|
|
 Re: الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق (Re: حمور زيادة)
|
تحياتي استاذ عادل عبد العاطي ..
عذرا رأيت مداخلتك متأخرا جدا لأنها وضعت بين المداخلات القديمة.
في يوليو 1977 اصدرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في تلخيص دورتها تقريرا جاء فيه :
التكتيكات الانقلابية غير مقبولة، ولا بديل امام الحزب الشيوعي غير النشاط الجماهيري.
اضافة الى كتيب تقييم 19 يوليو و ما جاء في التقرير السياسي للمؤتمر الخامس للحزب الشيوعي من توصيات فيها :
*تقدير دوافع وأهداف انقلاب 19 يوليو وبطولة وجسارة الذين قاموا به، من استشهد منهم ومن بقي منهم على قيد الحياة. والإشادة كذلك بمأثرة النساء والرجال الذين حموا الحزب وكادره أيام الردة الكالحة .
و في توصيات التقرير للدستور الحزبي :
*ترسيخ مبدأ التداول الديمقراطي للسلطة ورفض الإرهاب ، والتصدي له كفكر وكممارسة ، ورفض الوسائل الانقلابية المدنية والعسكرية للوصول للسلطة .
كما ان كثير من ادبيات الحزب التي اطلعت عليها تصف الانقلاب (رغم التقدير لمن قاموا به ) بالمغامرة.
يبدو لي تراجعا و نقدا مقدرا .. خصوصا مع ملاحظة ان دستور الحزب الشيوعي المجاز في المؤتمر الرابع (قبل الانقلاب ) ينص على :
لتحقيق اهدافه يسلك الحزب الشيوعي طريق النضال الديمقراطي القائم على توعية الجماهير العاملة وكل المناضلين في سبيل الاشتراكية وتنظيمهم وتوحيدهم على أساس الأفكار والمبادئ لا على أساس التبعية العصبية العمياء القائمة على القبلية او الطائفية او تقديس الاشخاص.
أي ان الانقلاب في ذاته كان عملا مخالفا للدستور و اقتضته ظروف يجتهد الشيوعي ان يعتذر بها.
كل هذا يبدو لي (كشخص غير سياسي ) نقدا و تراجعا كبيرا و اعتذارات تحاول حفظ ماء الوجه و تقدير حساسية الامر بالنسبة لاسر و زملاء لمن يعتبرون شهداء لا يستطيع الحزب ان يقول ماتوا لانهم على خطأ.( لا اظن ان الحزب الشيوعي مهما امتلك من شفافية يستطيع ان يكتب وثيقة تقول أن عبد الخالق محجوب تهوّر او ان هاشم العطا اخطأ و دفع الحزب ثمن هذا الخطأ .. هذا فوق طاقة الحزب الان ، حتى لو اغضب قولي هذا الشيوعيين).
اعلم ان الامر قد يختلف بالنسبة لسياسي ( خصوصا سياسي كان عضوا في الحزب ) فانه يطلب وثيقة نقد و محاسبة واضحة . لكن تقدير متابع عادي مثلي يكتفي بقبول هذه الاشارات الحييه.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق (Re: حمور زيادة)
|
Quote:
التيارات الاسلامية يا صديقي حتى ظهر الشيخ حسن البنا كانت تيارات فكرية دعوية بحته .. ثم ظهر الشيخ بدعواه فاستهوت نفوس الشباب و اتهمه الخصوم انه تلقى دعما من المندوب السامي البريطاني.
دعوة الشيخ البنا كانت اول دعوة نادت بمفهوم جديد للشريعة (الفهم المغلوط الذي لازلنا نرزح تحته ) ان الشريعة هي مجموعة عقوبات حدية لا منهاج حياة كامل. اخرجوا اماطة الاذى عن الطريق و رد السلام و حسن الخلق و غيرها من الشريعة و احتكروها في الحاكمية الجديدة. و لأن الشيخ و تلامذته في جمعية الشباب المسلم لم تكن لهم سلطة فقد استنوا لانفسهم طريق الدعوة السياسية للحصول على هذه السلطة.
هذا الباب اصبح باب اجتهاد لكل حسب طاقته. فمنهم من بقي يطلب الحاكمية ليطبق شرع الله . و منهم من احبطته السياسة فاعاد انتاج مذهب الخوارج بتكفير من لم يحكم بما انزل الله ( طبعا منازلة الكافر اهون على القلب من النضال السياسي السلمي) و منهم من ذهب لتكفير المجتمع الوغد الذي يطيع هؤلاء الحكام و لا يلقي لنا نحن دعاة الجنة بالا. و من التكفير اللفظي اشتط البعض الى الفعل و القتل. و كان ما رأيته و علمته يا اخي.
ارجع لتاريخ الاخوان الى كتاب لطيف لكنه متحامل اسمه " الاخوان المسلمين في الميزان" .. الكتاب متحامل جدا لكنه يوفر لك اسماء مراجع اخوانية عدة يمكنك ان تقرأ فيها هذا التطور.
و ارجع في المراجعات المتأخرة ما كتبه الشيخ حسن الهضيبي في كتابه " دعاة لا قضاة" فانه مفيد.
هكذا يا اخي ترى كيف فارقت التيارات الاسلامية التي كانت مهمتها العلم و التنوير و الدعوة الى الله مكانها في الدعوة لتنصب افرادها قضاة على المجتمع.
و اللطيف ان هذه التيارات كانت اول من عاب على شيوخ الدين التقليديين الذين اقعدهم التقليد و نبذوهم بفقهاء الحيض و النفاس ( كان اول من قال ذلك احد طلاب جامعة فؤاد الاول في ندوة بدار الشباب المسلمين) فتلقفها الخصوم العلمانيين ليبنذوهم هم انفسهم بها بعد ذلك.
هنا تجد ان هذه التيارات تتلاقى في الاصل الذي رضعت منه.
و جاذبيتها و بريقها يأتي من انها ليست عسيرة الطريق تحتاج الى علم و دراسة و اجازات و حفظ و مجهود كما في الشكل التقليدي للتيارات الاسلامية.
هذه تيارات اسلامية تضع الدنيا نصب اعينها. فتعفي من يجد صعوبة في حفظ القران من الحفظ و توجهه بالتدريب البدني لان الاسلام دين القوة. و توجه اللسن البارع ان يصبح خطيبا ليدعو الناس و لا داع لاضاعة زمنه في الحفظ و الشرح و الاجرومية و شرح النووي لمسلم.
تخيل مقارنة هذا مع شيوخ عجائز يناقشون هل رواية عبد الله بن لهيعة مقبولة من غير حديث العبادلة الاربعة عنه ام لا ؟ و هل الطلاق المعلق يقع ام لا ؟
كان لابد لهذا المنهج الدنيوي البراق ان يجذب و يجتذب.
حتى انه جذب شباب جماعة انصار السنة المحمدية فظهرت تيارات الشيخ الكودة و محمد مصطفى عبد القادر و غيرهما من المطالبين بدخول الجماعة كفاعل في العمل السياسي. كرهوا ان يكونوا فقهاء حيض و نفاس في الجامعات على حين يلمع اترابهم بالاسلام السياسي في الاركان. و انشقت الجماعة على نفسها بين اعجاب الشيخ الهدية رحمه الله بالشباب و محافظة الشيخ ابو زيد على دعوية الجماعة و مساجلة التصوف و البدع المعتقدية.
هنا يلتقون و هكذا يفترقون.
اما لماذا لا يدخلون في هذه التفاصيل فاظنك تحملهم شططا يا اخي.
هذا كأن تسأل ما هو موقف الحزب الشيوعي من فتوى ارضاع الكبير.
او رأي منظمة الصحة العالمية في تسجيل لاعب المريخ الجديد.
انها امور خارج دائرة اهتمامهم. لا تسألني لماذا لكني اخبرك ان الواقع يقول ان اهل الحاكمية لا يهتمون بغيرها. المهم الحاكمية و ما سواها صغائر.
و يستوي في ذلك المعتدلون ( كالاخوان المسلمين ) و المتطرفون ( كجماعة التكفير و الهجرة ).
الشيخ الكاروري في ايام الانقاذ الاولى قال في التلفزيون ان بعض الناس يقولون ان هناك فساد. و نحن نقول هم نعم اي دولة بها فساد. الذي يهمنا ان الفساد كان في القصر فخرج من القصر الى الشارع.
انه مبدأ يجعل الحاكمية هي كل شئ.
هل سمعت مرة جماعة التكفير و الهجرة المصرية تتحدث عن الفساد او الفقر في مصر؟
بالنسبة لهم هذه ثانويات. و الحمد لله انهم لا يتكلمون فيها. فلو تكلموا لابدعوا و ادهشوا. فمن تكلم في غير ما يحسن افسد.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق (Re: حمور زيادة)
|
Quote: حمور
خالص تحاياي لوالدتك
وابلغها عن السخف المكتوب في البيان العبيط
فما المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ |
اقول ليها شنو يا وليد ؟
اقول ليها بعد كل العمر ده و الحج و العمرة و الصلاة ( امي لا تفوت الصبح عن وقته ) و الصيام و الحرص على الذكاة و الصدقة .. بعد ده كلو في واحد مشى فتح ليو كتاب لزول كان بيحارب الروس في السبعينيات و نقل منو انو انتي كافرة و زواجك من ابوي باطل ؟
اقولا كيف دي يا وليد ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق (Re: حمور زيادة)
|
تحياتي يا محمد ..
| Quote: على الرغم من تحفظي على الأفكار الشيوعية بل ورفضها تماماً |
الافكار الشيوعية ( في أي ثوب من ثيابها ترتديه ) عليها الكثير جدا من المآخذ .. و تجاربهم في أي بلد كانت فيها وقفات و نظر يطول جدا... لكن للاسف البيان كما تعجبت انت لم يذهب لنقاش اخطاء الشيوعية كفكر و لا كمنهج و عمل و لا عرض المادية الجدلية و كشف ما فيها من اخطاء مثلا ..بل عمد البيان الى سرقة فتوى او بالاصح نص من كتاب قديم له غرض معين.
Quote: إلا أنني لم أتمالك نفسي من الدهشة لوصف محمد عبدالكريم وحزبه لأبناء الشيوعيين والشيوعيات بأبناء الزنى!
|
و هذه الدهشة تزول حين تتأكد ان الرابطة الشرعية سرقت بيانها من كتاب الشيخ عبد الله عزام رحمه الله.
و كلام الشيخ عزام قد يبدو مقبولا في سياقه لأنه رجل كان في حالة حرب مع الاتحاد السوفيتي الشيوعي بالسلاح و يقتلهم و يقتلونه .. فكتابه جزء من هذه الحرب و تجييش المسلمين ضد العدو الموجود على ارض الواقع في اواخر السبعينيات و الثمانينيات من القرن الماضي. لكن المدهش ان يستدعي احد هذه الفتوى بعد كل هذا الزمن ضد شيوعي سوداني لا غزا افغانستان و لا قاتل مع الجيش الاحمر و لم يشارك في الثورة البلشفية !!!
يمكنني بكل رحابة صدر أن اقبل هذه الفتوى في إيفان الروسي .. لأنه من الاساس ليس مسلما .. فهو بين النصرانية و الالحاد .. فأيهما اتخذ فهذا شأنه .. لكن ان يسرق الشيخ عبد الكريم الفتوى ليسقطها على اباء و امهات و اخوة و اخوات سودانيين فهذا هو العجب العجاب.
هذا اشبه بمن يخرج نص أمر عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص بغزو مصر اليوم ليحتل القاهرة !!!! بحجة انها هي نفسها ارض مصر التي تكلم عنها عمر رضي الله عنه.
بالنسبة لتناقض الشيخ محمد عبد الكريم فدعني اهديك المداخلة القادمة مع قولك:
| Quote: فإنه يدعو صراحة للوقوف مع القاعدة على اعتبار انها تقيم الجهاد في الأرض |
اقرأ المداخلة القادمة و تعجب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق (Re: حمور زيادة)
|
ذكر محمد اعلاه عن الشيخ محمد عبد الكريم انها :
| Quote: يدعو صراحة للوقوف مع القاعدة على اعتبار انها تقيم الجهاد في الأرض |
و في استناده الى تكفير الحزب الشيوعي في لقاء جريدة الصحافة يقول الشيخ محمد عبد الكريم :
| Quote: الحديث عن الحزب الشيوعي ومروقه من الاسلام والحكم على كفر هذا الحزب بمبادئه وايدلوجيته ليس امرا جديدا. هم يحاولون إثارة النقع حول بيان (الرابطة الشرعية) وكأنه بيان جديد لأول مرة يتحدث عن شرعية هذا الحزب وفي عقيدته وفي علاقته بالاسلام، فالفتاوي كثيرة جدا صدرت في الشيوعية والاحزاب الشيوعية، هنالك فتوى مجمع الفقه في رابطة العالم الاسلامي بتكفير الشيوعية، وفتاوي علماء الازهر - الشيخ محمد نجيب المطيعي- وغيرهم مثل اللجنة الدائمة للبحوث بحرمة انتخاب اي شيوعي نظرا لعدم علاقته بالاسلام، وفتاوى الشيخ الباز رحمه الله .. ليس هنالك اي خلاف اصلا بين اهل العلم في العصر الحاضر حول حكم الحزب الشيوعي، |
مصدر
احد مراجع الشيخ محمد عبد الكريم - كما يدعي - هو الشيخ ابن باز رحمه الله. اقول كما يدعي لأن بيانه ليس فتوى بل سرقة عن كتاب عزام كما لا افتأ اذكر.
و يعد الشيخ ابن باز رحمه الله من جملة اهل العلم.
حسنا ..
ارسل الشيخ اسامة بن لادن للشيخ ابن باز يقول :
Quote: رسالة مفتوحة للشيخ ابن باز ببطلان فتواه بالصلح مع اليهود
فضيلة الشيخ ابن باز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، نحمد الله إليكم الذي أنزل الكتاب آيات بينات ، ورفع الذين أوتوا العلم درجات ، وأخذ عليهم ميثاقًا بالصدع بالحق وبيانه وحذرهم من المداهنة فيه وكتمانه . والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد القائل
((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر))
حديث صحيح رواه أحمد وغيره.
وبعد .. فإن من المعلوم لديكم ما حبا الله به أهل العلم من منزلة عظيمة ، وأعطاهم من مكانة كريمة ، فالعلماء هم ورثة الأنبياء ، ورثوا عنهم هذا الدين ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، وتمييع الظالمين المسرفين ، ويمثلون القدوة الحسنة والأسوة المثلى للأمة في النهوض بأعباء الانتصار للحق وإيثاره على ما عند الخلق .
وقد قام العلماء الصادقون من سلف الأمة وخلفها خير قيام بهذه المهمات ، وما وقوف سعيد بن جبير في وجه طغيان الحجاج صادعًا بالحق ، وتحدي الإمام أحمد بن حنبل لجبروت الحكم والسلطان وصبره في فتنة الخلق بالقرآن ، وتحمل ابن تيمية وحسن بلائه في السجن انتصارًا للسنة ، إلا نماذج من القيام بواجب النصرة للحق وأهله ، قام بها هؤلاء الأئمة الأعلام انتصارا للحق و غيرة على الدين ، رحمهم الله جميعًا .
فضيلة الشيخ :
لقد أردنا من ذكر ما سبق تذكيركم بواجبكم تجاه الدين ، وتجاه الأمة وتنبيهكم إلى مسئوليتكم العظيمة ، فإن الذكرى تنفع المؤمنين .. أردنا تذكيركم في هذا الوقت الذي انتفش فيه الباطل ، وعربد المبطلون المضلون ، ووئد الحق ، وسجن الدعاة ، وأسكت المصلحون ، والأغرب أن ذلك لم يتم بعد بعلم منكم وسكوت فقط ، بل مُرر على ظهر فتاواكم ومواقفكم ، ونحن سنذكركم
ـ فضيلة الشيخ ـ ببعض هذه الفتاوى والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً ، مع أنها قد تهوي بها الأمة سبعين خريفًا في الضلال ، كي تدركوا معنا ولو جانبًا من خطورة هذا الأمر والآثار السيئة المترتبة عليه . وإليكم بعض الأمثلة :
ـ إن مما لا يخفى على أحد المدى الذي وصل إليه انتشار الفساد العارم والذي شمل كافة نواحي الحياة حيث فشت منكرات المختلفة التي لم تعد تخفى على أحد ، كما فصلت مذكرة النصيحة التي تقدم بها نخبة من العلماء ودعاة الإصلاح ، وكان من أخطر ما بينوا هو الشرك بالله المتمثل في التشريع وسن القوانين الوضعية التي تستبيح المحرمات والتي من أشنعها التعامل بالربا المتفشي في البلاد ، وذلك من خلال مؤسسات الدولة وبنوكها الربوية التي تزاحم أبراجها مآذن الحرمين ، وتعج بها البلاد طولها وعرضها.
ومما هو معلوم بالضرورة أن الأنظمة والقوانين الربوية التي تتعامل بها هذه البنوك والمؤسسات مشرعة من قبل النظام الحاكم ومصدق عليها منه ، ومع ذلك لم نسمع منكم إلا أن تعاطي الربا حرام لا يجوز ، غير مكترثين بما في كلامكم هذا من التلبيس على الناس ، بعدم التفريق بين حكم من يتعاطى الربا فقط ، وحكم من يشرع الربا ويقننه … مع أن الفرق بينهما واضح كبير ، فمتعاطي الربا مرتكب لموبقة من أكبر الموبقات ، أما مشرع الربا فهو مرتد كافر كفرًا مخرجًا من الملة بعمله هذا ، لأنه جعل من نفسه ندًا لله وشريكًا له في التحليل والتحريم
ومع أن متعاطي الربا غير المنتهي عنه قد أعلن الله ورسوله عليه الحرب ((فإن لم تفعلوافأذنوا بحرب من الله ورسوله ))
فما زلنا نسمع منكم عبارات الثناء والإطراء لهذاالنظام الذي لم يكتف بالإدمان على تعاطي الربا فقط ، بل شرعه وقننه وأباحه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم
((الربا ثلاثة وسبعون بابًا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه))
صحيح رواه الحاكم .
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما
((فمن كان مقيمًا على الربا لا ينزع عنه ، فحق على إمام المسلمين أن يستتيبه ، فإن نزع وإلا ضرب عنقه ))
رواه ابن جرير بسنده عن ابن عباس ..
هذا فيمن يتعاطى الربا .. فما بالكم بمن يحلل ويشرع الربا !!!!
إن ما تتخبط فيه البلاد من أزمات اقتصادية وسياسية وما انتشر فيها من الجرائم بشتى أنواعها ، وبشكل مذهل ما هو إلا عقوبة من الله ، وجزء من الحرب التي أعلنها سبحانه على من لم ينته عن تعاطي الربا ونحوه من المنكرات والمحق الذي حكم به على الربا ((يمحق الله الربا ويربي الصدقات))
وحينما علق الملك الصليب على صدره ، وظهر به أمام العالم فرحًا مسرورًا ، تأولتم فعله ، وسوغتموه مع شناعته وفظاعته ، رغم وضوح أن هذا الفعل كفر ، والظاهر من حال فاعله الرضا والاختيار عن علم .
ـ ولما قررت قوات التحالف الصليبية واليهودية الغازية في حرب الخليج ـ بتواطؤ ـ مع النظام احتلال البلاد باسم تحرير الكويت سوغتم ذلك بفتوى متعسفة بررت هذا العمل الشنيع الذي أهان عزة الأمة ولطخ كرامتها ، ودنس مقدساتها معتبرة ذلك من باب الاستعانة بالكافر عند الضرورة ، مهملة قيود هذه الاستعانة ، وضوابط الضرورة المعتبرة .
ـ ولما قام النظام السعودي الحاكم بمساعدة ودعم رؤوس الردة الاشتراكية الشيوعية في اليمن ، ضد الشعب اليمني المسلم في الحرب الأخيرة التزمتم الصمت،ثم لما دارت الدائرة على هؤلاء الشيوعيين أصدرتم ـ وبإيعاز من هذا النظام ـ (نصيحة !!!) تدعو الجميع إلى التصالح والتصافح باعتبارهم مسلمين !! موهمة أن الشيوعيين مسلمون يجب حقن دماءهم ، فمتى كان الشيوعيون مسلمين ؟ ألستم أنتم الذين أفتيتم سابقًا بردتهم ووجوب قتالهم في أفغانستان ، أم أن هناك فرقًا بين الشيوعيين اليمنيين والشيوعيين الأفغان ؟ فهل ضاعت مفاهيم العقيدة وضوابط التوحيد واختلطت إلى هذا الحد ؟.
وما زال هذا النظام يؤوي أئمة الكفر هؤلاءفي مختلف مدن البلاد ولم نسمع لكم نكيرًا ، وقد قال صلى الله عليه وسلم
((لعن اللهمن آوى محدثًا)) رواه مسلم
ـ وحينما قرر النظام البطش بالشيخ سلمان العودة والشيخ سفر الحوالي (قبل ان يدجنهما النظام)، اللذين صدعا بالحق وتحملا في الله الأذى ، استصدر منكم فتوى سوغ بها كل ما تعرض ويتعرض له الشيخان ومن معهما من دعاة ومشائخ وشباب الأمة من البطش والتنكيل .. فك الله أسرهم ورفع عنهم ظلم الظالمين .
هذه بعض الأمثلة التي لم نقصد منها الحصر ولكن اقتضى المقام ذكرها ونحن بين يدي فتواكم الأخيرة بشأن ما يسمى بهتانًا بالسلام مع اليهود والتي كانت فاجعة للمسلمين ، حيث استجبتم للرغبة السياسية للنظام لما قرر إظهار ما كان يضمره من قبل ، من الدخول في هذه المهزلة الاستسلامية مع اليهود ، فأصدرتم فتوى تبيح السلام مطلقًا مقيدًا مع اليهود ، فما كان من رئيس وزراء العدو الصهيوني وبرلمانه إلا أن صفقوا لها وأشادوا بها ، كما أعلن النظام السعودي عقبها عن نيته في تنفيذ المزيد من التطبيع مع اليهود .
وكأنكم لم تكتفوا بإباحة بلاد الحرمين الشريفين لقوات الاحتلال اليهودية والصليبية ، حتى أدخلتم ثالث الحرمين في المصيبة بإضفائكم الشرعية على صكوك الاستسلام التي يوقعها الخونة والجبناء من طواغيت العرب مع اليهود إن هذا الكلام خطير كبير ، وطامة عامة لما فيه من التدليس على الناس والتلبيس على الأمة من عدة جوانب منها :
ـ إن العدو اليهودي الحالي ليس إلا عدوًا مستقرًا في بلاده الأصلية محاربًا من الخارج حتى يجوز معه الصلح ، بل هو عدو صائل مفسد للدين والدنيا ، وعليه ينطبق كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ((والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ، فلا يشترط له شرط ، بل يدفع بحسب الإمكان ، وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم )) الاختيارات الفقهية ص309
إن الواجب الشرعي تجاه فلسطين وأخواننا الفلسطينين من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً ، هو الجهاد في سبيل الله وتحريض الأمة عليه حتى تتحرر فلسطين عن أخرها وتعود إلى السيادة الإسلامية .
وفلسطين في غنى عن مثل هذه الفتاوى المخذلة عن الجهاد والمخلدة إلى الأرض ، هذه الفتاوى التي تقر احتلال العدو لأقدس مقدسات المسلمين بعد الحرمين الشريفين ، وتضفي الشرعية عليه ، وتدعم بكل قوة مساعي العدو لضرب الجهود الإسلامية المتلهفة لتحرير فلسطين عن طريق الجهاد الذي أكد من خلال عمليات أبطال الحجارة وشباب الجهاد المسلم في فلسطين أنه السبيل الوحيد الناجع في مواجهة العدو والكفيل بتحرير الأرض إن شاء الله .
ونذكركم هنا بفتواكم السابقة في هذا الشأن ، لما سئلتم عن السبيل لتحرير فلسطين ، فقلتم ((أنه لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية إلا باعتبار القضية إسلامية ، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها ، وجهاد اليهود جهادًا إسلاميًا حتى تعود الأرض إلى أهلها ، وحتى يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم )) فتاوى بن باز
1/281
ـ هب أن هذا العدو اليهودي عدو يجوز الصلح معه وتوفرت فيه الشروط ، فهل ما تقوم به الأنظمة والحكومات الطاغوتية العربية الانهزامية مع اليهود من سلام كاذب مزعوم يعتبر سلامًا تجوز إقامته مع العدو؟
الكل يدرك أنه ليس كذلك فهذا السلام المزعوم الذي يتهافت فيه المتهافتون الآن من الحكام والطواغيت مع اليهود ما هو إلا خيانة كبرى تتمثل في توقيع صكوك استسلام وتسليم للقدس وفلسطين كلها من قبل هذه الحكومات لليهود ، والاعتراف بسيادتهم عليها إلى الأبد .
ـ إن هؤلاء الحكام المرتدين المحاربين لله ورسوله لا شرعية لهم ولا ولاية لهم على المسلمين وليس لهم النظر في مصالح الأمة ، ولكنكم بفتواكم هذه تعطون الشرعية لهذه الأنظمة العلمانية وتعترفون بولايتها على المسلمين ، وهذا ما يتناقض مع عرف عنكم من تكفيرها في في السابق ، وقد بين لكم ذلك نخبة من العلماء والدعاة في مناشدتهم إياكم سابقًا بالامتناع عن هذه الفتوى ، وسنرفق لكم صورة من تلك المناشدة تذكيرًا لكم وتنبيهًا .
إن فتواكم هذه كانت تلبيسًا على الناس لما فيها من إجمال مخل وتعميم مضل ، فهي لا تصلح فتوى في حكم سلام منصف ، فضلاً عن هذا السلام المزيف مع اليهود الذي هو خيانة عظمى للإسلام والمسلمين ، لا يقرها مسلم عادي فضلاً عن عالم مثلكم يفترض فيه من الغيرة على الملة والأمة .
إن الواجب فيمن يتصدى للفتوى في قضايا الأمة الخطيرة الكبيرة ، أن يكون على علم بأبعادها وما قد يترتب عليها من أضرار وأخطار ، لأن العلم بذلك من شروط المفتي التي لا غنى عنها ، يقول الإمام ابن القيم ((ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم ، أحدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط بها علمًا ، والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكمه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع ، ثم يطبق أحدهما على الأخر ))إعلام الموقعين 1/87
وإذا كانت الشروط لازمة للفتوى بصورة عامة ، فإنها تتأكد في الفتوى فيما يتعلق بالجهاد والصلح ونحوه ، يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله ((والواجب أن يعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا ، دون الذي يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين ، فلا يؤخذ برأيهم ، ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا)) الاختيارات الفقهية 311
إن الفتاوى السابقة لو صدرت عن غيركم لقيل بتعمد صاحبها ما تتضمنه من الباطل ، ويترتب عليها من أثار وأخطار ، ولكنها لما صدرت منكم تعين أن يكون سبب الخلل فيها غير ذلك من الأسباب التي لا ترجع إلى نقص علمكم الشرعي ، ولكن لعدم إدراك حقيقة الواقع ، وما يترتب على مثل هذه الفتاوى من أثار ، مما يجعل الفتوى حينئذ غير مستوفاة الشروط ومن ثم لا يصح إطلاقها ، مما يحتم على المفتي عندئذ أن يتوقف عن الفتوى أو يحيلها حينئذ على المختصين الجامعين بين العلم بالحكم الشرعي والعلم بحقيقة الواقع .. وقد ثبت أن الإمام أحمد بن حنبل كان يتوقف في كثير من المسائل وقد كان الإمام مالك إذا سئل عن القراءات أحال إلى الإمام نافع رحمهم الله جميعًا .
فضيلة الشيخ : إن إشفاقنا البالغ على حال الأمة والعلماء من أمثالكم هو الذي دفعنا لتذكيركم ، فإننا نربأ بكم وبأمثالكم عن أن يستغلكم النظام الحاكم هذا الاستغلال الفظيع ويرمي بكم في وجه كل داعية ومصلح ، ويسكت بفتاواكم ومواقفكم كل كلمة حق ودعوة صدق ، كما حدث عند ردكم على ((مذكرة النصيحة))
و((لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية )) وغيرها .
فضيلة الشيخ : لقد تقدمت بكم السن ، وقد كانت لكم أياد بيضاء في خدمة الإسلام سابقًأ ، فاتقوا الله وابتعدوا عن هؤلاءالطواغيت والظلمة الذين أعلنوا الحرب على الله ورسوله ، وكونوا مع الصادقين ، وإن لكم في سلف الأمة وخلفها الصالح أسوة حسنة فقد كان من ابرز سمات العلماء الصادقينالابتعاد عن السلاطين ، فقد فر الإمام أبو حنيفة رحمه الله وغيره من العمل مع حكام عصره على رغم استقامتهم الكبيرة على الدين إذا ما قورنوا مع حكام اليوم الذين لا يخفى ما هم عليه من فساد الدين وسوء الحال ، وفي زماننا هذا ،حينما أدرك العلامة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله خطورة المسار الذي يمضي فيه النظام السعودي الحاكم وما يترتب عليه من خطر وضرر لمن يشاركه أو يختلط به آثر الفرار بدينه واستقال من رئاسة مجلس القضاء الأعلى .. وقد قال الإمام الخطابي ـ رحمه الله ـ في التحذير من الدخول على هؤلاء الحكام ((ليت شعري من الذي يدخل عليهم اليوم فلا يصدقهم على كذبهمومن الذي يتكلم بالعدل إذا شهد مجالسهم ومن الذي ينصح ومن الذي ينتصح منهم ))
كتاب العزلة
وقد صح الحديث ((من أتى أبواب السلطان افتتن))
فاحذروا فضيلة الشيخ الركون إلى هؤلاء بقول أو عمل
((ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون))
إن من لم يستطع الجهر بالحق والصدع به فلا أقل من أن يمتنع من الجهر بغير الحق ، قال صلى الله عليه وسلم
((ومن كانيؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت))
رواه البخاري
وأخيرًا نرجو أن لا تجدوا في أنفسكم من هذا الكلام وتعتبروه خارجًا عن آداب النصح وما تقتضيه من إسرار وعدم إشهار فالأمر جلل خطير ومهم كبير لا يسوغ عنه السكوت ، ولا يجوز عنه التغاضي .
وما ذكرناه معلوم لدى أهل العلم ، وقد سبقنا إلى تنبيهكم عليه نخبة من علماء ودعاة الأمة ، حيث تقدموا لكم بمناشدات عدة في هذا الصدد منها مناشدتهم إياكم قبل مدة بالامتناع عن الفتوى بجواز هذا السلام الاستسلامي المزعوم مع اليهود ، مبينين عدم استيفائه للشروط اللازمة شرعًا ، محذرين من المخاطر الجمة الدينية والدنيوية المترتبة عليه ، ومن الموقعين على تلك المناشدة الشيوخ الأفاضل (حمود الشعيبي،ابن جبرين ، عبدالله القعود ، حمود التويجري ، البراك ، العودة ، الخضيري ، الطريري ، الدبيان ، عبدالله التويجري ، عبدالله الجلالي ، عائض القرني )
وغيرهم كثير .
وفي حرب اليمن الأخيرة لما صدر منكم الكلام المشار إليه سابقًا أصدر خمسة وعشرون عالمًا فتوى معارضة له مبينة الصواب الشرعي في المسألة ، ومن هؤلاء العلماء الأفاضل ، المسعري ، الشعيبي ، الجلالي ، العودة ، الحوالي ، العمر ، اليحيى ، التويجري .. وغيرهم كثير .
وفي الختام نسأل الله تبارك وتعالى أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ، ويرنا لباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، وأن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه بالعدل ويصدع فيه بالحق ، وتعلو فيه راية الجهاد خفاقة ، لتستعيد الأمة عزتها وكرامتها ، وترفع راية التوحيد فيه من جديد فوق كل أرض إسلامية سليبة ..ابتداء بفلسطين ووصولاً إلى الأندلس وغيرها من بلاد الإسلام الضائعة بسبب خيانات الحكام وتخاذل المسلمين …
كما نسأله تعالى أن يولي أمورنا خيارنا ويصرف عنا شرارنا ، ونسأله السداد في القول والصواب في العمل والتوفيق لما يحبه ويرضاه في الحياة وحسن الختام عند الممات ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
التاريخ 27/07/1415هـ
الموافق 29/12/1994م
هيئة النصيحة والإصلاح
عنهم : أسامة بن محمد بن لادن |
مصدر
لاحظ كمية الاتهامات من الشيخ اسامة بن لادن للشيخ ابن باز رحمه الله .. اي اتهام من هذه كفيل بتكفير الشيخ رحمه الله بحجة انه يشرّع محللا ما حرمه الله.
و اصدر الشيخ ابن باز رحمه الله (الذي استند عليه عبد الكريم في تكفير الشيوعية ضمن من استند ) فتوى يقول فيها :
Quote: أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم، وهم دعاة شر عظيم، وفساد كبير، والواجب الحذر من نشراتهم، والقضاء عليها، وإتلافها، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر، ونشر الكذب، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك.
هذه النشرات التي تصدر من الفقيه، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق، وتحذيرهم من هذا الباطل، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر، ويجب أن ينصحوا، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه.
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم،
|
راجع نص الفتوى كاملا هنا
و قد اثار البعض ان الفتوى مكذوبة على الشيخ ابن باز .. فشهد عليها و على صحتها الشيخ صالح الفوزان.
اضغط هنا لسماع شهادة الفوزان بصوته
فكأن الشيخ محمد عبد الكريم يحله عاما و يحرمه عاما.
فهو مع بن لادن ضد الحكام. و مع ابن باز ضد الشيوعية.
و من كل يأخذ ما يهواه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق (Re: حمور زيادة)
|
الاخ حمور رمضان كريم شكرا للرصد وقد اتيح لى ان اسمع هذه الاراء مباشرة من الشيخ عبدالله عزام, وملاحظاتك على بيان الهيئه جديره بالتأمل وليرحم الله عبدالله عزام فقد قضى هو وابنه احمد فى صراع لم يكن هو الذى اتى من اجله لباكستان, فقد اتى حسبما عرف آنذاك لمحاربة الشيوعيه. من هنا فأن ارائه حول الشيوعيه مفهومه. لكنه لقى حتفه على أيدى رفاقه والعبره من قصة هذا الشيخ ان التطرف تماما كما التفريط كلاهما خيانة للقضيه ( اى قضيه) وان كلاهما يودي بأصحاب المعسكر الواحد وغالبا بايدي ابناء المعسكر انفسهم, اما عن فكره الهيئه فى تكفير الشيوعيين والتشكيك فى نسب ابنائهم وبناتهم الخ. ما جاء به البيان فانا اراهن على المزاج السودانى المضاد للعنف والمسامح, تسامح توارثه السودانيون من المتصوفه لكن ظواهر التطرف يجب ان تحاصر بمخاطبة القضايا الحقيقيه للشباب من فرص عمل وبيئة استقرار وحريات والعمل على ان يكون الوطن بيت سعيد للكل دونماتمييز بسبب العرق, الدين أو الانتماء السياسى وليحفظ الله السودان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق (Re: د.محمد بابكر)
|
Quote: فكأن الشيخ محمد عبد الكريم يحله عاما و يحرمه عاما.
فهو مع بن لادن ضد الحكام. و مع ابن باز ضد الشيوعية.
و من كل يأخذ ما يهواه. |
والله يا حمور كلام في التنك ، وده دليل على تناقض محمد عبدالكريم 100% ، ولا يبدو لي أن محمد عبدالكريم قد استدلّ بفتوى ابن باز قناعة في صدقه وعلمه ولكن الحقيقة أنها مداهنة يتألف بها قلوب الناس!
حادثة سرقة البيان من قبل محمد عبدالكريم وحزبه وما تبعها من كشف خفايا الأمور من قبل حمور سيكون لها الأثر البعيد في صياغة أي بيانات أخرى قد تصدر في المستقبل القريب 
حمور يا رائع , تقبل تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها .. قراءة في البيان المسروق (Re: محمد عبدالله مختار)
|
Quote: فريضة التفكير فى ماكينة التكفير ...
بقلم: مصطفى عبد العزيز البطل
[email protected]
غربا باتجاه الشرق
(1)
ضمن الثروة العلمية والفكرية الهائلة التى خلفها الكاتب والسياسى والمفكر المصرى عباس محمود العقاد، كتاب حمل اسم (التفكير فريضة اسلامية)، يتطرق فيه باسهاب الى مدارس التفكير ورموزه فى التراث الاسلامى من فقهاء ومناطقة وفلاسفة وأهل حديث. ويشيّد العقاد اطروحته على معطى أساسى وهو ان ممارسة التفكير واحد من أهم الواجبات التى خُلق من اجلها الانسان. وقد انصرف جل هم العقاد فى كتابه هذا الى تبيان اهمية العقل وتوضيح ان القرآن الكريم يخاطب العقل الانسانى بكل وظائفه ليستحثه على الفهم والادراك لبلوغ وسعه من الحكمة والرشاد. ولا اعرف فى يومنا هذا الكثير ممن يجادل حول رأى العقاد. ليس هناك كبير خلاف اذن عند جماعة المسلمين فى عالمنا المعاصرعلى حقيقة ان ممارسة التفكير واجب على كل مسلم ومسلمة. لكن المعضلة تكمن فى ما بعد الممارسة، وما عسى أن تنتهى اليه من محصلات وخلاصات. ذلك ان شجرة التفكير لا تطرح بالضرورة وفى كل الاحوال غراساً تقر به الاعين وتطيب له النفوس. من مثل ذلك ما تطرحه الشجرة التفكيرية بين الفينة والاخرى من ثمارٍ ( تكفيرية) مُرّة كالعلقم والصبّار، تبلغ من مرارتها انها تخرج العباد من الملة، وتفسخ زيجاتهم، وتحيل عيالهم الى ابناء زنا، بل وتضع رؤوسهم احيانا فوق نطع السياف، وترسلهم بعد ذلك الى جهنم وساءت مصيرا.
واحد من الذين آنسوا الى مقولة العقاد ومارسوا فريضة التفكير هو فضيلة الشيخ محمد عبد الكريم، إمام مسجد المجمع الاسلامى بالجريف غرب وعضو الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة، الذى ( فكر) دهراً ثم نطق فى منتصف الشهر الماضى فأذاع على الناس بياناً ( كفّر) بمقتضى حيثياته الشيوعيين السودانيين، ودعا المسلمين الى الامتناع عن تزويجهم تحت طائلة الحرمة ومعصية الله. ولم يكتف "العالم الجليل" بتكفير الشيوعيين كأفراد، بل مضى قدما فدمغ الكيان السياسى الذى يضم هؤلاء، وهو الحزب الشيوعى السودانى، قولا واحدا بالكفر البواح. والكفر البواح، بحسب الامام ابن حجر، هو الكفر الظاهر (من قولهم باح الشئ اذ أذاعه وأظهره).
(2)
لفت انتباهى ملخص السيرة الذاتية للشيخ محمد عبد الكريم ، كما ورد فى الحوار الصحفى الذى أجراه مع فضيلته المحرر بصحيفة "الاحداث" الاستاذ محمد كشان (الاربعاء ٢٦ اغسطس)، والذى كشف لنا ان الشيخ، صاحب بيان التكفير، حاصل على درجة الدكتوراه من جامعة الخرطوم وانه عضو فى سلك التدريس بهيئتها العلمية. لفتت انتباهى ايضا العبارة المنسوبة للدكتور الشيخ والتى اختارها المحرر عنوانا رئيسيا للحلقة الثانية من الحوار وتُقرأ:(لا يجوز تكفير الناس الا بواسطة اهل العلم). بين السيرة الذاتية والعنوان تستبين معالم كثيرة أولها أن فضيلة الشيخ من "أهل العلم"، وهل هناك علم اكثر من درجة دكتوراه تمنحها أكبر واعرق جامعة فى البلاد؟ وبما أن أهل العلم يجوز لهم، بحسب فضيلة الشيخ، تكفير الناس فإن بيانه بتكفير الحزب الشيوعى، والحال كذلك، يجئ متسقاً مع الأصول والقواعد والشروط الواجبة المراعاة.
من آيات انتماء الشيخ الدكتور الى طائفة (أهل العلم) صاحبة الترخيص المشار اليه، انه لا يكفر على الهوية، ولا يؤسس فتاواه على بيانات سماعية يتخطفها تخطفا من شاكلة "ماركس قال" و"لينين قال" و"طالب ب (معهد المعلمين العالى) قال". الشيخ الدكتور تابع التطورات السياسية والفكرية فى الحزب الشيوعى السودانى متابعة لصيقة ودقيقة وبنى موقفه وبيانه على تفكير عميق وتحليل متكامل لمواقف الحزب. اقرأ كلام الشيخ الدكتور فى حواره مع الاستاذ محمد كشان: (أنا لا انطلق من شعارت الحزب وعمومياته، وانما من منطلق دراسة الفكر الشيوعى، وهذا من صميم تخصصاتنا فى الجامعة وهو تدريس المذاهب الفكرية المعاصرة. وواحد من هذه المذاهب هو الشيوعية وفلسفتها الديالكتيكية. وبما ان الحزب الشيوعى أقر النهج الماركسى كمبدأ له وحسم هذه القضية فى مؤتمره الخامس، رغم الاختلافات التى ظهرت بين التيارات المختلفة، داخل لجنته المركزية حول موضوع الماركسية، فان الشيوعيين ارتضوا ان يرجعوا مرة اخرى لهذا المنهج الذى نرفضه كمسلمين). شوف بالله! ما كان ضر الشيوعيين السودانيين لو انهم أجازوا فى مؤتمرهم الخامس الذى عقد فى يناير من هذا العام الرؤى التى طرحتها بعض كادراته بالتخلى عن الماركسية وتغيير اسم الحزب، كما فعلت احزاب اخرى فى اطراف اخرى من المعمورة؟ ولو فعل لكان قد وجد لنفسه فرجاً قريباً، ولكان الشيخ الدكتور قد وجد للحزب بدوره مخرجاً كريماً، بل لانزله المقام المحمود الذى يليق به وسط الاحزاب المؤمنة، ويا دار ما دخلك شر. ولكن ماذا نقول عن " قوة رأس" الشيوعيين السودانيين؟!
(3)
هناك ملاحظة هامة بشأن بيانات الشيخ الدكتور التكفيرية، وهى ان الرجل لا يتخذ من الحزب الشيوعى "حائطاً قصيراً" يقفز عليه كدأب بعض رصفائه من الشيوخ. حاشاه. والدليل هو ان بياناته التى لا تخشى فى التكفير لومة لائم كفرت الخارجين على الاسلام يمينا ويسارا بدون فرز. من بين الذين وقعوا تحت طائلة بيانات الشيخ الدكتور التكفيرية الزعيم الاسلامى حسن الترابى شخصياً. فقد كان الشيخ الدكتور قد اصدر سلسلة بيانات مشابهة فى التنديد بالترابى وفضح مزاعمه الكفرية ابتداء من عام ١٩٩٤، فى وقت كان فيه الترابى لا يزال مرابطا فى مواقع السلطة. كان ذلك عندما جاهر الترابى بآرائه الجريئة حول أصل الانسان، وجواز تبديل المسلم لدينه والا يسمى مرتدا فى حالة اختياره تغيير الدين، وجواز زواج المسلمة من الكتابى، وجواز امامه المرأة للصلاة، وغير ذلك من آراء الترابى التجديدية او التجديفية (حسب موقفك من الفتاوى). الشيخ الدكتور محمد عبدالكريم اذن مكفر شمولى، يكفر يمينا ويسارا ولوجه الله، ولكن بعد دراسة متأنية، ولا يقتصر على منطقة واحدة من الملعب كما يفعل غيره من المكفرين الذين يكفرون دون تبصر ولوجه الهوس والشهرة والدعاية.
لا جناح على الشيخ الدكتور اذن. بارك الله فيه وابقاه ذخرا للاسلام، فهو انما يقوم بواجبه التكفيرى على احسن وجه. الذى لا يعلمه الكثيرون من عامة المسلمين هو انه منذ افول نجم الخلافة الاسلامية بسقوط الدولة العثمانية على يد مصطفى كمال اتاتورك عام ١٩٢٤، أصبح النصح للمسلمين وبيان الحق والتصدى لاعداء الاسلام واجبا وفرضا على جميع العلماء من أبناء الملة فى مشارق الارض الاسلامية ومغاربها. والشيخ الدكتور واحد من هؤلاء العلماء. غير ان هناك شئ واحد لم يعجبنى ولم يقع عندى موقعا حسنا فى سيرة الشيخ الدكتور واجتهاداته لخدمة الاسلام والمسلمين. هذا الشئ هو ان الرجل، وهو العالم الحاصل على درجة الدكتوراه، والذى يقوم بمهمة التدريس فى واحدة من اعرق المؤسسات الاكاديمية فى البلاد، والمطلع لزوما والملم حتما بالقواعد والاخلاقيات الراسخة فى مجال عمله الاساسى، يفتقر افتقاراً مثيراً للدهشة، الى تلك الصفة التى يطلق عليها فى الدوائر الاكاديمية، حيث دائرة اختصاصه الاولى ( الأمانة العلمية ). لم اكن انا من اكتشف هذه البلية فى مسلك الدكتور، بل ولم يخطر على بالى ان ابحث عن مثل هذه النقيصة فى عمل عالم كبير ناهض لمهام قيادة المجتمع وتوجيهه كشيخنا الجليل. الذى اكتشف البلية قاص وصحافى سودانى يرأس القسم الثقافى بصحيفة سودانية. وقع البيان الذى كتبه الشيخ الجليل ووزعه باسم رابطة العلماء فى يد هذا الشخص فأخذ يطالع سطوره ، ثم خطر له انه قرأ هذه السطور من قبل فى مادة اخرى وسياق آخر، فأخذ يراجع مكتبته حتى وقع على كتاب لمؤلف اردنى، ثم اكتشف بعد ذلك – ويا لهول ما اكتشف – ان الدكتور الشيخ كاتب البيان قد نقل بعض فقراته كما هى " بذبابتها" فقرةً فقرة، دون تحريف او تصريف، ونسبها كاملة الى نفسه. انتزع شيخنا الفقرات المنقولة من مصدرها الاصلى انتزاعا، ثم بسطها بسطاً فى بطن بيانه وكأنها من إنشائه هو، دون ان يشير من قريب او بعيد الى ان هذه الفقرات منقولة نقلا حرفيا مسطريا من مصدر آخر!
(4)
تحت عنوان (الرابطة الشرعية للعلماء تسرق بيانها) كتب الاستاذ حمور زيادة مقالا فى الموقع الالكترونى سودانيزاونلاين ابتدره بالاشارة الى ان أمر البيان كان قد أهمه على مستوى شخصي يتجاوز الاهتمام العام، كون ان احد والديه من منسوبى الحزب الشيوعى، وان البيان دمغ أجيالا من الشباب بصفة "أبناء زنا". ثم اضاف: ( اتهامى بأنى ابن زنا بحسب البيان كان حافزا لى للنظر فى أمر من ظنوا بى الظنون). ثم بعد ان نظر صاحبنا فى البيان وراجع كلماته وفقراته اكتشف ( ان هذا البيان هو نفسه لقيط اذ لم ينسب الى ابيه الشرعى)! والاب الشرعى المنشئ لهذا البيان كما تبين ليس هو الدكتور الشيخ محمد عبد الكريم ومنظمته العلمية الشرعية. الاب الشرعى للبيان فى الواقع هو مؤلف اردنى اسمه عبدالله عزام. جاء فى مقال المنبر الالكترونى:( بادئ ذى بدء فان البيان مسروق بكلياته عن كتاب الشيخ عبدالله عزام رحمه الله " السرطان الاحمر " الذى يهاجم فيه الشيوعية). والشيخ عبدالله عزام، كما هو معروف للكثيرين، هو الاب الروحى لمؤسس تنظيم القاعدة اسامة بن لادن وواحد من اوائل الشيوخ الذين عرفوا فى المصطلح الصحافى بالعرب الافغان. ومضى الكاتب ليدعم اتهامه الغليظ للشيخ الدكتور فنشر نص البيان ثم ابرز فقرات كاملة منه، وعرج بعد ذلك على كتاب الشيخ الاردنى عبدالله عزام فعرض فقراته المطابقة بنصها وفصها مدعومة بمواقعها من فصول الكتاب، كما اورد الرابط الالكترونى للكتاب نفسه، الصادر عن مكتبة الاقصى بعمان، والمنشور بكامله على موقع فورشيرد (4shared) الشهير. ويتضح من مراجعة ومضاهاة النصين أن أجزاء اخرى، غير التى جرى نقلها بحذافيرها، تم انتحالها هى ايضا مع بعض التصرف الطفيف هنا وهناك.
لم يعجبنى أيضاً ولم يقع منى موقعا حسنا ما استبان لنا من نية الدكتور الشيخ المضمرة وسعيه الاكيد لاخفاء المصدر الذى نقل، حتى لا نقول سرق، منه نصوص بيانه. ففى الحوار الذى اجرته معه جريدة (الصحافة) الاسبوع الماضى سأله المحرر: ( ما هى المرجعية التى استندتم اليها لتكفير حزب قديم ومعروف فى الساحة السياسية). ولا اعرف سانحة أنسب ولا أطيب من هذه ليذكر الشيخ الدكتور حقيقة ان المرجع الاساسى لبيانه هو كتاب الشيخ عبدالله عزام ( السرطان الاحمر). ولكن ولدهشتى، ودهشة الاستاذ حمور زيادة قبلى، فان الشيخ (لم يجد فى نفسه الشجاعة ليعترف بهذا النقل حين سُئل عن مراجعه). بل بالعكس، فى محاولة ظاهرة لتشتيت النظر عن المصدر الاصل اغفل الشيخ الدكتور الكتاب كليا، فى معرض اجابته على السؤال، ولم يأت على سيرته لا من قريب ولا من بعيد. بل اشار الى مصادر ومراجع اخرى متعددة، منها حسب كلماته (الفتاوى الكثيرة من الازهر) و (فتاوى مجمع الفقه فى رابطة العالم الاسلامى) وكتب (الشيخ نجيب المطيعى) و كتب (الشيخ بن باز)..الخ. الكتاب الوحيد الذى لم يذكره هو كتاب الشيخ عبدالله عزام مع انه فى الواقع هو المرجع والمصدر الوحيد الذى نقل منه نقلا حرفيا ولا مرجع ولا مصدر للبيان غيره! ولا ريب فى ان مثل هذا السلوك من قبل الشيخ الدكتور ورابطة علمائه يقع تحت طائلة ما يعرف فى المصطلحين العلمى والصحفى بالانتحال (Plagiarism). والانتحال فى اللغة والمصطلح هو السطو الكلى او الجزئى على اعمال الغير وثمار جهودهم العلمية والثقافية والفنية ونسبتها الى ذات المنتحل وكأنها من انشائه هو مع تعمية الاصل وتجاهله. وفى دول العالم المحترمة، ونحسب ان بلادنا تدخل فى زمرتها، يعتبر الانتحال جريمة اخلاقية وقانونية تعاقب عليها التشريعات والاعراف. قبل عدة سنوات اهتزت الولايات المتحدة من اقصاها الى اقصاها عندما كشفت صحيفة ويكلى ستاندارد ان الاستاذة الجامعية الشهيرة والكاتبة الحاصلة على جائزة بوليتزر والمحللة السياسية اللامعة لدى عدد من كبرى الشبكات التلفازية، دوريس غودوين قامت بنقل بعض الجمل والعبارات فى كتاب اصدرته عام ٢٠٠٢ بعنوان (فيتزجيرالد وآل كينيدى)، من كتابين آخرين لمؤلفين مختلفين هما هانك سيرل ولين مكداغارت، دون الالتزام بالتقاليد العلمية التى تقتضى الاشارة الى الجمل والعبارات المنقولة ونسبتها الى اصحابها. وكان من مؤدى هذه الفضيحة المجلجلة ان فقدت دوريس غودوين وظيفتها كاستاذة جامعية، كما قامت شبكات التلفاز بانهاء عقوداتها معها، واصبحت الاستاذة اللامعة والكاتبة الذائعة بعد ذلك نسيا منسياً. كل هذا العواقب الكارثية المدمرة توالت على رأس الدكتورة دوريس غودوين بالرغم من ان الخطأ الاساسى كما اتضح لاحقا ارتكبه مساعد اكاديمى (Research Assistant) كان يعمل فى مكتبها بالجامعة ويعينها فى اعداد الكتاب!
(5)
صديقنا، وابن الانقاذ العاق، الدكتور عبدالوهاب الافندى لا يكل ولا يمل من تزويد نظام الانقاذ بنصائحه الغالية عسى ان يقيل من عثراته ويهيئ له من امره صلاحا. ولكنه عندما لا يرى بشارات الصلاح ومؤشرات الانتصاح يعود لينقلب على عقبيه فى كل مرة فيجلد النظام ورموزه بسياط من كلماته القاسيات اللواذع، حتى تكلس جلد النظام ورموزه فصار كجلد التمساح، وتهتك الكرباج نفسه فى يد الافندى فلم يعد فى طرفه مزعةٌ تصلح للايجاع او الاقناع. ما علينا. كتب الدكتور عبد الوهاب مؤخرا، ينصح اخوة أمسه الاسلاموى، مقالا مطولا مستفيضا بعنوان ( الحركات الجهادية المتجددة ومحنة الحركة الاسلامية الحديثة)، نبه فيه الى مخاطر انتشار الافكار والحركات السلفية فى السودان وفى المنطقة الاقليمية اجمالا، وهى الافكار والحركات ضيقة الافق التى ترفض الحداثة جملة وتفصيلا ( وتصر على العيش خارجها على مذهب أهل الكهف. ولكنها مع ذلك تتعامل مع تقنيات الحداثة خاصة فى مجالات التسلح والاتصالات والتخطيط العسكرى). نبه الافندى فى مقاله الى ان هذه الافكار والحركات اصبحت لها جاذبية خاصة لدى قطاعات الشباب، حتى المتعلم منها، وذلك لبساطة اطروحاتها فى مقابل الاطروحات المعقدة للحركات الاسلامية الحديثة. ودعا الى التأمل فى الظروف التى أدت الى تكاثر هذه الحركات والتيارات عدداً واتباعا.ً
ومن أهل النهى ممن ظلوا يبذلون النصيحة لقومهم خالصة مصفاة، من الذين نبهوا الى هذه الظاهرة وحذروا من وميض النار تحت رمادها، الدكتور الطيب زين العابدين. وذلك فى مقال نشرته (الصحافة) الاسبوع الماضى. وقد حمّل الدكتور الطيب النظام القائم، بغير مداورة وفى وضوح تام، المسئولية الكاملة عن انتشار ظاهرة التكفير التى بدأت فى الانتشار قبل اكثر من عقدين بين بعض المجموعات السلفية المتأثرة بالافكار التكفيرية المستوردة من خارج الحدود، والحوادث الدموية التى شهدتها البلاد نتاجا لهذه الظاهرة. كتب الدكتور: ( احسب ان الدولة مسئولة عن نتائج هذا الصدام الدموى لأنها لم تتدخل فى منع ظاهرة التكفير). و( ان الفتوى بالتكفير فى بلد كشمال السودان تعنى ضمنا التحريض على العنف، وهذا ما فعله شباب الجريف غرب حين اقتحموا دار الحزب الشيوعى وحاولوا نشر فتاواهم التكفيرية دون اذن من اصحاب الدار). ومثل ذلك فعل الامام السيد الصادق المهدى عندما حذر فى بيان منشور من تنامى تيارات التكفير المصحوبة باهدار الدماء، وحمّل الحكومة جانبا كبيرا من المسئولية عن انتشار مثل هذه الافكار الخطيرة الهدامة ونتائجها الكارثية.
ثم ماذا نقول بعد هذا؟
يا أهل الانقاذ، هذا كلام العقل ونداء الحادبين على الوطن وأمنه وسلامه واستقراره. فان وجدتم فى انفسكم الارادة والوعى والعزم على التصدى لهذ البلاء ومناهضته ورده قبل ان يستحيل الى اخطبوط يأخذ بخناق الكل، بلا استثناء، فافعلوا، يؤتكم الله اجركم مضاعفاً. و الا فعليكم – على الاقل – بايلاء شئٍ من الاهتمام للجامعات والمعاهد ومؤسسات التعليم العالى. نريد من هذه المؤسسات ان تقدم لنا علماء مقتدرين مؤهلين ذوى كفاءة علمية و أمانة خلقية، حتى اذا وجدوا لزاما عليهم ان يكفروا الناس التمسوا فى انفسهم القدرة على انتاج حيثيات التكفير وصياغتها صياغة علمية رصينة، دون حاجة الى الانتحال والسرقة من كراسات الاخرين، كما التلميذ الخائب!
عن صحيفة ( الأحداث )
|
| |
|
|
|
|
|
|
| |
حمور زيادة
AnwarKing
وليد محمد المبارك
محمد عبدالله مختار
د.محمد بابكر
ناذر محمد الخليفة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست