هل الشيوعي السوداني كافر ؟

Quote: اللهم صنه للاسلام وانصره على الشوعيين والجمهوريين والختميين وصنه للوهابيين والظلاميين

Quote: معتز القريش ........ استغفر يازول ... انت موضوعك شنو بالضبط؟؟؟؟؟ اول شئ القال منو الشيوعى السودانى كافر ... وانت قلت بى نفسك "حبوباتنا" لانو فهمهم كان محدود ... وبالتالى اتخيلو انو الشيوعيه يعنى الكفر وبس ..... يبقى دا ما موضوع للطرح والنقاش دا اسمو فهم حبوبات وبس .... معتز قريش ... انا من القطينه ... ومحمد ابراهيم نقد "سكرتير الحزب الشيوعى السودانى" خالى ... موش من بعيد ... لا خالى من قريب شديد .... زول بيصلى ... وبيصل رحمو ... وبيحسن للناس ... واتحدى اى زول عاش فى القطينه او غيرها واتعامل معاهو يقول ليك عنو اى شى غير كل خير ..... وحتى على نطاق علاقاتو بالناس وتعامله معاهم ..... ويا اخى الفكره الشيوعيه حينما دخلت الى السودان دخلت كفكره اشتراكيه لمحاربه الراسماليه ... ولنصرة الطبقة العمالية المسحوقه ... الشيوعى السودانى .. رجل كان او امرأه .. مثقف ومطلع وقارئ نهم ... ولكن فى الفتره الاخيره ...وهى كلمة حق يجب ان تقال .. تذرع كل من يريد او كل من تريد التملص من قيود الدين والعادات والتقاليد .. بحثا عن الانفلات والتصرف بلا رقيب .. تذرعو بكلمة شيوعى .. وكانها منفذهم نحو الحريه الغير مقننه .. ولكن حتى هؤلاء لا يحق لك ان تقول عنهم "كفار" هم اناس ارتضو لانفسهم منهاج حياة بعيدا عن التقيد بالتقاليد والدين .... وهم ايضا ليسو كفارا!!!!!!! معتز قريش ارجو ان تبتعد عن مثل هذه المواضيع الشائكه الان ...انت بالتحديد فى هذه الفتره لا يحق لك مناقشة هكذا امور ... لان صورتك فى نظر الكل الان انك "تكفيرى" ... تريث قليلا ريثما تستعيد توازنك الفكرى مع نفسك وايضا تستعيد صورتك المتزنه فى انظار الاخوه والاخوات فى المنبر ... حينها فقط سيقبل منك مثل هذا الطرح بشكل موضوعى ... ارجو ذلك ...... تحياتى

Quote: شهدائنا يا صاحبة الكلمة العليا والحق المقدس واجهوا الموت بشجاعة على المقاصل وبيوت الاشباح استمدوها من ايمانهم بهذا الشعب وعادلة القضية والحق الضائع جوة كروشكم دى

Quote: بيان يبدو انه الخرف المبكر او شئ من زهايمر ذاك الذى يكتبين تحت تاثيره او العتمة والانغلاق على ذاتك والخواء .... ثلاث طرق للعلاج 1- حاولى كل يوم قبل النوم بساعة تذكر التفاصل الدقيقة التى مرت بك مثلا ( حكيتى راسك كم مرة ) او( كبيتى فى الشاى كم معلقة سكر ) 2- الابتعاد عن الاجهاد العصبى وكل اشكال التوتر والاختباء طيلة اليوم عن المسلمين والكفار والبوذين والهود ومن اتبع ملتهم يمكن فقط مخالطة المعتوهين وبعض من قريش 3- تكفير اربعة نساء وثمانية رجال يوميا( فللذكر مثل حظ الانثتين ) اخيرا الجن بتداوا كعبة الاندراوا تعرفى الاندراوا ............... لاتطلق النار ...( على عجب )

Quote: سؤال لم يجاوب علية مخترف اخر ما حكم الاسلام فى وضوء رجل ادخل يده فى اسفين فيل ؟

Quote: شوف يا معتز الجماعة ديل عايزين طاقيتهم لا غير..

Quote: اذا التيجة تقول : ان الشيوعي الروسي الملتزم تماما بالفكر الشيوعي ملحد وكذا السوداني الذي راى في الدين الاسلامي ما راه الشيوعيون الروس ، اما الشيوعيون السودانيون الذين تاثروا بنظرية البروليتاريا والنظرية الاقتصادية فلا اعتقد انهم ملاحدة ما داموا مؤمنون بالله ويعلنون ذلك ، والتيجة انهم ليسوا كفارا .

Quote: بالمنطق دا نفهم هناك شيوعية سودانية وهي شيوعية الدين فيها اساسي وفي الشيوعية ست اللسم ديك البترفض الدين وتقوم على الفكر المادي.

Quote: انت ترغب فى اثبات او نفى معرفه عندك وانا سألتك من مصدر معرفتك

Quote: حمداً لله على السلامة وبركة الشفناك طيبة

Quote: كيف يكون زول مادي وروحاني في ذات الوقت.. كيف تكون مادي وتؤمن بالغيبيات؟ كيف تكون شيوعي وتكون مسلم في نفس الوقت؟ المسألة غريبة شوية علي..

Quote: يا ديمقراطيي المنبر واحراره فالتتحدو ضد المكفر الجديد

Quote: الرأي الآخر يستحق الاحترام ويستحق النقاش وفي احترامنا له احترام لذواتنا وقناعاتنا

(عدل بواسطة معتز القريش on 02-07-2007, 07:48 PM)

Quote: العوير يعرف بيت العدو

Quote: إنت معانا ولا مع الخيانة ؟

Quote: يجيب لينا دستور الحزب الشيوعي السوداني ؟

Quote: العزيزة هنادي، تحية، طيبة، مباركة، ربما لا يعرف كثيرون بأن الشخص يمكن أن يكون شيوعياً، ويختلف مع ماركس في جزءية إنكاره للأديان وفضلها على البشرية. وحتى هذه نقطة إنكار ماركس لدور الأديان في التاريخ لم يكن ملطلقا. كما تعلمين، فإن ماركس عرف قدر نبينا الكريم معرفة تقاصرت عنها معرفة الكثير من المفكرين. ذلك حين قال بأن نبينا العظيم، محمد بن عبد الله، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، من أعظم القادة الإشتراكيين في العالم -وأظنه قال أنه أعظمهم. ذلك لأن النبي الكريم، العادل، الرؤوف، الرحيم، أذاب الطبقات حين اختار حياة الفقراء، وقد خير أن يكون نبياً ملكاً(فاختار أن يكون نبياً عبداً). ودعا للتساوي في الماء والنار والكلأ. ولنقرأها هكذا: تساوى نبينا مع الناس، ثم دعاهم للمساواة في الإنسانية وفي الموارد الطبيعية. وهنا رأي ماركس، بعقله الجبار، بأن التجربة الإسلامية حقيقة بالاحترام، وجديرة بالتأسي. وربما استنتج من دراسته لها مفاهيمه القائلة بأن العنف والقوة هما الوسيلاتان الوحيدتان للتغيير في المجتمع. وفي هذا الأمر تحدث الأستاذ محمود محمد طه باستفاضة في نقده للفكر الماركسي. أرجو مخلصاً أن تبحثي لنا عن أراء ماركس في التجربة الإسلامية، وأن تفيدنا بها ههنا، لكي يتحول الخيط إلى مجال رحب للحوار المتمدن، الراقي، الذي يجعلنا نطلب الحكمة ولو في الصين. وحين طلب منا النبي، عليه الصلاة والسلام، أن نطلبها في الصين لم يكن هناك إسلام، بالمعني التشريعي، ولا مسلمين. ولكن كانت هناك حكمة، وإلا لما طلب منا النبي، وهو لا ينطق بالهوي، أن نطلبها من الشرق القصي! كانت هناك البوذية، وهي أقدم من الإسلام. وفيها كثير من أوجه الحكمة والمعرفة. هناك الكثير مما يمكن أن يقال. ولكني أريد، باختصار، أن أساعد في توجيه الحوار إلى وجهة تناى بنا عن التنابذ والتراشق بالألفاظ. معتز رجل يقول ما يراه الحق. وليس من اللائق أن نحقر من شأنه. وليس من اللائق من جانبه أن يحقر من شأنك. التحقير من شأنه أن يحط من أقدارنا جميعاً. ولا فائدة تجنى منه غير التمرغ في نار الشعور بالذنب والتجافي عن أكرم الخصال السودانية الأصيلة التي تربينا عليها، في احترام الرجل للمرأة، واحترام المرأة للرجل، وقيم التسامح والتصالح مع الله، ومع النفس، ومع الآخرين. أرجو ألا تأخذك العزة بالنفس فتقولي أنك لا تحتاجين لمودة معتز. من منا لا يحتاج لمثقال ذرة إضافية من المودة؟ والمودة غير العطف الساذج. المودة الحقة لا تكون إلا بالاحترام الحق. والاحترام الحق لا يكون إذا كان أحدنا، رجلاً كان أو إمراة، ينظر إلى الآخرين من علٍ. أرجو مخلصاً أن يفكر الأخ معتز، تفكيراً عميقاً، في علاقته بمفهوم تطوير التشريع الإسلامي. ذلك لأن المسالة بسيطة، غاية في البساطة، الإسلام فيه مستويين من التشريع. تشريع يأمر بالجهاد، وتشريع يأمر بالاسماح والحرية الفردية المطلقة، حيث يترك الفرد حر يؤمن أو يكفر. والآيات الكريمة في ذلك مستفيضة، فلتراجع حيث نتحدث عنها بالتفصيل في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام." عزيزي معتز، تحيتي ومحتبي، تلاحظ أنني ختمت رسالتي بطلبي للقراء لمراجعة كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام" ومرة أخرى أؤكد، كما فعلت في موضع آخر، هي الرسالة الثانية من الإسلام وليست "بعد الإسلام." والمعنى هو أن الرسالة الثانية، إنما هي مستقة من القرآن المكي، وهو الأصل، والرسالة الأولى مشتقة من القرآن المدني، الذي نسخ التشريع المكي بتحكيمه لآية السيف وآيات قوامة الرجال على الناس وغير ذلك من تشاريع حكم ذلك الوقت. أرجو مخلصاً أن تجد سعة من الوقت لمراجعة الفكرة الجمهورية في أصولها. وأؤكد لك بأنك ستجد فيها خلاصك من التناقضات الظاهرة للعيان في حياتك. أنت فنان، ومرهف، وأصيل في سودانيتك، مثلك مثل كثيرين من أبناء بلدي العظيم الذين غرر بهم وحش الهوس الديني، فشوه كيانه الأصيل. الرسالة الثانية من الإسلام تدعوك لتقليد النبي عليه الصلاة والسلام، حتى تبلغ مقامات التأسي به في الفكر والقول والعمل، فلا يصدر منك غير الخير، والدعوة للخير، ولو كان ذلك بأناملك الداعية للفضيلة والخير عن طريق الأكورديون. نعم، عن طريق الأكورديون! كان الأستاذ مصطفى سيد أحمد، الذي تحبه وتحترمه وتجله، إشتراكياً في حله وترحاله. وكان رجلاً صامداً في المظهر والمخبر. وكان منحازاً لأهلي وأهلك الفقراء والمساكين. وكان في كل ذلك، يترجم عن ميراثنا السوداني الأصيل في حب نبينا العظيم بالتأسي بقيم المساواة والعدل والحرية. وكنت أنت تترجم كلماته إلى لحن منساب. في تقديري المتواضع، فإن أناملك في فعلها ذلك، كانت تسبح بحمد الله، لأنها تغني للمساواة وللعدل والحرية. نعم، كانت تسبح باسم الله، العادل! وليس تسبيح اليوم مثل تسبيح الأمس، إلا في المعنى. أما الشكل، فيتغير، بتغير الأزمان. ذلك، ببساطة، لأن الأكوان، أحياء وأشياء، لم تتوقف عن التسبيح مطلقاً، ولا لثانية، بل ولا لمليون جزء من الثانية. ألم يقل جل شأنه أننا نسبح بحمده ولكنا لا نفقه أننا نفعل! ونحن هنا في هذا الخيط لا نملك فكاكاً من ذلك التسبيح، لأننا نخضع لإرادة الله القاهرة فيما نقول وما ندع. فليكن تسبيحنا من تسبيح المأجورين، لا تسبيح المأثومين! وليس في نهاية المطاف مأثوم أو مأجور. وفي هذا يطول الحديث. ولا أملك من الوقت ما يمكني من التطويل. الأخ الكريم الطيب، تحيتي وتقديري، تتسآل بتهذيب بالغ، ينبؤني عن من تكون: Quote: أين الفكرة الجمهورية الآن فى واقع الحياة السودانية ؟؟ ما هى إسهاماتهم الآن فى مسيرة الحركة السياسية السودانية ، إن كانت هى حركة سياسية ؟ و ماهى إسهامات الفكرة الجمهورية فى الفكر السودانى ؟؟؟ فأقول، في هذه العجالة: لولم تكن الفكرة ولا الجمهوريون موجودون لما كان سؤالك. ذلك لأنك تتفاعل مع كائن حي موجود إسمه الفكرة الجمهورية وكائنات حية إسمها جمهوريين حين تسأل السؤال نفسه، لأنك لا تسأل في فراغ، وإنما تسأل لأن هناك الكثير مما يتغشاك، من غبار الملحمة الجمهورية! أما إذا كان سؤالك عن أين الجمهوريون في الواقع السياسي اليوم، فاطمئن، نحن موجودون. وسترون، قريباً، سترون! ولا أجد وقتاً للتفصيل!!!!!!! ولنكتفي الآن نقاش الفكرة الجمهورية هل هي الحق، أم هي باطل. وللتذكر بأن سيدنا موسى عليه السلام لم يدخل الأرض المقدسة مع بني إسرائيل، على الرغم من ظنه أنه سيبلغها. ولتتذكر بأن السيد المسيح مات مقتولاً على الصليب، ولم تجد دعوته القبول إلا بعد مئات السنين من صلبه. وللتذكر بأن الدولة الإسلامية لم تبلغ أوجها إلا بعد رحيل نبينا العظيم إلى الرفيق الأعلى! لا تغرنكم ظواهر الأشياء! فإن الأشياء ليست دوماً كما تبدوَ!!! وسترون!!!!!!! أما سؤالك عن إسهامتنا في الحركة السياسية السودانية، فهي كثيرة لا يمكن أن أحصيها هنا. ولكوني شاركت في بعضها، فإني سأذكر بعضاً من ذلك البعض. ساهمت، وغيري من الجمهوريين، في تأسيس حركة القوى الجديدة-الحديثة، كما أساهم باستمرار في ترسيخ مشروع السودان الجديد من داخل منابر الحركة الشعبية وخارجها، وأساهم بفاعلية في كشف مخاطر مشروع الهوس الديني، كما أساهم في تقويمه وإعادة تقويمه باستمرار، دون تحامل أو مجاملة. هذا بالاضافة للكثير مما لا أشعر بضرورة الحديث عنه في الوقت الراهن. هذه مساهمة فرد جمهوري واحد، ضعيف، تكاد تهده الأحزان والأسى، فلا يجد في نفسه غير نموذج الأستاذ محمود محمد طه ليتشبث به، ليخرجه من الظلمات إلى النور. وحين أفعل تتدفق الحياة من كل أقطاري، لأن كل "أقطاري" هي السودان، ترجمه الأستاذ محمود محمد طه، في اللحم والدم، كما لم يترجمه سوداني من قبل. وكفى!!!!!!! قرائي الكرام، أرجو أن تقرأوا للجمهوريين قبل أن ترمهوم بما ليس فيهم. ويوم تفعلون ستعرفون من أين تأتي الخمرة التي تسكرنا، وتذيينا في أبينا الأستاذ محمود محمد طه، الذي ترجم عن الصوفية حين قالوا: نحن في لذة لو علمها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف نحن ملتزون، سكاري بدون خمر، إلا خمر المعاني التي توصلنا بالله العظيم. لذاتنا من القرآن، ومن خمر معانيه السامقات. ومن هذه الخمر نهل نبينا العظيم، محمد بن عبد الله، الذي ظنه قومه مسحوراً، مجنوناً. وما علموا أنه كان من خمر المعاني الإلهية يشرب. ومن يشرب من تلك الخمر يوصم بالجنون، نبياً كان أم لم يكن، لأنها خمر شديدة الإسكار، لا يكون الفاني فيها إلا باقياً بالحكمة وفصل الخطاب. وما الشارب من تلك الخمر بنعمة ربه مجنون، ولا سكران. وكما بدأنا هذه المداخلة بنبينا العظيم نختم بالخاتم العظيم: بالأستاذ محمود محمد طه، ودعوته لسلوك طريق خاتم الأنبياء، نبينا محمد بن عبد الله، أعظم الخلق أجمعين. وما الأستاذ محمود إلا دعوة محمدية أحمدية، مجسدة، تتقلب في جلالها ومن خلالها الذات المحمدية في أرضنا المحزونة هذه تقلباً ما برحت تتقلبه منذ بدء الخيلقة، ولا بدء ولا انتهاء، في قوانين الخلق، ولا في الكمياء، والفزياء والأحياء!!!

Quote: يا أخوانا . . . . . أنا منتظر . . . . دستور الحزب الشيوعي السوداني

Quote: الاخ الكريم معتز انا امتنع

Quote: الإجابة: لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا يا ود القريش يا صاحبي أبعد عن هذه ترتب يداك !!!

Quote: ورد في كتاب ( أصول الفلسفة الماركسية اللينينية ) الصادر عن دار التقدم ص قولهم : (( أما الفلسفة المادية فقد توصلت _ منذ أقدم العصور _ الى القول فى معرض الاجابة على مسألة ماهية العالم : إن الكون ليس مخلوقا , لا للآله ولا للبشر , وإنما وجود سرمدي أزلي أبدي , ينتقل فقط من حالة الى اخرى . الأشياء والظواهر والعمليات تكون وتفسد , ولكن العالم نفسه لا يخنفي أبدا . وان كان العالم موجودا الان فانه لن يكف عن الوجود مستقبلا , مثلما لم يكن زمن لم يكن فيه العالم موجودا , والا تظل عالقة تلك المسائل التى لا جواب عليها : الى أين انتهى العالم ؟ ومن أين أتى ؟ )) . انتهى كلامهم الاخوة الكرام اوردت لكم هذا الكلام من كتب رسالة الامام العلامة الامام الاخميمي فى الرد على بن تيمية فى مسألة حوادث لا أول لها والكلام لسيدي الشيخ سعيد فودة فى تحقيقة لهذه الرسالة طيب يا شيوعيين هل انتم فعلا تفهون هذا الكلام المذكور اعلاه ؟؟ هذا الكلام يصرح بأن هذا الكون لا خالق له ويخالف نص القرآن الكريم الآية16 سورة الرعد ( قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) صدق الله العظيم لن ادخل معكم فى جدال او نقاش وأنما اوردت لكم هذا الحديث لأبين لكم عقيدة الشيوعيين وانها تخالف صريح القرآن الكريم والله من وراء القصد

Quote: دين الله لا يقبل تقسيما

Quote: غايتو لو عايز تعرف موقف الحزب الشيوعي من الدين اسالنا عدييييييييييل بنجاوبك ولو عايز تعرف موقف الفلسفة الماركسية من الدين اسالنا عديييل بنجاوبك و لو عايز تعرف موقف الفكر الاشتراكي من الدين برضو اسال بنجاوبك

Quote: لانو ببساطه شديده الحزب الشيوعى هو الحزب الوحيد الوارد الى السودان بافكاره من الخارج

Quote: البوست دا ما فتحتو بى كلام الحبوبات ... لما واصلنا ليك بى كلامهم مالو غلبك واستنكرتو؟؟؟؟؟؟؟

Quote: مرجعية مشافهة حبلها قصير