في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-19-2024, 05:48 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة الشاعر اسامة الخواض(osama elkhawad)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى صورة مستقيمة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
06-27-2006, 01:20 PM

osama elkhawad
<aosama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20382

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عزيزتي صفاء (Re: osama elkhawad)

    **عن اللجان: يسارية مصطفى سعيد في السودان:
    نييجة لقراءتها الخاطئة للرواية تصور يمنى العيد مصطفى سعيد كنقابي يعمل في التنظيمات النقابية للفلاحين السودانييين , وفي الوقت نفسه كيساري منتم لحزب وطني في السودان .

    -مصطفي سعيد كنقابي:

    تقول يمنى العيد ان مصطفي سعيد كان "يشرف على تنظيم العمل النقابي ويساهم في تدعيم مشاريع التنمية كالري"."يمنى العيد",1985,ص256.
    وهي في هذا نتظلق من تفسير خاطئ لعضوية مصطفي سعيد في "لحنة المشروع".
    وسنعود للحديث عن ذلك حين نتحدث عن أسباب وقوع "يمنى العيد" في شراك تلك القراءة الخاطئة.
    ثم تمضي في تصويرها الخاطئ لشخصية مصطفى سعيد على اعتبار أنه يعمل ضمن مشاريع التنمية الزراعية. تقول في هذا الصدد:
    ان مصطفى سعيد اختار فعل التغيير الاجتماعي والذي حسب رايها المغلوط "لا يتاسس على التجارة بل على الزراعة التي هي مصدر انتاج مادي يحرر من علاقة التبعية للاستعمار,ويدعم الاستقلال الاقتضادي الاجتماعي, يقول مصطفى للراوي حين ساله هذا الاخير ان كان حقا من الخرطوم:"كنت في الخرطوم اعمل في التجارة.ثم لاسباب عديدة ,قررت ان اتحول للزراعة" . "يمنى العيد",1985,ص 257.
    ثم تمضي يمنى العيد في الحديث عن "التنمية الزراعية" التي "تستهدف خلق وعي جديد عند المواطنين بتغيير الاسس المادية للحياة عن طريق تطوير علاقات الانتاج ورفع مستوى المعيشة , والتنمية التي تمارس في اطار التنظيمات النقابية للفلاحين, هي نتمية تحافظ على الجذور". "يمنى العيد",1985,ص 257.

    ويمنى العيد تعتقد ان انخراط مصطفى سعيد في لجنة المشروع يندرج في اطار تعريف مصطفى سعيد للثقافة التي "لا بد ان تترجم الى فعل مادي منتج يغير العلاقات المادية الاجتماعية ويحقق معنى التملك الفعلي للوطن"."يمنى العيد",1985,ص259.
    وتؤكد مسالة انخراط مصطفى سعيد في العمل النقابي - حين تقول عن مصطفى سعيد "انه غارق بعد عودته, في عمله في النقابة.يدير شؤونها, يخطط ويساهم, بفاعلية أساسية ,في احياء الارض وتطوير استثمارها الزراعي". "يمنى العيد,1986,ص109.

    ثم في مقام اخر تعيد ما قالته عن ان مصطفى سعيد ساهم في مشاريع التنمية الزراعية,والعمل النقابي حين تقول "بينما تشغل علاقة مصطفى سعيد بالغرب حيرا ملحوظا في السرد الروائي وعلى مستوى القول فيه, فتبدو علاقة مصطفى سعيد بوطنه علاقة بناء لزمنه المختلف, أي المتقدم على قاعدة التنمية الاقتصادية. يغينب مصطفى سعيد ماضيه لتنهض علاقته بوطنه من موقع لها جديد هو موقع التغيير,يمارس مصطفى سعيد فعل التغييير لا على مستوى الاقتصاد فقط,بل على مستوى العلاقات اليومية فيما بين الناس في القرية.يمارسه في عمله في النقابة,في حياته العائلية,في سهراته مع أناس القرية.يمارسه بسلوك لهن طابع الدقة والانتظام,اي يمارسه فعل انتاج مادي وخلقي وعيي .
    من هذا الموقع الرائي الى زمن ينمو ويتحول تنهض علاقة مصطفى سعيد بوطنه"يمنى العيد-1986-ص110

    لم تقرأ يمنى العيد السياق الاقتصادي والاجتماعي الذي تم فيه الحديث عن اللجنة أي لجنة المشروع الزراعي،ورصيفاتها من اللجان الاخرى،وهي في الاصل كما وردت في الخطاب الروائي للطيب صالح.فاللجان لها صفة خدمية لا غير،وتختلف عن النقابات،وكما هو واضح في ان التحديث لم يصل في ودحامد الى درجة قيام التنظيمات النقابية.
    في الخطاب الروائي للطيب صالح نجد انواعا كثيرة من تلك اللجان الخدمية مثل لجنة المشروع الزراعي،ولجنة المدرسة،ولجنة الجمعية التعاونية.وغيرها من اللجان.

    الاشارة الى الجمعية التعاونية ترد من السياق التالي:
    Quote: قال ود الرواسي ،ان كلام أولاد بكري بدأ يؤثر في قلوب الناس،وتكون لهم حزب معارض أخذ يقوي ويشتد وقاموا بجمع التواقيع لعقد اجتماع عام للجمعية التعاونية هو أمر لم يحدث منذ تكوين الجمعية."كان هدفهم إقصاء محجوب وجماعته من لجنة الجمعية وكل اللجان التي سيطروا عليها منذ أكثر من ثلاثين سنة"

    ص322
    وانتهى الأمر بانعقاد الجمعية برئاسة باشمفتش التعاون الذي جاء خصيصا من مروي لذلك اليوم المشهود".
    نفس الصفحة السابقة
    وفي كلام عن الفريق الثالث في معسكرات ود حامد ،يتم الحديث عن فريق محجوب وعبد الحفيظ والطاهر الرواسي وعبد الصمد وحمد ود الريس واحمد اسماعيل و سعيد ،وهم كانوا
    Quote: أصحاب النفوذ الفعلي في البلد.فهم بعد دخول التحديث الى ود حامد،كانوا يستقبلون رسول الحكومة، ويضيفونه،ويذبحون له الشاة أو الخروف،وفي الصباح يناقشونه الحساب،قبل أن يقابل أحدا من أهل البلد".

    ص 253
    وبعد دخول مظاهر التحديث الى و د حامد مثل المدرسة والمستشفى والمشروع الزراعي، أصبحوا هم المتعهدين والمشرفين ،
    Quote: "وهم اللجنة المسؤولة عن كل شيئ
    ".
    ص 253
    وفي الجملة التالية نرى جزء من عمل لجنة المسجد ،اي اعطاء الامام راتبه،وقد ورد ذلك في اطار الحديث عن أعضاء لجنة المسجد:
    Quote: كانوا يدفعون له مرتبه آخر كل شهر،يجمعونه من أهل الحي
    ".
    ص253
    Quote: و كانوا لا يحضرون الصلاة،لكن كل شهر يحضر واحد منهم الصلاة،باعتباره عضوا في لجنة المسجد:
    "لم يكونوا يصلون،ولكن واحدا منهم على الأقل كان يحضر الصلاة مرة في الشهر،آما الظهر أول العشاء في الغالب،فالفجر لا طاقة لهم به-ويكون غرض الزيارة في الواقع شيئا غير الاستماع لعظة الإمام،حينئذ يعطون الإمام مرتبه،ويتفقدون بناء المسجذ اذا كان يحتاج الى اصلاح".

    ص 254

    نلاحظ ان واجبهم هو جمع مرتب الامام وتسليمه اليه آخر كل شهر،
    يقول الراوي عن محجوب:
    Quote: "وتحول محجوب الى طاقة فعالة في البلد,فهو اليوم رئيس للجنة المشروع الزراعي,والجمعية التعاونية,وهو عضو في لجنة الشفخانة التي كادت تتم,وهو على رأس كل وقد يقوم الى مركز المديرية لرفع الظلامات".

    الطيب صالح, ,1988ص107.
    والمقطع التالي يحكي عن معسكر محجوب،وكيف بدأت علاقتهم باللجان في ود حامد في ا لاضطراب، الى أن تدخل محجوب بطريقته المعروفة:
    "
    Quote: جاءهم مرة مفتش جديد للمركز،اجتمعوا به مرة ومرتين.تحدثوا اليه,وتناقشوا معه.ثم قرروا فيما بينهم انه غير صالح.وبعد شهر تأزمت الأمور،فقد قال المفتش لبعض الناس ان "عصابة محجوب" تسيطر على كل شيئ في البلد:فهم أعضاء في لجنة المستشفى،ولجان المدارس،وهو وحدهم لجنة المشروع الزراعي,ووصل اليهم ان المفتش قال:"ما فيش رجال في البلد غير الجماعة ديل؟"لما تشاوروا في الأمر بينهم،كانوا أميل الى الرضوخ للأمر الواقع،وبعضهم عرض شأن يستقيل من عضوية اللجان التي هو فيها .ولكن محجوب قال:"ما في انسان يتحرك من مكانه" ثم لم يلبث المفتش غير شهرآخر حتى نقل.كيف تم ذلك؟لمحجوب أساليبه الخاصة،في الحالات القصوى.
    ص 261
    نلاحظ ان تكوين اللجان ونشوئه ارتبط بمظاهر التحديث الذي قامت به الحكومة،مما ادى الى تغيرات لاحظها الرواي عند عودته.
    يتحدث الراوي عن التغيير البطيئ الذي رآه عند ما عاد من انجلترا:
    Quote: من مكاني تحت الشجرة،رأيت البلد يتغير في بطء.راحت السواقي.وقامت على ضفة النيل طلمبات لضخ الماء، كل مكنة تؤدي عمل مائة ساقية.ورأيت الضفة تتقهر عاما بعد عام أمام لطمات الماء، وفي جانب آخر يتقهقر الماء امامها.وكانت تخطر في ذهني أفكار غريبة.كنت أفكر ،وأنا أرى الشاطئ يضيق في مكان،و وتسع في مكان، أن ذلك شأن الحياة،تعطي بيد وتأخذ باليد الأخرى
    ".
    ص ص 14-15
    في رواية "عرس الزين،يختلط التحديث بالخطاب الصوفي،ولذلك يتم تفسير التحديث الذي قامت به الحكومة المركزية"الحمار الحرون في عرف أهل "ودحامد"،بأنه بعض من الخوارق التي ارتبطت بما سمي ب"عام الحنين":
    وصحيح أيضا أن الحكومة ،هذا المخلوق الذي يشبهونه بالحمار الحرون،قررت لغير ما سبب ظاهر أيضا
    Quote: أن تبني في بلدتهم-دون سائر بلدان الجزء الشمالي من القطر،وهم قوم لا حول لهم ولا طول،ولا نفوذ ولا صوت يتحدث باسمهم في محافل الحكام- قررت الحكومة أن تبني في بلدهم،دفعة واحدة،مستشفى كبيرا يتسع لخمسمائة مريض،ومدرسة ثانوية ومدرسة للزراعة ومرة أخرى عادت الفائدة على البلد،في الأيدي العاملة، ومواد البناء وتوريد الغذاء ناهيك بأن مرضاهم سيضمنون العلاج ،وان أبناءهم سينالون حقهم من التعليم.واذا كانت كل هذه الادلة لا تكفي،فكيف تفسر بان الحكومة هذا (الحمار الحرون) في اعتقادهم،قررت ايضا في العام ذاته ولم يمض على وفاة الحنين أكثر من شهرين،ان تنظم اراضيهم كلها في مشروع زراعي كبير تشرف عليه الحكومة نفسها بما لها من قوة و سلطان؟وجدوا بلدهم فجأة تج بالمساحين والمنهندسين والمفتشين.والحكومة اذا عزمت على أمر فانها قادرة على تنفيذه فما هو الا يوم في أثر يوم وشهر يعقبه شهر، حتى قام على ضفة النيل في بلدهم بناء شامخ من الطوب الأحمر مثل المعبد يلقي ظلاله على النيل وبعد ذلك بقليل،بين لغط العاملين وقرقعة الحديد إذا بعجلات ذلك المارد تدور، واذا بمصاصاته تشفط من ماء النيل،كما يشفط الرجل الشاي،في لمح البصر، كميات لا تقوي عليها عشرات من سواقيهم في عشرات الأيام.وإذا بالأرض على اتساعها من ضفة النيل إلى طرف الصحراء يغمرها الماء،بعضها أراض لم تر الماء منذ أقدم السنين،وإذا بها بعد قليل تموج بالحياة.كيف تفسر هذا؟ عبد الحفيظ يعلم السر،فهو يقول لمحجوب، وهو يجمع بين عينيه الحقل الواسع الذي هو حقله، والريح تلعب بالقمح فتثني صفوفه فكأنه حوريات رشيقة تجفف شعرها في الهواءمعجزرة يا زول، ما في أدنى شك).

    ص ص 238-9
    وذلك التحديث تم بعد ان ووجه بمقاومة شرسة، حين قررت الحكومة بناء مرسى واقامة طلمبة ماء ومشرو ع زراعي، بعد قطع دومة ود حامد ،الدومة المقدسة
    وقد صدقت نبوءة الغريب حين قال في اجابة على سؤال لاحد سكان ود حامد:
    Quote: ومتى تقيمون طلمبة الماء والمشروع الزراعي ومحطة الباخرة"

    فأجاب قائلا:
    Quote: حين ينام الناس فلا يرون الدومة في أحلامهم"

    فسأله مرة اخرى:
    Quote: ومتي يكون هذا؟

    فأجاب قائلا:
    Quote: ذكرت لك أن ابني في البندر يدرس في مدرسة .انني لم ألحقه بها.ولكنه هرب.سعى اليها بنفسه.انني أدعوا أن يبقى حيث هو فلا يعود.حين يتخرج ابن ابني من المدرسة ويكثر بيننا الفتيان الغرباء الروح،فلعلنا حينئذ نقيم مكنة الماء والمشروع الزراعي..لعل الباخرة حينئذ تقف عندنا ..تحت دومة ود حامد".

    ثم سأله قائلا:
    Quote: : " وهل تظن أن الدومة ستقطع يوما؟" فنظر اليّ خلال عينيه المتعبتين الباهتتين ما لا تقوى على نقله الكلمات: "لن تكون ثمة ضرورة لقطع الدومة .ليس ثمة داع لازالة الضريح.الامر الذي فات على هؤلاء الناس جميعا أن المكان يتسع لكل هذه الأشياء- يتسع للدومة و للضريح ومكنة الماء ومحطة الباخرة".
    ص 517
                  

العنوان الكاتب Date
في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad12-21-04, 12:37 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Hussein Mallasi12-21-04, 03:25 PM
  جاييك يا ملاسي اصبر علي شوية osama elkhawad12-21-04, 04:26 PM
    Re: جاييك يا ملاسي اصبر علي شوية Hussein Mallasi12-21-04, 04:41 PM
  حواري مع "يمنى العيد" في بيروت osama elkhawad12-21-04, 06:27 PM
  في القراءة الخاطئة osama elkhawad12-21-04, 07:00 PM
  تنبيه مهم osama elkhawad12-21-04, 09:25 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya12-22-04, 08:26 PM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا حاتم الياس12-23-04, 02:02 AM
      Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya12-23-04, 08:43 AM
  أحاول التطوير النظري والتطبيقي او الممارسي كما تقول يمنى العيد لمفهوم القراءة الخاطئة osama elkhawad12-23-04, 12:02 PM
  قراءة يمنى العيد الخاطئة osama elkhawad12-23-04, 08:13 PM
    Re: قراءة يمنى العيد الخاطئة bayan12-24-04, 01:27 AM
  Re: منهج القراءة الخاطئة لا ينتج الا قراءات خاطئة Agab Alfaya12-24-04, 03:11 AM
  ملاحظتك بخصوص مسألة القراءة osama elkhawad12-24-04, 06:19 AM
  ولك ما قررت osama elkhawad12-24-04, 08:59 AM
  مصطفى سعيد كنقابي وحزبي (أو) يسارية مصطفى سعيد في السودان osama elkhawad12-24-04, 10:46 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Bashasha12-24-04, 10:56 AM
  صديقنا بشاشة osama elkhawad12-24-04, 06:27 PM
    Re: صديقنا بشاشة bayan12-24-04, 07:17 PM
  شكرا بيان على ملاحظتك الدقيقة osama elkhawad12-24-04, 08:26 PM
  Re: يسارية مصطفي سعيد ونقابيته لا تخفي علي كل ذو بصيرة ناقدة Agab Alfaya12-26-04, 04:41 AM
  Re: لم تخطيء يمني العيد ، مدلول كلمة : البلد Agab Alfaya12-27-04, 12:34 PM
    Re: لم تخطيء يمني العيد ، مدلول كلمة : البلد خالد عويس12-27-04, 01:00 PM
  سأعلق على بعض النقاط المهمة osama elkhawad12-27-04, 02:09 PM
  Re: هل السؤال عن النطق الصحيح لاسم مدينة الابيض قراءة خاطئة؟! Agab Alfaya12-27-04, 08:27 PM
  هذه ]ليست لغة مناسبة للحوار بين ناقدين osama elkhawad12-27-04, 10:08 PM
    Re: هذه ]ليست لغة مناسبة للحوار بين ناقدين الجندرية12-27-04, 11:58 PM
  شديد اسفي للمتابعين osama elkhawad12-28-04, 00:15 AM
  دريدا وأميركا osama elkhawad12-28-04, 00:35 AM
  Re: هذه الورطة ليس لك منها مخرج سوي الاعتذار Agab Alfaya12-28-04, 08:32 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya12-28-04, 08:52 PM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا الجندرية12-29-04, 01:39 AM
  ان مشكلة الحوار معك لا تتمثل فقط في عدم فهم ما يقوله لك محاورك osama elkhawad12-28-04, 10:33 PM
    Re: ان مشكلة الحوار معك لا تتمثل فقط في عدم فهم ما يقوله لك محاورك عشة بت فاطنة12-29-04, 04:30 PM
  Re: شهادة عثمان تراث Agab Alfaya12-29-04, 08:31 PM
  Re: النقد عن طريق الاستطلاع Agab Alfaya12-29-04, 09:01 PM
    Re: النقد عن طريق الاستطلاع Abdel Aati12-29-04, 09:44 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad12-29-04, 10:44 PM
  Re: الطيب صالح : مصطفي سعيد كان اشتراكيا ! Agab Alfaya12-30-04, 08:01 AM
    Re: الطيب صالح : مصطفي سعيد كان اشتراكيا ! Omayma Alfargony12-30-04, 01:02 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا WadalBalad12-30-04, 08:32 AM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا bayan12-30-04, 08:46 AM
  Re: مصطفي سعيد شخصية روائية حية وليس اكذوبة ! Agab Alfaya12-30-04, 08:53 AM
  Re: بشري لود البلد Agab Alfaya12-30-04, 11:47 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya12-30-04, 12:22 PM
  كل عام والمشاركين والبورداب بخير osama elkhawad12-30-04, 03:38 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا WadalBalad12-31-04, 08:24 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya12-31-04, 08:33 AM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا عشة بت فاطنة12-31-04, 12:57 PM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Omayma Alfargony01-05-05, 08:53 AM
  أشرت يا عشة الى نقطة مهمة تجاهلتها يمنى العيد osama elkhawad12-31-04, 03:12 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-05-05, 00:38 AM
  greetings Maysoon Nigoumi01-05-05, 01:15 AM
  مرحب بالمبدعة ميسون osama elkhawad01-05-05, 02:57 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Hafiz Bashir01-05-05, 03:35 AM
  Re:الفن لا يحاكم بمنطق الواقع Agab Alfaya01-05-05, 10:09 AM
    Re: Re:الطيب صالح الاشتراكي ! Agab Alfaya01-05-05, 12:31 PM
      Re: Re:الطيب صالح الاشتراكي ! Marouf Sanad01-05-05, 01:35 PM
        Re: Re:الطيب صالح الاشتراكي ! Agab Alfaya01-05-05, 07:18 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya01-05-05, 06:54 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا عبدالماجد فرح يوسف01-05-05, 08:03 PM
  hi Maysoon Nigoumi01-07-05, 03:08 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-07-05, 03:37 AM
  خفة القراءة-عن الدرجة الأولى من "القراءة الخاطئة" osama elkhawad01-07-05, 04:00 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا WadalBalad01-07-05, 07:47 AM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Adrob wad Elkhatib01-07-05, 08:19 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-07-05, 07:04 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya01-07-05, 07:38 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya01-07-05, 07:40 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا WadalBalad01-08-05, 08:48 AM
  Re: تضليل القراء ومحاولة ايقاع الفريسة في الشرك باي ثمن ! Agab Alfaya01-08-05, 09:24 AM
  عزيزي الفيا انت تقوم بدور معرفي تخريبي من خلال اصرارك على اخطائك المتكررة osama elkhawad01-08-05, 09:48 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-08-05, 04:41 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya01-08-05, 09:14 PM
  ارجو ان تحترم اراء معارضيك osama elkhawad01-09-05, 00:27 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-09-05, 00:58 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Hani Abuelgasim01-09-05, 11:22 AM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا عشة بت فاطنة01-09-05, 05:26 PM
      Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا Agab Alfaya01-10-05, 11:45 AM
        فضلا ياخواض .. ماهكذا .. ودرملية01-10-05, 02:22 PM
  Re: بيع الضمير من اجل كسب رخيص Agab Alfaya01-10-05, 09:26 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-10-05, 11:25 PM
  Re: بيع الضمير من اجل كسب رخيص - 2 Agab Alfaya01-11-05, 04:16 AM
    Re: بيع الضمير من اجل كسب رخيص - 2 ودرملية01-11-05, 03:38 PM
  Re: السطحية والضآلة والتهافت للنيل من قمة نقدية Agab Alfaya01-11-05, 06:28 PM
  عزيزي ود رملية osama elkhawad01-11-05, 08:54 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-13-05, 05:30 AM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا عشة بت فاطنة01-13-05, 05:08 PM
  نواصل الحديث عن خفة قراءة يمنى العيد ل"موسم الهجرة الى الشمال". osama elkhawad01-14-05, 02:18 AM
    Re: نواصل الحديث عن خفة قراءة يمنى العيد ل"موسم الهجرة الى الشمال". Tumadir01-14-05, 04:19 AM
      Re: نواصل الحديث عن خفة قراءة يمنى العيد ل"موسم الهجرة الى الشمال". عشة بت فاطنة01-14-05, 02:07 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-14-05, 11:10 PM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا عشة بت فاطنة01-15-05, 12:50 PM
  نواصل بعد توقف osama elkhawad01-21-05, 09:57 PM
    Re: نواصل بعد توقف Marouf Sanad01-21-05, 11:45 PM
  التخفي osama elkhawad01-22-05, 05:44 AM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا محمد الامين احمد01-22-05, 12:28 PM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا munswor almophtah01-22-05, 12:50 PM
  Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا osama elkhawad01-22-05, 06:41 PM
    Re: في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا بكرى ابوبكر12-26-05, 03:43 PM


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de