القصة الملفقة لهجرة عمر بن الخطاب للمدينة - لا ثكلتك امك لاشئ

Quote: فمن، أسمائها عليها السلام : فاطمة والصديقة ولمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضية والمحدثة والزهراء كما كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقبها ب‍(ام ابيها) لحنانها عليه وحبها والبتول والمحجوبة والكوثر ,,,,,,,,,, وسبب تسميتها بالزهراء نجده في هذه الرواية Quote: عن الامام جعفر الصادق عن ابيه الامام محمد الباقر عن ابيه الامام علي زين العادين قال: (سالت ابا عبد الله عليه السلام (اي مولانا الامام الحسين) عن فاطمة، لم سميت الزهراء ؟ فقال: لانها كانت إذا قامت في محرابها يزهو نورها لاهل السماء كما يزهو نور الكواكب لاهل الارض) أما عن اسمها البتول فقد ورد فيه ,, Quote: عن عمر بن علي رضي الله عنهما، ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البتول، وقد قيل له: سمعناك يا رسول الله تقول: مريم بتول، وفاطمة بتول، فماذاك فقال صلى الله عليه وسلم: (البتول التي لم ترحمرة قط) فهل هذا الكلام خزعبلات اخترعها الشيعة وبعض أهل السنة ,,, أقول لو كنا لا نؤمن بالله والقرآن الكريم فهذا الكلام يكون مقبولا لاننا ليس لدينا دليلا مادي ناتي به هنا , أما ان كنا نشترك في الايمان بالله والقرآن الكريم فعلينا ان نبحثه في ضوء مسلماتنا الايمانية , ألاشكالية الأساسيه هل هنالك أنسان لا تجري عليه السنن الطبيعية في الكون (لاننا نقول انه الزهراء البتول لم تر حمرة قط) .. والاشكالية الثانية ان هذه الرواية نوع من الغلو (او كما قال الطريفى زايدنها كوز وحسب ثروت فنطاز) . الاشكال الاول ,, اذا كنا نؤمن بان الله قادر على كل شئ وانه حكيم وبالتالي لا يسأل عما يفعل, فإن له القدرة على ان يكرم عبيده بعدم سريان سنن الطبيعة علي من يشاء من عباده وليس لنا ان نسأله لماذا فعل ذلك لانه حكيم (لا يسأل عما يفعل) ويكون اعتراضنا مصداقا لقوله (ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله) والا لسألناه ,, لماذا احياء عزير بعد ان ماته , وكيف جعل النار بردا لابراهيم , وكيف انام اهل الكهف سنين كثيرا وكيف فلق البحر لبنى اسرائيل , وكيف سخر الاسباب لذي القرنين وكيف مكن اصف بن برخيا لجلب عرش بلقيس في طرفة عين واخيرا كيف اولد السيدة العذراء البتول , ,,,,, لك ان تقول هذه كرامة ثابته ذكرة في القرآن لانبياء وعباد صالحين وهذه رواية ,, كان بامكان ان اقول كلامك صحيح ان لم نجد ما يسند هذه الرواية من كتاب الله العزيز وتبقى حتى لو صح سندها مشكوكا في متنها لمخالفته القرآن الكريم ,, فهل لنا دليل يعاضدها من القرآن الكريم ,, تأمل قوله عز وجل Quote: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا دقق في عدد التأكيدات في هذه الاية مقرونة بأرادة الله , فهنا بعد ان ذكر انه يريد اذهاب الرجس عنهم اكد ارادته يطهركم ثم اردفها تطهيرا , مع هذه التوكيدات ماهو الرجس الذي يريد ان يطهرهم منه فالاية ذكرته مطلقا (معنويا وحسيا) وبما انها أرادة الله وان المحيض اذى يستوجب غسل نجاسة فالله طهرها منه على بمستوييه المادي والمعنوي ,, فبالتالي الرواية لها مقبولية ولا يمكن ان نقول انها خزعبلات او اوهام