|
|
 Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
إنت لو داير بكاي ألف أهلا يا دموع
والله يا أحمد دا ترحيب بالدموع يغري كل الغدد بالإندياح.
ما يعجبني في تلك الأغنية ليس تنازل المحب المسبق عن حقه في الإستئناف بل الرضاء الكامل بالنتيجة
وصلاح يبدع في أداء ذلك الإعلان بصوته الذي لا يرقى إليه صوت إلا صلاحا نفسه.
أنا برضى بحكمك عليَّ.
بنجيكم يا أحمد بس الهم عصف.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. هارمونى ود البادية متدفقا ، عذِبا يبهر النظر ، و
يفرح الحزانى
غناء المدرسة الاوركسترالية التانية ! في المدى الزمني
" 1940 ----- 1970 "
و ايه يعني يا ودحامد الحب و الانين ؟ ! ايه يعني
سهر الليالي و ايه يعنى دمعة عين ؟ ! فانتم اصلا
علي درب الموجدة ، تقرأؤن ليلا اوراد المحبة و تلاقون
انبلاج الصبح علي طريقة عتيق/خضر بشير :
نتامل الافق الجميل .. شكل الغزالة مع الصباح
.. عرج بي و ميل ! تجدنا في إنتظارك .. تعال
بكرة او حتى بعد بكرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و محمود سراج (احد اعلام المسرح الفكاهي السوداني) ، هو
شقيق الشاعر الرقيق / محجوب سراج !
و امام بصر كل المسؤلين ، ينزوي و يتلاشى
ذلك الشاعر الفلتة ، الذى كتب و اشجى
و استنهض العواطف و انار الدروب و صاغ القلوب
بسحر الادب و الغناء و المحبة :
* إنت لو فكرت تذكر غرامك
* مين قساك ، مين قسى قلبك
* حيرت قلبي معاك
.. يرقد الان محجوب سراج قصيا ، بعد ان تقاصرت قدرته
علي الإبصار
و تتناوشه دوائر العسف ، و الاملاق و المثقبة الضروس !
" اوليس في صولجان هذه الدولة ، و جحافل اباطرتها
من يقدر و يفهم .. ؟ ! "
.. آه ، ثم أه .. حقا هي ليالي الصبر ، الامرّ من
الصبرِ زاتو !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
| Quote: ببقى السؤال : شنو الخيط الرابط بين ايقاع النقرزان ، و التم تم ، و الرمبا ، و الريقى الموغل في القِدم الافريقى ، و اللي تفجرت ثورتو مطلع السبعينات بإنتقال حركة الراستافاراى الاثيوبية - الافريقية الي عوالم الكاريبى الساحرة ، شنو البربط كل هذه الايقاعات مع بعضها البعض و بخليها كلها تكون مساحة لاوزان ايقاعية متصالحة مع المقام الخماسى - الموسيقى في لونيتو السودانية ؟ |
إنو زمنا الإيقاعى واحد أو جزئيات من بعض بصورة منتظمة .....
الشكل الإيقاعى خياراتو مفتوحة زى الميلودى (رغم إنك معجب بى أسامى 23 شكل فقط)
وبتأرخ لى مادة ما مصنفة بى طريقة علمية .....
(4 مدارس وأزمتان: تاريخ الغنا السودانى)
Good Luck ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و قد قال عبد الرحمن الريح :
البدر لو شافك يزول من الانوار الجيدة
اما الشمس لو شافتك ترجع اسيرة مُقيدة !
.. ثم جاء عتيق بذلك القول علي درب اللبانة و مجمل الافلاك :
يبرق سناك في غيهب الليل الحلوك .. و اجمل شمائِل
زاملوك .. ادبك هبة و فيك موهبة و طبع الملوك
* و برز بن البادية بديعا في غنائية الاوصفوك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. دا كسوف الشمس المرصود في نواحي الصين اغسطس 2008
و تصير الشمس (كسيفة) .. و اسيرة مقيدة
لمن القمر يقع عموديا بين الارض و الشمس
.. و ببقى الشعر بهرجة و تفانين و الوان آخدة بدون سلوك
" عتيق : شعر التدويرة ، بحر الرجز .. التفعيلة الجديدة
و ما إستتبع ذلك من متغيرات الجملة اللحنية "
قوى الدفع الشعري ، قوى الدفع الاوركسترالي .. و نهضة و تطور
غنائية السودان عند مدخل الخمسينات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. سافرت اجيب المال .. من جُبال بركل و قصار
طافشا ، نواحي اقدى و جبل موية و قفا و كل
افجاج الصعيد .. !
.. و هنا بالضبط تمكن ايقاع الريقي / اشتقاق الدلوكة
من استولاد تلك الجملة اللحنية لاغنية : غنيتا
للستات !
* زخم الايقاعات السودانية : 9 ايقاعات صريحة في
تداخلا التاريخي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
و الدلوكة في مسارا التاريخي (كيف ومن وين وصلت للسودان
النيلي ) ، بتحتاج مننا لمزيد من الفهم و التقصي لانها :
* الوعاء الحامل للضرب ذو الايقاعات المتعددة The Multi - Rhythmic Entity
* و لانها مرتبطة بتبلور و إنبثاق ايقاع التم تم ذو الخصوصية
السودانية .. الدلكوكة جابت التم تم ، و للحق ما كان ممكن
تجيب الدليب و لا الكمبا
* ولانو الملحن السوداني شال من جوفها الريقي ماركة السودان
و عمل بيهو اجمل الاغاني
المُغني: الحلمان حلمت الخير ، و وضع اجمل الحانو بالجمعة آخر الليل غافيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
.. نازلا من نُحلة الجرح القديم الي تفاصيل البلاد
و قد كانت السنة إنفصال البحر عن مدن الرماد
و كنت وحدي !
وداعا محمود درويش : نلتقيك في زخم الواقع اليومي ، في
تفاصيل البلاد و ازقتها و حالها كما هو ، في نضالاتها و
نهضتها المرتقبة
وداعا يا :
شاعر الثورة و الحداثة وذاك الافق
المشحون بالتساؤلات ، و القلق و الترقب و البحث عن الجديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و عند مداخل مدرسة الغناء الاوركسترالي التانية (1930 --- 1945)
ظل عتيق معتصما بشاطي النيل الغربي نواحي ابوروف
ظل بواصل علي درب تلك التفعيلة الجديدة الواقعة في مضمار
بحر الرجز المُنتزع و مسودن من احشاء بحور الفراهيدي
لم ينفك عتيق بنشىء في صرح
ذاك الليرك الشيق ضمن وقائع و جلسات شاطي ابوروف
قرب تلك الورش الصناعية العامرة بمجاهدات المراكبية
.. و تظل جُزر النيل من حلفا لاعالي التونج الجنوبي
مصدرا للإلهام و الغنائية
ليلة كنا تايهين في سمر بين الزهور ، انا و انت
و النيل و القمر .. !
و اصلا كل تلك الشاعرية الجزلة حركتها اصوات المتر
(بوابير توتي) ، الاصوات الخفيضة المحمولة علي اجنحة
ذاك النسام الذي كان قد خلب لُب عمر البنا
مبكرا فصاغ الشعر و ارسل الالحان شلالا رويا
لم تنبثق خبط عشواء او بمنهج الانقطاع المخاصم للتاريخ ،
للحق فقد :
" كانت مدرسة الغناء الاوركسترالي التانية نتاج لتراكم شعري
و لحني - غنائي طويل "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
حبابو ود عثمان !
.. حبابو اللكدر زايل .. كلام ود الرضي
شوف عتيق شن بقول ، و العجيب ابوداؤد مع موسقة الصفارة
و الفلوت في ميزان كرومة اللحني الاول
.. الليل هِدا ، و الجو صِفا .. و غاب الاتر
و النسيم يجيب من توتي انفاس الزهر ..
.. شواطي ابوروف ، ملاعب جن لو
سار فيها سُليمان لسار بتُرجمان
.. يا ود عثمان رسل لينا صورة صلاح مصطفي .. و كلام
محجوب سراج اللي حبيبو صار طوق نجاتو و نور حياتو
" صلاح مصطفي : نموذج خاص في مجري غنائية الستينات
و الق الجملة اللحنية الموروثة من عبد المعين
و خليل فرح ، و مدرسة مقام (فا) الخماسي الامدرماني "
* الي محجوب سراج وهو يقاسي رقدته العصية و واقعه اللئيم ،
و اجحاف دولة غياب العقل و الدين
" ستبقى يا محجوب نبراسا لمواكب الشعر الغنائي
و شمعة من الارجوان تضيىْ دروب حركة و مستقبل
غنائية السودان ، ستبقى في ضميرنا و قلوبنا ، و اعفي
لنا كوننا لانملك حتى اللحظة ما نفعله و نقدمه
سوي كلمات زاهيات ! "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. جاء صلاح مصطفي في مدخل 1960 ، بعد وردي و العاقب
و سابقا لظهور محمد الامين ، و متزامنا مع عبد الكريم الكابلي
جاء إضافة لحنية متميزة ، وزخم هارموني جديد ، بل و لونية
جآذبة لا تخطئها العين .. كان فوزا حقيقيا لتعدد و تمايز اللونية
داخل مدرسة الغناء الاوركسترالي التانية ، جاء صلاح عند قول شوقي
الذي سطره في الإحتفاء و الترحيب بصداح كرمة بن هاني :
قد فزت منك بمعبدِ و رُزقت قرب المُوصلى
واوتيت داؤد مزمارا و حسن ترتل .. و إذا
صعدت علي المنابر لم تدع لمُمثلِ
.. فتلاقى مع شاعر العيون عبد الله النجيب في تلك الغنائية
الفريدة : صدقت العيون و كلام المحنة ، للحق صدقته الجماهير
المتعطشة لكل جديد و جميل و آمنت به ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
Quote: .. يا ود عثمان رسل لينا صورة صلاح مصطفي .. و كلام
محجوب سراج اللي حبيبو صار طوق نجاتو و نور حياتو
" صلاح مصطفي : نموذج خاص في مجري غنائية الستينات
و الق الجملة اللحنية الموروثة من عبد المعين
و خليل فرح ، و مدرسة مقام (فا) الخماسي الامدرماني "
* الي محجوب سراج وهو يقاسي رقدته العصية و واقعه اللئيم ،
و اجحاف دولة غياب العقل و الدين
" ستبقى يا محجوب نبراسا لمواكب الشعر الغنائي
و شمعة من الارجوان تضيىْ دروب حركة و مستقبل
غنائية السودان ، ستبقى في ضميرنا و قلوبنا ، و اعفي
لنا كوننا لانملك حتى اللحظة ما نفعله و نقدمه
سوي كلمات زاهيات ! " |
دكتور طراوة و الجمااعة....
سلاااام كتير...
انا اعشق اجدا اغنيات الفنان صلااح مصطفى
و ارتبطت بذهنى و احدة من اغنياته الجميلة و انا فى مرحلة مبكرة
جدا من العمر و كنت اسمعها دايما من جهاز الراديو فى تلك المنطقة البعيدة
فى اقاصى الشمال حيث لا كاسيت و كائنات تمر..حفظت هذه الاغنية بصمتها
اعجبنى لحنها و كلماتها البسيطة:
زمان ما كنت ما بتنسى
و ما بتقدر تجافينا
و لعلها من كلمات دكتور على شبيكة الذى خلق ثنائية ممتميزة مع صلااح مصطفى
افرزت الكثير من الاغنياات الجميلة...
اولى تجارب الفنان صلااح مصطفى كانت تجربة لحنية فى الاغنية التى كتبها شااعر
العيون عبد الله النجيب و تغنى بها الراحل صلاااح محمد عيسى..و بعدها انطلق كفنان
بعد ان اجيز صوته و لقد قاام بتلحين معظم اغانيه بنفسه....
ربجع ليكم بمجموعة من اغنياات الفنان صلاا ح مصطفى...
يديدكم العاافية... و تحياات للاخ معااوية و هو يمد هذا البوست
بالجميل من الالحان...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
شارع الفن) تبحر في أعماق شاعر العيون
الشاعر الغنائي الكبير عبد الله النجيب مكتشف المطرب الفنان الكبير الاستاذ صلاح مصطفي وهو من ادخله مباني الاذاعة لاول مرة ليقدم اعماله الفنية ولانه هو من اكتشف صلاح مصطفي فقد تغني له بعدد كبير من الاغنيات ولانه لا يستغني عن كلمة العيون في اشعاره فقد لقب (بشاعر العيون) وكتب علي سبيل المثال للمطرب صلاح مصطفي (صدقت العيون) اشهر اغنياته ولابن البادية (انت اغلي) وتغني له العديد من المطربين ، ومن خلال هذه السانحة تبحر (شارع الفن) في اعماق هذا الشاعر المبدع الخلاق .. فماذا قال ؟!
بطاقة شخصية
{ من مواليد احد احياء امدرمان العريقة في مطلع عام 1935 تلقيت تعليمي بمدارسها ومعاهدها متزوج ، واقيم حاليا بمدينة المهدية - امارس نشاطا فكريا وفنيا واجتماعيا ورياضيا في كل لحظة من لحظات وجودي الكائن في صيروة الزمان ..
المصدر صحيفة الشارع السياسي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
.. او كما قال احمد ود الطيب ود الحسين المعروف علي صعيد
القوافي و العروض المتينة الجزلة ب ( المتنبي ) في
امر العيون
.. و عيون المها ولا كعيونِ .. فتكت بالمُتيم المعمود
درّ درّ الصباء ايام .. تجرير ذيولي بدارِ أثلة عودي
عمرك الله هل رايت بدورا .. طلعت في براقعِ و عقودِ
راميات باسهم ريشها الهدب .. تشُق القلوب قبل الجلود
و مموسقة بالخماسي السوداني عند الكابلي عديلة و زين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. يا شيقوق :
حالك زي شيخك احمد عوض الكريم اب سن ، سليل نهج الحردلو ، و راس
قايدّتن طربانة ، فيها الصادق ود آمنة ، و عبد الله ود شوراني
و العاقب ود موسى ، و ود الشلهمة ، و احمد عوض الكريم المحنة ، و
ود السميري ، و المدني الكردوسي ، و عبد الله النوايمي
.. و رغم صروف الزمان و تبدل الاحوال ، و اصل النمة و الغنا
و الغزل ! و شوفو شن بقول :
.. فطايم الدورن برق الهِجوع الشال
قعدتا مُقابلن مابين جُدار و رجال
في دغس العيون الفمهن عسال
الشوف كان بيكتل ، كان كتلو غزال
.. ياها قعدة العم مِسعد حنفي في مقرن النيلين :
" اتذكري جلستنا في المقرن سوا .. بين الرياض نتساقى كاسات الهوا "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
.. و اتي سيد عبد العزيز بحديث الكوكب النضاح !
و تحرك سرور في خمسة موازير واحدة إثر اخرى و كلِ ممسكة في
رقاب بعض ، و مُحدثا اجمل (قرار) لحني و منتجا لاول جملة لحنية
ذات دلالات ، و قوة و طابع فريد
.. جمال الوهيبة ، جمالا منو الغزالة تقف في الموقف المفضوح
و ياهو حكم الغرام ، و عدل الطبيعة الجعل جور الحبيب مسموح
.. ظل اثر اغنية آنة المجروح ، و لحنها الاساسي بعيد الاثر
في غنائية المدرسة التانية !
* اغاني المدرسة الاولى ذات الفضل و المضاعفات الاحقة الجميلة
علي غناء المدرسة التانية ، يجب رصدها و سماعها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
.. كاس وراء كاس المُر شربتو !
و تصيح جماهير الحفل متسائلة في صخب و إثارة :
" و القوي دا من وين يا ابو خليل ؟! "
و منذ مطلع الستينات ، ظلت كوكبة الشعراء الجدد ماركة محجوب
سراج تعتصر الالم و تعض بنواجذها علي انبل قيم مجتمع
امة السودان لكي ما تنتج للناس ذاك الليرك الجميل
بالغ الدلالات
.. وفي مسار تلك الايام النواضر المشحونة بزهو ليالي الطرب
كان صلاح مصطفي ، و كان ابراهيم عوض و مُعجبه الاول
الهادي الضلالي ، ... الهادي تلك الشخصية
الاثيرة ، المُحببة عالية الحس و الحضور الاجتماعي هو
من حول اغاني مثل جننني غير حالي ، و مين قساك
الي شعارات جماهيرية زاهية و واسعة الانتشار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. موازيرك يا سرور
موازيرك يا حاج
.. او كما يقول دمتري البازار
صائحا مبتهجا في نهاية اسطوانة (برضي ليك المولى الموالي) :
" زيدم يا حاج "
.. و ما الجملة اللحنية الفريدة لصلاح مصطفي ، سِوى اثر
بعيد لتلك الدروب التي افتتحها سرور مبكرأ في غنائية :
* اطرد الاحلام يا جميل و اصحى
* صفوة جمالك
* افكر فيهو و اتأمل
* أنة المجروح
* شموس عِفة
* سيدة و جمالا فريد
.. و كما قال سرور : إذ قلب الفتى تحمل مصائب الدهر و آلامو
ارى الصبر الجميل اجمل !
.. جاء صلاح مصطفي ليقول : عيش حياتك يا حبيبي ، أنسى ماضيك
انسى جرحك .. كم عيون كانت بتبكي عاد صفا الايام و فرحو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. كوكبة الشعراء الكسلاويين فيها بشير عبد الرحمن ذاك الاول
الكتب يا ساكن جبال التاكا و البيها عبد المعين غير
غناء السودان منتصف الثلاثينات
* فيها كجراي الدايمن قلبو اخدر
* و الحلنقي : بترسم دروب الامل و بكرة الاجمل ، و شروق
شموس الفرح بعد طول المغيب
" يا حبيبي الشمس تشرق .. حتى لو طول مغيبا ! "
جملة صلاح مصطفى اللحنية الفريدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
الجابري في يوم وفاة امه الله يرحمها ويرحمه
كان في بيت بعيد يعزل فيه نفسه عادة باحتساء ما يغسل روحه من احزان
وهو في تلك الحالة اتي احد اصدقاؤه العاقلين جدا
وتحايل عليه صديقه حتي فاق
ثم اوصل له الخبر الحزين (الجابري لم يحب شئ مثل امه)
وحزن الجابري شديدا وكال اللوم لصديقه لانه تأخر في الافصاح عن الخبر
لانه يعرف ان في بيت العزاء شخصيات كثيرة اعلامية وغير اعىمية في انتظاره
ومن العيب ان يظهر كذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
غني الجابري بعد ذلك :
اريت اللوم
نادما علي تصرفه في ذلك اليوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. الشيخ الراحل : ابراهيم احمد بابكر العبادي
للحق هو جبل الشِعر المتحرك
.. العبادي :
( بوشكين ) السودان
و ( بِليك ) غنائية المدرسة الاولي بكل اثرا الضخم
و المتجلي في ليرك و موسيقى المدرسة الاوركسترالية التانية
بالضرورة كل شعراء الغناء السوداني منذ 1930 و حتى 1970 ، ظلوا
و اقعين تحت دائرة ظِلال العبادي ، و محاطين بخيوط نسيج
شعرو الشعبي - القومي الرابط مابين ثقافة البوادي و المدن
.. وتجلت عبقرية العبادي في ذلك النظم متعدد الاغراض الوارد
في تلك الملحمة الشعرية المعروفة بالمك نمر :
* صراع الارادات لقوى الإقطاع القبلي السوداني
* حركة و مسارات شعر الحماسة و الشكرة
* قيم الشجاعة و الكرم ، و غلبة نهج العقل و الحكمة
* و يبلغ شعر النسيب و العُشق و الغزل مداه الاقصى
حين يوصف طه الضرير فارس البطحانين حالو مع بت عمو ريا :
.. كيف أهنا و اعيش وانا صبري امسى مودع
سببي الرُخرُخ المن قام صغير مُتفدع
جنيت و جِني جنّ و حالي اصلو مبِدع
أهج شقيش شن فاضلي تاني أجدع
.. و بقول الجابري : الماشغل قلبو .. مخير هو في حُبو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. شكرا عبد اللطيف علي استعادة الجابري في تلك اللحظات
وثيقة الصلة بآلامو ، احزانو و ضياعوا الاخير الامتناهي
* وفي حديث هاتفي ذى ثلاث خطوط جمعني مع بحر العلوم
الموسيقية يوسف الموصلي ، و الرفيق المفكر - السياسي
ماجد بوب المهتم بتاريخ وحركة الغناء ذكر الموصلي
لنا ملاحظتين مهمات :
* الاولى : هي ان التاج مصطفى قد اجترح مأثرة المقام
السداسي ، النازع نحو الداياتون (السلم الكبير ) وهو
يلحن تلك الاغنية العاطفية الرقيقة ، يا نسيم ارجوك روح
لها وحييها
* الثانية : هي ان اجمل و اوضح ( قرار ) لحني هو ما جاء به
الجابري حين قال : من طرف الحبيب جات اغرب رسايل .. ثم
يرد بتلك الإجابة المنسجمة لحنيا مع القرار و القائلة : يحكي
عِتابو فيها قال ناسنو قايل !
* جدل القرار و الاجابة ، احد خصائص مدرسة الغناء الاوركسترالي
التانية .. و يبقى التاج هو كجور المزيكا السودانية ،
بينما نظل نذكر الجابري بوصفه روح غنائية السودان المعذبة
.. كمثل ارواح جبران خليل جبران
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
.. و حتى الخيال اصبح حقيقة ، و مصدر ثراء لا ينضب لذلك
الليرك الجميل بتاع مدرسة الغناء الاوركسترالي التانية ، تلك
الطيور المُحلقة في سماوات و آفاق الوطن كما عند :
* عوض احمد خليفة : و كل طائر في سماهو ، في شريعتو الحب مُباح
* او بآزرعة : وهو يناجي كل طائر مرتحل عبر البحر قاصد الاهل
* او خليل فرح مبكرا عند محبسه في مستشفى المواساة بالاسكندرية
حين حط علي نافذته طائر الودي قاطع مسافات وادي النيل
* او طيور صلاح احمد ابراهيم المهاجرة للوطن قاطعة سواحل
الدردنيل و عُباب المتوسط بحثا عن ضل الدليب
* او عصافير الحلنقي في هجرتها الخريفية ، مُلعنة بدء مواسم
ذاك الشوق الحِلو
.. و ما إنفكت الفلاتية تخاطب أمة السودان و هي تستلهم الحكمة
و الاثر الشعبي ، و تستبصر مبكرا كل تلك الإحتمالات
السيئة القاتمة المتربصة بالوطن :
" طير الصعيد جوجا و بياكلني .. عبو لي زاد النفر مع القِمري "
.. وصدق من قال : الدار الما داري .. انا مالي بي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. مدرسة الغناء الاوركسترالي التانية .. المدي الزمني 1940 --- 1970
و جملة صلاح مصطفى قطعا و ثيقة الصلة بذلك التراث اللحني
المتجلي في غنائية التاج مصطفى الفريدة : المُلهمة و ليلة الذكري
و للحق فإن مزيكا المدرسة التانية هي نتاج مباشر لزخم ايقاعات
السودان ، ايقاعات بلد غابة الابنوس و المانقو .. و بلد نخيل ضفاف النيل ..
.. بلد الكِتر ، و الهِجليج ، و التبلدى ، و الدروبا ، وصندل الردوم , و السرو ، و الهشاب و الطلح
.. بلد تعدد الاعراق و القبائل و الجماعات و الشعوب ، بلد غناء و ايقاعات مجاميع
العمل وسط تلك القبائل و التكوينات الإثنية المتمايزة في الجهات
الاربعة
.. بلد الايقاعات اللي ما ليها اول ولا آخر :
_ ايقاع الدلوكة و كل مشتقاتو .. و اهمها المامبو/ الريقي اشتقاق الدلوكة !
( شوفو الايقاع عند شرحبيل وهو بقول : قوم من نومك و سيب همومك .. ودور .. دور في رقصة المامبو .. يا الابس البمبى . )
- ايقاع النقرزان في كل بساطتو المثلت قاعدة لكل غناء المدرسة الاولى
و بقي نقرزان كرومة بهرجة و تفانين و مسار تطريب كامل
- ايقاع التم تم .. نتاج طبول افريقيا و الساير حثيثا لعمق السودان ، و المعدل
في الوسط النيلى ، و طالع من جوف تلك الدلوكة
- ايقاع الكمبا : يا معاوية مارش مندى بطريقة عقد الجلاد عشان نشوف الكمبا
- ايقاع المردوم ( شوفو عبد القادر سالم وهو بقول : طير بينا يا ابورنة .. دار الاهل جنة .. قيل ان ابو رنة هو التيمس الشاقى القيزان و الرمال .. تيمس و بدفورد طلائع البرجوازية التجارية
- ايقاع الدليب : بكل موازيرو الغريبة و جمال التماهي مع المقام
الخماسي ، كما عند وردي في الريلة و مصطفي سيد احمد يوم
غنى يا مطر عِز الحريق
- ايقاعات المديح و حلقات الذكر من مربوع ، و مخبوت ، و دقلاشى , و نوبا
- ايقاع الرقى ذو الاصل الافريقى ( شوفو عاصم البنا في نسيم سحرك ، و هو بعيد توزيع
كلام عمو عمر البنا بميزان كرومة اللحني الاول و نقرزان كرومة الاول )
- ايقاع النوبا البقى سامبا عند الكاشف ( شوفو المهرجان بتاعت السر قدور و الكاشف بطريقة
عصام محمد نور )
- ايقاع الفالس و الرمبا اللي حولوهو ناس حسن عطية و شرحبيل الي قاعدة للخماسى
السودانى
- ايقاعات الحنجرة من : هسيس و كرير و جرارى و حومبى و جابودى ، ودى الايقاعات
الجابت طنبرة ام درمان علي يد عبد الغفار الماحي ، و محمد سعيد
راس البيت
- ايقاع العشرة بلدى المصرى المعدل كقاعدة ضرب ايقاعى للخماسى السودانى ،
و جميل العشرة بلدي في عروس الروض يا ّذات الجناح ، و كسرة
الجاغريو : أحبو و احب نوناتو
.. حداشر ايقاع ! كلها بتساير المقام الخماسى السودانى مسايرة ( ابوالدرداق للقمرة ) .. بالله كيف الخماسى السودانى بتماشى مع ايقاع العشرة بلدى المصرى ، بينما السباعى المصرى ما بقدر يتماشى مع الدليب و التم تم !
شى عجيب يا النور !!
.. بقولو اهل الميوزكولوجى إنو الخماسى السودانى فيهو تعدد مراكز النغم !
فيهو آفاق واسعة لنهضة التوزيع و اندياح خطوط الهارموني
و بظل غناء السودان :
نواتج تلاقح قديم و مستمر ، واسع عميق .. نواتج الفِطنة و النور
اللي قال عنها سيد عبد العزيز :
" يا منبع النور و الفِطن .. يا الفقتى يعرُب و الرطن ..
في جوفى من حُبك قطن .. يا بنية مليون الف طن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. يا معاوية : فك الريلة خلها ترمح ، سمعنا طمبور
وردي ، و ضرب الدليب العجيب أمرو
نسمعا في الدهر ثانية .. قبال ما تجور الفانية ( قول عبد الله الماحي )
واجد تقديرنا و شكرنا لآسيا (ازهار الربيع)
* و بت عكاشة بتجهز لينا في غنا شرحبيل . . الرقص قيافة
و فيك لطافة يا الابس البمبي
.. و بنات شايق و هن علي نهج الدليب في رقصة ( الحردفي )
وقول المتنبي :
الناعِمات القاتلات المُحييات المُبديات من الدلال غرائبا
حاولن تفديتي و خِفن مُراقبا فوضعن ايديهن فوق ترائبا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. و شعر سعاد الصباح الفيهو قمم التعبيرية وصدق التجربة
و مكتوب بمنهج قصيدة النثر و الحداثة ، بنرسلوا
هدية ليك يا آسيا ، و لكل كريمات السودان
علي خط الوعي و الاستنارة و حركة الحقوق
.. رسلوا لينا صورة سعاد الصباح ، عروس رياض
ذلك العالم العربي المهتز الذي لا ارضا قطع
و لا ظهرا ابقى .. سعاد الصباح تلك الريلة - الرشيقة
الحرة النازلة من تلال الاحزان و التخلف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
دواوينها الشعرية:
· ديوان من عمري صدر عام 1964م.
· ديوان أمنية صدر عام 1971م القاهرة. الطبعة الثانية الكويت دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع 1989م، القاهرة 1992م.
· إليك يا ولدي صدر عام 1982م دار المعارف القاهرة (أربع طبعات) الكويت 1989م، القاهرة 1992
· فتافيت امرأة صدر عام 1986م، الكويت 1989م،القاهرة 1992م.
· في البدء كانت الأنثى صدر عام 1988م لندن، القاهرة 1992م.
· حوار الورد والبنادق صدر عام 1989م لندن.
· برقيات عاجلة إلى وطني صدر عام 1990م القاهرة، الكويت 1992م.
· هل تسمحون لي أن أحب وطني ( مجموعة مقالات) صدرت عام 1990م، القاهرة، الطبعة الثانية 1992م القاهرة.
· آخر السيوف، صدر عام 1991م.
· قصائد حب، صدر عام 1992م.
· امرأة بلا سواحل، صدر عام 1994م. صقر الخليج عبد الله المبارك الصباح – كتاب توثيقي تاريخي صدر عام 1995م.
· ولدت سعاد الصباح في 22 مايو.
· في عام 1973م حصلت على البكالوريوس في الاقتصاد مع مرتبة الشرف من كلية الاقتصاد من جامعة القاهرة.
· حصلت على درجة الدكتوراة في الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة ساري جلفورد المملكة المتحدة.
· وهي أول كويتية نالت شهادة الدكتوراه في الاقتصاد باللغة الإنجليزية، وقد ترجمت إلى العربية وعنوانها: (التخطيط والتنمية في الاقتصاد الكويتي ودور المرأة).
أكدت هذه الدراسة على ضرورة اعتماد منهج التخطيط الطويل المدى، الذي يسعى إلى تحقيق هدفين مرتبطين ببعضهما البعض، فهي تدعو أولاً إلى إعداد إطار عام للتخطيط الإنمائي في ظل اقتصاد يعتمد على النفط، ويستند إلى ضرورة إقامة قاعدة اقتصادية متوازنة، وقوى عاملة متوازنة أيضاً، وتقدم ثانياً تحليلاً إحصائياً تسجيلياً لموقف المرأة العاملة في مسألة الالتزام بالعمل. قضيتها الهم الوطني، والحزن العربي، والاهتمام بحقوق الإنسان وحرية الرأي، والدفاع عن كيان المرأة من أجل المشاركة في بناء الحياة والمستقبل، إلى جانب الحب ومخاطبة إنسانية الإنسان
العضوية:
* عضو مجلس الأعضاء لمؤسسة التعاون بجنيف.
*عضو مؤسس للمؤسسة الثقافية العربية بلندن.
*عضو جمعية الصحافيين و الخريجين الكويتية، ورابطة الأدباء، وجمعية الاقتصاديين الكويتية. عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة حقوق الإنسان في الوطن العربي (عضو مؤسس).
*عضو المجلس الاستشاري الأعلى للتربية – الكويت.
*عضو اللجنة التنفيذية للمنظمة العالمية للنساء المسلمات لجنوب شرق آسيا.
*عضو الاتحاد العالمي لاقتصاديات الطاقة.
*عضو مجلس الأمناء واللجنة التنفيذية لمنتدى الفكر العربي في عمان.
*عضو مجلس الأمناء بمركز الدراسات العبرية- جامعة اليرموك.
*عضو مساند بمركز الدراسات العربية ببيروت.
*عضو مجلس إدارة مشروع بحوث الشرق الأوسط والمعلومات بواشنطن.
*عضو مؤسس للمجلس العربي للطفولة والتنمية بالقاهرة.
*عضو جمعية علم الاجتماع العربية بتونس.
*عضو المجلس الاستشاري للاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة بلندن.
*رئيسة شرف لجمعية بيادر السلام النسائية الكويتية.
*عضو رابطة الصداقة الكويتية الأمريكية – الكويت.
*رئيسة فخرية لمركز الإبداع العلمي – البحرين.
المشاركات:
· شاركت في معظم فعاليات المؤتمرات الخاصة بالمرأة والطفولة، والمنتديات والمهرجانات الثقافية والشعرية في الكويت، وعلى امتداد الوطن العربي.
· ساهمت مساهمة فعالة في خدمة الحركة الثقافية والفكرية من خلال الدعم والمساندة من أجل واقع ثقافي أفضل، فهي تؤكد دائماً أن الثقافة والشعر رسالة إنسانية، وأن الشاعر والأديب هو مرآة صادقة لواقعه الاجتماعي والثقافي والإنساني.
· قامت بإحياء التراث الأدبي المعاصر عندما أعادت طبع مجلة الرسالة المصرية التي كان يرأس تحريرها (أحمد حسن الزيات).
خصت جوائز للشباب:
· الأولى: جائزة الشيخ عبد الله المبارك الصباح للإبداع العلمي بفروعه المختلفة.
· الثانية: جائزة سعاد الصباح للإبداع الفكري بفروعه المختلفة.
· الثالثة: جائزة لشباب الأرض المحتلة.
· منحت الدكتورة سعاد الصباح درجة الزمالة من كلية (سانت كاترين) بجامعة أوكسفورد المتخصصة في العلوم السياسية والاقتصادية وشؤون الشرق الأوسط، وبذلك تعتبر أول امرأة عربية من الشرق الأوسط يتم انتخابها لدرجة الزمالة لجامعة أوكسفورد لأعمالها الإبداعية، ولمكانتها العلمية.
· أسست دار (سعاد الصباح للنشر والتوزيع) في الكويت والقاهرة، لتشجيع الإبداع بين الموهوبين العرب، ولفتح الطريق أمام المواهب لتأخذ خطها في الظهور في عالم الكلمة.
· تطرح الدار مسابقات أدبية ووطنية، وجوائز في مجال الشعر والقصة للأدباء الشباب، وتتابع الدار نشاطها مع مقرها الرئيس في الكويت.
· في مايو 1995م كرمت سعاد الصباح الأستاذ عبد العزيز حسين، أحد رموز الثقافة والمعرفة في الكويت، حيث قدمت له نسخة من كتاب (عبد العزيز حسين وحلم التنوير) الصادر عن دار سعاد الصباح، تلك الدار التي تواصل تكريم رواد الثقافة في الكويت وخارجها مثل شاعر البحرين إبراهيم العريض.
مؤلفاتها الاقتصادية:
· التخطيط والتنمية في الاقتصاد الكويتي ودور المرأة – صدر بالإنجليزية عام 1983م. والطبعة الثانية 1989م.
· الكويت / أضواء على الاقتصاد الكويتي صدر عام 1985م، والطبعة الثانية 1989م.
· أوبك ( بين تجارب الماضي وملامح المستقبل) صدر عام 1986م، والطبعة الثانية 1989م.
· السوق النفطي الجديد صدر عام 1986م، والطبعة الثانية 1989م.
· أزمة الموارد في الوطن العربي صدر عام 1989م.
· المرأة الخليجية ومشاركتها في القوى العاملة، صدر عام 1990م (مجموعة بحوث).
· نشرت العديد من المقالات الأدبية، والسياسية، والاقتصادية، والقصائد الشعرية في الصحف والمجلات المحلية والعربية، داخل العالم العربي وخارجه، وقد تناولت مختلف المشاكل المعاصرة، والقضايا الوطنية على المستويين الإقليمي والعالمي.
(منقول )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: Moawia Mohammed)
|
.. ام دي زينة الحور ؟ ام دي ليلة القدرِ الفيها زي
ما تدور ؟
و صار سيد عبد العزيز : حالو حال الواقف في الحساب
محسور !
ظل شعر سيد عبد العزيز ، بمثل تيار متميز في مرحلة
الانتقال و جسر عبور لغنائية المدرسة التانية الاوركسترالية
* نسمع نظرة يا السمحة ام عجن باوركسترا بادي و ميزان
كرومة اللحني الاول ، و نقرزانو الخفيف البقى رمبا بتجاري
المزيكا و بتفتح الطريق لهارموني الساكسفون الالطو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: أحمد طراوه)
|
.. مدرسة الغناء الاوركسترالي التانية (1940 --------- 1970 )
جملة صلاح مصطفي اللحنية
* جذورا ضاربا في جملة عبد المعين ، وهو بمشى منذ تلك التلاتينات
في دروب موازير
التم تم الايقاعية و الشعر الجديد ، و المورث الشعبي ، عشان
يفتح دروب الصولفيج الغنائي الاول
* صلاح مصطفي تماوج لحني جديد ، و خطوط هارموني بديع
للخماسي السوداني طالع بتميز فيما بعد 1960
الستينات : خريف غنائية السودان شعرا و مزيكا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مدرستان و 4 أزمات : تاريخ الغناء في السودان (Re: اسيا ربيع)
|
! "
... يا عيني وين تلقي المنام احبابك جفوني !
كتبا عمر البنا ، و بقى كورس هو نفسو لبرهان اثناء
تسجيل الاغنية .. و ياريت نسمعا بطريقة البعيو و فرقة
الرقص الشعبي المُصاحبة ليهو
.. و الزول الرابع يا آسيا في فرقة سرور ضمن الجالسين
هو عبد الرؤوف عطية ، كان فنان في مدني بداية العشرينات
و إنتقل لامدرمان بقى شيال (برنجي) مع سرور
.. و لازم نحكي عن الفنان عازف الفلوت الاول عبد الرحيم
سليمان .. ومن افضل من غنوا الرشيم الاخدر
يا ريت يا آسيا و يا بت عكاشة ترسلوا لينا تسجيل
لعبد الرحيم سليمان
و لقينا بعض اغاني التوم عبد الجليل ، اخو عصفور السودان
ابراهيم عبد الجليل .. عبد الله خليل هو مكتشف التوم عبد الجليل
.. و هالة ميرغني سليمان بت سالمة عبد الله خليل رسلت لينا
صورة العربية المرسيدس بتاعت عبد الله خليل ماركة تلك الخمسينات
.. معاوية شال الصورة لبوست العربات القديمة ، و ياليت ننزلا
هنا مع صورة التوم عبد الجليل و البك عبد الله خليل ، واحد
الاغاني بصوت التوم
.. او كما تقول الراحلة حواء بنزين علي خط غناء البت
الطموحة الملتاعة
" بالمرسيدس يا علي .. الحب صعب يا علي ! "
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد المرتضى حامد
أحمد طراوه
Moawia Mohammed
تبارك شيخ الدين جبريل
Osman Musa
عبداللطيف حسن علي
اسيا ربيع
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست