|
|
|
 Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
سلام يا عثمان ..
Quote: الأخ العزيز ناذر الخليفة
اليومين ديل الأستاذ بشير
عباس فى السودان . |
عندما يكون القامة بشير عياس في السودان يكون دوما في حالة (هذا الرجل لا يمكن الوصول إليه حاليا) !! مقابلات صحفية وإذاعية وتلفزيزنية وإرتباطات أخرى !!
والمشكلة أن إجازاته دائما قصيرة وتستهلك جلها في ما ذكرته أعلاه ..
شكرا يا عثمان
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
الأستاذ الفاضل د. أحمد طراوة....
| Quote: و جميلة صورة البت راقصة الفلامنجو في اللوقو بتاعك .. تصوري عثمان حسين في أغنية محراب النيل الكلموه بيها ناس الراحل والدك ، دخل ايقاع البوليرو الاسباني ! |
تحدثت منذ فترة الى المذيع القدير عمر الجزلي وكان معه صدفة الفنان عثمان حسين....ويا ليتني عرفت هذه المعلومة قبلاً لكنت أبحرت لمعرفة المزيد....
لا أدري قد أكون ورثت حب الأسبان ورقصاتهم من الوالد رحمه الله وبالذات رقصة الفلامنجو والدقات القوية والمتسارعة التي تصدرها الراقصة عن طريق خبط الأرجل بالأرضية، تلك الدقات التي توقظ الأعماق وتحرك المشاعر....عالم عجيب....
قد ينقلك من مرحلة الوعي الى اللاوعي ابّانها....ثم تصحو على تصفيق الحضور....
التحية لك سيدي الفاضل
التحية للأستاذ عثمان موسى
التحية لكل المتداخلين
الأخ الفاضل محمد عثمان.....يا لجمال وروعة ما تضيف هنا
ان هذا البوست روض من الرياض....
.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. محراب النيل
منهج التجريب the empricism
لكن عثمان حسين لمن لحن محراب النيل لم يكن ( إمبريقي ) وحسب ..
بل كان بنطلق من المقدمات الموضوعية لتراث الجملة الموسيقية السودانية ، من خبرة حفزت الاستقراء ، من التفاتة خارجية للعالم بما حوى ، من تراكم معرفي ، و احساس فني اصيل ..
نعود لايقاع البوليرو .. و التصوير الموسيقي .. و الضجة اللي احدثتا الاغنية في الوسط الفني
و ايضا قال علي محمود التنقاري : إجري يا نيل الحياة .. وقال كمان عني مالم صدو و إتوارو .. لحنتا عشة مع اختها جداوية !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: محمد عبدالغنى سابل)
|
.. تحياتي اخي سابل
.. مرحب بيك في بوست غناء أمة السودان
.. أمة الامجاد و الماضى العريق .. و يسعدني .. و اسمح لي أن ارد عليك في بوست عثمان اللي انا ذات نفسي ضيف عندو !
.. غير ان بوست عثمان كما قلت قبلا :
" هو زي قدح النبي الكريم محمد يسع كل الايادي "
.. و بالمناسبة في قدح النبي محمد برزت قضية بيع السلم في مواجهة بيع النجاشة .. تاريخ مفاهيم إقتصاد البيوع الاسلامي
بالفعل انا شفت البوست بتاعك في ذلك الحين .. وكنت و لا ازال ما قادر أستبين فكرتو . .
- إن كان رسالة ضمنية و حسب .. تخص اخي معاوية كرفس و شملتني بضرورة ما كتبته عند معاوية
- ام هل نواصل النقاش حول المؤتمر بتاع الشيوعيين في العاصمة
- ام هي رسالة من باب فتح ابواب التواصل عموما
- ام هي من باب الذكرى بتنفع المؤمن .. و التحول الديمقراطي الحزبي في الحياة ممكن
.. بالله اكتب لينا بمداد ابوصلاح اللي لو كتب تقديراتنا للناس في سودانيزاون لاين ما عددا
ثق انني لم ، ولن اقصد تجاهل الامر . . فنحن ايضا ضحايا القمع و التجاهل و الاستعلاء و غياب الديمقراطية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
شجن يا ودعثمان !
إنها صولفيج سوداني علي المقامات الخماسية
.. هي سدرة المنتهي الموسيقي لعثمان عند منتصف الستينات !
.. ذلك أن شجن اوصلت عثمان الي دروب اوركسترالية قادته مباشرة و بعد اقل من شهر الي تلحين :
" قصتنا ! "
.. بالمعزة بالمودة البينا باغلي الصلات
.. كتبها بآزرعة في الناحية الشرقية للبحر الاحمر في تلك الجلسة التي جمعته هو و الامير الشاعر عبد الله الفيصل و عثمان حسين ايضا .. عبد الله الفيصل كان قبلها قد دخل مع العاقب في تجربة الاغنية المسماة نجوي و اللتي لحنها العاقب علي المقام الكبير الموطن سودانيا
وبدا عثمان لحن قصتنا عابرا للبحر مع طيور بآزرعة الحاملة للاشواق الدفيقة ..
شجن : لحنا و كلمات ، قد ساقت الرومانسية السودانية في دروب التلاوين الجديدة للالتياع الغنائي
.. لكن في شجن أيضا يمكنك بالفعل أن تتحسس التاريخ الانساني لعثمان و بآزرعة .. يمكنك أن ( تشم ) الاصالة السودانية ، ريحة قرية مقاشى مركز مروي .. حيث ولد عثمان حسين في 1927 :
" تسلم البطن الجابتا .. الفي شاطي النيل الخالد وضعتا "
بنسمعا لمن نجي لتوب القمر بوبا بتاع وردي و اسمعيل حسن .. و ما اجمل توب الكرب النسائي المثل إحدي المسارات التحتية لحركة التم تم :
- كِرب حياة .. عند الخياط ابو لي بيهو
- كِرب باشين .. غالي و متِين .. ابو لي بيهو
.. وقيل أن الخواجة باشين كان من رواد تجارة الاقمشة في السودان .. و طفق الناس يسمون بناتهم علي ذلك المنوال
" كِربشين .. حسناء القرية السودانية "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
مُرسلات اعالي الجبال و ذرى الجمال من طرف معاوية !
.. متتالية بتهوفن .. سيمفونية القدر عبقرية التاليف الموسيقي ب اركانو الاربعة ..
تاملوا التوزيع الاوركسترالي .. اللي هو غير التوزيع الالي !
و آلات العمل السيمفوني اللي ما ليها اول و لا آخر
التوزيع الاوركسترالي .. سنام الميوزكولوجي .. مربط فرس ازمة الغناء السوداني
الازمة الخامسة اللي ما أنفكت تلوح في أفق الاوركسترالية السودانية .. و لا يزال منهجنا في التحليل و فهم المسارات الغنائية السودانية و علي قاعدة علم التاريخ :
" مدرستان و اربعة ازمات .. وازمة خامسة تلوح في الافق "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. مُتتالية بتهوفن ! القدر !
فيها من العِبر و المفاهيم ما فيها !
.. و مع ذلك حيظل رواد علم الموسيقي السوداني في حالة بحث دؤوب عن خصائص و نكهة الجملة الموسيقية السودانية و استنهاض تراثا .. و توطينا في صياغاتا العلمية النهائية
.. لانو شغل بتهوفن في سيمفونية القدر ، و موتسارت في الدانوب الازرق ، و بكل ابعادو العلمية و جمالياتو الفنية :
" لا يمثل وجداننا و لا تراثنا الموسيقي ! للحق ماهو طربنا و ماهو نقزتنا .. "
" انها و بعد كل حال ليست موازير السودان الايقاعية و اللحنية ! ! "
- الهارموني : و قيل ان الرياضى فيثاغورس هو مبتدر علم الهارموني الموسيقي .. مبتدر التوافق الصوتي النغمي .. عملية البناء الراسي لمجمل العمل الموسيقي .. تضافر مجمل الالات باختلاف انواعا عشان تدى صوت موسيقي واحد متوافق .. ودا حيظل تحدي امام طلائع الموسيقيين السودانيين
- التوزيع الاوركسترالي the structuring ( دي الفريضة الغائبة في موسيقانا ) :
.. عملية تحويل اللحن من لحن واحد لعدة الحان .. دي عملية فهم النوتة و المدى الصوتي للالة .. و توافقا مع اصوات الالات الاخري
.. اجتراح صولفيج سوداني ثالث جديد هو التحدي الآخر امام طلائع الموسيقيين السودانين
و الصولفيج : هو قراءة اللحن و تنفيذو في صياغ النوتة العلمي
.. و في إنتظار المستقبل .. في إنتظار موازير السودان الجديد . . نردد قول ود القرشي :
" مزمارنا يا داؤد صار بيك و اصبح .. عهد الرشيد عُدناهو وصرنا أنجح .. "
و واضح :
.. انو الموسيقى السودانية في مجملا ، هي موسيقي وحيدة الصوت monophonic .. بينما العالم من حولنا بستمع و بتعامل مع موسيقي متعددة الاصوات poly - phonic
لهذا فإن موسيقانا اول ما تطلع للخارج بتصير : غريبة الوجه و اليدِ و اللسان .. !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. و قال سيد عبد العزيز
" كأني اسير في جُب مسجون .. انا ما معيون ! "
... إذ لا يزال البوست اسير تجديد و جماليات عثمان حسين !
المدى الزمني الغنائي 1950 --------- 1960 :
- وردي جاء في 1957
- كابلي جاء في 1960
- و محمد الامين في مطلع الستينات جاء مرتين ( و بنشرح دورة الافلاك البتجي مرتين دي لاحقا )
.. في تجربة عثمان حسين ، إنتقل و تقدم الغناء السوداني من تطريب سرور ، و كرومة ، و احمد المصطفى ، و الكاشف .. الي :
التطريب المعاهو التعبير الفني ، و الصياغة التصويرية للنص الشعري !
شعر بآزرعة الغير التكوين و الفِكر الموسيقي السوداني !
دا واضح جدا في اغنية الارض الطيبة :
كتبا بآزرعة قبل اسبوع من اعلان الاستقلال .. لحنا عثمان مباشرة علي ايقاع تم تم راقص .. التم تم ماركة الخمسينات ، ماركة السودان الجديد ..
و اجمل ما في ذلك كان نداء الترمبيت !
و عثمان بسمع الترمبيت ( طبل العز الضارب و شاقي سماء السودان عشية الاستقلال ) و برد قائلا :
" افديك بالروح يا موطني .. فانت دمي كل ما أغتني .. بلادي انا "
.. وغرد فجر اغنية الخمسينات الجديدة !
.. غرد الفجر يا ود عثمان سمعنا ليها ونحنا لا نزال حضورا في مسرح عثمان حسين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: salma subhi)
|
Quote: لقد جعلت هذا البوست يغرد بأجمل الألحان....يا اخ محمد عثمان
لك التحية والتقدير دوماً |
سلمى...
دائما ما تاتي النوارس لتشهد صباحات المواني المعتقة باريج الزهر والمموسقة بحلاوة اللحن
وكما عهدناك دايما حااضرة فى واحات الجمال و الغناء الراقى
معك ايضا نحن نستنشق عبير الجمال الذى تنثرينه فى البورد..
لك من الحب و الود..كيمان..كيمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
و اطل فجر اغنية الخمسينات !
صاحب ذلك بلوغ معركة تحرير العود من إسار التخت العربي شوطها الاخير
تحرر العود و تسودن ، فتنامت و إتسعت و تنوعت تراكيب الجملة الموسيقية السودانية
" إن تطورت و سائل الانتاج و تعدلت .. نمت قوى الانتاج و ابدعت .. ذلك قول مأثور في علم التاريخ ! "
- تراث التوسع و التنوع اللحني صنعو كرومة
- التراث دا اجمالا و من بعد و لاحقا طوروهو عبد الرحمن الريح و عثمان حسين ، و التاج مصطفى
لذا ليس غريبا انو الكاشف ، و رغم كونو قدر يتحرك بين السلالم الموسيقية في أغنية فُتنت بيهو .. ، لمن احتاج لشحنات موسيقية كثيفة و جُمل لحنية أعقد ، شال اغنية رسائل و مشى بيها للتاج مصطفى
و اصلا معركة تحرير العود بدوها ناس عبد المعين و حسن عمر سوميت و عبد الرحمن الريح و انعقد ختاما لواء النصر علي يد :
- التاج مصطفى
- و عثمان حسين
.. لانو خلافا لاحمد المصطفي ، و حسن عطية ، و عبد الحميد يوسف .. عثمان و التاج كانو مدرسة التكثيف الموسيقي الاوركسترالي .. مدرسة البحور العريضة
" من اغنية حارم وصلي مالك ذات البحر المحدود .. إنتقل عثمان مع بازرعة للبحور العريضة المُستدعية تحديات موسيقية جديدة "
.. العود تحرر و تقدم كقائد للاوركسترا : قائد اوركسترالي كما في :
- غرد الفجر
- الطير المهاجر .. وردي
- عاد الحبيب .. وردي
- و شوفو العود كيفن بسو في اغنية عهد .. ود الامين وهو بقول : وحياة ابتسامتك يا حبيبي ..
.. في معمعان الجملة الموسيقية السودانية و مساراتا التاريخية المُعقدة .... في معمعان البحث عن صولفيج سوداني ثالث لفك الازمة الخامسة .. ازمة التوزيع الاوركسترالي :
في هكذا معمعان ، بنستشعر الثقة و نستمد اليقين من تاريخ الامة و جهود اولادا الطلائع :
فمبكرا و بعد ان خبر دروبا و اسرارا ، و عاش تفاصيل مساراتا ، قال د. الفاتح الطاهر :
.. إن موسيقانا بخير .. فقط ينقصنا التوزيع الموسيقي .. فالتوزيع الموسيقي هو الخروج بالموسيقى السودانية من نطاقا المحلي الي الآفاق العالمية !
" هو كسر المونوفونيا لصالح البوليفونيا .. تلك الريادة اللي جابا الكاشف بالفطرة "
.. نحو صولفيج سوداني ثالث .. نحو لحن بسيط اصيل .. نحو توزيع اوركسترالي راقص مندمج مع ايقاعاتنا الاساسية الستة .. نحو كل ذلك بنواصل الاستماع لمحمد عثمان وردي :
- يا طير يا طاير ! تلك كانت البداية مع خليل احمد ، و ورشة جماعة السجانة
يا محمد عثمان .. سلم على الفاتح الطاهر في السودان و بلغوا تقديرنا و محبتنا ، و جيب هواتف الاتصال .. و :
اسقنا خمور الاندرينا ماركة وردي
.. و طالبنك يا إشراقة حيمورة كلام ابو قطاطي .. الحان الراحل خليل اسمعيل .. رمية علي بن ابي الجهم .. الاماني العذبة .. هي النفس ما حملتها تتحملُ .. الليل يا ليل .. طول يا ليل
.. ومن نها و معاوية بننتظر كلام لغة حجر رشيد .. ميلوديا النوبة القديمة .. توزيع وردي الجديد :
.. سِكٍر .. سِكِر فموقري ! .. إكا إيجلي إك كمشكا .. اور قريسكا إركجلي
.. هكذا قال العاشق النوبي القديم بتلك اللغة اللتي ما إنفكت تعيش التهميش و القمع :
" بتذكرِك و بشتاق ليك ليل نهار .. و نار الشوق كاتلاني "
و مليون سلام لكل حفيدات الكنداكا ، و مندي ، و مقبولة ، و أشوينق عروس النيل الجنوبي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: أحمد طراوه)
|
الأخ الفاضل د.أحمد طراوة
الاخ الكريم عثمان
والمتداخلون الكرام
كيفنكم عساكم بألف خير
طولت منك والله وذلك لإنشغالي الشديد
لكني جيتكم تاني
د.أحمد
أبوصلاح قال
شوف العين قالت ده لالا صدت من تيها ودلالا
ريدتك ساكنة الجوف خلالها والاعضاء إمتزجت خلالها
براق سنك شق لالا وسهمك صاب أحشاي قلالا
وقال في وصف الخونتيلة:
الروبة ظليلة نادية معتمة لاخمة دليلة
لولا قمر محيك هاليله ..كنا نتوه في ظلمة ليلة
قالوا أبوصلاح كان شغال في مصلحة الوابورات..يعني ماليه علاقة بالشعر ولا باللغة...وسمعت انو كان بساهر الليل في قراءة الشعر وحفظه....لكن موهبتو دي ما طالعة من قراية شعر وبس ...
تفتكر السر شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. و البوست برضو بفتقدِك ايتها المجبولة فنيا نها ابو راس
.. فأنتي كما أشراقة ، و سلمى و تماضر الخنساء ، و ملكة سبأ أراكم كحالنا تتيهون قصدا في دروب الفن و الغناء الجميل
.. و كثير سلامي لاسرتك الكريمة و باقي الناس نواحي دنفر
مأثرة ابو صلاح : إنو هو تحديدا و العبادي عموما ، تمكنوا من تحويل الدوباي الي رمية ، و الرمية الي اغنية جديدة .. و ذلك يوم ان برزت أغنية :
ببكي و انوح و أصييّح .. للشوفتن بترييّح ..
.. تلك كانت تحولات باطنية معقدة ، لكنها لم تستغرق اكثر من عشرة اعوام .. اصلا المجتمع كان ناهض بقوة ، مساراتو جلية و علاقاتو مستقرة .. و الذوق العام كان باسط اجنحتو .. يعني ما زي الليلة حيث موات الذوق العام ، و اللغة الغريبة و ضيق الروح و الخُلق المسك كل السودانين بسبب ال 15 عاما العجاف
.. إذن ابو صلاح كان نتاج ذاك الواقع .. هو بالفعل قراء الشعر العربي ، و عاش و فهم جزالة اللغة القرانية ، .. و العبادي مبكرا لفت انتباه الجميع الي جماليات العامية السودانية .. يعني يا نها في مسرحية المك نمر بتاعت العبادي بتلقي الشعر القومي السوداني و بتشوفي جذورو و منطلقاتو واضحة و بتكتشفي صلتو المباشرة بشعر الحقيبة
.. وبادي مرة نبهني للصلة المباشرة لحنا و نظما ، لاغنية العبادي ( يا حليل رياضنا الغنا ) و مدحة ود المكاوي ( يا ليلة ليلِك جنا )
ابو صلاح مبكرا رسم مسافة دقيقة ما بين تفعيلتو و ما بين بحور الفراهيدى ، ودا الساعدو في الاستفادة من جماليات العامية السودانية و مفرداتا البديعة و صياغتا في بحور الرجز الساهل و بحر المتدارك المرن ..
.. لذا فكثيرا ما كان يقدم الخبر علي المبتدأ إخلاصا للتفعيلة و القافية علي صعيد سوداني .. فضلا عن معرفتو و تمرسوا بعلم البديع .. ومشى بعيدا في التزام لزوم ما لا يلزم في اغنيتك البتحبيها ( يا رشا يا كحيل ) قفلا كلها بقافية من اربعة حروف تقفيلا غير مُحورا و لا مصطنعا
و شوفي التعابير العامية الجميلة :
- الروبة ظليلة ..
- رويحتي كتيلة ( نحنا بنقول الروح هو ، بقول رويحتي ) شان خاطر التفعيلة
- طيبك عبق .. سنك براقا يسوى بق .. فوقك عهود.. بُر و طه و يس و هود
- براق سنك شقا لألأ
- و من ضمن الحالة التاعباني
- كالاسد الفي القيد يناتل
- هالكا صالح كا ما ينظرا
- غرز نشابو شايلا قليبي وين ماشابو
- بالرجراج يميل شبه المُهر الوحيل
- يا فريع ياسمين متكي في رمالو
- حبك يمزج اعضاي اجمالي ( اجمالي دي في لغة التجارة السودانية بس )
- غرامك منو ضاق صدري
- على ميت الهوى احياهو
- بلغ الاقوال يا هلال .. شبيهك .. جسمي إنقلا .. ما قال ( لشبيهك ) كان بسيب حرف الجر و العطف شان خاطر الجرس و التفعيلة برضو
ساعدتو برضو معرفتو بثقافة السودان العريض اللي جابا من خلال المامو ببطون و اخبار الدوباى و المسادير .. وعتيق قال لعلي المك إنو تعلم الشعر من ابو صلاح و العباسي الكبير
و ضرورى يا نها ناخد مداخلة من احمد القرشى عن ابو صلاح ، فاحمد من اهل مكة
و كمان نشرك معانا الاديب عبد الله الشقليني في موضوع ابو صلاح .. و الشقليني كان فتح بوست عن ابو صلاح لكن البوست إختفى قبل ان نكتب معه عن رائد الوصف آناء النصف الاول للقرن العشرين
كان وصاف لكنو ما حسي زي عمر بن ابي ربيعة !!
.. و مرة عملنا مع الاديب النوبي صلاح دهب في مسقط مقاربات عن الحسية Sensuality في شعر ابي ربيعة ، و الوصف في شعر ابو صلاح فوجدنا االودع واسع و الفرق شاسع حسب قول الشيخ ود الرضي
.. و بالله يا نها جيبي لينا كلام ابو صلاح غنا حسين شندي :
" فريع البانة .. المن نسمة يتمايل حاكا المنقسمة "
.. فيها مباهج الوصف الرفيع للبت الراقصة في حفلة عرس صاحبو ربيع ، اللي قال ليهو :
يا ربيع في روض الزهور .. عيش منعم طول الدهور
.. و اي اغنية عاوزا تعرفي ( مناسبتا و اسبابا ) اسالي فريد زمانو احمد القرشى عبد الرحمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. مبروك لملكة سبأ
.. وتاني بنهدي ليها كل الغنا الجميل بتاع المدي الغنائي السوداني السرمدي ..
من مارش ود الشريف .. لغاية ما ابوداؤد قال :
بالكتاب و السنة .. يعقدوا لينا اهلنا .. و جيبوا لينا البنا .. يرمي طوبة محنة
معبرة كلمات السر دوليب ( حبيبي فكر و قدر .. دبلة الخطوبة البقت أغنية )
.. و مُلفتة ( لا ) النافية يصوت وردي التنور !
( لاءات ) وردي في الاغنية المرسلة ، زي ( أهات ) كرومة في الرشيم الاخدر ! تقوم مقام اللزمة الموسيقية
وردي : عبقرية الالحان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: نها محسن أبورأس)
|
Quote: أخي الرائع محمد عثمان
ياسلااااااااااااااام عليك
إختيار موفق جداجدا
لكن أذيتنا أذية بيهو
وساهرت بينا علي قول أستاذ صديق الموج
شكرا ليك كتير
ويديك ألف عافية |
نها...
تسلمى من كل شر و ربنا يحفظك و يخليك..
شكرا ليك كتير و بوجودك انت و كل بقية الاخوة و الاخوات الكراام
ازدهر البوست و اعطانا القوة الداافعة لاستخراج الانغاام و الاغنياات الجميلة..
و غايتو عثمان موسى و دكتور طرااوة قدرو يعرفوا كلمة السر حقتنا
و يخلونا نفتح الجراب على اخره..
يديك العاافية...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: محمد عثمان)
|
غريب ..
وحيد في غربتو
حيران
يكفكف دمعتو
حزنان
يغالب لوعتو
ويتمنى
بس لي أوبتو
طال بيه الحنين
فاض بيه الشجن
واقف يردد
من زمن
بالله ياالطير المهاجر للوطن
زمن الخريف
تطير باسراع
ماتضيع زمن
أوعك تقيف
وتواصل
الليلة
للصباح
تحت المطر
وسط الرياح
وكان تعب منك جناح
في السرعة زيد
في بلادنا ترتاح
ضل الدليب أريح سكن
فوت بلاد وسيب بلاد
وإن جيت بلاد
وتلقى فيها النيل
بيلمع في الظلام
زي سيف مجوهر
بالنجوم من غير نظام
تنزل هناك وتحيي
ياطير باحترام
وتقول سلام
وتعيد سلام
على
نيل بلادنا
وشباب بلادنا
ونخيل بلادنا
بالله يا طير
قبل ما تشرب
تمر على بيت صغير
من بابه ومن شباكه
بلمع الف نور
وتلقى الحبيبة بتشتغل
منديل حرير
لحبيب بعيد
تقيف لديها
وتبوس إيديها
وانقل إليها
وفاي ليها
وحبي الأكيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
شفتي يا نها ! ؟
.. جبنا سيرة عبد المعين ، معاوية طوالي رسل (من عِندكو) اغنيتو الفريدة :
قالو لي سِرو
.. في محمد عثمان و معاوية .. شفنا الذوق السليم ، و شفنا جزالة الإسناد الكريم ، و الجاهزية العالية ، و قيمة العمل الجماعي .. وصِدق القول داك البقول :
" يد الله مع الجماعة "
بمعاوية و محمد شفنا الدنيا نور في نور .. و صار بوستنا زي المساء الوردي في ليلة السبت تلك ..
و ما هي صلة وردي بعبد المعين ؟
.. نعود و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. هي النفس ما حملتها تتحملُ
و للدهر ايام تجور و تعدلُ
و عاقبة الصبر الجميل جميلة
و أفضل اخلاق الرجال التجملُ !
وكيف بالله تسربت حِكم و اقوال ( العلي بن ابي الجهم ) الي فناء دار الغناء السوداني .. و صارت ليرك محبوب لمقدمة موسيقية جميلة منسوبة لموازير السودان ؟ !
لله درك يا خليل !
.. يا جميل الصوت في ذلك المدي الممتد من البارتون الي الباص الكبير .. وسع الله مرقدك فقد امتعتنا بروعة ادائك لكلمات ابو قطاطي :
.. و بكرة بنسى شعبنا غُلبو .. و الرياحين بتملا دربو
و لكل المسجلين حضور و متابعة : بالله اسمعوا اسمعيل عبد المعين بقول ..
.. جابو لي سِرو .. ٍسِرو غامض ما قدرت أحلو !
من اهازيج القوميات السودانية المتباينة و المختلفة كان بصنع تلك الجُمل الموسيقية الجديدة الرائدة آناء منتصف الثلاثينات .. كان كان ذلك تاسيسا للصولفيج السوداني الاول ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: أحمد طراوه)
|
سلااااااااام..
محمد على ابو قطاطى شااعر مرهف و تلقائى ..
و فعلاا تمتاز مفرداته بتفرد اللغة و المعنى
و طبعا الرقى المتنااهى فى انتقائها..
غنى له وردى اربع اغنياات .. و جميعها كانت مصبوغة بالروح التفاؤلية
و المفردة العذبة.. اسمح زى .. المرساال .. الناس القيافة ..
و الفريدة حتى اليوم فى فلسفتهاا .. شن بتقولوا !!!!
و التى ايضا اختتمها بكل التفاؤل فى :
فى دنيانا .. نحن نعيش و ما هماناا
و لما تفوتنا لحظة جميلة .. أجمل لحظة تستنانا!!
و الحبان نشيل نديهم .. اجمل ريدة
مااااا همانا !!
و ما هماانا و نواصل مع دكتور طرااوة....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: محمد عثمان)
|
سلامات ياناس البوست الراقيين
أستاذ عثمان ود.أحمد وأستاذ محمد عثمان ومعاوية وكل الزوار
عندنا تجربة وردي مع الشاعر الكبير إسماعيل حسن ...كان لقاؤهما صدفة وكان ثالثهما الملحن خليل أحمد ..ياسلام منك أنا أه...الليلة ياسمراء...ياطير ياطائر ديل كانوا نتاج اللقاء ده..
وإستمر اللقاء بيناتهم وأخرجوا لينا الكثير من الأعمال الخالدة...
مثلا زي أغنية بسيماتك اللي بقول فيها:
بسيماتك تخلي الدنيا شمسية
في غمزة طفلة تتشرا تتصرا
إذا ضاريتك الأبنوس سنيناتك.. بسيماتك
وحياتك بشم ريحة الجروب
مغسولة بي وهج القناديل
واشوف برقا يغازل ومضه
سرا في عويناتك
بشوف شفع يأشرو للقميرة
تايهة دورين بالمناديل
ويلعبو فوق تلال خديكي
ومرجيحة ضفيراتك ..بسيماتك
ياسلاااام
وعندك كمان أغنية الوصية البقول فيها:
حلفتك يا قلبي حملتك أمانة
الفاتك عهود ما تبكي عشانة
حلفتك تقول لي إيه آخرة بكانة
الدنيا الجميلة
والحزن الحلال
الطير في غصونو
الساجعة في حنانا
كل الناس تغني
ليه نحن الهم طوانا
ليه ..ليه
يا قلبي ليه
قول لي بأمانة
أوع يا قلبي تنسى
أوع يا قلبي
شوف الروعة والجمال....
وعندك أغنية لوبهمسة وأسأل قلبك وحبيناك من قلوبنا وغلطة وذات الشامة وليك تسعتاشر سنةوحنية وواسفاي وصدفة ونور العين والمستحيل وبعدإيه...وأجمل أغانيه علي الإطلاق أغنية خاف من الله والتي هي بمثابة القنبلة التي دوت في سماء الأغنية السودانية واللي بقول فيها:
يا قلبى انسي الفات وعيش من تانى وحدانى
ولو حنيت لعهد الشوق اجيب من وين عمر تانى
كفى يا قلبى شفتا الويل وليل السهد بكانى
بعد ما تبت من النار حرام تجدد احزانى
يضمك ليل ويطويك ليل ونار الويل مهادك
يا مظلوم وماظالم حليلك والعمر فانى
وياما فى هواكم شاف قلبى .
كانت تجربة ثرة وناجحة جدا أثمرت عن كل تلك الروائع الخالدة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. قدام لجنة النصوص في يوليو 1957 غنى وردي اغاني حسن عطية و ابراهيم عوض
. . لكن احمد المصطفي كان قد لا حظ موهبة استاذ المدرسة الابتدائية وردي و إكتشفها قبل ذلك بمدة في شندي
احمد المصطفي كان هميم ، بناء ، عقلو كبير و قلبو علي الغناء و تطور البلد
.. صان و حفظ جملة عبد المعين الموسيقية و سلما للباقين .. ومن ضمنهم وردي
في المستحيل و لاول مرة في الغناء السوداني بتتنوع الكوبليهات علي نحو غير مسبوق .. و بمشى وردي بموازير مصطفى كامل آفاق جديدة
" المستحيل : عمل فني رائد و نقلة في مسار الغناء "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
يا عثمان :
صدق من قال .. الجنان في الدنيا و الليالي تدور ... ام دي ليلة و جمعت بين كرام و بِدور
تماضر ، و سلمي ، و احمد الامين ، و ود حامد المرتضى ، و الشقلينى .. كلهم مرة واحدة في حوشك !
دي سارتن تبقبق و للصباح ما إنفشت
نعود لما كتبه احمد الامين و لمسار وردي الغنائي - الاوركسترالي .. و ما فجره من قضايا و ما طرحه من اسئلة
.. و بنعني و نقصد كل ما حدث في تلك المسافة ما بين :
- الميلودي البسيط و المُشع جمالا في اغنية يا طير يا طاير
- الي تخوم تجربة التوزيع الاوركسترالي و التكثيف الموسيقى في اغنية الود
.. وجزيل الود لكل المسجلين حضور و متابعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
أي صـوت زار بالأمـس خيااالـي
طـاف بالقلـب وغنـي للكمـااال
واذاع الطهـر فـي دنيـا الجمـاال
واشاع النور فـي سود اللياالـي
إنه صوتـي إنـا.. ابنه النور انا
إنه صوتـي انـا.. زاده العلم سنا
اوتــدري مـــن أنـــا ؟؟؟
أنـا أم اليـوم أسـبـاب الهـنـا
أنـا مـن دنياكمـو أحلـى المنـا
كل حب في الورى رجـع حنانـي
كـل نبـع داافـق بالخيـر داانـي
مـن يناابيـع يغذيـهـا كيـانـي
أنا نصـف قد حـوي كـل المعاانـي
من يدانينـي أنـا..؟؟ زادنى العلم سنا
جنه الدنيا انا.. فنحقق كلنا
ما نرجى من منا نحو سودان سعيد
يا شبـاب الغـد اسمعنـي جوابـا
يقتنيه الجيـل فـي الدنيـا كتابـا
إن عـزمـي مـــن فـتـاتـي
مسـتـمـد فـهــي ذاتـــي
ومرآة لصفااتـي.. فاطمئنـي يافتاتـي
كل ما فات يرتجى قد سلمنا من الزلل
فلنعد ولتعد بنا سنة الله فـي الأذل
فلنعد و لتعد لنا فرحة العيد و الامل
سوف نرتقـي سلـم المجـد رقيـا
ونفيـض العلـم ينبوعـا رويــا
ثم ندعو لتلاقينا سويا
فى مواكب النش وثاب قويا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: أحمد طراوه)
|
Quote: نقول للمرأة السودانية في يوم المرأة العالمي قول وردي :
" و خطاكِ الماشة دروب الصبر و شدة التحمل و آفاق المجد و جمال الروح و الفلاح .. و الهدب المُكحل و فتنة التوب الانيق "
المجد لكل من غنت و ترنمت في ارض السودان : من بت المكاوي .. مرورا بشريفة بت بلال ، مهلة ، العزو هات ، بت العقاب ، زهرة بت نجدي ، ميري خميس ، الجنة حمد ، صافيات ، فاطمة خميس ، الفلاتية ، ام بلينة السنوسي ، هادية طلسم ، عابدة الشيخ و رشا شيخ الدين |
د. احمد طراوة
شكراً للمشاركة والتحية لهن نساء بلادي المبدعات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
Quote: Quote: Quote: أنا نصـف قد حـوي كـل المعاانـي
من يدانينـي أنـا..؟؟ زادنى العلم سنا |
كل سنة ونساء بلادي واعيات لدورهن أكثر وأكثر
كل سنة والعلم يغطي على مساحات الجهل في بلادي
بوست ممتع وغني وزاخر
عضوية جديدة فيهو ممكن تقبلوني؟ |
الف مرااحب انعااام...نوّر البوست بحضورك الجميل
يلا يا عثمان موسى و دكتور طرااوة...انعام طرفكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
يا إنعام عبد الحفيظ ، ناس البوست بقولو ليك قول الطأئي :
الفرس ، و المُهر و البيت و ما حوى .. كلها لكِ يا طيبة ألاصلِ ..
في ساحات وردي لانزال
.. خاف !
و محمد عثمان بفتح علينا دوائر الوجد و الغناء الجميل .. فاين المفر
و مرسلات معاوية .. كلها و للحق بإتفاق مُسبق .. في مريم ماكيبا ( محبوبة الثوري الكريستالي الافريقي كابرال ) حنرصد قصة الجيتار في افريقيا ، و السودان ثم دخول الجيتار في غناء وردي
.. من دار لدار .. في ضلوعي النار ! ميلودي احمد المصطفي المُترع عاطفة و رقة .. ظبية الخمايل و الوديان ...
.. و يا مكاشفي : ها نحن نعود لسيرة خدر ود بشير ..
ليكم سلامي الخالص .. حتى نعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. في 1957
الفاتح الطاهر .. الطليعي .. المنتبه و المُجدد ، دخل الجيتار الكهربائي و العادي Acoustic في الغناء السوداني
.. الارجح إنو ابراهيم عوض هو اول من تعامل مع الجيتار بشكل كامل في اغانيهو الاولى
... و الفاتح الطاهر اصلا كان صاحب ابراهيم عوض و قريب منو فنيا .. آزرو و آمن بيهو مبكرا
.. و في حفلة ابراهيم عوض اللي اعلنت بزوغ نجمو سنة 1955 في مسرح السينما الوطنية با م درمان الفاتح الطاهر كان بتحرك و سط جماهير مسرح السينما و بدفعم لتشجيع الشاب ابراهيم ، زي حركة الخزين و تمساح و فرج الله كاك و سط جماهير الهلال و المريخ
.. و لانو الرائد الكبير احمد المصطفي هو اللي جاب سنة 1955 الالات الحديثة للغناء السوداني :
- ساكسفون محمود عثمان
- بيكلو موسى محمد ابراهيم
- كلارنيت كامل ابراهيم
فالارجح ايضا انو احمد المصطفي كان عندو محاولات مبكرة للتعامل مع الجيتار
.. عاوزين نعرف كيف وصل الجيتار الكهربائي بتاع جوزيف شيلا الكينى و بتاع ماوندا جين بوسكو الزائيري الي الخرطوم و استقر في موسيقى الغناء السوداني
.. نعود الي تاريخ الجيتار في افريقيا .. نعود الي جيتار شرحبيل و علي نور الجليل و قصتم مع جيتار الطالب السوداني الجنوبي اميل عدلان سنة 1957 في جامعة الخرطوم ..
.. و نواصل نرصد الجيتار في غناء وردي : في اغنية الحبيب العائد .. لانو الليدز جيتار لم يكن لاداء الكوردات فقط كعادة الجيتار في الغناء .. بل كان آلة مستقلة لانتاج الميلوديا الموسيقية ..
يا ود عثمان : الحبيب العائد .. اول تجارب وردي مع الجيتار .. كلام صديق مدثر .. ثم الجيتار في كلام التجاني سعيد ( من غير ميعاد )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
.. جميلة علي ايقاع العشرة بلدي الخفيف الراقص أغنية يا ظبية سارحة و ين ؟ !
و دايما و من بدري .. نوعو اثير و راقي ذلك الميلودي بتاع احمد المصطفى
و كمان درجة صوتو ذو النكهة السودانية المتدرج ما بين التنور و البارتون
.. احمد المصطفي مسك قوى في جُملة عبد المعين الموسيقية ، طورا ، و سع تراكيبا و سلما للاجيال الاحقة
سلما لناس الصورة التاريخية المُرسلا معاوية : و ردي و كابلي .. و برضو معاهم ود الامين .. ظواهر اول الستينات اللي انبثقت علي قاعدة التراكم الطويل و التجارب الواسعة العميقة لحركة الغناء السوداني
في 8 مارس .. بنهدي اغنية يا ظبية ل ( سناء )
.. سناء الشريفة المسكت في الحق و بقت جان دارك السودان .. سناء ضحية القمع الذكوري .. و الاستعلاء الجنسي
.. سناء الشاهد الحي علي إفلاس و نهاية قوى الظلام و صيغة المجتمع السوداني البطرياركي القائم علي فكرة الحاكم الرجل الفرد - الوهمي حامي الارض و العرض ..
.. تذكري يا سناء قول محجوب شريف على ايقاع التم تم الراقص :
" الشعب بأسرو اندلع .. حرر مساجينو و طلع .. قرر نهاية المهزلة .. بلا و إنجلا "
و بتقاسيم الغناء الجميل بتواصل نضال شعبنا .. نضال قوى التحول الديمقراطي .. و بتبقى قدامنا و صية الفقير لله خدر بشير :
" افضل الامال .. بتضيع مع الإهمال "
.. اسمعو قسيم الريد يا جماعة .. وقصة الزوزو رمز الالف !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
الحبيب العائد
_________
عاد الحبيب
فعادت روحى وعاد شبابى
ياشوق مالك ؟ دعنى
أما كفاك عذابى؟
لقد شربت دموعى
اما سئمت شرابى؟
*****
عاد الحبيب
فعادت إلىَّ أحلى الليالى
ذكراه يقدح ناراً
ووجده فى إشتعال
رويته بدموعى
وصنته بخلالى
وماظفرت بوصل
ولاانا عنه لاهى
*****
عاد الحبيب
فأهدى لكل قلب سلام
أهدى العيون بريقاً
أهدى الثغور إبتساما
فكيف ينسى فؤاداً
أهدى إليه الغرام
وكيف ينسى محباً
أمسى يذوب هياماً
*****
زدنى صدوداً
فإنى عشقت دنيا عذابى
وأرحم سواى
فقلبى راهب المحراب
إن زادك الحسن تيهاً
فاسأل طيور الروابى
سلها تجبك بأنى
بثثتها كل مابى
قد صاغت الوجد لحناً
ووقعته ببابى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: د / أحمد طراوة ___ فى ندوة عن تاريخ الغناء فى السودان . (Re: Osman Musa)
|
مريم ماكيبا !
.. مثلها ك وردي .. حِراك سياسي - غنائي شايل هموم الامة و الجماهير ..
" من قلب افريقيا اللتي دكت حصون المعتدي "
ما كيبا .. عناق طبول البانتو و قبائل الزولو مع آلة الجيتار !
.. و الطفلة ام فستانا اصفر ( بالله شوفوها ) كيف بتسوى الحردفي الافريقي ..
بنسجل عميق التقدير و العرفان لحملة رسالة الجيتار في ساحة فن الغناء السوداني :
- علي نور الجليل
- شرحبيل احمد
- الفاتح الطاهر
- صلاح براون
- عمر قيلي
- عاصم زين
- بكري مصطفى
- الفاتح حسين
- عثمان النو
- نادر السوداني ,. و كل من غاب اسمه سهوا و قصورا اصابنا ..
.. و عارفك يا ود عثمان إنك راصد قانون مصطفى كامل ، و فلوت موسى محمد ابراهيم في موازير احمد المصطفى .. ظبية الوديان
" احمد المصطفى .. نقطة إرتكاز اصيلة في مسار الجملة الموسيقية السودانية .. "
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Osman Musa
Moawia Mohammed
ناذر محمد الخليفة
salma subhi
أحمد طراوه
نها محسن أبورأس
محمد المرتضى حامد
احمد الامين احمد
عبدالله الشقليني
انعام عبد الحفيظ
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست