" النهلة توصد أزرقها "

Quote: الفنون بشكل فردي تُمَثِّل مجمل خبرات الشخص، وعَرَق كدحه بين الطبيعة المعيشة والأكوان المحلوم بها؛ فالحُلُم أوَّل صنعة مارسها الإنسان. وبشكل جمعي هي أرشيف للإنسانية ولتاريخ صراعها ضد العدم. هذا الكتاب نَقَبٌ بين جبل الشعر وتلَّة الليركس. فالشعر بُراقٌ لا يحالقه طائر، وهو حضارةُ الشاعر وحده، التي ينشئها ويضيفها إلى بقيّة الحضارات. بينما الليركس رواسب حضارية جاهزة يُعاد إنتاجها عبر قوالب فنيّة هي الأخرى من موروث الجمع. يطمح هذا الكتاب إلى وضع مميزات وخصائص للّيكرس وكتّابه، تُموضعه في جهته الخاصَّة به عن جهة الشعر وشعرائه. وتعيين الليركس عن الشعر، ما هو بشأن موسيقي ولا أدائي كما يُظَن. فالموسيقى من بيوت الشعر مثلما هي من بيوت الليركس. المُمَيِّز اللُّبِّي بينهما، إذن، يكمن في بصيرة وصنعة المادة الشعرية ذاتها وذهنيَّة كاتبها وقدراته. فما هي مضامين الليركس ومساحاته منذ محاكاة أرسطو وإلى أزمان مصطفى سيد أحمد التجريديّة! الفنَّان الذي تناول في أعماله الشعر المُتطلِّب والنفيس، أكثر من تناوله للِّيركس الحديث في السودان. هذا الكتاب مُقْتَرَحٌ، لتفكيك المادة الشعرية عبر ثلاثة مستويات من الوعي: الإنساني، الوجودي، والفَنِّي، لمعرفة نوعية المادَّة الشعريَّة وليس طبيعتها؛ أهي شعرٌ شعر، أم شعرٌ ليركس!؟

إنّي بالفعل مبسوط منهم جداً، وما لاقي وكت ألاويهم في بعض مفاهيمهم وشغلهم، وبهنااك حسبو قاعد يتونّس عن الشعر السماهو جاهلي حديث لأنو رأيه فيهو أكعب من حقك دا. أخوك واقف في صف الشباب ديل من جيهة شوفو البتخصو، واعتراضي علي تنظيراتهم هم ذاتها لجنس الشعر دا، فقطعاً تنظيراتهم –فقط- البتمثل فيها موقفي المخالف لهم ومش من حتة شغلهم ذاتو. يعني رأيي إنو شغلهم اللهو بيان بالعمل أنجض من تنظيرهم. فنيتي على محارنتهم نظريا هي بالأساس دعم لهم من واقع خبرتي مع الكتابة عموماً، وكمان من واقع معرفتي وقرايتي في مجالات أخرى لصنع المعارف النظرية. إذن هذه المحارنة لا تمثل اعتراضاً في (التوجُّه) وإنما بالتحديد تمثل اعتراضاً بخصوص تطبيقاتهم على (صنعتهم) ذاتها، وما هو معروض منها. مرات بشوف شغلهم في حتات ما كارب ومحرَّق مثلا.
أما حسبو وإنت فشايف اعتراضكم علي الدرب ذاتو، والموضوع في تولاهو، ودا ما شارعي، قَبُلْكُم وحدكم وبراكم.
(كلامي دا فرز مواقف من بدري، وبالدراجي كدا عشان يكون الكلام واضح وما تجي تقول لي بعدين لما أردمك عربي من الياهو، بالله يا محسن فكنا أنا ذاتي دنقلاوي). كه.كه.كه.
لو مهلتني الأيام بجيب ليك من كلامهم هم (النظري حول الشعر) وبناقش. وكمان بجيب ليك من شعرهم (الكارب والمحَرَّق) حسب رؤيتي وبناقش. وكمان بجيب ليك من شعرهم العندي عليه (اعتراض صنعة) وبناقش. يعني هل إنت يا فردة جيتك دي هنا، متوسم فيني قرطبي وألا ابن كثير للشعر، وألا شايف ليك (عوج) وعندك ليهو مشهاد تاني تدلنا عليهو، وتناقش!؟

-----
ولامن ألقى فرصة وأجيك معقّب.
-------
الصورة دي جميلة جدا جداً، وموحية، أوحت لي بقصة لم أجد الوقت لأكتبها، الوقت، الوقت، الوقت، حتى قلنا ليته مات. فالموتى أكتر ناس ممهولين مننا وزمنهم راقد.