ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط)..!

Quote: أما القارئ الشيعي فهو الآخر معني بما نكتب، وإن كانت الرسالة الأولى التي تُوجَّه إليه هي رسالة عتاب، خاصة للعلماء منهم، هذه الرسالة توجد لدى كل مستبصر عرف أهل البيت من بعد طول احتجاب عنهم، وفحواها: لو أنكم تضاعفون الجهد حتى يتبين أمر الولاية لأهل البيت، لما لبثنا أنضر أيام شبابنا لا نكاد نعرف عنهم شيئا، فهلا اتخذتم من التبليغ رسالة تؤدون بها الشكر لله تعالى أن من عليكم بنعمة الولاية؟

Quote: عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لبني إسرائيل [ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم] فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة في شعرة (شعيرة)

Quote: Quote: وبإمكاني ، وبنفس المنطق أن أقول له : ( أن تكره عليا وفاطمة والحسن والحسين وتناصر ظالميهم وقاتليهم) أنا احب عليا وفاطمة والحسن والحسين ولا اناصر ظالميهم !!! هل تستطيع ان تقول انك تحب ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة؟؟؟ بغضهم يعني عندنا الكثير ولا يختص بمشاعرك ، يختص بمشاعرك ولا يهمنا عندما أسألك عن حبك لأهل بيتك وأزواجك وإخوانك ، لأن حبهم شئ شخصي ، أما بغضك لصحابة رسول الله وزوجاته فهو المعيار الذي أقيس به حبك للرسول نفسه ، لأنك بطعنك فيهم إنما تطعن في الرسول ولسان حالكم انه لم يوفق لإختيار اصحابه ولا ازواجه ولأن سب الصحابة وبغضهم مخالف لهديه الكريم وقوله فيما رواه البخاري رحمه الله : Quote: (3591) ـ حدَّثنا آدمُ بن أبي إياسٍ حدَّثنا شُعبةُ عنِ الأعمشِ قال: سمعتُ ذَكوانَ يُحدِّثُ عن أبي سعيد الخُدريِّ رضيَ اللَّهُ عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم: «لا تَسبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أحدَكم أنفقَ مثلَ أُحُدٍ ذهَباً ما بَلغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصيفَه». وكذلك قولك: Quote: كل الشيعة يرفضون خلافة الثلاثة ويعتبرونهم غاصبين للخلافة ومخالفين لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووصيته لعلي يدل على أنك وشيعتك لا علاقة لكم بالإمام علي لأن الإمام علي بايع ابو بكر وعمر وعثمان واقر خلافتهم وكان سوطا في يدهم كما بينت لكم من قبل ، فلا شان لكم بعلي ، علي منا أهل السنة ونحن شيعته وأنصاره ، وانتم أنصار المبتدع بن سبأ اليهودي مبتدع الرفض وإطالبك يا متوكل ان تأتي بنص واحد يقول فيه علي أنه لا يقر خلافة ابوبكر وعمر وعثمان وهذا نص قوله بطوله: Quote: وقال إسحاق بن راهويه : أبنا عبدة بن سليمان ، ثنا سالم المرادي أبوالعلاء ، سمعت الحسن يقول: "لما قدم علي البصرة في أمر طلحة وأصحابه، قام عبداللّه بن الكواء وابن عباد فقالا: يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن مسيرك هذا، أوصية أوصاك بها رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - أم عهدًا عهده عندك، أم رأيًا رأيته حين تفرقت الأمة واختلفت كلمتها؟ فقال: ما أكون أول كاذب عليه، واللّه ما مات رسول اللّه ل- صلى الله عليه وسلم - موت فجأة ولا قتل قتلا، ولقد مكث في مرضه كل ذلك يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة، فيقول: مروا أبابكر فليصل بالناس. ولقد تركني وهو يرى مكاني ولو عهد إلي شيئًا لقمت به حتى عارضت في ذلك امرأة من نسائه فقالت: إن أبابكر رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يسمع الناس، فلو أمرت عمر أن يصلي بالناس؟ فقال لها: إنكن صواحب يوسف. فلما قبض رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - نظر المسلمون في أمرهم فإذا رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قد ولَّى أبابكر أمر دينهم فولوه أمر دنياهم، فبايعه المسلمون وبايعت معهم، فكنت أغزو إذا أغز اني، وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلو كانت محاباة عند حضورموته لجعلها في ولده، فأشار بعمر ولم يأل فبايعه الناس وبايعته معهم، فكنت أغزو إذا أغزاني، وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها لولده، وكره أن ينتخب منا معشر قريش رجلا فيوليه أمر الأمة فلا يكون فيه إساءة من بعده إلا لحقت عمر في قبره فاختار منا ستة أنا فيهم لنختار للأمة رجلا، فلما اجتمعنا وثب عبدالرحمن بن عوف فوهب لنا نصيبه منها على أن نعطيه موأثيقنا على أن نختار من الخمسة رجلا فنوليه أمر الأمة، فأعطيناه مواثيقنا فأخذ بيد عثمان فبايعه، ولقد عرض في نفسي عند ذلك، فلما نظرت في أمري فإذا عهدي قد سبق بيعتي فبايعت وسلمت، فكنت أغزو إذا أغزاني وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلما قبض عثمان نظرت في أمري فإذا الموثقة التي كانت في عنقي لأبي بكر وعمر قد انحلت، وإذا العهد لعثمان قد وفيت به، وأنا رجل من المسلمين ليس لأحد عندي دعوى ولا طلبة فوثب فيهامن ليس مثلي- يعني: معاوية- لا قرابته قرابتي ولا علمه كعلمي ولا سابقته كسابقتي وكنت أحق بها منه. قالا: صدقت، فأخبرنا عن ملك هذين الرجلين- يعنيان: طلحة والزبير- صاحباك في الهجرة وصاحباك في بيعة الرضوان وصاحباك في المشورة. فقال: بايعاني بالمدينة وخالفاني بالبصرة، ولو أن رجلا ممن بايع أبابكر خلعه لقاتلناه، ولو أن رجلا ممن بايع عمر خلعه لقاتلناه" . قال إسحاق: وأبنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن سالم المرادي، عن الحسن مثله سواء.هذا إسناد صحيح. روى أبوداود والنسائي طرفًا منه من حديث الحسن، عن قيس بن عباد. اسم الكتاب: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة رقم الجزء: 4 رقم الصفحة: 222 عليا بايعهم فأت لنا ما يثبت دعواكم ويقر بغضكم لهم !!! Quote: إن وجدت شيعيا يعترف بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان .. قل له بالفم المليان : ما أنت بشيعي... صدقت ، فهم مخالفون لنهج علي الذي أقرهم وبايعهم !!! Quote: لست مدافعا عن نجاد أو الفرس أو الدول الشيعية ولا حتى عن الشيعة.. إذهب وقدم لهم التشيع الصحيح اولا وأنصحهم لإقامة دولة يحكمها آل البيت فهم أقرب لإجابة دعوتك منا ولا تنسى أنهم من علموك الرفض ويمولون فكرك.

Quote: فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث و بيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية ، قد ضعف الشطر الأول من الحديث ، و أما الشطر الآخر ، فزعم أنه كذب! و هذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها و يدقق النظر فيها . و الله المستعان .