|
|
 Re: احمد جلال ، خالد عويس ...دعوة للسمتجيرين بدبلماسية الصمت للحوار (Re: محمد عبدالرحمن)
|
عزيزي د. عبدالرحمن الغالي
لي مداخلة حول موضوع الساعة وهو ما يشغل الجميع حاليا ، وسيتسنى لي بعد ذلك المداخلة حول مواضيع "ساخنة " أخرى.
فيما يتعلق ب"حريق دارفور" والمأساة الانسانية التي بلغت ذروتها خلال الأيام الماضية ابتداء من يوليو وأغسطس من العام الماضي، لا يصعب على أي مراقب التقاعس المزري لنظام الانقاذ وتجاهله هذه الازمة الطاحنة بل والمشاركة في الاشعال من خلال معالجة امنية افتقرت تماما للحكمة والدبلوماسية والرغبة الجادة في معالجة الازمة خصوصا ما يتعلق بابعادها الانسانية ، لكن في المقابل يلاحظ المراقبون _ وبسهولة _ أن أداء الاحزاب كلها بما فيها حزب الامة لا يرتقي ابدا لمستوى الازمة . ففي حين ان مليون و100 ألف يفترشون العراء ويستظلون بالاشجار والسماء، وفي حال يرثى لها ، وفي الوقت الذي صعّدت حتى الامم المتحدة ومنظمة العفو الدولية من لهجتها واهتمامها بالموضوع نجد الاحزاب تقدم رجلا وتؤخر اخرى حيال هذا الموضوع . والمؤلم حقا هو تكوين لجان وانبثاق لجان اخرى من اجل الصلح ووقف نزيف الدم في حين ينحسر الاهتمام تماما بالبعد الانساني المتمثل بضرورة العمل وبسرعة على انقاذ هؤلاء من الموت خصوصا مع اقتراب فصل الخريف. الا تستطيع الاحزاب مجتمعة الضغط على النظام بمختلف الوسائل من اجل وقف القصف العشوائي على المدن والقرى _ بشهادة منظمة العفو الدولية_ ، وهل يصعب على الاحزاب وفي مقدمتها حزب الامة دعوة الاسرة الدولية كلها للتدخل حتى ولو بقوة حفظ سلام تؤمن للاجئين والنازحين ظروف امن افضل بدلا من الشروط التي تضعها حكومة الانقاذ بوجوب عودتهم الى قرى محترقة وفي ظل اخطار تحدق بحياتهم حتى تقدم لهم الاغاثة المطلوبة. الا يمكن ان تعلن الاحزاب من جهتها فقط دارفور منطقة كوارث وتستثمر علاقاتها الاقليمية والدولية لانقاذ دارفور من الحريق الذي يلتهمها ؟؟؟
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد جلال ، خالد عويس ...دعوة للسمتجيرين بدبلماسية الصمت للحوار (Re: بهاء بكري)
|
اخى الحبيب عبدالرحمن الغالى
لك تحياتى
واحيي فيك اقدامك على طرح ما كتبت فى هذا المنبر ومهما كان اتفاق و اختلاف الاخرين معك فيما طرحت الا انها فى حد ذاتها بادرة ة تحسب لصالحك ، ولما كانت الحكمة تقول ان نصف رايك عند اخيك فان ما اكتبه هنا اتمنى ان يكون نصف رايك الاخر و ان لم يكن كذلك فاتمنى ان ياتى من الاحباب من يكمل ذلك النصف ويصوب ما وقعت فيه أنا من زلل .
ما اختلف معك فيه هو ما ذكرت عن المخرج الممكن حينما ذكرت دفع الاستحقاقات المطلوبة للتسوية السياسية وقلت :"هى استحقاقات صعبة على النفس البشرية المجبولة على الشح فالتنازلات عن الامتيازات السياسية الى رؤية اطفال منطقة ما يتعلمون بلغتهم الام الى ما بينهما ، لن تكن سهلة الا اذا وطن الناس انفسهم وانتقلوا من مستوى الاعتراف النظرى الى مستوى الاستعداد للتنفيذ ".
اولا/ ليس هنالك مناطق لها لغات انما هنالك قبائل لها لهجات ولا اقول لغات لان كلمة لغة فيما اعلم لا تطلق الا على تلك اللغات التى تكتب و لها قواعد متفق عليها.
ثانيا/هذا الموضوع فى غاية الخطورة ان يطرح من شخص فى قامتك القيادية فى حزب الامة لان السودان به مئات القبائل و لو تمسكت كل قبيلة بان تعلم ابناءها بلهجاتها الام فسوف تكون تلك كارثة ،واذا تجاوزنا قبائل السودان التى لها لهجات و قلنا بقبائل الجنوب ، فان الجنوب به ايضا ما لا يقل عن مئة قبيلة ولكل قبيلة لهجة: لقبيلة اللاتوكا لهجة ولقبيلة الدنقتنو لهجة و لقبيلة الكشيفو لهجة ولقبيلة الزاندى لهجة ولقبيلة البويا لهجة ولقبيلة الاشولى لهجة ولقبيلة الباريا افخاذ و بطون و لهجات ولقبيلة الدينكا مثلها ولقبيلة النوير لهجة ولقبيلة الشلك لهجة .
وهنالك كثير من القبائل التى لا يتسع الوقت لاحصائها واذا اردنا ان يدرس هؤلاء التلاميذ فى مدارسهم بلهجاتهم الام فان ذلك يعنى انهم عندما يصلون الى الجامعات يحتاجون الى جامعات تدرس بلهجاتهم القبلية ولذلك لا بد ان تكون لكل قبيلة جامعة : جامعة قبيلة الزاندى و جامعة قبيلة الباريا و جامعة قبيلة الدينكا و هكذا دواليك ، واذا استطعنا انشاء تلك الجامعات" لكل قبيلة جامعة" على وزن" لكل رجل صوت" فيجب ان تكون هذه اللهجات القبلية لغات بحث علمى حتى تستطيع تلك القبائل ان تجد لها مراجع علمية بتلك اللهجات لتنقل لها العلوم من المراجع العالمية بلغاتها الام الانجليزية و الفرنسية و الالمانية و العربية الخ ..
لذلك اخى الحبيب عبدالرحمن اعتقد ان المفترض التاكيد عليه هو تطوير تلك اللهجات حتى تكون لهجات عاكسة لهويات تلك القبائل وبارزة لثقافاتها حتى تجد كل قبيلة نفسها فى الاعلام الرسمى الاتحادى منه و الولائى .
واختلف معك ايضا فى اختزالك لاسباب انسلاخ مجموعة الاصلاح و التجديد فى سبب واحد هو المشاركة فى السلطة : نعم هذا هو السبب المعلن واعتقد ان الاخ مبارك وقع فى خطا استراتيجى حينما ذكر ذلك السبب ، واتفق معك انه ليس من الاخلاق ان يتبنى حزب قومى مشاكل شريحة او مجموعة محددة حتى لو كانت جماهيره التى صوتت له ، ولكن ليس ذلك السبب الاوحد واعتقد ان لمؤتمر القاهرة الذى اسس لشرعية التراضى اثر فى ذلك ، والخلاف القديم بين مبارك من جهة و مادبو/عديل من جهة اخرى اثر فى ذلك ،واطلاق يد مبارك فى العمل السياسي دون رقيب او حسيب منذ انتفاضة يوليو/76 ايضا اثر فى ذلك ،ولخلفية دخول الجبهة القومية الاسلامية فى حكومة الوفاق الوطنى اثر فى ذلك : ففى تلك الفترة رفض المكتب السياسي لحزب الامة دخول الجبهة فى تلك الحكومة اكثر من مرة ولم يمر ذلك الاقتراح الا بعد اجتماع مشترك للمكتب السياسي و الهيئة البرلمانية ،اى ان الجبهة القومية الاسلامية دخلت حكومة الوفاق الوطنى من بوابة الهيئة البرلمانية وليس من بوابة المكتب السياسي وفى ذلك تجاوزتنظيمى و مؤسسى الا ان السيد الامام فى ذلك الوقت كان راضيا عن ذلك .
اخى الحبيب عبدالرحمن اذا اردنا ان ناتى البيوت من ابوابها فعلينا الا ندس رؤوسنا فى الرمال وعلينا ان قول بكل شجاعة ووضوح ان الحزب به ازمة تربية تنظيمية وان الحزب لم يربى يوما كادرا تربية تنظيمية وانما كدر الالاف من الكوادر انفسهم بانفسهم من خلال فكر السيد الامام الصادق المهدى : فكر الصحوة الاسلامية ، فالحزب لم يقم سوى معسكرين للتكدير الاول فى الجزيرة ابا عام 1980 و الثانى و الاخير فى بورتسودان 1981-1982 فلذلك تجد الكوادرمنا تتصرف كما وصفها الحبيب محمد حسن العمدة " كالبليلة فى الحلة " كل حبة منها تطيرفى اتجاه ،والحزب به ازمة فكرية من سلفية الحبيب ابراهيم حسن مرورا بوسطية الحبيب يوسف حسن وشبه علمانية بعض الاخوان وكانه لا توجد لنا مرجعية فكرية واحدة ، كثير من كوادرنا تفهم العمل السياسي و العمل العام على انه حجز مقعد متقدم فى المكتب السياسي او مقعد فى الوزارات ، ولمنتعلم ان العمل وسط الجماهير هو الاهم وان العمل الاجتماعى هو الاجدى ، واهملنا مؤسسات المجتمع المدنى وفارقنا المنظمات الاقليمية و الدولية .اما فى مجال العمل العسكرى فلم يحترم الحزب كادره العسكرى وكأن من يعمل فى العمل العسكرى و حمل السلاح من اجل الحزب و مبادئه و قبله الوطن –كأنه شخص يتسول الحزب ولا يستطيع ان يعيش ان فارق ذلك النعيم الذى يجده فى معسكرات التدريب ،وقد مر بذلك الاهمال الذين قادوا العمل العسكرى فى انتفاضة يوليو 76 ،والذين تدربوا لدى الحركة الشعبية 1990-1992 وكذلك جيش الامة للتحرير بعد عودته ..
اخى عبدالر حمن تلك الازمات لا مخرج منها سوى عقد مؤتمر كوادر لاننا لا نريد ان نعيد المنسلخين فحسب انما نريد ان نعيد ايضا من اعتصموا بدبلوماسية الصمت ، كما نريد ان نعيد المحبطين لان الاحباط فى حد ذاته اصبح خطرا على الحزب لانه طال كوادرا بقامة دكتور ابراهيم الامين ودكتور سليمان الدبيلو والحبيب حمد الزنارى ، ومن هنا فاننا ندق ناقوس الخطر قبل ان يصيح الديك لان الفترة القادمة تحتاج لحزب قوى و كادر معافى من الاحباط قادر على تحدى المرحلة المقبلة فهل من مصغى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولك الود
يعقوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد جلال ، خالد عويس ...دعوة للسمتجيرين بدبلماسية الصمت للحوار (Re: سونيل)
|
الاحباب الكرام
شكرا كتير لكل الذين كتبوا مداخلات ردا علي حديث الدكتور
عبدالرحمن الغالي ، ونعتذر لتأخير الرد ، لان الدكتور الغالي
اجريت له عملية جراحية بالخرطوم وهو الان علي السرير
تمنياتنا له بعاجل الشفاء ، ونسال الله ان يمن عليه بالصحة
والعافية , ويعتذر اليكم ويعدكم بالرد علي كل مداخلاتكم .
اتمني ان يحاول الاحباب الاتصال عليه ومواساته ، ورقم
الموبايل الخاص به هو 12235556 .
شكرا كتير وسأتي لاعقب علي ماكتبتم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد جلال ، خالد عويس ...دعوة للسمتجيرين بدبلماسية الصمت للحوار (Re: محمد عبدالرحمن)
|
الحبيب محمد
تمنياتي بالشفاء العاجل للحبيب الغالي والى ان يعود فلنتامل في
اطروحة حزب الامة الديموقارطية المستدامة
الديمقراطية المستدامة
أطروحة حزب الأمة1
مقدمة:
الحضارات الانسانية الكبرى: الفرعونية، والكلدانية، والسومرية، والبابلية، والاشورية، والفينيقية، والصينية، والفارسية، والهندية، واليونانية، والرومانية .. والاديان العالمية الكبرى: الهندوسية، والبوذية، والكنفوشية، واليهودية، والمسيحية .. هى التى عمرت ونورت الربع المعمور من العالم القديم واورثته قيمة الحضارية، وفلسفاته، واديانه، ونظمه السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية التى سادت لخمسة آلاف عاما حتى القرن السابع الميلادى.
منذ القرن الميلادى حتى القرن السابع عشر أى لمدة الف عام هيمنت على العالم المعمور الحضارة الاسلامية العربية والاسلامية التركية والاسلامية الفارسية والاسلامية الهندية.
منذ القرن التاسع عشر الميلادى حدثت فى الغرب ثلاث طفرات هامة هى:
1. ثورة سياسية ادت الى بلورة الدولة القومية منذ 1684م.
2. ثورة ثقافية حققت عصر النهضة الذى بلغ مداه فى القرن الثامن عشر.
3. ثورة اقتصادية هى الثورة الصناعية بلغت مداها فى القرن التاسع عشر.
هذه الثورات ادت الى تقويض المجتمع التقليدى القديم وادت الى حرية البحث العملى والتكنولوجى بصورة لم يعهد الانسان مثلها فى تاريخه. وادت الى قفزة نوعية فى قدرات الانسان الانتاجية، وقدراته فى الاتصال والمواصلات. وادت الى تطوير نظام سياسى حقق لاول مرة التداول السلمى للسلطة، واخضاع القوات المسلحة للقرار المدنى وكفالة حقوق الانسان وحرياته الاساسية. أى ادت الى قيام النظام الديمقراطى.
العالم الغير غربى وقف فى الحال الحضارى والاجتماعى الذى كان سائدا فى العالم قبل الطفرات الثلاث التى شهدها الغرب فحقق بها الحضارة الغربية الحديثة.
الحضارة الغربية الحديثة ابطلت مفاهيم ونظم العالم القديم فى الغرب نفسه وواجهت الاجزاء الاخرى من العالم وحضاراتها ونظمها الموروثة بمفاهيم ونظم وقدرات لا قبل لها بها فاخضعتها لها اخضاعا تاما عن طريق الاستعمار واقامت فيها الامبراطوريات الاوربية الحديثة: البريطانية، والفرنسية، والالمانية، والهولندية، والاسبانية، والبرتغالية.
ونتيجة لتطورات معينة داخل الامبراطوريات، ونتيجة للصراع فيما بينها، ونتيجة للنزاع بين المستعمرين والشعوب المغلوبة، تراجعت الامبراطوريات لتخلفها الدول المستقلة الجديدة فى اسيا، وافريقيا، وامريكا اللاتينية، وجزر الهند الغربية.
كانت اجراءات انتقال السلطة من الايدى الاستعمارية الى الايدى الوطنية فى الغالب سلمية. وكانت نظم الحكم الانتقالية ثم المستقلة فى الغالب مصممة قياسا على نظام الحكم فى الوطن الام أى ديمقراطية.
القواعد الخمسة:
الديمقراطية فى الغرب تنامت ثم نضجت عبر اكثر من قرن من الزمان. وسبقتها او تزامنت معها الثورات الثلاث: السياسية، والثقافية، والاقتصادية. لكنها فى التربة الاسيوية والافريقية غرست بصورة فوقية ودون ان تسبقها او تتزامن معها الثورات السياسية، والثقافية، والاقتصادية. هذه الحقيقة تفسر لنا الى حد كبير لماذا تعثرت الديمقراطية فى بلدان آسيا وافريقيا.
القاعدة الاولى التى يجوز لنا استنتاجها هى: الديمقراطية فى الدول التى كانت مستعمرة نظام وافد وقد طبق دون ان تسبقه او تصحبه المقدمات السياسية، والثقافية، والاقتصادية كما كان الحال فى الغرب. مشاكل غرس الديمقراطية، صحبتها مشاكل تخلف الانتماء القومى وضعفه امام انتماءات طائفية، وقبلية، وجهوية فانعكس ذلك سلبا على استقرار الحكم.
القاعدة الثانية: عدم استقرار الحكم فى ظروف الحرب الباردة التى تمددت آثارها فى كل مكان فى الفترة ما بين 48 – 1991 جعل بلدان العالم الثالث عرضة لتدخلات اجنبية من المعسكر الشرقى او الغربى. عثرات الديمقراطية، وعدم استقرار الحكم، والتدخلات الاجنبية ادت فى اكثرية بلدان العالم الثالث الى وقوع انقلابات عسكرية او مدنية غيرت نظم الحكم الديمقراطية الى نظم اوتقراطية ذات انتماء واضح لاحد طرفى الحرب الباردة.. هذه قاعدة ثانية.
القاعدة الثالثة: ولكن بصرف النظر عن عوامل الحرب الباردة، فان هشاشة التكوين القومى للبلدان المعنية، ورخاوة مؤسسات الدولة الحديثة فيها، وتقاصر قدراتها الاقتصادية عن تلبية ضرورات الحياة، وهى من اعراض الاقدام على الديمقراطية قبل ان تسبقها المقدمات المذكورة سابقا، عوامل فاعلة فى تعرية النظم الديمقراطية واغراء البدائل الاتوقراطية لبسط سلطانها.
دراسة تاريخ الانقلابات العسكرية او المدنية والنظم الاتوقراطية التى اقامتها فى آسيا، وافريقيا، وامريكا اللاتينية تفصح عن الحقائق الاتية:
1. الانقلابات العسكرية والنظم الاوتقراطية التى تقيمها صالحة كوسائل احتجاج على قصور النظم الديمقراطية، وصالحة كوسائل للتعبير عن الاهداف الوطنية المنشودة، وصالحة للتعبير عن تطلعات النخب الفكرية والسياسية الحديثة.
2. النظم الاوتقراطية صالحة فى اقامة شكل مستقر للحكم مدافع عن الاستقرار بوسائل حديثة مستمدة من احكام واجهزة الدولة البوليسية كما اتقنها فى اليمين موسيلينى وفى اليسار ستالين.
3. اذا كنا ذكرنا ان الديمقراطية وافدة فان الاوتوقراطية ايضا وافدة وان اتفقت مع بعض النظم التقليدية فى نفي الرأى الاخر.
4. سجلت الاوتوقراطية اخفاقا ملموسا فى اربعة مجالات هى:
i. اخفاق فى مهمة البناء القوى للبلاد لانها تحاول القفز فوق الواقع تدفع الرأى الاخر والولاءات التقليدية الى استقطاب حاد يجعل الاختلافات عداوات.
ii. اخفاق فى بناء الدولة الحديثة لأنها تجعل مؤسسات الدولة كالخدمة المدنية، والقضاء وغيرها ادوات لسلطانها فتفرغها من محتواها الوظيفى وتحاول جعلها روافد لحزب السلطة.
iii. هنالك علاقة تلازم بين الديمبقراطية والتنمية فاغنى بلدان العالم ديمقراطية وافقر بلدان العالم اوتقراطية. وفى عام 1993 نشرت مجلة الايكونمست Economist دراسة احصت دول العالم ونظمها ومستواها التنموى واثبتت تلازما واضحا بين درجة الديمقراطية والمستوى التنموى. هذا التلازم منطقى لان من شروط التنمية احترام قوانين الاقتصاد واقامة العلاقات الاقتصادية مع العالم على اسس موضوعية. هذا الشرطان تهدمهما الاوتقراطية وتكفلهما الديمكقراطية.
iv. الاوتقراطية تهزم نفسها لانها تنطلق من استخدام القوات المسلحة اداة للسلطة. والقوات المسلحة كفاءتها فى انضباطها وتدريبها فاذا اقحمت فى مجال السياسة فرطت فى ذلك وترهلت مثلما حدث للمشير عبد الحكيم عامر 1967، وجيش كولونيلات اليونان 1980، وجيش الارجنتين 1981، وجيش عمر البشير الان. الاوتقراطية تقوم على الكفاءة العسكرية ولكنها حتما تستنزفها.
القاعدة الرابعة: مهما كان اخفاق التجارب الديمقراطية، فان التجارب الاوتقراطية اكثر اخفاقا وهى الى ذلك اكثر خطورة لسببين هما:
• زيادة حدة المشاكل الوطنية وتحويل الاختلاف حولها الى عداوات وفتح الباب لتمزيق الوطن.
• ابطال الضبط والربط فى القوات المسلحة يودى بكفاءتها ويبطل دورها الاساسى كصمام امان لوحدة الوطن وسيادته.
القاعدة الخامسة: اعداء الديمقراطية فى اوربا ركزوا على سلبياتها داعين لبدائل يمينية ويسارية لها .. قال خرتشوف: التاريخ معنا وسوف ندفنكم! لكن الديمقراطية اثبتت انها مع سلبياتها قادرة على هزيمة النازية فى الحرب الساخنة وهزيمة الشيوعية فى الحرب الباردة. قال تشرشل: الديمقراطية اسوا نظام اذا استثنينا النظم الاخرى (أى انها الافضل اذا قورنت بغيرها). لقد ركز اعداء الديمقراطية فى العالم الثالث من دكتاتوريين، واوتقراطين، وشمولين، ومستبدين، وجلادين، على اخفاقاتها لكى يفسحوا المجال لنظمهم البديلة. ولكن الاستقراء التاريخى يثبت ان نظمهم اكثر اخفاقا وخطرا على مصالح الشعوب والاوطان.
عتبت على سلم فلما هجرته وجربت اقواما بكيت على سلم!
البندول الحزين
ساعود....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد جلال ، خالد عويس ...دعوة للسمتجيرين بدبلماسية الصمت للحوار (Re: بهاء بكري)
|
الاستاذ محمد علي المرضي : لاعلاقة لنا بمطالب أبناء كردفان بالرياض وهذه هي الأسباب
حاوره من الابيض : صلاح قسم السيد
في طريقنا الي الخرطوم بعد رحله عمل بمدينة المجلد بولاية غرب كردفان وخلال توقفنا بمدينة الابيض لساعات هاتفت الاستاذ محمد علي المرضي حاكم اقليم كردفان الاسبق وابرز الذين اعلنوا تجميد نشاطهم بحزب الامة القومي بولاية شمال كردفان وطلبنا منه اجراء هذا الحوار لتوضيح الحقائق وملابسات البيان الذي اصدرته مجموعة من قيادات الحزب بكردفان جلسنا معه بمكتبه رغم التزاماته ومواعيد سابقه لمرافعه· وخرجنا من بحصيلة وافادة عن تداعيات الخلاف الذي برز تجاه بعض القضايا التنظيمية لحزب الامه القومي بالمركز والولاية·
{الاستاذ محمد علي المرضي ماهي تداعيات القرار الذي اتخذته مجموعة من قيادات الحزب بولاية شمال كردفان وهل هذه الخطوة خروج علي المؤسسة
-اولا هذا القرار لم يات وليد لحظة او نتيجة لرد فعل تجاه حدث معين ولكنه جاء دراسة متأنية منذ اربع سنوات وخلال هذه الفترة قدمنا مذكرات عديدة لاجهزة الحزب حول اعمال الديمقراطية والتقينا برئيس الحزب والقيادات بالمركز العام خلال اجتماعات لتعريفهم باوضاع الحزب واجراء معالجات لبعض القضايا التي نراها مهمة ليقوم الحزب بدوره في القضايا الوطنية بالاضافة لتنظيم صفوف القواعد وتبصيرهم بمجريات الاحداث السياسية الداخلية والخارجية خاصة وان البلاد تشهد مفاوضات لتحقيق السلام ونحن نعتبر ان السلام يتطلب التزامات كبيرة من الجميع لاستدامته ولذلك لن تاتي الا بمشاركة جميع السودانيين
{هل هنالك اية علاقة بين قرار التجميد والمذكرة التي رفعتها قيادات من ابناء كردفان بالرياض لرئىس الحزب تطالب بتعيين الاستاذ بكري عديل نائبا لرئىس الحزب؟
- حقيقة ليس هناك ادني علاقة بين ماقام به ابناء كردفان بالمملكة العربية السعودية ومطالبتهم بتعيين الاخ بكري احمد عديل نائبا لرئيس الحزب ونحن قررنا تجميد عضويتنا في الحزب ولم نذكر خلال البيان اية اشارات لمنصب نائب الرئىس وهذه اصلا لم تكن همنا لاننا تحدثنا نحن عن انعدام المؤسسية والديمقراطية وغياب التنظيم وعدم اهتمام المركز باداء القيادات في الولاية وظلت القيادة في المركز العام تصدر القرارات الفوقية في المسائل العامة متجاوزة اعمال الشوري والاستماع لراي القواعد وانتهجت القيادات نهجا اقصائىا يستهدف اقصاء بعض القيادات وتكريس الفرقة والانقسام ، هذا ماجعلنا نخطو هذه الخطوة والتي سبقتها خطوات اخري حاسمة سيتم الاعلان عنها في وقتها ·
نود التعرف علي المجهودات التي بذلت من اطراف اخري لمراجعة قرار التجميد ؟
- حتي الان ليس هنالك اية مجهودات من اي جانب لمراجعة قرارنا ولكن استقبلنا وفدا من المركز العام يضم السيد علي العمدة والاستاذ عمر محمد الشهيد واسعد ابوالقاسم سعد وبشري الصادق المهدي وهذا الوفد جاء للاطمئنان علي صحتي بعد الاستشفاء واذا كان الوفد يرغب في مناقشة القرار فنحن ليس علي استعداد لمناقشة لانه قرار اتخذته مجموعة وهي التي تقرر فيه لنفسها ونحن نري ان الوفد لايتقلد اي مناصب في الجهاز السياسي والتنفيذي لذلك لن تكون مناقشة القرار ذات فائدة وما قمنا به محاولات للاصلاح من خلال شرح مايجري في الولاية والمركز وذكرنا ماخذنا علي المركز والولاية في مختلف القضايا·
{ كيف تنظرون الي المؤتمر العام لحزب الامه القومي والذي انعقد مؤخرا بسوبا وهل المؤتمر لم ينجح في معالجة العيوب التي ذكرها البيان؟
{ نري ان المؤتمر العام لحزب الامه لم يعالج هذه القضايا لانها اصلا لم تكن جزء من اجندته التي ناقشها وحقيقة المؤتمر لم يصدر بيانا ختاميا حتي تاريخ اليوم والهيئة المركزية ليس لها رئىس يدعوها للاجتماعات ، كذلك المؤتمر لم يناقش كل المذكرات التي اعدتها ورش العمل التحضيرية للمؤتمر العام وهي التي تحدد استراتيجية الحزب في المرحلة القادمة وهذه المذكرات في جملتها >15< مذكرة لذلك نحن نري ان المؤتمر كان اجرائىا بنسبة 100% ثم عبره انتخاب رئيس الحزب والامين العام ، واغفل المؤتمر مناقشة جميع القضايا التي تهم مسيرة الحزب واستراتيجته للمرحلة القادمة ومعالجة القضايا التنظيمية بالمركز والولايات ·
{ هناك حديث يتردد عن وجود اعتراضات من قيادات كردفان علي بعض القيادات التي تم اختيارها في اجهزة الحزب التنفيذية والسياسية؟
{ نحن خلال هذه الاجتماعات لم نناقش اهلية القيادات في المركز العام ولم نذكر اشخاصا بعينهم لاننا نتحدث عن المؤسسية والديمقراطية لتحقيق تطلعات القواعد في العمل السياسي النافع للعباد والبلاد وعملنا علي احاطة جميع اعضاء الحزب علي نطاق الولاية وابناء الولاية خارجها بالاسباب التي دعت الي اتخاذ الموقف وجعلتنا نصدر قرار التجميد وكنا قد طرحنا خيارات عديدة بواسطة المجموعة واستقر الراي علي تجميد عضويتنا ونشاطنا بحزب الامة القومي علي المستوي المركزي والولائى كخطوة اولي تعقبها خطوات اكثر حسما واكثر فاعلية لمستقبل الحزب خاصة علي مستوي الولاية ·
{هل حددت المجموعة تاريخا لانهاء فترة التجميد واتخاذ خطوات اخري؟
{ قرار التجميد غير محدد بفترة زمنية معينة وهي مسالة متعلقة باوضاع الحزب والتفاكر مع القواعد وابناء كردفان بمختلف المناطق وهذه اللقاءات هي التي ستحدد الخطوة القادمة نوعا وتوقيتا ونحن تلقينا اتصالات من ابناء كردفان بمدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية يؤيدون ويدعمون موقف المجموعة ووعد ابناء كردفان بالرياض باتخاذ خطوة مشاهبة نظرا للاوضاع التي يعيشها الحزب من عدم الاهتمام باراء القواعد وقيادات الولاية ·
{ هناك بيان صدر من طرف اخر في الحزب ووجه اتهامات للمجموعة ما مدي صحة ما ورد في البيان؟
-البيان الذي صدر تضمن اساءات بالغة لنا وتعففنا عن الرد عليه لان من قبيل سفه القول ونحن نتحدث عن قضايا تهم الوطن وابناء كردفان لذلك لن نتراجع ونقود معركة في غير معترك ولكن بعض الذين اتهموا في امانتهم يحتفظون بحقوقهم في الرد واتخاذ ما يرونه من اجراء ونحن ناقشنا ما ظللنا نتعرض له من بيانات الاسفاف والسباب المقذع واشانة السمعة الصادره ممن يتولون قيادة الحزب حاليا بالابيض والتي نقلت محتوياتها للقيادة المركزية والتي ابدت عدم الاكتراث للامر باتخاذ الاجراءات الحازمة لوقف العبث ولحفظ النظام والانضباط بالحزب وتصون كرامة اعضائه ·
{ ماهو موقفكم من المذكرة التي رفعها اربعة من قيادات كردفان لرئيس الجمهورية تطالب بالتنمية والخدمات؟
- حقيقة هنالك جهد مبذول الان من ابناء كردفان لتقديم مذكرة لرئىس الجمهورية ولا اختلاف في مضامين هذه المذكرة وسابقتها وهي تتحدث عن التنمية والخدمات وتوفير البنيات التحتية وضرورة العدالة في توزيع الثروة والسلطة لينعم المواطن بالموارد ويتحقق الاستقرار بالمنطقة ويجد العيش الكريم حتي يتم خلق مجتمع متعايش يهتم بالسلام الاجتماعي والتعايش القبلي وينهض بالمنطقة تنمويا للمساهمة في مضاعفة الدخل القومي خاصة وان كردفان ذاخرة بالموارد الزراعية والحيوانية وغيرها من الموارد الاقتصادية التي تدعم اقتصاد الدولة ·
{ بوصفكم حاكما سابقا لاقليم كردفان كيف ترون الموقف بالنسبة لقضية ابيي التي اصبحت عقبة امام المتفاوضين من الحكومة والحركة الشعبية ؟
- قضية ابيي تم مناقشتها من خلال اتفاق مشاكوس الاطاري وهذا الاتفاق حدد بان تكون حدود الجنوب حسب حدود 1956 ونحن نؤيد بلا تحفظ الموقف الذي اعلنه رئىس الجمهورية بشان تبعية ابيي للشمال وهو امر لا تراجع عنه ، كذلك نحن نشيد بالجهد الشجاع الذي بذله ابناء منطقة ابيي من خلال الوفد الذي زار نيفاشا برئاسة الاخ الفريق اول مهدي بابو نمر وهذا الوفد قدم رؤية واضحة للمتفاوضين حول تاريخ المنطقة والقبائل التي تعيش في سلام حتي في زمن الحرب التي تدور خلال المرحلة السابقة ·
{ الحركة تحديث عن وجود مستندات لديها تؤكد تبعية ابيي لجنوب السودان؟
- ما اقوله هنا هو ان ابيي تابعه لشمال السودان ولولاية غرب كردفان تاريخيا وجغرافيا ودستوريا واداريا ولا مجال للمغالطات في هذه القضية ولابد من تجاوز هذه العقبة بتحكيم الموضوعية في المطالب وان لا تكون المواقف تتجاوز المعقولية حتي يتمكن الطرفين من حسم القضية والنظر لبقية القضايا ولكن السلام القادم يتطلب مشاركة جميع السودانيين للايفاء بالالتزامات المترتبة علي عملية السلام والاتجاه للتنمية والاعمار وجعل الخيار الاوحد لوحدة السودان بمختلف ثقافاته وقبائله واعراقه واحزابه ·
{ طرحت بعض القوي السياسية رؤي لتجاوز عقبة ابيي باجراء مناقشتها لوقت لاحق فما رأيكم؟
- المطالبة بارجاء مناقشة قضية ابيي الي وقت لاحق حتي تكون فيها انتخابات او استفتاء هذا في رايي بمثابة زرع قنبلة قد تنفجر في اي وقت وهو مطلب لن يحل المشكلة وانما يسعي للالتفاف عليها لذلك لابد من معالجة جذريه للقضية ·
{ هذا يقودنا للسؤال عن قانونية الاستفتاء لتحديد مصير منطقة ابيي؟
- موضوع الاستفتاء في منطقة ابيي يخالف بصورة واضحة اتفاق مشاكوس الاطاري الموقع بين الحكومة والحركة الشعبية وهو محاولة لاحياء جزئية صغيرة من اتفاقية اديس ابابا التي ماتت برمتها ولم تحقق الاستقرار الامن لجنوب السودان الا لفترة لم تتجاوز العشرة اعوام ولذلك الاستفتاء في رأيي غير قانوني ويتجاوز مواقف ثابتة اعلنها الطرفان من خلال اتفاقات سابقة وهو امر لا يمكن التراجع عنه لاي سبب لانها اتفاقات اصبحت ملزمه بعد ان تم توقيعها بوجود مراقبين دوليين واقليميين ·
{ كيف تنظرون للمقترح الامريكي المقدم لحل قضية ابيي؟
- ان تقسيم الثروة بالشكل الذي ورد في المقترح الامريكي هو ايضا يتعارض مع اتفاق مشاكوس الاطاري واذا تم قبول هذا المقترح سنجد انفسنا ملزمين بتقسيم الثروة بنفس النسب في مناطق اخري من الشمال متاخمة للجنوب مثل جنوب النيل الازرق وجبال النوبة لذلك لابد من دراسة الموقف بصورة متأنية لاتخاذ القرار الصائب لتجنيب البلاد التمزق والتشتت في وقت نسعي فيه لتحقيق وحدة السودان وانهاء فصول الحرب التي استنزفت موارد البلاد وعطلت التنمية في اجزاء واسعة من السودان ، فالمرحلة القادمة يجب ان تكون حاسمة في مسيرة الوطن ·
{ ماهي مجهودات ابناء كردفان لمعالجة الاوضاع بولايات دارفور؟
- الصراع في دارفور اخذ شكلا خطيرا اوضحته المجزرة البشعة التي تعرض لها قيادات الهبانية في برام وهذا هو مخطط في اعتقادي لتنفيذ تطهير عرقي في دارفور يستوجب تضافر جهود كل القوي السياسية في السودان واسقاط اجندتها الحزبية الضيقة والنظر لمستقبل السودان ووحدته وصيانة حدوده ولابد من معالجة قومية للمشكلة التي اصبحت تؤرق جميع السودانيين ولابد من خطوات حاسمه لتعزيز الثقة بين القبائل حتي يتجاوز السودانيين >صوملة< البلاد وحقن الدماء من جميع الاطراف وحتي لا يفقد هذا الجزء العزيز من الوطن ثرواته ورجاله وعلي الدولة ان تتجه لتنفيذ برامج تنموية وخدمية لتحقيق الاستقرار للمواطن بالمنطقة ·
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد جلال ، خالد عويس ...دعوة للسمتجيرين بدبلماسية الصمت للحوار (Re: Mahadi)
|
الاحباب سلام
في انتظار مشاركات الاحباب مهدي والفاتح الصادق وابو سارة وعلى فكرة ابو سارة يعتذر لعدم تمكنه من المشاركة بسبب فقدانه لكلمة المرور ولا ندري ما السبب ؟؟
نرجو من بقية الاحباب المشاركة حتى يتسنى للحبيب الغالي من الرد بعد تماثله للشفاء باذن الله ورنا يديك العافية والصحة يا دكتور الغالي
سبع حمائم
سيل عمائم
نحل في البرية هائم
موكب وعد , موكب امكانات أمتنا.
نار ودخان
وثن ,طبل , قرآن
طفل ظل يقوم الليل ويمسك في رمضان
حلم برفاه الأرض وخوف من فتكات الغيب لمقبل امتنا
عذراء كقلب القمة امتنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد جلال ، خالد عويس ...دعوة للسمتجيرين بدبلماسية الصمت للحوار (Re: محمد حسن العمدة)
|
الاحباب الكرام
خالص مودتي
هامرة اخري اعود بعد انقطاع طويل لهذا البوست المؤتمر ، ولم تكن
بارادتي هذه الغيبة ، ومازلنا ننتظر الذين وعدوا بالمشاركة ، التحية
للحبيب محمد حسن العمدة فقد كان حريصا علي استمرار هذا الحوار
حتي يصل الي نهاياته ، وقد وعدني الدكتور الغالي بانه سيرد علي
كل الاستفسارات المطروحة ويزيد .
كمواصلة لهذا الحوار رايت ان اقوم بنشر مقال خطته يد الاخ
الحبيب الصديق حسن اسماعيل سيد احمد وهو من الكوادر القوية
التي افرزتها تجربة التسعينات في جامعة الخرطوم ، اختار
حسن طريق المشاركة ومضي فيه ، واخترنا الطريق الاخر
عن قناعة تامة به ومضينا فيه ، فرقت بيننا الايام ورغم ماحدث
الا انني اري ان حسن اسماعيل واحد من الكوادر التي اجبرت علي
الرحيل ، وليس هذا مبررا لما اختاره بنفسه ، ليكن هذا المقال محاولة
لقراءة افكار الطرف الاخر ، وايضا محاولة للبحث عن الاسباب والمسببات
التي دعت امثال حسن اسماعيل ان يختاروا الرحيل بعيدا ، المقال نشر في
جريدة الوفاق .....اتمني ان اقرا راي الاحباب فيما كتب ولي عودة
للتعقيب .
حسن إسماعيل سيد أحمد يكتب:
ومن يدافع عن شباب حزب الأمة.. يا سيادة الإمام:
الأخ الخلوق صديق الصادق المهدي في أحداث ودنوباوي الشهيرة والتي قدنا فيها الموقف الرافض لقرارات لجنة الضبط ومتابعة الأداء والتي أدت إلى تجميد نشاط السيد مبارك الفاضل في الحزب لمدة عام صديق الصادق وضع فروته قريبا منا نحن مجموعة من الذين اعترضوا طريق موكب السيد الصادق الخارج من باحة المسجد بالهاتف، وكان ردة فعل الأخ صديق على موقفنا هذا مرة ولعلي لم أجده ثائرا منفعلا كما وجدته يومذاك وقيل والعهدة على الراوي أن الأخ صديق ذكر فيما بعد وبدارجية بليغة المسألة لمة تجي في أبوك بتشمر، أي دافع الأبوة كان حاضرا ربما أكثر من العالم السياسي الحزبي والذي أخرج موقف الأخ الصادق بهذا الشكل حمية الدفاع عن السيد الصادق الأب أكثر من الدفاع عن السيد الصادق رئيس الحزب. حتى الأخت رباح الصادق المهدي كتبت عن أحداث ودنوباوي المذكورة من منازلهم ووصفت من قادة الهتاف بالنكرات الذين لا يعرفهم أحد وإنهم لم يأتوا المسجد للصلاة بل استكبروا على الله أن يؤدوا له فرضه ومثل هذا الإيغال في التطرف ووصف الآخر داخل المنظومة الحزبية بأنه متعال على أداء فرائض الله هذا الغلو يندف ممزوجا لا شعوريا ولا إراديا بغرزية الدفاع عن السيد الوالد الرئيس. وعبد الرحمن الصادق الذي كان قريبا في الرأي للتيار المنادي بالاشتراك في السلطة جرفته عاطفة الأبوة بعيدا عن هذا التيار وجعلته أحد المهندسين في الدفاع عن السيد الصادق الأب حتى لو اختلف مع السيد الوالد الرئيس. وهكذا لن يستطيع أحد أن يدعي أن عاطفة الأبناء تجاه الوالد تحكمت في تحديد مواقف ومواقف أبناء الصادق المهدي من خارطة الأحداث الحزبية أو على الأقل ربطت درجة إيقاع هذه المواقف والمواقع، والعكس أيضا كان هو الصحيح فالسيد الصادق وفي أول رحلة له إلى الولايات المتحدة بعد عملية الانشقاق وفي ندوة أقامها الحزب هناك تقدم أحد الشباب ووجه الاتهام إلى السيد الصادق المهدي بأنه رفع أبناءه إلى الرتب العليا في الحزب وجاء رد السيد الصادق المهدي قاسيا متعجلا وهو يرد على الشباب ذاكرا أن أبناءه لم يتخنفسوا ولم ينحرفوا ولم يأتوا إلى أمريكا باللوتري بل حملوا السلاح في أسمرا ولكن السيد الصادق المهدي لم يجد من يهمس في أذنه بسيره الشاب السائل ولو استفسر سيادته قبل أن يرد لعرف أن معتصم الجبلابي هو الذي أسس تنظيما طلابيا أنصاريا قويا في كلية شرق النيل وأنه كان هدفا للاعتقال والاعتداء المستمر بسبب هذا النشاط وأن هذا الشاب لم يتخنفس أو ينحرف بل هو أول من أشاع في كليته لبس الزي الأنصاري المعروف وأنه لم يهاجر إلى أمريكا عبر ألف اللوتري، بل سافر إلى أمريكا بعد تعرض حياته كليا للخطر بعد الاعتداء عليه ليلا وتركه فاقد الوعي في الشارع العام. وعلى كثرة الصحفيين الذين سألوا الصادق المهدي عن رفع أبنائه لمكان عالي في مناصب الحزب لم أجد أحد سأل سيادته السؤال بصيغه محكمة تحول دون انزلاق الإجابة عبر درج التحايل ولعل السؤال لو كان بالصيغة التالية لكان أجدى السيد الصادق نعلم أن هناك شباب وشابات أبلوا طوال السنوات الماضية في الخارج وفي الداخل حملوا السلاح ودخلوا المعتقلات وقطعوا دراستهم الجامعة وغادروا الأسر التي في أمس الحاجة إليهم وانخرطوا في النضال لدرجة أن بعضهم فقد بعضا من نعمة البصر أو بعضهم بترت أطرافه، لماذا لم يظهر هؤلاء في ذات المواقع التي ظهر فيها أبناؤكم مع العلم أنهم لا يقلون بلاءا وعطاءا وموهبة واقتدار لماذا ثبت حق أبنائكم وضاع حقهم؟ وبهذه الصيغة لن يلجأ السيد الصادق بالدفاع عن أبنائه على خلفية استعاره آخرين مفترض فيهم الانحراف والميوعة، بل المقارنة محكمة مع اندادهم في الحزب أصحاب الموهبة التربي والولاء، والانضباط فإذا تساوى شباب الحزب مع أبناء الزعيم في مواد التنافس من أين جاءت الأسهم الزائدة لأبناء الزعيم ورجحت كفتهم عن الآخرين، وما هي هذه الأسهم أصلا، وهنا عقدة السؤال، وقيل أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد مر على ابل سمان فسأل عن هذه فقالوا لابنك عبد اله بن عمر. فأمر سيدنا عمر بابنه فأحضروه له فسأله لمن الإبل يا عبد الله قال لي، اشتريتها هزيلة فعلفتها فاق عمر قم إلى إبلك فبعها وخذ رأس مالك واجعل الباقي في بيت مال المسلمين فاستفسر الابن مذهولا، فأجاب الأب الخليفة اعلم يا بني أن إبلك تذهب للمراعى فسيفسح لها الناس ويقولون أفسحوا الإبل ابن أمير المؤمنين، أفسحوا الإبل ابن أميرا لمؤمنين. وليس المطلوب من السيد الصادق تسريح جهاد أصحاب الجهاد من أبنائه ولكن مطالب بالتأمل بذات حذر الخليفة الفاروق ألا تشبع معايير أخرى للصعود والهبوط داخل أجهزة الحزب غير المعايير المتعارف عليها والمتفق عليها ولكن لعلي أذكر حديث في إحدى جلسات النقاش المغلق داخل الجامعة وكانت الجلسة مخصصة لمناقشة أحد مؤلفات السيد الصادق ثم تشعب النقاش ودخل دهاليز أخرى ذكرت يومها أن كثيرين يريدون أن يكونوا أنباء السيد الصادق ولكن سيادته يكتفي بتسعة أو عشرة في قط هم أبناء الميلاد. والسيد الصادق المهدي لن يدله أحد أن دفاعه عن أبنائه بهذه الشراسة يحرك في كثير من شباب الحزب أحاسيس الفردية وضلالات الطريق هم يحملون شعور البنوة من جانب واحد لأب لا يعرفهم وإذا عرفهم لا يذكره قبل يعرض بهم في ثنايا الدفاع عن أبنائه، ولكن استقدام الأسرة بكل أطرافها الأبناء إلى البنات إلى الأصهار لحراسة المؤسسة سواء كانت دولة أو حزب هو بعض من آلامنا المغروزة في خاصرتنا نحن أهل العالم الثالث فالملك حسين والابن عبد الله وحافظ الأسد وباشر والقذافي وسيف الإسلام وصدام وعدي وحسين ومبارك وجمال وكابيلا وجوزيف والصادق وعبد الرحمن وإن كنا نظن أن السيد الصادق وهو داعية يتحدث أن يتحلل من أثر القيد الأسري ولكن يبدو أن دعاوي التحديث مثل غيرها من الدعاوي كآلهة العجوة. تعبد في الضحى وتؤكل قبل الغروب، ولعل تداعيات انقلاب الإنقاذ الذي استيقظ السيد الصادق على إثره ليجد أن أعضاء حزبه القريبين منه هم الذين غادروه إلى معسكر الحكام الجدد، فصديقه عبد الله محمد أحمد وعثمان عبد القادر عبد اللطيف وإدريس البنا حتى العسكريين المنوط بهم تأمين النظام وقادته هجروا الرجل وتحولوا إلى المعسكر الآخر عبد الرحمن فرح ومهدي بابو نمر. ولعل هذا الشبح الذي خلق أثرا نفسيا خلاصته عدم الثقة في أحد الأمن كان ابنا بالرحم أو صهرا وربما لو سأل السيد الصادق المهدي نفسه عن المعايير التي أتت بالمذكورين أعلاه إلى مفاصل الدولة فسيجدوا أن المعايير لا تخرج عن مسلسل تقول تغول الأسرة ولو تأمل السيد الصادق في فشله في اختيار الرجل لأدرك أن البديل ليس هو تبطين الحزب بمخمل أسري بل البديل هو انتصاب مؤسسة حزبية حققه وفاعلة وحية يصعد فيها الموهوبون الأوفياء الأقوياء ويفرح فيها أهل العزائم الخائرة والمواهب الفاترة، الذين لا يصلحون لشيء إلا الهتاف أو الصمت السيد الصادق المهدي إذا أراد حزبا وديعا، يلعب في جنينته تحت أشجار المانجو، ولا يشاكس ولا يغادر سور الملازمين يلهوا في براءة تحت أرجل السيدة سارة ولا يتأخر عن مواعيد الأكل والنوم سيجد حزبا منعما يصلح لحفلات الشاي واستقبال السفراء وإقامة ليالي التأبين ولكنه إذا أراد حزبا يسد خرق الفضاء ويطرشج الأرض، حزبا شرسا حاضرا يتفقد الناس إذا أدلهمت الخطوب فيلفك الحزب من آثار الخوف عليه من رجاله وأبنائه ويدفع عنه هذا القيد الأسري الأنصاري عن الحزب ولكن استيقظ الناس ليجدوا أن رئيس الحزب القويم أصبح أماميا دينيا يبايع على صلاح الدنيا والآخرة.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبدالرحمن
Mahadi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست