محمود محمد طه في رؤى الأحلام .

Quote: والذي ورط هؤلاء الفقهاء في الخطأ هو فهم سلفي خاطئ لحديث جبريل المشهور، الذي رواه عمر بن الخطاب: ونصه: (عن عمر رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: ((يا محمد أخبرني عن الاسلام)) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا)) قال ((صدقت)) قال ((فعجبنا له يسأله ويصدقه)) قال ((فاخبرني عن الايمان)) قال ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)) قال ((صدقت)) قال ((فأخبرني عن الاحسان)) قال ((ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك)) قال ((فاخبرني عن الساعة)) قال ((ما المسئول عنها بأعلم من السائل)) قال ((فاخبرني عن أماراتها)) قال ((أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)) قال ((ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر أتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله أعلم قال "فانه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم") هذا هو حديث جبريل، وهو مشهور، وقد ظن فيه الفقهاء، كما ظن الشيخ حسين أن النبي لم يبين غير ايمان واحد، وهذا خطأ، والصواب أن النبي بين ايمانا يزيد وينقص، ويبدأ بعد أن لم يكن.. فهو بذلك لم يبين ايمانا واحدا.. فقد بين ايمانا في درجة قول ((اشهد أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله)) فان من قالها، لا ينافق بها، مؤمن بمحمد، وان لم يبلغ أن يكون مؤمنا بالله وهذا ايمان أول.. ثم ان ايمانه بمحمد يقوده الى الايمان بالله فيدخل على الايمان الذي عرفه المعصوم في حديث جبريل أعلاه، وهذا ايمان ثان، ثم ان ايمانه هذا يزيد فيصبح احسانا على النحو الذي عرفه المعصوم في حديثه أعلاه، وهذا ايمان ثالث، والاختلاف بينهما اختلاف مقدار..