (عدل بواسطة عبدالله عثمان on 10-16-2013, 07:01 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
يوم أراك به فلست أصومه والعيد عندي ثابت تحريمه وقد عرف عنه الناس أنه يرى وجه الله أينما ولى وجهه وأينما يمم ... يقول عن:
من وُجِد في رحله فـ(هو) جزاؤه وقد كانت "جبة الحلاج" مثل رحله "هو" ... ما فيها الا الله ... لدى هذا "التسامي" فكل أيامه به "جمع" وكل أيامه عيد وكيف لمبتهج بعيد عند حضرة "قدس الأقداس" وقد دارت الكؤوس أن يصوم
عن سوى الخمرة صوموا ... (أين من يفهم "أينا"؟؟!!) سعداء يا أستاذ عمر نملة وصيام مقبول
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: نصر الدين عثمان)
|
سلام تقبل الله منك استاذ عبدالله
Quote: " فى فترة سجنه فى الأربعينات كان يصوم صياما متواصلا ، فى بعض الأحيان اسبوعا وخمسة عشر يوما متوالية .. وفى الأيام العادية كان يصوم كل يوم اثنين وايام متفرقة من الشهر فى كل شهور العام، هذا الى جانب صيامه شهر رمضان .. واخذ يكثر من الصيام فى السنوات الأخيرة بين 1975م الى 1983م. وفى فترات صيامه المتواصل فى السجن، كانوا يحضرون له الطعام فكان يهديه لمساجين الدرجة الثالثة الذين كانوا يفرحون بذلك كثيرا ....". |
عليه رحمة الله ابوي محمود.ياربي ماهذا السر لشخص يصوم 15 يوم او اكثر متتاليه. يالخسارتنا ان لم ندرك علمه وفكره وسلوكه.مثله يجب ان يكون نبراس لنا ويدرس للاجيال بكل تجرد. متى نتتعلم ان نختلف وان تظل الحقائق كما هي دون تغيير. رحمة الله تدركه ويرحمنا ويرحمك استاذ عبدالله ويرحم جلاديه رحمة يرحمون بها من لايرحمون.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
الحبيب، عبدالله/نزيهة..
شوق لا يوصف.. عدت ياسادتي، بعد غيبة طويلة، تعلمت الكثير، وغاب عن الكثير، عدت لحمى المنبر، كي أصادق الجميع، بلا فرز، وحدة كونية، أرسلها الله لنا في لبوس "نت"، تشاك مع رجل في غابات الملايو، وتبتسم مع قصيد في أوهايو، وتبكي على أوجاع في ابي كرشولا، وتتأمل خيط عظيم، يحكى عن الأستاذ محمود... وكما عاد مصطفى سعيد لبلده وكما عاد يولييس لإثاكا.. وكما عاد المسيح للجليل والناصرة.. أعاد الله الشعب السوداني، كله، لبلاده المباركة، أمنا، وسعدا، وحرية، مطلقة.. طابت حياتكم، فرحا، وعمقا، وسلامة..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
silent, quiet, dignified
Taha's contemporaries recall his intellectual gifts and leadership qualities evident from an early age . Girgis Iskander, another contemporary, remembers Taha as "silent, quiet, dignified", a young man who took his religious duties very seriously and prayed regularly . Taha was something of a recluse, thought Iskander, but he could express the force of his personality without speaking . A quiet polite small person (we were probably smaller then) devoted and probably devout. After school he would only be praying or studying on his prayer mat. Never heard him laughing or making noise. He commanded respect and a degree of awe. To the ordinary student he was rather stiff but there was no nonsense نقلا عن رسالة دكتوراة حولت فيما بعد لكتاب بعنوان Islam's Perfect Stranger: The Life of Mahmud Muhammad Taha, Muslim Reformer of Sudan
http://www.amazon.com/Islams-Perfect-Stranger...ct+stranger+of+Islam
(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-17-2013, 06:57 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
وأخيرا، وجدته، ومن عجبي، أن أسمي مدرج في حضرته، فبركات ياصاحب الأسم الأعظم، الكسرة، ومن عجب، أني سطرت مقال عن الكسرة، سأدرجه عنها تبركا بالاسم الأعظم، الذي زرع في حقولنا القريبة، وتشبهت بنا الفوتريته في اللون والرخص، وحجت ببركة الجوع للجسم والروح، ثم صارت شعورا نيرا في قلوب فلاحين بسطاء، فما أعجب الامر، ولا أمر.
Quote: أستأذنت د. النور حمد في نشر هذه السيفمونية في التعريف بشيخ الكسرة (بلا تصرف) فاذن لي بلا تحفظ
الكسرة" شيخ الدراويش، محب الأستاذ والجمهوريين. وأحب هنا أن أحكي، أو أن أعيد حكاية قصة، يبدو لي أنني حكيتها من قبل. ذات صباح أغر في مطلع السبعينات كنت على متن بص متجه من منطقة ودالترابي تجاه الخرطوم. خرجت من حلة حمد قاصدا الأستاذ، وكان ذلك قبل إلتزامي. خرجت قاصدا الأستاذ كمن أتاه أمر عاجل بالقدوم. ضاقت بي حلة حمد بما رحبت، وكان كل شيء فيها يدفعني دفعا للذهاب إلى الخرطوم ورؤية الأستاذ. فقد أذن في مؤذن بالحج العاجل، وكان أمرا لا يقبل التسويف. قال شاعرهم الذي افتتحت به خيطك هذا:
قالوا الحجيج قطع قاصد نور البقع أنا قلبي زاد وجع حماني القيد منع
أما شاعرنا نحن فيقول:
أهيم بهائم بي قد دعاني، فكيف يصح يا قوم اصطباري وفي الأنفاس لي منه حديثٌ، بأسباب الرضا والوصل جاري رعيتك لم يكن لك ثمَّ ذكرٌ، فكيف وأنت مذكورٌ تماري!؟ كانت بداية السبعينات فترة عصيبة في فترات حياتي. فقد جري سوقي فيها بالجلال في غالب الحال. والجلال ونار بداياته المحرقة هما مفتاح أودية الجمال والكمال الوريفة الوريقة. قال الشيخ الأكبر:
وببهجة وجه جلال، جمال، كمال صفاتك، أبتهجُ ما القوم سوى قوم عرفوك، وغيرهم، همجٌ، همجُ شربوا بكؤوس تفكرهم، من صرف هواك، وما مزجوا يا مدعيا لطريقهم، قوِّمْ نظراً، بك ينعوجُ سار بي البص صوب الخرطوم، وظللت كحالي في تلكم الأيام، مستغرقا وغارقا في دواخلي. تصلني أصوات الخارج، من فرط انحصاري، وكأنها تأتيني من مكان سحيق. وعند قرية النوبة أو المسعودية، ركب معنا شيخ منور الوجه صبيحه. له لحية بيضا تحيط بوجهه المنور. وقد كان ذلك الشيخ حاسر الرأس، وذلك على خلاف الرجال المسافرين ممن هم في سنه. دخل ذلك الرجل إلى البص فجلس عن يساري، ثم حدجني بنظرة سريعة، استبشرت بها خيرا، ثم انصرف ليقرأ في كتيب أصفر صغير كان يحمله معه، ولعله كان كتاب أدعية. أعجبني حال الرجل، لحظة أن رأيته، فتمنيت حاله ذاك. وتفاءلت بركوبه للبص معي، خاصة وأنا في طريقي إلى الأستاذ مصفدا و"مشعبا". في تلك الأيام كنت أقرأ كل حدث قراءة روحية، وقد قرأت ركوب ذلك الرجل معي في البص وأنا في إحرامي في تلك الحجة قراءة روحية. ومن غرابة تلك التجربة العابرة أن صورة ذلك الرجل قد انطبعت في ذهني بوضوح مدهش، وظلت عالقة به حتى هذا اليوم.
مرت السنوات ووردت سيرة شيخ الكسرة في أحاديث قدامى الإخوان. ثم كان أن رأيت صورة للأستاذ مع بعض الإخوان، فدهشت لوجود الشيخ ذي اللحية البيضاء والرأس الحاسر ضمن من كانوا فيها. ثم جاءت قرينة أخرى لتؤكد لي أن رجل البص هو ذات الرجل الذي رايته في الصورة مع الأستاذ والإخوان. فقد عرفت من الإخوان أن شيخ الكسرة من قرية النوبة، أو المسعودية، لا أذكر بالضبط، أو لعله متزوج من قرية النوبة أو المسعودية. أيضا عرفت أنه من أبكار الخليفة حسب الرسول خليفة الشيخ محمد ود بدر، وأنه على صلة بالأستاذ والجمهوريين.
الذي أتى بذكر شيخ الكسرة هنا، قصة طريفة، أظنني رويتها قبل فترة هنا في الصالون. وقد سمعت أحد الإخوان يرويها ضمن المروي من طرائفه. ومفاد تلك القصة أن زوجة شيخ الكسرة أرسلته ذات مرة إلى الدكان ليحضر ربع رطل سكر، بعد أن وضعت إناء الشاي على النار، واكتشفت أنه لا يوجد في البيت سكر. وحين خرج إلى الدكان وجد لوريا واقفا ومساعده يصيح، سنار، سنار، أو مكوار، مكوار. فما كان من شيخ الكسرة إلا أن صعد على ذلك اللوري. وغاب أشهرا تجول فيها في بقاع صوفية مختلفة، وحين عاد إلى القرية تذكر أن زوجته قد أرسلته لإحضار ربع رطل سكر، فغشي دكان القرية وأخذ ربع رطل السكر وتوجه إلى داره. وحين فتح الباب تلقته زوجته فقدم لها ربع رطل السكر. فقالت له: (مالك جيت قوَّام كدي؟).
أرجو ألا تكون قد رأيت لوريا في الدوحة، ومساعده يصيح: سنار سنار، أو مكوار مكوار!!
أبهجتني كتابة عبد الغني، كما أبهجت أخي وصديقي العوض مصطفى. ولابد أنها قد أبهجت الكثيرين أيضا. وبما أن الحديث قد أتي بشيخ الكسرة وبذكر المسعودية والنوبة، فلا بد أن تكون هناك صلة روحية بين عبدالغني كرم الله، وشيخ الكسرة، وذلك بقرينة العسيلات. فمنطقة النوبة والمسعودية والجدائد، غرب النيل الأزرق، وما يقابها من قرى العسيلات شرق النيل الأزرق منطقة تسودها قبيلة العسيلات. كما أنها أيضا منطقة تقاسم التأثير الروحي عليها كل من الشيخ إدريس ود الأرباب، والشيخ محمد ودبدر على الفارق الزمني الكبير بينهما. |
ومحبتي الكبيرة..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: معتز عبدالله)
|
سعداء يا دكتور معتز لمرابطتكم هنا .. زاد سعادتي أن قد علمت أنك قضيت زمانا في كوستي (يكون دة السر) .. ذكركم لآمنة قرندة ذكرني بأبنها - دفعتي - السماني أحمد الشيخ السماني (السماني ود آمنة قرندة) .. كان مثلكم محبا للأستاذ.. حدثني ابن عمه الجمهوري صديق موسى بابكر أن السماني ركب تاكسيا مرة وذهب للأستاذ ليعلن التزامه كجمهوري فوجد أن الأستاذ قد أعتقل لتوه (الإعتقال الأخير) .. يا بختو فقد (كّفرت عنه الذنوب)
كل من يعرض عنّا فهو في نار الجوى والذي يرغب فينا كفرت عنه الذنوب محيي الدين عبدالوهاب، دقاق دليب معروف في ديار الشايقية.. مرة جانا قال أنشدولي .. مريم اللتي دي أنشدتلو ..
كل من يعرض عنّا فهو في نار الجوى والذي يرغب فينا كفرت عنه الذنوب قال شيتين... واحد شغلني والتاني لفت نظري ... الشغلني
كل من يعرض عنّا فهو في نار الجوى والذي يرغب فينا كفرت عنه الذنوب حفظو طوالي وقالو زي ما هو ... التاني اللفت نظري.. وكتين النعام ولا اليمني ولا أي فنان تاني يجونا هنا أنا علا اشيلي سوط عنج أطردبو الوليدات من الجوطة .. اللفت نظري الوليدات كانوا هادين بالحيل وانتو بتنشدو ... غريبة دي .. نقلنا كلامو دة للأستاذ .. الأستاذ قال لنا: شغلتوهو بي بيتا بيشغل بالحيل!!
كل من يعرض عنّا فهو في نار الجوى والذي يرغب فينا كفرت عنه الذنوب بتصرّف مما يحكي الأستاذ بابكر محمد احمد عباس (أبوبكر) فيا دكتور معتز هنيالك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالغني كرم الله)
|
يا غني، يا ولي الله... شيخ الكسرة واحد ممن رأوا النور فدلفوا الى سوحه .. مثله كثر منهم... شيخ الزين، أحد أقرباء الزبير باشا رحمة، ومن أهله في سوح الأستاذ الأخ سليمان الوسيلة ... مما يحكى عن شيخ الزين أن كان يأتي حاملا صحفا ويطلب من أحد الأخوان أن يقرأ الصحيفة بكل ما فيها، حتى اعلانات المحاكم .. ومنهم مصطفى حاج ابراهيم "مصطفى دهشة"* وهو فنان مثلك وقد ورد ذكره في خيط سبانا .. هو من خط الآيات التي تزين صالون الأستاذ .. دعنا نقرأ "بتصرّف" لما يحكي الأخ بابكر محمد أحمد عباس الشايقي (أبوبكر) مما سمع عنه من الأستاذ
الليلة حصلت حاجة دهشة جدا يا أستاذ دهشة كان كريم شديد.. بيجي يفرش لوحاتو قدام المكتب في عمارة ابنعوف.. يوم جا متأخر.. استغربت .. سألتو .. قال لي: الليلة حصلت حاجة دهشة جدا يا أستاذ .. قلت ليهو الحصل شنو؟ .. قال انو الدنيا برد شديد جا جنب الجامع لقى شحاد لابس هدوم مقطعة شديد.. قال رجع ملص جلابيتو والعمة .. لفاهم في جريدة .. لبس بنطلون وقميص وجا ماري على الشحاد أداهو اللفافة الفي الجريدة وفات .. قال الشحاد لحقو يكورك ليهو يا زول!! يا زول .. اتلفت عليهو قال ليهو: القال ليك أنا بردان منو .. شيل شيل جلابيتك الوااااحدة دي .. بالله مش حاجة دهشة جدا يا أستاذ!! يحكي الأستاذ محمود لأبي بكر قصة أخري عن كرم دهشة (بتصرّف): جانا الحفيان يوم بردان في بيت حسن خشم الموس* في بيت المال.. دهشة شال البالطو بتاعو ختاهو فيهو دفاهو بيهو .. لما الشيخ الحفيان داير يطلع، رجّع البالطو لدهشة.. دهشة قال ليهو: لا خلاص بقى بتاعك وأداهو ليهو وطالما الشيء بالشيء يذكر نحكي قصة لدهشة سمعتها من الأستاذ العوض مصطفى العوض (أبو سن) وقد جرت مع الشيخ غريب الله ابو صالح
يا دهشة داير الدهشة الكبير دهشة يوم شال ليهو لوحة مشى يهديها للشيخ غريب الله.. دق الباب في زول فتح الباب.. قال قلت ليهو يا دهشة داير الدهشة الكبير .. ما فهم كلامي .. قلت ليهو عايز الشيخ غريب الله .. قال ليهو أنا الشيخ غريب الله .. قال أديتو اللوحة وفيها الآية (ولمن خاف مقام ربه جنتان) ... قال دهشة: الدهشة أندهش لما قلت أندهش (سجد حتى خلته مات) .. قام من سجدتو قال لي أنا أشوف في رؤيا انو الليل كلو أنا أكتب في هذه الآية في ساق العرش قضى مصطفى دهشة آخر عمره ساكنا في دار الحزب الجمهوري بالموردة حتى انتقل الى بارئه في العام 1968 ودفن يقرية الزومة مركز مروي في زواج الأعزاء بابكر محمد أحمد عباس ومريم سيداحمد كتب الأستاذ خطابا لهما وأوصى فيه أن تقوم الوالدة الحرم حاج ابراهيم، أخت الراحل دهشة، بتزوير الأخ الأستاذ ابراهيم يوسف فضل الله لضريح دهشة .. كان ذلك في العام 1982
(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-17-2013, 10:49 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
أستاذ عبد الله عثمان، عسى ألا تكون نسيت هذا الجزء الذي أظن أن قراء البوست متشوقين لتفصيله: اقتباس:
"لمتابعي هذا البوست، معذرة أن سأكون متغيبا لعدة أيام وآمل ان أعود حتى ذلك الحين أعبّق هذا الخيط ببعض أسماء من سأحكي من حكاوى الأستاذ عنهم السيد الحسن ... جاهو بي جيشو الشيخ الكباشي ... وادي ملان جنيات ... الشيخ حسن ود حسونة - الشيخ حسب الرسول ... ما أكون دنّاع"
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: محمد عثمان الحاج)
|
يا عزيزي محمد عثمان الحاج .. وأنا "كلي جوى يا رسول" .. الحديث عن هؤلاء سير في الوادي المقدس تخلع فيه النعلان ويواصل فيه بالتلبية .. سأعود وأحدّثك عنهم حديثا يلذ سماعه... شيئا مما قد تُطلّق به الأمهات* * هذه من لطائف مجالسهم رجل يهيم ولها بالمديح والمدّاح ... يتهتك طربا حتى "يرقص رقبة"* .. أولادو .. بناتو.. يا بوي خجّلتنا .. يابوي نودي وشنا وين ... حاصروهو حتى قال لهم: علي الطلاق تاني المدّاح ديل ما بمرق ليهم ... يومين تلاتة سمع صوت طار من بعيييد جايي على الحلة .. جاتو "الهاشمية" كورك لوليداتو جوة: هوي!! البطلقو أمكم جو!! القصة حكاها الأخ الأستاذ د. علي احمد ابراهيم رحمة للأستاذ وقال أنه عثر عليها في أدبيات جده (ود القلوباوي) === "غـ"ـريبا من ذلك يا عزيزي محمد عثمان الحاج تحكى واقعة عن الشيخ العبيد ود بدر آمل أن أحكيها كما سمعتها ولعل أن قد رواها الأستاذ سعيد الطيب شايب
هيع!! أنا أخوك آآ مبيوع رجل متشكك في ممارسات المتصوفة.. حضر إنشادا في حضرة الشيخ العبيد ود بدر.. مريد للشيخ يتهتك في الإنشاد ويرقص رقبة.. يستهجن الرجل ذلك من المريد ، والمريد اسمه مبيوع ... في الليل ينان فيرى رؤيا نبوية .. مريود الى جوار النبي الكريم.. يهم الرجل بمصافحة النبي الكريم فيشيح عنه ويقول له صافح مبيوع أولا... أهمت الرؤيا الرجل فذهب الي الشيخ العبيد صباحا ليحكيها له .. يطلب الدخول الى الشيخ فيسمع الشيخ قائما اليه من مجلسه وهو يردد أنا أخوك آآ مبيوع!! .. تزداد حيرة الرجل.. يؤتي بمبيوع وتحكى الواقعة وأعتقد أن مبيوع وافق على الصفح عنه بشرط أن تدق النوبة ويرقص معه رقبة أو شيئا من هذا
أنا أخوك آآ مبيوع!! ===
ما انسحر خلاص!.. كنت صاحباً للمرحوم محمد الحسن شقيق ناس مبارك وهو مهندس في الميكانيكا، وكنت أدخل معه السينما، مرة قال لي (بعد رجوعنا من المؤتمر في مدني): في فيلم كارب اسمو "ديجانقو"، قلت ليهو: "يا خوي نحن في ديجانقو خوتنا اتفرتقت، لاكين في الله ممكن"!..قال محمد الحسن لوالده: يا جدي ما بقى جمهوري، قال له والده: ما انسحر خلاص!.. مما يحكي الأستاذ مخيّر ابراهيم عجبين عقب التزامه "طريق محمد"
(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-17-2013, 11:13 AM) (عدل بواسطة عبدالله عثمان on 06-18-2014, 07:05 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
زارت مجموعة من المدّاح الشيخ ود أب صالح في أبو دليق, و كان مشهوراً بالتقشف ، و مسيده ناشف صيْ. استقبلهم بترحاب شديد. و بدأوا في المديح حتى حان و قت الغداء. كان الطعام عبارة عن تلاتة أربعة بصلات كبار مفقّشات في صحن كبير و عليهم بعض الملح.دعاهم الشيخ للطعام و جلس معهم. ما أن فرغوا من غدائهم حتى شدّوا حميرهم قاصدين أم ضبان ليشتكوا ود أب صالح للشيخ العبيد ود بدر, و انه لم يكرمهم بل حتى لم يعتذر لهم بأنه لا يملك شيئاً. وصلوا أم ضبان – و كان الشيخ العبيد قد قرأ خواطرهم فاستقبلهم مرحباً " حباب مداح الرسول. جيتوا من ولدي ود أب صالح المابشكي الخالق للمخلوق؟ فخجل المداح. هذه القصة سمعتها من ألأستاذ د. الطيب حسن محمد الطيب - كسلا - آداب الخرطوم - مانشتر بريطانيا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
Quote: في سهرة (مطر ألوان) لحسين خوجلي على قناة أمدرمان الفضاية، تحدث عن قصة انضمام الأستاذ محمود لنادي اجتماعي يرأسه ....السراج. فقال حسين في ذلك: ((طبعا الأستاذ محمود – له الرحمة – لديه ردود لطيفة. ففي واحد جاء لي ....السراج وقال ليه ياخي في واحد مهندس عايز إنضم للنادي. فرد ...السراج: انحنا ما عندنا مانع بس بي شرط وهو أن يكون المتقدم لطلب العضوية حافظ القرآن أو المعلقات العشر. فمشى (هذا الواحد) للأستاذ محمود وقال ليه: رئيس النادي اشترط حفظ القرآن أو المعلقات العشر. فقال الأستاذ: القرآن دايما غالب وما مغلوب. فجاء الأستاذ للنادي وبقى إسمٍع في المعلقات العشر حتى أن رئيس النادي علق: قضينا اليوم كلو نستمع والأستاذ إسمٍع)). |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
"تويَت تسماكوِي" لقد أختار الرب خير خرافك (فترى البر سمحاً ، متسامحاً ، واسع الأفق ، يرى الوجوه المختلفة لكل قضية فكرية ، أو سلوكية ، تعرض عليه ، بطريقة فيها سعة ، وفيها دقة.. ثم تلي منزلة البر منزلة المقرب.. والمقربون هم الذين يكونون عند ربهم ، غالب أحوالهم ، وهم علماء ، قد وسّع العلم عليهم ما ضّيق الجهل على سواهم.. فأصبحوا ، بفضل الله ، ثم بفضل سعة علمهم ، رحماء، طيبين ، متسامحين ، محبين للأشياء ، والأحياء ، في سلام مع ربهم ، ومع أنفسهم ، ومع الناس.. يدعون إلى الرضا بالله ، والمصالحة مع الناس ، وينشرون الحب، كما تنشر الشمس النور ، والحرارة ، والدفء.. هؤلاء هم ملح الأرض ، عرفوا ، أو لم يعرفوا.. وتقوى هؤلاء هي عمل ، أو ترك للعمل ، إبتغاء وجه الله.. وزمنهم فكر متصل.. فجميع أوقاتهم معمورة بالفكر ، والعمل.. وفكرهم ليس تعملاً ، وإنما أصبح طبيعة ، تنبع فيهم المعاني ، والمعارف ، كما ينبع الماء النمير من العين الثرة ، وقد تطهرت من أوساخها ، وأوضارها.. وعبادة المقربين الإستقامة.. والإستقامة أن تكون على السراط المستقيم ، في الفكر ، والقول ، والعمل ، فلا تميل يسرة ، ولا يمنة.. ولا تتم الإستقامة إلا لمن تخلص من ذنبه ، ما تقدم منه ، وما تأخر.. وهيهات !! ولكن هذا موعود الله لأهل قرباه ، وموعود الله لابد آتٍ ، فوعده ، تعالى ، غير مكذوب.) من كتاب "تعلموا كيف تصلون" http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=25andchapter_id=9 مهداة لروح العزيز محمد أدروب أوهاج
"تويَت تسماكوِي" لقد أختار الرب خير خرافك
(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-23-2013, 08:51 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبد الحي علي موسى)
|
وأي أمره ليس عجب يا حي يا ولي الله؟؟!!
وهذا الكرنكي، مثله مثل غيره، مفتون بأمر الأستاذ والطعن طعن أبي محجن
QUOTE]ويدقُّ على بابِ الأحلامِ... وأطفأ شمعته الرُّوتين وترقرقُ أعيادُ الميلادِ الحزنَ ... على زهراتِ الطين فأخبِّئ أوراقَ حياتي عن عامي الثامن والعشرين يا رِحمَ الكون ... الصبرُ ضياءٌ كالأقمار ... مَن حَّرمَ أن أحلمَ بالشمس ِ ... وحرَّمَ تأويلَ الأسفارْ ... مَن حرَّمَ أن تمشي سُحُبي والماءَ ... على بطن ِ الأحجارْ مَن قصقصَ عُنُقَ الزهراتِ النضراتِ ... سِوىَ سيفُ الأحبار... مَن قرأوا جهراً ... تحتَ الشمس ِ ... تعاويذ َ الغسق ... واحمرَّت عيني كنهار ٍ... يطلي عينيه بالشَّفَق ِ مَن يعلم ُ حزنَ العمر ِ الضائع ِ ... غير ُ طواويس ِ الورق ِ مَن ردَّ جلابيبَ الأحلام ... على جسمي بعضَ الخِرَق ِ مغرورٌ وشقيٌّ وحزينْ ... كـَنَدَى الأزهار وحيدٌ في سَحَر ِ الأحزان وغريبُ ُ تحت سموات القرن العشرين لا تحزن ْ يا ماءَ الياسمين وأنتَ فداءُ المنطلق ِ مَن يخرجُ في زِيِّ الميدان ِ ويشرق ُ ثورِيَّ القلقِ؟ مَن ينبئ أجيالَ السودان ... عن نار ِ خلاص ِ المضطهدين يحترق ُعلى نار ِ الأوثان ِ ويهنأ بالميلاد ِ الثاني
| عبدالمحمود الكرنكي - الإنتباهة
(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-29-2013, 06:04 AM) (عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-29-2013, 06:08 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبدالله عثمان)
|
الكرنكي، مثله مثل كثير من الأخوان المسلمين، مفتون بأمر الفكرة ومفرداتها و"طلاسمها"، ويتبدى ذلك جليا في كثير من مفردات ومفاهيم القصيدة أعلاه أهدي الأستاذ محمود كتابه "الثورة الثقافية" الى:
Quote: الذين يتوقون إلى تجديد شبابهم ، من الأفراد و الأمم!! الثورة الفكرية هي ((القابلة)) ، لميلادكم الثاني!! و الذين يولدون الميلاد الثاني ، لا يولدون أطفالاً!! و إنما يولدون في سن أهل الجنة، في الثالثة و الثلاثين !!
|
تحدث الأستاذ، كما أوردنا في أول مداخلة، في هذا الخيط، عن مفهوم الفداء لأجل الآخرين، وتحدث كثيرا عن إنسانية القرن العشرين وكون النبي قدم للقرن السابع من القرن العشرين ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأستاذ محمود محمد طه: نزلت في الدنيا شفاعة وسعت أم درمان لرفاعة (Re: عبد الحي علي موسى)
|
وما زلتم تصقدون وتنشرون هذا الدجل، أين محمود وأين دعوته التى تقوقعت الى غرفتين أثريتين في بيته وأقلام متناثرة في الشبكة ؟؟؟ أين نبوآته التى توقعها في القرن العشرين وأين المسيح المحمدي والإنسان الكامل والأصيل الأوحد ؟؟؟ كل هذا الدجل إستطاع النميري رحمه الله ان يكبه بجرة قلم الى الأبد !!! فمن هو الأصيل المرتقب الذي سيكمل الرسالة المحمودية المبتورة ؟؟؟ وبما ان الدنيا تغيرت كثيرا فهل نحتاج لرسالة ثالثة توضح ما مات محمود قبل توضيحه ؟؟؟ تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|