الثنائي/ د.( محمد جعفر +الصادق حسن).. بجمهورية مصر في الثمانينيات...تجربة ثرة يجب أن لا ننساها

Quote: إنها خواطر تكشف عن جمال كاتبها ،، "محمد طه" ،، كتبها من بين أكوام الجليد و برد الشمال البعيد ،،،، و هى تفضح شوقه و حبه و حنينه لحر للخرطوم و تمورها ،،، وصلتنى منه قبل أيام معدودة ،،، أعجبتنى و أحببتها ،،، أما الإبداع فلم يدهشنى ،،،، و فى المحروسة ، و من أيام شبين الكوم ، المنصورة ، جسر السويس ، شارع القبة ، و أم المصريين محمد كان فى جدو و هزلو مبدع و صاحب رؤيا ،،، و من أجل أن ننال البر ،،، سننفق مما نحب و نهدى لكم هذه الخواطر >>>>>>> هباني بقلم "ود الفكى" بي ثمن ارضك) ثلاث مناظر من الخرطوم( منظر أول الون بنى تكسوه علاله عالقه، والانفاث تُلقط لقطاً كأنما آخرُ ذرات الاكسجين تريد ان تودع هواء الخرطوم. ميدان ابوجنزير يضجُ بالباعه (مساويك تمباك ممطور عطرون يجرح في الحلق وجمعٌ آخر يتبول علي حاْئط الجامع الأكبر الذي صار فيما بعد ملاذاً وهرباً من لزعات الشمس الحارق وكشات الشرطه العشوئيه. ثلاثه صبيه ممن فات عليهم قطار حياه تحت النيم معطونى الفمِ بي خرقٍ باليه عليها رائحه بنزين أو سلسيون......عجباً عجباً هو السوق العربيُ ما هذا الأسم قطعاً قطعاً سقط سهواً ولكن هنالك آخر يُدعى أفرنجياً ما هذا الخازوق الثاني، هُنالك جلابيه افرنجيه وواحدهٌ أُخره تُدعى بأنصاريه مولاي هل للسوق العربيُ علاقة بالدين أم ان الفرنجه يتاجرون به..... .بلدٌ تتقاطع فيه الأشياء إلى أشلاء، عياده دكتور و كُشك ليمون واحداً يفتح للآخر مربح لكن الصف الأطول لليمون أما الربح الأغزر فللدكتور ذلك واضح لأن الدكتور بدل الكشف العادي يصبح مالك للكُشك وأخصائ سياسه وعلم إقتصاد وكمان خبير للأوصاف الشرعيه والاشرعيه، طلاق و عقار للبيع و علاج في الأُردن لزوم السوق و الشُُهره............ منظر ثاني لمن كُنا صغار سمعنا كلام بتقال قدام الشفع و الكُبار واحد قال ياخرطوم وينك وينك ياخرطوم شن هب وقلبك ولما نصفق نسهي بعيد نشوف في كتاب مختوت بي القلبه فيه كتابه وصعبه قرايته بس لازم تقراه بي القوه لأنه كله أوامر ومحظورات زي نوع لازم تمشي صلاه العيد علي شرط يكون بي جلابيه و تحضر الخطبه في الشمس الحاره بعدها تجري جري تأكل شيه و تشرب عرقي بكِرى اصيل بعدها ممكن تبارك العيد أصلو الزول حقو معاه ومافي ذنب حتى لو عاصاه............... أذكُر مره كُنا تلاته قاطعين الشارع فجأه ظهر سائق بوكسي سايق كالعاده بي سرعه وقرب يصدم واحد أخينا قام في الحال شابي عليه وقام بالمره قايل ليه ياحلبي انتى بليد رد عايه صاحب البوكسي آي، ضحكنا معاه و صبحت ونسه........هدا الحال في الخرطوم كان ايام و ليالي عشان اصلو حضرنا آخر ايامك يا خرطوم............خرطوم بي الليل فندق ليدو أو البثتان ممكن بى المره تمشي كدارىِ من الرويل لحدي ال بي نْ بدل البوليس يعطل سيرك لا أبداً يشيل منك سفه و يوصف ليك درباً آمن ده أصلو كان في الخرطوم....................... منظر ثالث في آى وزاره شيدوا جامع و محل مفصول عينو واعظ وواحد تاني يراغب ساكت مهمته أصلو بنات الكلب يقعدن في البيت ويطبخوا ليه أو يصبحوا زاد للشهدا الماتوا فطيسه وزاد إيمانهم بعد ما ماتوا أو يتعرسوا للأجداد...... بلدك يا الخرطوم عجيب وغريب رئيسهُ بحلف بي الطلاق وكمان بالجن وبرقص عرضه و جرك وسامبا ،مره رقص و حلف بي دينه أصلو بلدنا مافي عين خدره توطي ترابه......زي ما قالوا في المنصوره بنات حلوات إمكن عشان أجدادهم خواجات ....بس بس إمكن صاحبنا صدق كلام أولاد بمبا قام بي سرعه فاجي المُركب و صلح قعده طويله للحكم التركي الأنجليزي الأمريكاني الأفريكاني الغربي المصري......إمكن يكون جاي معاه بريمر أو إمكن يكون واحد تاني....لكن ماتخاف يامولانا ممكن تحلق دقنك و تحفر حفره رخام أعمق و أطول من حفره صدام أصلو بترولنا شايل ماله إمكن تنجا أوممكن تخلي (عيالك) بره علشان يكبروا عند الخواجات بيها تحفظ دِينك وكمان عِرضك وتحِل دَينك بي تمن أرضك. محمد طه تُكسفوش/ السويد 2007-06-15

Quote: إنها خواطر تكشف عن جمال كاتبها ،، "محمد طه" ،، كتبها من بين أكوام الجليد و برد الشمال البعيد ،،،، و هى تفضح شوقه و حبه و حنينه لحر للخرطوم و تمورها ،،، وصلتنى منه قبل أيام معدودة ،،، أعجبتنى و أحببتها ،،، أما الإبداع فلم يدهشنى ،،،، و فى المحروسة ، و من أيام شبين الكوم ، المنصورة ، جسر السويس ، شارع القبة ، و أم المصريين محمد كان فى جدو و هزلو مبدع و صاحب رؤيا ،،، و من أجل أن ننال البر ،،، سننفق مما نحب و نهدى لكم هذه الخواطر >>>>>>> هباني بقلم "ود الفكى" بي ثمن ارضك) ثلاث مناظر من الخرطوم( منظر أول الون بنى تكسوه علاله عالقه، والانفاث تُلقط لقطاً كأنما آخرُ ذرات الاكسجين تريد ان تودع هواء الخرطوم. ميدان ابوجنزير يضجُ بالباعه (مساويك تمباك ممطور عطرون يجرح في الحلق وجمعٌ آخر يتبول علي حاْئط الجامع الأكبر الذي صار فيما بعد ملاذاً وهرباً من لزعات الشمس الحارق وكشات الشرطه العشوئيه. ثلاثه صبيه ممن فات عليهم قطار حياه تحت النيم معطونى الفمِ بي خرقٍ باليه عليها رائحه بنزين أو سلسيون......عجباً عجباً هو السوق العربيُ ما هذا الأسم قطعاً قطعاً سقط سهواً ولكن هنالك آخر يُدعى أفرنجياً ما هذا الخازوق الثاني، هُنالك جلابيه افرنجيه وواحدهٌ أُخره تُدعى بأنصاريه مولاي هل للسوق العربيُ علاقة بالدين أم ان الفرنجه يتاجرون به..... .بلدٌ تتقاطع فيه الأشياء إلى أشلاء، عياده دكتور و كُشك ليمون واحداً يفتح للآخر مربح لكن الصف الأطول لليمون أما الربح الأغزر فللدكتور ذلك واضح لأن الدكتور بدل الكشف العادي يصبح مالك للكُشك وأخصائ سياسه وعلم إقتصاد وكمان خبير للأوصاف الشرعيه والاشرعيه، طلاق و عقار للبيع و علاج في الأُردن لزوم السوق و الشُُهره............ منظر ثاني لمن كُنا صغار سمعنا كلام بتقال قدام الشفع و الكُبار واحد قال ياخرطوم وينك وينك ياخرطوم شن هب وقلبك ولما نصفق نسهي بعيد نشوف في كتاب مختوت بي القلبه فيه كتابه وصعبه قرايته بس لازم تقراه بي القوه لأنه كله أوامر ومحظورات زي نوع لازم تمشي صلاه العيد علي شرط يكون بي جلابيه و تحضر الخطبه في الشمس الحاره بعدها تجري جري تأكل شيه و تشرب عرقي بكِرى اصيل بعدها ممكن تبارك العيد أصلو الزول حقو معاه ومافي ذنب حتى لو عاصاه............... أذكُر مره كُنا تلاته قاطعين الشارع فجأه ظهر سائق بوكسي سايق كالعاده بي سرعه وقرب يصدم واحد أخينا قام في الحال شابي عليه وقام بالمره قايل ليه ياحلبي انتى بليد رد عايه صاحب البوكسي آي، ضحكنا معاه و صبحت ونسه........هدا الحال في الخرطوم كان ايام و ليالي عشان اصلو حضرنا آخر ايامك يا خرطوم............خرطوم بي الليل فندق ليدو أو البثتان ممكن بى المره تمشي كدارىِ من الرويل لحدي ال بي نْ بدل البوليس يعطل سيرك لا أبداً يشيل منك سفه و يوصف ليك درباً آمن ده أصلو كان في الخرطوم....................... منظر ثالث في آى وزاره شيدوا جامع و محل مفصول عينو واعظ وواحد تاني يراغب ساكت مهمته أصلو بنات الكلب يقعدن في البيت ويطبخوا ليه أو يصبحوا زاد للشهدا الماتوا فطيسه وزاد إيمانهم بعد ما ماتوا أو يتعرسوا للأجداد...... بلدك يا الخرطوم عجيب وغريب رئيسهُ بحلف بي الطلاق وكمان بالجن وبرقص عرضه و جرك وسامبا ،مره رقص و حلف بي دينه أصلو بلدنا مافي عين خدره توطي ترابه......زي ما قالوا في المنصوره بنات حلوات إمكن عشان أجدادهم خواجات ....بس بس إمكن صاحبنا صدق كلام أولاد بمبا قام بي سرعه فاجي المُركب و صلح قعده طويله للحكم التركي الأنجليزي الأمريكاني الأفريكاني الغربي المصري......إمكن يكون جاي معاه بريمر أو إمكن يكون واحد تاني....لكن ماتخاف يامولانا ممكن تحلق دقنك و تحفر حفره رخام أعمق و أطول من حفره صدام أصلو بترولنا شايل ماله إمكن تنجا أوممكن تخلي (عيالك) بره علشان يكبروا عند الخواجات بيها تحفظ دِينك وكمان عِرضك وتحِل دَينك بي تمن أرضك. محمد طه تُكسفوش/ السويد 2007-06-15

Quote: ويبدو أن البوست سيشهد في الفترة القادمة حراكاً كثيفاً بدخول الأعزاء سناء وأسامة

Quote: ليشهد اليوم الثالث اوضاع جديده .............. ............ونواصل .

Quote: صُور تاريخية نادرة

Quote: و أخيرا جيناكم و ها هى فضاءآتكم و فضاءآت بكرى أبوبكر تجمعنا و تقربنا أكثر و تجعل التواصل أكثر سهولة فلنشد العزم ليظل هذا المقام "منبر رفاق مصر" عاليا شامخا كهاماتكم ،،، و لكم منى كل الحب و الإمتنان و نتمنى أن نرقى لمستوى العشم و التطلعات

Quote: الكبابى بمختلف أنواعها و من بينها كباية إزودورو عيسى التى أثارت حفيظة و فنتازيا المبدع طراوة "كباية الشب مقاس كب يا أبو على" ، السمن البلدى و زبدة لورباك الدنماركية ماركة "فداك يا محمد" ، الفول و التسالى ، تمر القنديلة و الرطب ، حمامات ، مواسير ، مياه معدنية ، كولا و بيبسى كولا ، ميرندا ، سفن أب ماركة "سبعة فوق" ، الشويبس ماركة "بحبك ياسف أفندى يا إبن عم البرتآن"

Quote: ما لا شك فيه ان انقطاعى له سبب واذا عرف السبب بطل العجب فاولا ذكر اسماء بعينها يجعلنى اغرق فى البكاء ليس الا الى ما ال اليه حالى وكمثال صلاح بندر وصلاح قاسم وفيصل عوضة ومعثصم المبشر وهاجر الخير الشفيع وحللى والشهيد ابوراس ونعمات كوكو وكمال قسم الله وخليفة وشبين الكوم كلها والشهيد على فضل ومنتصر ولمنتصر قصة مع الاضراب الشهير عت الطعام 76 او 77 بالقاهرة وكنت خارج ج.د ومعى محمد سيد وسيد محمد عبد الله لاداء الحمة وسيد هذا اصبح فيما بعد بعثيا شهيرا وكان منتصر ومعه مين عمر مهدى مستقل اطباء الاضراب ولكن منتصر اظنه كان مريضا بالقلب فاصبح يحتاج لمن يرعاه وقد تسلت خلسة فى اخر ايام الاضراب وذلك لعود الطرى حينها ومن الاضراب ومنتصر تعلمت الكثير-ثم ابوجبرة وودالبيه وود الجعلى وسناء والشنقيطى وياسر وطراوة وامير وعبدالملك وعمر عوض وصلاح الجاك وطنطا وحسين والضهداء كلهم واسكندرية وبعد كل هذا مطالب بالكتابة والذكريات صدى السنين ولا احد يريدنى ان اعيش ذلك الزمن الجميل ويؤثرون على انفسهم وثالثا ما يكتبه هبانى والاسايطة ومحمد طه وطراوة عن نثر اقرب لشعر والقلب وايضا تحريض حللى على مجاراة التحليل العميق والنقد الذاتى كل ذلك قد اربكنى وفكك مفاصل كلماتى وبعثر حروفى ولكن لا بد من صنعاء وعودة الاشتراكية الى ربوع اليمن السعيد ونواصل الحكى

Quote: محمد طه صدر مؤخراً عن دار عبد الكريم ميرغني كتاب لصديقنا الفنان التشكيلي والأكاديمي المثابر الدكتور محمد أبو سبيب . الكتاب تحت عنوان أدوات الزينة عند الشايقية وأٌصولها الثقافية دراسة في الجمالية الشعبية. د.أبو سبيب هو أحد الثمار الناضجة لرفاق مصر الثمانينات (82-80) تهدهدت بدواخله الأسكندريه التي أتاها كمبعوث لدراسه الماجستير، كما تنازعته مناصفه الخرطوم و فيها تخرج في كليه الفنون الجميلة والتطبيقية عام 1974 والتي عمل بها كأستاذ لتاريخ الفنون وعلم الجمال كما حاضر في جامعة الخرطوم و كلية الخرطوم التطبقية، درس الفلسفة وتحصل على دكتوراة في علم الجمال من جامعة أٌ بسالا في السويد حيث يعمل باحثاً و محاضراً في شعبة الفلسفه كما قام بعرض أعماله محلياً و عالمياً كما صدر له عن دار النشر بجامعة أبسالا كتابين هما 1- African art, and Aesthetic Inquiry 1995 2- Art, Politics and cultural Identification in Sudan 2004 كان د.أبوسبيب قد قام بكتابة سلسلة من خمسة مقالات في صحيفه الميدان في مايو المنصرم عن المؤسسة الفنية و السلطة السياسة، نحو مرجعية سودانية و أٌفق ماركسي. في هذه الدراسة يتعرض الكاتب بأن بداية الكتاب كانت ورقة بعنوان الحلي عند الشايقية مقدمة لجزء من كورسات وأختبارات لنيل دبلوم عالي في الدراسات الأفريقية والأسيوية في جامعة الخرطوم هذه الدراسه قام المؤلف بتوسيع مواضيعها ليشمل مجمل أدوات ووسائل الزينة و تقديمها كمشروع لنيل الماجستير من كلية آداب الأسكندرية يقول د.أبوسبيب في كتابه إنه عند الشروع في البحث إتضح لي أكثر أن الأمر( أخطر) و أشمل من مجرد معالجة جمالية لموضوع ثقافي مادي فكلمة تفسير تستوجب البحث في ما وراء القيم الفنيه والجمالية المجسده في هذه الأدوات و الوسائل أي إلي المصدر التأريخي الثقافي الذي أنتجها و يواصل الكاتب مفسراً بأن ذلك دفعه إلي النظر في القيم الأخري المتشابكه مع هذه القيم الفنيه والجماليه و أفضت إلي التساؤل حول هوية هذا المزيج القيمي ووظائفه. تستند هذه الدراسة أساساً علي أهمية النظر في تاريخ و تطور الثقافة السودانية من خلال فنونها و تقاليدها الجمالية خاصة مايمكن أن يكشف عنه من صلات عميقة بين مكوناتها و فروعها الكبري علي إمتداد المساحه الجغرافية و السياسية التي شملتها الدوله الكوشيه منذ ما قبل التاريخ. يقع الكتاب في ثمانيه أجزاء رئيسيه يشد كل منهما الأخر وكذلك فالكتاب حافل بالرسوم و الصور للأدوات الزينة تاريخياً عند الشايقيه و كيف دلل المؤلف علي أصلها النوبي كما كما تعرض الكاتب لللآراء الشائعة عن أصل الشايقية وصولاً لما أثبتته نتائج دراسات اللأركيولوجيا والتأريج واللغويات حول هوية سكان وادي النيل الأوسط بمن فيهم الشايقيه. بعد أن إستخدام المؤلف ا لكثير من الأدلة والبراهين الوثائقية الثقافية الجمالية والأركيلوجية و مجموعة الوثائق اللغوية إتضح بأن الشايقية هي مجموعة نوبية كانت تتحدث اللغة النوبية بطريقة الفرع المحسي و ليس الدنقلاوي و ذلك علي الرغم من متاخمة أراضي الشايقة إلي أراضي الدناقلة وبعدها من أرض المحس. في إعتقادي الشخصي يعد هذا الكتاب الفريد من نوعه الذي يطرق الباب في الوقتت المناسب لمعالجة مشاكل الهوية التي تهدد وحدة السودان تحت دعاوي عروبية محمومة، كما أنه يعتبر سبق وعامل حفاز لعمل دراسات للمجموعات الأٌخري في بقية مناطق السودان فيا محمد جعفر تقبل هذه الأشارة لهذا الكتاب بمثابة إهداء لك يمكنك طلبه من دار عبد الكريم ميرغني حتي يخفف عليك آلام الكفييل في أرض الحرميين. التحية لكل الرفاق المحلقين داخل وخارج البوست لكم ألف سلام و تعظيم . محمد طه 2008-06-22

Quote: بل ان كان لابد من أن يستمر هذا البوست بعد اكمال الصفحات التي يسمح بها صاحب الدار سوف أقوم بافتراع بوست آخر وليكن بنفس العنوان أو بعنوان آخر تقترحونه وأضع رابط هذا البوست في أولمداخلة للبوست التالي.....بطريقة (يتبع),

Quote: أفتكر ممكن تكون أسهل للمقيمين في الخليج تلبيتكم للدعوة تعني لنا الكثير والكثير

Quote: ألف مبروك لعبد الملك وعروسته. إحيمر إنت القال ليك منو إنه ماحيكون في مزاكره مع العيال في( م.ث.د) ده حيكون في بلاوي وأشياء أ خري، بس إمكن يكون ما في غربة وده لي متين قالوا ليك بس طول نفسك يازميل