أيام دراستي بالمرحلة المتوسطة.. و قد درستها في مدينة الدلنج.. كان لي بعض الأصدقاء من أبناء الحوازمة..و الأغرب كانت لهم صلة نسب بفرسان الحوازمة الذين مر ذكرهم.. فكان الصديق محمد فضل السيد (من اولاد غبوش)ينحدر نسبه الى الفارس الحسب النصيبة..و الصديق المرحوم احمد الشفيع ( من دار بخوته) و ينحدر نسبه الى الفارس غبوش تور النحلة..و صديق العمر الأستاذ الضابط حسن البله المكي (من دار شلنقو)و ينحدر نسبه الى الفارس الوكيل خربيز.. و كان هولاء الأصدقاء يسكنون في حي المطار .. في شمال شرق الدلنج.. و الذي ينقسم الى ثلاثة اقسام: حلة دار نعيلة في الجزء الجنوب الشرقي ( و هم أهل اخونا عبد الرحمن عزاز)..و في الجزء الشمال الشرقي حلة دار بخوته( و هم اخوال صديقنا تبلدينا..و اهل المرحوم بروفسير غبوش ترتور الضاي..و الفنان محمود تاور)..و في الوسط و الجنوب الغربي حلة دار شلنقو ( اهل الفريق تاور السنوسي).. و كنت كثيرا ما ازور هولاء الأصدقاء..و في احد المرات.. كنت في زيارة الى صديق العمر حسن البله المكي.. و بينما كنا نجلس بداخل المنزل.. سمعنا صوت احد حبوباته تتذمر بصوت عالى ..و هي تستفسر عن هوية الضيف الذي زار حفيدها.. فقالوا لها انه مسيري.. فقالت بصوت مسموع: النقوس (النجوس).. كتالين الوكيل و التيمان حسن و حسين ( و هم من مر ذكرهم).. ضحكنا أنا و حسن البله.. و قال هو معتذرا: دي عجوز مخرفة ساكت.. الناس ماشة المريخ..و هي لسع بتتذكر كتالين جدودها..! قلت ما عندك مشكلة..و اضمرت رأي في سريرتي..و عزمته الى منزلنا بحي المعهد.. و كانت حبوبتي ام سماح ام عسكرية بت نصر السكران ( عليهما الرحمة) تقيم معنا في المنزل في زيارتها السنوية.. و كانت دوما تحذرني بقولها: اياك و مشي الليل .. الحوازمة غدارين..!.. لازم تلبس سكينك..و ما تمشي ساكت.. في زيارة حسن البله لمنزلنا.. حرصت أن تحدث شقيقتي ..حبوبتنا .. عن هوية الضيف القادم.. فقالت شقيقتي: محمد معاهو صاحبو الحازمي.. فسألتي حبوبتي بصوت عالي: انت مطرطشة ولا شنو؟.. الحوازمة خشوم بيوت .. فيهم الصليح و فيهم العدو.. فقالت شقيقتي: هو من دار شلنقو.. فبدأت حبوبتي مناحة..و اهزوجة جميلة ( أعجبت حسن البله ايما اعجاب)..و ختمتها بقولها: النقوس كتالين جدي الشايب شنة..! ضحك حسن البله..و ضحكت معه..و اقترح على أن نسعي لتكون حبوبته صديقة لحبوبتي..و سعينا في ذلك..و امتدت العلاقة.. الأسرية لتشمل والدي ووالده..و امه و امي..و شقيقاته و شقيقاتي..و اشقائه و اشقائي..و كثيرا من اهله صاروا اصدقائي..و لازالت العلاقة تمتد بقوة.. و كنت أيضا اتعرض لتلك المزاحات من جهة أخرى.. و اذكر في اول مرة عزمتني فيها سبأ الى منزلهم.. سألتها امها قائلة : الوليد ده عطوي ولا زول ساكت؟ قالت سبأ: عطوي اصيل.. قالت امها: منينا في العطاوي؟ قالت سبأ: مسيري ازرق.. فضحكت الحاجة و قالت مثلهم الشهير : الجاب ليهو مسيري .. يبلا بي.. ثم مطت شفتيها باستهزاء و سخرية و قالت لسبأ: النقوس كتالين غبوش تور النحلة.. و فيما بعد تضاربت الأقوال حول واقعة أن المسيرية قتلوا الفارس غبوش تور النحلة..و قول والدة سبأ باب من ابواب خلط الوقائع التأريخية..و ما أكثره.. و هناك عادة أخرى.. و هي أن الحوازمة .. من جملة العطاوي.. لا يمليون.. للسؤال التفصيلي عن هوية الشخص.. بعكس المسيرية( الذين يحكونها مع للدم..و يشبهم في ذلك اولاد حميد .. هل تذكرون اسئلة اخونا كانتونا ون في هذا المنتدي فيما سبق؟)..و حينما حكت لي سبأ عن ما دار بينها و امها.. قلت: قطع شك امك دي فيها دم مسيرية.. و الأطرف .. تأكدت فيما بعد.. أن ام سبأ.. لها صلة نسب بالمسيرية الزرق.. و الأغرب من نفس القبيلة التي انتمى لها..و خشم البيت كمان..! و كانت سبأ.. أحيانا.. حينما تنتابها نزعة شعوبية.. تكتب لي: من حفيدة المغدور عليه.. غبوش تور النحلة.. الى حفيد القتلة.. سلالة شنة ولد احمد الغائب.. كتالين الوكيل خربيز و التيمان حسن و حسين..!
و دمتم
كبر
08-23-2006, 04:06 PM
ادم الهلباوى ادم الهلباوى
تاريخ التسجيل: 06-27-2004
مجموع المشاركات: 9291
خالص التحايا.. والله أبداع .. أتحفتونا بروائع يقف المرء مبهوراً في حكاياتها ..
حماد مازلت أتوقع المزيد من تأريخ الهبانية ..
الأخ أحمد متوقع منك أن تدولوا بدلوك في تأريخ قبائلنا ..
كبر، يا أخى أبداع، قرأت المداخلات مرات ومرات ..
الأخ الهلباوى، شعر رائع .. ربما سوف أنزل جزء عن مقالاتك هنا حتى يستزيد القارئ ولكنى لا أريد كشف بعض مادة الكتاب قبل الصدور .. وافينا بالتفاصيل متى ما يصدر
أتصل بى الأخ حامد محمود الشريف، من أبناء الرزيقات علق على ماكتب عن الرزيقات ووافانى بمعلومات عن الرزيقات ومازلت منتظر منه المزيد وسوف أنقله ايضاً حتى تعم الفائدة
تحياتى بريمة
08-27-2006, 08:00 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
أتمنى عليك وعلى القراء الكرام عدم اجترار مثل هذه الحكاوي - غير الموثقة تاريخيا - مع انها تمثل فتيل اشتعال ونحن في غنى عن صب الزيت في النار والحر تكفيه الاشارة.
تذكر يا أخى الكريم بأن مشكلة البلقان القريبة قامت بسبب اجترار الصرب لأحداث الفتوحات الإسلامية أيام السلطان محمد الفاتح أو قبله .... كل التقتيل وانتهاك كرامة البوسنيين حديثا كان بسبب ما يقال أن أجدادهم قد فعلوا باجداد الصرب الأفاعيل.
يهمنا جدا معرفة تاريخ المنطقة والقبائل والعلاقات والصلات الطيبة فيما بينها للمساهمة بشكل أو آخر لإعادة تماسك المجتمع، لتأسيس تاريخ مكتوب تسترشد به الأجيال القادمة للبناء لا للهدم. لعلك وغيرك من الإخوة الكرام تسمعوا نصيحة جدي أبوالطاهر فلا تخوضوا في الأنساب أو تاريخ القبائل الا بما يخدم المصلحة العامة.
ولحديثناعن الهبانية بقية.
08-27-2006, 09:57 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27298
لكم خالص التحايا أولاً وودت أضيف تعليق بسيط، أن أجمل ما فى تراث البقارة حروب الغارات "النهيض" التى تكشف حقيقة فروسية البقارة ومع الفروسية يأتى تراث أخر هو أن الزعامات في تأريخ البقارة هم في الحقيقة فرسان ذوو جود وكرم، مالم تجتمع الفروسية والجود والكرم في شخص الفرد ندر أن تجد له أثر في التأريخ الشفاهى، أو في الجانب الأخر يكون الواحد بخيل وجبان رعيد وهناك تسجل الحكامات فيه صوت لوم، أرى ما كتبه الأخ كبر من روائع التراث البقارى ويجب أن يبقى، مع ذلك أخذ قول أخى حماد بعين الأعتبار، في رواية سابقة كتبتها في الحرب التى دارت بين المسيرية والحوازمة والتى يقول عنها الحوازمة "خمسة من خيل الحوازمة طردت خمسين من خيل المسيرية" وهى بالنسبة لهم فخر، أنظر ما هى النتيجة من الغارة، قتل ثلاثة من الخمسة وهرب الفارسان نجياً، مع ذلك لم يتنازل الحوازمة من أن عبدالرحمن وأخوه إدريس كانوا من عظماء رجال الحوازمة .. أنقر هنا لتقرأ بقية القصة .. سألت أحد الأعمام عن سر هروب إدريس أم بريص وأخوه عبدالرحمن من المسيرية مع ذلك يصر الحوازمة أنهم فرسان، فقال العم: (الفارس أبداً ما بلتفت إلى الخلف، ولكن إذا دعت الضرورة يكسر، وكلمة يكسر هى لفظه لطيفة لكلمة "عرد" أو هرب، ويواصل الفارس كن كسر ما تقيف قدامه بدقشك)، وهنا يظر حتى كلمة الهروب أو الجبن ذاتو لهم فيه خيار وفقوس، عندما هرب جيب الصافى (وكلمة جيب تعنى أبن الصافى) فى منطقة رميلى غرب كادقلى والذى كان "هايم" لحبيبته ووقع في كمين أهلها، قالت فيه الحكامات الأغنية المشهورة فى رقصة المردوم عندالحوازمة في السبعينات التى تقول (من الجرى كيفنا ول دمكى قريبينه، جيب الصافى بقى تكسى طالبنه) أخو قريبينه (ول أمها) وهو أبن الصافى (جيب الصافى) بقى من الجرى كالتاكسى المطلوب لمشوار .. ومازالت الحازمية تتساءل كيف هو من الجرى؟، هل هناك أختلاف في جرى الفارسان إدريس أم بريص وأخوه وجرى جيب الصافى؟ كل إنسان لا يعرف تراث البقارة يرى لا أختلاف فى ذلك، أى أن الموقفين موقف جبن واضح بعد الوقوع فى الورطه، لكن البقارة بحكم معرفتهم بمعادن الرجال يعرفون تماماً ماذا يعنى الموقوفين ومازلت لم أستوعب الأختلاف بينهما تماماً ..
أى أن الموقفين موقف جبن واضح بعد الوقوع فى الورطه، لكن البقارة بحكم معرفتهم بمعادن الرجال يعرفون تماماً ماذا يعنى الموقوفين ومازلت لم أستوعب الأختلاف بينهما تماماً ..
من الواضح ان التقييم هو تقييم مسبق ... فقد تم تصنيف إدريس أم بريص وأخوه عبدالرحمن كفرسان سلفا وعلي ذلك فكل ما يقومون به يتم وضعه وتخريجه ضمن اطار الفروسية وفقهها ...
اما اخونا الولهان جيب الصافي شكلو كانوا اصلا لابدين ليهو ... وخاتين فيهو راي من زمان
والله اعلم
08-27-2006, 09:14 AM
حماد الطاهر عبدالله حماد الطاهر عبدالله
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 2159
فى عام 1990م إن صحت ذاكرتى، سرق التمرد أبقار المسيرية فى منطقة شمال غرب الدلنج، فتبع فرسان المسيرية أثر أبقارهم حتى أتوا إلى شرق كادقلى ونزلوا عند الحوازمة ضيوفاً ومازالوا ممسكين بأثر بهائمهم، وكان بين فرسان المسيرية، رجل يدعى الغبار، الغبار فارس لايهاب وقد قال عنه كل الأهل الذين ألتقوه والشباب الذين ذهبوا معه في الفزع، أن الغبار من كثرة الرماية كانت أحدى عينيه، التى يغمدها لكى ينشن في الهدف، أصغر بكثير من الأخرى، لحق الفزع ودارت المعركة نهاراً جهاراً، ولحسن الحظ لم يكن المتمردين مجموعة كبيرة، فقد تمت هزيمتهم في فترة وجيزة وأرجع الغبار ومن معه من شباب الحوازمة البقر، وفى أثناء العودة لحق بهم فوج من المتمردين، فكان الغبار يعمل كميناً بنفسه وحده حتى يقطع الطريق على الذين يحاولون أن يلحقوا بهم وعندما يسمع الجميع صوت ذخيرة الغبار يستعدون لمنازلت المتمردين ولكن قبل أن يأتوا إلى مكان الغبار يجدونه قد أجلى المعركة وهرب القوم، فقد قيل أن طلقة الغبار لا تسقط إلا على رأس زول .. طرد الغبار المتمردين ثلاثة مرات، فقد كان يدير الغبار الخطة باحكام متقن بأنه يعترض المتمردين وإذا هاجموه يهرب ليوقعهم في الكمين الكبير الذى يتبع البقر ولكن إنتهى الأمر أن الغبار قاتل لوحده وأنتصر طوال المشوار .. فى المقابل هناك رجل من الحوازمه يلقب ب "الهرع" وأنا لا أدرى تكتب الهرع أم الهرأ، وكلمة "الهرع" هى عبارة عن مطر خفيف أو رذاذ يظل يهطل طوال اليوم وتكون سحبه خفيفة وسريعة السيران، ويظل المواطن في جنوب كردفان ينتظر أن يصب الهرع حتى يذهب إلى مزرعته للزراعة، فيظل يومه لا يقضى أى غرض فقط مترغب وقوف الهرع، الهرع يعطل كل أعمال الناس. ذلك البقارى لقب بالهرع لأنه لا يقضى أى غرض بل يظل يحرك كل أنسان أو يحشر نفسه في أى قضية، في أثناء الحروب كان الهرع يجرى أول الناس وحينما يأتى من مكان الحادثة هو يروى القصة ويظهر نفسه فارساً مغواراً ولكن في الحقيقة كان يدفن دقنه في التراب ويراقب البقية أنت سوى كدا وفلان سوى كدا ولكن أذا فتح الصندوق بلغة العساكر أى أنهزموا تجده يهرب في أول القوم مدعياً إنه أنسحاب تكتيكى ويجعل للأمر ملامة لشخص أو مجموعة أخرى غير مجموعته، هكذا ظل الهرع يراقب حتى مجموعته يطعن فيهم، فلان خاف وفلان فارس، أصبح كالحكامة تماماً، مع كل هذا الدخن في سلوك الهرع إلا إنه نال إعجاب الجميع حتى الحكامات، مع أنهم يقرون له ببعض الشجاعة لكن الأهم أنه يمثل سلطة خفية مثل الحكامة يخشى منه الجميع أن يقبضهم في موقف خذلان لأنه يزيع الخبر قبل أن يشرب المويه .. وبالتالى حينما يروه مغبر ومعفر "يشكرونه" (الهرع لا صبا ولا أنقرع ولا خلى المسكين زرع) .. وهذا يذكرنى بقصة شيبون في المطالعة وفى المقابل عنترة في حالة الفارس الغبار .. نخلص من هذين القصتين الأعتباطيتين أن تراث الفروسية مازال حتى اليوم عند البقارة وتكتيك القتال مازال كما هو عند العرب، شيبون ناقل الخبر (الهرع)، وعنتر المغوار (الغبار) .. نواصل .. بريمة
لزوم التصحيح تغيير كلمة غرب كادقلى إلى شرق كادقلى، خطأ ورد سهواً ..
Quote: من الواضح ان التقييم هو تقييم مسبق ... فقد تم تصنيف إدريس أم بريص وأخوه عبدالرحمن كفرسان سلفا وعلي ذلك فكل ما يقومون به يتم وضعه وتخريجه ضمن اطار الفروسية وفقهها ...
اما اخونا الولهان جيب الصافي شكلو كانوا اصلا لابدين ليهو ... وخاتين فيهو راي من زمان
والله اعلم
فى الحالة الأولى إنك أصبت كبد الحقيقة، يبدو أن البقارة يمحصون الشخص حتى إذا ثبت بما يدع مجال للشك في فروسيته يأخذ مرتبة الفارس ولا يغير أى موقف أخر من هذا التصنيف، أما فى حالة جيب الصافى، أقول معك الله أعلم، ..
