حوار هادئي مع تبارك، حول مفهوم دولة غير جهوية لكل السودانيين.

Quote: شايف كيف التشخيص الصحيح لي حالة امثالك هو نصف علاج حالة حوار الطرشان، الذي يميز زي حواري معاك، ده؟ فلو متفق معانا في فرضياتنا دي، قول عوك!

Quote: اهه .. الحالة دي و حسب تصنيف الجلابة الكبااار اللي قدام .. الجلابة الجد جد.. اسمها كالتالي: Paranoid schizophrenia

Quote: من الاساس لو انت مؤمن او مقتنع انو الدويلة الحالية، نازية ابارثيدية، خاصة باقلية لاتتعدي 5% من السكان حصرا، فبكون لامسوغ لي سؤالك ده ابدا، عن كيف نفرز ما بين دويلة اقلية او دولة كل السودان

Quote: السلطة المركزية اساسا يكون الثقل السكاني لكل اقليم من اقاليمو الخمسة المعروفة، بالاضافة للعاصمة، عن طريق التمثيل النسبي. يعني لو الاقليم الشمالي من حوش بانقا او حتي وادي حلفا، بمثل 5% من سكان السودان، فنصيبو يكون 5% من السلطة المركزية، فقط. مع نظام Affirmative action صارم يمنع الاقليم الشمالي من توظيف ريع انفرادو بكل شئ علي مدي نصف القرن الماضي، من حيث الكفاءات، او يحفظ في ذات الوقت حقوق سكان الاقاليم الاقل كثافة سكانية، كما الاقليم الشرقي مثلا.

Quote: من يريد النضال المسلح ليتسبب بسبب غير التمثيل والمشاركة في السلطة ... الإنتخابات المنصرمة كانت الأولى من نوعها في تاريخ السودان وشاركت عوامل كثيرة في أن لا تكون نتائجها تعبّر عن الرأي العام السوداني، وهذا ظرف خاص يجعل الواقع السياسي غير متوازن ولكنه لا ينتقص من مشروعية وجدوى الإنتخابات والنظام الدستوري الذي بنيت عليه وأديرت به ....

Quote: اذا كانت ما بتوصلنا الى نتائج تعبر عن الراى العام السودانى فايدتها شنو ؟ اذن وجودها وعدم وجودها واحد ..

Quote: مع تثبيتى لمبادىء مهمة من وجهة نظرى فى هذا النقاش انو العنصرية والجهوية وال ال ال خ هى عقلية ممكن تشيلها ولو داير ممكن تتخلص منها يعنى كلام مائير دا ما معناهو انو اى زول من ماذكر اعلاه بالضرورة بحمل العقلية !! لا فالتورات تحرر (السود) منظرين وداعمين كثر ومؤثرين من (البيض ) ... ولاصحاب القضايا فى هامشنا الازرق داعمين بيض (تقرأ بيض ) لوووب من امثال بشاشا ( ما تفرح كتير ياخينا فدابياض بيض بى مقاييس السودانيين فقط )

لمن د. حسن مكي قال "الخرطوم امتلات بالوجوه السوداء" .. انو نحو ذلك .. و يا للهول

رد عليو د. منصور: "بياض اخينا حسن مكي، كبياض النيل الابيض، ذاك النهر الخانع العبيط"

او نحو ذلك ..

وكتها - لمن كان ماسك الطماطم و بقول في كلامو دا- هباني لسة ما كان عندو تكسي ذاتو!






-----

عرفات كان بقول قائدي هو بندقيتي!!
لي يوم الليلة قائدو دا ما قادو الا ضياع حقوق شعبو في ارضهم!
بينما جيفارا كان قارئ المعادلة صاح ..

بندقية بدون فكرة = ثائر (اقرا هايج ساي)
بندقية + فكرة "اقرا نظرية ثورية"، تقودها = ثوري كامل الدسم

Quote: محض مش محط يا دينا.

قول و اللاهي!

ياخ بوست فاتحو بشاشا .. و لي منو!؟
طبارك الذي بيده الفرشة ..

ما يغرك الشايفو دا .. دا الهدوء الذي يسبق العاصفة
بس (التشكيل متروك لعفراء سند)

Quote: طبعا تبارك مستحيل يقتنع أنه الموءسسة الموجودة دي حتى لو كانت اليوتوبيا حتظل فقط جيدة علي مستوى الورق يعني مستحيل يسمح فيها بتداول السلطه خارج النطاق الحالي..يبقى الحل شنو ؟ أنا بقترح عشان خاطر تبارك بعد ازاحة النظام نحتفظ لتبارك بذات النظام الموءسسي "الهمزة على الواو يا تبارك " بس إتفق معانا على إزالة عائق التطبيق...

Quote: طيب يا تبروكه واذا في زول مكنكش في الورق ده وقال ياهو ده في خزنتي أنا لا بسمح ليكم بتداول السلطه والعايزو يجينا بالبندقية زي ما أخدناها يعني خرق كلام الورق ده بقوة السلاح اها نستخلف المولي في حقنا ونرجاهم لمن يزهجوا ولا كيف الدبارة..بعدين يا تبارك ما تشيل سلاح شيل يافطة بس..

Quote: يا تبارك ما تشيل سلاح شيل يافطة بس..

Quote: لمرجعيات والاسس الدستورية السلمية ليست غاية فى حد ذاتها بل هى وسائل للهدف وهو ما يعبر عنه الراى العام الغالب !

Quote: بشاشا انت شغال بتلف وبتدور في حلقة مفرغة الكلام واضح مشكلتك شنو وعايز تحلها كيف؟

Quote: ده السبب احنا بنلجأ للصعق الكهربي، عسي او لعل!

Quote: دينا تحياتي، ازولة حرام عليكي! اسس دستورية شنو، او مرجعيات وين، اصلا او احنا بنتكلم عن دويلة ابارثيد؟ تبارك ده، حاتل في شبر موية، وحاتك! اذا الاساس القامت عليهو الدويلة دي، باطل، فتلقائيا كل مؤسساتا باطلة تماما، او بالضرورة غير دستورية، علي نحو الي ميكانيكي. لانها كدويلة اقلية، فهي مصممة خصيصا، لقهر الاغلبية او تركيعا بالقوة لسطوة هذه الاقلية، وكنتيجة ينشب الصراع، او ده by design بالمناسبة او ماصدفة! هل صدفة تبارك لايري ايا من هذا؟ قطعا مافي صدف! الاشارة لي تبارك هنا، ترميز فقط. لانو تبارك في الموقف ده مافرد. طريقة تفكيرو هو لسان حال الجلابة، او بالذات رموزم. ليه الجلابي مابشوف الحاصل كده؟ من الاسباب، انو الجلابي زاتو من حيث الوعي او طريقة التفكير، لي روحو اداة! عييييييييييييييييييك! والله ما غرضنا تريقة، ولكن دي الحقيقة المرة! عشان كده تبارك لما نسالو، رايك شنو في حالة كون هذه الدويلة جهوية، فالراجل بطشش ضمة! اذن الجلابي او دويلتو الاتنين ادوات! او اكيد الاداة، ماعندها خاصية الوعي بالذات، بي صورة نقدية عقلية. ده السبب واحد زي الطيب مصطفي، بضبح في التيران ابتهاجا بي تفتيت بلدو، لانو فعلا اداة بمعني الكلمة!

Quote: كيف الدبارة معاها عاد في ظل تنفّذ ماسكي دفاتر غير امينين على أي حاجة مش دستور بس! و وين دا من تدمير ممنهج للمجتمع المدني!؟

Quote: انتو ما دايرين الكيزان دي فهمناها ... الما مفهوم: انتو دايرين شنو؟ يعني السؤال مش البديل منو؛ السؤال البديل شنو؟

Quote: انا دايرك - بناءاً على اجابتك ... تحدد ليّ شنو البيبقّي السودان "دويلة أقلية" خارج الخطاب السياسي العربوسلامي المطروح بواسطة المؤتمر الوطني

Quote: وفى اكثره تجقلب ساى لكلام ما مفهوم و ما عارفك داير تصل لشنو دائما تربط الشماليين بالعرب

Quote: انت باستمرار تميل الي اختزال هذه الدويلة في النظام الحالي او دي مشكلة! لافرق ما بين النظام ده او القبلو بتاع السيدين، المسمي "ديمقراطي" علي الاطلاق!

زح كدا ولاّ كدا ... خليني ارشّو

(طبعاً الرش دا ما ليك شخصياً ... لاكين اعمل ليك شنو؟ انت هسى اكتر واحد "نخبة" بعد بشاشا!)



... المهم ....

Quote: انك بتتكلم عن انقلاب 1989 عندما تقول "الأساس القامت عليهو باطل"

Quote: نايف محمد مرحبتين. او هل بشاشا يا نايف البقول جدو العباس، ام الجلابة؟ هل هو العامل فيها اوس او خذرج ام الجلابة؟ بالنسبة لي بشاشا، بخلاف اعضاء السلك الديبلوماسي في الخرطوم، فمافي عرب اطلاقا في بلاد السودان، بخلاف حبتين الرشايدة في الشرق، الجو مهاجرين. فواضح انك فاهم كلام بشاشا خطأ! Quote: نحن و دارفور و جبال النوبة و الشرق و بقية اهل السودان كوم واحد مهمشووووون اها، ده انا مامعاك فيهو قط! لو انتا الشمالي مهمَش بي فتح الميم، فمن هو فاعل التهميش؟ ولكن اخوك عارف زي جوع بطنو انتا جاي من وين، او بالتالي عارف انتا شقيش مقبل! للاسف فهمك لي مفهوم نوبيين، فهم قاصر، خاطئ او قبلي للاسف. والا، اليس الجعل والشوايقة والدناقلة نوبيين، مثلك؟ ياعزيزي: تاريخيا، نوبي كانت معناها بي تعابير اليوم، سوداني، بل افريقي عامة. ده الفهم الصحيح لي مصطلح نوبي. نعم اي سوداني طوالي نوبي. اذا بتعترف بي نوبة الجبال كنوبة، فما المانع انو بقية الشماليين من غير المحس يكونو نوبة، بالمعني التاريخي للمفردة. اذن اذا كل الشماليين نوبة، اذن مافاهم كيف ذات الشماليين المنفردين بكل شئ في السودان، يكونو مهمشين، بي معني ضحايا تهميش؟ اكيد كده، كلامك بكون كلام هظار! ولكن بالنسبة للبسمو روحم نوبيين حصرا، واقصد المحس تحديدا ثم بعض الحلفاويين، فالشوايقة والجعل في نظرم مانوبة وانما عرب، وكذلك الدناقلة في نظر بعض المحس المتطرفين قبليا! للاسف ده فهم قبلي، متخلف او ضار جدا. بعدين "عربي" في فهمنا، حقيقة ما مقصود بيهو سامي من جنوب الجزيرة العربية، وانما المقصود، انو زول "حر" او ما "فرخ"! دي شفرة عربي في وعي العامة من الجلابة، او قل في لاوعيهم. تاريخيا او فترة الاحتلال العربي اي التركية السابقة، المفهوم ده، تبلور في خرطوم القرن التاسع عشر علي هذا النحو! من باب تمييز روحو من "الفروخ" الدناقلة والجعل والشوايقة، في خرطوم العصر داك، كانو بعرفو روحم ك"عرب" بي معني ما "ذنوج" اي "عبيد"، بالذات انهم كانو شغالين سماسرة او نخاسة، يقومون بجلب بقية السودانيين اي "الذنوج" كعبيد، او من هنا نشأ مفهوم النسب العربي "الشريف" في الوعي الجلابي، البعبر عنو الجعلي، اليوم، بي لازمة "حر" عديل كده! نعم "جعلي حر"! في تاريخنا المعاصر المسالة اخذت هذا الشكل، مع انو لي وراء، مفهوم عربي كان مختلف شوية، او ذي صلة بالارث الصوفي، او حب ال البيت او كده مع سقوط مملكة المغرة المسيحية. الان المفاهيم دي كلها مشربكة في بعض، ولكن الاساس، هو كراهية الذات، والهروب من الانتماء للعنصر الذنجي، باي ثمن. عشان كده الي اليوم بعض الحلفاويين، عندهم مشكلة حقيقية مع مفردة "سوداني" البشوفوها، منقصة، او عيب، او بالتالي بيشمئزو جدا او يتاففو من اي صلة لهم ب"السودانيين" يا للعجب! حقيقة لما الواحد يتوغل داخل مجاهل الوعي الجلابي، حقيقة يصاب بالذهول! شريحة الشماليين، من بين كل شرائح السود او الذنوج عامة وعلي نطاق افريقيا كلها، يظلون الاكثر تعبير عن تجربة الاسترقاق والعبودية الاتعرضو ليها السود، باعتبارنا اكثر من استعبد علي الاطلاق من بين كل اطياف السود، قاطبة، وذلك بحكم الموقع الجغرافي، في بوابة افريقيا!

Quote: تخيل يا ثروت بشبش دا (أو) بتاعتو دي هي (واو) العطف؟؟ لكن لأنها تنطق بالدارجية السودانية (ؤ)..كقولك فلان داك جا ..ؤبعدين مشى.. مثال: إنت يا ثروت عامل فيها بريء او ما فهم...مستلب او كاره لذاتك.. أو في مثال آخر: نحن ؤنحنا الشرف الباذخ..دابي الكر...شباب النيل.. وكذلك: ؤبقيت أعاين في الوجوه..واسأل عليك وسط الزحام قبال أتوه.. (إمكن) ألاقي البشبهك.. إلى قوله.. ؤكلام كتير قلناهو آخر الليل سوا... اسمتعتم إلى حلقة في ....لسااااااااااااااااااااااااااااااان الجلابة..