لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!

Quote: يا بروف إجابتك على سؤالك ليست دقيقة المسحوقين المعصورين وروحهم مارقة أو على وشك و الشي الطبيعي انهم يطلعوا و يحتجوا مش عشان تسقط الحكومة لكن لتسمع الحكومة صوتهم و تعرف إنو ما "كلو تمام يا ريّس" ديل لا بعرفو اسافير لا فيس بوك عشان يقارنوا كضب ديل بي ديل ولا اتصور حتى انهم وصلوا رفاهية اثارة سؤال من البديل ديل ما مرقو ليه ؟ و ليه في امبدة شايفين المظاهرة وبتهتف لا للغلاء وخبزا خبزا و واقفين يتفرجوا بلامبالاة اجزم انها تتراجع وتتحول لإثارة وانتباه عند متابعة تطورات الموقف في اجدابيا على شاشة الجزيرة!! السؤال يحتاج زي ماقال جنابو مؤرق فعلا , و الإجابة لن تتوفر هنا في الاسافير ولا في امريكا او الامارات بل من هناك في قلب المعاناة التي تسير كتفا بكتف مع اللامبالاة

Quote: الأستاذ أمين سلامات لماذا لم يخرج الناس ...... ؟ قول واحد : الامام

Quote: سلام أستاذ أمين وتحية لك على البوست المفترع بعنوان ’’لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!!‘‘ 　 أتفق معك فى جزئية الأحزاب الناقصة للديمقراطية فى نفسها ، ومن هذا المدخل يمكن لأي قارئ أن يقول : ’’فاقد الشئ لا يعطى‘‘ .. ولكن الديمقراطية حق الشعب ، وليست ملك للأحزاب ، ولا منظمات المجتمع المدنى ، ولا أي مؤسسات .. كل هذه منظومات تعمل بإسم الشعب ، وتحركها الشعب .. والديمقراطية مثلها مثل الدراسة تبدأ بالسنة الأولى وتنتهى إلى المدارج الغايات .. فإذا سألنا أنفسنا كم هي عدد سنين دراستنا للديمقراطية ؟ فمنذ 1953م إلى 2011م .. ستجد إن عمر الديمقراطية مجتمعة لم تتعدى مستوى دراسى واحد ’’الإبتدائية‘‘ مع الوضع فى الإعتبار ، الوافصل الزمنية بين كل ديمقراطية وديمقراطية !! كثير من الأقلام ترجئ الديمقراطية إلى الأسياد والقيادات ، وفى هذا فى رأي إجحاف ، وقصر الكل على الجزء ، فالديمقراطية هي الكل ، وهؤلاء أجزاء ، لا يمكن أن تحملهم أكثر مما يحتملون .. فلا السيد الإمام ولا السيد الميرغنى ولا الاستاذ نقد ولا غيره وغيرهم صاحب ملك .. فى ظل الديمقراطية .. فالديمقراطية مالكه وصاحبه هو الشعب .. وهنا أعنى المنظومة التى تعمل على إرساء حق الشعب ’’الوطن‘‘ ولا أعنى الأحزاب التى تمثل السلطة السياسية ، ففى ظل الديمقراطية تكون متسع لجميع السلطات لممارسة سلطاتها بشفافية ، وهذه الشفافية تحتاج لصفاء النفوس .. وليست مثل ديمقراطية 1986م ، وما فعل فيه الإسلاميون .. أحزابنا تحتاج لرؤية توافقية على حق الوطن والمواطن ، مع قليل من نكران الذات الحزبية ، وتوسيع أفق نحو الوطنية الحقة .. بعيداً عن الإنتماءات الضيقة .. ولكن هذا لا يعفى الشعب صاحب الحق الأول من حماية حقه فى الديمقراطية .. فى رأي الشخصى الضعيف : رغم بعدى عن السودان لعقد من الزمان ، أري أن الأسباب الموضوعية للثورة فى السودان لم يحين بعد ، وغير هذا ما ذكره الكثيرون ، إن الإنقاذ إستطاع تقسيم الشعب جغرافيا ، وعمل بسياسة فرق تسد ، فأصبحنا نرى التحركات الجهوية مقدمة على الثورة الشعبية الوطنية ، فالوضع فى دارفور خنجر فى خاصرة المواطن يحس به فى منامه وقيامه ، وضف إلى ذلك المجهول المرتقب بتوجس فى 1 يوليو 2011م .. وعدم جدية الحزبين ’’الأمة والديمقراطى‘‘ .. فهذين الحزبين صاحبا أكبر قاعدة شعبية ، وهذا لا ينكره اياً سودانى .. مهما فعلت فيهم الإنقاذ من فعايل ، إلا أن المنظومة ما زالت تمسك ببعض من إرثها .. 　 الموضوع كتب فيه الكثير من الكتب .. 　 ويحتاج لمزيد من التمحيص والدراسة التقنية المتأنية ، والنقدية المؤسسة على التصويب ، حتى نصل إلى نظرية علاج شاف .. 　 ولك التحايا 　 ابوبكر خيرى متابع للبوست ..

Quote: د\أمين السلام عليكم ورحمة الله مشاركه متواضعه مني في خيطك أدناه لماذا لم يخرج الناس لاسقاط النظام في السودان ؟!! انو الشعب السوداني طلع في ثورة وغيروا الكيزان حتكون المعارضه هي الكيزان يلا اتخيل معاي معارضه بتاعت كيزان حيكون شكلها كيف1: مسلحه (خليل ابراهيم ) نموذج2: شترا (ودالباوقه) " " 3: غتيته (محمد جمعه) " "4: بلا ضمير (استغلال الدين لمشروعية الاعمال القذرة)يلا تخيل معاناة الشعب حتكون كيف في ظل معارضه بالشكل دا وهو دا المخوفنا من التغيير

Quote: الأخ أمين وضيوفه الكرام السلام عليكم حقيقة: أنها وجهة نظر موضوعية جداً! وحقيقة أخرى لا تقل أهمية: أنّ كثيرين في هذا المنبر، قد عبّروا عن ذات الفكرة، أو عما يماثلها! كما أشار إلى ذلك الأخ عاطف عمر! وهذا يزيد من القوة الموضوعية لهذه الفكرة، ويدفعنا إلى أن نخطو خطوةً أخرى: أن نؤسس في سودانيز تكتّلا ديمقراطياً قائماً على أساسها، حتى يكون للمستقلّين دورٌ أكثر إيجابيّة! وحتى يتخلّى الرماديون عن رماديتهم، وينحازوا إلى قوس قرح الحركة الوطنية!

Quote: الازم انبه ان الناس ديل كلهم من سكان الخرطوم و خارج السودان....و انهم و الله و الله و الله ما كيزان و ما ليهم علاقة بالكيزان. الخلاصة...الكيزان غاسليين عقول الناس كويس جدا. و الناس لسه ما جاعت كويس. كل الناس الفوق ديل لما اسالهم من الفساد بيقولوا : صحى و الله. و لما اسالهم عن حقوق الانسان من تعليم و علاج بيعاينوا لى كانى جايه من كوكب تانى

Quote: نعم نريدها الان قبل الغد لكننا نراها بعيدة ربما المشهد من الخارج ضبابى بعض الشئ لكن ما نراه امامنا فى الداخل الا شئ ينبئ عن قيام انتفاض قريب او حتى فى المستقبل القريب او المتوسط كلام محزن.....نعم كلام محبط.....نعم لكنها الحقيقة و و اجبنا الا نمنى شعبنا كاذب الامانى و الاوهام ثار شعبنا من قبل على انظمة اقل سؤا من نظام قتلة الانقاذ الحالى لكن ما الذى جرى؟ هل تحول شعبنا الى شعب من الشعوب الخانعة مثل تلك التى فى جمهوريات الموز التى تنام على ريئس و تصحو على اخر؟ لا اظن, فثورة الجنوب و دارفور تنفى هذه الفرضية هل تحول الناس من فرط جرعات الهوس الدينى الى دراويش يرون الصبر على الحاكم الظالم و انا ابتلاء من الله يوجب الصبر و بالتالى يوجب الاجر؟ لا اظن هذا فليس شعبنا بهذا القدر من التدين. فهو متوسط التدين يؤدئ الفروض و السنن و يرتكب الموبقات ما صغر منها و ما عظم. اذن اين المشكلة؟ و لماذا لا تقوم الانتفاضة؟ ■ جزء كبير من المشكلة يعود للتغيير الكبير الذر طرا على التركيبة السياسية و الديمقرافية لصانعى الانتفاضة و هم ساكنى المدن الكبرى .جزء مقدر من الشارع صارت مرجعيته السياسية جهوية متمثلة فى الجركات المتمردة فى الغرب و النيل الازرق و جنوب كردفان .هؤلاء ربما (فرزوا) عيشتهم و صار املهم فى حركاتهم: اما حققت لهم مكاسب كبيرة لاباس من التمتع بها فى ظل اى نظام (و لسان حالهم مالنا و انتفاضات الخرطوم التى سوف تحل فى النهاية جلابة بجلابة اخرين لن يكونوا اقل قسوة عليهم من الانقاذ), او تمكنوا من فصل جهاتهم و اقاليمهم و اسسوا دولهم المستقلة او انضموا لاقرب دولة راشدة ■ جزء من المشكلة يعود لتغيير طرا على النفسية و الشخصية السودانية: سادت روح الانانية و الاثرة نتيجة للضعف الذى طرا على المؤسسات التى كانت تجمع الناس: الحزب و النقابة و النادى و الجمعية التعاونية. حتى الطرق الصوفية دخلها سوس الانقاذ و دخلتها جرثومة الخلافات فانشقت الطريقة الواحدة الى جماعات من طلاب الدنيا ففقدت احترام الناس و انصرف الكثيرون منها و فى الجملة ارتد الناس الى قبائلهم و اسرهم الصغيرة مجتمع منقسم مثل هذا لن ينتج ثورة و لا حتى مجرد غضب عابر ■ البعض يعزى تاخر الانتفاضة الى الاحزاب الضعيفة و (الجلاكين) الذين يقفون على سدتها عن نفسى اتمنى ان يكون فعلا هذا هو السبب لانه من ليس من المستحيل تغييرهم او الانتظار بعض من الوقت لتغيرهم الطبيعة! لكن لا اظن ان هذا هو السبب فى ظل نفس هذه الاحزاب قامت ثورة اكتوبر و انتفاضة ابريل (و فى وجود كثير من قياداتها اليوم) بل ام حزبى الامة و الاتحادى اليوم قارا اكثر (تقدما) مما كانا فى الستينات ثم ان هناك كثير من الاحزاب الحديثة و يقف على قيادتها شباب صغار و لا نرى و لا نسمع لهل صوت فى تحريك الناس و ليس من (السلامة) دعوة عضوية الامة و الاتحادى للثورة على قياداتها: ففوق ما يبدو من الدعوة من لؤم و اثارة لشكوك القواعد و هم حلفاء محتملين فى اى انتفاضة: فللنظر الى ما صنعه من ثاروا على الاحزاب التقليدية: لقد كانوا اسوا و اضل: انظروا لمسار و نهار و الدقير و ال الشريف الهندى.....الخ ثم سؤال اخر: هل يملك الشباب اى قوة سحرية فى ظل الواقع المخروب؟ الا تنظرون الى الى اداء الشباب الضعيف فى انتخابات الاتحادات الطلابية؟ و اداءهم الاضعف اة الغائب فى المنظات الشبابية التابعة لاحزابهم؟ الا تنظرون لضياعهم و جريهم وراء القشور؟ ثم لماذا ننشغل بالااحزاب كل هذا الانشغال و ندخل معها ومع عضويتها فى معارك و دعوات للانشقاق عليها: معارك عبثية و مجانية لن تفلح الا فى زيادة الانقسامات التى لن يستفيد منها الا نظام الانقاذ؟ هل الاحزاب بهذه القوة الخرافية؟ هل تملك الاحزاب اى قوة لمنع اى تغيير ناهيك عن صنعه؟ و هل دور الاحزاب هو صنع التغيير نيابة عن الجمهور ام ان دورها هو التوعية؟ و ما هى الاحزاب التقليدية التى تقف وراء انتفاضة اهل دارفور و اهل الجنوب؟ ■ و هناك سبب مهم اخر لتاخر الانتفاضة التى توفرت كل اسبابها و هو مهدى للمقيمين بالخارج. ان العشرين عاما الماضية شهدت تدفق الالاف من الكوادر الحركية المجربة الى المنافى و المهاجر كثير من هؤلاء هم القوة الضاربة و الدينمو الذى يحرك الشوارع فى الانتفاضات. فكان ان صرنا الى وضع صار فيه الشارع بلا قيادة. هناك قيادات افرزتها ظروف العمل المعارش و نضجت فى جامعات التسعينات و مطلع الالفية و قادت مظاهرات و تحركات ضد النظام فى فترات متقطعة, و كان لهم شهداؤهم و كان الامل ان تبقى لقيادة التغيير لكن للاسف ابتلعتها المهاجر و صاروا ينظرون من الخارج بدلا من القيادة الفعلية للشارع!! ■ و هناك من يخاف من البديل فى حال ذهاب العصابة الحاكمة الى مزبلة التاريخ و يتخوفون من سارقى الثورات و يضعون الفيتو على مشاركة فلان و علان فى التغيير المحتمل و الامر احيانا مضحك يشبه الخلاف على طريقة طبخ السمك و هو لا يزال فى جوف البحر هناك محاذير فى هذا التخوف اهمها روح الوصاية و الاقصاء و التعالى على ارادة الجماهير التى تفوح من ثنايا هذا التخوف لنتفق اولا (او لا نتفق) ان ليس هناك فى تاريخنا القريب و لا فى القيادات الحزبية الحالية من هو فى مثل سؤ الحاكمين اليوم و لنتفق ثانيا ان ليس كل الاحزاب غير التقليدية مبراة من الشرور و الادران و كذلك لا تخلو قطاعات من المثقفين من غير المنتمين للاخزاب من الانتهازيين و الفاسدين و لنتفق ثالثا على معايير الحكم الراشد من قضاء حر و اعلام حر و انتخابات نزيهة و دستور يضمن المساواة و يؤسس لدولة علمانية لا يضام فيها دين و لا غرق. و لتقوى القوى الحديثة و تطور نفسها و تقترب من الجماهير و لا تكتفى بلعن القدماء املا فى وراثة جماهيرهم على الجاهز (اشبه بولد الغنى الكسول الذى ينتظر موت والده ليرثه) بعد هذا لا يهم كثيرا من سوف يحكم ■ و لمعلومية المقيمين بالخارج فان المجتمع الان يمور ببوادر احتقانات و توترات عرقية و قبلية و جهوية ربما صارت قريبا هى اساس الصراع فى بلادنا و ليس الانتماء الحزبى هناك من يحمل قبائل الولاية الشمالية و ولاية نهر النيل خصوصا الشايقية و الى حد اقل الجعليين و الدناقلة كل موبقات نظام الانقاذ برابط ان النافذين فى هذا النظام ينتمون الى تلك الجهات و لا ينفع ان تعد لهم مئات عتاة المعارضين من الشايقية و الجعليين من لدن ياسر عرمان الى الحاج وراق و منصور خالد و لا ينفع ان تذكر الناس ان اول دم اراقته الانقاذ هو دماء عشرات من ضباط انقلاب رمضان الذين تصادف انتماء الكثيرين منهم الى ارومات شايقية من منطقة مروى و ما جاورها هذا الاصطفاف العرقى ضد الشمال النيلى لا يقتصر على المناطق المهمشة فى الغرب و الشرق وحدها بل انتقل و بوتيرة متزائدة الى مناطق كانت مراكزا لتعائش قبلى نموذجى مثل منطقة الجزيرة و المدن الكبرى مثل الابيض و بورتسودان و الاحياء القديمة فى عاصمة البلاد اهترا او كاد النسيج الاجتماعى فى بلادنا انفصل الجنوب ماديا لكن معنويا هناك كثيرا من الجهات فى طريقها للانفصال السؤال: كيف يمكننا رتق نسيجنا و توحيده للانتفاض على العدو المشترك؟ اذن ما العمل؟ ان لم نضع كل العوامل اعلاه تحت اضواء الحوار فسوف يطول انتظارنا لانتفاضة توفرت كل اسباب قيامها (نظام باطش فرط فى ثلث ارض السودان و اهلك الحرث و النسل و اذل الرجال و النساء), لكن تقف عقبات لا مناص من ازالتها ان اريد لانتفاض الالفية الثالثة ان يندلع و السلام!

Quote: أولا ... صياغتك للسؤال يجسد لب المشكلة التي يرزح فيها السودان الآن .. الناس خرجت في دارفور بل و حملت السلاح للخلاص من هذا النظام .. كذلك فعلت الناس في الشرق ... الجنوب كله و بناسه الملايين ... صوتوا بنسبة 99% ليعلنوا خروجهم ليس فقط من هذا النظام .. بل من السودان الذي عرفناه منذ أن وعينا بوجوده .. ناس جبال النوبة و النيل الأزرق الآن ليسوا مشغولين بالخروج في مظاهرات في الخرطوم لإسقاط النظام .. بل أنهم مشغولون في كيفية تفعيل المشورة الشعبية لتحقيق مستقبلهم كشعوب ...

Quote: أمين يا(نوته) دعنى استودعك قولا : شرارة وغيرها من الحركات (الفيس بوكية) تقاصرت همتها السياسية عن مخاطبة الرموز و(المفاتيح) من اهل غالب سكان هامش سكان (سنتر الخرطوم) الغالب الذى تجنوا عليه جلابة الوسط على قول (بشاشا) فى ابريل وقالو انهم (الشماسة) وهو ماحز فى نفسهم وجعل خطاهم تتثاقل عن (ابو جنزير) والتغيير , وكيف لا تتثاقل وهم ينتظرون وعدا اسمه الحكم الذاتى الذى يعلمون انهم سينالونه من الرهط القرشي القادم من تلقاء حوش بانقا وماجاورها من (المثلث الحمدى ) .