خالص تحياتى
بريمة
08-27-2006, 12:16 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27298
من تراث البقارة الغريب فى تراث البقارة انهم يعتقدون أعتقاد قوى فى توريث الصفات، فالشجاعة والصلاح والجبن وغيرها صفات تورث، ففى أحدى رواياتى التى كتبتها عن هذا الزعم، أن هناك فتاة يقال لها قميرية وقد قتل أحد الفرسان الجبابرة، يقال له الحدادى، والدها فطلبت الثأر لدم والدها وكانت المكافأة هى الزواج من الفارس الذى يقتل الحدادى، فلم تجد شخص، وذات يوم جاءها رجل معروف والده بالجبن وأراد أن يأخذ رأيتها فزجرته وقالت له (أبوك يخاف من طيرة الهبارة ماذا تعمل برايتى)، القصة طويلة سوف أقوم بنقل الوصلة لها حتى تعم الفائدة، خلاصة القصة خطف الشاب الراية وجرى قرب ديار الحدادى وأختفى حتى حضر الحدادى الذى كان دوماً يأتى متأخراً إلى ساحة القتال بعد أن تصطف الصفوف، فتبعه حتى تمكن منه وطعنه طعنه أودت بحياته (لاحظ في عرف البقارة إذا إلتفت الفارس جبن) وأحضر راس الحدادى بعد أن تمت هزيمة أهل الحدادى وعرض الفرسان ولكن قميرية كانت تنتظر مجئ الفارس الذى أختطف رايتها وكان الناس يقولون لم نراه فى ساحة المعركة، إنه ولد جبارة الرعيد، لقد ضاعت رايتك، حينما حضر الفارس الذى اخذ الراية وهو يمتطى حصان الحدادى هرب الجميع من الرقص إلا الفتاة قميرية، والتى تزوجته، لكن مع ذلك لم يعترف البقارة قائلين أن شجاعته تعنى شيئ أخر أنه أبن الحدادى نفسه لأن الحدادى كان "طويل العين" وأن والدة الفارس الغالى الذى أغتال الحدادى كانت حسناء بين قريناتها، يعنى في النهاية طلعوا الرجل ول حرام عدييييل لكى ينسبوا تلك الشجاعة إلى مكان إرث الشجاعة المتوارث .. وفى قصة أخرى، هناك شخص جبان رعديد قتل أخاه الفارس المغوار وذهب الناس لأخذ الثأر وطلبوا من الجبان أن يركب حصان أخيه الفارس، فركب وذهب مع القوم إلى المعركة، لكن لسوء حظه كان حصان الفارس المقتول، يسبق كل الحصين فأنطلق به صوب العدو فصار الرجل يبكى بأعلى صوته جبناً طبعا، تمسع الصوت واك .. واك ..واك، فسمع الطرف الأخر بكاء الرجل فقالوا خليكم من الفارس القتلتوه بالأمس، اليوم جاءكم واحد يبكى على لحم الناس بكى عدييل، فهربوا، وحينما رجع القوم منتصرين يبشرون نزل الرجل وسقطت منه سقطه (يعنى براز صغير) فصارت النساء يأخذن من تلك "الخريه" ويمسحن فى رؤوس الأطفال متمنين لهم أن يكونوا شجعاناً مثل فلان، وفى الحقيقة الرجل جبان رعيد ..
بريمة
09-03-2006, 09:54 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27298
البني هلبة تاريح ومواقف/بقلم :- أسامة مهدي عبد الله Aug 30, 2006, 23:22
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com
بقلم :- أسامة مهدي عبد الله - عضو مجلس شوري البني هلبة للاتصال 009660506782897 قبيلة البني هلبة هذه القبيلة العربية الاصول والتي هاجرت للسودان لنشر الاسلام مع دخول عرب السودان والتي قادت العرب لدخول السودان تقيم الان في السودان في ولاية جنوب وغرب دارفور كما ان لها وجود في كل من الجزيرة ابا والنيل الازرق لقد ظل قادة البني هلبة منذ عهد جمعان والي اليو م اعفاء عند المغانم اشداء في الملمات لهذا فقد سعي السلطان علي دينار لكسب ودهم عبر عقده تحالفات مع ادارتهم الاهلية وارسال الهدايا لهم بعدما فشل في إخضاعهم لسلطته بالقوة والبني هلبة محاربون بارعون ساعدهم علي ذلك تحركهم كعرب رحل مع ماشيتهم حيث اكسبتهم البادية قوة الجسم والقدرة علي التحمل والصبر وقد ساهم البني في الحركةالاجتماعية في دارفور عبر احترامهم لحسن الجوار والالتزام بحفظ حق الغير وعدم لاعتداء علي الاخرين الا من اعتدي عليهم او علي حرماتهم كما ان وجود البني هلبة في الحركة الثقافية في دارفور مشهود فهم الذين قادوا حركة الشعر النبطي عبر ما يعكسه مدراء المدي من السنجاكة ومن أشهر مدراء السنجاكة للبني هلبة قديما نجد موس ام سطي وأبوضفيرة وأخرون كثر أرسوا دعائم الشعر النبطي عبر منظومةالسنجك حيث أشار دكتور عبد القادر سالم لذلك بان شعر السنجك يصنف موسيقيا في خانة السلم السباعي وكذلك الكور مقلا وهي ارث ثقافي ساعة الملمات والحروب والكاتم وهي في الافراح وأم دقينا وهي كناية عن إعزاز الشخص الذي يتم دق أم دقينه له كما ان البني يمتلكون اجود الخيول العربية الاصلية التي يخصصون لهامهرجان في نادي الفروسية بعد الفرسان تتسابق فيه الخيول ويشهد ذك اعضاء نادي الفروسية في مقدمتهم الناظر الهادي عيسي دبكة ناظر عموم البني هلبة ورئيس مجلس شوري القبيلة الشيخ مهدي عبد الله والعمد وأهل المنطقة والضيوف ووكيل الناظر في حال تواجده في عد الفرسان كما يحرص اعيان القبيلة علي حضور هذا المهرجان الذي يتم إختيار الخيول منه للمضمار الكبير في نادي الفروسية بنيالا ومن ثم العاصمة تتميز منطقة البني هلبة بجمال الطبيعة والثروة الحيوانية التي علي راسها الابقار حيث يعتبر سوق أم لباسة اكبر سوق لها والزراعة في دار البني هلبة زراعةموسمية تعتمد علي مياة الامطار حيث يزرعون الفول السوداني والذرة وغيرها من المحاصيل وللبني هلبة فرع قبلي من الابالة يسمي أولاد غانم وقديما قيل ان اصل الما شية عند البني هلبة الابل ثم تحولت بفضل طبيعة المنطقة الجغرافية التي سكنوا فيها الي تربية الابقار حالهم حال العرب الذين دخلوا السودان لنشر الاسلام ومن قبل التجارة للنبي هلبة قادة ساهموا في الدعوة لمهدية وطرد المستعمر الاول الاتراك حيث ناصروا المهدي كما لهم دور رئيس في مواجهة المستعمر البريطاني الا انهم ظلوا مهملين في كل الانظمة المتعاقبة علي حكم السودان عسكرية كانت أم ديموقراطية ومنها نظام حكم الانقاذ ولهذا لم تلقي مناطق البني هلبة نصيبها من التنمية والصحة حيث ظلت مهملة ومتجاهلة من قبل المركز طوال سنوات حكم الانفاذ وقد جظي البني هلبة بدعم تنموي من قبل مشاريع الانماء التي تقوم بها الامم المتحدة حيث ان هذا المشروع كا ن له اثر تنموي لم تحققه الدولة وقد تم إنشاء مستشفي في السبعينيات إبان عهد الرئيس نميري ولكن المستشفي ينقصه اليوم الكادر الطبي والمعدات العلاجية حيث به غرفة عمليات تنقصها كثبر من المعدات وكذلك الطواري والعيادات الخارجية وغرف تنويم المرضي وغيرها ومن اهم مراكز البني هلبة عد الفرسان العاصمة ومركز النظارة والادارة وكبم ونورلي وام لبا سة وغيرها من المراكز الاخري الذي ان بداءات حصرها قد لا انهي مقالي هذا ولان موسم الخريف يشكل هاجس علي تنقل السكان من دار البني هلبة للمدن الكبري الا عبر السيارات الصغيرة او الدواب فان المطالبة بانشاء كباري في الوديان ومجاري المياه الرئيسة لم تجد الاهتمام من الدولة او حكومة الولاية برئاسة المهندس الحاج عطاالمنان فتاريخ البني هلبة الذي حفظه لهم احد ابناء وقادة القبيلة المرحوم عبد الرحمن دبكة الذي قدم إستقلا ل السودان من داخل البرلمان لم يجعل هذه القبيلة والمنطقة التي تعيش فيها من اولويات الدولة وتنميتها وكذلك لم يجعل الحكومةالحالية والحكومات قبلها الاهتمام بالريف الدارفوري عموما من قبل الحكومة او حليفها في اتفاق ابوجا وهو ماجعل النازحين لايزالون بمعسكرات وقري دارفور ومحلياتها لم تجد حظها من التنمية والاهتمام من قبل المركز
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Kabar
ادم الهلباوى
Biraima M Adam
حماد الطاهر عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست