أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-25-2024, 05:00 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2010م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-13-2010, 00:01 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: طارق ميرغني)

    نعود ليكم لوعدى .. بشرح الموقف فى ولاية فرجينيا .. يعنى عندنا هنا فى أمريكا وفى الولاية التى أسكن بها منذ حضورى لأمريكا ..

    الشعب الأمريكى منذ إنتهاء الحرب الأهلية قبل 150 سنة .. وحتى هذه اللحظة يحاول مداواة جراحه من الأفعال العنصرية التى كانت سبب الحرب الأهلية ..
    أنقسم الشعب الأمريكى جهوياً .. الجنوب الأمريكى الذى يطالب ببقاء الرق لأن الجنوب الأمريكى مناطق سافنا حارة وغابات أستوائية .. فى تلك المناطق زراعة القطن وقصب السكر ورعى البهائم وقطع الأخشاب كانت الحرف الأقتصادية الرئيسية .. وتلك الأعمال تحتاج لإيدى عاملة رخصية .. تتوفر تلك العمالة فى الرق.
    الشمال الأمريكى لا يرغب فى الرق لأنه لم يدخل ضمن العمالة الأقتصادية بصورة مكثفة كما أن الرقيق لديهم مشاكل أجتماعية كثيرة .. وفى الحقيقة الشمال ليس راغب عن الرق ولكنه يريد أن يبيض وجه الشعب الأمريكى أمام الشعوب الأوروبية التى بدأت إلغاء تجارة الرق ..

    أدى الخلاف إلى نشوب الحرب الأهلية الأمريكية حيث صار جيش الجنوب الأمريكى الذى أصبح يعرف بالجيش الكمفدرالى والذى يطالب ببقاء الرق.
    وجيش الشمال أصبح يعرف بالجيش الأتحادى والذى يطالب بإلغاء الرق ..

    أنضم الرقيق وجميع من تحرروا إلى قوات الشمال ضد الجنوب حتى ينجزوا تحقيق مشروع التحرر من ربقة العبودية .. أنتهى بهم الأمر أن أصبحوا وقوداً لحروب شرسة شعواء .. ولكنهم أفادوا الجيش الشمالى بالنصر المؤذر على خصومهم من قادة الجنوب الأمريكى ..
    أنتهى الأمر أن تم ألغاء كل مظاهر وأثار الجنوب الأمريكى أثناء الحرب الأمريكية وأعتبر العلم الكمفدرالى هو صنو تجارة الرق.

    ما دخل ولاية فريجينيا .. ؟

    .....
    بريمة

    (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-13-2010, 00:12 AM)

                  

04-13-2010, 00:06 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    تعتبر ولاية فرجينيا هى قلب معركة إلغاء الرق .. وعاصمتها هى عاصمة الجيش الجنوبى الكمفدرالى المطالب بأبقاء الرق .. تمت هزيمتهم ونكس علمهم وخربت حتى مقابر موتاهم .. فهى مقابر لا يدفن فيها عزيز.

    على مدار العشرة أعوام الماضية ظهرت مجموعات تطالب بألحاق تأريخ الكمفدرالين وحروبهم الشرسة ضمن التأريخ الأمريكى .. والأعتراف بأنهم شعب أمريكى دافع عن رأيه فى الحرب .. وتمسك بأجندته حتى هزموا .. وكل هذا فى نظرهم تأريخ لا يمكن ألغاءه لأنه يحمل لوثة الرق! وأصبحت تلك المجموعات ذات قوة وصيت سياسى .. فأصبحوا يشكلون قوة أنتخابية تحاول تشكيل مصير من يكن حاكم لولاية فرجينيا ..
    حاولوا الضغط مراراً من أجل الأعتراف بهم وتأريخيهم لكن تم رفضهم مراراً أيضاً .. مرروا بعض من أجندتهم فى عهد حاكم الولاية جون آلان .. الذى ينحدر من جذور يهودية تونسية .. أو والدته ذات أصول تونسية ..

    فى هذا العام فاز رجل جمهورى يسمى بوب ماكدونالنز .. برئاسة ولاية فرجينيا .. وقام الحاكم بالأعتراف بالكمفدرالين وأعتبر شهر أبريل شهر التأريخ الكمفدرالى فى الولاية .. وجاء فى خطابه أن الحرب جزء من التأريخ الأمريكى يجب أن يذكر شقيه .. ولكنه تجاهل ذكر مسألة الرق ولم يشر إليها أبداً بأعتبار أن فترة الرق الحديث عنها يقود إلى نعرات عنصرية ..

    الزول وقع فى الخطأ .. وقامت مجموعات محاربة التفرقة العنصرية والسود بأتهامه بأنه أهان الشعب الأمريكى والزنوج .. الأن الحاكم داخل فى ظفوره وهو يعتذر ليل نهار ويتصل بالقيادة السياسية للسود والملونين حتى يمرر خطابه .. وأضاف فقرات وفقرات تشرح سوء الرق وأهانته لكرامة الأنسان وتبرأ الولاية وشخصه منه ..
    كل ذلك لا يجدى نفعاً والنافع الله .. بعد سنتين سوف يكون فى سلة المهملات ..

    أنظروا هذا الحديث يتكئ على خلفية تأريخية عمدها أكثر من 150 سنة .. وكل الحاصل نتيجة عدم أشارته إلى الرق .. وأؤكد لو قال مثل ما يقوله عزام المتنطع لسقط فى ليلة واحدة ويكون حرق أوراقه السياسية إلى الأبد !!

    ..

    بريمة
                  

04-13-2010, 03:45 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    طارِق ميرغني

    كيف حالك؟ علك طَيِب

    يا زول الإتْفاق/الإخْتِلاف طايِر في السما ... بِكْفيني إني بريدك ... إني نديدك ... وبتْزيدْني وأزيدك ...
                  

04-13-2010, 07:08 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    عِندنا حقائِق :
    (01) البشير حاكِم بِالقُوة (إنقِلاب)
    (02) كُل الأحزاب توالت معاهو (كُلها)
    (03) الأحزاب كُلها هشه جِدًا بدليل الإنْقِسامات الحصلت فيها
    (04) البشير قتل ونهب وإغْتصب (بِإعْتِبارِهِ راعي ومسؤول عن رعِيتِهِ)
    (05) حرب الجنوب ليها فوق راسنا وراس الخلفونا (جيلي وجيل أبي) 55 سنة دمرت الأخضر واليابِس
    (06) شريك المُجرِم القاتِل ، مُجرِم وقاتِل (سلفا كير/البشير)
    (07) سلفا كير ما بِمثِل كُل أو أغلب سُكان الجنوب
    (08) عمر البشير ما بِمثِل كُل أو أغلب سُكان الشِمال
    (09) نيفاشا بتقول بطرح " إسْتِفتاء " الإنْفِصال/الوحدة بعد " الإنتْخابات "
    (11) ماف زول بيجي الحُكم بِدبابه بِفوتا بِصندوق الإنتِخابات
    (12) كُرسي الحكم هو الضمانة الوحيدة للبشير وعصابتو (كتشينة أوكامبو)
    (13) خِيار " الوحدة " منوط بكَوْنِها " جاذِبة " أو " مُنْفِره "
    (14) لو تحققت " الوحدة " في ظِل عدم تمثيل سلفا كير لِكُل أو أغلب الجنوبِيين ، حتظهر "أنانيا 3"
    (15) لو تحققت " الوحدة " في ظِل عدم تمثيل البشير لِكُل أو أغلب الشمالِيين ، حيكون حال البلد في النازِل وحنسمع كتير " إلَيكُم البيان رقم واحِد "

    علشان كِده بنادي بِالإنْفِصال ونبقى جيران وتربُطنا مصالِح ومحنه قديمة ووده بِتحقق بِالسعى إنو الوحدة ما تكون جاذبة

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-13-2010, 07:34 AM)

                  

04-13-2010, 07:37 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: عِندنا حقائِق :
    (01) البشير حاكِم بِالقُوة (إنقِلاب)
    (02) كُل الأحزاب توالت معاهو (كُلها)
    (03) الأحزاب كُلها هشه جِدًا بدليل الإنْقِسامات الحصلت فيها
    (04) البشير قتل ونهب وإغْتصب (بِإعْتِبارِهِ راعي ومسؤول عن رعِيتِهِ)
    (05) حرب الجنوب ليها فوق راسنا وراس الخلفونا (جيلي وجيل أبي) 55 سنة دمرت الأخضر واليابِس
    (06) شريك المُجرِم القاتِل ، مُجرِم وقاتِل (سلفا كير/البشير)
    (07) سلفا كير ما بِمثِل كُل أو أغلب سُكان الجنوب
    (08) عمر البشير ما بِمثِل كُل الشِمال أو أغلب سُكان الشِمال
    (09) نيفاشا بتقول بطرح " إسْتِفتاء " الإنْفِصال/الوحدة بعد " الإنتْخابات "
    (11) ماف زول بيجي الحُكم بِدبابه بِفوتا بِصندوق الإنتِخابات
    (12) كُرسي الحكم هو الضمانة الوحيدة للبشير وعصابتو (كتشينة أوكامبو)
    (13) خِيار " الوحدة " منوط بكَوْنِها " جاذِبة " أو " مُنْفِره "
    (14) لو تحققت " الوحدة " في ظِل عدم تمثيل سلفا كير لِكُل أو أغلب الجنوبِيين ، حتظهر " أنانيا 3 "

    علشان كِده بنادي بِالإنْفِصال ونبقى جيران وتربُطنا مصالِح ومحنه قديمة ونسعى إنو تكون الوحدة ما جاذبة

    أنت متين يا عنصرى قادر تفكر زول طيش ودسمس فى الجامعة عايز يعمل فيها الراجل أبو العريف ؟؟ .. يا أخى خليك فى طباختك للعرب وسواقة عرباتهم ومسح أحذيتهم ... هذه هى الحقائق الجد


    أنت بالنسبة ليك الجنوبى عب ساكت وهم الأن قاب قوسين أو أقرب للسلطة وأنت تريد أن تفصل العبيد حتى لا تراهم أنداد لك فى السلطة ... وهكذا الحال مع العبيد الغرابة ....

    وهذه هى الحقائق العندك والتى عندنا



    وبجييك الصباح صادى

    بريمة

    (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-13-2010, 07:47 AM)

                  

04-14-2010, 01:13 PM

رأفت حسن عباس
<aرأفت حسن عباس
تاريخ التسجيل: 11-27-2006
مجموع المشاركات: 265

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    عزام تحياتى..
    أنت حر بطبيعة الحال فى أن تصوت ( للبشير) حتى من غير أن تبرر ذلك.. و لكن طالما سقت تبريرك لما قمت به من أمر.. فلن أقول إنك مخطىء فهذا بالطبع متروك ( لقناعاتك ) و ( قيمك ) التى تستند عليها فى جميع ممارساتك الحياتية.. و لكن دعنى فقط أختلف معك فيما ذهبت اليه من قول و هو أننا كسودانيين فشلنا فى ( الإنصهار) على حد قولك. ولكن هل هذا صحيح ؟ أعتقد ان ذلك غير صحيح ( من وجهة نظرى) للأسباب التالية:
    + النوبيون ( إنصهروا ) و ( تصاهروا ) مع العرب حتى تغيرت ( سحناتهم) التى تبدو اليوم و لا اظنه يخفى عليك ان النوبيون كانوا ذوى ( سحنة زنجية ) كما يقول الكثير من المؤرخين و كما تؤكد ذلك ( سحنات أجدادنا ) الذين نفاخر بهم ( تهراقا.. بعانخى...الخ).. و ثمة ( نظرية تاريخية) تقول ان سكان ( جبال النوبة) كانوا اصلاً من ( سكان الشمال النوبيين) و انهم هربوا من الشمال عند نشوب حرب شنها أحد ملوك المملكة الاثيوبية( اكسوم) على مملكة النوبةسنة 300 قبل الميلاد.. فاحتفظوا هم بسحناتهم الزنجية و تغيرت ( سحنات نوبيى الشمال ) بالتصاهر مع العرب هذه حقيقة لن ننكرها.
    + ما هو المقصود بالإنصهار ؟ فى اعتقادى كل ( المجتمعات القبلية ) تتميز بتقاليد تعقد التزاوج بين القبائل المختلفة.. ففى شمال السودان حتى وقت ( قريب جداً) كانت القبائل المختلفة ترفض التزاوج من خارج القبيلة و قد كان النوبيون من اكثر القبائل التى تضع العقبات امام الزواج من خارج إطار المجموعة .. و لكننا الآن نرى بكل وضوح ان المسألة اصبحت تأخذ شكلاً مختلفاً و هذا كله لأن الثقافات و التقاليد و القيم هى عملية ( ديناميكية) تخضع لظروف و مسببات كثيرة و ليست جامدة.. و احسبك تعلم جيداً الظروف التى ظلت تشكل و تؤسس لشكل العلاقة بين الشمال و الجنوب و حتى هذه اللحظة بشكل نسبى.
    و لكن الإنصهار لا ينبغى ان ( نحصره ) فى التزاوج فقط فهنالك الالاف من الأسر من الشمال و الجنوب يعيشون فى وئام و صداقة ( منقطعة النظير) و كل ذلك يحدث فى ظل ( التفكير النمطى ) الذى ظلت الانظمة السياسية تؤسس له حتى تخدم اجنده السياسية على حساب إستقرار البلد.

    + حتى فى جنوب السودان هنالك الكثير من القبائل التى لا تقبل بفكرة التزاوج من خارج القبيلة و هنالك كثير من التجارب التى اعرفها بصورة شخصية عن شباب تقدموا لفتيات من خارج القبيلة و تم رفضهم ليس لأنهم ( جنوبيون ) و لكن لأنهم من قبيلة مختلفة..
    + القضية لن تنتهى بإنفصال الجنوب من الشمال و لكنه سيكون أشبه ( بإنفراط العقد ) حيث سيطالب الغرب بتقرير مصيره و ( النوبيون ) الذين تنتمى اليهم ايضاً سيذهبون الى ذات المطلب لأن من قمت بالتصويت له يعمل على تأسيس دولة عنصرية لا مكان لك فيها فلا احسبك لم تسمع ب ( مثلث حمدى ) الذى يقصى مناطق النوبة من ( فرص الإستثمار ) لأنهم ليسوا ( من اصول عربية).
    + أن ( تصوت للبشير ) فهذا شأنك و لن تكون الوحيد الذى فعل ذلك.. و لكن يبدو أنك اختذلت قضايا السودان فى الجنوب و أنت ( تخطو نحو صندوق الإقتراع ) و هذا بالطبع ( غير صحيح) فمن قتل شبابنا فى ( كدن تكار ) لم يقتلهم لأن الامر يتعلق بإنفصال جنوب السودان.. و عندما اعلن البشير الذى ( صوت له ) فى بورتسودان انه سيبدأ فى بناء ( سد كجبار ) بعد الانتخابات مباشرة.. لا اعتقد انه قال ( إذا لم ينفصل الجنوب سأبنى سد كجبار ).. و لكنه قال ( بعد الإنتخابات ) و ها انت ( تمكنه) بصوتك حتى يقوم ( بقهر أهلك و كسر إرادتهم ) فهنيئاً لك يا عزام.
                  

04-13-2010, 10:24 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    كتب عزام حسن فرح
    Quote:
    يا زول كدي أقرا كلامي مِن أول البوست وشوف العَوجه وين وتعال صاد وريني ليها ... بلا فك الدرب بلا كلام فارِغ معاك ... إنت البتحدِد لي ياتو درِب أمسِكو وياتو الأفِكو؟! إنت يا زول نصيح ولا غبيان؟ إنت بدل ما تبقى " إمعه " يِجُرك ده ويِفكك ده ... ما تقرا الكلام براك وتعال قولي لي الكِلمة دي أو الجُملة دي أو الفِكرة ده غلط أو ما فِهمتها أو تسأل قصدي شنو ... وأنا علي أوصِلا ليك مره ومرتين وعشرين لامِن مخك الفي راسِك ده يعرِف حاجة ... قال فِك الدرِب قال! وبعدين الراجِل بِمٍسكوهو مِن لِسانو ما قُلت تاني ما بترجع العمود ده ، المثل ده ما عِندكُم في الغرِب ولا شنو؟

    يا عزام قريت كلامك كويس من اول البوست, بالنسبه لى واضح جدا لانو مكتوب بلغتى الام, وفاهمو ظاهر وباطن
    Quote: بلا فك الدرب بلا كلام فارِغ معاك

    فى دى اسف ولك خيارك فيما تكتب, ولكن لاحظ لصيغة الكلام ليس بامر بل التماس
    وارجع شوف فوق كتبت ليك نصيحة اخوان( ويا سيد ما دام ما دير الخوه الله بينى وبينك)
    Quote: إنت البتحدِد لي ياتو درِب أمسِكو وياتو الأفِكو؟

    اكيد لا وتانى اقول ليك سياق الكلام ما امر ولا نهى ولا تهديد بل التماس(السياق السياق السياق)
    Quote: إنت يا زول نصيح ولا غبيان؟

    لا تعليق
    Quote: إنت بدل ما تبقى " إمعه " يِجُرك ده ويِفكك ده

    وضح لى الجرانى منو والفكانى منو وامعه كيف؟ والله كم مره لقيت بوست مع بريمه بستفرغ وبطلع منو
    Quote: ما تقرا الكلام براك وتعال قولي لي الكِلمة دي أو الجُملة دي أو الفِكرة ده غلط أو ما فِهمتها أو تسأل قصدي شنو

    يا استاذ عزام ما فى داعى للولوة
    فى اول مداخله لى وبدايتها (بوست وقح) فقط رديت على دى وخليت كل المهم من ردى ليك, وانا اساسا رادى
    لاول كلام كتبتو فى بوستك ده مع الاقتباسات للموضوع البهمنى(راجع كلامك فى اول البوست وراجع اول رد لى)
    وما طالبك رد لو ما داير ترد(لانك حتقول شنو غير كلام بتحاول تنمط فيهو(استيروتايب) ومجافاة للواقع وللحقيقة)

    Quote: وأنا علي أوصِلا ليك مره ومرتين وعشرين لامِن مخك الفي راسِك ده يعرِف حاجة

    للمره الالف الكلام ده مكتوب بلغتى الام وفهمتو ظاهر وباطن, وفى حاجة كده صعبة خلاص فى اللغة الفرنسية اسمها (السانتيز) كان بتدينا ليها دكتوره فرنسية, السانتيز ده حتى على الفرنسيين صعب جدا, كلامك ده جيبو لى باى لغة تانية (اسنتزو ليك)
    Quote: قال فِك الدرِب قال!

    Quote: وبعدين الراجِل بِمٍسكوهو مِن لِسانو ما قُلت تاني ما بترجع العمود ده

    واو... عدائية غير مبررة يا اخ عزام(اقصد يا عزام)
    فيما يبدو انت جادى وقديت الرهيفة زى ما بقولو يل زول انا ما جاى اشاكلك
    معنى الكلام (او ما وراء "تانى انا ما راجع للبوست ده)
    يعنى بصراحة البوست بتاعك ده حفره وممكن عادى بخلى الواحد يتفوه, والتفوه ده زاتو السبب الجايب المشاكل و الكلمة لو طلعت تانى ما بترجع(بتقعد زى المحور فى الجمل
    )
    Quote: المثل ده ما عِندكُم في الغرِب ولا شنو؟

    قصدك الراجل بمسكوهو من لسانو؟
    لا حولا هو اساسا حق منو؟ لا لا فى رااااقد خصوصا عندنا
    ده الكلام الرائج عند اهلنا فى البادية رغم انى ما ود بادية
    غايتوى عند اهلى من جيهة الحاج(انشاء الله يا رب ما تعاديهم يوم)
    ديل وصلو حد اى راجل(ابلهم بتتسرق من مليط والكومة وسودرى وما حولها بلحقوها جوه تشاد وبرجعوها)
    راجع الخريطة وشوف بعد المسافة كم؟(راجع كتب تاريخ السودان وتوصية الملكة فكتوريابابادتهم عن بكرة ابيهم لاخلاصهم للمهدية)
    اما اهل الحاجة ( اهل يوسف عزه"ابنوس") عضو فى البورد
    برضو نفس الحكاية الله لا يبقيك عدو ليهم يوم(راجع ديوان المتنبى قال فيهم شنو)
    يا عزام انا فاهم كلامك ده كلو وفاهم وراء كلامك
    واتهام الناس بعدم فهم المكتوب ما كويس الا تكون انت
    كاتب حاجه وما فاهمها ذاتك!!!!!!

    Quote: وأنا علي أوصِلا ليك مره ومرتين وعشرين لامِن مخك الفي راسِك ده يعرِف حاجة

    تشكر يا رايع ما محتاج( والى العرب تنسب الفطن)
    Quote: ما تقرا الكلام براك وتعال قولي لي الكِلمة دي أو الجُملة دي أو الفِكرة ده غلط أو ما فِهمتها أو تسأل قصدي شنو

    Quote: قولي لي الكِلمة دي

    نيتى حسنه فى دى ولو قاصدها قول لينا
    0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
    دى ردودى لخلاصة ردك وكلامك لى, اعتقد ما قصرت فى الرد على كلامك
    0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
    تجاهلت ردى لاول ما كتبت يا عزام فى صدر البوست(ربما لزحمة البوست وجرى الدنيا)
    لاحظ للاقتباسات ما رديت عليها وانا وضحت ليك انك بتكتب مصطلحات مجافية
    للواقع(الشماية كعرق) لانو فى الواقع مافى عرق اسمو الشمالية ولا ناس الشمالية من
    عرقية واحدة ولا شمال السودان كلو من عرقية واحده وهكذا(يعنى يا عزام انا شخصيا انت ما عندك معاى مشكله)


    بوست وقح


    Quote: برضو ما عِندي أي غضاضة على الغرابا كعِرق



    اول شى مافى حاجه اسمها الغرابة كعرق لان كلمة غرابى لا تعنى عرق
    بل منطقة جغرافية محددة مثلها مثل اى منطقة جغرافية اخرى تسمى بالاتجاه

    ما اريد ان اقوله لك ان اغلبية العرب فى السودان هم فى غرب السودان
    ابيت رضيت دى الحقيقة ويا ريتك تشوف بى عينك وتطلع الخلاء وتلقاهم سايرين
    مع ابلهم وسعيتهم,
    لو ما عارف اعرف
    العرب الابالة فى السودان ما شايفين اى زول مالى عينهم ولا مقتنعين بعروبة
    غيرهم ما لم تسعى ليك ناقة(لازم تكون وارسها جد عن اب)
    والعرب الابالة اغلبهم فى غرب السودان
    والعرب فى غرب السودان ينسبون مع ابناء عمومتهم فى اسياء فى جد واحد
    معلومة تتناسها عمدا
    قبائل غرب السودان العربية توجد بنفس الاسم ووشم الابل فى جميع الدول العربية
    اجيك من الاخر
    انا شخصيا عندى اولاد عمى بنسب معاهم سوة
    ودا موضوع داير ليو بوست منفصل
    عمى ابو البشر محكر خال (نهلة محكر) عضو فى البورد
    مسكوهو الفلسطنيين فى القدس قبل الاحتلال وحصلت مشكله معاهو
    لم جو يتحققوا معاهو طلع ود عمهم لزم( اسمهم ووشمهم واحد)
    قالو ليو نعرس ليك قام رفض ورجع السودان
    الكلام ده قبل الاحتلال وهو كان حى لحدى السبعينات تغريبا

    قوقل ما بعيد منك
    اكتب (قبائل فزارة فى السودان)
    وشوف العجب

    Quote: لأن الغرابا كعِرق أقرب لي مِن البِقولو إنهُم عرب أكان في شندي ولا في الجزيرة



    ربما ترى اهل شندى (سوبر) بالنسبة لك
    ورب الكعبة اهلى لا يرونهم عرب حتى(هذا ليس رأى, فقط قلت ما اعرفه وما يقولونهعن غيرهم)
    وده كلام هسى الناس ما قاعدين يطلعهو بره
    لولا طيشان السهام واصابة اخرين لتفرقت لك ولكن اعذرنى( ولا تدخلنى فى متاهات العنصرية البغيضة)

    واذا اصريت
    عندى شرط
    استخدم اللغة الرفيعة والكلمات الكيسة حتى لا يندلق الكلام لغوا ويصيب الابرياء
    ستجدنى وقتها (اخبرك بما لم تسطع عليه صبرا)


    Quote: وعِندنا مجموعات نوبِية كامِلة مُنصهِره مع قبائِل أصلِية بِجبال النوبه


    I don't think so

    عزام حسن فرح سلام يا حبيب
    وحمد الله على السلامة
    وتعال هنا ياخ الخطوط دى قاعد تعملها كيف ياخ بالحجم ده
    وخاصة ال باللون الاحمر ديك

    كسره كبيره:
    انا عندى احساس انك مشمر يدينك
    كسره اصغر:
    جاى لقصيدتك كمتذوق وناقد
                  

04-13-2010, 07:35 AM

عزالدين آدم علي
<aعزالدين آدم علي
تاريخ التسجيل: 01-29-2006
مجموع المشاركات: 591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    سلامات أخي عزام

    زمان قالوا الله يقطع صدام وعايزين تغيير
    والله الحين شوف ماذا جرى للعراق؟

    كمان يا أخوي إذا غيرنا البشير، سيكون حال العراق أحسن!

    أنا شخصياً خليط الجهتين والغرب ومن ولاية الوحدة وتحديدا (ميوم)
    أرشح البشير ليس لإنفاصل الجنوب، بل لـــــــــــــ:-

    1- مادام أنه جاء بالإتفاقيات الكثيرة دي فسيحافظ على وحدة السودان.
    2- ومادام أنه رجل النهضة، فسينهض بالبلد أكثر وأكثر.
    3- ومادام لم شمل أكثر من ثلثي الفصائل الدارفورية، فسيأت بالبقية.
    4- ومادامت ثورته هي ثورة التعليم، فستنتهي الأمية في السودان.
    5- ومادام أنه مهدد من قبل المحكمة الجنائية وهو ماشاء الله يحلق من
    دولة لأخرى بكل شجاعة، فنحن نريده رئيساً وممثل لنا ولانريد الجبناء.

    فيا أخي معظم هؤلاء المرشحون قد كانوا في الحكم، فماذا قدموا للبلد؟
    بالعكس زادت وتيرة الحرب في عهدهم، والصراعات القبلية، وتدهور الأمن
    وتشردت الكوادر من أبناء وبنات البلد، عموماً البشير هو الأصلح بل الأجدر
    لقيادة دفة الحكم بالسودان إن شئنا أم أبينا.... تحياتي ،،،،،،،،،،،،،
                  

04-13-2010, 08:29 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزالدين آدم علي)

    أخي عزالدين آدم علي ... كيف حالك؟ علك طَيِب
    Quote: سلامات أخي عزام

    زمان قالوا الله يقطع صدام وعايزين تغيير
    والله الحين شوف ماذا جرى للعراق؟

    كمان يا أخوي إذا غيرنا البشير، سيكون حال العراق أحسن!

    أنا شخصياً خليط الجهتين والغرب ومن ولاية الوحدة وتحديدا (ميوم)
    أرشح البشير ليس لإنفاصل الجنوب، بل لـــــــــــــ:-

    1- مادام أنه جاء بالإتفاقيات الكثيرة دي فسيحافظ على وحدة السودان.
    2- ومادام أنه رجل النهضة، فسينهض بالبلد أكثر وأكثر.
    3- ومادام لم شمل أكثر من ثلثي الفصائل الدارفورية، فسيأت بالبقية.
    4- ومادامت ثورته هي ثورة التعليم، فستنتهي الأمية في السودان.
    5- ومادام أنه مهدد من قبل المحكمة الجنائية وهو ماشاء الله يحلق من
    دولة لأخرى بكل شجاعة، فنحن نريده رئيساً وممثل لنا ولانريد الجبناء.

    فيا أخي معظم هؤلاء المرشحون قد كانوا في الحكم، فماذا قدموا للبلد؟
    بالعكس زادت وتيرة الحرب في عهدهم، والصراعات القبلية، وتدهور الأمن
    وتشردت الكوادر من أبناء وبنات البلد، عموماً البشير هو الأصلح بل الأجدر
    لقيادة دفة الحكم بالسودان إن شئنا أم أبينا.... تحياتي ،،،،،،،،،،،،،


    ده برضو " رأي " بنحْترِمو ... بس في حاجة ... البشير لو كان بِمثِل كُل أو غالِبيِة سُكان الشِمال وسلفاكير بِمثلِ كُل أو غالِبية سُكان الجنوب ، كان نِسبة تطبيق " نيفاشا " كبير ... بس الحقيقة بِتقول غير كِده ... الإتْنين ديل (البشير/سلفا) ما بِمثِلو كل أو أغلِبية سُكان جِهتهم ... يبقى نِسبة تطبيق نصوص " نيفاشا " مُستحيلة ... إذا كان لِغاية أمبارِح دي ناس سلفاكير بيشْتكو لِطوب الأرض مِن عدم تطبيق " نيفاشا " الهي أصلاً إتْفاقِية بِين حزبين (الجبهة الإسلامِية والحركة الشعبِية) وما شاركت فيها أي جِهة تانِية ، حتى " التجمُع " الكان قرنق معاهُم مرقو ساي
                  

04-13-2010, 01:29 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    محمد المختار الزيادي

    (النقول مجازًا) نحنا بدينا مع بعض غلط ... وأنا دايِر أبدأ معاك صاح ومِن نُقْطتك دي :

    Quote: ويا سيد ما دام ما دير الخوه الله بينى وبينك

    لا يا محمد يا خوي ... الكلام ده أنا ما قُلتي ولا بقولو ... الكلام ده ما بشبهني تب ... يا زول قول معليش
    ـــــــــ
    Quote: يا عزام قريت كلامك كويس من اول البوست, بالنسبه لى واضح جدا لانو مكتوب بلغتى الام, وفاهمو ظاهر وباطن

    Quote: للمره الالف الكلام ده مكتوب بلغتى الام وفهمتو ظاهر وباطن

    النقول أنا قلت كلام ما قِدرت أوصِلو بِالشكل الصحيح ... كِده كَويس معاك ... طَيِب ... نشوف أنا قُلت شنو :

    - في أول العمود (النص البديت بيهو عمودي ده - الصفحة الأولى) وضحت إني ما عِندي أي عُنصُرِية ضِد أي جنوبي ودللت على ذلِك بِحِكايتي مع الرباني < وِلَيم > و< تريزا > البعْتبِرا أُختي (ده كُلو علشان تعرفو مدى عِلاقتي وإرْتِباطي بِالجنوبِيين كبشر).
    - في أول العمود (النص البديت بيهو عمودي ده - الصفحة الأولى) وضحت الفرق بيني وبين عُنصُرِية الطَيِب مُصطفى.
    - في أول العمود (النص البديت بيهو عمودي ده - الصفحة الأولى) وضحت ليه أنا بنادي بِإنْفِصال جنوب السودان عن الشمال تمامًا.
    - في أول العمود (النص البديت بيهو عمودي ده - الصفحة الأولى) ناديت بِإنو غرب السودان يِكون نِظامو " كونْفيدرالي " ووضحت السبب شنو ... وبَينت الإرتِباط بين الشِمال النوبي وغرب السودان.

    ــــــــــــ
    في الصفحة الأولى بعد كمين مُداخلة ... أيمن الطَيِب قال لي :
    Quote: والدنيا تحاول أن تتجاوز مسألة النظر للون البشرة منذ
    الأساس !! أى دع اللون جانبا,,وليكن المعيار شيئا آخرا,,


    وأنا رديت عليهو :
    Quote: يا أيمن يا خوي وين أنا قلت أو أوحيت لِمَوضوع اللون ده؟ أنا إتكلمت عن جِهات مُشْتعِلة ، جِهات عِندها مرارات مُبرره ... جِهات حسب الواقِع المُعاش لن نتمكن أن نتَوحد ... أوباما الأسود وصل سُده الحكم ... وفي السودان هسِع " الغرباوي " عب وما بِسُر القلِب والجنوبي عب ساااي كَدي ... إنتو مُش برضو سودانِيين ولا خواجات ... البقول فيهو ده واقِع ليهو 50 سنة ... الصادِق المهدي -مثلاً- قال في مُذكِرة داخِلية إنو لكسب الجنوب لابُد مِن تأجيج الحروب فيما بَينهُم ... اول وزير لِلمعارِف عبدالرحمن علي طه قال في أول برلمان < السودان ده بلد عرب والما شاعِر إنو عربي يِمرُق مِنو > ... الإمام عبدالرحمن المهدي + الميرغني + الشريف الهندي وقعو على مُذكِرة بتحنِس الحاكِم العام بِعدم إلغاء الرق في السودان ... أمس قطيعة الترابي حقت الجعلي والغرباوِية ... يا زول الكلام التنظيري شئ والواقِع شئ آخر ... أنا بقول الواقِع

    ـــــــــ
    جا داخِل علينا Albino Akoon Ibrahim Akoon وقال :
    Quote: انت عارف الناس هنا شغالين بعاطفية مبالغ فيها
    لدرجة انو أصابهم عمي تمييز بين الواقع والحلم او الامنية
    ياخ انت كلامك كلام عقل وانا بأيد انفصال الجنوب من نفس المنطلق.
    وكلامي للناس البيتكلمو عن وراثة الوطن كاملا ديل قاصدين انو جدهم
    المستعمر ولا منو؟!


    وتراجي
    وبريمة
    وأحمد صالح
    وإنت
    زول قال ليهو " بِغِم " ماف ... ماف زول قال ليهو يا " عُنْصُري " ... طَيِب ليه؟ أقول ليك ليه ... لأن Albino جنوبي راسو عديل وإنتو بِتْكافحو ليهو بِالإنابة ولامِن جا سيد الحق زاتو في رقبتو وقال < أنا دايِر أنْفصِل > بِقيتو مِتِل الطير الراكي فوق راسكُم

    ـــــــــ
    دخل بريمة وجلب لي كلام كتبتو في موقِع ما بعلِن فيهو مُوافقتي بِالتجنيد مع أي جِهة عسكرِية داخِل السودان لِمُناهضة الإنقاذ في حالة موافقة حكومة الخرطوم على إغراق بِلادِنا (المحس/السَكود) ... بريمة حسب فهمو إني خُنت أهلي بعد ترشيحي لِلبشير ... أنا كتب ردًا على ذلِك :
    Quote: القضايا بِقت في سودان اليَوم قضايا ذات إهْتِمام قَـبَـلـي عشائِري محلي أو في أحسن الأحوال إقْليمي ... يعني حرب الجنوب ناس عبري ما كان بِتهِمهُم كتير ... وناس الخرطوم لامِن بِالصُدفة كِده ، عرضًا يعني يجي خبر مِن حرب الأدغال تلقاهُم يِقولو ليك [ إنتو العبيد ديل ما دايرين يِروقو ولا شنو ] ولا تلقاهُم يِقولو ليك [ يا حليل اللواء بشير نصر لو ما عبود كان حرق الجنوب ده وخِلِصنا ] ... لأنو القضايا بِقت في سودان اليَوم قضايا ذات إهْتِمام قَـبَـلـي عشائِري محلي أو في أحسن الأحوال إقْليمي ... لامِن د. خليل جا أُم دُرمان (غزو/إحْتِلال/هجوم/تكتيك/فُسحة ... إلخ) كان تعبير أغلب الأعراق الشِمالِية نزيلة الخُرطوم بِتقول [ بِالله شوفو العب ده كمان ] ...


    وباقي الرد كُلو حقائِق تاريخِية بقدر أثبِتا سطر سطر مِن مراجعي
    ـــــــــ
    جيت إنت تووووش وكتب في أول مُداخلتك :
    Quote: بوست وقح


    وإتْعنصرت زيييين
    Quote: ربما ترى اهل شندى (سوبر) بالنسبة لك
    ورب الكعبة اهلى لا يرونهم عرب حتى(هذا ليس رأى, فقط قلت ما اعرفه وما يقولونهعن غيرهم)


    والله دي ذكرتني النُكتة بِتاعت < يلعن أبوك وأبو الجنبك ده كمان >

    جيتني تاني صاد وقُلت لي (أنا فهمتها تهديد) :
    Quote: يا عزام نصيحة اخوان الدرب ده فكو


    (إنتهى)

    أها يا خوي إنت مُشْكِلتك شنو؟
    طَيِب أسهِلا ليك ... أنا وين إتْعنصرت؟ وعليت روحي أو أهلي المحس في العمود ده كلو؟

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-13-2010, 01:36 PM)

                  

04-13-2010, 05:15 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: النقول أنا قلت كلام ما قِدرت أوصِلو بِالشكل الصحيح ... كِده كَويس معاك ... طَيِب ... نشوف أنا قُلت شنو :

    - في أول العمود (النص البديت بيهو عمودي ده - الصفحة الأولى) وضحت إني ما عِندي أي عُنصُرِية ضِد أي جنوبي ودللت على ذلِك بِحِكايتي مع الرباني < وِلَيم > و< تريزا > البعْتبِرا أُختي (ده كُلو علشان تعرفو مدى عِلاقتي وإرْتِباطي بِالجنوبِيين كبشر).
    - في أول العمود (النص البديت بيهو عمودي ده - الصفحة الأولى) وضحت الفرق بيني وبين عُنصُرِية الطَيِب مُصطفى.
    - في أول العمود (النص البديت بيهو عمودي ده - الصفحة الأولى) وضحت ليه أنا بنادي بِإنْفِصال جنوب السودان عن الشمال تمامًا.
    - في أول العمود (النص البديت بيهو عمودي ده - الصفحة الأولى) ناديت بِإنو غرب السودان يِكون نِظامو " كونْفيدرالي " ووضحت السبب شنو ... وبَينت الإرتِباط بين الشِمال النوبي وغرب السودان.
    ــــــــــــ
    في الصفحة الأولى بعد كمين مُداخلة ... أيمن الطَيِب قال لي :

    والله يا عزام اصلو ما داير ترد على كلامى واقتباساتى فى اول مداخله لى
    موضوع الجنوب والجنوبيين ده اصلو ما سألتك عنو ولا جبت ليك سيرتو

    دى مداخلتى الاولى تانى
    Quote: برضو ما عِندي أي غضاضة على الغرابا كعِرق

    اول شى مافى حاجه اسمها الغرابة كعرق لان كلمة غرابى لا تعنى عرق
    بل منطقة جغرافية محددة مثلها مثل اى منطقة جغرافية اخرى تسمى بالاتجاه

    ما اريد ان اقوله لك ان اغلبية العرب فى السودان هم فى غرب السودان
    ابيت رضيت دى الحقيقة ويا ريتك تشوف بى عينك وتطلع الخلاء وتلقاهم سايرين
    مع ابلهم وسعيتهم,
    لو ما عارف اعرف
    العرب الابالة فى السودان ما شايفين اى زول مالى عينهم ولا مقتنعين بعروبة
    غيرهم ما لم تسعى ليك ناقة(لازم تكون وارسها جد عن اب)
    والعرب الابالة اغلبهم فى غرب السودان
    والعرب فى غرب السودان ينسبون مع ابناء عمومتهم فى اسياء فى جد واحد
    معلومة تتناسها عمدا
    قبائل غرب السودان العربية توجد بنفس الاسم ووشم الابل فى جميع الدول العربية

    اجيك من الاخر
    انا شخصيا عندى اولاد عمى بنسب معاهم سوة
    ودا موضوع داير ليو بوست منفصل
    عمى ابو البشر محكر خال (نهلة محكر) عضو فى البورد
    مسكوهو الفلسطنيين فى القدس قبل الاحتلال وحصلت مشكله معاهو
    لم جو يتحققوا معاهو طلع ود عمهم لزم( اسمهم ووشمهم واحد)
    قالو ليو نعرس ليك قام رفض ورجع السودان
    الكلام ده قبل الاحتلال وهو كان حى لحدى السبعينات تغريبا

    قوقل ما بعيد منك
    اكتب (قبائل فزارة فى السودان)
    وشوف العجب
    محاوله اخرى منك لجعل الغرابة عرق وهذا مجافى للواقع والحقيقة
    Quote: لأن الغرابا كعِرق أقرب لي مِن البِقولو إنهُم عرب أكان في شندي ولا في الجزيرة

    ربما ترى اهل شندى (سوبر) بالنسبة لك
    ورب الكعبة اهلى لا يرونهم عرب حتى(هذا ليس رأى, فقط قلت ما اعرفه وما يقولونهعن غيرهم)
    وده كلام هسى الناس ما قاعدين يطلعهو بره
    لولا طيشان السهام واصابة اخرين لتفرقت لك ولكن اعذرنى( ولا تدخلنى فى متاهات العنصرية البغيضة)


    واذا اصريت
    عندى شرط
    استخدم اللغة الرفيعة والكلمات الكيسة حتى لا يندلق الكلام لغوا ويصيب الابرياء
    ستجدنى وقتها (اخبرك بما لم تسطع عليه صبرا)

    وهذا ما لم تلتزم به فى اول ردك لى
    وعشان كده انا ما داير ادخل نفسى فى متاهات السباب
    وتراجي
    وبريمة
    وأحمد صالح
    وإنت
    Quote: زول قال ليهو " بِغِم " ماف ... ماف زول قال ليهو يا " عُنْصُري " ... طَيِب ليه؟ أقول ليك ليه ... لأن Albino جنوبي راسو عديل وإنتو بِتْكافحو ليهو بِالإنابة ولامِن جا سيد الحق زاتو في رقبتو وقال < أنا دايِر أنْفصِل > بِقيتو مِتِل الطير الراكي فوق راسكُم
    ـــــــــ

    Quote: لا معليش ان شخصيا ما اتطرقت لى البينو ولا دافعت عن شى بخصو
    او بخض موضوع جنوب السودان راجع شوف مداخلتى محصوره وين وفى شنو
    بالضبط, وشرحت ليك انو مافى عرقيه اسمها غرابه
    و وضحت ليك انو الثقل العربى فى السودان فى غرب السودان
    كما ونوعا وهذا يزعج الكثيرين وقلتا ليك انا قاصد محاولة التنميط
    المارستها فى بوستك وكتبتها ليك بالانجليزى كمان عشان اسلط ليك عليها
    الضو (استيريوتايب)
    نقطة تانية اسلط ليك عليها الضو للمره الالف
    (الثقل العربى فى السودان يوجد فى الغرب ما فى الشمالية)
    دى حقيقة وواقع(حقيقة فجعت البروفسر عبد الله الطيب طيب الله ثراه)
    وقال قولته المشهورة(لا اريد زكرها الان)عندما ذهب الى مؤتمر الجنيق فى بداية التسعينات)
    وعينو اتملت فى العرب وبيوت العرب الذكرتو بى البقراهو فى امهات الكتب
    وحقيقة ابكت جمال عبد الناصر عندما زار غرب السودان وشاف العرب الجد جد وعزهم
    وخيلهم وابلهم البسدن عين الشمس
    جمال عبد الناصر وناظر الرزيقات كانو بتونسو لما دخل عليهم عبود قطعوا الكلام
    (نص الكلام المفقود اعرفه جيدا ولا اريد زكره الان) وكل مره ود خالتى الصافى مادبو بقولو لى

    Quote: وإتْعنصرت زيييين

    اول شى انا ما عنصرى ولا حاجه بس فى حاجه انت حاولت تثبتها كمصطلح
    وتنطلق منو فى كلامك وانا جيت صلحتك(وقلت ليك مافى عرقيه اسمها غرابه)
    وانت لى هسى ما رديت وو ضحت لى فى الموضوع ده
    Quote: طَيِب أسهِلا ليك ... أنا وين إتْعنصرت؟ وعليت روحي أو أهلي المحس في العمود ده كلو؟

    Quote: أنا وين إتْعنصرت؟

    لا اطمئن يا حبيب انا مافى زول بتعنصر على ابدا
    عرقيا انا بعرف نسبى داقى لى وين وحافظو فى راسى
    ولاقى اولاد عمى فى اسيا هناك(كون عرقى عربى ده انا ما كان خيارى ولا انجاز شخصى عملتو عشان افتخر بيهو,
    معليش ح اقطع الكتابه هنا لسبب طارئ

    تحياتى
                  

04-13-2010, 11:45 PM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    هلالوووووووووووووووووووووويا
    Quote: أها يا خوي إنت مُشْكِلتك شنو؟
    طَيِب أسهِلا ليك ... أنا وين إتْعنصرت؟ وعليت روحي أو أهلي المحس في العمود ده كلو؟
    كون عزام يسأل هذا السؤال .. يعتبر أنجاز لنا جميعاً فى هذا الخيط .. وأخص ول أبا أحمد حامد صالح والأخ محمد المختار الزيادى .. وشخصى الضعيف ..



    أسمعها منى يا عزام نبذك لأبناء الغرب بالعبيد إلا أبلعك له .. ومازال الزمن طويييييل وأنا خلفك يا جهلول ..

    بريمة
                  

04-14-2010, 00:14 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    كثير من الناس يظن أن الأنسان يكن عارياً فقط إذا نزع ملابسه وصار كما ولدته أمه .. وفى الحقيقة من ينزع ملابسه فهو عارى ..
    ولكن لاحظوا التعرى يرتبط بشيئ أعلى من التعرى الجسدى .. يرتبط بذهنية الفرد الذى يتعرى .. ؟


    دعونى نرجع بكم إلى المصارعة الحرة فى الغرب .. وتحديداً إلى الزول الأسود الماكن وقدر التبلدية الذى يسمى راكيشيى .. البطل المصارع راكيشيى له ظاهرة نفسية عجيبة .. راكيشيى إذا ألقى بخصمه على الأرض .. يجلس بمؤخرته فى وجه خصمة .. ويقال أن راكيشيى يأكل كميات مهولة من اللحوم غير المطهية جيداً ويشرب بعض المواد التى تخلق تخمرات رهيبة فى معدته قبل المصارعة .. وحينما يلقى بخصمه على الأرض يجلس فى وجهة ثم يطلق روائح نتنه من مؤخرته لا يكاد أن يطيقها الأنسان .. فهى تصيب الأنسان بالأختناق .. كما يفعل حيوان أبوعفين مع الجداد .. ويستعمل راكيشيى سلاح نتانة مؤخرته ضد خصومه بحزق .. فإذا ما أوصل خصمة إلى مرحلة أن يتمكن من الجلوس فى وجهه هناك يرفع الخصم الراية البيضاء فوراً معلناً أستسلاماً تاماً قبل أن يطلق راكيشيى روائحه النتنه .. لكن ليس هناك بد من العفانة .. حتى مع صوت الجرس .. يطلق راكيشيى حتالات كاربة فى وجهه خصمة ..
    وصل الأمر أن يطالب خصوم راكيشيى بأن لا يوقعوا معه عقداً إن لم يقر أنه سوف يدخل الحمام قبل بدء المصارعة والتأكد من خلو مؤخرته من الشحنات السامة ..

    يعنى راكيشيى أوصلهم أن يفكروا ما بداخل بطنه قبل المصارعة .. شفتو البلاوى وذهنية الأنسان الذى يتعرى بتعمل شنو؟

    هكذا عزام .. لم يكتب بوست إلا ويطلق نتانة تشبه نتانة راكيشيى فى أبناء الغرب .. ولكن أوعدكم كل هذه العفانات أنا راقد لها بره.

    بريمة

    (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-14-2010, 09:49 AM)

                  

04-14-2010, 03:45 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    كتب بريمة

    Quote: ويشرب بعض المواد التى تخلق تخمرات رهيبة ... ثم يطلق روائح نتنه من مؤخرته ... ويستعمل راكيشيى سلاح نتانة مؤخرته ضد خصومه بحزق

    مؤيِد





    التوقيع
    المخنوق مِن النتانه
                  

04-14-2010, 10:08 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    هنا صور للبطل ركيشيى .. فقط للمقاربة .. بين الحكى والصورة








    فى الصورة الأخرة يكون ركيشيى سمم ليك جو الزول بالعفانة .. والملاحظة الغريبة التى لا تظهر فى الصورة أن ركيشيى يحرك مؤخرته فى وجه خصمة حتى يجد الموضع المناسب و يعرف أن السموم سوف تتسرب عبر المسالك الهوائية لخصمه مباشرة ..

    يلغبنى الحكى هنا لكن أظن الصورة وضحت ..
    وهكذا يفعل معنا عزام .. فى المبادرة التى يطلقها بمحاكمة الترابى كلنا يعرف أن عزام لا يقصد غير أطلاق نتانة أخرى فى وجه أبناء الغرب




    بريمة

    (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-14-2010, 10:17 AM)

                  

04-14-2010, 05:39 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    Quote: كون عزام يسأل هذا السؤال .. يعتبر أنجاز لنا جميعاً فى هذا الخيط .. وأخص ول أبا أحمد حامد صالح والأخ محمد المختار الزيادى .. وشخصى الضعيف ..

    أسمعها منى يا عزام نبذك لأبناء الغرب بالعبيد إلا أبلعك له .. ومازال الزمن طويييييل وأنا خلفك يا جهلول ..

    بريمة


    لا انا نا بقدر يتعنصر على يا بريمة انا ود دكتين(زيادى وماهرى), انا بس حاولت اوضح ليو انو الثقل العربى فى السودان فى الغرب
    ودى حقيقة بتهرب منها وانا لواحدة من اكثر القبائل اعتزازا بنسبها العربى وتكرر ذلك فى كل بيت شعر
    وفى كل حادثة, اما اهل الحاجة اهل يوسف عزه ابنوس ديل خليهم ساى, ذكرهم المتنبى فى شعرو
    يا بريمة طبعن اخوك اتربى فى البندر وكده, لما امشى للعرب ديل فى محلهم وبعمل حاجات عندى عادية فى حياتى وطريقة تربيتى, اها طوالى يقولو لى علييك الله زول عربى كده بعمل شغلتك دى
    فاشغلة دى انا اساسا ما داير اتناقش فيها لانى عارف مزالقها شنو


    والله بس النقاش ما موضوعى واخد منحنى (صورى) وانا مشغول بحاجات تانية اليومين دى وتفكيرى مشتت

    تحياتى للجميع
                  

04-14-2010, 07:25 AM

عزالدين آدم علي
<aعزالدين آدم علي
تاريخ التسجيل: 01-29-2006
مجموع المشاركات: 591

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    أخي عزام
    نعم أنا معك فالإتفاقية لم تطبق كاملةً
    لكن الوقت معنا ويمكن حل كل الخلافات
    مادام أن مايفوق الـــ 98% من المعارضة بالداخل
    همنا نحن أن يسود السلام في البلد
    ونحن ضد الإنفصال جملةً وتفصيلاً
    لاشمال بدون جنوب ولاجنوب بدون شمال

    تحياتي،،،،
                  

04-14-2010, 07:34 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزالدين آدم علي)

    لامِن دعيت لنِظام كونْفيدريحْكُم غرب السودان ، قُلت لأن غرب السودان ما حتقيف فوقو الحرب ، لإنها حرب نشأت في المقام الأول لتحقيق طلبات والطلبات دي ما إتْحققت في السابِق بِسبب حرب الجنوب الوقفت التنمِية في البلد ... الجنوب مُمكِن جِدًا ينْفصِل بِإستْفتاء منصوص عليهو في " نيفاشا " بس غرب السودان الحيوقِف حربها في نظري إنها تتحكِم بِنِظام كونْفيدرالي وإسْتشهدت بِإنقِسامات حركات الغرب المُسلحة وهسِع الخبر الجديد في الرابِط التِحت ده :

    خليل ابراهيم لن نعترف بنتائج الانتخابات وبقاء البشير ان...نوب..وندعو للانتفاضة
                  

04-14-2010, 07:51 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    عزالدين
    Quote: نعم أنا معك فالإتفاقية لم تطبق كاملةً
    لكن الوقت معنا ويمكن حل كل الخلافات

    وقت شنو المعانا يا زول؟ الباقي كم للإسْتِفتاء؟
    ــــــــــــ
    Quote: مادام أن مايفوق الـــ 98% من المعارضة بالداخل

    مُعارضة شنو يا خوي ... ناس المُعارضة ديل كلهم شاركو الإنقاذ وإختلفو في السِعر بس :
    - الترابي سِياسِيًا إنتهى ، القروش العندو + أسرار الحِبان الزمان هي المعيشاهو هسِع
    - الصادِق المهدي " إتْوالى " مع الإنقاذ وإنشق مِنو إتْنين ورجع واحِد مرتين
    - الميرغني ده ريح رقبتو مِن الأول ودخل تحت جلباب البشير
    - محمد إبراهيم نقد ما قادِر يصيغ خِطاب " يِسَودِن " بيهو الشيوعِية ويخليها " جاذبة " (وفوق ده ما بِصلي - وش مَيِت مِن الضِحِك)

    - مِناوي بِيرفُل في الدمقس وفي الحرير
    - سلفاكير حيبيع أي حاجة بس يحكم منفرِدًا جنوب السودان
    - د. خليل إبراهيم إسلامي معروف وكان وزير في حكومة البشير وبحرِكو التُرابي
    - ناس الهندي والبعث والإتحاد الإشتِراكي ... إلخ ديل خيال مآته ساي

    ـــــــــــ
    Quote: همنا نحن أن يسود السلام في البلد

    دي أماني
    ـــــــــــ
    Quote: ونحن ضد الإنفصال جملةً وتفصيلاً

    ودي ما منطِقِية
    ـــــــــــ
    Quote: لاشمال بدون جنوب ولاجنوب بدون شمال

    وده نشيد

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-14-2010, 07:54 AM)

                  

04-14-2010, 11:41 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    ولى عودة ..

    بريمة
                  

04-14-2010, 04:57 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    رأفت حسن عباس تحياتي
    Quote: عزام تحياتى..
    + النوبيون ( إنصهروا ) و ( تصاهروا ) مع العرب حتى تغيرت ( سحناتهم) التى تبدو اليوم و لا اظنه يخفى عليك ان النوبيون كانوا ذوى ( سحنة زنجية ) كما يقول الكثير من المؤرخين و كما تؤكد ذلك ( سحنات أجدادنا ) الذين نفاخر بهم ( تهراقا.. بعانخى...الخ).. و ثمة ( نظرية تاريخية) تقول ان سكان ( جبال النوبة) كانوا اصلاً من ( سكان الشمال النوبيين) و انهم هربوا من الشمال عند نشوب حرب شنها أحد ملوك المملكة الاثيوبية( اكسوم) على مملكة النوبةسنة 300 قبل الميلاد.. فاحتفظوا هم بسحناتهم الزنجية و تغيرت ( سحنات نوبيى الشمال ) بالتصاهر مع العرب هذه حقيقة لن ننكرها.

    الحقائِق التاريخِية بتتلخص في الآتي (كتبت مراجِعي بِالتفصيل المُمِل أكثر مِن مره) :
    (1) كُنا نحن النوبِيون في الشِمال قبل 5000 سنة ق.م
    (2) كانت الحُروب في الشِمال النوبي تُلْجِأ بعْضِنا إلى غرب السودان ، وخاصةً جِبال النوبة
    (3) تصاهر بعض مِنا مع بعض الغرابا وذلِك ظاهِر خاصةً في قبيلة النيما
    (4) جاء العرب الرُعاة لِبِلادِنا غازِيين في عهد سَيِدِنا عُثمان بِن عفان عام 652م
    (5) كانت الحرب سِجال بَيننا وبَين العرب ، فإنْعقدت " البقط " في عهد سَيِدُنا عُمر بِن الخطاب
    (6) تحَول النوبيين مِن " المسيحِية " إلى " الإسلام " عام 1252م (بعد 600 سنة مِن البقط)
    (7) بعد إسلام النوبِيين تزاوج بعضِنا مع العرب


    علَوة كعِرق ، تختلِف عن النوبيين (نوباتيا + المقرة) :
    بَين الجاحِظ والمسعودي الحدود الشِمالِية لأرض مَريس بِأسوان ووَضَحَ إبن سليم الأسواني حدودِها الجنوبِية " بِأول بلد المَقَرة " وأَطلقَت المصادِر العربِية على حاكِمُها ملك مَريس وهذِهِ هي المنطِقة التي قامت علَيها مملكة نوباتِيا .
    وقد عبرت المصادِر العربِية في أكثر مِن مَوضِع عن هذا المفهـوم : ذكر الجاحِظ أن " النوبة هُم المَريس المُجاوُرون لأرض الإسلام " . كما مَيز إبن سليم الأسواني تمَييزاً واضِحاً بَين النوبة والمَقَرة فذكر أن " النوبة والمَقَرة جِنسان بِلِسانَين كِلاهُما على النيل فالنوبة وهُم المَريس المُجاوُرون لأرض الإسلام " .
    وقد ظهر التمَييز واضِحاً بَين النوبة والمَقَرة في ألقاب الملوك ، فملِك نوباتِيا أَطلقَت علَيهِ المصـادِر العربِيـة ملِك مَريس ، وبعد إتِحـاد المملكتَين تَلَقب مُلوك المَقَرة بِألقاب
    " ملِك المَقَرة والنوبة " بعد أن ضُمْتَ النوبة لِبِلادِهِم .
    وهكذا فإن مدلول كلِمة النوبة في القرن السابِع عِندما دخل المُسلِمون مِصر كان يَصَدُق على منطِقة نوباتِيا فقط ، ثُم إتسع المدلول فيما بعد وظهر في المصادِر العربِية مِنذُ القرن التاسِع الميلادي بِمفهومِهِ الجديد .

    ـــــــــــــ
    Quote: + القضية لن تنتهى بإنفصال الجنوب من الشمال و لكنه سيكون أشبه ( بإنفراط العقد ) حيث سيطالب الغرب بتقرير مصيره و ( النوبيون ) الذين تنتمى اليهم ايضاً سيذهبون الى ذات المطلب

    طلب " الإنْفِصال " ما بقوم بِالرغبات ... وإلا نحنا المُصبِرنا على " العرب " البِقعُدو ويِقومو على كيفمُ ديل شنو؟

    طلب الإنْفِصال بِقوم بِناءً عن واقِع ... غرب وشِمال السودان النوبي ما مُمكِن يِطالبو " بِالإنْفِصال " لأسباب إقْتِصادِية. الكونفيدرالِية طلب معقول وواقِعي لِغرب والشِمال النوبي ومِن حقهُم الإتْنين وبِتْنُص عليهو " نيفاشا "

    ــــــــــــــ
    Quote: من قمت بالتصويت له يعمل على تأسيس دولة عنصرية لا مكان لك فيها فلا احسبك لم تسمع ب ( مثلث حمدى ) الذى يقصى مناطق النوبة من ( فرص الإستثمار ) لأنهم ليسوا ( من اصول عربية).

    عُنْصُرِية عُمر البشير مشكوك في أمرِها ، فإن كانت هذِهِ العُنْصُرِية لها وجود قد بان لك ، فأتساءل لِما خُفيت عن الجنوبِيين الرطانا وأهل الشرق الرطانا والنوبِيين الرطانا الذين يحكُم بِهِم ويتقوى البشير؟

    مُثلث حمدي إن صدق فهو مِثل < أمريكا روسيا قد دنا عذابهما > مِثل < تُرعتي كِنانة والرهد > يعني كلام ... أحلام ... وهو بعد ذلِك غَير مُنْزل مِن السماء ... فقد بدأت " الإنقاذ " بِمنع أغاني " عائِشة الفلاتِية " بِإعْتِبار أن صَوت المرأة عَورة ، وإنْتهت بِإعْتِماد غِناء " حمادة بِتْ " ومنعت " القهاوي وإنتهت بِبيوت " المساج " على أيدى بضه ... غضه ... فضه

    ــــــــــــــ
    Quote: يبدو أنك اختذلت قضايا السودان فى الجنوب و أنت ( تخطو نحو صندوق الإقتراع ) و هذا بالطبع ( غير صحيح) فمن قتل شبابنا فى ( كدن تكار ) لم يقتلهم لأن الامر يتعلق بإنفصال جنوب السودان.. و عندما اعلن البشير الذى ( صوت له ) فى بورتسودان انه سيبدأ فى بناء ( سد كجبار ) بعد الانتخابات مباشرة.. لا اعتقد انه قال ( إذا لم ينفصل الجنوب سأبنى سد كجبار ).. و لكنه قال ( بعد الإنتخابات ) و ها انت ( تمكنه) بصوتك حتى يقوم ( بقهر أهلك و كسر إرادتهم ) فهنيئاً لك يا عزام

    الذي قتل شباب " كدن تكار " وشباب " كجبار " والـ300 ألف مِن غرب السودان ، هو الفقر الذي حدث بِسبب حرب دامت 55 سنة ، رأيت إذا تَوقف حرب الجنوب سنسترِد العافِية ... وحرب الجنوب لن تتَوقف فإن الغابة تُغرى دَومًا بظهور أنانيا ، لِذا إعْتمدت " الإنْفِصال " حل

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-14-2010, 05:07 PM)
    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-14-2010, 05:09 PM)

                  

04-15-2010, 10:11 AM

رأفت حسن عباس
<aرأفت حسن عباس
تاريخ التسجيل: 11-27-2006
مجموع المشاركات: 265

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    ........................
    .......................

    و كمان:
    الذى قتل شبابنا فى كجبار هو الفقر الذى حدث بسبب حرب دامت 55 سنة.
    و الله دة إكتشاف خطير.
    إذاً فليطالب النوبيون بتقديم ( الفقر) الى محاكمة عادلة... يحيا العدل.
                  

04-15-2010, 10:16 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: رأفت حسن عباس)

    رأفت حسن عباس
    Quote: و كمان:
    الذى قتل شبابنا فى كجبار هو الفقر الذى حدث بسبب حرب دامت 55 سنة.
    و الله دة إكتشاف خطير.
    إذاً فليطالب النوبيون بتقديم ( الفقر) الى محاكمة عادلة... يحيا العدل.

    ليه كِده يا قريبي؟ مُش لو سألتني بِدون تهكُم ، كُنت جاوبتك! أو كُنت شرحت لي ، وكفرت بِفِكْرتي ...ما علينا
                  

04-17-2010, 05:33 AM

بريمة محمد
<aبريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    *****
                  

04-17-2010, 06:22 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: بريمة محمد)

    كتب بريمة :
    Quote: يا أخى خليك فى طباختك للعرب وسواقة عرباتهم ومسح أحذيتهم ... هذه هى الحقائق الجد

    وبريمة بِيعتبِر إنو " الِطباخا " و" سِواقة العربات " و" مساحين الجِزم " (الأخيرة دي مِهنة أُضيفت جديدة مِن قِبل بريمة) مِهن مُخْجِلة ، والفهم ده بِنعكِس في عمودو أدناه :
    وجهة نظر: يجب منع السودانين فى العمل فى السواقه والطباخ...دم البيوت لدى العرب.




    أهو مُداخلة قُلنا نرفع بيها العمود ، أخير مِن النُقطة ... وكِده
                  

04-17-2010, 10:24 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    بعد السماح لنا بمخاطبتك بالاخ عزام حسن فرح
    ما زلت مصرا على مداخلتى وتوضيح الاتى:

    هل فعلا توجد عرقية تسمى بالغرابة؟؟
    ولماذ اراد الاخ عزام بتسمية الموقع الجغرافى ب(الغرابة كعرق)
    ام ان الاخ عزام اراد بذلك شئ اخر؟؟

    والذى يهمنى جدا....

    اولا

    هو ان الثقل العربى فى السودان يوجد فى غرب السودان

    ثانيا

    الثقل الاسلامى فى السودان يوجد فى غرب السودان
    (اقصد المسلمين وليس الاسلاميين كايدلوجيا وحزب سياسى)

    رابعا

    السودان مصنف الدولة الثالثة فى امتلاك الخيول فى العالم
    على ما اعتقد

    اغلبية الخيول توجد فى غرب السودان ومعروف ارتباط العرب بالخيل
    ملحوظة
    راجع تاريخ السودان المهدية
    جدى الامير جمعة ود جادين المعروف بعقيد الخيل الذى كان يعرض
    بالآف الخيول والفرسان فى عرضته المشهورة(حى العرضة ام درمان حاليا)
    وجدى الامير جاد الله كان لا يركب فرسة الا بعد ان يطرده باخر سرعة له
    ثم (يركب فوق ضهر الجواد وهو جارى) وهو صاحب مراحات من الابل لا تحصى ولا تعد

    رابعا

    السودان من اكبر الدول المصدرة للحوم الابل

    اغلبية الابل فى السودان موجوده فى غرب السودان
    واغلب قبائل الغرب العربية من رعاة الابل(عليهم رضوان الله)

    خامسا

    عرب اسبانيا

    عيال ابا (البقارة)

    خيول وابقار وعز لا اول له ولا اخر
    يخرجون لك 30 الف فارس لمدة 30 صباح كما تقول
    حبوباتى بنات الامير جاد الله اسماء وزينب رحمة الله تغشاهن

    نشير الى ان الرياضة الوطنية عند الاسبان هى مصارعة الثيرا
    وعرب اسبانيا فى السودان (البقارة) يركبون الثيران ويسعون الابقار


    الاخ عزام انا ما زلت فى الجزئية الاخيرة لاول ما كتبت فى هذا البوست
    (موضوع الغربة كعرقية وما ذكرته لك فوق)

    I'm wait up
                  

04-17-2010, 10:57 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    والذى يهمنى جدا....

    اولا

    هو ان الثقل العربى فى السودان يوجد فى غرب السودان

    ثانيا

    الثقل الاسلامى فى السودان يوجد فى غرب السودان
    (اقصد المسلمين وليس الاسلاميين كايدلوجيا وحزب سياسى)

    رابعا

    السودان مصنف الدولة الثالثة فى امتلاك الخيول فى العالم
    على ما اعتقد

    اغلبية الخيول توجد فى غرب السودان ومعروف ارتباط العرب بالخيل
    ملحوظة
    راجع تاريخ السودان المهدية
    جدى الامير جمعة ود جادين المعروف بعقيد الخيل الذى كان يعرض
    بالآف الخيول والفرسان فى عرضته المشهورة(حى العرضة ام درمان حاليا)
    وجدى الامير جاد الله كان لا يركب فرسة الا بعد ان يطرده باخر سرعة له
    ثم (يركب فوق ضهر الجواد وهو جارى) وهو صاحب مراحات من الابل لا تحصى ولا تعد

    رابعا

    السودان من اكبر الدول المصدرة للحوم الابل

    اغلبية الابل فى السودان موجوده فى غرب السودان
    واغلب قبائل الغرب العربية من رعاة الابل(عليهم رضوان الله)

    خامسا

    عرب اسبانيا

    عيال ابا (البقارة)

    خيول وابقار وعز لا اول له ولا اخر
    يخرجون لك 30 الف فارس لمدة 30 صباح كما تقول
    حبوباتى بنات الامير جاد الله اسماء وزينب رحمة الله تغشاهن

    نشير الى ان الرياضة الوطنية عند الاسبان هى مصارعة الثيرا
    وعرب اسبانيا فى السودان (البقارة) يركبون الثيران ويسعون الابقار


    الاخ عزام انا ما زلت فى الجزئية الاخيرة لاول ما كتبت فى هذا البوست
    (موضوع الغربة كعرقية وما ذكرته لك فوق)
    I'm wait up
                  

04-17-2010, 11:08 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)


    الصورة مأخوزة من الانترنت داخل الكلمة المفتاحية(ابل الزيادية)


    ويسالونك عن الزيادية ..الجزءو التاسع ..
    لنرجع قليلا الي الوراء ونلقي الضوء مرة اخري علي اصول وهجرة ودخول الزيادية (راجع المقال الاول من هذة السلسلة)..الزيادية من محمد مازن بن زياد من فزارة (المصدر المؤرخ الفحل الفكي الطاهر)...دخولهم كان علي فترات متتالية ...الهجرة الاولي عن طريق وادي النيلعبر اسيوط ثم وادي النيل فدرب الاربعين تاركين وراءهم قري منها قرية فزارة التابعة لمديرية جرجا والفزارية التابعة لمنفلوط وبدو الزيادية في قليبوية واستقر بهم المقام في كردفان والجزيرة مع العلم بان القبائل الفزارية في السودان هي تسعة قبيلة استقر بها المقام في كردفان بداية ....فسهل بن حامد الافزر الذي انجب معالي جد المعاليا وهم اقرب القبائل الي الزيادية والذي انجب عريف جد العريفية ومجنون جد المجانين وزياد جد الزيادية وجرار جد بني جرار واليهم يرجع تسمية فن الجراري الشعبي ومسلم جد المسلمية وقوية جد اولاد قوي وفرح الذي ينتهي الية الفراحية وهيان جد الهياتين ..المصدر(تاريخ اصول العرب في السودان)ص91 ..هنالك رواية مشهورة عند المعاليا لكنها لم تتواتر عند الزيادية ؛ ان سلطان الفور قد اهدي ناظر المعاليا خامة مرصعة بالذهب واهدي امير الزيادية جبة مصنوعة من الجوخ الاحمر واثناء عو دتهم للديار قال الزيادي للمعلاوي هل نتبادل الهديتين فوافق المعلاوي فلما وصلا الديار افهم الزيادي بان الذي قبلت بة يعني السلطة والجاة والامارة ورمزها كسوة الشرف قد فاز بها زعيم المعاليا عندما طلبو من المعاليا رد الجبة رفضو فحدثت المشاحنات حول مناهل المياة والموارد؛اشتهر من خلالها فاس المعاليا ولقبة (الشافنة بدرقتو وسيفو) ثم افترقو فظعن الزيادية شمال الفاشر والمعاليا ظعنو بقوزهم المعروف بقوز المعاليا شرق الضعين ..المصدر (اصول العرب في السودان)....واثناء بحثي الميداني لهذة الحكاية لم اجدها في الذاكرة الجمعية للزيادي من كبار السن المعمرين...اما الهجرة الثانية لهم فكانت عن طريق الصحراء الكبري وديار شنقيط وبرقة وهولاء اثارهم موجودة في الجزائر وموريتانيا وارضي برقة واستقر بهم المقام في لمينا والبوابي وجميعهم كانو يعشقون الترحال وقد صنفهم باحثو علم الاجتماع من مجموعة الابالة لرعيهم الابل ولها قدسية خاصة خاصة لانها تمثل الشرف والعز والجاة والمكانة الاجتماعية والرحيل والدار والفروسية والقتال؛ ؛ان التاريخ الحقيقي لمجتمع الزيادية يكمن في اسفار التراث والفلكلور والادب الشعبي النمطي لها وان دراسة هذة اللونيات التراثية المختلفة الزاخرة بكل النواحي الجمالية هذا القاسم المشترك من الالهام والمحبة هو مادة مادة بحثية مهمة للكشف عن نفسيتهم والتوصل الي نمط حياتهم ومعيشتهم في الازمان الغابرة والي معرفة عقليتهم ودرجة الوعي لديهم الان وحتي ندرك المعاني والاهداف والمقاصد السامية النبيلة والاماني والامال العريضة التي يتوق اليها هذا المجتمع وشأنها شأن قبائل دار حامد وهم ابناء عمومة (المصدر تاريخ كردفان السياسي) لم يعرف عنهم المجتمع السوداني الا القليل ،،،لهم اسهامات هامة في ثورة المهدية وقد فقدو جل اموالهم وتناقص عددهم بفعل المذابح التي تعرضو لها علي يد عثما ن جانو في تلك المرحلة الهامة في حياتهم كان يجلس علي هرم القبيلة الامير (مخير ود عسالة) وقد ناسب الامير يعقوب اخو الخليفة المعروف (بجراب الراي) وقد اشتهر الامير مخير ود عسالة بالبساطة والعقلانية وقد كان محبوبا لدي رعيتو وذلك من خلال الادبيات الشعبية التي مجد بها وقد استقر حينها في منطقة (امبدة) الحالية في ام درمان ومن اشهر عائلة مخير ود عسالة في ( ام در ) الزمن الغابر العميد الركن _ابراهيم قاسم مخير ودعسالة_الذي درس الصيدلة الدوائية في الجامعة الامريكية مع الاستاذ يوسف البدري وهنالك مقولة مشهورة عن مخير ود عسالة انه هو الذي رفع الخليفة عبد الله من يدة عندما جلس في الفروة وفي لحظة احتضار بعد معركة كرري قائلا له (نمشي ونجيبهم صادين)..يجدر بالذكر ان الزيادي العميد ابراهيم قاسم مخير ود عسالة هو اول زول سوداني يمتلك صيدلية قبل الاستقلال وهي صيدلية ام درمان في ركن الجامع الكبير والتي صارت فيما بعد للصيدلاني احمد داؤود وفيما بعد آلات الامارة للناظر جمعة ود جادين وبعد تناقص اعدادهم بفعل الابادة والهلكوست علي يد عثمان جانو آثرو الهجرة نحو الغرب ليتعرضو للابادة علي يد سلطان الفور في الوليمة المشهورة..وماتزال الكومة حاضرتهم ومركز النظارة وبقي القليل منهم في الجزيرة والبوابي ولمينا وقري متناثرة في كردفان الغرة واغلبهم تحول الي حياة المدينة ولم يبقي منهم الا القليل آثر حياة البداوة وهؤلاء لهم الفضل في الحفظ علي الموروث الشعبي والادبي والفلكلور في الاداء والنظم والتحديد تعبيرا صادقا عن احاسيس ومشاعر هذا المجتمع ومعبرة عن وجدانها وعاكسة اتجاهاتها ومحتوياتها الحضارية فما اصدق الشاعر البدوي في وصف البيئة المحيطة من حولة ...فالموروث الشعبي يؤدي وظائف اجتماعية اهمها تكوين قوالب انفعالية وسلوكية تعين المجتمع علي الاحتفاظ بتماسكة ؛؛؛هذة اللحظة اطوف بكم في رحلتي متجها من وادي هور والجزءو الي السبعاني تلك الارض المنبسطة الواقعة شمال الوخايم ووادي مجرور تلك الارض المنبسطة الخضراء تفتح الطبيعة اليك احضانها تحضرك بعضا من خيول الرقص الحميم هنالك التعايش والتمازج والتناغم بين الزيادية والعطوية في حياة مفعمة بالامل والحنين الي الماضي الجميل ...(العطوية ) فرع من الكبابيش وهم في مصر ينسبون الي بني عقبة ابن نافع ؛نزلو حول خليج العقبة في القرن الرابع عشر الميلادي ..فالعطوية اذن هم النواة الاولي للكبابيش ...في السبعاني المجتمع متشبع بالفن حتي الثمالة والادب الشعبي ؛ هم اناس عاديون طيبون بسيطون عبرو من خلال هذة اللونيات عن تطلعات مجتمع بحالو ..ابدعو في الزجل والمواليا..الدوبيت الرجزي ..الاهازيج ..اغاني الابار والدوانكي واغاني ترقيص الاطفال واغاني الفلاحين والرعاة الوناقيب...الميح الرثاء والفخر والذم والحماسة ..وابداع = هائل في الانماط واللونيات الاخري ..الجراري والهسيس والمردمة ..ام سقيردو والتوية وهنالك الدوبيت واصل الدوبيت كلمة فارسية مركبة من دو+بيت وتعني البيتين.. نقلة العرب المشارقة في العصر العباسي وهو كا لمربع في كونة يحتوي علي اربع اشطر ولكنة يخالفو في الوزن ويتفق معة في اتحاد قافية الشطر الاول والثاني والرابع اما الدوبيت عند الزيادية فهو الدوبيت الرجزي نشأ مقترنا بنغمات سير الابل وحنين النوق (ام حنين جقلة ام زور) واصوات الرعود والوناقيب ومخففا عن الجمل وراكبة مشقة المسير الطويل نشوقا ودميرة ...يقول عالم الاجتماع السوداني الدكتور عبد المجيد عابدين ان الدوبيت في السودان دخل بواسطة رجال القوافل العربية بين مصر والسودان وعن طريق وادي النيل واخري عن طريق اسيوط ؛ درب الاربعين امتدادا الي الفاشر ....الزول اب سوننا فضة ...مالو السلام مبردا...داك برقا قبلي ..فوق ربعي وفوق ابلي ..يابخيت احلبلي ...لبن ام زور طايبلي ...دوباي اخر من جهة الصعيد (بروقا للشلعان بعيد في سماهن ؛سريع يا كلب وديني خلي النخمجو صفاهن ...شققناك بلودا ..سيدك ماشقاهن ..وقطعناك بحورا لابد تشرب ماهن) ؛ ؛فتقن جروحو ليل ونيرانة قامن؛والقلب عاود الهلواس بعد ما اطامن ؛(النميم) هو من يترنم بالدوبيت ليعبر عن مكنونات صدرة وخلجاتو (مشتولي البينات الهدايا قايم؛قلت نزورة وابيت الروبة ..وساكت اجيب لي تهايم.مشتولي البينات الهدايا قايم قلت نزورة ؛ابيت قولة سراق البيوت ياخاين حمامة منك نبرة .عطوية وسكونك جبرة ..من عوامة الوزازين العشوق قال صبرة .مافي طريقة للمرضان تعالجو الابرة) ...المتابع لدوبيت الزيادية الرجزي يلاحظ انة تضمن كثيرا من القضايا من ضمنها الابل والفروسية والرحيل والدمر والمدح؛القيم الانسانية الرفيعة ؛الكرم والنخوة ؛الا ان العشق والهيام والحزن النبيل والرحيل يغلب علي الراوي والنميم والدوباي كما ان الابل والنوق قد حازت ايضا جل اغنيات الدوبيت خصوصا في اصالة الجمل وهرولتة وسلالتة؛فمرحلة هذا الجمل تمر بمراحل في شهرة الاول (مفرود) ثم( ودلبون)؛حق ؛جدع؛ثني؛ رباع.واخر مرحلة من مراحل حياتو(تلب) اما البشاري والعنافي تطلق علي السلالة الجيدة من الابل ؛ الخيمة البدوية ( بيت الشقاق) مزينة من الداخل بالمصنوعات الجلدية اليدوية ومن اشهرها (الكيايا) ؛ ام قنبار؛ عفن المم؛يد الفايقا واشهرهن علي الاطلاق *البراما* بضم الباء وفي ذلك يترنم الدوباي (الزول الزي ناظر القبيلة قامتو ..كم لله هيدنتو ورخيت حزامووووووووو؛كفل البتل *برامتو*....(الجراري) عند الزيادية اكثر اللونيات التراثية اداء ونظما ويرجع اصل تسمية الجراري الي بني جرار وهم من الفزاريين الذي ينتهي اليهم الزيادية فا الجراري لون فني مصحوب بالرقص وايقاعات الارجل الرتيبة والصفقة الموزونة بالايدي حيث يحمحم الرجال علي ايقاعات صفقة النساء والتي تتو سطهن *الحكامة* والحمحمة تسمي (الكرير) عبارة عن تموجات حنجرية وهمهمات ولايؤدي هذا اللون من التراث الا في المناسبات كالاعياد والافراح وعودة (الربع) من النشوق وفي مناسبات الانتصارات ولة طقس خاص وارتباط حميم بالليل والقمراة والرعود وكلما زاد الليل شاعرية كلما رقت حناجر الحكامات والكرارين وصارت الحمحمة لها طعم خاص والزائرين من خيام وفرقان ودكك(بكسر الدال) لا يحتاجون الي ام زمبارة او آلة موسيقية لان الجراري متشعب ولة لونيات كثيرة ...*الهزيز* وينطق *الهسيس* بلهجة الزيادية وقد اخذ هذا المسمي من حركة الجسد ورقصاتو المتناغمة وغالبا ما يقع هذا الون في الغزل العفيف (يا عيال كرو الهسيس ...للبنات تمر القصيص) ويقع ايضا في التذمر من فشل الحاكم في شئون الرعية ......؛نجر عليهو الحول ؛لامن متارسة تمن حول ؛كان تدي الحق يا ؛؛يا مور؛؛ في تارة مية زول ؛..هذة الحامة لسان حال أخري قتل اخاها في حادث نهب مسلح مجهول في فترة الحكم النصراني للسودان حيث حاكم دارفور في حينها المستر ؛ مور ؛ وبما ان الحاكومة فشلت في القبض علي الجناة عرضت الحكامة ثأر لاخيها المغدور وعقاب لحاكومة ؛مور؛ ابو عيونا خضر .....من لونيات الجراري الاخري ونحن في بساط * السبعاني * الاخضر ( الشقلاب ) ,الجمممممممممممرة وقعت في الحزة ,,الزول بلا اهل شن عزة؛ بكسر الزال ...جل اغنيات الشقلاب في الفخر والحماسة والترابط الوجداني وهذا اللون يؤدي في الاعراس فقط حيث يمتطي العريس صهوة الحصان وبقية الجموع بين ركوب الابل والخيول والبفية ترافق الجموع بالارجل ؛ يعبق الجو والمكان بأريحية عطور الصندل والمحلب وترقص الفتيات حول الدائرة بالشعر المسترسل يمينا وشمالا اشبة بالرقصات الخليجية النسائية وفي تزين تام ومتمثل في الزمام والذهب يربط ما بين الزمام الدائري و(الفدوا) والاقراط في الاذنين وخيوط الحرير تتدلي من الرقبة وعجين المحلب وموضعها الرأس من نحية الامام وقطعة من قماش (القرمصيص) وموضعة الكتف اما العريس فيحمل السيف والخرزة والحرير في اليد اليمني وعلي جبينو الهلال والكل يتطيب ورائحة البخور والصندل تعبق من كل الاتجاهات وحس *الجيم طاقع طقع *حاجة ترد الروح ؛؛؛؛؛هنالك لونيات انقرضت ( الدنكاس ولبادة) لصعوبة تأديتها وهي تؤدي من كبار السن وهي تأخذ منحي الرثاء ؛بكان الدم بسيل متقارن ..رقد وجة الدود الحارن؛؛؛...من لونيات الجراري الاخري ( ام سقيردو) وهي شكل مصحوب بطقوس رائعة وقاسم مشترك من الالهام والمحبة ،،اخوي الفي ظني ، كن قالو جريت عليك بنغني ، الدوسة ام رمام بكريها ما بتني، بتنبر بي ام ختم في ميز ام حنك ،،كن قالو جريت ما بترضي صفية ، كن قالو جريت ما بترضي صفية،،، وهذا اللون اكثر اللونيات التراثية عشقا للزيادية ويأتي بعدها شعبية ( التوية والدوبيت )؛؛؛فأذا كنت مسترخيا في هذة الارض المنبسطة * السبعاني *تجد ان اللونيات التراثية للزيادية وعاء جامع لكل التطلعات والامال في الحياة فالكل يعبر عن رأية الخاص ؛؛ اغترابكم دعاية ؛؛هني وهناك رعاية ،، رزمت فوق التاية ،،لقحة زجايبة انتاية ،،المغتربين ديل اندعو،،،لا حجو لا سعو ،،،بذري العاط للرعو ،،،شرابو فواق ما بغو"" ام ملحا بالرحل مشبوك كن جيت طاشي ،،تفديك بالحاروك ...وتلك حكامة نصير جقلة الحنانة بلا منازع ؛؛جقلة الحن حوارك ؛؛وعقدو الشورة رجالك ؛؛كان الغرب ما شالك ؛؛شيلي السافل دارك ؛ جقلة الحن حوارك ؛؛ترعي الوادي الشابك ؛؛ بزرك ما برضي خيابك بالهيبات مضرابك ..جقلة ام حنانة خبرك بعيد ما جانا ؛ قالو في الرطانة ؛؛ جقلة ام دقا عنف .؛؛دقر وسلاحها مجنس ؛؛؛؛؛؛وذلك راوي في وصف منتزع من الطبيعة من حولهم يسأل تلك الفتاة العائدة الي الخيمة بعد توزيعها حليب النوق الي الجيران من الخيام الاخري ......يسأل من عتليبو ؛الحمار؛اذا كان بالأمكان شاهدتة في مكان ما ؛؛عنز ام شومراب الوضيب تلاكي ..العتليب قطع قيدو بهاني ما لاقاكي ؛؛قالتلو كدم في السرحة ديييييييييييييك مناكي ؛؛وعان السرحة فاطرا تقول تمباكي ؛؛؛؛؛في تلك البادية (السبعاني ) المترامية الافق **الدوباي**لة حضور(طاقع)بكسر القاف في قافيات الفخر والحماسة ؛؛انحنا اخوان الشعرها مردوم؛؛سياد البكرة الفحلها بذوووم عيال زيود ؛؛رجال كربة المظلوم ؛فارسهم شكري مامزموم..برمي ورا وقدام ساعة القوم ؛؛اهل ام قجة ما بحملو الملامة؛؛شد حيلك شامة ؛؛اخوان ام حاجبا لامة؛؛رسمو التأريخ في ايامة؛؛نحنا سياد انعام حازمين الغريب؛؛اهل جود جود وشهامة؛؛تمام المهرة البسوها لجام ؛؛ماتخيب ظنها ياعصام؛؛...........اسراب طيور ناوية الرحيل القمر يرحل ببطء ونجوم العنقريب يخفت بريقها ..تنداح امامك خيول الرقص القديم؛ريحة دعاش من جهة الصعيد ممزوجة بحنين ام قجة وأصوات الوناقيب؛تيار الهواء الباردحتما سيغلبك النعاس في انتظار ام حليبين وقبل ان تخلد لهزيع النوم الاخير يبقي امامك ان تسمع الوصف الاخير لبندقية (الجيم3)؛؛؛؛؛؛؛؛مرة تعلي ومرة تصييد؛مرة تجرح من المخروقة طالبة الايد؛ومرة تجرح مسافة شبرد وتزيد ... ولكن هذا الراوي لم ينغمس كثيرا في الماديات ليصبح واقعيا ( عندك يوم عسل في كأس؛وعندك يوم مرار خلاص؛ دبال الجيم ابو ترباس؛ضمان فية سروج بجن يباس) الذكري في بادية **الزيادية**تصبح ابدية ؛نشوفكم باكر دغش محمد الصالح

    المصدر
    http://as7ab.maktoob.com/group/viewForum291471.htm
                  

04-17-2010, 12:43 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    محمد مختار الزيادي
    محمد صالح

    Quote: بعد السماح لنا بمخاطبتك بالاخ عزام حسن فرح

    زي بعضو ... سمحنا
    ـــــــــــــــ
    Quote:
    هل فعلا توجد عرقية تسمى بالغرابة؟؟
    ولماذ اراد الاخ عزام بتسمية الموقع الجغرافى ب(الغرابة كعرق)
    ام ان الاخ عزام اراد بذلك شئ اخر؟؟

    يعني أرُد عليك كيف وِكْتين إنت بِتسأل وبتَوحي لِلناس الإجابة (لماذا اراد)(ام ان الاخ عزام اراد ...)
    إنت أسأل سؤال وأنا حأجاوِب في الوقت الذي أٌريد ، وليس في الوقت الذي تُريدهُ أنت وبِالكَيفِية التي أراها أنا ولَيس بِالكَيفِية التي تراها إنت.

    أما عن سؤال ... الإنت مُفْتكِرو ... مأزق ... أقول ليك ... كِلمة " الغرابا " بتعني عِند أولاد البحر ، أي بني آدم حايِم في غرب السودان وهو يحمِل الجينات الزُنجِية ... ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب.

    ـــــــــــــــ
    Quote: هو ان الثقل العربى فى السودان يوجد فى غرب السودان

    ما بِهِمني كتير < العرب > يِكونو ثُْقْلهُم وين ... بس ... المُهِم مُدعيي العُروبة في السودان ما يِقرِبو على بِلادنا في المحس والسَكود ، لأنهُم مُدعيين ساي ... عُلماء التاريخ والوِراثة قالو ماف عرب في السودان ولو في نتيجة لِلتزاوُج نِسبتوضئيلة جِدًا ... هاك العلِم ده :
    Quote: استضاف مركز طيبة خلال شهر مايو باحثين من معهد الامراض المتوطنة والأكاديمية الوطنية السودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (dna) علي مستوي الكرومسوم الذكري و (الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها .

    وأوضحت الدراسة أن المجموعات النيلية (دينكا ، شلك ، نوير) كانت سائدة منذ العصر الحجري الحديث ، واشارت الدراسة أن الفترة المروية شهدت هجرات كبيرة من شرق وشمال أفريقيا ، أما في الفترة المسيحية فكانت بداية ظهور العناصر الأسيوأوربية.
    وقال بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة .

    وفي سياق متصل أشار بروفيسر منتصر الطيب إبراهيم استناداً إلي آلان ويسلون أن كل البشرية ترجع لأم أفريقية أصطلح علي تسميتها بـ (حواء الميتوكوندريا).
    وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ Dna أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد ، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية ، وأن للبجا صلات قربى جينية بالطوارق في الصحراء الأفريقية ، وأن هنالك تشابه بين جينات المسيرية والدينكا .

    إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربى جينية بين النوبيين والفور والبرقو والزغاوة أما الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني ، فيما يحمل بعضهم الآخر جينات كجينات النيليين، وأشارت الدراسة إلي تشابه بين جينات النوير والعركيين ، وأن هنالك مجموعات كبيرة من السودانيين في الوسط والشمال تتماثل جيناتهم مع جينات سكان شرق افريقيا خاصة الأثيوبيين.

    وفي السياق نفسه قال دكتور عبد الله حمدنا الله معضداً ما توصل إليه الباحثون إن قبائل اليوروبا في نيجريا يدعون أنهم شايقية وأوضح انه لاحظ تشابهاً كبيراً بين اليوروبا والشايقية ، إبان تواجده في نيجريا خاصة تلك الشلوخ الأفقية المشتركة بين المجموعتين .

    إلي ذلك أكدت الدراسة إنتفاء النقاء العرقي تماماً في السودان، وقالت أن هنالك روابط وأمشاج بين الكثير من الأثنيات التي تظن أنها بعيدة جينياً عن بعضها البعض.
    كما نفت الدراسة وجود وعناصر وسلالات ذات جينات تشابه الجينات العربية، وعللت هذه النتيجة بسبب شح الدراسات الجينية لسكان شبه الجزيرة العربية مما يجعل المقاربة عسيرة

    بعد كلام العلم ... يِكون عِندكم حصين ... جِمال ... فيل ... كَكو ... ما بِفيد ... عُلماء قالو كلامُمْ ... علِم ... جينات ...
    ـــــــــــــــ
    Quote: الثقل الاسلامى فى السودان يوجد فى غرب السودان
    (اقصد المسلمين وليس الاسلاميين كايدلوجيا وحزب سياسى)

    ايه يعني؟ ما أهي أندونيسيا أكبر بلد مُسلِم في العالم ، شُفت ليك عربي واحِد حايِم بِهناك!
    ـــــــــــــــ
    Quote: السودان مصنف الدولة الثالثة فى امتلاك الخيول فى العالم
    السودان من اكبر الدول المصدرة للحوم الابل

    اغلبية الابل فى السودان موجوده فى غرب السودان
    واغلب قبائل الغرب العربية من رعاة الابل(عليهم رضوان الله)

    مُمكِن تثبِت لينا إنو السودان مُصنفة تالِت دولة في العالم تمتلِك " خيول "
    ولعلمك الصومال هي أكبر بلد في العالم عِندو إبِل

    ـــــــــــــــ
    Quote:
    ملحوظة
    راجع تاريخ السودان المهدية
    جدى الامير جمعة ود جادين المعروف بعقيد الخيل الذى كان يعرض
    بالآف الخيول والفرسان فى عرضته المشهورة(حى العرضة ام درمان حاليا)
    وجدى الامير جاد الله كان لا يركب فرسة الا بعد ان يطرده باخر سرعة له
    ثم (يركب فوق ضهر الجواد وهو جارى) وهو صاحب مراحات من الابل لا تحصى ولا تعد

    ده إقحام ساي مِنك ... عاوِز ليك فُرصة تتكلم عن جدك عقيد الخيل ... لأنو إيرادك لِهذا الخبر ما بِفيد حديثنا ، لأنك قررت إن السودان أكبر ثالث دولة تمتلِك الخيل في العالم.
    ـــــــــــــــ
    Quote: عرب اسبانيا

    عيال ابا (البقارة)

    خيول وابقار وعز لا اول له ولا اخر
    يخرجون لك 30 الف فارس لمدة 30 صباح كما تقول
    حبوباتى بنات الامير جاد الله اسماء وزينب رحمة الله تغشاهن

    نشير الى ان الرياضة الوطنية عند الاسبان هى مصارعة الثيرا
    وعرب اسبانيا فى السودان (البقارة) يركبون الثيران ويسعون الابقار

    يعني عاوِز تقول إنو " البقارة " مِن سُلالات عرب أسبانيا؟
    دليلك شنو غير كلام حبوبتك بِالله؟
                  

04-17-2010, 01:40 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: أما عن سؤال ... الإنت مُفْتكِرو ... مأزق ... أقول ليك ... كِلمة " الغرابا " بتعني عِند أولاد البحر ، أي بني آدم حايِم في غرب السودان وهو يحمِل الجينات الزُنجِية ... ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب.
    ـــــــــــــــ


    Quote: نحن اهل صحراء وبادية وابل ولا علاقة لنا البته بالبحر,
    خذ اى قبيلة من القبائل التى تجاور البحر وقارن بين ملامحمهم
    مع المحاميد او الماهرية او الزيادية او الكبابيش, سيتضح لك
    الفرق الذى سيصدمك مع العلم انهم لم يختلطوا بدم المصرريين
    الذى يوجد بكثره فى دماء قبائل الشمالية.
    Quote: ما بِهِمني كتير < العرب > يِكونو ثُْقْلهُم وين ... بس ... المُهِم مُدعيي العُروبة في السودان ما يِقرِبو على بِلادنا في المحس والسَكود ، لأنهُم مُدعيين ساي ... عُلماء التاريخ والوِراثة قالو ماف عرب في السودان ولو في نتيجة لِلتزاوُج نِسبتوضئيلة جِدًا ... هاك العلِم ده :


    Quote: اقولها لك وللعلم هناك قبيلة تقطن بجوار مليط منطقة الزيادية فى منطقة اسمها المالحة ويسمون (بالميدوب)
    ورطانتهم مثل رطانتكم تماما كما يقول المهتميين باللغة(راجع كتابات الاب فيلاساوس فرج) وهم جزء
    منكم هاجروا الى غرب السودان واستقروا هناك
    فمن اتى لمن اذن؟؟


    Quote: بعد كلام العلم ... يِكون عِندكم حصين ... جِمال ... فيل ... كَكو ... ما بِفيد ... عُلماء قالو كلامُمْ ... علِم ... جينات ...


    Quote: لا نحتاج لعلماء حتى يثبتوا عروبتنا من عدمها او يقولون لنا اللغة التى نتحثها ليست بالعربية
    ريح نفسك واعتمد على الواقع وشوف بعينك

    Quote: ايه يعني؟ ما أهي أندونيسيا أكبر بلد مُسلِم في العالم ، شُفت ليك عربي واحِد حايِم بِهناك!


    معليش صلح معلواتك موجودين بكثرة وهم اولاد بلد هناك وليس بغربا
    ما اريد ان اؤكده لك ان العرب فى اى مكان فى العالم موجودين
    واينما وجد الاسلام تاكد وجودهم ووجود دمهم


    Quote: مُمكِن تثبِت لينا إنو السودان مُصنفة تالِت دولة في العالم تمتلِك " خيول "
    ولعلمك الصومال هي أكبر بلد في العالم عِندو إبِل
    ـــــــــــــــ

    المعلومة سمعتها يوم الجمعة الفات فى برنامج عالم الرياضة مع احد ابطال
    الفروسية الذى نال الذهبية فى الهند وذكر هذه المعلومة
    ويا عزام لا مصلحة لى لايراد معلومة خاطئة
    كده كويس


    ده إقحام ساي مِنك ... عاوِز ليك فُرصة تتكلم عن جدك عقيد الخيل ... لأنو إيرادك لِهذا الخبر ما بِفيد حديثنا ، لأنك قررت إن السودان أكبر ثالث دولة تمتلِك الخيل في العالم.
    ـــــــــــــــ


    ليس اقحاما ولا ابتعاد عن الموضوع واذا رأيته انت كذلك فهذه نظرتك يا حبيب
    هذا تاريخ لا تريد ان تعرفه انت ولا تريد ان تقرأه لانك تعتمد على علماء
    الجينات ولا تعتمد على علماء التاريخ, والموضوع مربوط مع بعضه البعض


    Quote: يعني عاوِز تقول إنو " البقارة " مِن سُلالات عرب أسبانيا؟
    دليلك شنو غير كلام حبوبتك بِالله؟

    Quote: يا عزام حرام عليك ياخى وين انا قلتا انو حبوبتى
    قالت انهم من سلالات عرب اسبانيا, حسب ما كتبته اعلاه
    لم اذكر حبوبتى كمصدر للمعلومة وها تاريخ مع علمى التام
    بمشكلتك مع التاريخ, وما محاولة ال(الاستيروتايب) ببعيده
    عن اذهاننا
    ارجو منك ان تنقل ما اكتب بكل امانه


    ما اريد ان اؤكده لك اننا نفخر بالصحراء وبالسكن فيها وركوب سفنها
    ولك الحق ان تفخر بالبحر والركوب فى مراكبه
    والتحية لنا بما نملك من قيم كرم وشجاعة والتحية لكم كمراكبية
    وقيم كرمكم وشجاعتكم والتحية لكل اهل السودان وما يتصفون به من كريم
    الاخلاق (التى بدأت تتراجع)


    كسره
    عزام انا جاى اعمل ليك فحص جينات
    نشوف الحاصل شنو, ونسبة دمنا العربى فيك كم
    او ممكن نعمل ليك كشف خارجى ونشخص

    تحياتى
    واوعه تزعل من اخوك الصغير
                  

04-17-2010, 01:48 PM

احمد حامد صالح

تاريخ التسجيل: 10-21-2006
مجموع المشاركات: 2133

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    كتب الزيادى


    Quote: فموقفك الذي شكرتك عليه هو صراحتك



    رد عزام


    Quote: صراحتي دي إنجاز حقي أنا ده ... إنت ما عِندك فوقو أي جُهْد ولا عمل



    شر البلية ما يضحك ... كلام الطير فى الباقير ... خلف الله شكروهو رقد ... رد خارم بارم ... اى عبط هدا .... يا عزام احلى سمسم القضارف و لا ابعد عبرى ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هنا ما داير رد عشوائى ... لازم مراجع معتمدة من مكتبة الكونجرس و لا الاسكندرية ... قال مراجعى قال ... الزيادى اعرض عن الجاهلين
                  

04-18-2010, 07:22 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: واوعه تزعل من اخوك الصغير

    قلنا نلطف الجو شويه عشان الردود الجاية انا نازل ليك بالتقيل
    وبال 123, فقط نرجو عدم الانفعال لانو بصراحه الكلام لما يكون نقاش
    انت بتستفيد وان بستفيد وغيرنا بستفيد, والله عز وجل فى عليائه يكتب لنا
    الاجر, وما اجمل (التى هى احسن)
    غيابك طال ونقدر ظروف العمل وجرى الدنيا
    واعذرنى لو انا طلعت اكبر منك, برضو فى الاعتبار اخونا الصغير


    تحياتى
    عزام
                  

04-18-2010, 07:27 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    ما علينا ... هات نشوف
                  

04-18-2010, 08:02 PM

مجدى محمد مصطفى
<aمجدى محمد مصطفى
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 1700

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)
                  

04-27-2010, 05:18 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: ما علينا ... هات نشوف



    عينك ما تشوف الا كل خير يا عزام

    مزكوم شويه اليومين جايى صاد


    فوق
                  

04-28-2010, 11:24 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    نوختهن ليك فى البوست ده, مسموح بشراب لبنهن بس ياتو البعرف بحلبهن؟؟














                  

05-01-2010, 10:49 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    .
                  

05-01-2010, 11:35 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: أما عن سؤال ... الإنت مُفْتكِرو ... مأزق ... أقول ليك ... كِلمة " الغرابا " بتعني عِند أولاد البحر ، أي بني آدم حايِم في غرب السودان وهو يحمِل الجينات الزُنجِية ... ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب


    Quote: كِلمة " الغرابا " بتعني عِند أولاد البحر ، أي بني آدم حايِم في غرب السودان وهو يحمِل الجينات الزُنجِية


    Quote: ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب

    نقول تور يقولوا احلبو

    Quote: أولاد البحر


    اولاد بحر اولاد الوادى اولاد البير او اى مويه لا يهم, ما يهمنى الواقع الذى هو على الارض,
    ما وصلت اليه من خلال المداخلات السابقه انك تتحدث بجهل اى انك تجهل السودان جغرافيا
    وديموغرافيا وهذه اشكالية العديد من الناس فى السودان (خصوصا شمال السودان) وانا اعذرك
    لان الصورة النمطية التى لازمتك طوال حياتك جعلتك بعيدا عن الواقع وهى صورة نمطية وضعت بعناية
    للاسف انت واحد من ضحاياها.


    دعنى ابدأ بالعملى او التقيل كما وعدتك
    Quote: ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب



    خلينا نقارن(اضان باضان)
    المكون العرقي لقبائل شمال السودان(الشمالية تحديدا)
    زنوج(نوبه وقبائل نيليه وبجه)+اتراك+اكراد+حلب+يهود+(شويةعرب)
    وعلى الرغم من ذلك نجد الكثافة السكانية قليلة جدا مقارنة ببقية السوادن
    النسبه ماخوذه من اخر تعداد
    المكون العرقي للقبائل العربية فى شمال السودان(الغرب تحديدا)
    عرب+ زنوج فقط

    على الرغم من ذلك وحتى نكون اكثر دقه علينا الاستعانه بالمقارنه او ما اسميناه اضان باضان
    حتى تتضح الصورة وينجلى الجهل

    على مستوى الشكل

    ابدأ لك بالمجموعة الفزارية فى غرب السودان(قبائل فزاره فى السودان)

    قارن يا عزام من ناحية الشكل ايهما اكثر عروبة(المجموعة الفزارية فى كردفان) او اولاد البحر مع امكانية ان تختار اى قبيلة وتقارنها مع اولاد البحر(اى قبيلة من الشمالية) عندك كامل الحرية, واريد
    ان اشير لك ان كل هذه القبائل قبائل بدوية يمتهنون رعى الابل ابا عن جدا
    1\قبائل دار حامد
    2/الحمر
    3/المجانيين
    4/الشنابله
    5/الكبابيش
    6\قله من الزيادية فى كردفان
    عندما تقارن ستجد الفرق شاسع على الرغم من اختلاطكم بالحلب والاتراك الخ
    وحتى الان لم اوغل فى عمق غرب السودان لانى اعد لك مفاجأة كبرى يا حبيب
    وحتى اكون شفافا وواقعيا داعما لما اقول بالوثائق والصور
    انتظرنى لحظه وانا فى انتظارك للمقارنة بين عربنا وعربكم او بيننا واحفاد البحر


    تحياتى






                  

05-01-2010, 11:54 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    سنقوم بمقارنة بسييطة حتى نكشف جزء من المسكوت عنه
    سنقوم باختيار شخصيات معروفه للجميع حتى لا نتهم بالتلفيق

    امسكوا الخشب وقولو بسم الله

    قارن ايهما اكثر عروبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    انظر للملامح جيدا
    الشيخ موسى هلال(ناظر عرب المحاميد) شخصيه معروفه من غرب السودان وناظر لواحده من اكبر القبائل العربيه فى السودان

    عمر البشير(رئيس الجمهورية) شخصية معروفه وينتمى لواحده من اكبر القبائل العربيه فى السودان


    زيادة الخير صورتين
    الشيخ موسى هلال يمتطى صهوة جواده العربى الاصيل

    الرئيس البشير

    هلال



    فى انتظار التحاليل الاولية
                  

05-01-2010, 01:53 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    قف تأمل وقارن
    عوض الجاز احد اولاد البحر المخضرمين
    مقطع طولى

    مقطع عرضى

    عبد الله مسار احد ابناء قبيلة الرزيقات العربية او قل شعب الرزيقات


    تحياتى
                  

05-01-2010, 02:03 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    قف تأمل
    على عثمان احد اولاد البحر المخضرمين
    انظر الى السواد النيلى(سواد القبائل النيلية الدينكا+ النوير + الشلك الخ)


    تحياتى
                  

05-01-2010, 02:11 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    السيدة فاطمة الميرغنى
    انظر الى الملامح جيدا
                  

05-01-2010, 02:17 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    الشيخ محمد دفع الله(المسيرية) عيال ابا احد اكبر الاثنيات العربية الموجوده فى السودان
    يخرجون لك 30 الف فارس راكب يوميا لمدة 30 صباح
    انظر الى ملامح الشيخ العربية والشنب والدقن؟ والجواد العربى المحجل
    الله اكبر ولله الحمد عيال ابا جدودنا داوسو الكفر والملاحده معاكم سوه
    فى اشهر ملاحم التاريخ
    انظر الى الملامح العربية الاصيله جيدا
    عرب اسبانيا فى السودان
                  

05-01-2010, 02:21 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    الشيخ حمد ناظر الحوازمة
    وقفة فارس عربى لا يشق له غبار
    عيال ابا(عرب اسبانيا)
                  

05-01-2010, 02:29 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    يوسف عزة الماهرى(ابنوس) احد اعضاء البورد
    ده لا ود بحر ولا عندو حبوبه حلبيه ولا تركيه
    ماهرى حرررررررررررررررررر كما لا يريد عزام حسن فرح
    وانا خالو يا عزام
                  

05-01-2010, 02:42 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    غازى صلاح الدين
    الدماء التركية

    موسى هلال
    الدماء العربية التى ينكر وجودها الاخ عزام فى غرب السودان



    شيخ المحاميد فى احد الحلال
                  

05-01-2010, 02:47 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    السلم الموسيقى السباعى (العربى) الوحيد فى السودان يوجد فى الغرب
    عند اهلنا البقاره(عرب اسبانيا)
                  

05-01-2010, 02:51 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    ابناء عمومتناالمعاليا الذين نلتقى معهم فى جدى (قيس عيلان) عليه رحمة
    المصدر انساب
    http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=5135

    جاء في كتاب تاريخ وأصول العرب لمؤلفه الفحل الفكي الطاهر ص 91 أن قبيلة المعاليا من فزارة بني شيبان بن محارب بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار جد النبي (صلى الله عليه وسلم ) وان المعاليا كغيرهم من بطون قيس عيلان قد كانوا أوئل القبائل العربية التي دخلت السودان وقال المسعودي في كتابه مروج الذهب أن جماعة من المسلمين الأوائل قد سكنوا معدن الذهب وبلاد العلاقي وعيذاب وأن فزارة من أولئك الذين جاءوا حملة للاسلام منذ فجره الأول بالسودان والتزموا بنشره وتعليمه لغيرهم وان هناك موضعاً بأرض المعادن يقال له رحم كانت به مضارب قبائل بلي وجهينة وفزارة وغيرهم وجاء في كتاب قلائد الجمال للقلقشندي رويات في شأن عرب البحرين وعلاقتهم الموغلة في القدم مع اقليم البجه وعدد قبائل منها فزارة ويقال المعاليا أنهم في فزارة ينتهي نسبهم الى سهيلة وسهل بن حامد الأفزر الذي أنجب حامد معالي جد المعالية وعريف جد العريفية ومجنون جد المجانين وزياد جد الزيادية وجرار جد الجرارية ومسلم جد المسلمية وقوية جد اولاد قوي وفرح جد الفراحية وهيان جد الهياتين .

    هذا وقد صارت فزارة عدة قبائل تحفظ أنسابها وفروعها التي توزعت الى مناطق كثيرة من السودان . يقول المعاليا أن أولاد حامد الأفزر جاءوا عن طريق مصر فسكنوا أولاً جنوب دنقلا ثم تفرقوا حيث واصل المعاليا الى ان حطوا الرحال بشمال كردفان ومعهم الزيادية وزعيم المعاليا بسلطان الفور ، وكان يومها السلطان حسين والد السلطان محمد الفضل الذي أكرم وفدهما وهناك رواية تتواتر عند المعاليا وهي أن سلطان الفور قد أهدى زعيم المعاليا خادمة مرصعة بالذهب وأهدى زعيم الزيادية جبة مصنوعة من الجوخ الأحمر وفي الطريق وهما عائدان قال الزيادي للمعلاوي هل نتبادل الهديتين فوافق المعلاوي – فلما وصلا الديار أفهم الزيادية زعيمهم أن الذي قبلت به يعني السلطة والإمارة ورمزها كسوة الشرف قد فاز بها زعيم المعاليا فعندما طلبوا من المعاليا رد الجبة رفضوا فحدثت المشاحنات حول مناهل المياه وهي حكاية طويلة اشتهر من خلالها فاس المعاليا ولقبه (الشافنة بدرقته وسيفه) ثم افترق المعاليا والزيادية حيث استتقر الزيادية بشمال الفاشر وظعن المعاليا شرقاً حتى استقروا بقوزهم المعروف بقوز المعاليا شرق مدينة الطعين ثم انتشروا في جنوب دارفور ثم هاجر كثير منهم الى كردفان وتعتبر مدينة التبون بولاية غرب كردفان إحدى معاقل المعاليا بكردفان.

    فروع المعاليا :-

    من أهم بطون المعاليا : الخوابير وام مكريم والمعاقلة ولهذه البطون فروع وخشوم بيوت كثييرة منهم العقارية وهم عادر رعاة ابل يقيمون في (كيلكلي ابوسلامة) بجنوب دارفور وكانت حاضرة المعاليا في القرنين الثامن والتاسع عشر ومن بطون المعاليا الرمضانية وحبيش ومنهم دار الحرة ودار الخادم وأولاد ام جمعه ومنهم العبادية والعلايقة والخوابير الحمر وغيرها من الفروع يضيق الحديث عنها .

    ذكر بروفسير يوسف فضل في كتابه تاريخ السودان أن جموع القبائل العربية من جهينة وفزارة كانوا أهم الداخلين من مصر بمحازاة النيل وتوجهت مجموعة منهم غرباً بالقرب من منحي النيل في الدبة اتجهوا الى شمال كردفان ثم شمال دارفور وكانت المعاليا من اكبر بطون فزارة وهي تدخل دارفور حيث كانت منطقة جنوب ودعة مقراً لهم ثم وصلوا غرباً الأضية حالياً.

    والمعاليا موجودون في شرق السودان وتوجد حالياً منهم في وسط قبائل البشاريين وفروع البجة الأخرى وعلى ضفاف النيل الأزرق والنيل الأبيض وفي قرى شمال جبل أولياء وشرق النيل ونسب البعض أن قبائل العقليين المقيمن بود الحداد هم جزء من قبائل المعاليا الذين استقروا قديماً هناك . كذلك توجد مجموعة من المعاليا غرب الفاشر بمنطقة (كوبي) وهناك معاليا بالحمادي وابوزبد والدلنج ورشاد بجنوب كردفان .

    المعاليا والمهدية :-

    جاء كتاب الدكتور محمد على بخيت عن دارفور أن من أكثر القبائل تعصباً وولاءً للمهدية بدارفور هي قبائل بني هلبه والمعاليا والصعدة التعالبة . فقد اشهترت قبيلة المعاليا بأن أكثر أمراء المهدية من المعاليا الذين خاضوا المعارك والحروب واستشهدوا . ومن هذا العدد الكبير لأمراء المهدية من المعاليا يدرك القارئ أن هذه القبيلة قد شاركت بكلياتها في الانتصارت للمهدية واقامة دولة الإسلام وشريعته.
                  

05-01-2010, 02:55 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    أحاديث في الأدب الشعبي
    من أدب الكبابيش في السودان

    عبد الرحيم الأحمدي


    يا ام عين قَلْتة ماي

    هل لنا اليوم أن نعبر البحر الأحمر وراء إخوتنا الذين جذبتهم الحياة إلى هناك خلف سحابة عابرة، فوجدوا أرضاً خصبة طاب لهم المقام فيها، فألّفوا جماعات شكلت شعوباً وقبائل امتزجت مع السكان السابقين لتلك البقاع ، فالتقت ثقافة بثقافة، وظلت ملامح كل ثقافة بارزة، فتعطي دلالة على الجذور وعلى تلاقح الثقافات، ونحن هنا لن نتحدث عن الغلبة، ولكن ننقل صورة من التعبير الأدبي والتأثير اللغوي الذي لم يطغ على اللسان العربي بالقدر الذي يفقده مقوماته، وكون الهجرة من أرض تكتسب احترام الشعوب الأخرى التي تتطلع إلى زيارة بيت الله العتيق فيها فإن هذا انعكس ترحيباً وتوطيناً لهؤلاء المهاجرين، على أن الهجرة كانت متبادلة لظروف متشابهة.

    نعود إلى أدب الكلمة شكلاً ومضموناً ولنتأمل الأبيات التالية من شعر الكبابيش في السودان.

    سَمْحات ثلاث فيات

    البِلْ مع البنات

    وخيلاً مربطَّات

    صهبا مجنبات

    ينظر البدوي في قبيلة الكبابيش في السودان إلى ثلاث فئات لهن أهمية في حياته: الأولى الإبل ثروة جميلة تسره مشاهدتها في مراحها ومسراحها، وذلك للفخر بامتلاكها والسعادة بمنظرها. الثانية: البنات لما يغمرن من سعادة وما يتمتعن به من جمال، وما ينجبن من أبناء ، وما يجلبن من أصهار . وحياة البادية تجعل للمرأة دوراً بارزاً في التربية والحياة الاجتماعية يمنحها التقدير والاحترام، كما أن الرجل يجد في تعدد الزوجات متعة حسية ومعنوية، وفي المرأة شريكة حياة فاعلة. الثالثة: الخيل وفي تربيتها الفروسية والفتوة والشجاعة، فهي الرياضة المحببة إليهم في السباقات والصيد، ويسر البدوي بمشاهدة أبنائه يفتنون بتربية الخيل ويمارسون فنون الفروسية.

    وفي هذا المجتمع الفطري يستعيد العربي حياته القديمة التي بدأ يعتريها البلى، فيجد ملامحها في تقاليد هذه الحياة الرعوية، وتغذي البراءة هذه المظاهر فيكون للحب معنى عذب يدعو للتصريح به، وفي هذين البيتين الوداعيين نجد عاطفة جياشة وصريحة فلنتأمل:

    سَرْجه على مقافي

    ودَّعْته في العافي

    يا تومي ما تجافي

    عهدي معاك صافي

    فالسرج يمثل وسيلة السفر، أما السفر فإشارته ( مقافي ) إدارة الظهر للسفر ، مع التمنيات للحبيب المسافر فهي العافية، وتوصيته بعدم المجافاة، والتوكيد بصفاء المحبة رسالة موجزة ومكثفة المعنى تنقلها لنا هذه المقطوعة الشعرية.

    وقد تكون مغادرة الحي لفتاة تزوجت فانتقلت إلى مكان آخر مع زوجها، فتقول تخاطب صديقتها "درَيْجة":

    يا دريْجةَ واشوقي

    نووا لي بالسوق

    باسمع حنين نوقي

    دايرة عرب ذوقي

    لقد تقرر رحيلها إلى ديار زوجها الذي زفت إليه ، فتخبر صديقتها "دريجة" بذلك، معبرة عن ألمها وهي تسمع أنين نوقها الشاعرة بهذا الفراق، فتدور في مراح أهل الفتاة التي تعالج أشواقها قبل أن تتذوق الشوق، وعرب ذوقي تعني أهلها وأترابها.

    أما الفتاة الأخرى فهي تعاني من شوقها إلى حبيبها الناجع بإبله إلى مكان بعيد اختاره لخصوبته فتقول:

    بَا نْقَبَّل القبلة

    وابكي بلا سبلة

    باسمع حنين ابله

    بَارْكبْ بَاضَاربْ له

    إنها تستقبل القبلة حيث مكانه، وتبكي بلا سبب، ورغم بعده فهي تسمع حنين أبله، وأني لها ذلك، ولكنه الحب والمشاعر التي تدعوها للركوب لاستقباله.إنه تعبير برئ نقي، وهي لا تعبر عن حبها بقول رخيص، وإنما تخلع عليه من مظاهر البيئة جميلها، ومن الكلمات أسماها، يقول الشاعر المحب في وصف الحبيبة:

    يا ام مبسماً ضواي

    يا ام حاجباً نداي

    يا ام عين قلتة ماي

    فوقها الحمام قوقاي

    وسواء قال :

    فاطر ضواي، أو: حاجبا نداي أو وضواي، أو: فوقها البلوم، لا يختلف المعنى فهي روايات اخترت أقربها للواقع. والقلتة محبس صخري للماء تنعكس فيه السماء وكل ما علاه من الشجر والطيور العابرة لنقائه وصفائه، وفي تقديري نجح الشاعر في هذا التشبيه.

    أما الحبيب المتطلع للقاء، فيقول مشتاقاً:

    يا ابو لوناً سمري

    وابو حديثاً تمري

    الدُّوَّار إني

    يا الله تجمع شملي

    أيتها السمراء ذات الحديث الحلو كالتمر لقد أصابتني الحيرة والاشتياق إني أدعو الله أن يجمع بك شملي.

    أما الذي يعاني من القلق لتعطل أسباب الاتصال والخوف من الجفاء فيقول:

    يا طبَيْق الريحة

    الرِّيدة لك صحيحة

    انت كان جافيت

    كلمني بالنصيحة

    يا طبق العطر والزهور، أنا صادق في حبي، فهل جفوتني؟ أخبرني وقل لي ماذا أعمل.

    أبيات شعرية تردد أغنيات يعبرون بها عما يختلج في صدورهم ، وما يرونه من جمال من يحبون، أبيات تتسم بالإيجاز وتكثيف المعنى، كأنما من نوع "المصدار" الذي اختاره شعراء السودان لهذه الأغراض في الأمور الحاسمة أو العاجلة، ويقابل ذلك "الكسرة" في الشعر الشعبي لدينا، والرباعيات في شعر الفصحى.

    وحياة البادية في السودان لا تختلف عن حياة الرعاة أينما وجدوا، فهم يكيفون حياتهم مع حاجة مواشيهم، فيتنقلون وراء العشب والكلأ ويظلون يترقبون مواسم الأمطار وعيونهم مشدودة إلى السماء، فإذا ظهرت تباشير المطر، سحائب الخريف التي يسمونها "أم بشار" آذنت طبول البين بالقلق، فالذين نشأت بينهم ألفة جوار قد يفترقون تبعاً لنجعة كل فريق، وهنا يردد الحي في سمرهم :

    من طيرة "أم بشَّار"

    جاني السلف قطّار

    اتلموا يا عُمَّار

    فرق الموالف حار

    وأم بشار طائر يتفاءل به، لذا سميت سحب الخريف به، لأن ظهورها يبشر بالمطر، والسلف طلائع النجعة من الشباب الذين يذهبون لتحديد أنسب أماكن النجعة، والأغنية تدعوهم إلى التجمع والتقارب في المنتجع.

    ولكن النجعة باعتبارها مؤقتة حيث لا تتوفر أسباب الحياة الدائمة ومصدرها الماء، فإن الناس لا ينجعون بكل مواشيهم وبخاصة الأغنام فقد تجد كفايتها من المرعى ولا تتطلب نجعة، لذا تأملت هذه الفتاة التي لم تنجع فقالت:

    الليلة النَّعَمْ سَرَبْ

    لي محل السيل قلب

    المعز الفي الكرب

    ما صادن الجرب

    تبكي الفتاة حظها بعد أن رحلت الإبل إلى حيث مواقع المطر، وبقيت هي مع الماعز في كرب ومشقة، وتتمنى أن أصاب هذه الماعز الجرب.

    ليلة جميلة قضيتها مع كتاب "ذكرياتي في البادية" للأديب الصحفي الشهير حسن نجيلة، وقد صدرت الطبعة الثالثة في عام 1971م، والذكريات تعود إلى عام 1952م. وفي الكتاب متعة أيما متعة.

    المصدر
    http://www.alriyadh.com/2009/04/29/article425640.html

    اها يا عزام الكبابيش كمان برضو اولاد بحر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وده كاتب فى سعودى فى جريدة الرياض
                  

05-01-2010, 03:00 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)
                  

05-01-2010, 03:10 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)
                  

05-01-2010, 03:14 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    ابنا عمومتنا الحمر وهم ليسو باولاد بحر يا عزام

    قبيلة الحمر

    تعتبر قبيلة حمر من أكبر القبائل العربية التى استوطنت غرب كردفان وبالرجوع لجذورها التاريخية تفيد الروايات أنهم من سلالة محمد أحمد الأحمر الذي خرج في فتوحات المسلمين من الجزيرة العربية عن طريق مصر ومن ثم لشمال إفريقيا ثم دارفور حيث كان الاستقرار لفترة من الزمان وكانوا عبارة عن فرعين هما العساكرة بقيادة الشيخ سالم تريشو والدقاقيم بقيادة الشيخ أحمد أبو ناير ، وقد نشب خلاف بينهم وبين سلاطين الفور قرروا أن يتجهوا لكردفان وقرر بعض الدقاقيم النزوح للبحر وتحرك بعضهم مع الشيخ أحمد أبو ناير إلا أن أغلبهم مات قبل وصولهم للمكان الذي كانوا يرومون الوصول إليه أما العساكرة ومن ذهب معهم من الدقاقيم فقد اتجهوا لكردفان وبعد استقرارهم فيها تحرك الشيخ سالم لإيجاد مناهل المياه إلا أنه توفى بالقرب من المزروب وتم الاتفاق على أن يخلفه إبنه منعم سالم الذي ذهب إلى دارفور وأتفق مع سلاطينها على دفع ألفاً من الإبل وأشياء أخرى مقابل أن يتركوا لهم الدار التى تعرف الآن بدار حمر وتسلموا بعد الاتفاق وثيقة نحاسية من سلطان دارفور بملكيتهم للدار ومن ثم شرع أبناؤه الذين خلفوه المشارع والآبار وحفروا التبلدى لتخزين الماء في جوفه وقد تسلسلت الزعامة من وفاة الشيخ منعم سالم كالاتى :-

    الشيخ مكي أبو المليح ابن الشيخ منعم

    الشيخ مكين ابن الشيخ منعم

    الشيخ محمد إسماعيل النعاس

    الشيخ منصور محمد إسماعيل

    الشيخ إبراهيم بك المليح بن مكي منعم ابن عم شيخ القبيلة السابق

    الشيخ إسماعيل محمد إسماعيل (قراض القش)

    وفى بداية الحكم الثنائي تم تخصيص نظارتين لحمر حيث تم تعيين حمد بك تين من فرع الدقاقيم ناظراً وأيضا تم تعيين عبد الرحيم بك أبو دقل وهو من الغريسية وأستمر هذا الوضع حتى عام 1926م حيث قرر الإنجليز تعيين ناظر عموم واحد لكل قبائل حمر وتم اختيار الشيخ منعم منصور الذي نشأ بقرية أبو جفالة بالقرب من أبو زبد حيث حظ القرآن في خلوة الشريف حسين وأخذ الطريقة الإدريسية الأحمدية على يد الشريف حسين ومن ثم انتقل إلى النهود وأستقر بها منذ العام 1926م عندما آلت إليه نظارة الخط ويذكر معاصروه أنه كان عابداً تالياً لكتاب الله آناء الليل وأطراف النهار وقد بنى مسجداً من حر ماله بمدينة النهود في عام 1945م وقد تولى زعامة القبيلة في ظروف كانت تتطلب الحزم والضبط لمواجهة التحديات إلا أنه أدار قبيلته بحنكة وذكاء وساهم في أن يحفر الرئيس عبود إبان زيارته للنهود احد عشر بئراً شرق النهود وتم توصيل الآبار بمواسير ستة بوصة لتوزع المياه داخل النهود ، وبعد وفاته في العام 1983م خلفه ابنه منعم منصور وخلفه بعد وفاته أخوه عبد القادر منعم منصور الذي فاز لخمس مرات في انتخابات مجالس الشعب في عهد نميرى .....


    (منقول)
                  

05-01-2010, 03:17 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    كتب عزام حسن فرح
    Quote: أما عن سؤال ... الإنت مُفْتكِرو ... مأزق ... أقول ليك ... كِلمة " الغرابا " بتعني عِند أولاد البحر ، أي بني آدم حايِم في غرب السودان وهو يحمِل الجينات الزُنجِية ... ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب


    خليك مقرض على كده لحدى ما اجيك فى التقيل والغريق

    ما زلنا فى كردفان يا عزام

    التقيل فى الطريق
                  

05-01-2010, 03:51 PM

احمد حامد صالح

تاريخ التسجيل: 10-21-2006
مجموع المشاركات: 2133

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    kingtaharqagt2.jpg Hosting at Sudaneseonline.com




    °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

    صورة المحاربين النيليين دى اكيد بتجيب الراجل
                  

05-02-2010, 09:20 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: احمد حامد صالح)

    Quote: صورة المحاربين النيليين دى اكيد بتجيب الراجل


    الحبيب/ احمد محمد صالح
    سلام

    انظر الى الصورة جيدا والتشابه بينهم وبين النوبه الاصليين(جبال النوبه)
    ذات الملامح والعضلات المفتله والقوام

    اصبر على شويه
    اطلع ليك صحبك لا نوبى ولا حاجه
    مع الدليل والصور والوثائق

    تحياتى
                  

05-02-2010, 10:57 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    والدة عمر البشير واخت الطيب مصطفى بتاع الانتباهة
    انظر الى الملامح جيدا
                  

05-02-2010, 11:23 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    صورة لاخت الطيب مصطفى(الانتباهة) ووالدة عمر البشير
    على الرغم من نفى الطيب مصطفى ليل نهار بعدم وجود اى رابط ثقافى بين الشمال والجنوب
    الا ان الواقع يكذبه شر كذبه, هذه الصورة لاخته التى تكبره واذا نظرنا الى الملامح جيدا
    خاصة بروز الاسنان الامامية التى نجدها عند غالبية القبائل النيلية الزنجية فى جنوب
    السودان, اما الارتباط الثقافى الاقوى الذى يجمع كل القبائل النيلية تقريبا هو الوشم
    الذى يوضع على الوجه او ما يسمى بالشلوخ كالذى بوجه هذه السيدة الفاضلة وهى عادات افريقية
    متجذرة فى كل القارة الافريقية وعند العديد من القبائل الزنجية وخاصة النيلية, وحتى نوضح
    هذ الثقافة الافريقية اكثر ساقوم بعرض بعض الصور لقبائل زنجية مختلفة, مع العلم اننا فى القبائل
    العربية بغرب السودان لا توجد عندنا هذه العادات الزنجية, وحتى عند اهلنا العرب بالجزيرة العربية
    لا يوجد هذا التقليد, وخاصة تحن الابالة او رعاة الابل لا يوجد عندنا على الاطلاق, والموجود فقط الوشم
    الذى نضعه على ابلنا ونوقنا للتمييز فيما بينها

    الشلوخ الزنجية على وجه اخت الطيب مصطفى ووالدة عمر البشير

    الشلوخ عند الدينكا

    شلوخ من جنوب السودان

    شلوخ من شمال السودان

    1/ الشلوخ :
    انفرد السودانيين بعادة الشلوخ وهى علامات توضع على جانبي الوجه أو على الصدغ تختلف من قبيلة لأخرى فيما توجد نفس هذه الشلوخ في جنوب السودان لكنها توضع في الغالب في الجبهة و حاليا توقفت هذه العادة الا في القليل من البقاع الريفية النائية ويعتقد بأن هذه العادة مرتبطة بتاريخ الرق القديم اذ تعتبر الشلوخ بعدم امكانية ازالتها بمثابة إثبات انتماء حى لا يقبل خرقه بمعنى انه اذا وقع أحد أفراد القبيلة في الاسر يتعرف عليه الآخرين فورا ويهبون لنجدته وتأخذ الشلوخ أشكالا مختلفة باختلاف القبيلة فعند الشايقية كانت ثلاث خطوط عرضية على جانبي الوجه وعند بعض القبائل العربية كانت تبدو كحرف [H] وعند النوبيون ثلاث خطوط طولية
      أو خطين في الصدغ وفى الجنوب عند الدينكا و النوير وباقى القبائل تكون الشلوخ ذات خصائص ادق حيث توضع عند النوير بشكل خطوط عرضية تملأ الجبهة وعادة ما تكون خطوط رقيقة و عند بعض فروع الدينكا يتم ملئ الوجه كاملا بدوائر صغيرة وعند الشلك يتم عمل خط فوق الحاجبين من الدوائر البارزة
      منقول
                  

05-02-2010, 11:34 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: وتأخذ الشلوخ أشكالا مختلفة باختلاف القبيلة فعند الشايقية كانت ثلاث خطوط عرضية على جانبي الوجه وعند بعض القبائل العربية كانت تبدو كحرف [H] وعند النوبيون ثلاث خطوط طولية


    نؤكد تأكيدا قاطعا لا توجد الشلوخ عند القبائل العربية وعند العرب عموماو
    كل القبائل العربية فى غرب السودان وحتى داخل تشاد مرورا بالنيجر ومورتانيا
    وكل الدول العربية فى القارة الافريقية,

    ماذا يقول الطيب مصطفى الذى ينفى وجود اى علاقة ثقافية بين الشمال والجنوب؟؟؟؟
                  

05-02-2010, 11:39 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    الشلوخ في السودان ......هل كانت عادة افريقية أم عربية وافدة
    كتب هذه المادة / عبد الهادي عبد الله أرقاوي
    الشلوخ ... والوشم ... والوسم ... ثلاثة مسميات لمعاني متقاربة أساسها هو إحداث اثر مادي علي السطح الخارجي في جسم الإنسان أو الحيوان وبالتحديد في سطح الجلد وفي مواضع مختلفة من الجسد بالة الموس أو المشرط كما في حالة الشلوخ وبالإبر وأشواك النباتات كما في حالة الوشم أو بالكي بالنار كما في حالة الوسم 0
    ويتم إحداث هذا الأثر لإغراض مختلفة منها تحديد الانتماء العرقي أو الانتماء الوطني أو لغاية علاجية أو جمالية أو لتحديد الملكية0
    - والشلوخ ...
    تكون للإنسان والأداة المستعملة فيها هي الموس أو المشرط وغالبا ما تكون في الخدود أو الجبهة وتكون بغرض تحديد الانتماء الوطني أو العرقي أو قد تكون لغاية جمالية كما في شلوخ النساء أو لغاية علاجية كما في حالة الشلوخ التي تكون علي جانبي الوجه بجانب العينين علي شكل شلختين صغار علي شكل الرقم (11) باعتقاد إن ذلك يفيد في علاج بعض أمراض العيون 0
    - والوشم ...
    والأداة المستعملة فيها هي أشواك بعض النباتات والإبر الحديدية ويكون للإنسان ولغاية جماليه وغالبا ما تكون عند النساء ويرسم بإشكال مختلفة في أنحاء مختلفة علي جسم الإنسان كالوجه والكتفين والظهر وبعد رسم الشكل المراد وشمه تزر أو توضع في موضع الوشم بعض الألوان حتى يأخذ الوشم اللون المطلوب 0
    - أما الوسم ...
    - ويكون للحيوانات ويكون بالكي بالنار والأداة المستعملة فيها هي أدوات الكي المعروفة كالمسمار المحمي علي الجمر والوسم يكون غالبا علي وركي أو فخذي الحيوان أو أذنيه ويكون بغرض تحديد ملكية الحيوان لقبيلة معينة أو لشخص محدد في هذه القبيلة 0
    والشلوخ عادة سودانية كانت موجودة عند كل القبائل السودانية الأصيلة كالنوبة في شمال السودان والبجا في شرق السودان والقبائل المختلفة في جنوب السودان 0
    فكانت الشلوخ عند النوبة وعند قبائل البجا عبارة عن ثلاثة خطوط راسية علي الخدين كالرقم (111) أما القبائل الجنوبية فكانت عند قبيلة الشلك عبارة عن مجموعة ندبات في أسفل الجبهة و فوق الحاجبين وعند قبيلة النوير عبارة عن ندبات صغيرة كالحبوب وتملا كل الجبهة أما عند قبيلة الدينكا فكانت عبارة عن ثلاث أشكال كالرقم سبعة مرصوصة فوق بعضها البعض عند منتصف الجبهة كما كانوا بالإضافة لذلك يخلعون السنين الأماميين في الفك الأسفل للطفل بعد أن يبلغ سن السابعة كعلامة مميزة للقبيلة 0
    وهنا سوف نتحدث عن الشلوخ التي كانت سائدة في بلاد النوبة والتي كانت تمتد من مصر العليا في الشمال وحتى نهر السوباط وبحر العرب والتي كانت تشمل وادي النيل والنيلين الأبيض والأزرق وكردفان وجزء من دارفور والتي تعرف ألآن بالسودان
    والشلوخ عادة اجتماعية سودانية مهمة سادت في السودان لفترة طويلة من الزمن ثم اندثرت مثلها مثل غيرها من العادات الاجتماعية التي اندثرت بعامل التطور الطبيعي الذي يصيب المجتمعات المدنية الحضرية بسبب التأثيرات الاقتصادية والسياسية و الثقافية والدينية المتجددة وهذه هي سنة الحياة حيث أن كل شيء في هذه الدنيا في تحول وتغير دائم شيء متغير ومتجدد ومستمر بالقدر الذي يمكن أن نقول فيه إن كل والثابت الوحيد في هذه الدنيا هو سنة التغيير والفناء ثم التجدد والمجتمعات الحية والمرنة هي التي لا تتحجر وتتمسك بنمط حياة معين وثابت إنما تكون لها الثقة بنفسها التي تمكنها من التكيف مع المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية دون أن تفقد هويتها الوطنية التي تميزها عن المجتمعات الأٌخرى 0
    والشلوخ ... والوشم ... والوسم ... لم يكن حكرا علي السودان حيث أن الوشم كان ومازال موجودا في ثقافات الكثير من الشعوب والأمم الأُخرى و في كافة أرجاء العالم فالوشم مازال موجود إلى يومنا هذا عند الكثير من شعوب قارة أسيا وأرويا وعند الهنود الحمر في أمريكا الشمالية إلا أن الشلوخ السودانية النوبية كانت متميزة ومختلفة عن كل أنواع الشلوخ الموجودة عند الأمم الأُخرى من حيث الهدف منها ومن حيث طريقة رسمها 0
    والشلوخ التي كانت سائدة في السودان حتى عهد قريب جدا هي في الأصل كما ذكرنا عادة نوبية قديمة وكانت متبعة في جميع الممالك النوبية القديمة الثلاث وهي ( نوباتيا في أقصى الشمال وتمتد من أسوان إلى قرب الشلال الثالث وعاصمتها فرس، والمغرة التي تحتل المنطقة الممتدة من قرب الشلال الثالث إلى الأبواب ( كبوشيه الحالية) وعاصمتها دنقلا العجوز في حين أن مملكة علوه وعاصمتها سوبا جنوب الخرطوم تشمل منطقة شاسعة تمتد من الأبواب (كبوشية) شمالا إلى القطينه على النيل الأبيض جنوبا كما ضمت أجزاء من عطبرة والنيل الأزرق حتى الحدود الأثيوبية وبعض جهات دارفور وكردفان)
    وقد ذكر البروفسور عبد الرحيم محمد خبير* في كتابه الشخصية القومية من منظور آثاري-تاريخي : دراسة حالة السودان
    قسم الآثار – كلية الآداب – جامعة جوبا نقلا عن كتاب "النوبة وتاريخ السودان القديم" لمؤلفه أحمد محمد على الحاكم والمنشور في مجلة كلية الآداب، جامعة الخرطوم، العدد الرابع، 1981م، ص98-99. ما يلي :
    ( ومن العادات الجامعة لأهل السودان الشلوخ ولا تزال تمارس هذه العادة لدى العديد من القبائل السودانية في شمال وجنوب البلاد رغم انحسارها النسبي في العقود الأخيرة. وترجع هذه الممارسة إلى العهد الكوشي-المروي (900ق.م-350م) إذ تبين أنها من الممارسات المألوفة في السودان القديم. وتشير اللوحات الأثرية لأشكال زعماء (لوحة الملك المروي نتكامني و زوجته الملكة أمانيتيري في معبد الأسد بالنقعة مثالاً لذلك) وأناس عاديين تظهر على خدودهم وجباههم أنماط متنوعة من الشلوخ .
    وكان الغرض منها أي ( الشلوخ) التمييز بين الناس وتحديد انتماءاتهم الوطنية وهي كانت بمثابة وثيقة الجنسية التي يحملها الإنسان اليوم والتي تحدد انتماءه وعندما جاء العرب إلى بلاد النوبة والتي تسمي ألان بالسودان وجدوا إن هذه العادة موجودة وشائعة وسائدة ليس عند النوبة الذين ساكنوهم فقط بل عند كل القبائل السودانية حتى جنوب السودان فما كان من العرب إلا أن تمثلوها واتبعوها كمحاكاة ومجاراة منهم لأهل البلد الذين قدموا إليهم رغم أنهم قدموا من بيئة عربية إسلامية لا تعرف الشلوخ بل وتحرمه باعتباره تشويه لخلق الله حسب الشريعة الإسلامية وقد نهي الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام حتى مجرد ضرب الإنسان في الوجه ناهيك عن وسمة كما نهي حتى عن وسم البهائم في الوجه فالعرب لم يعرفوا في الجزيرة العربية الشلوخ إطلاقا ولم يرد أي اثر لذكر الشلوخ في السيرة النبوية الشريفة لأنها لم تكن معروفة عند قبائل الحجاز أي القبائل العربية التي كانت تقطن منطقة مكة المكرمة والمدينة المنورة ولو كانت معروفة حتى عند القبائل العربية الأُخرى التي تسكن بعيدا عن الحجاز كقبائل نجد أو قبائل جنوب أو شمال الجزيرة العربية لعلم بها الرسول (ص ) من خلال ما كان يرد علي مكة من القبائل العربية المختلفة للحج والتجارة قبل الإسلام ومن الوفود التي كانت ترد عليه من القبائل المختلفة للمبايعة وإشهار الإسلام عند بداية الدعوة الإسلامية ولو رأي شي كهذا لصدر منه صلي الله عليه وسلم اثر نبوي أو حكم شرعي في ذلك كما لم يرد أثر للشلوخ في الفقه الإسلامي والذي ورد في الفقه الإسلامي هو حكم بمنع الوشم حيث لعن الله علي لسان رسوله (ص) الواشمة والمتوشمة كما أن الشلوخ لو كانت عادة عربية لكان العرب نقلوها إلى البلاد الأُخرى التي هاجروا إليها كبلاد الشام والعراق بلاد المغرب حيث لا اثر لهذه العادة إلا في بلاد النوبة 0
    والسؤال الذي يطرح نفسه هو إذا كانت الشلوخ عادة افريقية نوبية وإذا لم يكن العرب يعرفون الشلوخ في بيئتهم الأصلية في الجزيرة العربية و إذا كان الإسلام يحرم الشلوخ فلماذا تبني العرب الوافدين علي بلاد النوبة الشلوخ النوبية وللإجابة علي هذا السؤال نقول إن العرب الوافدين كانوا مجبرين علي تمثل هذه العادة وغيرها من العادات وإتباعها لأسباب كثيرة منها0
    1- لجهلهم بتعاليم الدين الإسلامي حيث إن الأعراب الذين وفدوا إلى السودان كانوا في غالبهم مجرد أعراب بدو جاءوا أصلا بحثا لطلب الرزق والماء والكلأ لبهائمهم ولم يأتوا كدعاة أو علماء 0
    2- ومن أسباب أخذهم بالشلوخ النوبية قلة عدد البدو عندما وفدوا إلى بلاد النوبة وعدم قدرتهم علي التأثير علي الوسط المحيط بهم والذي كان يفوقهم حضاريا
    3- ولقوة الثقافة النوبية ثقافة أهل البلد الأُصلاء القوية والطاغية التي بهرت البدو فشعروا بضئالة ثقافتهم البدوية البسيطة أمام الثقافة النوبية الحضرية العريقة والمتقدمة فانصاعوا لهذه الثقافة انصياعا تاما وتمثلوها واتبعوها إتباعا تاما بكل ايجابياتها وسلبياتها
    4- ومن أسباب تبني العرب لعادة الشلوخ النوبية إنهم أدركوا إن الشلوخ ليست عبارة عن مجرد وسم يرسم علي الوجه إنما هو إطار يحدد انتماء الإنسان ولذا أدركوا بوعيهم البسيط إنهم ليدخلوا في الإطار الاجتماعي لبلاد النوبة التي وفدوا أليها لابد لهم من الوسم بوسمهم وتقليدهم ومحاكاتهم في المظهر العام
    5- كما كان لزواجهم من النساء النوبيات أثرا كبير في اتخاذهم لعادة الشلوخ النوبية السودانية
    واستمر الشكل السائد للشلوخ في كل أنحاء بلاد النوبة هو الشكل ذو الثلاث خطوط الراسية علي شكل الرقم (111) منذ أن عرف الشلوخ في السودان القديم حتى سقوط مملكة علوه النوبية المسيحية والتي كانت عاصمتها سوبا الحالية حيث تحالف الفونج بقيادة عمارة دتقس ومجموعة القبائل العربية بقيادة عبد الله جماع وهجموا علي سوبا عاصمة مملكة علوه حوالي العام ( 1505م) فدمروها وخربوها ومازال الناس يذكرون خراب سوبا كدلالة علي الفظاعة والبشاعة وبسقوط سوبا ظهرت مملكة سنار التي لم تستطيع السيطرة علي السودان كله كما كانت تفعل الممالك النوبية السابقة فتقسم السودان إلى عدة مشيخات (وهي مملكة ارقو ثم مملكة الخندق ثم مملكة الشايقية وعصمتها مروي ثم مملكة الجعليين وعاصمتها شندي ثم مملكة المريفاب وعاصمتها بربر ثم مملكة الرباطاب وعاصمتها أبو حمد ثم مملكة العبدلاب وعاصمتها اربجي
    ) واتحدت كل هذه المشيخات والوحدات القبلية تحت نفوذ دولة الفونج وكان يحكم كل مشيخة من هذه المشيخات حاكم معين من قبل ملك مملكة سنار وكان يسمي المك أي تصغير لكلمة ملك كدلالة علي تبعيتهم لملك اكبر وهو ملك الفونج وعند سقوط ممالك النوبة وظهور الشيخات الأنفة الذكر احتفظت كل القبائل السودانية بشلوخ النوبة ماعدا الشايقية الذين اتخذوا لأنفسهم نمط جديد من الشلوخ وهي اعلي شكل ثلاثة خطوط افقية ويبدو أنهم أرادوا بذلك إن يميزوا أنفسهم عن جيرانهم من الشمال وهم مكوك البديرية والتي كانت عاصمتهم الخندق وجيرانهم من الجنوب مكوك الجعليين وكانت عاصمتهم شندي وكان بينهم عداء شديد كما أصبحت بعض القبائل البدوية تأخذ لنفسها شكلا من الشلوخ يميزها عن القبائل الأُخرى 0
    وخلاصة يمكن أن نقول أن نمط الشلوخ عند كل أهل السودان القديم حتى سقوط دولة علوه النوبية المسيحية و قيام مملكة سنار كان كان نمطا موحدا أي أن التغيير والتعدد هذا لا يتجاوز عمره الخمسمائة عام حيث سقطت سوبا في العام 1505م
    وقد تبدو الشلوخ اليوم عادة قديمة وبالية وقبيحة ومستهجنة بمقاييس اليوم ولكن يجب علينا ان لا نحاكم الماضي بوعينا الحاضر وبمقاييسنا الحالية فقد كان للماضي ظروفه وأسبابه ومبرراته وضروراته ومقتضياته التي جعلته يبدو علي ذلك النحو كما أن واقعنا الحالي اليوم ليس جميلا وورديا ومبرئا من كل عيب فما زالت هنالك عادات وتقاليد بالية ومتخلفة سائدة في مجتمعنا الحالي اليوم وتمسك بتلابيبه وتحول دونه والتطور والتقدم وهي لا تقل سؤا عن الشلوخ التي سادت ثم بادت بحمد الله ونذكر منها
    1- عادة الخفاض الفرعوني القبيحة والضارة صحيا والتي راحت ضحيتها ملايين النساء ونجد حتى اليوم أناس متعلمين ويحملون ارفع الشهادات والدرجات العلمية ويقدمون بناتهم ضحية لهذه العادة الذميمة امتثالا لحكم العادات والتقاليد الاجتماعية
    2- كما أن القبلية والجهوية والعشائرية مازالت متحكمة فينا حتى الآن وقد زادت بشكل ملحوظ في الآونة الأخيرة وقد ضربت هذه الآفات حتى المؤسسات القومية الكبيرة التي كان يؤمل عليها كثيرا كالأحزاب السياسية الكبيرة ومؤسسات الدولة بل نجد أن البعض يتولي مناصب قيادية في الدولة الآن للاعتبارات المذكورة أعلاه 0
    3- كما لازلنا نجد حتى اليوم التعالي الاجتماعي والتفاخر بالأنساب بل ويصل الأمر بالبعض من بني جلدتنا أنهم يدعون لأنفسهم النسب الشريف وأنهم من آل البيت ويترفعون عن بقية الشعب
    4- كما لازالت عادة التبرك بالأولياء والصالحين من الأموات من أصحاب المقابر والقباب والتوسل بهم شائعة حتى اليوم كما نجد أيضا عادة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف التي ليس لها أصل في الدين والتي تتم بطريقة مخلة فيها الكثير من الدروشة والتسطيح الذي لا يناسب مقامه الكريم صلي الله عليه وسلم

    لى بعض التحفظات فى هذا المقال
    المصدر
    http://www.sudanradio.info/php/vb.353/archive/index.php/t-15557.html
                  

05-02-2010, 11:48 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)
                  

05-02-2010, 11:54 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    أصل النوبيين
    من المعروف والموثوق به تاريخياً أن النوبيين هم من بقايا الشعوب التي تألفت منها المملكة الأثيوبية القديمة ، ولا شك كذلك في أن النوبيين هم أصحاب تلك الحضارات والممالك التي قامت في السودان وصانعو مجدها ، وحاملو لغتها ومخلفو هذا الإرث العظيم. وكثيرة هي الآثار والمخلفات التي تدل على أصالتهم وقدمهم في تلك المنطقة.

    إلا انه ولما كانت التحركات السكانية مستمرة بلا انقطاع خلال التاريخ القديم والحديث فان عناصراً سكانية جديدة وفدت على هذه المنطقة (منطقة النوبيين) واندمجت فيها وتداخلت مع المجموعات النوبية التي سكنت المنطقة مما ترك اثره في الخصائص العامة للسكان النوبيين وبالتالي تكون الشكل العام للبنية السكانية العامة للنوبيين بسماتهم وصفاتهم المميزة التي نراها عليهم الآن.

    وقد أثار الباحثون والكتاب المعاصرون جدلاً واسعاً في محاولاتهم تحديد أصل النوبيين القديم وذهبوا في ذلك مذاهب كثيرة مما ابرز نظريات متعددة خلال تناولهم للأصول السكانية لأصحاب الحضارات النوبية.

    فألحقهم بعضهم بالجنس المصري القديم (المصريون القدماء) يقول محمد عبد الغني: (والشعب النوبي القديم من نفس السلالة التي ينتمي إليها المصريون القدماء … إذاً فالنوبيون بقية من العنصر الحامي)(1)

    (ولقد ذهب البعض إلى أن المصريين جالية نوبية نزحت من الجنوب إلى الشمال. ويذهب فريق آخر إلى القول إن النوبيين أصلهم مصريون نزحوا من مصر إلى الجنوب ولعل وجود الآثار المصرية والآلهة والأهرامات معالم يستدلون بها على ذلك(1)

    ويعتقد أصحاب الرأي القائل بوحدة الجنس المصري والنوبي أن (كوش) الذي ورد اسمه في التوراة والنجيل هو (جد النوبيين) واخو مصرايم (جد المصريين) وكلاهما من حام بن نوح.

    ومما يقوي عندي هذا الاعتقاد أن: (كوش بن حام كان له ولداً اسمه نوبة وهو والد امم النوبة)(2)

    واعتماداً على هذا الاعتقاد نرى أن الشعب النوبي هنا من العنصر الحامي الذي يندرج تحت السلالة القوقازية.

    وهنالك زعم آخر في تحديد الأصل النوبي وهو الرأي القائل: بأن النوبيين هاجروا إلى مساكنهم من جبال كردفان ويستدلون على ذلك بالتقاء اللغة النوبية ببعض لغات جبال النوبة وغيرها في بعض أشكالها ومفرداتها. إلا انه لم يقم حتى الآن دليل لغوي علمي يثبت دعوى التشابه والاتصال بين لغة النوبيين وتلك اللغات.(3)

    ويرد بعض الباحثين أصل النوبيين إلى شمال أفريقيا (ليبيون) انحدروا من الشمال عن طريق الصحراء الكبرى إلى وادي النيل.

    ويعتقد بعضهم إلى أنهم ينتمون إلى العنصر الزنجي واستدلوا على ذلك من رسم أشكال الناس من حيث التقاطيع الزنجية الواضحة لأشكال السودانيين على جدران المعابد النوبية وفي تماثيل الملوك السودانيين.وهنالك قول آخر بان النوبيين نزحوا إلى وادي النيل من المغرب.

    وهكذا اختلف العلماء والمؤرخون في تحديد أصل النوبيين وكثرت أقوالهم في ذلك وحاولوا قدر جهدهم أن يحددوا أصل النوبيين. يقول الأستاذ حسن الشيخ قريب الله (إن المهم عند هؤلاء المؤرخين وأمثالهم أن يثبتوا النزوح وعدم أصالة النوبة بأرضهم … ليتفرغوا للبحث عن الأماكن التي نزحوا منها… علماً بأننا لو تأسينا بأمثال هؤلاء في مثل هذا المنحني غير العلمي لتساءلنا عن الموطن الأصلي الذي كان يسكنه أولئك النوبة قبل أن يستقروا بليبيا أو المغرب أو جبال كردفان … وبما أن تساؤلاً كهذا يؤدي إلى التسلسل والتسلسل باطل علمياً فان ما ينبني على الباطل من افتراضات ساذجة يعتبر باطلاً).(1)

    ومهما يكن من أمر فان الحديث عن وحدة الجنس والنقاء البشري من الأمور التي يصعب الحزم في أمرها.

    والمعروف عن النوبيين في المنطقة الواقعة بين أسوان جنوباً والدبة في شمال السودان قدماء قدم الإقليم وان بلادهم تعرضت منذ فجر التاريخ لسلسلة من الغزوات أتاحت لهم فرص الاتصال بالعالم الخارجي والاختلاط بغيرهم من الشعوب تولد عنه عنصر جديد يختلف عن العناصر القديمة التي سكنت وادي النيل قبل آلاف السنين فصار من الصعب معها تحديد أصلهم وإلحاقهم بجنس معين.

                  

05-02-2010, 12:04 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: أما عن سؤال ... الإنت مُفْتكِرو ... مأزق ... أقول ليك ... كِلمة " الغرابا " بتعني عِند أولاد البحر ، أي بني آدم حايِم في غرب السودان وهو يحمِل الجينات الزُنجِية ... ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب.
    ـــــــــــــــ


    التور ما بنحلب يا عزام
                  

05-02-2010, 12:13 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: مُمكِن تثبِت لينا إنو السودان مُصنفة تالِت دولة في العالم تمتلِك " خيول "
    ولعلمك الصومال هي أكبر بلد في العالم عِندو إبِل
    ـــــــــــــــ


    خيول البقارة .. مفخرة اجتماعية .. ومؤسسات تعيل الآف الأسر
    الدلنج فرح أمبدة :
    ليس هناك ما يستحوذ على اهتمام الرجال من قبائل البقارة التي تقطن الأقاليم الغربية من البلاد وتتجول في السهول الخضراء الممتدة في حزام السافنا، مثلما تفعل الخيول .. وهي في كثير من الأحيان مفضلة عندهم "من جهة الرعاية اليومية التي تحظى بها" حتى على أبنائهم ..وقد لا يتصور من لا يعرفون المنطقة أن الخيول بالنسبة لهم ليست فقط دواب يُحمل على ظهورها و"آليات حرب" تطفي على صاحبها مكانة بل "مؤسسة اقتصادية" تعول عشرات الآلاف من الأسر.
    والبقارة ..كما هي التسمية.. مجتمع يعتمد في اقتصاده بصورة أساسية على رعي الأبقار ويضم تحت أجنحته عدة عشائر أشهرها الرزيقات، التعايشة، المسيرية، الفلاتة ، المعاليا وبعض البطون من قومية النوبة، تتفق هذه العشائر في تقديسها للخيول، لكن عشيرة الرزيقات وهي الأكبر والأكثر امتلاكا للأبقار بين سكان المنطقة يتفوقون على غيرهم في حب الخيول.
    خدمة ممتازة :
    فخدمة "الفرس" وهو الاسم الأكثر تداولا وسطهم، المهمة الأولى التي يبدأ بها رجال الرزيقات صباحهم، عندما يغادر الرجل منهم مرقده أول شئ يفعله التوجه إلى المربط "أحيانا يسمونه الشايه" ثم الربت على كتف فرسه قبل أن يقدم له "العلوقة" الصباحية وهى في الغالب من "عيش" الذرة الأحمر مخلوط بملح العطرون والبلح القديم ثم الترويض الصباحي.. وفى الخريف غالبا ما يقاد إلى بركة الماء "الرهد" للاستحمام والذي يتكرر عادة في الأسبوع أكثر من مرتين أو ثلاثة .
    وقبائل الرزيقات وجه التحديد، وهي من القبائل التي سبق دخولها إلى السودان، الإسلام وتعد من أكبر القبائل التي تكون مجتمع البقارة، لا ترى بديلا للفرس كدابة مرافقة للأبقار التي يعتمدون عليها بصورة شبه كاملة في اقتصادياتهم وفي معاشهم ، ويتبوأون بها مكانتهم الاجتماعية وسط قبائل السودان .. ليس هناك من قبيلة في السودان بل وفى أفريقيا تمتلك ما تمتلكه الرزيقات من الخيول إذ يقدر البعض ثروتهم من الخيول بـ 175 ألف حصان .
    ومكانة سامقة :
    ويعتبر الرزيقى أن فرسه جزء أساسي من شخصيته، وبدون الفرس تتدلى حظوته وسط أفراد القبيلة خاصة بين الحكامات وهن مغنيات شعبيات يمتلكن قدراً من السطوة من خلال الأشعار الحماسية التي يطلقنها تفوق في بعض المناطق سطوة الدولة وسطوة شيوخ القبيلة لدرجة أن الجميع "حكاماَ ومحكومين" يتفادون إغضاب الحكامة .
    .. يفسر مهتمون شبق الرزيقى بفرسه إلى ثقافة الحرب التي تنتشر بين أفراد القبائل في تلك المناطق المتشابكة والمتداخلة ويرجع آخرون أهمية الفرس عندهم إلى ترسخيها في الذاكرة منذ الطفولة الأولى، وهناك من يشير إلى التمجيد والتعظيم الذي يتكرر في الأدب الشعبي وسط المنتسبين للعشيرة .
    وعلى الرغم من تبدل الأحوال في مناطق الرزيقات في ربع القرن المنصرم بسبب تزايد عدد المتعلمين إلا أن الفرس ما تزال تحظى بمجدها القديم ولا يزال أفراد القبيلة يتفاخرون بأن خيولهم هي التي حررت السودان من حكم الأتراك بعد أن ساند أجدادهم الأمام محمد احمد المهدي في ثورته ضد الاستعمار التركي وانتصاره عليهم قبل قرن ونيف .
    والفرس عند الرزيقات ليس فقط " حيوان " يجد عناية فائقة وإنما هو وسيلة التنقل وآلة الحرب ومضرب وجاهة اجتماعية لذلك يأتي في قمة المنافسة من فرسان القبيلة من جهة التمجيد والتعظيم في موروثات الرزيقات الشعبية من أغاني المردوم والكاتم وكذا في الأمثال الشعبية .
    مداخيل الفرس :
    إحدى النساء الطاعنات في السن واسمها فاطمة تبيع " مشغولات الفرس " الجلدية من اللبد ، والتراكيب والالجمة وزينة السرج ووجه الحصان،ذكرت أحد الأمثال وهى ترد على سؤال حول أهمية الفرس بالنسبة لها ولرجال قبيلتها فقالت " الرجل من غير حصان مثل المرأة من غير زمام " وبهذا فإنه إذا كان الزمام يبين المرأة من الرجل ويعطيها حظوة جمالية تتفوق بها على الأخريات فإن الفرس هي من يفرق الرجال من الرجال ؟.
    وبالنسبة للحاجة فاطمة فإن الرزيقى الذي لا يمتلك حصانا فهو مطرود من مضرب الرجال لأسباب عدة أهمها انه ليس محارب في منطقة لا تعرف الهدوء طوال تاريخ السودان الحديث .
    وكما هي العادة في مثل هذه المجتمعات فإن للخيول صفات ومميزات وأشكال وألوان تجعلها في مراتب - ومن بين الخيول التي يفضلها أفراد قبيلة الرزيقات الفرس الكيناوية التي يعتقدون أنها هجين من أب من أصول كينية وأم سودانية ، ويستطيع الرزيقى أن يجزم بكل ما هو مقدس كي يثبت لك بأن الكيناوى من أب كيني رغم أن مناخ كينيا غير صالح لتربية الخيول -وهناك الفرس العاقر فإذا كان " الكيناوى " حصانا للحرب فإن الفرس العاقر التي لا تلد فهي للسباق .
    ندم سماسرة :
    يقول الحاج حماد المسيرى - سمسار خيول بسوق الضعين - أسعار الفرس الكيناوية الأصيلة تصل إلى 40 مليون جنيه " 16 ألف دولار " - ويتذكر كيف انه دخل وسيط " سمسار " لبيع أحد الخيول الكيناوية مجلوب من دولة تشاد لأحد الوجهاء من دولة خليجية بمبلغ 52 مليون جنيه ويقول -صحيح أن خرجت من البيعة بمليونين ونصف ولكنى حتى اليوم زعلان كون أن ذاك الفرس "العجيب" خرج من "عيال رزيق" أفراد قبيلته .
    ولم يتحمس حماد - ويطلق عليه في سوق الضعين للخيول حماد السبابى -للسعر الذي دفعه إحدى التجار من الذين يصدرون الخيول إلى البلدان الخليجية في فرس عاقر وهو مبلغ 17 مليون جنيه ويقول حماد - العاقر ليس له فائدة غير السباق ، والسباق حسب قوله "لا يشتت غارة ولا يفرق حوبة - ويعني أن الخيول خلقت لخوض الحروب - .. والسبابي حماد لا يدرى أن الخيول في غير مناطقه لا تستخدم لغير السباق .
    سطوة حكامة :
    وتعتبر الحكامة " زينة الدار " وتشتهر في المنطقة بـ"زينو" وهى من قرية الفردوس 60 كلم جنوب الضعين "مركز قبائل الرزيقات " أن الرزيقى الذي لا يمتلك فرساً بالنسبة لها ولغيرها لا يساوى شيئا .. وقالت للمحرر" لو اعلم انك لا تملك حصانا لما تحدثت إليك " ولكنك من الواضح من أهل المدن .. وناس المدينة لا يعرفون قيمة الفرس غير " حمال الشغلات " وتعنى حصان "الكارو" الذي يحمل الأشياء في عربة يجرها في شوارع مدن السودان .
    إهانة الفرس :
    ويعتبر فرسان الرزيقات أن أهل المدن يهينون الخيول وذلك بتحميلها أشيائهم ويقول حماد السبابى بحسرة شديدة " كيف يتسنى لهم فعل ذلك ويتساءل .. أين ذهبت الحمير حتى تعامل "الحصين" هكذا .
    طبيعة المحارب :
    ويفسر محمود احمد شين وهو باحث وصحفي مقيم في مدينة نيالا - عاصمة الإقليم - أن أهمية الفرس بالنسبة للرجل الرزيقى لا تضاهيها أهمية ،وهو يأتي في مقدمة أولوياته ويحظى بمكانة لا تقاربها مكانة ، ويرجع محمود ذلك إلى أن الرزيقات بطبيعتهم قوم محاربون وان طبيعة حياتهم شبه المتنقلة ومناخ المناطق المتداخلة بين السافنا الغنية والفقيرة يعتمدون في الأساس على الخيول كدواب تستطيع أن تترحل معهم ما بين هذه الجغرافيا المتنوعة .
    ويقول محمود : ليس فقط طبيعة المنطقة ولا طبيعة القبيلة المحاربة وإنما طبيعة مدخلاتهم الاقتصادية التي تأتى من ثروة الأبقار التي تجعلهم تجعل أي دابة أخرى غير الخيول غير مناسبة .
    ويرجع محمود حب الرجل الرزيقى للفرس إلى التنشئة ويقول:" أول ما يدرب عليه طفل الرزيقات هو ركوب الخيل واستعمال السيف والحربة التى تسمى عندهم " الشلكاية " .
    ويرى أن حالة شبه الحرب التي تعيشها القبيلة والقبائل الأخرى التي تعيش في مناطق التماس وتمتهن الرعي ، أجبرت الرزيقات على التعلم على وسائل الحرب ويأتي في مقدمتها ركوب الخيل .
    وظائف ومهن :
    ويقول محمود إن الاهتمام بالخيول عند الرزيقات خلقت نوع من " الوظائف والمهن " تعتمد عليها اسر كثيرة ويذكر منهم مروضو الخيول التي تتوارثها بعض الأسر وأصبح لها مكانة بفضل ذلك " وهناك " اللباده " الذين يصنعون اللبد والسراجه الذين يصنعون السروج وأيضا الجلادة الذي يصنعون زينة "الحصان" من جلود الماعز والغزلان، وأيضا الحدادة لصناعة الدلايات التى يستخدمها الفرسان في ركوب الخيول ، وهناك العلافة "يجهزون الأعلاف " والبياطرة الشعبيون ويطلق عليهم الحكماء واللجامة لصناعة لجام الخيول وغيرها من المهن .
    ويضيف محمود:" قد يتصور البعض أن جنس الخيول مهمة بالنسبة للرزيقات وهذا الاعتقاد خطأ ويقول : قبائل الرزيقات لديها ألوان محببة وأخرى مرفوضة وبعضها متشائم منها وهناك خيل للحرب وأخرى للسباق وثالثة لحمل المياه" .
    ويعدد محمود أنواع الخيول التي يفضلها أفراد الرزيقات من جهة الألوان بالبيضاء، والحمراء ذات الفراء والمخجلة من الأرجل الأربعة .
    أما التي يرفض الرزيقات اغتناءها وتربيتها فيصفها محمود بالزرقاء والسوداء والبيضاء التي بها غرة سوداء وسط وجهها - أما الرقطاء ذات الحجول الأربعة فيقول إن بعض بطون الرزيقات تقتنيها والبعض الآخر يرفض اقتناؤها ولكن الجميع يجمعون على رفض " الصهالة " وهى التي تكثر الصهيل ويعتبرونها غير ذات نفعة .
    حصان الجن :
    ويعدد محمود الأنواع التي يتشاءم منها أفراد قبيلة الرزيقات بالسوداء الخالصة ويعتبرونها " جالبة للجن والشر وكذلك ذات الحجول الثلاثة - والحجل بقعة بيضاء في أسفل القدم، ويفسر محمود تمسك الرزيقات بخيولهم بالإضافة إلى عوامل التنشئة والتربية إلى أن القبيلة تعيش منطقة لديها ظروف موضوعية أجبرتهم على ذلك ويمتهنون مهن لا تنفع معها دابة أخرى .
    ويقول : المجتمع الرزيقى مجتمع بطئ التطور من واقع الحياة الراحلة التي يعيشها ، وهو مجتمع يعتبر تاريخيا مجتمعاً محارباً بحكم وجوده في مناطق متداخلة ومتشابكة بين القبائل من أصول مختلفة ، ويضيف هناك أيضا ضيق الموارد خاصة المياه التي تجعل من أهل المنطقة في حالة احتكاك دائم ولذلك فان حالة الحرب غير المعلنة هي التي تتسيد الموقف وتجعل من أفراد الرزيقات أكثر تمسكا بأدواتهم الحربية التي يأتي في مقدمتها الفرس .
    ويختتم محمود حديثه بالقول : إن الرجل من الرزيقات يعتبر نفسه وحده من يمتلك تاريخ هذه البلاد - ومعروف دورهم في تاريخ السودان إبان الثورة المهدية - وكذلك يبحث دائما عن ما يميزهم على الآخرين وهو يرى أن إجادة تربية واستعمال الفرس في المهام المتعددة تجعله متميزاً .



    فى اليمن
    الحمار وسيلة نقل مأمونة ونهيقها اقل ضوضاء من ابواق السيارات
    بمرور شبكة المواصلات الحديثة من امام قريتهم أقبل الكثير من القرويين في إحدى القرى اليمنية على استخدام السيارات في تنقلاتهم بعد ان كانت الحمير هي وسيلة النقل الوحيدة المتاحة امامهم لسنوات عديدة الامر الذي مثل عامل تدهور وشبه اندثار لسوق الحمير الذي جرت العادة على إقامته منذ عشرات السنين كل يوم اثنين من كل اسبوع.
    السوق كان يمثل مصدر رزق للكثير من سماسرة الحمير الذين كانوا يتعيشون من وراء العمولة والبقشيش الذي يحصلون عليه كنتيجة للوساطة التي يبذلونها بين البائع والمشتري.
    الكثير من هؤلاء يعتبرون التطور الذي حدث لعنة طاردتهم وتسببت في قطع عيشهم وينظرون بحسرة الى سوق الحمير وقد تحول جزء منه الى ورشة لتغيير الزيوت.
    وفي محاولة لانعاش هذا السوق نظم صالح عرقين (78عاما) مزادا علنيا للحمير في هذا السوق مستخدما مكبرا للصوت يمسكه بيده للدعاية وخلق روح المنافسة بين المشترين معددا صفات الحمير ومميزاتها وقوة تحملها وانها تقدم الكثير من الخدمات ولا تستهلك سوى القليل من البرسيم بينما السيارات تحتاج الى البترول والزيوت وتغيير الكفرات وزيارة الميكانيكي من وقت الى اخر بالاضافة الى ان الحمير وسيلة مواصلات تتسم بالامان بينما السيارات حوادثها كثيرة وتودي بحياة الكثيرين.ولرفع سعرها يؤكد عرقين في مزاده الخاص بالحمير ان الحمير اصبحت نادرة وان اسعار شرائها ارتفعت وانه سيأتي الوقت الذي تنقرض فيه.وبحسب كلام صالح عرقين فإنه يفضل سماع نهيق الحمير على سماع تفحيط السيارات واصوات ابواقها المرتفعة.
    والشيء الغريب ان هذا المزاد الفريد من نوعه شهد اقبالا من الناس خاصة اولئك الذين تقع منازلهم على رؤوس الجبال ولا تستطيع السيارات الوصول اليها.



    فى السعودية
    مهرة تنال لقب ملكة جمال العالم
    انتزعت المهرة (ماجورا) لقب أجمل مهرة في بطولة بلوميراد الدولية بالسويد أو بما يعرف بالبطولة الاسكندنافية المفتوحة ، وتعود المهرة الي اسطبلات الخالدية العائدة لاحد الامراء السعوديين.
    وسجلت المهرة (ماجورا) نسبة 92 في المائة لتمنحها لقب البطولة، التي أقيمت خلال الفترة من 30 يونيو الماضي وحتى الثاني من يوليو الحالي بمدينة هور السويدية، من دون منافس للمهرة من المهرات المشاركات والبالغ عددها 110 مثلت بلجيكا وفرنسا والنرويج وألمانيا والسويد وإيطاليا وأسبانيا والدنمارك ، وأحرزت (ماجورا) جائزة أفضل جواد تم إنتاجه خلال السنوات الماضية.
    نجحت هذه المهرة والاسطبلات التابعة لها في تحقيق العديد من البطولات الدولية ومن أبرزها: بطولة الشرق الأوسط الدولية للمهرات والتي أقيمت بالأردن عام 2005، ووصيفة بطلة المهرات في بطولة النمسا الدولية 2006
    فى فرنسا
    اقتناء الكلاب مثل حمل السلاح
    حسب وصية وزير العدل الفرنسي باسكال كليمان في بيان اصدره مؤخرا لرجال القضاء باعتبار الكلاب الخطيرة بمثابة "سلاح من وجهة النظر القانونية"، وذلك بعد سلسلة حوادث مميتة تسببت بها فصيلة من هذه الحيوانات. وقال الوزير كليمان إنه أعطى توجيهاته الى المدعين العامين لكي يتم التعامل مع هذه الحوادث "بأعلى درجة من الإجراءات العقابية والجزائية"، وسمح لهم بمحاكمة فورية لأصحاب هذه الكلاب الخطيرة. ومن المعروف ان مجموعات من المراهقين والشباب في القرى والأحياء السكنية يستخدمون هذه الكلاب لاستغلال المارة والتهويل عليهم بغية الابتزاز.
    وحض وزير العدل على ملاحقة أي مخالفة للقانون الذي يحظر ترك الكلاب الخطيرة حرة طليقة بسبب تكاثر حالات اعتدائها على الأطفال والمسنين في عدد كبير من المدن ومناطق الريف.



    فى روسيا
    القردة أفضل كاتم للأسرار
    عندما تكفهر الدنيا في وجهك ولا تجد شخصا تبوح له بأسرارك وتكشف له عن معاناتك وتنتحب أمامه، ما عليك في هذه الحالة إلا أن تذهب إلي حديقة الحيوانات في فايتبسك لأن القردة ذات الإذناب الطويلة ستكون بانتظارك هناك للإصغاء إليك. وذكرت وكالة الأنباء الروسية انترفاكس أن الكثيرين من المراهقات وحتي الأشخاص ممن هم في منتصف العمر يذهبون إلي غرفة الراحة النفسية في الحديقة لأن القردة لا تفشي الأسرار تحت أي ظرف كان، وتصغي دائما وبإمعان إلي شكاوي الآخرين. وقالت مديرة حديقة الحيوانات العامة فى موسكو زانيتا كوشينكوفسكايا بإمكان أي شخص كان الذهاب إلي الغرفة التي تقيم فيها عائلة القرود واطلاعها علي المشاكل التي يعاني منها . وأضافت كوشينوكوفسكايا يمكنك أن تنتحب.. وتفشي أسرارك وحتي البكاء بصوت مرتفع إذا شئت!

    المصدر
    http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147504808
                  

05-03-2010, 09:14 AM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    انا المحيرنى ليه قبائل جنوب السودان (القبائل النيليه) ما بسموهم اولا بحر؟؟
    المعيار شنو يعنى قصدى؟
    ام ان لفظة (اولاد البحر) كلمة فضفاضه تحتوى بداخلها كل لحم الرأس؟؟

    ابحث عن اجابات؟؟؟؟
                  

05-03-2010, 03:25 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: أما عن سؤال ... الإنت مُفْتكِرو ... مأزق ... أقول ليك ... كِلمة " الغرابا " بتعني عِند أولاد البحر ، أي بني آدم حايِم في غرب السودان وهو يحمِل الجينات الزُنجِية ... ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب.
    ـــــــــــــــ


    البوست ده تثقيفى وتعليمى برضو
    مع صعوبة حلب التور
                  

05-13-2010, 05:09 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب.

    استغفر الله العظيم يا رب

                  

05-13-2010, 05:14 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب

    ننوه الساده الركاب باننا ما زلنا فى كردفان
    فى دار حمر ودار حامد والكبابيش والبقاره والشنابله والمجانين
    وعلى الساده الركاب ربط الاحزمة
                  

05-13-2010, 05:27 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)



    لنا عودة
                  

05-31-2010, 05:13 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    ؟؟؟؟
                  

06-01-2010, 06:15 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب


    اها
    لا ود بحر ولا زنجى



                  

06-01-2010, 06:21 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    هذا الكتاب هدية منى للاخ عزام فيهو كلام كتير عن اهلنا النوبه
    وعلى الرغم من تجاهله لنا بعدم الرد على ما سقناه من دحض ل
    Quote: ولو إنت ما زُنجي أو ما ظاهره عليك الزنوجه وساكِن غرب السودان بِتكون ود بحر ساكِن في بِلاد أولاد الغرب

    http://dc122.4shared.com/img/78249145/b854d6f6/______.pdf


    تحياتى
                  

06-02-2010, 03:08 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)
                  

06-02-2010, 03:13 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: محمد المختار الزيادى)

    Quote: لا ود بحر ولا زنجى

    بِسسسسسم الله الرحمن الرحيم .. يا حفيظ
                  

06-02-2010, 03:40 PM

محمد المختار الزيادى
<aمحمد المختار الزيادى
تاريخ التسجيل: 08-11-2006
مجموع المشاركات: 4050

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أنا حأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصِل جنوب السودان (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: بِسسسسسم الله الرحمن الرحيم .. يا حفيظ

    يا عزام كيفنك يا حبيب
    طارد الشياطين مالك؟؟

    رافع ليك رابط كتاب بنفع معاك ومع الاخ ابو جهينة
    فيهو بعض الخيوط للنوبيين الذين اتجهو غربا, على الرغم
    من عدم تحديد الكاتب لتاريخ معين وسبب الهجرة
    فتشت البوست بتاع ابو جهينة الاخير عن اللغة النوبية
    وكان لى فيهو مداخلة عشان ما الصق ليهو رابط الكتاب ده
    ما لقيتو...؟؟

    تحياتى
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de