يا مثقفاتية:ترفضون الجهاد لانه عنف و تؤيدون حمل السلاح لحل القضايا

Quote: أذا لم يجد الاخ عماد موسي" نصا" من القران و الحديث يؤكد علي هذا ( وأن يجُزُّوا مقادم رؤوسهم، 17. وأن يلزموا زيَّهم حيثما كانوا، 18. وأن يشدّوا الزنانير على أوساطهم،... ولا يركبوا سرجاً، ولا يرفعوا أصواتهم مع موتاهم،) نحن طالبنا بنص من القران والحديث كما هو واضح وهو أمر لم يقم الاخ عماد موسي بالتكرم بأيراده ... ثم أتي الاخ عماد موسي بتخريج أخر وهو أن الوثيقة العمرية وضعها الخليفة عمر والخليفة من من قال عنهم الرسول ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ...) والسؤال هنا هل يعني أحتجاجك بالحديث أياها عصمة الخلفاء الراشدين? ألم يكن للخلفاء أخطاء? ....صحيح أن القران جاء موافقا للخليفة عمر في بعض المواقع ولكن الخليفة عمر نفسه كان له رأي في صلح الحديبية وكان له رأي مواجهة بعض حديثي العهد بالاسلا م -أو الجهلاء أو الكفار - في زمن الرسول "دعني أضرب عنقه يارسول الله" وقد قام الخليفة عثمان بايواء مروان بن الحكم - طريد الرسول- بالمدينة .....فهل كانت هناك عصمة من الاخطاء لهولاء? .....ثانيا حديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ...) ليس من صحاح البخاري أو مسلم-لك أن تصوبني- وهناك مطاعن حول سنده ومن نقله عن الرسول-أبي نجيح العرباض بن سارية - وقد قيل عن هذا الحديث - منقول- ( نظرات في أسانيده نقاط حول السند والدلالة كانت تلك أسانيد هذا الحديث وطرقه في أهم كتب الحديث وجوامعه، ولا بدّ قبل الورود في النظر في أحوال رجال الأسانيد والرواة أن نشير بإيجاز إلى نكاتٍ جديرة بالانتباه إليها... 1 ـ إن هذا الحديث يكذبه واقع الحال بين الصحابة أنفسهم، فلقد وجدناهم كثيراً مّا يخالفون سنة أبي بكر وعمر، والمفروض أنهما من الخلفاء الراشدين، بل لقد خالف الثاني منهما الاول في أكثر من مورد !! فلو كان هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حقاً لما وقعت تلك الخلافات والمخالفات... هذا ما ذكره جماعة... وعل أساسه أوّلوا الحديث، وقد نص بعضهم كشارح مسلم الثبوت (1) على ضرورة تأويله... قلت: لكن هذا إنما يضطر إليه فيما لو كان الأصحاب ملتزمين بإطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنقادين لأوامره ونواهيه.. ولكن... 2 ـ إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى «العرباض بن سارية السلمي» فهو الراوي الوحيد له... وهذا مّما يورث الشك في صدوره... لأن الحديث كان في المسجد... وكان بعد الصلاة.. وكان موعظة بليغة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب... ثم طلب منه أن يعهد إلى الأمة.. فقال.. (1) فواتح الرحموت في شرح مسلّم الثبوت 2|231. -------------------------------------------------------------------------------- الصفحة 17 -------------------------------------------------------------------------------- فكيف لم يروه إلآ العرباض ؟! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟! 3 ـ إن هذا الحديث إنما حدّث به في الشام، وإنما تناقله وروجه أهل الشام ! وأكثر رواته من أهل حمص بالخصوص، وهم من أنصار معاوية وأشد أعداء علي أمير المؤمنين عليه السلام (1). فبالنظر إلى هذه الناحية، لا سيما مع ضمّ النظر في متن الحديث إليه، لا يبقى وثوق بصدور هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إذ كيف يوثق بحديث يرويه حمصي عن حمصي عن حمصي !!.. ولا يوجد عند غيرهم من حملة الحديث والاثر علم به ؟! وأهل الشام قاطبة غير متحرجين من الافتعال لما ينتهي إلى تشييد سلطان معاوية أو الحطّ مّمن خالفه ! 4 ـ إن هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم، وكذا النسائي من أصحاب السنن... وقد بنى غير واحد من العلماء الكبار من أهل السنة على عدم الاعتناء بحديث اتفق الشيخان على الإعراض عنه، وإن اتفق أرباب السنن على إخراجه والعناية به... قال ابن تيمية بجواب حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة: «هذا الحديث ليس في الصحيحين، بل قد طعن فيه بعض أهل الحديث كابن حزم وغيره، ولكن قد أورده أهل السنن كأبي داود والترمذي وابن ماجة، ورواه أهل المسانيد كالإمام أحمد»(2). قلت: ومن عجيب الاتفاق أن حديث «عليكم بسنتي...» كذلك تماماً، فإنه «ليس في الصحيحين، بل قدطعن فيه بعض أهل الحديث ـ كأبن القطّان ـ ولكن قد أورده أهل السنن كأبي داود والترمذي وابن ماجة، ورواه أهل المسانيد كالإمام أحمد» بل إنهم بنوا على طرح الخبر إن أعرض عنه البخاري وإن أخرجه مسلم.. ) أنتهي النقل راجع هذا المبحث http://www.aqaed.com/shialib/books/04/resale3/rasa7.html كمال (عدل بواسطة kamalabas on 31-05-2008, 12:00 م) (عدل بواسطة kamalabas on 31-05-2008, 01:03